MEDICINA E ARTE

Profa Dra. Sonia Maria Bufarah Tommasi

O HOMEM ESTE SER QUE SE FAZ IMAGEM,

O HOMEM ESTE SER QUE SE FAZ DAS IMAGENS,

O HOMEM ESTE SER QUE FAZ AS IMAGENS.

Capelier

Le barbier mdecin ou les Fleurs dHippocrate dans lequel la chirurgie a repris la queue du

Serpent (Jean Michault 1672)

A Cura da Loucura (nas imagens mostras, o funil invertido, significa por onde a sabedoria
seria infundida na mente do mdico. O padre a representao de proteo divina e a freira
tanto o divino quando sabedoria representada pelo livro)

Extrao da Pedra da Loucura

Hieronymus Bosch (1475-14800)
 Oeuvres pharmaceutiques (onde se inicia o preparo dos medicamentos) Nesses locais
ocorriam os encontros (como nos cafs, hoje em dia) sociais. Se transferia a energia para a
cura da doena ali.
Jean Renou 1626

Microcosmus hypochondriacus sive de melancholia hypochondriaca tractatus

(Momento da morte momento mais difcil, por que a agonia final nos mostra que no
temos controle sobre o veredito final. O que fizemos pode no nos dar garantia do Cu, pois
no nosso ntimo nos culpamos.
Malachias Geiger 1652 (detail)

Historiae medico-physicae centuriis tribus comprehensae

(Recebo do Cu, as palavras da extrema uno com um passe de ida ao Cu.)
Ehrenfried Hagendorn 1690

La gurison de la paralysie par l'lectricit

Crescimento da Medicina, onde percebemos o desenvolvimento de outros fenmenos. Como
o fato de afastar os ratos, manter a higiene prevenia ou retardava a morte. Lavar as mos,
tomar banho no eram costumes dirios.
L'Abb Sans 1772

Clinica Agnew
Thomas Eakins 1889
O pintor representa uma aula de cirurgia, para alunos
da Escola de Medicina da Universidade da Pensilvnia. (No tinha o cuidado de
anestesiar, nem nenhum preparo do paciente... tudo sujo ao redor)

Primeira Anestesia
Robert Hinckley. 1882
Ilustra a primeira demonstrao pblica com xito de uma anestesia cirrgica.
Ocorrida em 16 de outubro de 1846, no Hospital Geral de Massachusets

Dom Pedro II trouxe da Europa a idia dos Hospitais, fundamento um hospital com seu prprio
nome, no Rio de Janeiro que era a capital.

Primeiro hospcio de So Paulo

JUQUERY - Fundado em 18 de setembro de 1848

Inaugurado em 14 de maio de 1852. A prefeitura passava pela cidade e ia recolhendo

quem estava na rua (negros libertos sem condio de vida, imigrantes, prostitutas,
dependentes qumicos, moradores de rua).

Asilo Provisrio de Alienados da Cidade de So Paulo

Avenida So Joo esquina com a Ipiranga

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 Atual Praa da Repblica no corao de So Paulo

Diretor vitalcio alferes Tom de Alvarenga

Funcionrios:
Negros libertos
Indivduos de m procedncia
Egressos de prises

Casaro:
Sete aposentos
Chegou abrigar 39 pessoas
+ homens do que mulheres
Estrangeiros, ex-escravos, prostitutas.

Objetivo:
Compromisso e Benemerncia e Caridade
Atender os doentes fsicos, morais e psquicos
Mortalidade:
Insalubridade
Disenteria
Enterite
Tifo
Tuberculose

Proposta de tratamento

Mdico clnico geral para molstias comuns

Ordem disciplinar (prostitutas bater)
Conter a Promiscuidade
Mulheres: ps e mos amarrados junto ao corpo (para evitar que elas pudessem
seduzir os homens)

Em 1862 superlotao,
Ladeira Tabatinguera, Varzea do Carmo, Atual Parque Dom Pedro
Em 1871 90 internos
Em 1881 147 internos
Em 1894 376 internos
Em 1895 534 internos com 46 empregados e dois mdicos

Em 18 de maio 1898, inaugura-se o

Asilo Colnia da Surcusal do Juquery,
Hospcio de Alienados de So Paulo. Diretor Dr. Franco da Rocha

O Complexo Hospitalar Psiquitrico do Juquery, Inaugurado em 1898, no Municpio de

Franco da Rocha, Em 1968 chegou a ter mais de 14 mil internados, Em 2005 de apenas
1.660, includos os pacientes atendidos no Hospital Especializado da Instituio. (Os

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presos polticos da dcada de 70, foram todos escondidos l. Os corpos foram enterrados
l. E devem estar l at hoje! Ver filme O Bicho de 7 cabeas. O juquery tem vrias
histrias como de loucos fugindo pela estrada de ferro.

Em 2007 tem apenas 245 internos

Dr. Franco da Rocha mdico

conhecedor das medidas teraputicas europias.

Colnia agrcola,
Terapias Qumicas
Mecnicas (eletrochoque)
Laborterapia
Tratamento moral do asilo clssico.
Sem qualquer possibilidade de reintegrao social.

Hospcio do Juquery cumpre seu papel higienista social conferindo legitimidade a Excluso
Social

Loucura Associada:
Caracterstica raciais
Religio
Pobreza
Crime
Prostitutas
Homossexuais
Me solteira

Alemanha, ustria e Frana

(inicio do sc. XX)

Enfoque inovador de estudos sobre arte e cincia

Produes expressivas dos doentes mentais

Dr. Osrio Cesar

mdico psiquiatra (de 1923 a 1965) dedicou 40 anos de sua vida ao Complexo Hospitalar
do Juquery

Dr. Osrio Cesar

Classificou as expresses artsticas em padres estticos.
Compreendeu o carter destas expresses
Estudou com Freud
Em 1947 tem inicio a Escola Livre de Artes Plsticas do Juquery

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 As funes da Escola Livre de Artes Plsticas (ELAP) 1947 a 1957
(Tanto Dra. Alice, quando o Dr. Osrio)

Buscaram atingir trs finalidades:

A Arteterapia
A Pesquisa
O Artesanato

Objetivos:
A cura e a reabilitao
Reintegrao social

Arteterapia e Reforma Psiquitrica

De 2000 a 2003 Dra. Sonia M. B. Tommasi

Com fundamentao terica junguiana.
Implantou e coordenou o ateli de Arteterapia no
Complexo Hospitalar do Juquery
20 pacientes inicialmente
40 pacientes

Desde 1969 existe a AATA. Americam Art Terapy Association.

Esta associao define arte-terapia como sendo:

.... uma profisso assistencial ao ser humano.

Ela oferece oportunidades de explorao de problemas e potencialidades pessoais por meio da

expresso verbal e no-verbal

De desenvolvimento de recursos fsicos, cognitivos e emocionais,

Bem como a aprendizagem de habilidades, por meio de experincias teraputicas com

linguagens artsticas variadas.

A terapia por meio das expresses artsticas reconhece tantos os processos artsticos, como as
formas, os contedos e as associaes, como reflexos de desenvolvimento, habilidades,
personalidade, interesses e preocupaes do paciente.

O uso da arte como terapia implica que o processo criativo pode ser um meio tanto de
reconciliar conflitos emocionais, como de facilitar a auto-percepo e o desenvolvimento
pessoal.

Evandro, 32 anos, morador do Complexo Hospitalar do Juquery h 15 anos, mulato,

Sem memria continua do passado, afirma ter usado vrios tipos de droga, ex-morador de rua.
Analfabeto
Copia o nome
Contato visual rpido, interrogativo e fugidio.

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Est sempre com medo. No Conversa com os colegas do ateli. Responde adequadamente as
perguntas. Est sempre limpo. Sem local fixo

Telas 30x40
Tintas Guache
Cores primrias
Produo 1 a 2 telas por dia
Perodo de 3 a 4h
Leitura dos trabalhos
Gmeos Cultura
Formas idnticas exprimem dualidade
Culto aos deuses da reproduo, fecundidade e molstia sexuais
Smbolos
Branco e negro
Diurno e noturno
Cu e terra
Signos opostos touro e escorpio

Pintura
Olhar diablico, ameaador
Unio corporal dos gmeos

Lendas
Cosme e Damio
(Egia, Turquia, 287 d. C.)

Ians e Xang
(Candoble e Umbanda
o smbolo duplo:

Dos contatos humanos

Dos transportes
Das comunicaes
Das contingncias do meio
Da polaridade inclusive sexual
Lendas
Cosme e Damio
(Egia, Turquia, 287 d. C.)

Ians e Xang
(Candoble e Umbanda)

Castor e Polux
(Filhos de Zeus)
Mortal e imortal

Co nas Mitologias
Nomes:
Anbis

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Crbero
Xolot
Garm
Est associado:
A morte
Aos infernos
Ao mundo subterrneo
As divindades ctonianas
Simbologia
Trilogia dos elementos
Terra-gua-Lua
Funo Mtica

Psicopompo
Guiar o homem na noite da morte

Qualidades medicinais
Asclpio/Esculpio

Trouxe a imagem
Pintura diferente do original
Realizou o trabalho sozinho
Assinou o nome sozinho
Tentativa de unificar as partes cindidas da psique
As mos unidas evidencia uma Imagem de totalidade ou do Self

Criou a mo de Deus
Todos os dedos tem anel de ouro, smbolo da totalidade
Comparou a mo pintada com a sua sem anis
Drago um animal
Aqutico
Terrestre (subterrneo)
Celeste
Simbolicamente
Guardio dos tesouros ocultos
Alquimia representa o mercrio filosofal

PROCESSO DE DESENVOLVIMENTO
Identificao dos gmeos e separao
Tentativa de unio - mos postas em orao
Busca da integrao

Edna, 41 anos,
16 anos manicmio judicirio
moradora do Complexo Hospitalar do Juquery h 10 anos, mulata,
Sem memria continua do passado, afirma ter usado vrios tipos de droga, ex-moradora de rua,
mulher de traficante.
Alfabetizada
Escreve frases

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Contato visual firme direto, agressivo, astuto.
Voz alta e agressiva
Agressiva se no for obedecida
Conversa com os colegas do ateli e funcionrios
Agressiva ao falar
Est sempre limpa e maquiada
Com local fixo
seleciona as colegas de mesa
Protege e auxilia uma paciente bem idosa
Telas 30x40
30x50
Tintas Guache
Cores secundrias e tercirias
Produo 1 a 2 telas por dia
Perodo de 6h

13 aos 22 anos teve 18 internaes

Supostamente sofreu abusos sexuais pelo tio e pai
Teve uma filha
Duas gmeas filhas do diabo
Caminhei por muito tempo. Na procura de meu ideal. E at agora no encontrei. Estou
chegando ao meu final. Procurei amor, mais para mim s dezabor. Sei que breve vou morrer.
Mais no estou infeliz. Quem sabe se l poderei achar: O que aqui no consegui encontrar:
Amor, Perdo e Paz
Mito: Lilith
Verses aramaica e hebraica:
conflitos entre Ado e Lilith
Lilith expulsa do paraso
Natureza demonaca do Mar Arbico
Copula com demnios
Filhos de Lilith, os Lillim
Lilith a noite mata crianas
Mata os homens em plena relao sexual

Tema: Perda do Paraso

A rvore liga os mundos e o conhecimento do bem e do mal.
A serpente est intimamente ligada:
ao inconsciente,
psique inferior,
ao psiquismo obscuro. Jung (1986, p.368)

O inconsciente se insinua em forma de serpente quando o consciente sente medo da

tendncia compensadora do inconsciente, que geralmente acontece na regresso.

Quem assume uma atitude afirmativa para com a compensao no regride, ir ao

encontro do inconsciente atravs da introverso. Jung (1986, p.368)

Na mitologia crist:

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 Jesus surge primeiramente como reformador judeu e como profeta de um Deus
exclusivamente bom.
Na linguagem simblica:
Cristo a sntese dos smbolos fundamentais do universo.
Cristo representa:
o cu e a terra, por suas duas naturezas, divina e humana;
o ar e o fogo, por sua ascenso e sua descida aos infernos; o tumulo e a ressurreio;
a Cruz, o Livro da mensagem evanglica, o eixo e o centro do mundo,
o Cordeiro do sacrifcio [...]
representa todos os
smbolos de verticalidade, da Luz.Chevalier e Gheerbrant (1998, p. 304)

A simbologia de Cristo, se apresenta como mediador.

Ele apia o homem junto a Deus e acalma o medo que se sente em relao a este ser
supremo.
Concilia os dois extremos, Deus e o homem.
O ponto focal do drama divino se desloca para o Homem-Deus, na sua qualidade de
mediador. Jung (1998, p.432)

PROCESSO DE DESENVOLVIMENTO
Identificao com Lilith
Conscincia da perda do paraso
Necessidade de perdo
Busca da integrao

BIBLIOGRAFIA

http://bibliodyssey.blogspot.com/2006/01/history-of-medicine-in-book.html

BYINGTON, C.A B. Junguiana, revista da sociedade brasileira de psicologia analtica

Vol. 11 s/d.

JUNG, C. G. A prtica da psicoterapia. Petrpolis, Vozes, vol XV, 1988.

JUNG, C. G.O Esprito na arte e na cincia. Petrpolis, Vozes, vol XV, 1985

TOMMASI, S. M. B. Arte-Terapia e Loucura. So Paulo, Vetor. 2005.

Profa Dra. Sonia Maria Bufarah Tommasi

Psicloga clnica e educacional
Mestre em Psicologia da Sade
Doutora em Cincias da Religio
Especializao em musicoterapia
Especializao em Psicologia Analitica
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 Presidente fundadora da Oscip Arte Sem Barreiras.
Autora do livro Arte Terapia e Loucura, Vetor Editora.
Org. do livro Revisitando a tica com Mltiplos olhares.
Org. da coleo Anima Mundi, Vetor editora.

stommasi@uol.com.br

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