Ttulo: La Mejor Limosna

Autor: Froylan Turcios

Horrendo espanto produjo en la regin el msero leproso. Apareci sbitamente,

calcinado y carcomido, envuelto en sus harapos hmedos de sangre, con su cido
olor a podredumbre.
Rechazado a latigazos de las aldeas y viviendas campesinas; perseguido
brutalmente como perro hidrfobo por jauras de crueles muchachos; arrastrbase
moribundo de hambre y de sed, bajo los soles de fuego, sobre los ardientes
arenales, con los podridos pies llenos de gusanos. As anduvo meses y meses, vil
carroa humana, hartndose de estircoles y abrevando en los fangales de los
cerdos; cada da ms horrible, ms execrable, ms ignominioso.
El siniestro manco Mena, recin salido de la crcel donde purg su vigsimo
asesinato, constitua otro motivo de terror en la comarca, azotada de pronto por
furiosos temporales. Llova sin cesar a torrentes; frenticos huracanes barran los
platanares y las olas atlnticas reventaban sobre la playa con frenticos
estruendos.
En una de aquellas pavorosas noches el temible criminal lea en su cuarto, a la luz
de la lmpara, un viejo libro de trgicas aventuras, cuando sonaron en su puerta
tres violentos golpes.
De un puntapi zaf la gruesa tranca, apareciendo en el umbral con el pesado
revlver a la diestra. En la faja de claridad que se alarg hacia afuera vio al
leproso destilando cieno, con los ojos como ascuas en las cuencas ridas, el
mentn en carne viva, las manos implorantes.
Una limosna! grit Tengo hambre! Me muero de hambre!
Sobrehumana piedad asalt el corazn del bandolero.
Tengo hambre! Me muero de hambre!
El manco lo tendi muerto de un tiro exclamando:
Esta es la mejor limosna que puedo darte.

Ttulo: El Sabio Valle y el Santo Oficio

Autor: Medardo Meja

El Sabio Valle y el Santo Oficio es como decir la luz y las tinieblas. Muerto el rey
Carlos III, monarca de la Ilustracin, un ao antes de la Revolucin Francesa y
ascendido al trono su hijo Carlos IV, ste hizo regresar a los jesuitas desterrados
de los reinos espaoles, haca ms o menos unos veinte aos.

Los jesuitas regresaron siendo los mismos jesuitas: reaccionarios, ultramontanos,

fanticos, crueles, sin alma. Si ayer sirvieron para exterminar el protestantismo y
las dems creencias destas aunque no catlicas, hoy llegaron para arrancar hasta
la ltima raz de la revolucin democrtica que se estaba desarrollando en Centro
Amrica.

Vigilaban a todo el mundo por medio de agentes especiales, situados en los

distintos estratos de la sociedad. Haba veedores y oidores desde las altas esferas
hasta los bajos fondos. El confesor tena entrada libre a cualquier hora del da y de
la noche, con pretextos. La servidumbre de cada familia, por regla general, bajo
promesas de salvacin y gloria, tena al tanto a los inquisidores de lo que se deca
y pasaba en los hogares de su servicio.

El Santo Oficio llevaba libros en que anotaba diariamente los informes de los
sospechosos. Tambin levantaba por cuantos, claro est, en el mayor secreto.
Hablamos en Derecho Cannico, desde luego. Eran delitos de presidio o reclusin
mayor, y hasta de muerte en la hoguera, los culpables de materialismo, atesmo y
divulgaciones de doctrinas parecidas. La quema de personas no se llev a cabo
en el tiempo a que refiere este relato. Los sentenciados eran conducidos a Mxico.

Especialmente el Santo Oficio persegua a la Ilustracin en el renombre de los

Ilustrados. La Ilustracin fue un movimiento cultural europeo del siglo XVIII,
caracterizado por una gran confianza en la razn, en la crtica de las instituciones
tradicionales y la difusin del saber.

Jos Cecilio del Valle era un ilustrado de renombre. En el reino de Guatemala

nadie le llegaba a la altura del hombro. Por ese motivo era el centroamericano
ms conocido en el exterior, y era el ms visitado por los viajeros del segundo
descubrimiento, es decir, de los investigadores en los campos de las ciencias
naturales.

Como a su casa llegaban ingleses, franceses, italianos, con quienes conversaba

en estos idiomas y con los alemanes y escandinavos en latn, Valle era
estrechamente vigilado por la servidumbre y seudo amigos de la familia. El hecho
de conversar con los viajeros en lenguas distintas enfureca a los miembros del
Santo Oficio. Sus espas gracias podan decir que hablaba en jerigonza con sus
visitantes. Y una criada vieja con ms audacia se atrevi a afirmar que todas sus
peroratas se reducan: a hablar mal de Dios. Se hizo constar en libros esta
declaracin, pero no se le crey porque la vieja apenas hablaba quich.

Al darse cuenta Valle del acoso de que era objeto de parte del Santo Oficio,
recurri a una argucia ingeniosa. Se vali del cura de su parroquia para invitarlo a
l y a los inquisidores a que comparecieran a su casa de habitacin, donde se les
hara conocer un hecho digno de ser visto.
 La visita tendra que hacerla a las cinco de la maana en punto, con mucha
cautela. l los esperara en la puerta principal, entraran sin hablar y sin hacer
ruido. Y hombres aquellos que cultivaban su ocio, fueron puntuales en la cita.

Entraron en puntillas a la biblioteca, hasta que Valle, en voz baja, dijo:

Vengan

Anduvieron buen trecho entre numerosos y gruesos naranjos, viendo que en aquel
momento se levantaba el disco magnfico del sol glorioso. Luego Valle les dijo:

Ahora bajen la vista y conozcan a los adoradores del sol.

Cinco indios, en cuenta la vieja chismosa de la Inquisicin estaba de rodillas, con

las manos en alto, y luego se inclinaban con gran reverencia, por una, por dos, por
tres, y por ms veces, mientras modulaban un canturreo entre dientes

El cura y los inquisidores estaban pasmados. Nada haban hecho contra el

paganismo del reino. Y aquellos indios que estaban adorando al sol eran los
espas de la Santa Inquisicin. Al notar los indios que haban sido vistos huyeron
dando gritos. Haba sido sorprendido su rito religioso.

Y los jesuitas, confundidos de lo que haban visto, sin decir palabra, regresaron a
su Santo Tribunal.

Ttulo: Primer Amor

Autor: Froyln Turcios

La virgen de los quince aos, que nunca haba amado, en una tarde escarlata
interrog al hombre taciturno sobre algunas cosas del alma. Le interrog ms bien
con la mirada profunda que con los labios floridos.

-El amor es una embriaguez divina. Es la suprema angustia y la suprema delicia.

Amar es sufrir, es sentir dentro del espritu todas las tempestades y todas las
alegas. Es vivir una vida fantastca, impregnada de trizteza y de perfumes. Es
soar dulces cosas a la hora del crepsculo y cosas extraas en la callada
medianoche. Es llevar constantemente en las pupilas la imagen de la mujer
querida, y en el odo su voz, y en todo el ser la gloria de su encanto.

Ella le miraba sonriendo misteriosamente.

 El continu:
-No s lo que una mujer pueda pensar y sentir; pero me imagino que en ustedes
las sensaciones son ms sutiles y ms hondas.

Habla usted de tristeza y de sufrimiento -exclam ella-, y yo crea que en el amor

no caban esas palabras.

-Yo me he referido nicamente al amor sin esperanza -murmur en voz baja el

taciturno-. Al hablar de tristeza y de sufrimiento me he referido al amor sin
esperanza. He dicho la emocin de amar; pero no la de sentirme amado.

Usted, pues, jams ha sido amado?

-He sido amado locamente por mujeres blancas y tristes, por vrgenes morenas y
ardientes. He sido amado por muchas criaturas seductoras. Las he sentido
sollazar en mis brazos y jugar con mis cabellos y cubrirme de besos apasionados.
Pero en el fondo de mi alma he permanecido impasible, fro ante sus caricias.

Entonces- dijo la jovencita-, no conoce usted el verdadero placer de sentirse

amado? Porque si usted no amaba, no podia gozar con el amor de las otras

-S, ciertamente, no he gozado con el amor de las otras.

No conoce usted- dijo ella gravemente- el palcer de ser amado. O quiz no habr
sentido el amor.

-No conozco ese placer. Es decir, conozco, ahora, el amor; pero no la felicidad de
sentirme amado. Diera la vida por una hora de esa felicidad. Usted es la nica en
el mundo que pudiera drmela.

Ella no contest.
Pero entre la llama violeta del crepsculo, la vi temblar y ponerse plida.