Prologo

1
 Qu es el
Renacimiento?
Renacimiento es el nombre dado a un amplio movimiento cultural que se
produjo en Europa Occidental durante los siglos XV y XVI. Fue un perodo
de transicin entre la Edad Media y los inicios de la Edad Moderna. Sus
principales exponentes se hallan en el campo de las artes, aunque
tambin se produjo una renovacin en las ciencias,
tanto naturales como humanas. La ciudad de Florencia, en Italia, fue el
lugar de nacimiento y desarrollo de este movimiento, que se extendi
despus por toda Europa.

El Renacimiento fue fruto de la difusin de las ideas del humanismo, que

determinaron una nueva concepcin del hombre y del mundo. El trmino
renacimiento se utiliz reivindicando ciertos elementos de la cultura
clsica griega y romana, y se aplic originariamente como una vuelta a
los valores de la cultura grecolatina y a la contemplacin libre de la
naturaleza tras siglos de predominio de un tipo de mentalidad ms rgida
y dogmtica establecida en la Europa medieval. En esta nueva etapa se
plante una nueva forma de ver el mundo y al ser humano, con nuevos
enfoques en los campos de las artes, la poltica, la filosofa y
las ciencias, sustituyendo el teocentrismo medieval por
el antropocentrismo.

En ese sentido, el historiador y artista Giorgio Vasari formul una idea

determinante: el nuevo nacimiento del arte antiguo (Rinascita), que
presupona una marcada conciencia histrica individual, fenmeno
completamente nuevo. De hecho, el Renacimiento rompi,
conscientemente, con la tradicin artstica medieval, a la que calific
como un estilo de brbaros, que ms tarde recibir el calificativo
de Gtico. Sin embargo, los cambios tanto estticos como en cuanto a la
mentalidad fueron lentos y graduales. El concepto actual
de renacimiento ser formulado tal y como hoy lo entendemos en el
siglo XIX por el historiador Jules Michelet.
2
Desde una perspectiva de la evolucin artstica general de Europa, el
Renacimiento signific una ruptura con la unidad estilstica que hasta
ese momento haba sido supranacional. El Renacimiento no fue un
fenmeno unitario desde los puntos de vista cronolgico y geogrfico: su
mbito se limit a la cultura europea y a los territorios americanos recin
descubiertos, a los que las novedades renacentistas llegaron
tardamente. Su desarrollo coincidi con el inicio de la Edad Moderna,
marcada por la consolidacin de los estados europeos, los viajes
transocenicos que pusieron en contacto a Europa y Amrica, la
descomposicin del feudalismo, el ascenso de la burguesa y la
afirmacin del capitalismo. Sin embargo, muchos de estos fenmenos
rebasan por su magnitud y mayor extensin en el tiempo el mbito
renacentista.

Antonio de Villegas

3
 Villegas fue un escritor espaol nacido en
Valladolid en el ao 1522, quien se
destac junto a Gregorio Silvestre por
haber preservado una poesa pura, sin los
tintes extranjeristas que otros adoptaron.
Fue autor de obras en verso y prosa entre
las que se encuentran "Historia del
Abencerraje y de la hermosa Jarifa",
considerada como la primera novela
morisca, alabada en reiteradas
ocasiones, incluso por escritores de la
talla de Lope de Vega, Miguel de
Cervantes y Sebastin de Covarrubias. Es
necesario mencionar, sin embargo, que
muchos especialistas afirman que esta
obra no pertenece a Villegas.
En la poesa de Villegas puede encontrarse un estilo tradicional
casi petrarquista, con la mayora de versos octosilbicos, que
permiten darle al poema un ritmo autntico y regular.

En los comienzos del Siglo de Oro Espaol, este destacado escritor

erigi los pilares que posteriormente seran fundamentales para
comprender la poesa del siglo XV.

Villegas tambin ha cultivado la comedia y la novela pastoril, y

algunas de sus creaciones han gozado de un impresionante xito
en su poca, siendo representadas en teatros de varias regiones.
Su trabajo ms famoso es "El Inventario", donde aparecen varias
de sus poesas y una gloga titulada "Ausencia y soledad de
amor". Puedes leer aqu dos de sus poesas: "Cancin" y "En la
pea".

4
 En la Pea
En la pea, sobre la pea,
duerme la nia y suea.
La nia, que amor haba,
de amores se transportaba,
con su amigo se soaba,
soaba, mas no dorma;
que la dama enamorada
y en la pea,
no duerme, si amores suea.
El corazn se altera
con el sueo en que se vio;
si no vio lo que so,
so lo que ver quisiera;
hace representacin
en la pea
de todo el sueo que suea.
Sueos son que, Amor, envas
a los que traes desveldos,
pagas despiertos cuidados
con fingidas alegras;
quien muere de hambre los das,
las noches manjares suea
suso en la pea.

5
Un poema, una cancin
Oh ansias de mi pasin;
dolores que en venir juntos
habis quebrado los puntos
de mi triste corazn!

Con dos prisiones nos ata

el amor cuando se enciende:
hermosura es la que prende,
y la gracia es la que mata.

Ya mi alma est en pasin;

los miembros tengo difuntos
en ver dos contrarios juntos
contra un triste corazn.

Santa Teresa de Jess

6
Teresa de Cepeda y Ahumada, ms conocida
como santa Teresa de Jess o simplemente Teresa de
vila (Gotarrendura o vila, 28 de marzo de 1515-Alba
de Tormes, 4 de octubre de 1582) fue una religiosa,
fundadora de las carmelitas descalzas, rama de
la Orden de Nuestra Seora del Monte Carmelo (o
carmelitas), mstica y e
scritora espaola.
Canonizada a poco
menos de cuarenta
aos de su muerte, fue
proclamada doctora de
la Iglesia catlica en
1970 por Pablo VI.
Junto con San Juan de
la Cruz, se considera a
santa Teresa de Jess
la cumbre de la mstica experimental cristiana, y una
de las grandes maestras de la vida espiritual en la
historia de la Iglesia.

7
 Vivo sin vivir en m
esta crcel, estos hierros
Vivo sin vivir en m, en que el alma est metida!
y tan alta vida espero, Slo esperar la salida
que muero porque no
muero.
me causa dolor tan fiero,
Vivo ya fuera de m,
despus que muero de
amor; que muero porque no
muero.
porque vivo en el Seor,
que me quiso para s:
Ay, qu vida tan amarga
cuando el corazn le di
do no se goza el Seor!
puso en l este letrero,
Porque si es dulce el amor,
que muero porque no
muero. no lo es la esperanza larga:

Esta divina prisin, quteme Dios esta carga,

del amor en que yo vivo, ms pesada que el acero,

ha hecho a Dios mi cautivo, que muero porque no

muero.
y libre mi corazn;
Slo con la confianza
y causa en m tal pasin
vivo de que he de morir,
ver a Dios mi prisionero,
porque muriendo el vivir
que muero porque no
muero. me asegura mi esperanza;

Ay, qu larga es esta vida! muerte do el vivir se

alcanza,
Qu duros estos destierros,
no te tardes, que te espero,
8
 que muero porque no
muero.
Mira que el amor es fuerte;
vida, no me seas molesta,
mira que slo me resta,
para ganarte perderte.
Venga ya la dulce muerte,
el morir venga ligero
que muero porque no
muero.
Aquella vida de arriba,
que es la vida verdadera,
hasta que esta vida muera,
no se goza estando viva:
9
muerte, no me seas
esquiva;
viva muriendo primero,
que muero porque no
muero.
Vida, qu puedo yo darle
a mi Dios que vive en m,
si no es el perderte a ti,
para merecer ganarle?
Quiero muriendo alcanzarle,
pues tanto a mi Amado
quiero,
que muero porque no
muero.
 Vuestra soy, para vos
nac
Vuestra soy, para Vos nac, a este esclavo pecador?

qu mandis hacer de m? Veisme aqu, mi dulce Amor,

Soberana Majestad, amor dulce, veisme aqu:

eterna sabidura, qu mandis hacer de m?

bondad buena al alma ma; Veis aqu mi corazn,

Dios alteza, un ser, bondad, yo le pongo en vuestra palma,

la gran vileza mirad mi cuerpo, mi vida y alma,

que hoy os canta amor as: mis entraas y aficin;

qu mandis hacer de m? dulce Esposo y redencin,

Vuestra soy, pues me criaste, pues por vuestra me ofrec:

vuestra, pues me redimisteis, qu mandis hacer de m?

vuestra, pues que me sufristeis, Dadme muerte, dadme vida:

vuestra pues que me llamasteis, dad salud o enfermedad,

vuestra porque me esperasteis, honra o deshonra me dad,

vuestra, pues no me perd: dadme guerra o paz crecida,

qu mandis hacer de m? flaqueza o fuerza cumplida,

Qu mandis, pues, buen Seor, que a todo digo que s:

que haga tan vil criado? qu mandis hacer de m?

Cul oficio le habis dado Dadme riqueza o pobreza,

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 dad consuelo o desconsuelo, qu mandis hacer de m?

dadme alegra o tristeza, Dadme Calvario o Tabor,

dadme infierno o dadme cielo, desierto o tierra abundosa;

vida dulce, sol sin velo, sea Job en el dolor,

pues del todo me rend: o Juan que al pecho reposa;

qu mandis hacer de m? sea via fructuosa

Si queris, dadme oracin, o estril, si cumple as:

si no, dadme sequedad, qu mandis hacer de m?

si abundancia y devocin, Sea Jos puesto en cadenas,

y si no esterilidad. o de Egipto adelantado,

Soberana Majestad, o David sufriendo penas,

slo hallo paz aqu: o ya David encumbrado;

qu mandis hacer de mi? sea Jons anegado,

Dadme, pues, sabidura, o libertado de all:

o por amor, ignorancia; qu mandis hacer de m?

dadme aos de abundancia, Est callando o hablando,

o de hambre y caresta; haga fruto o no le haga,

dad tiniebla o claro da, mustreme la ley mi llaga,

revolvedme aqu o all: goce de Evangelio blando;

qu mandis hacer de m? est penando o gozando,

Si queris que est holgando, slo vos en m vivid:

quiero por amor holgar. qu mandis hacer de m?

Si me mandis trabajar,

morir quiero trabajando. Vuestra soy, para vos nac,

Decid, dnde, cmo y cundo? qu mandis hacer de m

Decid, dulce Amor, decid:

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Sobre aquellas palabras
Ya toda me entregu y di,
y de tal suerte he trocado,
que es mi Amado para m,
y yo soy para mi Amado.

Cuando el dulce Cazador

me tir y dej rendida,
en los brazos del amor
mi alma qued cada,
y cobrando nueva vida
de tal manera he trocado,
que es mi Amado para m,
y yo soy para mi Amado.
Hiri me con una flecha
enherbolada de amor,
y mi alma qued hecha
una con su Criador;
ya yo no quiero otro amor,

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 pues a mi Dios me he entregado,
y mi Amado es para m,
y yo soy para mi amado.

Coloquio amoroso

Si el amor que me tenis,

Dios mo, es como el que os tengo,
Decidme: en qu me detengo?
O Vos, en qu os detenis?

- Alma, qu quieres de m?
Dios mo, no ms que verte.
Y qu temes ms de ti?
Lo que ms temo es perderte.

Un alma en Dios escondida

qu tiene que desear,
sino amar y ms amar,
y en amor toda escondida
tornarte de nuevo a amar?

Un amor que ocupe os pido,

Dios mo, mi alma os tenga,

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 para hacer un dulce nido
a donde ms la convenga.

Oh hermosura que
excedis!

Oh hermosura que excedis

a todas las hermosuras!
Sin herir dolor hacis,
y sin dolor deshacis,
el amor de las criaturas.

Oh udo que as juntis

dos cosas tan desiguales,
no s por qu os desatis,
pues atado fuerza dais
a tener por bien los males.

Juntis quien no tiene ser

con el Ser que no se acaba;
sin acabar acabis,
sin tener que amar amis,
engrandecis nuestra nada.

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 Ayes del destierro

Cun triste es, Dios mo, que est de ti lejos.

la vida sin ti!
Ansiosa de verte,
deseo morir.
Carrera muy larga
es la de este suelo,
morada penosa,
muy duro destierro.
Oh sueo adorado!
scame de aqu! Qu dicha, oh mi Amado,
Ansiosa de verte,
deseo morir.
Lgubre es la vida,
amarga en extremo;
que no vive el alma
Oh dulce bien mo,
que soy infeliz!
Ansiosa de verte,
deseo morir.
Oh muerte benigna,
socorre mis penas!
Tus golpes son dulces,
que el alma libertan.
estar junto a Ti!
Ansiosa de verte,
deseo morir.
El amor mundano
apega a esta vida;

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 el amor divino Mi alma afligida
por la otra suspira. gime y desfallece.
Sin ti, Dios eterno, Ay! quin de su amado
quin puede vivir? puede estar ausente?
Ansiosa de verte, Acabe ya, acabe
deseo morir. acueste sufrir.
La vida terrena Ansiosa de verte,
es continuo duelo: deseo morir.
vida verdadera
la hay slo en el cielo. El barbo cogido
Permite, Dios mo, en doloso anzuelo
que viva yo all. encuentra en la muerte
Ansiosa de verte, el fin del tormento.
deseo morir. Ay!, tambin yo sufro,
bien mo, sin ti,
Quin es el que teme Ansiosa de verte,
la muerte del cuerpo, deseo morir.
si con ella logra
un placer inmenso? En vano mi alma
Oh! s, el de amarte, te busca oh mi dueo;
Dios mo, sin fin. T, siempre invisible,
Ansiosa de verte, no alivias su anhelo.
deseo morir. Ay! esto la inflama,
hasta prorrumpir:
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 Ansiosa de verte, que por ti suspira.
deseo morir. Rompe aquestos hierros
y sea feliz.
Ay!, cuando te dignas Ansiosa de verte,
Entrar en mi pecho, deseo morir.
Dios mo, al instante
el perderte temo. Mas no, dueo amado,
Tal pena me aflige que es justo padezca;
y me hace decir: que expe mis yerros,
Ansiosa de verte, mis culpas inmensas.
deseo morir. Ay!, logren mis lgrimas
te dignes or:
Haz, Seor, que acabe Ansiosa de verte,
tan larga agona; deseo morir.
socorre a tu sierva

17
 Alma, buscarte has en
m
Alma, buscarte has en M, que si te ves te holgars,
y a M buscarme has en ti. vindote tan bien pintada.
Y si acaso no supieres
De tal suerte pudo amor, dnde me hallars a M,
alma, en m te retratar, No andes de aqu para all,
que ningn sabio pintor
sino, si hallarme quisieres,
supiera con tal primor
a M buscarme has en ti.
tal imagen estampar.

Porque t eres mi aposento,

Fuiste por amor criada
eres mi casa y morada,
hermosa, bella, y as
y as llamo en cualquier
en mis entraas pintada,
tiempo,
si te perdieres, mi amada,
si hallo en tu pensamiento
Alma, buscarte has en M.
estar la puerta cerrada.

Que yo s que te hallars

en mi pecho retratada, Fuera de ti no hay
buscarme,
y tan al vivo sacada,
porque para hallarme a M,
18
 bastar slo llamarme,

que a ti ir sin tardarme

y a M buscarme has en ti.

Pastores que velis

Si es Dios el que hoy ha
nacido,
Ah, pastores que velis,
cmo puede ser difunto?
por guardar vuestro rebao,
Oh, que es hombre
mirad que os nace un tambin junto!
Cordero,
La vida estar en su mano;
Hijo de Dios Soberano!

mirad, que es este el

Viene pobre y despreciado,
comenzadle ya a guardar,
que el lobo os le ha de
llevar,
sin que le hayamos gozado.
Gil, dame ac aquel cayado
que no me saldr de mano,
no nos lleven al Cordero:
no ves que es Dios
Soberano?
Sonzas!, que estoy
aturdido
de gozo y de penas junto.
19
Cordero,
Hijo de Dios Soberano.
No s para qu le piden,
pues le dan despus tal
guerra.
Ma fe, Gil, mejor ser
que se nos torne a su tierra.
Si el pecado nos destierra,
y est el bien todo en su
mano,
ya que ha venido, padezca
este Dios tan Soberano.

Poco te duele su pena;
oh, cmo es cierto del
hombre,
cuando nos viene provecho,
el mal ajeno se esconde!
No ves que gana renombre
de pastor de gran rebao?
Con todo, es cosa muy
fuerte
que muera Dios Soberano.

Hernando de Acua
Diego Hernando de Acua
(Valladolid, 1518 - Granada, 22 de junio de 1580) fue
militar y poeta espaol petrarquista del Renacimiento.
De origen noble, se dedic a las armas y combati
como soldado en Italia bajo las rdenes del marqus
del Vasto con quien particip en la guerra del
Piamonte cubriendo la plaza dejada por su difunto
hermano Pedro, y en Alemania.

Cant a dos damas, las Silvia y Galatea de sus versos

durante su estancia hacia 1543 en Tesino. Detenido
por los franceses es rescatado por el emperador,
quien le nombr gobernador de Querasco. Finalmente
particip en la famosa batalla de San Quintn.

20
 Sobre 1560 deja la vida
militar y se traslada a
Espaa, casndose con una
prima suya llamada Juana de
Ziga e instalndose en
Granada, donde junto a
don Diego Hurtado de
Mendoza ejerci su influencia
sobre los poetas jvenes.

Sonetos
Cuando era nuevo el mundo fingiendo dios a Amor y que
y produca tena
gentes, como salvajes, por armas fuego, red, arco y
indiscretas, saetas,
y el cielo dio furor a los porque las fieras gentes no
poetas sujetas
y el canto con el vulgo los se allanasen al trato y
segua, compaa.

21
 Despus, viniendo a ms
razn los hombres,
los que fueron ms sabios y
constantes
al Amor figuraron nio y
ciego:
para mostrar del y estos
nombres
les viene por herencia a los
amantes
simpleza, ceguedad,
desasosiego.
*******
Como vemos que un ro
mansamente,
por do no halla estorbo, sin
sonido
sigue su natural curso
seguido
tal que aun apenas
murmurar se siente;
pero si toma algn
inconveniente
rompe con fuerza y pasa
con ruido,
tanto que de muy lejos es
sentido
el alto y gran rumor de la
corriente;
22
por sosegado curso
semejante
fueron un tiempo mis
alegres das,
sin que queja o pasin de mi
se oyese;
mas como se me puso Amor
delante,
la gran corriente de las
ansias mas
fue fuerza que en el mundo
se sintiese.
Elega a una partida
Si el dolor de la muerte es
tan crecido
que pueda compararse al
que yo siento,
dulase el que naci de ser
nacido.
Mas nunca pudo muerte al
ms contento
parecerle jams tan cruda y
fiera,
que iguale a mi dolor su
sentimiento.
Muerte puede hacer que el
cuerpo muera, mas, cuando
el amador de su bien parte,
 el alma se divide, que era
entera.
Antes la ms perfeta y
mejor parte
es la que en el poder ajeno
queda,
que con su propia mano
Amor la parte.
Pues ved cmo de vos
partirme pueda,
que sois parte mayor del
alma ma,
sin que el dolor al del morir
preceda.
Ya se me representa el triste
da
tan lleno de tiniebla, horror
y espanto,
cuan ajeno de luz y de
alegra.
Y pues de agora se
comienza el llanto,
ved qu ser en efeto la
partida,
si slo el esperalla duele
tanto.
23
Ser gran bien en pena tan
crecida
que, pues partiendo de mi
bien me alejo, antes que
parta el pie parta la vida.
Mas el injusto Amor, de
quien me quejo,
permite, para dao ms
notable,
que deje, sin morir, el bien
que dejo.
Oh fortuna envidiosa y
variable,
que apenas vi mi bien ya
desparece,
tanto te precias de tu ser
mudable!
An bien no amaneci
cuando anochece, que en el
bien que he tenido ser
primero su fin que su
principio me parece.
Mas mi sustentamiento
verdadero,
partindome de vos, por
quien viva,
es la esperanza de volver do
espero.
Ni aunque me vaya donde
nace el da
tendr el sol rayo tan
resplandeciente
que alumbre en su tiniebla
el alma ma.
Otra alba han menester,
otro oriente
mis ojos, que sin vos hallan
escuro
del cielo el resplandor ms
excelente.
Y el bien que ms deseo y
ms procuro
casi me ofende, que es
dejarme veros,
visto a lo que partiendo me
aventuro.
Y amenzame Amor con el
perderos,
aunque mi corazn no lo que ste es otro dolor nuevo
consiente,
que resto se asegura con
quereros.
24
Pero, seora, quien os ve
presente
qu corazn tendr para
acordarse
que de esos ojos se ha de
ver ausente,
y para ver la triste hora
llegarse
en que los mos hayan de
partirse
del bien de que no saben
apartarse?
Si la pasin que desto ha de
sentirse
es cierto que ha de ser
conforme al dao,
harto se manifiesta sin
decirse.
No digo la que siento en el
engao
de ser mi voluntad
desconocida,
y extrao:
ver que cosa de vos va tan
sabida
no queris por su nombre y, en pago de su fe, por ella
confesarla os pido,
por no la agradecer siendo si el pedirlo, seora, no os
creda; ofende,
que, aunque jams yo supe es slo que a un querer tan
declararla, conocido
s que de vos por un igual le deis su nombre, y que no
se entiende sea pagado
esto que digo y lo que el el jams olvidaros con
alma calla. olvido,
ni con ese descuido mi
cuidado.
Mas lo que en mi partida
ella pretende

25
Madrigales a una
seora
En un continuo llanto
hasta acabar la vida,
quin no muri de ver vuestra partida?
Y es muy poca seal de mal tan fuerte
tal prdida llorada,
pues con el postrer dao, que es la muerte,
aun no fuera igualada.
Slo puede igualarle mi quedada,
pues siendo vos partida,
qued yo sin el alma y sin la vida.

En el tiempo, seora, que encubra

lo que publico agora,
no tuve de descanso sola un hora.
Lo que senta me forz a quejarme,
y quedo ms quejoso,
porque lo que busqu para aliviarme
me da menos reposo;
y pues todo camino es tan daoso,
yo tomo por mejor
dejarme en vuestra mano y la de Amor.
Epitafio puesto en un retrato de una seora

26
 El que ensalzar procura su sentido
y de toda bajeza libre verse,
el que ms sin remedio est perdido
y cobrarse quisiere con perderse,
y el que busca el deseo bien cumplido
y extremo que no pueda merecerse,
de gracia, de valor y hermosura
reposen, en mirando esta figura.

Gutierre de Cetina

Gutierre de
Cetina (Sevilla, 1520 Mxico
, 1557) fue
un poeta espaol del Renacimi
ento y del Siglo de
Oro espaol.

De familia noble y
acomodada, vivi un largo
tiempo en Valencia, en donde
fue soldado a las rdenes de Carlos I participando, en
1541, en la Jornada de Argel. Durante su estancia en
Italia entr en contacto con la lrica petrarquista que
tanto habra de influir en l; ley a Luigi
Tansillo, Ludovico Ariosto y Pietro Bembo, pero su lrica
se inspira fundamentalmente en la
del toscano Francesco Petrarca, en la

27
del valenciano Ausis March y en la
del toledano Garcilaso de la Vega.

Pas mucho tiempo en la corte del prncipe de

Ascoli, Antonio de Leyva, al que dedic numerosos
poemas, y frecuent tambin a Luis de Leyva y al
insigne humanista y poeta Diego Hurtado de Mendoza.
Adopt el sobrenombre pastoril de Vandalio y
compuso un cancionero petrarquista a una hermosa
mujer llamada Laura Gonzaga. A tal dama est
dedicado el famoso madrigal que ha pasado a todas
las antologas de la poesa en castellano

Madrigal
Ojos claro, serenos, porque no parezcis menos
hermosos.
si de un dulce mirar sois
alabados, Ay, tormentos rabiosos!
por qu, si me miris, Ojos claros, serenos,
miris airados?
ya que as me miris,
Si cuanto ms piadosos miradme al menos.
ms bellos parecis a aquel
que os mira,
Gutierre de Cetina. Soneto
no me miris con ira

28
Entre armas, guerras, fuego,
ira y furores,
Digo llorando: Oh dulce
que al soberbio francs primavera!,
tienen opreso,
cundo ser que a mi
cuando el aire es ms turbio esperanza vea,
y ms espeso,
verde, prestar el alma algn
all me aprieta el fiero ardor sosiego?
de amores.

Ms temo que mi fin mi

Miro el cielo, los rboles, las suerte fiera
flores,
tan lejos de mi bien quiere
y en ellos hallo mi dolor que sea
expreso;
entre guerra y furor, ira,
que en el tiempo ms fro y armas, fuego.
ms avieso
nacen y reverdecen mis
temores.

Yo dira de vos tan

altamente
Yo dira de vos tan altamente

que el mundo viese en vos lo que yo veo,

29
 si tal fuese el decir cual el deseo.

Mas si fuera del ms hermoso cielo,

ac en la mortal gente,

entre las bellas y preciadas cosas,

no hallo alguna que os semeje un pelo,

sin culpa queda aquel que no os atreve.

El blanco, el cristal, el oro y rosas,

los rubs, y las perlas, y la nieve,

delante vuestro gesto comparadas,

son ante cosas vivas, las pintadas.

Ante vos las estrellas,

como delante el sol, son menos bellas.

El sol es ms lustroso,

mas a mi parecer no es tan hermoso.

Qu puedo, pues, decir, si cuanto veo,

todo ante vos es feo!

Mudaos el nombre, pues, seora ma:

vos os llamad beldad, beldad Mara.

Ojos claros y serenos

30
 Ojos claros, serenos,
si de un dulce mirar sois alabados,
por qu, si me miris, miris airados?

Si cuanto ms piadosos,
ms bellos parecis a aqul que os mira,
no me miris con ira,
porque no parezcis menos hermosos.

Ay, tormentos rabiosos!

Ojos claros, serenos,
ya que as me miris, miradme al menos.

Cubrir los bellos ojos

31
 Cubrir los bellos ojos
con la mano que ya me tiene muerto,
cautela fue por cierto;
que ans doblar pensastes mis enojos.

Pero de tal cautela

harto mayor ha sido el bien que el dao,
que el resplandor extrao
del sol se puede ver mientras se cela.

As que aunque pensaste

cubrir vuestra beldad, nica, inmensa,
yo os perdono la ofensa,
pues, cubiertos, mejor verlos dejaste.

Francisco de Terrazas
32
Poeta mexicano. Hijo de un conquistador y
considerado como uno de los primeros poetas
criollos, en 1577 public
cinco sonetos dentro del
cancionero
manuscrito Flores de
varia poesa y, en 1584,
Cervantes elogiaba en La
Galatea su talento
potico. Seguidor de la
escuela sevillana, la obra
lrica de Terrazas gira en
torno de la belleza y
crueldad de la amada,
tema central del
petrarquismo entonces en boga. De ella han
llegado hasta nosotros nueve sonetos, una epstola
en tercetos, diez dcimas y algunos fragmentos
(setenta y cinco octavas) del poema pico Nuevo
Mundo y Conquista.

33
 Sonetos
y todo aquesto as restituido

Dejad las hebras de oro veris que lo que os queda

ensortijado es propio vuestro:

que el nima me tienen ser spera cruel, ingrata y

enlazada, dura.

y volved a la nieve no ***

pisada
lo blanco de esas rosas
Ay basas de marfil, vivo
matizando.
edificio
obrado del artfice del cielo;
Dejad las perlas y el coral
columnas de alabastro, que
preciado
en el suelo
de que esa boca est tan
nos dais del bien supremo
adornada;
claro indicio!
y al cielo, de quien sois tan
envidiada,
Hermosos capiteles y
volved los soles que le
artificio
habis robado.
del arco que aun de m me
pone celo!
La gracia y discrecin que
Altar donde el tirano dios
muestra ha sido
mozuelo
del gran saber del celestial
hiciera de s mismo
maestro,
sacrificio!
volvdselo a la anglica
natura;

34
 Ay puerta de la gloria de sepamos hasta cundo
Cupido, estis cerrada
y guarda de la flor ms y el cristalino cielo es
estimada defendido
de cuantas en el mundo son a quien jams gust fruta
ni han sido!, vedada.

So que de una pea

me arrojaba
So que de una pea me arrojaba

quien mi querer sujeto a s tena,

y casi ya en la boca me coga

una fiera que abajo me esperaba.

Yo, con temor, buscando procuraba

de dnde con las manos me tendra,

y el filo de una espada la una asa

y en una yerbezuela la otra hincaba.

La yerba a ms andar la iba arrancando,

la espada a m la mano deshaciendo,

35
 yo ms sus vivos filos apretando

Oh, msero de m, qu mal me entiendo,

pues huelgo verme estar despedazando

de miedo de acabar mi mal muriendo!

Dejad las hebras de oro

ensortijado
Dejad las hebras de oro ensortijado

que el nima me tienen enlazada,

y volved a la nieve no pisada

lo blanco de esas rosas matizado.

Dejad las perlas y el coral preciado

de que esa boca est tan adornada;

y al cielo, de quien sois tan envidiada,

volved los soles que le habis robado.

La gracia y discrecin que muestra ha sido

del gran saber del celestial maestro

36
 volvdselo a la anglica natura;

y todo acuesto as restituido,

veris que lo que os queda es propio vuestro:

ser spera, cruel, ingrata y dura.

Qu es el Barroco?
El Barroco fue un perodo de la historia en la cultura occidental originado
por una nueva forma de concebir el arte (el estilo barroco) y que,
partiendo desde diferentes contextos

histrico-culturales, produjo obras en numerosos campos

artsticos: literatura, arquitectura, escultura, pintura, msica, pera, dan
za, teatro, etc.

Se manifest principalmente en la Europa occidental, aunque debido

al colonialismo tambin se dio en numerosas colonias de las potencias
europeas, principalmente en Latinoamrica. Cronolgicamente, abarc
todo el siglo XVII y principios del XVIII, con mayor o menor prolongacin
en el tiempo dependiendo de cada pas. Se suele situar entre
el Manierismo y el Rococ, en una poca caracterizada por fuertes
disputas religiosas entre pases catlicos y protestantes, as como
marcadas diferencias polticas entre los Estados absolutistas y
los parlamentarios, donde una incipiente burguesa empezaba a poner
los cimientos del capitalismo.

Como estilo artstico, el Barroco surgi a principios del siglo XVII (segn
otros autores a finales del XVI) en Italia perodo tambin conocido en
este pas como Seicento, desde donde se extendi hacia la mayor
parte de Europa. Durante mucho tiempo (siglos XVIII y XIX) el trmino

37
barroco tuvo un sentido peyorativo, con el significado de recargado,
engaoso, caprichoso, hasta que fue posteriormente revalorizado a
finales del siglo XIX por Jacob Burckhardt y, en el XX, por Benedetto
Croce y Eugeni d'Ors. Algunos historiadores dividen el Barroco en tres
perodos: primitivo (1580-1630), maduro o pleno (1630-1680) y
tardo (1680-1750).

Aunque se suele entender como un perodo artstico

especfico, estticamente el trmino barroco tambin indica cualquier
estilo artstico contrapuesto al clasicismo, concepto introducido
por Heinrich Wlfflin en 1915. As pues, el trmino barroco se puede
emplear tanto como sustantivo como adjetivo. Segn este
planteamiento, cualquier estilo artstico atraviesa por tres fases: arcaica,
clsica y barroca. Ejemplos de fases barrocas seran el arte helenstico,
el arte gtico, el romanticismo o el modernismo.

El arte se volvi ms refinado y ornamentado, con pervivencia de un

cierto racionalismo clasicista pero adoptando formas ms dinmicas y
efectistas y un gusto por lo sorprendente y anecdtico, por las
ilusiones pticas y los golpes de efecto. Se observa una preponderancia
de la representacin realista: en una poca de penuria econmica, el
hombre se enfrenta de forma ms cruda a la realidad. Por otro lado, a
menudo esta cruda realidad se somete a la mentalidad de una poca
turbada y desengaada, lo que se manifiesta en una cierta distorsin de
las formas, en efectos forzados y violentos, fuertes contrastes de luces y
sombras y cierta tendencia al desequilibrio y la exageracin.

Francisco de Quevedo

Francisco Gmez de Quevedo Villegas y

Santibez Cevallos (Madrid, 14 de
septiembre de 15801 Villanueva de los
38
Infantes, Ciudad Real, 8 de
septiembre de 1645), conocido como Francisco
de Quevedo, fue un escritor espaol del Siglo de
Oro.

Se trata de uno de los autores ms destacados

de la historia de la
literatura espaola y es
especialmente conocido
por su obra potica,
aunque tambin escribi
obras narrativas y obras
dramticas.

Ostent los ttulos de

seor de La Torre de Juan
Abad y caballero de
la Orden de Santiago (su ingreso se hizo oficial
el 29 de diciembre de 1617).

39
 Himno a las estrellas
A vosotras, estrellas,
alza el vuelo mi pluma
temerosa,
del pilago de luz ricas
centellas;
lumbres que enciende triste
y dolorosa
a las exequias del difunto
da,
hurfana de su luz, la noche
fra;
ejrcito de oro,
que por campaas de zafir flores lucientes del jardn del
marchando,
guardis el trono del eterno
coro
con diversas escuadras
militando;
Argos divino de cristal y
fuego,
por cuyos ojos vela el
mundo ciego;
seas esclarecidas
que, con llama parlera y
elocuente,
por el mudo silencio
repartidas,
a la sombra servs de voz
ardiente;
40
pompa que da la noche a
sus vestidos letras de luz,
misterios encendidos;
de la tiniebla triste
preciosas joyas, y del sueo
helado
galas, que en competencia
del sol viste;
espas del amante
recatado,
fuentes de luz para animar
el suelo,
cielo,
vosotras, de la luna
familia relumbrante, ninfas
claras,
cuyos pasos arrastran la
Fortuna,
con cuyos movimientos
muda caras,
rbitros de la paz y de la
guerra,
que, en ausencia del sol,
regs la tierra;
vosotras, de la suerte
dispensadoras, luces
tutelares
que dais la vida, que
acercis la muerte,
 mudando de semblante, de
lugares;
llamas, que hablis con
doctos movimientos,
cuyos trmulos rayos son
acentos;
vosotras, que, enojadas,
a la sed de los surcos y
sembrados
la bebida negis, o ya
abrasadas
dais en ceniza el pasto a los
ganados,
y si miris benignas y
clementes,
el cielo es labrador para las
gentes;
vosotras, cuyas leyes
guarda observante el tiempo
en toda parte, amenazas de
prncipes y reyes, si os
aborta Saturno, Jove o
Marte; ya fijas vais, o ya
llevis delante por lbricos
caminos grea errante,
si amasteis en la vida
y ya en el firmamento estis
clavadas,
pues la pena de amor nunca
se olvida,
y aun suspiris en signos
transformadas,
con Amarilis, ninfa la ms
bella,
estrellas, ordenad que tenga
estrella.
Si entre vosotras una
mir sobre su parto y
nacimiento
y della se encarg desde la
cuna,
dispensando su accin, su
movimiento,
pedidla, estrellas, a
cualquier que sea,
que la incline siquiera a que
me
vea.
Yo, en tanto, desatado
en humo, rico aliento de
Pancaya,
har que, peregrino y
abrasado,
en busca vuestra por los
aires vaya; recatar del sol
la lira ma
y empezar a cantar
muriendo el da.
Las tenebrosas aves,
que el silencio embarazan
con gemido, volando torpes
y cantando graves,
ms ageros que tonos al
odo,
para adular mis ansias y mis

41
 penas, ya mis musas sern, ya mis
sirenas.

A la mar
La voluntad de Dios por grillos tienes,
Y escrita en la arena, ley te humilla;
Y por besarla llegas a la orilla,
Mar obediente, a fuerza de vaivenes.

En tu soberbia misma te detienes,

Que humilde eres bastante a resistirla;
A ti misma tu crcel maravilla,
Rica, por nuestro mal, de nuestros bienes.

42
 Quin dio al pino y la haya atrevimiento
De ocupar a los peces su morada,
Y al Lino de estorbar el paso al viento?

Sin duda el verte presa, encarcelada,

La codicia del oro macilento,
Ira de Dios al hombre encaminada.

Lope de Vega
Lope de Vega fue un gran escritor nacido en Madrid en el ao
1562 y fallecido en esa misma ciudad en 1635. Era hijo de
una pareja de humildes campesinos y, por cuestiones
econmicas, no lleg a terminar el bachillerato. Fue un
autor sumamente prolfico que cultiv diversos gneros, entre
los que se encontraron la narrativa, el teatro y la lrica.
Algunas de sus creaciones ms destacadas fueron "La
Arcadia", "Los pastores de Beln", "Fuente Ovejuna" y "El
perro del Hortelano"; estas ltimas representan seguramente
los mayores logros obtenidos por este autor, ya que lo
convirtieron en un icono innegable para la literatura espaola
del siglo XIV.

43
En su poesa se nota una
clara influencia de la lrica
de Gngora, aunque ms
cercana al lenguaje
coloquial. De todas formas
es necesario aclarar que el
verdadero carcter
renovador de Lope de Vega
se encuentra en sus obras
dramticas; estaba
convencido de la
necesidad de presentar
historias que fueran
realistas y donde se
entremezclara lo cmico y lo trgico, tal y como ocurre en la
vida real. Su legado es vasto y variado, y a continuacin
ofrecemos una amplia seleccin de sus escritos; si bien todos
merecen la atencin de los lectores, podemos recomendar
"Canta pjaro amante".

Al pie de un roble
escarchado
Al pie de un roble escarchado
donde Belardo el amante
desbarat un tosco nido
que haban tejido las aves,
de breves pasadas glorias,
de presentes largos males,
as se queja diciendo:
44
quien tal hace, que tal pague.
La bella Filis un da,
al tiempo que el sol esparce
sus rayos por todo el suelo,
dorando montes y valles,
sintiendo que el corazn
 se le divide en dos partes,
as el [lo] mesmo deca:
quien tal hace, que tal pague.
Hice a los desdenes guerra,
guerra desdenes me hacen;
mat a Belardo con celos,
celos es bien que me maten.
No atend siendo llamada,
agora no me oye nadie;
con justa causa padezco:
quien tal hace, que tal pague.
Desam a Belardo un tiempo,
y el amor para vengarse,
quiere que le quiera agora,
y que l me olvide y desame.
Dejadme, pasiones frescas,
frescas pasiones, dejadme
vivir para que publique:
quien tal hace, que tal pague.
No le da pena el rigor
del fro tiempo que hace,
que el fuego de amor la
A una rosa
Con qu artificio tan divino sales
de esa camisa de esmeralda fina,
oh rosa celestial alejandrina,
45
ampara
que dentro en su pecho nace.
Dando de coraje voces,
que revienta de coraje,
dice por momentos Filis:
quien tal hace, que tal pague.
Do est, Belardo, la fe
que prometiste guardarme?
ms yo la quebr primero,
t puedes de m quejarte.
Diste primero en quererme,
yo primero en olvidarte,
t harta disculpa tienes:
quien tal hace, que tal pague.
Sac del seno un papel
y con mil ansias le abre,
y antes de leerle todo
le arruga, rompe y deshace
diciendo: Yo soy la causa,
no tengo de quin quejarme,
quien dio la causa revienta:
quien tal hace, que tal pague.
 coronada de granos orientales!

Ya en rubes te enciendes, ya en corales,

ya tu color a prpura se inclina
sentada en esa basa peregrina
que forman cinco puntas desiguales.

Bien haya tu divino autor, pues mueves

a su contemplacin el pensamiento,
a aun a pensar en nuestros aos breves.

As la verde edad se esparce al viento,

y as las esperanzas son aleves
que tienen en la tierra el fundamento...

Canta pjaro amante

Canta pjaro amante en la enramada
selva a su amor, que por el verde suelo
no ha visto al cazador que con desvelo

46
 le est escuchando, la ballesta armada.

Tirale, yerra. Vuela, y la turbada

voz en el pico transformada en yelo,
vuelve, y de ramo en ramo acorta el vuelo
por no alejarse de la prenda amada.

Desta suerte el amor canta en el nido;

mas luego que los celos que recela
le tiran flechas de temor de olvido,

huye, teme, sospecha, inquiere, cela,

y hasta que ve que el cazador es ido,
de pensamiento en pensamiento vuela.
Los rayos le cuenta al Sol
Con un peine de marfil
La bella Jacinta un da
Que por mi dicha la vi

47
 Luis de Gngora
Luis de Gngora naci en Crdoba, Espaa, en el ao 1561 y
falleci en 1627. Se lo recuerda por haber sido uno de los
poetas ms trascendentes del siglo XVI; se opuso a las ideas
tradicionalistas y a la lnea religiosa que rega la vida en
sociedad.

Durante toda su vida fue asolado por difciles situaciones

econmicas, e incluso
cuando estaba triunfando a
nivel nacional tena
dificultades para cubrir sus
gastos. Pocas de sus obras
fueron publicadas, pero se
pasaron de mano en mano
y alcanzaron una gran
popularidad.

Algunas de las
caractersticas ms
destacables de su escritura son el tinte satrico y humorstico,
fue uno de los precursores de la unificacin de ambos
registros, que hasta ese momento se utilizaban por separado.
Entre sus obras pueden destacarse "Soledades" y "Fbula de
Polifemo y Galatea". Cabe mencionar que debido a sus ideas
contrarias al conservadurismo, sufri la enemistad e
incomprensin de muchos; sin embargo, esa misma forma de
encarar la literatura, tan fresca y novedosa, tambin lo
convirti en uno de los autores ms nombrados del Barroco.

La Generacin del 27, cuyo nombre hace alusin al ao en el

que falleci, rene a poetas de la talla de Federico Garca
Lorca, Luis Cernuda y Manuel Altolaguirre. Si bien
recomendamos leer las decenas de poemas de su autora que
presentamos seguidamente, destacamos "En la verde orilla",
como punto de partida para apreciar su incomparable lrica.

En la verde orilla
En la verde orilla
De Guadalquivir.

La mano oscurece al peine;

Mas qu mucho, si el abril
La vio oscurecer los lirios
Que blancos suelen salir
En la verde orilla
De Guadalquivir.

Los pjaros la saludan,

Porque piensa (y es as)
Que el Sol que sale en oriente
Vuelve otra vez a salir
En la verde orilla
De Guadalquivir.
Por slo un cabello el Sol
De sus rayos diera mil,
Solicitando envidioso
El que se quedaba all
En la verde orilla
De Guadalquivir.