LA TCNICA

,
ME TAMOlRIFlICA
Gaston Saint Pierre
Debbie Shapiro

-
LA TCNICA METAMRFICA
Principios y Prctica
La Tcnica Metamrfica presenta una forma revolucionaria de
enfrentarse a la vida, as como los medios para cambiarla. Durante los
nueve meses de gestacin es cuando se establecen las capacidades
de la vida humana. Se ha descubierto que trabajando los reflejos espi-
najes de los pies, manos y cabeza, este perodo se reactiva nueva-
mente.

A travs de este trabajo, la fuerza esencial de la vida del paciente

libera las energas que estaban reprimidas durante el perodo prenatal,
y como consecuencia, tambin los procesos cUrativos de la mente, del
cuerpo y del espritu.

La presente edicin totalmente revisada y actualizada explica de

forma clara y sencilla -con la ayuda de grficos y diagramas- los funda- Principios y prctica del masaje metamrfico
mentos y la prctica de la Tcnica Metamrfica.
"A todos aquellos implicados en el gran misterio de la Transformacin"

ISBN 84-88903-13-8

Melamorphic Associalion
67 Ritherdon Road
Lenden SW17 8QE
Tel & Fax 0181-672 5951
~ Ga....tOll Sainl Pierre
30
Debbie Shnpiro
TERAPION
 PREFACIO

La Tcnica Metamrfica proporciona unas bases exceleptes para la

Metamorfosis y un buen medio para aquellos que estn realmente
interesados en introducirse ms a fondo en su prctica y en sus principios.
El hecho de que 'la Metamorfosis est comenzando a ser conocida
mundialmente, es muy interesante. Cuanto ms se escriba acerca de dla,
mejor. Hemos visto como en' el pasado, trabajos como ste, se han
escindido en varias !,escuelasde pensamiento-, y esta es una de las cosas
que he intentado evitar con mi enseanza y mis escritos, yes un placer
comprobar como los autores han mantenido los principios y los objetivos
de esta hlbor.
Los autores hn hecho un enfoque de este trabajo realmente bien
documentado y estoy seguro de que este libro ayudar a muchos
, estudiantes. Espero con mucha ilusin su publicacin.,

ROBERT STo ]OHN

 A todos aquellos implicados en el gran misterio
de la Transformacin.
RELACIN DE ILUSTRACIONES Y FOTOGRAFAS
@Vicente Rodrigo Garca
@Gaston Saint Pierre y Debbie Shapiro, 1989.
Ilustraciones Pg.
1. Los puntos reflejos en el pie correspondientes al cuerpo: 26
. LATCNICAMETAMRFICA 2. La cadena de huesos del lado interior de los pies que
Autor: Gaston Saint-Pierre y Debbie Shapiro reflejan la columna vertebral. 26
Ttulo del original'en ingls publicado en Londres en 198Z. 3. Grfico del esquema prenatal formulado por Robert St. ]ohn. 38
THE METAMORPHICTECHNIQUE 4. Los puntos reflejos de la columna vertebral y el esquema
Traduccin directa de la versin corregida prenatal situados en los pies. 41
de 1989, reimpresa en 1994. 5. Grfico de la evolucin paralela de la parte fsica del cuerpo
Traduccin: Cristina Laredo Olivera
y de la conciencia. 47
6. Grfico del Principio de Correspondencias. 54
Dibujos: Ray Smith 7. Grfico de los centros de pensamiento, accin y movimiento. 57
Fotografa: Andra Nelki. 8. Influencias materiales e inmateriales. 68
9: Grfico descriptivo de la correspondencia entre el esquema
prenatal y las influencias en los rveles fsico, mental, emo-
Editado por TERAPIN cional y de comportamiento. 74-75
Pza. Alfonso El Magnnimo, 14 10. Posicin para la 'prctica. 104
46003 Valencia 11. Grfico delos pies en relacin con el esquema prenatal. 106
Tel. 90Z 1067 10 - Fax. 96 351 34 4Z 12. Grfico de las manos. 107
13. Grfico de la cabeza. 108
14. El esquema conceptual. 113
Reservados todos los derechos. No est permitida la reproduccin total o parcial
de esta obra sin el permiso previo y por escrito de los titulares del Copyright.
Fotograf'ms Pg.
1. Puntos de Pre-Concepcin y concepcin. 117
ISBN: 84-88903-13-8 2. rea de la Post-Concepcin. 117
Depsito legal: V-4764-Z000 3. reas de la concepcin y del perodo de movi.miento del feto. 118
. 4. rea de perodo de movimiento del feto. 118
F Edicin, Septiembre 1995 5. Posicin para la prctica. 119
Z' Edicin, Julio 1996 . 6. rea del principio de accin, alrededor del tobillo. 119
3' Edicin, Diciembre ZOOO 7. rea del Pre-Nacimiento y del nacimiento. 120
8. Esquema prenatal en la mano. 120
\~I 9. Punto de la concepcin y rea del principio de accin en
"'cO.# 121
la cabeza.
PRINTEDIN SPAIN ;';:.~~ IMPRESOEN ESPAA
10. Esquema conceptual. 121 .'
Grafiques Mach, S.C. - Santa Brbara, 35 - BENIFAI- Valencia
 AGRADECIMIENTOS

Me gustara dar las gracias particularmente a los siguientes autores:

Robert StoJohn, sin quien nada de esto hubiera sido posible; Barbara
D'Arcy Thompson, June Whiting y Jenny Young; Andra Nelki por sus
fotografas; Michael Mann, el ms paciente de los comadrones y quien
hizo posible todo esto; y por ltimo pero no parella menos importantes,
todos los pacientes, estudiantes y colegas que compartieron conmigo sus
revelaciones, sus descubrimientos, alegras y angustias. Gracias.

Tambin nos gustara agradecer a quienes nos permitieron reprodu-

cir su material: John Shane, por su tan especial "Cancin de autocuracin";
Harper and Roy, Nueva York por un extracto de Muktananda, Selected
Essays editado por Paul Zweigf; Sir George Trevelyan por un extracto de
los poemas de Eve!yn Nolt de su libro Magic Casaments, publicado por
Coventure Ltd; BBC Publications, Londres por .un extracto de! libro de
J .Bronowski Ascent o/Man; Oxford and Cambridge University Press por
un extracto de Tbe New Englisb Bible, segunda edicin 1970; James
Rudolph Murley por una cita de su manuscrito Wholist Pbenomelology- .
Emotion and Cnonciousness; Karl Kaig por extractos de Meditations on
tbeEndocrine Glands, Newsweek, 24 de octubre, 1977; William Heinemann
. Ltd, Londres, por citas de Tbe Propbet de Kahlil Gibran; Robert StoJohn
por extractos de Metamorpbosis; Wildwood House, Londres, por un
extracto de Bodymind de Ken Dychwold; Coventure Ltd, por un extracto
de Bionergetics de Alexander Lowen; Faber & Faber Ltd, Londres, por
un extracto de Four Quartets de T.S. Eliot; Delacorte Press/ Eleanor
Friede, Nueva York, por un extracto de Illusions de Richard Bach; The
Se!f Realisation Fellowship por un extracto de Scientific Healing
Affirmation de Paramahansa Yogananda, L.A. 1974. Gracias.
LA CANCIN DE LA AUTOCURACIN

Que las fuerzas sanadoras

del sol, la luna y las estrellas,
y los planetas en su movimiento
fluyan a travs de mi,
fluyan a travs de mi,

y como un ro
cargado con las lluvias
devuelve las aguas al mar,
pueda yo devolver
a quienes no lo tienen
el camino adecuado
para la profunda comprensin
de la unidad de la energa,
que baila en todas sus formas,
desde el tomo ms pequeo
hasta la galaxia ms grande.

y que durante un segundo,

pueda yo ver ;
desplegarse lo infinito
dentro de m
y as ser libre,
y as ser libre.
 r
j -
12 lA TCNICA METAMRFICA lA CANCIN DE lA AUTOCURACIN 13

Que el poder curador Que el poder curador

del aire del fuego,
que todos respiramos, encienda el verdadero
muestre como compartimos, anhelo de mi corazn
muestre como compartimos, me lleve ms alto
y como, con todas me lleve ms alto.
y cada respiracin
equlibramos vida y muerte Que el poder curador
equilibramos vida y muerte de. la luz
haga mi visin luminosa
Que el poder curador para que en mi
del agua la aparente oposicin
. me haga crecer l se unifique
)
me haga crecer . , y pueda ir ms all
que aprenda de lo bueno y de lo malo
a dejar ser y no vea ms la vida
y vivir cada momento en blanco y negro.
en ese flujo.
, '. Que el poder curador"
\.,
Que el poder curador t del sonido
de la tierra . fluya por mi voz
me haga renacer, y se extienda
me haga renacer, y afine mi odo
que pueda yo ver a todo lo que oigo
el valor idntico ,\ para que mi mente
de todas las dferentes se vuelva clara
.,
formas de vida, y yo pueda estar
.',"", libre de esperanza y miedo .
y as, dentro de mi <

acabar con la discordia.

..
14 LA riCNICA METAMRFICA" .'

En el silencio sin centro

que yo pueda ver
la gracia curadora 1. INmODUCCIN
del brillante y luminoso METAMORFOSIS
espacio vaco
que sea la esencia
. de mi propia mente". ...Las medicinas y la comida ejercen una accin qumica crucial
y as pueda ir ms all sob;'ela sangre y los tejidos. Ya que tomamos comida, por qu negar que
de los' conceptos limitados las medicinas y otras ayudas materiales tienen su efecto en el cuerpo?
de nacimiento y muerte . Siempre que lopredominante en e/hombre sea la conciencia material,
y trascienda son tiles. Sin embargo, tienen sus limitaciones, porque se aplican
falsas visiones del tiempo. extenormente. Losmejores mtodos son aquellos que ayudan a la Energa
Vitalpara que rea'nude sus actividades curativas internas.
Que por el poder iilVocado PARAMA1{ANSAYOGANANDN
en este canto
nos sea dado a m Durante los ltimos.cincuenta aos, el hombre ha sido testigo de una
y a cuantos sufren ~ptura de los lmites de Iamenteydel uso de su poder, a medida que
tornarnos fuertes, la psicologa y la fsica le hanproporcionado.nuevas perspeCtivas en su
y a los corazones alcanzar. comprensin de la realidad. Esto ha posibilitado que dispongamos de
la paz que anhelan. mayor informacin y que se acreciente nuestra comprensin de los
.misterios del universo. Todo esto, junto con nuestro enfoque de la
JOHN SHANE 1978. medicina y la.terapia, ha hecho que se avanzara .enormemente en los
trabajos sobre el cuerpo y la mente como conjunto. As ha surgido el
concepto de medicina holstica, la cual considera que una persona no
debera ser tratad.a como un conjunto departes, sino como una unidad
viviente integrada, pesto que dentro de nosotros est la capacidad de
. 'autocuraci6n.

. Entre estos nuevos enfoques se. encuentra la Tcnica Metam6rfica,

la cual incorpora esta cualidad de autocuraci6n, poniendo en prctca
.una idea que se ha repetido durante siglos. Parece bastante obvio, pero
lalimitaci6n de la mente tiene dificultad para entenderlo: la vida misma
. es la gran curadora.
La vida lo impregna todo: es y acta como uri poder de la materia
16 lA TCNICA METAMRFICA
ya este poder le llamamos fuerza vital. Lavida es creacin y de la creacin
surge movimiento: ese movimiento es cambio y es la fuerza vital es quien
sustenta ese cambio dentro de los diferentes ciclos de existencia, ya sea
un rbol, un planeta o un ser humano. No se puede decir que ningn
estado sea permanente, siempre hay movimiento que est teniendo lugar
lentamente. LaTcnica Metamrfica sostiene que incluso ms all de esa
fuerza vital, el principio con el que tienen que tratar los practicantes es
simplemente la vida.
Podemos hacer una comparaCin de la vida con el agua, la cual
podemos encontrar en forma de hielo; corriente; un ro oel mar. Existe
continuidad de movimiento en todo momento en estas distintas formas,
en los diversos niveles molecular, atmico y as sucesivamente. Sin
embargo, puede suceder que el ro' que discurre cauce abajo, tenga
cantos o ramas que impidan que fluya. An' asla realidad del ro y su
potencial de cambio sigue exitiendo por debajo de bloqueos y dificul-
tades. Nuestro propio movimiento y capacidad para el cambio puede
e~contrarse bloqueada, pero la totalidad de la fuerza vital est ah
esperando, para llevarnos a un estado de mayor libertad.
En la naturaleza la bellota se convierte en roble y una oruga se
metamorfosea en mariposa. Dei mismo modo, todos tenemos dentro de
nosotros la capacidad de hacer y de convertirnos~n ms de lo'que somos
actualmente. Nos encontramos limitados por la materia pero tenemos la
capacidad de experimentar Iibertaddentr-o de esos lmites. Tal capacidad
es atributo de la fuerza vital, 'gracias a .ell~ pueden devenir cambios
internos, sin que,. necesariamente, intervengan factores de imposicin
externos. Como un instinto, todos los' animales incluyendo el hombre,
tienen la capacidad de curarse a si mismos. Los animales salvajes que
estn heridos, descansan y ayunan hasta que se. recuperan, como'
seguramente hizo el hombre hasta que' perdi el contacto con sus
instintos. Desde entonces las facultades mentales del hombre han
creCido, a menudo en detrimento de su intuicin. Aunque la medicina
moderna haya avanzado tanto, debemos tener en cuenta que todava
. INTRODUCCIN METAMORFOSIS 17
tenemos dentro de nosotros la capacidad curativa.
. La vida es el poder que cura, pero, el uso de ese poder orientado
. hacia la autocuracin, se ha ido atrofiando a lo largo dei tiempo. Aliara
el hombre necesita' un catalizador para entrar de nuevo en contacto con
esta capacidad y despertarla. En la Tcnica Metamrfica, el practicante
es un catalizador al igual que lo es la tierra. Cuando una semilla cae en
e!sue!o, la tierra y los elementos simplemente liberan su estructura fsica;
dentro de la semilla est el poder que hace posible su crecimiento. El
praCticante,como la tierra, libera una estructura que se' encuentra dentro
de! paciente; al igual que la tierra l es simplemente un catalizador. Se
produce un encuentro entre' la semilla y la tierra, en una relacin sin
. imposiciones. En este trabajo el practicante y el paciente se encuentran
y no existen imposiciones ni expectativas. El objetivo de la naturaleza es
la fertilidad, y el ltimo objetivo de la vida es realizarse siempre en lo ms
alto'a cualquier nivel. En el.hombre existe ese poder que es la vida y su
capacidad heredada de plena realizacin como ser.humano. Pero cul
es la estructura que tiene que ser liberada en primer lugar?
Existe la creencia en muchas escuelas de terapia y 'de curacin,
basndose en la premisa de que la vida consciente comienza con el
nacimiento, de que nuestras caractersticas actuales se formaron durante
la infancia. Sin embargo, desde el momento de la creacin de una clula,'
sta posee ya una conciencia elemental. Entonces se puede decir que la
'vida:comienza con la concepcin, cuando se forma la primera clula.
.Durante el perodo de gestacin, los nueve meses entre la concep-
cin y el nacimiento, se establecen nuestras 'estructuras fsicas, mentales,
emocionales y d comportamiento. Nuestra vida despus del nacimiento,
se esboza y est influenciada por este perodo de gestacin, yes esta
estructura de tiempo la que tiene que ser liberada.
Existen diferentes factores que nos influyen a 10 largo de este perodo
de gestacin: la manera de ser de nuestros padres, el entorno y la cultura
del mundo en el que vivimos, el grado de evolucin que el hombre ha
.". ~r
 18
LA TCNICA METAM6RFICA
alcanzado, junto con influencias csmicas no materiales. Todo esto da
forma a los esquemas c;Ienuestras vidas,. que se establecen primordial-
mente durante este perodo. Somos, en esencia, la conciencia desarrolla-
da durante la gestacin, como resultado de todas ias influencias presentes
en la concepcin. La Tcnica Metamrfica' se centra en estos nueve'
meses. Mientras que la tierra trabaja con la estructura fsica de la semilla,
el practicante, com catalizador, libera una estructura que es abstracta,
una estructura de tiempo, la de! perodo de gestacin.
. Se ha descubierto que esta estructura est reflejada en el cuerpo,
.especialmente en partes de los pies, <;lelas manos y de la cabeza y que .
este perodo de formacin, los nueve meses, puede ser recuperado y
liberado a travs de estas zonas. El praCticante entiende que es la vida la
que hace el trabajo que el paciente necesita, d trabajo del cambio. Por
esta razn, esta prctica no slo es til para disminuidos fsicos o .
mentales, sino tambin para todos aquellos que estn interesados en el
crecimiento personal. Los cambios ocurren gracias a nuestra capacidad
de autocuracin, de verdadera creacin de nosotros mismos.
Por lo tanto, uno de los aspectos ms importantes de la Tcnica
Metamrfica, es la actitud mental del practiCante: Su objetivo es trabajar
con la fuerza vital sin imponerle sus deseos ni dirigirla. Si l desea ayudar
o canalizar energa al paciente, estar privando a la propia vida de los
pacientes del espacio necesario para que trabaje. Igual que no podemos
sonrer o respirar por otra'persona, no podemos p'retender ser capaces
de curarle. Cabe insistir en que el practicante debe ser consciente de su
funcin como mero catalizador, permitiendo que la fuerza vital del
paciente se exprese adecuadamente.
El vocablo Metamorfosis puede parecer un tanto extrao para usarlo
en relacin con el creCimiento personal y la curacin, pero el proceso que '
tiene lugar cuando una oruga se convierte en mariposa, es el mismo que
hace posible que dejemos' atrs esquemas de enfermedad fsica o'
psicolgica y avancemos hacia nu~vas reas de dsarrollo. EI1el proceso
de metamorfosis la primitiva clula de la oruga se transforma en 'una
IN7RODUCci6N METAMORFOSIS
19
estructura totalmente distinta y surge con una forma.de vida radicalmente
distinta de.la original. La programacin que hace posible este cambio, fue
establecida en el momento de la concepcin de la oruga, en cada una de
sus clulas, yen un preciso J!l0mento previamente deterrninado," todas
las clulas responden a esa programaCin. La metamorfosis es el proceso
de cambio que tiene lugar cuando se lleva a cabo esa programacin
interna y, como resultado sume una nueva forma de vida. Dentro de
nosotros tambin existe una programacin intedor establecida en el
'momento de la concepcin, y crece~os y nos desarrollamos de acuerdo
con esa programacin. Aunque parece ser que nosotros no tenemos
programado un cambio tan radical como el de la oruga, sin embargo,
somos igualmente capaces de experimentar transformacin.
El resultado de la metamorfosis es visible a travs de un cambio en
nuestro modo de ser. Nos hace ir de lo que somos, a lo que podemos ser.
Hay que dejar que los viejos esquemas desaparezcan para obtener esa
libertad y admitir que los sntomas son solamente una manifestacin de
una parte de la vida 'Y no de su totalidad. Si 'el practicante de la
metamorfosis se preocupa por los sntomas de sus pacientes e intenta
curarlos, no estar trabajando desde un punto de vista holstico. Los
. sntomas no deben tener importancia para l, de igual modo que la tierra
no tiene en cuenta los rasguos y abolladuras de la bellota. De la misma
manera que no podemos medir la perfecci6n, no podemos medir la
imperfeccin. Cada uno de nosotros es como debe ser, dentro del nivel
.de conciencia que hayamos alcanzado y al mismo tiempo nu'estra fuerza
vital est trabajando para que sea posible el total desarrollo de nu~stro
potencial como seres humanos. La oruga es perfecta en su estado como
oruga y alCanzar otro estada de perfeccin cuando se convierta en
mariposa.
Esta actitud hacia los sntomas es una diferencia importante entre la
Tcnica Metamrfica y las terapias alternativas o la medicina convencio-
'nal. Es la. fuerza vital del paciente y no e! practicante qUien realiza el
trabajo. Mientras estepoder est trabajando en el paciente pueden darse
20 L4 TCNICA METAMRFICA
otras circunstancias que hagan posible un estado de integracin. Se ha
podido ver Cbmo aVeces, un paciente asiste a otro tipo de tratamientos, .'
mientras est recibiendo sesiones de la Tcnica Metamrfica a intervalos " 2.IDSTORIA
semanales, del mismo modo. que las races obtendrn el alimento. de la -'
tierra mientras la energa de la semilla hace que se pueda convertir en una
planta.
La Tcnica se aprende'muy fcilmente, todo el mundo es capaz de
practicarla. Cualquier persana puede practicarla con. otra persona. Por
ejemplo., puede practicarse con un nio mentalmente.disminuido, y este
nio. puede practicarla can otros. Tado el mundo puede practicada
independientemente de su edad, estado de salud en sesiones en las que
unO.puede a la vez dar y recibirla. Este libro perfila el modelo con el que
estamos trabajando, una prctiCa que es simple porque slo consiste en
permitir que nuestra propia fuerza vital trabaje por s misma, y si se lo
permitimas, tender de, manera natural a la realizacin de nuestro
potencial cama seres humanos. Nosatros lo nico que tenemos que
hacer es ser canscientes de nuestros esquemas y permitirque se les deje
existir, conscientes de que pueden ser transformados desde dentro. As,
la mejar actuaCin pasible es 'la concienciacin y la dispo.sidn de
permitirles existir, un acto. de aceptacin y de amar. Los practicantes,
como catalizadares, no. son los que producen. el cambio, esto es
responsabilidad de la vida. Es obvio, nosotros samas vida y la propia vida
es la fuerza de curacin.
Hombre, pisa suavemente la tierra
lo que parece polvo
es tambin la sUstancia
de laque estn hechas las galaxias.,
EVELYNNOLJ'2
, , Actualmente se cree que el origen del universo es la vibracin o
movimiento, andas de energa que se convierten en radiacin y hacen
posible la formacin de la materia. Las diferentes frecuencias de estas
ondas. crean la sinfona de las esferas. En la tierra, este mavimiento
encantr para el hombre una expresin ms especfica., Como J.
Bronowski lo describe: .En un rido.paisaje africano cama el de Omo,
el hombre pos sus pies en la tierra por primera vez ... Hace dos millones
de aos, el primer antecesor del hombre camin con unos pies que casi
no se diferencian de los del hombre moderno. El hecho es que cuando
l pos sus pies sobre la tierra y' camin erguido; el hombre se
comprmeti con una nueva integracin en la vida...3.Al iniciar su
condicin de bpedo el ~ombre comenz a diferenciarse del resto de los
animales, ya que se mantena equilibrado a pesar de la fuerza de la
, gravedad.
Sinas dete~e~os un:momento y miramos a nuestros pies, fsiCamen-
te son bastante curiosos: sondeli~ados, con una estructura frgil que
, soporta todo. nuestro peso y nos llevan y trasladan durante toda nuestra
vida.Todava 'se puede observar en ellos esquemas del pasado, como los
pies cuadrados y de dedos cortos de los hombres pr.imitivos que iban
descalzos, o los dedos largos y delgados de los monos que les permiten
~garfarse a las ramas. Con frecuencia sentimos a nuestros pies como
, disgregados del resto del cuerpo y rara vez les prestamos atencin, a
 22
LA TCNICA METAMRFICA
pesar de que sobre ellos nos mantenemos de pie', andamos, corremos y
nos movemos todos los das de.nuestras vidas.
. Nuestra capacidad para movernos, fsica y psicolgicamente, est
.reflejada desde la pelvis, pasando por los muslos, rodillas, pantorrill;s y
tobillos, hasta los pies. Fsicamente, la pelvis es la zona del nacimiento:
a travs de ella una nueva vida comienza' a existir. Psicolgicamente,
podemos ver esta zona como la que nos capacita para dar vida, para
abandonar viejos esquemas y procesos y pasar a nuevas ZOnas.Este
movimiento de creacin fluye hasta los pies, nuestra expresin ms
externa en el mundo; cuando caminamos los pies son os primeros que
avanzan. Elmovimiento es esencial.AI principio era el Verbo...y el verbo
es una onda sonora, vibracin, movimiento. Sin movimiento no hay vida
y al ser los pies una prolongacin del centro de movimiento del cuerPo, .
son as, la expresin de esta primera funcin del universo. En el Tao Te
Kingse dice: .EIcamirio de mil leguas comienza donde estn posados tus
pies-o
Los pies. reflejan nuestro modo de estar en el mundo, nuestro
equilibrio interno. Un pie rgido y pesado, a menudo corresponde a una.
rigidez en la persona, a alguien de naturaleza estricta o inflexible; los pies.
dbiles o inconsistentes pueden indicar que ia persona tiene una'
debilidad interior, timidez o posiblemente se encuentra en un estado de
derrumbamiento. Los pies que apuntan en sentidos opuestos, el derecho
hacia un lado yel izquierdo hacia el otro, pueden mostrar a una per~ona
que no est segura que direccin tomar en la vida, que nunca est segura
hacia donde avanzar. .Tener los pies en la tierra~,.eStar con un pie en el
aire., son todas ellas frases empleadas para expresar nuestra relacin con
la realidad, con el mundo, as como .saber donde se pisa. es un afirmacin'
de nuestra posicin en la vida.
Lospies son nuestra base, los cimientos sobre los 'que nos equilibra-
...
.'
mos, desde donde nos proyectamos hacia algo ms elevado. Hablamos
de '.echar races., .arraigarse., de algUien que es muy -terrenal., que e~t
muy en contacto con la realidad. Decimos que estamos .desarraigados,
HISTORIA 23
cuando nos sentimos perdidos, alejados o separados de nuestro pasado,
nuestra fa~ilia u hogar: Laconexin psicolgica entre la madre y la tierra,
.se expresa cuando decimos que el bebe busca el pezn como .una raz-o
Si consideramos nuestros pies un poco ms a fondo, su importancia
se hace ms clara. Son nuestro vnculo con la tierra, nuestro puente entre
las ~sferas ms altas y el reino terrenal y fsico de nuestro ser. Para todos
nuestros impulsos espirituales o .intelectuales, tiene que haber siempre
un punto donde se apoye nu.estro ms alto entendimiento de la vida, en
el que se haga realidad y vuelva al presente. Los pies simbolizan este
arraigo; la manera en' que estamos de pie o caminamos,' como nos
equilibramos, indica' nuestra posicin en el mundo, el camino que
. seguimos, la direccin en la que vamos. Por ello, los pies representan la
totalidad de nuestro ser.
Se puede ver como de las religiones mayoritarias contienen expre-
siones relacionadas con esto. Por ejemplo, en Bodhgaya, en la India,
. donde Buda encontr su iluminacih, est el .Santuario de su Paso- con
enormes huellas talladas.en piedra y los .milagrosos capullos de loto que
. crecieron donde l pis-oTambin podemos verlo en la tradicin de besar
el pie'al maestro, una manera de que el discpulo muestre humildad a la
vez que reverencia ante la conciencia manifestada en el Maestro. Jess,
mientras lavaba los pies de sus discpulos, contestando a Pedro dijo: -Lo
que yo hago, tu no lo sabes ahora; lo sabrs despus,. Pedro dijo: -Jams
me lavars tu los pies'. -Si no te los lavo -replic ]ess- no estars en
comunin conmigo .Entonces Seor- dijo Simn Pedro- no slo los pies,
sino tambin las manos y la cabeza.4. Quizs, esto indica que hasta que
no estemos limpios de los esquemas del pasada, no podemos entrar en
el reino de la libertad. Swami Muktananda, un maestro indio fallecido
hace unos aos, dijo: -Lospies del Gur son como los cimientos en los
que descansa un edificio-, pero no debera de confundrseles con ciertos
miembros fsicos, cuando Jnanshwar dice .He adorado los pies del Gur,
se refiere a.algo que va ms all del cuerpo fsico... La conciencia de la
propia unidad con el Gur es el verdadero sentido de la adoracin de los
pies del Gur.5. As, la manera en 'que los pies nos unen a la tierra, crea
24 LA TCNICA METAMRFICA
tambin un profundo simbolismo, el de la manifestacin en la materia de
nuestra mituraleza ms elevada.
Hemos comprobado la importancia de los pies desde distintos
puntos de vista, pero cundo se reconoci por primera vez esa
importancia? Hace cinco mil aos, los chinos observaron que algunas
partes del cuerpo se comunicaban con el mundo exterior y que la
naturaleza de dicha comunicacin era distinta segn la parte de! cuerpo
implicada: la cabeza a travs de Io.ssentidos y e! cerebro, es el canal de
comunicacin con e! cielo; las manos, travs del tacto y la expresin.
creativa, es el canal de comunicacin con los dems; los pezones, por su
carcter alimenticio y sensual; el ano, no slo por la defecacin sino
tambin por la sensualidad, especialmente en los nios pequeos; los
genitales, por ser cuna de nueva vida y por su sensualidad; y los pies, a
travs de nuestro movimiento en el mundo, son. nuestro canal de
comunicacin con la tierra, En el mo~ento en que nos' ponemos de pie
por primera vez, se establece la polaridad entre cielo y tierra, simboliza-
dos por la fuerzas de energa del yin y el yang de la filosofa china. Apartir
de esta primera observacin, los chinos descubrieron que estas zonas
reflejan el cuerpo, que cada rea, en s misma, es un microcosmos que
refleja todo el cuerpo y as a travs suyo comunica al cuerpo con e!
mundo exterior. . .
Los cuidados mdicos, en esa t!:poca,estaban basados en la creencia
de que el hombre es un ser completo, no un .conjunto de partes. Elcuerpo
y la mente, eran considerados como uno y por lo tanto cuando apareca
una enfermedad, sta era del ser completo. Se crea que el lazo de unin
de todas las partes era la energa, conocida en China como Ch'i or, como
ya la hemos denominado; la fuerza vital. La enfermedad era considerada
como un desequilibrio o bloqueo., que por algna razn la energa se .
haba quedado -atascada-, por lo que los cuidados mdicos se centraban.
en equilibrar o liberar esos bloqueos, para que la energa puclieraBuir
otra vez y curar la enfermedad. Observaron, que cada parte de! cuerpo
est situada en uno de los distintos canales o meridianos de energa: se
poda llegar a un rgano interno trabajando en los puntos del canal que
HISTORIA 25
estaba re!acionado con l. Los mtodos usados fueron la acupuntura, en
laque se insertan agujas para estimular la corriente de energa, shiatsu;
en e! que se utiliza la presin en vez de agujas, y el masaje.
Atribuyeron a cada rgano puntos reflejos, puntos que correspon-
dan a esos rganos en otras partes del cuerpo, alguno de los puntos
reflejos ms sensibles se encuentran en los pies, las manos y la cabeza.
Ese enfoque de la medicina, fue investigado y desarrollado como la
.Terapia.de lonas, a principios de este siglo por un mdico americano
llamado Wlam Fitzgerald, dividi el cuerpo en diez zonas desde la
cabeza hasta IQSdedos de las manos y los pies. La.energa que fluye a
travs de esas zonas circula pr el cuerpo hasta sus zonas reflejas de las
manos y los pies., Su trabajo sera ampliado ms. tarde por Eunice
D.Ingham, ~reando la Reflexologa,una forma de masaje de compresin,
concentrada casi por entero en los pies, lo que apenas se diferencia del
enfoque original. china.
En los grficos (ver Figurcis. 1y 2), podemos ver las distintas partes
del cuerpo reflejadas en los pies. Reflejanen e! pie derecho e izquierdo,
los.'ladosderecho e izquierdo de! cuerpo, como un espejo. Los dedos de!
pie reflejan la cabeza, cerebro, ojos, nariz, boca y los senos. El taln
refleja la zona plvica, incluidos jos rganos de reproduccin y de
eliminacin. La columna vertebral est reflejada en la cadena de huesos
de la cara interna de ambos pies, desde la primera articulacin del dedo
pulgar.hasta el hueso del taln. Las esquinas superio;es de las uas del
dedo'pulgar del pie reflejan la glndula pineal y las esquinas inferiores
la glndula pituitaria. La lnea que' cruza la parte superior de! pie, por
debajo de la parte interna del hueso del tobillo, indica la zona refleja de!
cinturn plvico ..Es curioso observar los diferentes grficos que se han
realizado, mostrando los diversos puntos reflejos en lugares del pie
ligeramente distintos. Sin embargo, los tratamientos parecen ser efectivos
. cualquiera que sea el grfico utilizado. De ello, se puede concluir que la
eficiencia de la curacin reside en la liberacin: es decir, que es la
estimulacin de la energa., ms que la de un punto determinado, la que
hace que se active el poder de curacin.
26 L4 TCNICA METAMRFICA mSTORlA
27
-
,'- .
,-
LaReflexologa demuestra- como los pies reflean el resto del cuerpo
y que los resultados no se -alcanzan gracias ala actividad sobre los
_sistemas circulatorio o nervioso; ya-que no existen lazos fsicos directos
entre los rganos internos y los pies. Esto, sugiere la idea de que a travs
de nuestro sistema de energa, somos capaces de curarnos a nosotros
mismos. Los fsicos explican esto mismo de una manera _distinta: en la
increble complejidad c;lelCuerpo humano, cada clula es un holograma
que contiene el conocimierito de todas las dems clulas y por lo tanto
de -todo el ser. -

A partir de la Reflexologa, se llev a cabo otro desarrollo de gran

_importancia, iniciado por Robert- St, John. Naturpata, durante larg~s
- aos, no estaba satisfecho con la cura naturista en general porque haba
llegado a .la conclusin de que noSotros creamos nuestras propias
--tensiones, causa de las enfermedades. Se dio cuenta de que existan dos
esquemas bsicos que influan nuestras vidas: el esquema aferente, de
-, - movimiento de fuera a dentro, y el esquema eferente, de movimiento de
I
dentro a fuera. Esto se ilustra de forma extrema en los autistas, quienes
-tienden aapartars de la vida, y por las personas afectadas por -el
sndrome de Down, quienes se aferran a la vida. Los tratamientos
corrientes no eran de ayuda con estas personas.
Esta insatisfaccin con su trabajo le llev a explorar la Reflexologa.
-Descubri que los diversos sistemas utilizados eran todos tan diferentes,
que pareca que ms de uno de ellos estaba equivocado y que lo mejor
que poda hacer era descubrid as cosas por s mismo. Con la Naturaleza
como el mejor profesor, cre sus propios_grficos de los puntos reflejos
en los pies. A partir de ah, su intuicin le-hizo darse cuenta de que
muchas de las enfermedades del cuerpo, reflejadas en los pies, podan
relacionarse tambin con los bloqueos correspondientes en los puntos
reflejos de la clumna vertebral; observ que un masaje era igual de
-efectivo cuando trabajaba solamente en la zona refleja de la columna
como cuando lo haca sobre todo el pie. (Ver Figum. 2).
Dado que la columna, el principal-soporte seo del cuerpo, sostiene
el sistema central nervioso y que no existe divisin entre el cuerpo y la

,
~- -

28 lA TCNICA METAMRFICA
mente, Robert StoJohn centr su atencin en observar los efectos
psicolgicos de! tratamiento. Cuando trabajaba en la zona del taln del
paciente, observ una asociacin de correspondencia a la que denomin
e! principio materno. Si haba bloqueos o desequilibrio~ en esa zona, la
cual refleja la base de la columna, los rganos sexuales y el lugar de
nacimiento, entonces existan dificultades o bien en la relacin del
paciente y su madre o bien en el propio principio materno d<,;lpaciente:
su capacidad de expresar cualidades para los cuidados, alimentacin y
receptividad. Gracias' a observaciones posteriores de otros practicantes
se pudo constatar que tambin podan existir dificultades en arraigar,en
estar en contacto con la realidad o en tener los pies sobre la tierra.
Una vez localizado. e! principio materno en la .zona del taln, "el
siguiente .paso lgico era encontrar la zona refleja del principio paterno.
Cuando trabajaba sobre la zona de la primera articulacin de! dedo
pulgar, la cual corresponde a la parte superior del cuello donde los
nervios salen del cerebro hacia la espina dorsal, se dio cuenta de que, si .
existan bloqueos en esta zona, se poda observar en el paciente
correspondientes dificultades psicolgicas con el principio paterno, el
padre externo, ola figura de la autoridad. Posteriores, observaciones
mostraron que el paciente tambin poda tener dificultades con la
expresin de su autoridad interior o cualidades paternas, el derecho a ser
l mismo o incluso el simple derecho a ser. '
Para reconocer estos estados psicolgicos, Rohert StoJohn tuvo que
completar su punto de partida con un nuevo mapa psicolgico sobre el
mapa de reflejos fsicos. Entonces fue todava ms ljos, intuy que entre
el principio paterno de! dedo pulgar y el principio materno del taln, se
reflejaba otro mapa, un mapa temporal, de los nuevemeses que pasamos
en el tero. Los puntos reflejos de la columna vertebral, entonces, eran
el soporte de una estructura de tiempo. Se puede decir que en el
momento de la concepcin el padre es la parte ms activa, ya que es el
nico momento en que participa completamente en la Creacin de una
nueva vida ..Obviamente, la madre tambin participa en la concepcin, .
'--.. =:: or:=a -
r--"
.
"
HIS70RIA . 29
pero la total realizacin de su participacin est en el momento del.
nadmiento. Entre estos dos acontecimientos, est e! perodo de gesta-
cin.Por lo tanto, cuando trabajamos en esa,zona, 10 estamos haciendo
realmente sobre una estructura de tiempo durante la cual se establecen
por primera vez todas nuestra caractersticas. '
Fue en los sesenta cuando Robert St.John hizo este descubrimiento,
al cual ya haban hecho alusin los acupuntores tradicionales en China.
,
Lollam primero Terapia Prenatal, ya que est relacionado directamente ,,
con e! perodo prenatal o de gestacin y ms tarde fue denominado
Tcnica Metamrfica. ' ~
r~
"
,
Nos centramos en este 'pedodo prenatal no como algo pasado sino
como una parte que integra nuestro presente. En este sentido, el tiempo
es como un ro que fluye desde un lago al mar, donde la humedad se
, absorbe de la atmsfera para ser devuelta otra vez a la'tierra y repetir el
ciclo: Los acontecimientos del pasado, existen todava de una manera u
otra en .nosotros. En .Nacimiento sin violencia- el Dr. Frederick Leboyer
sugiere que la columna vertebral contiene todos los recuerdos. de!
t perodo prenatal, y explica como a travs de la columna estamos en
"
contacto constantemente con las paredes del tero y con todo movimien-
. to' que tiene lugar en el interior de la madre. Por lo tanto, e! esquema
prenatal se encuentra en los puntos que reflejan la columna.
1 As, se descubre un.nuevo mapa, que muestra una imagen anterior
de la zona reconocida hasta entonces. En primer lugar, tememos e! mapa
de la,Reflexologa; que muestra el cuerpo fsico reflejado en los pies,
., entonces descubrimos que existe un mapa psicolgico debajo del fsico
y ms all del psicolgico, descubrimos un mapa de perodo de gestacin
t
y si miramos ms all de ese mapa, entonces encontraremos la propia
1 . vida.
,
,
Robert StoJohn comenz a considerare! principio de autocuracin
l'
, y la posibilidad de una cura de carcter permanente, cuando empez a
practicar su propia versin de la ReflexologaCentonces Terapia R~fleja).
Es aqu donde se puede ver una clara diferencia entre la Reflexologa y
 L1>
30 lA TCNICA METAMRFICA J" HISTORIA" 31

"la Tcnica Metamrfica, La Reflexologa pretende provocar cambios Cuando relajamos la estructura temporalla'fuerza vital del paciente
dentro del cuerpo principalmente a un nivelfsico"LaTcnica'Metamrfica puede cambiar las'caractersticas que se establecieron en elpasado (las
funciona de manera distinta, en el tiempo, y permite que la fuerza vital uales estn todava activas) y liberad.as y as crear una mayor libertad
sea la que provoque el cambio dentro del 'paciente. Los reflexlogos j1 . interior. De esta manera, la capacidad de autocuracin del paciente se
trabajan sobre las zonas especficas que corresponden alas enfermeda- , pone realmente en funcionamiento.
des del paciente para poder ayudar a aliviar esas enfermedades, mientras + .
que el practicante de la Tcnica Metamrfica no tiene en cuenta los
sntomas o las enfermedades sino que trabaja siempre sobre el esquema
..
1, '
.
prenatal, ya que esta zona representa el momento en.que se esta\Jlecieron , . ,
por primera vez nuestras debilidades y fortale;:as.Mediante esta prctica, ,
se podrn manifestar los cambios por s mismos en el plano mental, , ;
,

emocional. y de comportamiento al igual que' en el plano fsiCo. El

practicante' se centra en una estructura de tiempo y en la fuerza vital que
fluye a travs de ella. No consideramos el terreno de los sntomas y o"

enfermedades sino la propia vida. Si estamos demasiado pendientes del

mapa,"no podremos ver lo que hay alrededor de nosotros; tenemos que r-..
utilizarlos mapas tlnicamente como referenCiapara ver la tierra, ver la
vida.
..
La cuestin ms importante es que las fluctuaciones de energa y el
nivel de conciencia durante el perodo de gestacin establecen las
. caractersticas con as que vivimos nuestra vida actual.. La relacin del
perodo de gestacin con 'la columna vertebral y el. hecho de que las
tensiones de ese perodo se manifiesten en la columna y de ah.al resto ..
del cuerpo tienen una importancia secundaria. Por lo tanto el enfoque de ~.
la Reflexologa resulta irrelevante, ya' que trabajamos en un plano I

abstraCto,es decir, sobre una estructura de tiempo. Utilizamos el sistema

de los puntos reflejos y especialmente los puntos reflejos de la columna
en los pies como base de ese perodo de tiempo, para as poder trabajar
desde una actitd de desapego. .

. Dado que el perodo de gestacin pertenecv al pasado, el trabajo de

l Tcnica Metamfica debe estar centrado en ese perodo de tiempo.
Pero el tiempo no es algo lineal; los acontecimientos del pasado todava
nos acompaan.
 r
[.
1
,.tv 3. EL ESQUEMA PRENATAL
..
,;
t
r, Eltiempo es el continuo a travs del cual
l '. experimentamos los cambios
, ~.
! en nuestros espacios psicolgicos, l.
, JAMESRUDOLPHMlnu.EY,6 \

f
'1- ' Una de las muchas maravillas del nacimiento es el extraordinario
.hecho que supone la aparicin de, una 'nueva persona, totalmente
1
'consciente, con sus propios pensamientos y sentinlientos, completa y
'{ . ~otal~ente separf:da. pOdemodscomPdrelndery aceptar que ese ser se
t ,armo y creci lsicamente entro e tero materno, pero siempre
; surgen las preguntas -De dnde venimos? Por qu estamos aqu..?-
.t preguntas que no se refieren al ser fsico sino al ser interior, la energa,
i.
la conciencia en el cuerpo. Cuando vernos el nacimiento de un nio, no
~
- ,
podemos evitar ver la vida individual como algo intangible, indefinido;
talgo q1,leobviamente, no es fsico. La madre 'ha sido consciente de ello
l,. '., cuando el nio se mova en 'su interior, pero no comprueba totalmente
, t que' tiene su propia conciencia hasta.el momento del nacimiento. Yes
. .r~ entonces cuando vemos la maravilla del nacimiento', cuando nos enfren-
I. tamos con las cuestiones universales de la vida: de dride venimos y por
1. .' qu estamos aqu? Por el momento, consideremos estas cuestiones:
...r 'Cundo se introducen la inteligencia y la vida en el nuevo ser, dentro
f.

. del tero? Estn presentes de alguna manera en el esperma y en el

.

r
. vulo? Se introduc,en en'eI momento del nacimiento? Y si no es as,
",

f..:.' , entonces ... Cundo?

1 No podemos especificar cundo o cmo se introducen en el cuerpo
~' Ia,-inteligenciao la vida ni de dnde procede, ya que nuestro entendi-
1 mient~ se basa en la intuicin y la suposicin. Existen distintas teoras y
f: creencias'acerca de como nos colVertimos,en las perso,nas q1je somos
,'1'. ahora. Estas teoras varan de la creencia de que somos de alguna manera
-creados- por Dios, a que somos el resultado de acciones de vidas

t '1

34 LA TCNICA METAMRFICA
anteriores, o que somos parte de un .plan universal.,' o simplemente el i
resultado de la unin de nuestros padres. Existen tantas teoras como r .
preguntas. Sostienen que la conciencia se introduce en el momento de
la concepcin, otros que a loses meses o a los seis o ene nacimiento.
Sin.embargo, y.a pesar de estas diferencias, lo que est claro es que existe i,
una conciencia que est presente antes de que respiremos por primera 1!
vez. Esto, puede observarse cuando un nio nace y est todava unido
a la placenta pero no ha comenzado a respirar por s solo. Puede ocurrir Ji
que. el nio tenga ya los ojos abiertos y est explorando con los dedos I
de las manos y de los pies, lo que significa que es claramente consciente .
aunque todava no respire. Esto constituye una maravillosa visin ya que .. ,..
. confirma en Cierto modo, el conocimiento intuitivo de que el feto no
nacido es consciente.
. Con e! objeto de entender qu y quin somos, debemos tomar un ..
punto de partida que puede ser la concepcin ya que es el momento ~n
el que nos encarnamos inicialmente. ~o vemos si la conciencia, est,.
totalmente p~esente en ese momento, pero lo que es importante es que
en ese momento nos manifestamos en la tierra en una fOrInafsica.Todos
los seres vivos comparten cieltas caracterstica'sbsicas, como la capaci-
dad de curacin y la de regeneracin; de constituirse una unidad a partir ..
'de una dualidad; '.de adaptarse a los cambios del entorno, como, por
ejemplo, broncearse con el sol. Elproceso de embriognesis, la creacin
de un ser individual como resultado de la concepcin, nos revela la
manera ms extraordinaria de creacin de un todo de una parte, lo que
lo vincula directamente con el propio proceso de curacin.
El vulo y el esperma' :son partes de la madre y del. padre. En el
momento de la concepcin se unen para formar una sola d:lula que
contiene la herencia gentica de ambos padres. Este nuevo ser tendr
propiedades especficas como el color de ojos,Jorma de la nariz, grupo'
sanguneo, etc... que estn determinadas en gran medida por los genes
heredados de sus padres a travs del vulo y el esperma. Cada individuo.
por lo tanto, posee dos .ramales. de herencia; las propiedades universales
generativas, responsables de procesos como la embriognesis y la
l'
.
... 1
!
EL ESQUEMA PRENATAL 35
1
I curacin, que transforman partes en todos; y caractersticas particulares
que son trasmitidas por los genes y que se manifiestan dentro del proceso
l de transformacin de la vida. Esta.herencia .liga al individuo con todos
los dems seres humanos, por lo que podemos decir que todos los
organismos comparten el mismo potencial de manifestacin de .inteli-
gencia- viva. Esta inteligencia puede entenderse como las leyes de
organizacin que gobiernan'e1 estado de vida durante la embriognesis,
.esto se manifiesta .enlas metdicas transformaciones que tienen lugar en
el embrin, en primer lugar en la divisin en clulas de! cigoto, despus
e"nla progresiva aparicin de un orden espacial al organizarse las clulas
,en'esquema y crear estructuras como la cabeza, los oj'os, los miembros,
cada uno en su debido lugar y funcionando conjuntamente como un todo
integrado .
t
I . A partir de esta primera clula, el embrin humano pasa a travs de
diferentes estadios de desarrollo. En la embriologa convencional encon-
tramos una descripcin del embrin, que en principio parece ser una
simple lnea y despus se extiende tanto longitudinalmente como
lateralmente. Hay una escuela de pensamiento que' reladona este
1 crecimiento con e! desarrollo de la conciencia, y que denomina al
crecimiento longitudinal.desarrollo cefaI6-caudal- y al lateral -desarrollo
1 prximo-distal-.
~
El desarrollo cefalo"caudal es un movimiento que va desde el
cerebro hasta la base de la columna vertebral,. una expansin descenden-
i te. ]onathan Daemion dice de este movimiento:' -Eldesarrollo fsico del
I embrin, sugiere que existe una masa:de energa vital concentrada en la
1
cabeza, la cual comienza a d~scender, formando y dando vida progresi-
. . vamente las zonas inferiores del cuerpo.7. El desarrollo prximo-distal
~
es una expresin hacia fuera, un movimiento desde la columna vertebral,
~.:. .' centro del cuerpo, hacia fuera a travs de los miembros. ,Si la conciencia
1 depende en gran medida del desarrollo fsico del cuerpo como vehculo
de la concienda entonces la conciencia del embrin partira de un
: '. . .
j -centro' delimitado, e ira hacia el exterior, hacia las extremidades ms
r
expuestas,s. .
 'r~--
36 LA TCNICAMETAM6RFlCA 1. ELESQUEMAP(NATAL.
37

La teora de la recapitulacin expone un tercer desarrollo, en el que [

el embrin en sus distintos estadios, recuerda al embrin de otras forma~ I y conformaran esa nueva "ida. La Pre-Concepcin corresponde al dedo
pulgar del' pie, a la zona situada ms arriba de la:primera articulacin.
de vida, desde el pez, el pjaro, hasta el mamfero. Esto resulta til para, ' Este es el 'punto reflejo de 'la cabeza, el cual incluye los aspectos'
mostrar que en trminos de conciencia,enlos genes no slo est presente .,cerebrales, intelectuales y msticos de nuestro ser.
la evolucin de la humanidad, sino tambin todo el'proceso evolutivo de I
"

la vida y que a travs de la evolucin del hombre se reflejan todas las , t' Concepcin
dems formas de vida. .
Podemos llegar a entender mejor lo que somos ahora, observando ' Es el punto de convergencia en el tiempo, una confluencia de todos
las mltiples maneras en las que .la conciencia evoluciona durante el ' 'los factores que van a formar'una nueva vida. Ya hemos visto como la
primera clula que se form de la unin del esperma y del vulo es el
crecimiento del embrin. El recorrido descrito anteriormente est tam- ..'.1.
bin relacionado con otro camino, denominado esquema prenatal por la modelo gentico completo de esa nueva vida; cada clula por lo tanto
Tcnica Metamrfica. As, considenindo que el movimientocefalo- contiene este modelo original; por ello en este mo~ento, el -proyecto,
caudal de la ccmciencia en el embrin se extiende hacia abajo d~sde la i del ser futuro est presente para que se pueda desarrollar durante los
cabeza hasta la base de la columna vertebral, el punto reflejo de la 1 ,siguientesnueve ~eses. En cuanto a la conciencia se refiere, se produce
una precipitacin en la materia, de todas las influencias y caractersticas
concepcin estar por lo tanto, en la parte superior de la columna y el 'l ..
que forman nuestro ser. Es el punto de partida del ser individual que ",.
del nacimiento en la base de la misma. El movimiento prximo-distal, ' .\,.
. somos ahora. '
desde la columna hacia las extre.midades, se puede conside~ar desde otro . l'
punto de vista, el movimiento 'del nio en el interior del tero hacia el .1,.. Este momento en el tiempo corresponde a 'Cin punto del pie situado
mundo exterior. Tambin podemos considerar que nuestra energa, se en la, primera articulacin del dedo pulgar, el punto reflejo del hueso
expresa desde el centro hacia el exterior a travs del pensamiento, ddas 1 atlas, la primera vrtebra de la columna vertebral. Tambin corresponde
acciones y del movimiento, a travs de la cabeza; las manos y los pies. ' . al cuello y al:punto de la cabeza de donde parte la columna. Constituye
el puente entre nuestro centro de pensamiento a'bstraGtoy.la realidad
El crecimiento del feto, de una simple clula' a un 'ser, humano ',!
. completamente formado es un extraordinario proceso evolutivo. Consi- ficade nuestro ser en el mundo: .
deremos con ms detenimiento ahora, el esquema prenatal cuya extrema
importancia.descubri Robert St.]ohn, el cual abarca no slo el desarrollo " Post-concepcin
fsico sino tambin el desarrollo de,la conciencia en el tero. , Corresponde a los primeros cinco meses y'medio, desde el momento ..
de la' concepcin hasta las semanas '18/22, un momento de intenso
Pre-concepcin
f
1,
creci.rl.ientofsico, un perodo de desarrollo formativo interior en ei que
'el embrin se encama en la materia. Esta es la etapa .aferente'" lo que
En esta etapa, la conciencia de la vida por riacer, se mueve hacia el
momento de la concepcin; en un plano abstracto. Esta es una etapa supone que la energa se centra nicamente en el desarrollo interno y en
fuera del tiempo, el espacio y la materia" en la que, suponemos, todas las , la capacidad para ser' consciente. En cuanto a la conciencia, tiene que
influencias que se precipitarn en la concepcin, estn siendo atradas ,eXistirun cqmpromiso con I,: vida, que parece que tien@lugar alrededor
de la sexta semana, ya que' es en este momento cuando se forman los .
38 LA TCNICA METAMRFICA EL ESQUEMA PRENATAL . 39

'0 pulmones, nuestra va para una existencia independiente. si no se acepta

e
's.~" este compromiso, entonces puede producirse un aborto espontneo'
,g entre la 6i1 y la 10~semana de embarazo. El embrin, despus de esta
ic. ~
E ~
~E- ~
breve etapa, comienza su tarea de afirmarse como individuo. El perodo
o o o ._ " formativo propiamente dicho, por lo tanto, el proceso de maduracin' a
g ~~ ~ 's
o
c..
~v
:l" "O
~
c..
Z'~ nivel individual, comienza en la 6~semana y dura hasta la semana 18/22.
( A "'J A ) La palabra individual viene del latn .individuus, es decir, sin
11 i ! ! I ! I ! I 11, I ! I 11 I I I I ! ! ! I /. I I ! ! 11 j I I I rI I . divisin. En' este sentido, el .verdadero. individuo no sufre divisin
o \f\ o
-g- \f\ o'
N
\f\
N
0'11"\0')
("() tON) alguna, est en unidad con todo lb dems. De modo que aqu, la nueva
'" . vida, mientras se est formando como un ser separado, al mismo tiempo
(1) .~

o ; sabe que no existe diferencia alguna entre l y su entorno. Se puede decir

~~
:r::l E" que paradjicamente, existe una inconsciencia de la individualidad
personal y una conciencia de la verdadera individualidad.
La Post-Concepcin corresponde a la zona situada entre la primera
. articulacin del dedo pulgar del pie hasta el centro del arco entre los
huesos inten10s navicular y cuneiforme. Este punto del pie refleja el rea
desde la primera vrtebra de la columna hasta aproximadamente la
octava o dcima vrtebra torcica. Tambin corresponde a la zona del
pecho desde la garganta hasta el plexo' solar, incluyendo el corazn y los
pulmones, donde podemos encontrar 'nuestras reas de conciencia ms
p~rsonalesy privadas.

Perodo de animacin o aceleracin del movimiento del feto.

.(Quickening).
Es en este perodo cuando la madre siente por primera vez y de
manera clara el movimiento' del feto dentro de su vientre. Es un momento
crucial para el feto, ahora con su cuerpo establecido, comienza a moverse
'hacia fuera, a explorar y a encontrar las limitaciones de su entorno. Con
este movimiento descubre que no' est solo, que hay. alguien ms (la
madre). En cuanto a la' conciencia, este perodo de tiempo entre la
semana 18/22, muestra un moviiniento. de apertura desde la conciencia
del yo a la conciencia del no-yo, de un estado de introversin a otro de
 40 LA TCNICA.METAMRFICA EL ESQuEMA PRENATAL 41

extroversin, de un desarrollo interno a. una expansin hada' afuera. ~

QJ
.2]
~
5 .,. C:
Supone, por lo tanto, un perodo de cambio completo, una apertura a la 0.2"
tU .- u
conciencia, al mundo. -o.l!
.06
.sg .o
t:";:) QJ.

Este perodo corresponde al punto del pie situado entre el hueso :!!]-
l;) >
cuneiforme y el navicular,.que reflejan las vrtebras torcicas. Sil, 9il Y lOa, 6.:,:
al igual que el plexo solar.
~
Q,

Pre-nacimiento
-.;
~
Este perodo corresponde desde la semana lS/22 hasta el nacimien- . ~
<::s
too El cuerpo est ya formado p~ro no est preparado para el nacimiento, .;:S

. para el mundo exterior. El feto necesita este tiempo para prepararse, para
. salir del tero, es decir, .de un espacio ntimo cerrado a otro abierto y
-
-t
~
~
social en el mundo exterior.' En . este momento se establecen las ~
Q,

caractersticas de interacci6n y c9municacin. El individuo como entidad'

est formado y comienza a ser consciente de s mismo en su nueva. e Z e
:9 e
o
.::
O
:g'~9 .
~
...-
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situacin de s~r separado y percibe el espacio exterior'como un mbito. o. .,u o
u
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~
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de movimiento en el que, unas veces hicha y se opone, y otras fluye e U
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armnicamente con l; es consciente tambin de.su capacidad para: .
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actuar. Por lo tanto, este es "un perodo de prepatacin para la accin.
"" "" ""!'j
~
Corresponde a una etapa .eferente.; en la que \a energa se mueve hacia .s! ~
.,
.

fuera , centrndose en su capacidad de respuesta~ En este momento se .~..,

desarrollan las relaciones y se define el individuo en el mundo. .g,
~
El Pre-Nacimiento correspnde a la .zona comprendida entre el ~
centro del pie y el taln, la cual refleja la columna desde las vrtebras sa_ ~
l
::
10, (rea del plexo solar) hasta la base de la columna. Esta zona Q,

corresponde al sistema digestivo, los riones' y los rganos dereproduc- ~

cin. ~

.2 ]
-; .l2i ~
.[.~~
--g--g-v

:::l-" ..o
:::l t:;.

a5~

42
LA 7CNlCA METAMRFICA'
Nacimiento
Obviamente, es un momento de gran cambio y un momento de
accin o no-accin. Generalmente, es el feto el que provoca su propio
nacimiento cuando est:j.preparado para ese cambio. En el nacimiento
ambos la madre y el nio se enfrentan al trmino de su relacin nica ai
convertirse en dos seres separados. Dependiendo de la~ circunstanCias
esto provocar bien miedo, aislamiento, pnico, rechazo o bien alegra:
confianza, unidad .Y expansin. En cuanto a la conciencia, la accin que
entonces se desarrolla determinar la existencia de un sentimiento de
libertad.o de restriccin en nuestra vida posterior en los momentos en los
que nos enfrentemos a cambios radicales.
El nacimiento corresponde al punto del taln en el que el tendn de
Aquiles se une al hueso, el cual refleja la,base de la colum~a vertebral.
Tambin incluye la totalidad del rea plvica, reflejando nuestro movi-
miento desde un entorno cerrado a uno abierto y nuestra capacidad de
enfrentarnos a situaciones nuevas. . nosotros mismos, de modo que podemos ampliar nuestra comprensin
. Quizs no resulte sorprendente, que en el transcurso de nuestra vida
'volvamos a encontrar momentos que nos recuerdan este despliegue d~ .
1, conciencia dentro del tero. Por ejemplo, a menudo trastornos mentales,
/' tensiones o ansiedades se aliviarn o suavizarn con una mayor concien-
cia corpOral, al descender a la parte inferior del. cuerpo, es decir
extendiendo la conciencia ms all de. la cabeza, como en el desarrollo
cfalo-caudal. De igual manera, a menudo, la desorientacin fsica, ei
caos externo o la incapacidad para enfrentarnos al mundo, se alivian
entrando en nuestro propio -centro., como en el. desarrollo prximo-
distal, centrndonos en el corazn o el plexo solar y expandindonos
hacia fuera desde ese punto, clarificando as nuestro sentido' de la
direccin y nuestra capacidad. . el perodo de gestacin, podemos considerar ms detenidamente nuestra
Al considerar el esquema prenatal se puede observar una reproduc-
cin de eS1eesquema en nuestras vidas, como por ejemplo en la aparicin
de una nueva idea. Al perodo formativo y de desarrollo le sigue una
expansin de esta idea para ver cmo se puede aplicar. Entonces, es el
momento para la accin, la comunicacin de la idea, la crtica, el aplauso
. J .
EL ESQUEMA PRENATAL _
43
o el comentario del mundo en general. El proceso del nacimiento, en
. cualquiera d sus formas, ya sea mental, emocional o fsico es a men~do
un momento doloroso, oscuro, confuso; un momento en el que se
alternan la constriccin y la expansin, en el que no se est seguro de
a dnde se va pero s de que' se debe ir. Este esquema tambin
,.f.
r corresponde al de la vida humana. Si equiparamos la concepcin al
momento del nacimiento, la infancia equivaldra a la Post-Concepcin,
r'. momento en el que no existen lmites entre nosotros y los dems; la
adolescencia, la etapa 'ms sociable y extrovertida al perodo de movi-
miento del feto, momento en el que nuestros cuerpos estn formados
pero todava no estn maduros; y la edad adulta al Pre-Nacimiento. En
. todo nacimiento hay una muerte: la.muerte del conjunto madre e hijo
como un todo para dar lugar al nacimiento de un estado sin lmites, ms
all de la individualidad. .
Ya hemos visto como reflejamos todo el proceso evolutivo en
del perodo de gestacin con otra etapa, estableciendo otro paralelismo,
comparando nuestra concepcin con el comienzo del tiempo y nuestro
nacimiento con el momento de la unin del vulo y el esperma. De este
modo, podemos ir ms all del perodo de gestacin, hacia un concepto
atemporal que Seencuentra en los pies. As, encontramos tres esquemas:
el primero, desde el principio del tiempo hasta el momento de la
concepcin; el segundo, desde la concepcin hasta el nacimiento, como
ya hemos visto detalladamente; yel tercero, desde el nacimiento hasta
el momento actual de nuestras vidas. De esta manera, abarcamos lo
atemporal y lo temporal.
Ahora que ya hemos trazado el desarrollo de la conciencia durante
primera pregunta de dnde proviene la conciencia? Sorprendentemente,
. "esta pregUnta est relacionada estrechamente con las recientes teoras
sobre el sistema endocrino, en particular con las glndulas pineal y
pituitaria, ambas. situadas en el cerebro. El sistema endocrino es un
conjunto de pequeas y diminutas glndulas que segregan una serie de
44 lA 1CNICA METAMRFICA
hormonas, las cales regulan todas las funciones del cuerpo, desde e!
pensamiento hasta. la reproduccin. Este. sistema opera de. manera
autnoma y podra asimilarse al instinto humano, ya que responde de
manera inmediata a estimulos y mantiene un equilibrio entre el cuerpo
y la mente. Un buen ejemplo de esto es la aparicin de adrenalina.como
respuesta a un estmulo de miedo:. . la glndula. pineal reside
La glndula pineal es una glndula misteriosa que parece no tener.
una funcin especfica, aunque en c~sos de trastornos mentales serios
se percibe la ausencia de los cristales de calcio presentes. nOI)llalmente
en esta glndula. El Dr. Karl K6nig dice de esta glndula:.Este rgano
permanece en nuestro cuerpo de una forma velada y misteriosa .:. vive
dentro de nosotros como la semilla de una planta, que sobrevive todava
cuando e! resto de sta se ha marchitado. Como e! ovario de una planta ...
impregnado de ideas eternas y proporcionandoal hombre la posibilidad
de crear sus propios conceptos. Es un rgano de pensamiento, gracias
al cual aprendemos. a ;conocer. ya trasformar. las ideas eternas en
conceptos terrenales. Este es e! motivo de que Descartes dijera que .esta.
glndula es donde reside el alma humana. La glndula pineal mantiene
abierta la puerta entre nuestra alma y el mundo del es:)ritu.9 Esto nos
lleva a pensar que la glndula. pineal es. el punto de apertura de la
conciencia, nuestro ms alto punto de conocimiento, aunque ahora
puede estar dormido en el hombre moderno. Es interesante observar que
sobre esa glndula se. sita la fontanela, la cual permanece abierta
durante el perodo de gestacin y un tiempo despus del nacimiento.
Debajo de la .glndula pineal se encuentra la glndula pituitaria,
conocida como la .glndula maestra . de! sistema endocrino, ya que
influye directamente a las dems glndulas. Parece ser que la conciencia
superior de la glndula pineal se. canalfza hacia la tierra
. . a travs de. la
glndula pituitaria: .Sila glndula pineal nos remite al terreno de! espritu,.
la pituitaria nos remite a la tierra. El alma humana despierta a la
conciencia terrenal por medio de este pequeo rgarlO'lO En el mundo.
Cientficonos confirman esto los ca-ganadores del PrerriioNobel de 1977,
EL ESQUEMA PRENATAL 45
Dres. Roger Guillemin y Andrew Schally, en. su trabajo sobre las
hormona~ y especialmente sobre la glndula pituitaria: .Su investigacin
puede explicar cmo la .mente afecta al bienestar fsico y mental por
medio delas hormonas ... Es el vnculo entre el uerpo y la mente,ll.
. Entonces, con respecto a la conciencia, nos encontramos con que en
e! conocimiento absoluto y en la glndula
. .
. pituitaria reside el ms alto nivel mental..
. Ya hemos visto como los genes de nuestros padres nos .construyen.
literalmente, pere;>todava no hemos considerado la pregunta de dnde
proviene la conciencia. Obviamente; de nuevo nos estamos moviendo en
e!terreno de la suposicin. Anterior.a la concepcin, a un nivel abstracto,
.parece que se produce un movimiento de energa y de conciencia hacia
un punto de concentracin. A partir de ah, la energa. se trasformar para
.
precipitarse en la materia en el momento deja concepcin. Con respecto
a la conciencia, ese punto .<;Ieconcentracin se convierte,. despus de la
.concepcin, en la glndula pineal y e! estado de transformacin posterior
se convierte en la glndula pituitaria.
Para simplificar un poeo, hagamos una analoga con la construcCin
de una casa. Un arquiteto piensa construir una casa, se sienta y dibuja
lqs planos. Entonces, los constructores; con sus materiales, la construirn
,siguiendo las directrices de los planos. Para un ser humano, los padres
son obviamente los constructores. Es fcil pensar que los genes son el
proyecto, aunque contienen su personalidad, su individualidad? Si no
es as, entonces debemos suponer qtieen e! momento de la concepcin
.hay una conjuncin de los constructores y e! ma~rialcon el arquitecto.
El pensamiento original del arquitecto de construir una casa es anlogo
a la glndula pineal, y e! diseo de los planos a la glndula pituitaria. En
hietapa de la Pre-Concepcin, la inteligencia es quien disea e! proyecto
de una nueva vida, reuniendo, por as decirlo, los colores que influirn
en la pureza de esa vida, mientras avanza hacia la primera clula que se
forma con la.unin de los padres.
= -
46 LA .TCNICA METAMRFiCA E/;ESQUEMA PRENATAL
Yendo ms all en esta analoga de la construccin de una casa los 5. Cuadro de.la evolucin paralela del cuetpo fsico y la conciencia.
chinos nos recuerdan que no vivimos en los ladrillos, sno en el h~eco
FSICO
que hay entre ellos, en las habitacion~s. Nuestros padres nos proporcio-
nan los ladrillos que forman la construccin, pero nuestra conciencia Este perodo evolutivo estar
superior se encontrar en los huecos entre estos ladrillos. representado en el cuerpo por
la glndula pineal y la pituitaria
Unin del esperm;llozoide y el
vulo
r cesarios para nuestra realizacin y
'~ .. Del da Oal 49, formacin de los
rganos. Del da 49 al 98, los
rganos no estn en completo
. funcionamiento. El feto y la ma-
dre Son uno.
Los rganos del feto .funcionan
- ~.. ,
ya en su totalidad. A pesar de
que el feto comienza a moverse
en el tero a partir de la semana
14, la. madre no comienza a
sentir estos movimientos hasta
"las semanas 18-22: El feto es
autnomo. como tal
A partir de la semana 22, el feto
. derme, se despierta, reacciona
a sonidos y luces externas (pro-
venientes de fuera del tero).
Sobre la semana 32 la cabeza se.
.encaja
Aparicin del nio, se termina la
relacin nica entre l y la ma-
d~e . do
._-~-~~-~
., ~ ...
.: -!'~ t:':
47
CONCIENCIA
Pre-concepcin La inteligencia y la Vida se despla-
zan desde lo infinito, eterno, abso-
luto a lo finito, temporal y relativO,
con el fin de manifestarse. La Vida. y
la:inteligencia se focalizan yadecan
para hacer posible su manifestacin
en la materia
Concepcin Precipitacin. de. todos los elemen-
to~ -materialc;s y no niateriales- n~-
objetivo en la tierra
Post-concepcin Expresin en la existencia como ser
humano y posteriormente como in-
dividuo. Se establece el aspeCto
. aferente, por lo tanto los aspectos
masculinos del ser humano. Se for-
man los esquemas mentales al estar
desarrollndose la capacidad de ser
consciente
Perodo de Apertura al mundo. Movimiento
movimiento desde la conciencia de s mismo a la
del feto. conciencia del otro, es decir, de la
conciencia del yo a la conciencia del
no-yo
Pre-nacimiento Expresin como ser social. Se esta-
blece el aspecto eferente, es decir, el
aspecto femenino de cada ser huma-
no. Se desarrolla. la capacidad de
. responder a Jos estmulos externos y
al mundo. Preparacin para la ac-
cin
Nacimiento Accin. o inactividad. Sentimiento
de libertad y autonoma en el mun-
.4. PRINCIPIO DE CORRESPONDENCIAS
. .
Aquello que parece ms dbil y desorientado en ti
.. es lo ms fuerte y determinado.
No es tu aliento lo que ha levantado
y fortalecido la estructura de tus huesos?
KAHLIL GIBRAN.12

Nunca se podr .insistir lo.suficiente en la importa~cia de! concepto

I

-cuerpo-mente. y e! hecho de que no exista separacin alguna'entre ellos.

Tendemos a pensar que .tenemos. un cuerpo, al que proporcionamos
ejerciciO, comida, descanso, placer o medicinas cuando est enfermo.
'Consideramos nuestro cuerpo como algo que llevamos con nosotros; nos
gustan unas partes de l y otras nos disgustan; nos preocupamos cuando
algo no va bien en l pero normalmente no nos damos. cuenta de que no ..
.es'que una parte no funcione bien, sino que el mal funcionamiento afecta
"a todo e! cuerpo. Cuando nos sentimos deprimidos, sentimos a nuestro
. cuerpo pesado y sin vida; cuando somos felices, nos sentimos ligeros y
vibrantes. Nuestra mente y nuestro cuerpo funcionan al unsono.
Todo en el universo, incluido cuanto nos constituye, es energa. Esta
energa puede encontrarse en diferentes formas, pero cualquiera que sea
. su forma, ya sea una condi~in fsica, un conflicto mental, un sentimiento
.de felicidad o una realizacin espiritual, es energa. Cuando en nosotros
no hay. armona, puede que tengamos tos,' nos' sintamos enfadados,
tengamos dolor de e~palda o nos sintamos desorientados y confundidos ..
,Si unimos lo psicolgico y lofsico, podemos entender que no existe
diferencia, cualquiera que sea su expresin: el desequilibrio subyacente
es simplemente energa que necesita una salida. Sabiendo esto, podemos
comenzar a aprender a .Jeer. nuestro cuerpo, a ver cual es el desequilibrio
que est teniendo lugar a todos los niveles, con e! fin de podernos ayudar.
 50
lA 7CNICA METAMRFICA
El principio de correspondencias'
Esta teora, desarrollada por Robert StoJohn, tuvo su fuente de
inspiracin en la Doctrina de Correspondencias formulada por el Dr.
Emanuel Swedenborg, profesor de religin sueco del siglo XVIII.'
Propona que todo objeto natural simboliza y es congruente con un
hecho o prinCipio espiritual. As puede inferirse que existe una estrecha
relacin 'entre las cualidades espirituales y las formas materiales, al ser las
primeras arquetipos de las segundas. Esta idea se puede aplicar cuando
se considera los tres modos iniciales en los que se manifiesta)a vida en
el hombre; como energa, como mente y como emocin. Esto correspon-
de a lis tres estructuras celulares principales del cuerpo humano: tejidos
duros, tejidos bIa:ndo$y fluidos.
.Tejidos duros
Nuestros tejidos c1urosse encuentran principalmente en el esqueleto,
la estructura yel ncleo de nuestro ser fsico. Existeuna correlacin entre
ellos y las rocas y 'minerales de la tierra, los.cuales proporcionan unos
cimientos slidos interiores. Loshuesos forman nuestra base, el armazn
sobre el que estamos.construidos. Se puede decir que son manifestacin
fsica de la energa que afluye en la concepcin. Cmo explica Robert St:
John: nuestros huesos .reproducen el esquema pnmitivo del que parti
nuestra vida en la concepcin., .contienen .los' rasgos heredados, los'
esquemas krmicos y todo los dems factores que son atrados por la
nueva vida. La columna vertebral es' el centro de esta estructura y
representa el esquema prenatal, punto central de este trabajo. Elresto del
esqueleto es la extensin de este principio en las tresformas de ... pensar,
hacer e ir... y se expresan a travs de la cabeza, los hombros y la pelvis''''
Nuestro deseo de encarnarnos, de hacernos materia,. se refleja en
nuestros tejidos duros. Para queJa vida se pueda manifestar debe adquirir
una forma, nuestro esqueleto. . . Los tejidos blandos corresponden a nuestro aspecto mental y
Los cientficos han descubierto que cuanto ms densa sea la materia,
ms deprisa se mueven las partculas atmicas y p~r lo tanto ia e:nerga
PUNClPIO DE CORRESPONDENCIAS 51
atmica' es ~ayo~. As, los diamantes, son los que contienen mayor
cantidad de energa atmica al ser los que mayor densidad de materia
tienen. Podemos observar esto en el hombre tambin, en su estructura
sea los huesos contienen la estruct\.1ra atmica ms corripacta del
cue~o y, por lo tanto, la forma de energa ms condensada.
Hemos vist~ que existe una correspondencia entre la estructura sea
y el aspecto energtico de nuestro ser.. Si ahora lo miramos desde otro
punto de vista, la energa se transforma enpoder y, Cul es el ltimo
poder? .As,dijo el Seor a estos huesos: yo voy a hacer entrar en vosotros
el espritu y viviris.14. En latn aliento significa .spiritus., es decir, la
energa vital que anima al ser humano, que da la vida al organismo fsico,
en contraste con los elementos puramente materiales. Entonces el poder
supetior es ese',aliento, de vida o espritu. De igual m090 que los huesos
son la estructura subyacente en la que se sostienen la carne y los fluidos,
'el espritu proporciona vida a nuestros pensamientos y sentimientos, y
'esel poder subyacente mediante el cual se manifiestan nuestra concien-
cia y comunicacin. Un trauma o una rotura en esta estructura implica un
pr~fund~ conflicto interior, a J:Ilenudo a un nivel inconsciente.
La estructura sea es nuestro 'esquema de partida. La estructura de
los tejidos blandos es lo que hacemos a partir de este esquema.
Tejidos blandos
Nuestros tejidos blandos son: la piel, la carne, los rganos, los
nervios y los msculos; todos ellos se pueden relacionar con la tierra. La
carne y la piel sirven de cubierta a los huesos; los msculos, tendones y
ligamentos les dan m~vimiento; fuerza y flexibilidad; los rganos
internos, dirigidos por el sistema nerVioso autnomo, mantienen las
:funciones 'corporales.
expresan el continuo movimiento de transformacin que tiene lugar en
nuestro interior. Los msculos hacen posible que los tejidos duros se
muevan, del mismo modo que nuestro aspecto mental nos permite
 52 LA TCNICA METAMRFICA
movernos y cambiar dependiendo de nuestra intuicin y entendimiento.
Los tejidos blandos retratan nuestras caractersticas, traumas y.
experiencias ms profundas. Como Ken Dychtwold dice en su libro
Bodymind: .He podido ver que .... las elecciones psicolgicas y las
actitudes e imgenes personales no s610 afectan al funcionamiento del
organismo sino tambin y de manera muy directa al modo en el'que est
formado y estructurado,15. Las personas que caminan erguidas, con
fuertes piernas y espalda recta, se puede decir que se enfrentan al mundo
con confianza, mientras que aquellas que tienen la espalda encorvada y
los hombros cados suelen llevar a cuestas una carga psicolgica de algn
tipo. Las tensiones se quedan atrapadas en ~uestros msculos- tendones
rgidos indican tendencias rgidas- poco a poco se acrecentan y provocan
un bloqueo de la energa. La memoria de acontecimientos'pa~adcis se
queda fijada en nuestros tejidos, provocando cambios reales en la forma
fsica. Alexander Lowen, en Bioenergetics, escribe=' .Una persona es la
suma de la totalidad de sus experiencias vitales, cada una de las cu~les
est grabada en su personalidad y estructurada en su cuerpo. Igual que,
un leador puede leer la historia de un rbol si secciona el tronco para
ver sus anillos de crecimiento anual, tambin se puede leer la historia de
la vida de una persona en su cuerpo,16. As, podemos ver como es posible .
que construyamos capas de grasa para proteger ciertas reas de nuestro
cuerpo que contienen conflictos no resueltos; tenemos msculos "poco o
,ms desarrollados que reflejan debilidad o.fuerza; 'Ios msculos tensos o
los rganos d,biles retratan la existencia de esquemas mentales relacio-
nados con la funcin de la parte del cuerpo en la que se'encuentren.
, C\lando hablamos de nuestro aspecto mental nos referimos tambin
a la conciencia. Para ser conscientes, tenemos que ser conscientes de
algo, tiene que existir un objeto o una idea en la' que centrar nuestra
atencin. Buda comparaba la conciencia a una llama. que pasa de un leo
. a otro; la llama no puede existir sin los leos, igual que la conciencia no
puede existir sin un objeto. Y sin embargo, podemos sentir que hay algo
.ms all de la realidad del objeto. Se trata de la inteligencia. En trminos
de la doctrina de Swedenborg, la cita suf dice lo, siguiente: ,La
PRINCIPIO DE CORRESPONDENCIAS 53
inteHgencia .enfrentada a un objeto se convierte en conciencia-o
Los tejidos blandos hacen posible que nos movamos, los fluidos dan
direccin a ese movimiento.
Fluidos
Nuestros fluidos son: sangre, agua y linfa, los cuales impregnan todo .
nuestro cuerpo y fluyen por l, afectando a nuestra salud y equilibrio.
Tienen correlacin con los ocanos y ros que fluyen por todo el planeta.
Cuando nos levantamos se produce un cambio inmediato eh los fluidos:
la sangre baa los labios, pezones y genitales, o empieza a brotar sudor.
Aproximadamente. un 90% de! cuerpo est constituido por fluido,
.principalmente agua, que acta como un enorme mar interno que fluye
arriqa y abajo, con olas y corrientes que afectan la direccin de! flujo. La
sangre que atraviesa e! corazn (antiguo smbolo de! amor) representa
la circulacin de ese amo'r de nosotros a nosotros mismos o a otros. El
acto de orinar es una liberacin de emociones, es decir, en momentos de
miedo a pnico sentimos enormes deseos de orinar.'
Los fluidos corresponden a nuestro aspecto emocional. La palabra
'emocin proviene del latn e-mover--trasladarj nuestras emociones
expresan la direccin del movimiento de transformacin en nosotros y
dan vigor y un objetivo a ese movimiento. Los fsicos nos dicen que la
. galaxia se expande desde el centro hacia sus extremos, que e! universo
se mueve en una direccin hacia fuera, al igual que en el desarrollo
prximo-distal. Podramos decir que una. de las razones de nuestra
presencia en la tierra es .expandir nuestra conciencia Yes.lluestro aspecto
emocional el que da una direccin a esta expansin de nuestro ser hacia
una mayor comunicacin entre sus diferentes niveles.
La forma suprema deh emocin es el xtasis. No nos referimos a sus
connotaciones religiosas sino como una expresin de la capacidad del
hombre. de ir ms all de sus limitaciones racionales .
Los tejidos duros son capaces de moverse gracias a la accin de los
.

54
LA TCNICA METAMRFICA
tejidos blandos, ese movimiento es 'ordenado debido a un sentido de
direccin implcito. Nuestro aspecto energtico subyace bajo nuestros
aspectos mental y emocional, igual que los huesos estn bajo'la carne y
los fluidos. A medida que crecemos en conciencia, nuestro ser .avanza.
y empezamos a funcionar ms en los niveles superiores del espritu, la
inteligencia y l xtasis. . en la Tcnica Metamrfica se trate con la_cabeza,manos y pies, es porque
. Este principio de correspondencias (ver Figura 6) nos facilita un
mapa en el que podemos leer lo' que est ocurriendo en nuestro ser.
Como ilustracin a esto, las palabras de Robert St.John: .ios tras'tornos
musculares indican inactividad en la .movilidad de la mente. Los
trastornos coronarios indican un aspecto mental que est en desacuerdo
con la capacidad de impregnar la estructura de alimento vivificante con
la penetracin de la .vida. en cada clula. Es un factor emocional. Los
trastornos hepticos indican una inhibicin de los principios de accin
que afecta a la capaddad de hacerse cargo del mantenimiento de la vida..
Los trastornos de la vescula denotan un conflicto con la capacidad de
liberarse de los esquemas emocionales del pasado. Elendurecimiento de
las arterias indican una actitud rgida ante la libre circulacin de los
sentimientos .17Podemosampliar este enfoque todava ms, ya que existe
otro indicador que nos ayuda a la comprensin de nuestro ser, es decir
la funcin de las diversas partes de nuestro cuerPo.
Tejidos duros Estructura Aspecto energtico Poder EspritU
Tejido blando Movimiento Aspecto mental . Conciencia Inteligencia
Fluidos Direccin Aspecto emocional
Sentimiento xtasis
Comunicacin
6. Cuadro del Principio de Correspondencias.
.... . ..... ~
. pRINCIPIO DE CORRESPONDENCIAS 55
Movbmento, acciones, pensamiento.
.El concepto chino de las seiS zonas de comunicacin: la cabeza, las
manos, los pezones, el ano, los genitales y los pies, nos da una idea de
como se relaciona el cuerpo~mente con el mundo. La razn por la que
estas tres zonas de comunicacin con el exterior corresponden a las tres
funciones bsicas: pe~acer y mover o ir (ver Figura. 7). En
cualquiera de las acciones equilibr;das que realizamos en la vida,
usaremos las tres casi'simultneamente: la inspiracin inicial, la ejecucin
y' el movimiento de la accin.
El centro de rnovimiento'o translacin se extiende de la zona plvica.
a las piernas y los pies. Laactividad de estos es signo de nuestra capacidad
de movimiento fsico. La pe!vis representa el movimiento ms interior,
mientras que los pies son los que nos hacen movernos por el mundo. Los
pies son e! contacto fsico con la energa de la tierra. El masaje en los pies
se centra en el movimiento de transformacin interior; puede afectar' la
manera en que nos movemos en el mundo y nuestra actitud .ante la
direccin que hemos tomado. El centro de movimiento tambin corres-
. ponde a la 'etapa del Pre-Nacimiento y al nacimiento de! esquema
prenatal (la eferente) las cuales estn. conectadas con nuestros aspectos
sociales y de comunicacin, con nuestra capacidad d resp\.lesta..
El centro de accin est situado en la parte superior del cuerpo, se
extiende desde la columna vertebral hasta los hombros, los brazos y las
manos. A travs de este centro expresamos nuestra capacidad de ejecutar,
de actuar y de dar, lo que estamos haciendo con nuestra vida y cmo la
empleamos. Los hombros representan la energa de las acciones a un
niveLinterno, ya que son ellos los que soportan nuestras cargas o la
culpabilidad de acciones pasadas. Las manos representan nuestro pape!
en e! mundo y tambin nuestro deseo de o bien empezar o bien de
retirarnos de lo que estamos haciendo, as como nuestra capacidad de
entender' nuevas situaciones. El masaje en las manos libera nuestra
capacidad para dirigir el movimiento de transformacin y los sentimien-
56 lA TCNICA METAMRFICA PRINCIPIO DE CORRESPONDENCIAS 57

tos sobre nuestra situacin en el mundo. El'centro de accin corresponde ' .. ..

.. ~
tambin a la etapa de la Post-Concepcin (la aferente), y a puestros .. ~
aspectos personales y de introversin.
, ,~
\ I

Se considera que la cabeza es el centro de planificacin. Cada accin ,,La Fuerza Vital
, I
I

que realizamos se inicia en el cerebro y llega al cuerpo a travs del sistema, ,, I

I

nervioso central o autnomo. Pensamos nuestras acciones antes de , I

I

\ I
ponerlas en prctica" primero planeamos y luego actuamos. El cereQro \ I
\
proyecta nuestros pensamientos'al mundo exterior y recibimos ideas y I I
I

pensamientos de los dems. La cabeza es el centro principal de Pensamiento

comunicacin pOr el que percibimos el mundo a travs de los sentidos:
I
vista, odo; olfato y gusto. Lamanera de considerar nuestra' presencia en I
I
el mundo y a nosotros mismos, estn en conexin con este centro de I
planificacin. El masaje en la,cabeza ayuda a liberar nuestra capacidad ..:...J
I
de pensar, 'de dirigir nuestra vida y. de tomar iniciativas dentro del I
I I
, movimiento de transformacin desencadenado por el masaje en los pies. I .1
I I
El centro del pensamiento ~orresponde a la Pre-Concepcin y a la I I
concepcin, a la recepcin y comprensin de la intuicin y,el conoci- r 1
r I
miento. A travs de la cabeza estamos' en contacto con la energa celestial. ' I I
I I
Estos tres centros de actividad corresponden a nuestros tres princi- , I
I I
pales modOs de expresin, Por ejemplo, los sentimientos emanan del I \
I \
centro de nuestro ser y los,exteriorizamos a travs de 'la cab'eza.usando I \ Mpviminto
I ,
los ojos y la boca, con nuestl:a voz y palabras y con nuestro besos; por ,I ,
I ,
medio de los brazos y las mnos, con abrazos, acariciando, tocando y I ,
I
confortando; y hacia abajo cOIfnuestra pelvis en el acto de amar, es decir, ,
,,
de dar, compartir y comunicar. ,
~
,~ " .. ,
~ ..
~ ..
..
~,

~ .. ..
~" .. ..
..
""
""

7. Grfico de los centros de pensamiento, acciones y movimiento.

 58
L4 TCNICA METAMRFICA
;"
Derecha /Izquierda
Los lados derecho e izquierdo del cuerpo corresporideri a nuestro
aspecto masculino y femenino. En el cerebro estn en el lado Opuesto
ya que se cruzan en el sistema nervIoso a la altura del cuello. El lado
derecho del cerebro y el izquierdo del cuerpo representan Jo-femenino:
lo receptivo, intuitivo, irracional, inconSciente, energa' creativa, el
mundo interior. Los;conflictos en este lado del cuerpo tendrn que ver
con conflictos de .la parte femenina de nuestro ser. Tambin est
relacionado con las energas creativas e intuitivas o la capacidad' de
recibir.
El lado izquierdo del cerebro y el derecho del cuerpo reflejan el "
aspecto masculino. Es decir, nuestro lado intelectual, consciente, extra-
vertido, de dar; lgico, lo que la mayora de nosotros utilizamos a diario. '
Como todo esto refleja la energa masculina, podemos encontraren las
mujeres un conflicto en la integracin de la parte masculina en el
estereotipo de lo femenino. En lbs hombres se puede dar el conflicto de
ser hombre y la competitividad con otros hombres para probar su
, masculinidad. Los conflictos en esta parte tienen tambin que ver con el
mundo, los aspectos'prcticos y la capacidad de dar.
Esquema prenatal '
Volvamos al captulo anterior para recordar cmo se relaciona el
, esquema prenatal con el cuerpo.
Al esbozar un mapa ms amplio del cuerpo-mente, comenzamos a '
ver como pueden estar relacionados una disfuncin fsica con los niveles
mental y emocional, y viceversa. Reunamos tres elementos y creemos un
cuadro completo: la funcin- pensamiento, accin, movimiento; el tipo
de parte afectada- tejidos duros, tejidos blandos, fluidas; el lado derecho
e izquierdo; junto con el esquema prenatal, es decir, la correspondencia
entre el cuello y el perodo de Post-Concepcin. Tomemos algunos
ejemplos para ver cmo se manifiesta, siempre teniendo en cuenta que
estamos considerando las manifestaciones de la vida; las partes y n~ el
PRINCIPIO DE CORRESPONDENCIAS
.
59
conjunto. Nuestro principal objetivo es siempre el poder vitalms all y
por encima de los esquemas o los sntomas. '
infecciones urinarias, cistitis, etc...: se localiza en la pelvis, y la
'pelvis corresponde al centro de movimiento. Dado que los fluidos
reflejan el aspecto 'emocional, la orina se relaciona con las emociones
'negativas, que ros .envenenan. internamente. La zona plvica tambin
corresponde al perodo del Pre-Na<;imiento, cuando se, establece la
capacidad de ser un se~social. Por lo tanto las emociones que se expresen
tendrn que ver con las dems perSonas. Se puede decir que las
infecciones urinarias muestran un conflicto emocional en lo relativo al
movimiento en la vida, o de manera ms especfica en las dificultades con
o
la gente, quizs enfado frustracin. ~e produce una retencin emocio-
~al, una falta de comunicacin, y la energa se exterioriza de forma fsica.
Li investigacin ha demostrado que la,mayora de los casos de cistitis se
'presentan en mujeres que tienen problemas en sus relaciones con los
'dems.
" Garganta irritada, tos:Los dolores de garganta denotan irritacin de
los tejidos :blandos en la zona conectada con el centro de las acci~nes,
con el uso que hacemos de nuestra vida. La garganta es tamblen el
conducto de comunicacin de la energa entre la cabeza y el resto del
cuerpo y por lo tanto puede mostrar, 'ms que ninguna otra zona, una
escisin entre la mente y el cuerpo, la cabeza psicolgicamente separada
,, del cuerpo. En el esquema prenatal, la garganta y el pecho corresponden
al perodo de la concepci6ny a la'primera parte de la Post-Concepcin
y a 'la energa orientada hacia el interior. Lo que sugiere esto es una
irritacin mental, una 'frustracin o un conflicto con nosotros mismos,
debido a lo que estamos haciendo o lo que vamos a hacer con nuestra
vida. Tambin puede tratarse de una resistencia mental a expresarnos en
palabras y a separar los sentimientos del cuerpo.
. 'La tos indica irritacin mental, expulsando fluidos no deseados,
flemas o emociones desconocidas o no deseadas. Queremos deshacer-
nos de algo que .se ha quedado atravesado en el pecho., sentimientos
que hemos contenido '0 no hemos reconocido plenamente. Tambin

60 LA TCNICA METAMRFICA
puede tratarse de una resistencia mental a expresar nuestros sentimien-
tos.
Esta manera de considerar el cuerpo-mente, es importante para que
podamos comprender las dificultades con las que nos topamos y para
interpretar lo que nos estn diciendo. El cuerpo-mente intentar mostrar-
nos de distintas maneras que hay algo que no funciona bien, que existe
un bloqueo de energa, antes de que tenga que recurrir.al dolor. Y para
ello emplear sntomas, ya sea un resfriado, un dolor de cabeza ~na
depresin, para indicarnos que hay algo a otro nivel qu~' no es~mos
considerando, y que se est bloqueando, est reflejado en nuestro pies, '
y si leemos los pies, no tenemos necesidad de considerar el resto, del'
cuerpo. Los pies reflejan el' movimiento que tiene, lugar 'dentro de
nosotros a los diferentes niveles, de modo que sU lenguaje puede ser la
nica gua que necesitamos. Cada uno de nosotros tiene una forma
distinta de expresar su cuerpo-mente, de modo que nunca se puede decir
con precisin lo que est sucediendo. Cuando observamos una condi- '
cin particular en los pies, podemos estar seguros de que se trata de una
. activacin de energa, pero su expresin puede variar. Para explicar esto
ms a fondo veamos las perturbaciones ms comunes:
Textura: La sequedad muy acentuada indicar' bien que el aspecto '
emocional est no est equilibrado o bien que las emociones estn
contenidas; mucha humedad puede iridicar un conflicto emoc'ionalo una
liberacin que est teniendo lugar. En los pies hinchados o inflamados
los fluidos estn retenidos y presionan la piel. Esto puede ~er un exceso
de emocin latente o un aspecto emoCional que se enfrenta con una
resistencia mental. ' piel nueva. Se estn derrumbando y expulsando capas de resistencia
Callosidad: En este caso la piel est endure~ida, indicando una
activacin mental de algn tipo. Normalmente se encuentra a la altura del
taln, que es la zona, de la madre, del principio terrenal dOJ;ldeestn
presentes las aptitudes de amar, criar y alimentar. Esta piel endurecida
puede representar un conflicto con nuestra madre real, o con nuestra
capacidad de cuidar, al igual que con una incapacidad de encarnamos
. PRINCIPIO DE CORRESPONDENCIAS 61
plenamente, de asentamos y 'de ser uno con el mundo. Una piel con
callosidades se define como un tejido duro o crneo y cuando se aplica
estos adjetivos a una persona significa que es insensible e indiferente al
,dolor ajeno. Por la tanto, la piel endurecida en el taln puede indicar una
resistencia mental al principio materno o a la materia:
Loslados del dedo pulgar del pie son los puntos reflejos correspon-
,dientes' al padre, al principio del padre, y si existe callosidad, indicar
. resistencia mental a la autoridad, al poder y a la responsabilidad. Puede
que exista un conflicto con esas capacidades debido a una resistencia a
. una fuente externa de poder o una incapacidad de afirmar su autoridad
interior, su sentido de la responsabilidad. Esta zona tambin refleja
nuestro punto de ,contacto con el cielo, el polo opuesto a la tierra.
Callos: En es'te caso el conflicto es ms profundo que en el caso de
las callosidades, ya que los callos tienen unas ralces que penetran en la
carne por debajo'de la'piel. Dado que conllevan tambin dolor, los callos
indican un movimiento invertido de la energa, un rechazo de la mente
. a enfrentarse con el conflicto subyacente. Pequeos callos o una capa
. delgada de callosidades, que no lleven mucho tiempo presentes,
muestran que la falta de armona es relativamente reciente, pero en el
caso de callos de mucho tiempo o de una capa muy espesa de piel dura, '
esto indica que el problema a' nivel mental ha estado ah. por mucho
tiempo.
Peladuras: A menudo aparecen y desaparecen, pueden desplazarse
por el pie y desaparecer repentinamente, para 'volver a aparecer ms
tarde. Se trata de nuevo de una activacin de energa a nivel mental pero
en este caso es una darificacin, ya que cuando deja de pelarse aparece
mental, al aceptar diversas partes de nosotros mismos.
, Ampollas: En este caso se trata de una irritacin exterria que provoca
una erupcin de fluidos en la 'piel, y muestran trastornos mentales y
emocionales que afloran a la superficie en un punto dbil. No expresa
necesariamente una transformacin interna, sino que puede ser un signo,

62 lA TCNICA METAMRFICA
.de debilidad asociada a la parte de nuestro ser que est representado por
esa zona del pie, y que ha sido estimulada por un agente externo como
unos zapatos que rozan.
Sabaones: Estn provocados por una falta de riego sanguneo en
los pies y pueden considerarse como un alejamiento mocional de la
realidad, quizs a causa de miedo, incertidumbre o la 'ausencia de una
direccin clara, de modo que la energa emocional no est realmente en
contacto con la parte de nosotros que se est desenvolviendo' en el
mundo. Esto provoca un conflicto mental, que se hace visible en los
sabaones y en la piel sensibilizada. Los sabaones aparecen cuando el
tiempo es fro, y tambin muestran frialdad emocional, .una falta de
implicacin que provoca un. dolor mental. Los dedos de los pies
corresponden a los sentidos, la cabeza y la Pre-Concepcin, por lo que
los sabaones pueden expresar resistencia al total uso de los sentidos o
un rechazo a afrontar realmente lo' que est ocurriendo en nuestra vida'
inmediata.
Uas que crecen hacia dentro: Aparecen normalmente el) la esquina
superior de la ua de! dedo.pulgar del pie, donde se sita el punto reflejo
de la glndula pineal. Muestran una resistencia mental a la recepcin de .'
energa superior o de transformacin a ese nivel. Sin esa energa la ua
no tiene consistencia y se curva hacia la carne.
Juanetes: Esta deformacin del hueso indica un profuridoconflicto .
a nivel energtico, que corresponde al perodo de Post-Concepcin. La
semilla de ese conflicto se plant entre la 4y la 6 semana del
. desarrollo del embfin'cuando los pulmones se estaban forrna~do y e!
embrin tena que comprometerse con la vida. Los pulmones hacen
posible la respiracin, que nos mantengamos por nuestros propios
medios. Puede que exista una incertidumbre, una duda antes de realizar
. ese compromiso y que esa desgan inicial sea una. debilidad que
. reproducimos una y otra vez a lo largo de nuestra vida, una incapacidad
de estar presentes plenamente en nosotros mismos. Puede existir 'un
sentimiento de inutilidad y de inadaptacin que provoca frustracin y
resentimiento. A menudo los juanetes aparecen cuando las personas
-- ---------- .n. _
PRINCIPIO DE CORRESPONDENCIAS
63
permiten que se les robe de alguna manera su propia iniciativa, su sentido
de 'individualidad, 'o cuandO' traspasan la responsabilidad de su propia .
vida a otra persona, como puede suceder'en las relaciones en las que una
parte es ia dominante, bien el padre o la pareja.
Arcos vencidos, arcos sobrealzados: Esta parte del pie est relaciona-
da con la zona del plexo solar, que en el esquema prenatal es el perodo
de animacin (Quickening) del feto, y por lo tanto el paso del modo de
estar en nosotros mismos al modo' de estar en el mundo. Los arcos
vencidos indican un colapso a nivel de. la energa, un sentimiento de
.
debilidad y desesperanza en nuestra relacin con el mundo y nuestra
capacidad de desenvolvemos en l. Muestran una tendencia a pasar -
rozando la superficie de la tierra, como el barquero deslizndose en su
barca sbbre las aguas del ro, debido al miedo a implicarnos. Tambin
muestran una falta de definicin entre los aspectos personales y pblicos
de nuestra vida; por lQque estos d9S aspectos tienden a mezclarse. Los
arcos sobrealzados muestran un retraimiento, una contencin, incapaci-
. dad para dar fcilmente y poca predisposicin a verse implicado.
Muestran preferencia por e! aire, ms que por e! suelo. Tambin reflejan
uria separacin muy cIara entre los asuntos personales y los pblicos,
_como alguien -a quien nunca se le ocurrira llevarse trabajo a casa.
Dedos de los pies agarrotados, torcidos o en martillo: Todos ellos
indican una inhibicin de los sentidos y- una falta de deseo de estar ah,
afectando a h conciencia -en la vida diaria. Muestranrechazo a estar en
el mundo y a abrirse camino en l.
Los pies nos muestran lo que est teniendo lugar en nosotros
mismos. Por ejemplo, un periodista y profesor, cuando recibi por
primera vez un MasajeMetamrfico tena una protuberancia de carne que
recubra-e!punto de animacin en el centro de! arco del pie. Este hombre
tena dificultades de relacin y comunicacin con sus semejantes, aunque
- era su profesin. Despus de unas cuantas sesiones, algunas noches
experiment un agudo dolor en esa zona del pie y se rascaba mientras
dorma. La protuberancia desapareci poco despus y sus relaciones
mejoraron considerablemente.
 70
LA TCNICA METAMRFICA
. estn los arquetipos y el inconsciente colectivo, estudiadas por el hombre .
(especialmente durante el siglo XX);las formas de pensamiento, creadas
por el hombre; los reinos anglicos y los guas, ya sean maestros, santos
o profetas, los cuales se cree que vigilan la progresiva evolucin dei
hombre; el Karma y el renacimiehto son la expresin de la -leyuniversal
de causa-efecto.
Los arquetipos son formas originales o cualidades que se expresan"
en el hombre a travs de su psique, dando forma al funcionamiento d
'su. mente consciente. El inconsciente colectivo es la memoria que
.c~mparte ~ahumanidad de su proceso evolutivo y afecta a la compreri-
SlOnque tiene el hombre de su realidad presente.
Lasformas de pep.samento son ilna creacin de la mente del hombre
sobre o entorno a un suceso o a un acontecimiento; gracias al poder del
~ensamiento estas creaciones pueden tomar vida y afectar a la gente
Incluso cuando no e~tn relacionados con esos sucesos. -Como piensas .
as sers-.La actividae!es meramente una manifestacin del pensamiento:
Los reinos angljcos y los 'guas han sido reconocidos como formas
de.energa que actan en una dimensin superior a la del hombre y como'
tales constituyen la estructura 'jerrquica del gobierno del m~ndo ..
inspirando y ayudando ai hombre en el desarrollo' de su proces~
evolutivo.
El karma es la expresin d~ la ley de causa-efecto, por la que' no
puede haber un pensamiento, una accin o un SUcesoque no produzca
un resultado. Dado que todo en el universo es energa con distintos
niveles de intensidad! se desprende que incluso un pensamiento es una
onda de energa, como una onda o un estanque. En el karmaencontra- .
mas ~l c~ncepto de energa que fluye de una vida a otra, el concepto de
. renaCImIento o reencarnacin. Se cree que lo que hagamos en nuestra
vida afecta la ~alidad y los sucesos de la prxima vida, igual que lo que
hacemos un dla afecta la conducta d.el da siguiente.
Las influencias encontradas en el elemento csmico son tambin
reconocidas por el hombre, pero como fuerzas externas que no estn
INFLuENCIAS 71
.necesariamente bajo su control. Incluyen la posicin y la formacin de
los planetas, los esquemas regionales y los reinos animal, vegetal y
mIneral.
, :,
Existe la creencia popular de que la posicin de los planetas en el
.. momento de nuestro nacimiento tiene una influencia definida sobre
nosotros y la. astrologa es el estudio" de los cielos en ese momento.
Quienes estudian astrologa creen que la posiCin de los planetas en el
momento del nacimiento nos proporciona un mapa de la psique, el cual,
Gtilizadoadecuadamente puede ayudarnos a realizar nuestras potencia-
'lidildes; Se ha observado que muchos aspectos de nuestro carcter que
. corresponden a los signos del zodiaco en los que se sitan los planetas
.en el momento del nacimiento, se parecen a los de aquellas personas que
'han nacido bajo u~a configuracin ;imilar. Del mismo modo, los
esquemas de la psique individual y colectiva se reflejan en el signo del
zodiaco; como por ejemplo el paso de la Era PisCisa la Era de Acuario.
.Laformacin de los planetas incluye las fases de transformacin por
las que pasa un planeta por el movimiento de los polos y los continentes.
Estas fases y la influencia del sol y de la luna, las sentimos por el hecho
de vivir en el planeta y porque nuestro Cuerpo est hecho de los msmos
. elementos que el planeta; tierra, agua, fuego y aire. El ciclo menstrual a
menudo sigue tambin el ciclo lunar de 28 das.
Los esquemas regionales se relacionan tambin con influencias:
especficas ejercidas por cada zona de la tierra. Como un cuerpo vivo, la
tierra cumple varias funciones, por lo tanto. necesita y utiliza diferentes
energas. La energa en frica Centra'l forjar un tipo. de conciencia
. diferente que la que encontramos en las costas de Inglaterra. A menudo,
ios viajeros notan la diferencia de unos pases o zonas a otras yel efecto
que tiene en ellos.
. La iriteraccin de los reinos animal, vegetal y mineral produce un
equilibrio dinmico en el entorno. Dentro de ellos 'existe una conciencia
cori la que el hombre puede comunicarse, por ejemplo espritus de la
naturaleza o de vas. El trabajo de estos reinos es beneficiar al hombre,
como el bosque que produce oxgeno.
 .INFLUENCIAS
68 lA TCNICA METAMRFICA 69

IiJfluencias materiales
ELEMENTO ELEMENTO
Las influencias materiales son las que heredamos de nuestros padres
UNNERSAL HUMANO a travs de los genes; La estructUra gentica determina algunas de
nuest~as caractersticas, el hecho de ser humanos, de pertenecer a una
raza ya una parentela en particular, as como de haber nacido en un
, .momento determinado.
Aaceptar encarnarnos significa que asumimos todos los atributos y.
cualidades humanas, en oposicin a las del reino .animal, vegetal o
mineral..
.Estado de gracia
La raza en la que nacemos. tiene su cultura y tradiciones propias.
Amor
Tiene unas caractersticas fsicas.ymentales; tendencias emocionales y de
comportamiento que influyen a cada uno de sus miembros. Estas
caractersticas tambin nos afectan a un nivel ms .especfico si conside-
Reinos anglicos ramos la herencia ancestral que recibimos a travs de nuestros padres en
el momento de la concepcin, iguai que nos afectan los siguientes nueve
Posicin meses. El momento en el que nacemos tiene su importancia, es muy
. Planetaria
diferente nacer en 1982 que haber nacido en 1902.
Laestructura gentica de nuestros padres produce nuestro ser fsico,
pudiendo llamar a los genes los ladrillos constructores de la.materia. Si
observamos nuestra casa de ladrillos, podemos ver no slo las paredes
ylos cimientos sino tambin los espacios que hay entre las paredes. Estos
espacios, las habitaciones y sus dimensiones, tambin influyen al que
ELEMENTO
COSMICO vive all. Por lo tanto, tambin recibimos influencias inmateriales que
aunque sean ms difciles de defillir estn tan presentes como las
materiales.

Herencia paterna .
Influencias inmateriales
Son de tres tipos: el elemento humano, el ell':mento csmico y el
Herencia Humana elemento universal.
NACIMIENTO
Las influencias. que encontramos en el elemento humano son.
8. Influencias materiales e Inmateriales. aquellas reconocidas o creadas por el hombre o las que incid.en en la
mente sin que necesariamente seamos conscientes de ellas. Entre ellas
 66 lA TCNICA METAMRFICA INFLUENCIAS 67

Tomemos el ejemplo de un grupo de nios que estn planeando

este concepto, imaginemos que alguien entra en la habitacin y nos grita.
.hacer una carrera de obstculos en la hferba y recogen materiales que .
Nos hace ponernos tensos y cada vez que veamos otra vez a esa persona,
colocan a lo largo de su perimetro. Cuando comienzan a jugar y s~guir
recordaremos el suceso y sentiremos tensin. El suceso se ha congelado
la carrera, se encuentran con una tabla que se balancea poi la que tienen
. en el tiempo. Lo mismo ocurre si alguien nos dice algo agradable. El
que pasar y se caen repetidas veces antes de encontrar el equilibrio. Una
cumplido se queda en nosotros retenido en l tiempo; volver a aflorar
vez que ya son expertos en la carrera, se olvidan de ella y se dedican a
e influir en nuestros sentimientos acerca de la persona que lo dijo. La
otra cosa. A partir de esto se puede establecer el siguiente paralelismo
.energa se desva y guarda esos acontecimientos presentes en nosotros.
con el esquema prenatal: la planificaCn del juego y la recogida de .
materiales representa el perodo de Pre-Concepcin, cuando la nueva As,.el fu~damento de nuestra presente realidad se establece a
vida atrae hacia ella las caractersticas o influencias que -darn color a su travs de estas cristalizaciones en el tiempo. Todas las ayudas y
pureza-o La construccin del recorrido corresponde al perodo completo .. oporttinidades, obstculos y dificultades de nuestra vida, estn en
de gestacin durante el cual se establecen esas influencias. El juego de nosotros como resultado de los esquemas iniciales formados por las
los nios, la carrera representa la vida a partir del nacimiento. Para influencias'que se precipitaron en la concepcin y como cristalizaciones
continuar con el paralelismo, asumiremos que desde el punto de vista del en el tiempo. Nuestra actitud mental es la que convertir esta programa-
cin en obstculos o en oportunidades. Por ejemplo, una persona puede
Absoluto, conocemos la finalidad de nuestra presencia en la tierra .antes
desarrollar enfermedades graves en. su mediana edad, la debilidad
de la concepcin. Con el fin de poder cumplir esa finalidad a un nivel
csmico e individual, se renen ciertas caractersticas cuando nos subyacente estaba ya presente en la concepcin pero no se manifiesta
encarnamos. Sin embargo, este conocimiento absoluto se deja atrs para hasta ese momento. Laactitud de la persona puede cohvertir ese aparente
que pueda ser redescubierto a 'un nivel terrenal. Las caractersticas son desastre .en una oportunidad para s crecimiento personal, o por el
los medios para ese descubrimiento. Porque estamos' en la tierra y no en contrario, puede considerarlo como una catstrofe. En. el primer caso,
el Absoluto tenemos que aprender dentro de los confines del mundo. Del esto ser una gran ayuda para la recuperacin, en el segundo el problema
puede continuar durante mucho tiempo.
mismo modo que el nio, andando sobre la tabla que se balancea,
cayndose y empezando de nuevo, por la repeticin descubre cmo Para entender esto mejor, consideremos todos los factores presen-
hacerlo y con ello consigue el objetivo de esa prctica, el equilibrio. tes en la concepcin, factores que afectarn lo que vamos a ser. Se
Cuando el objetivo est cumplido, podemos dejarlo e ir a la siguiente ' .. dividen en dos categoras: influenCiasmateriales e influencias inmateriales
.leccin. .(ver Figura 8).
Nosotros atraemos la realidad que necesitamos. Todo con lo que
nos encontramos en nuestras vidas, sea lo que sea, es un medio para
expandirnos como individuos. Las circunstancias e incidencias que
atraemos, no llegan arbitrariamente sino que son lo que necesitamos en
ese momento por cualquier razn, aunque no lo reconozcamos a nivel
consciente. Podramos decir que todas las circunstancias con las que nos
encontramos derivan de -cristalizaciones en el tiempo-o Para entender
64 LA TCNICA METAMRFICA .

. '.'

Observe el grfica del esquema prenatal y ver las distintas etapas

de desarrolla en el pie y la que significan. Contine aplicndala a la que
acurre en su ser. Est todo ah, grabado en las tejidos blandos, .duros y 5. INFLUENCIAS
en los fluidas. Toda lo que samas ahora- nuestro estado de salud,
nuestros sentimientas, pensamientos, aspiracianes, dificultades- toda ' Acaso no es un sueo que ninguno de vosotros recuerde
ella puede encantrarse en este precisa mamento. Cuidada! La persana '. haber soado, que ha construido vuestra ciudad y
que tiene a su lado puede ser capaz de leer en sus pies como.en un libro diseado todo lo que se encuentra en ella?
abierto. ...y si pudierais or el munnullo' del sueo,

,- . no escucharais otro sonid.

KAHLIL GIBRAN18

Ms all de la pregunta de dande venimas, hay atra posiblemente

ms impartante todava, que es. qu finalidad .tiene nuestra presencia
i, ~ . aqu? Esta es una' pregunta eterna, planteada par las hombres y
.
j,l
.
GOntestadapor las profetas y los sabias una y atra vez. Larespuesta puede
variar, pero siempre hablan de la mismo: la meta del hambre es descubrir
su verdadera naturaleza, realizar tada' su potencialidad, alcanzar la
. iluminacin, su estado de unidad." Las caminas para llegar a ese estado
san muchas y muy variadas, el viaje puede ser larga y algunas veces
:p;irecer imposible, pero .es el ltima camin que pademas recorrer, .
canducidas, par as decirla, par una aaranza divina ..
Si esta es la verdadera finalidad del hambre, par qu parece tan
difcilde alcanzar?, Dentro de tadas nosotros fluye una corriente de vida
. pura, que nas canduce par la existencia un da tras.atro. Pero al igual que
cuando. lanzamas una piedra al ro su impacto producen andas,
remalinas, cascadas:", en nasatras.las dificultades impiden que fluya la
.carriente de'energa y sta se blaquea. Si el camina estuviera libre, sera
un slo camina;.son las remolinos y las diques, las cantos y las piedras,
'. las dificultades que nas impiden vivir en plenitud nuestra libertad. Pero
estas piedras en el camina san realmente las peldaas, cada una la
. opartunidad de crecer y de. alcanzar una etapa ms, de descubrir hi
.verdadera finalidad.
72 lA TCNICA METAMRFICA
Las influencias del elemento universal son aquellos estados que el
hombre puede conocer, ms all de su experiencia normal d la realidad.
Normalmente vemos la realidad tal como se expresa en la. materia, el
tiempo y el espacio. Ms all de todo esto, pero tambin siempre en .
nosotros, est el objetivo ltimo; la inteli$encia, la forma superior de
energa mental y el estado de -conocimiento-; el amor, el estado de gracia
y xtasis, la m~s pura emocin; y espritu o vida, la expresin de la
energa absoluta.
Todas estas influencias son como las notas musicales, pero la msica
en s, la esencia, su sonido, es la vida.
No es siempre fcil de entender cmo y. porqu nos afectan estas
.influencias, tenemos que salirnos de nuestro marco de referenCias
habitual y elevar nuestro plinto de "ista nuestra concepcin normal del
tiempo y' el espacio. Echemos un vistazo primero a la mane~a en que se.
materializan esas influencias.
Una analoga con la electricidad nos puede ayudar. Lafuerza vital es
como la potencia de un generador. Para poder disponer de ese poder
elctrico en la materia como en un hornillo elctrico, tiene que pasar por .
,un transformador. El hornillo el.ctricoslo puede funcionar gracias a su
:resistencia a la gran corriente elctrica. De la misma manera, antes de la .
1 .
concepcin existe vida; pero, para que se pu~da manifestar como
materia, la velocidad de vibraCin de su fuerza tiene que reducirse..Esta'
reduccin atrae entonces las' influencias que constituyen la resistencia a
la gran corriente de vida.
Nuestras influencias se precipitan en la materia .en la concepcin
como un potencial, y' ese potencial se hace realidad a medida que
evoluciona el embrin. Aun nivel fsico, por ejemplo, en la primera clula
est el potencial para la formacin de los ojos y de.su color, la captcidad
de ver y un tipo particular de visin. El potencial de esa primera clula
se activar ms tarde como estaba programado. Algo similar ocurre a.un
nivel ms abstracto con las influencias inmateriales.
Podemos ver esto claramente con slo imaginar que en el momento
. INFLUENCIAS
73
de la concepclOn, llevamos una bolsa con semillas mezcladas que
plantamos a lo largo de los siguientes nueve meses. Un'acol de invierno
no se planta en el mismo momento que una lechuga de primavera. El
. momento preciso en el que se precipitan las influencias, determinar la
naturaleza de las caractersticas o dificultades postiores. Las'semillas
. entonces se convierten en plantas de acuerdo con su estacin"y a algunas
de ellas les llevar aos madurar.
Retomemos la analoga del ro' con sus piedras y cantos. El cuadro
(ver Figura 9) muestra dos torrentes que se unen en un punto,
representando el encuentro de los padres en la concepcin, aportando
sus herencias humanas, raciales e individuales. Su unin permite a las
influencias inmateriales que se anclen en la materi,a,en la primera clula .
La corriente nica se convierte en un ro, entrando en el. mar 'con el'
.nacimiento. Los cantos en la corriente y en el ro constituyen .las
-cristalizaciones en el tiempo-, o el potencial para nuestro estado futuro.
. Con el tiempo, un pequeo guijarro en el fondo del ro puede retener
toda clase de escombros y formar rpidamente un aCmulo que incluso
llegar a sobresalir por encima de la superfiCie. Si esto ocurre, se hace
patente la manifestacin sintomtica de la enfermedad, a travs de
nuestra dbil ;estructura exterior-.'Pero el problema ~ealmente comenz
hace mucho tiempo y atraves muchas etapas difciles antes d emerger
fsicamente; sin embargo, el g!Jijarrooriginal permanece bien enterrado.
:.Estos guijarros son -cristalizaciones- y representan nuestras cualidades
potenciales positivas y negativas. Observando el grfico podemos ver a
qu nivel y dnde se manifiestan, teniendo en cuenta de que se trata
.simplemente de un intento intuitivo de situar algunas de las influencias.
Consideramos las cualidades del grfico como potenciales, no como
estados del ser desarrollados.
 74
Herencia humana
INFLUENCIAS Herencia racial
MATERIALES Herencia familiar
NIVEL PRE-CONCEPCIN
FSICO
Cabeza, GlndulasPineal
yPituitaria, Ceguera, Sor-
dera, Dislexia, Jaqueca,
Daos cerebrales, Epilep-
sia, Resfriados, Gripe,
Dientes, Senos, Menin-
gitis, Esclerosis mltiple,
Autismo, Sndrome de
Down
NIVEL Inteligencia I Conoci-
MENTAL miento, Comprensin,
Poder, Finalidad,' Espri-
tu, Verdad, Sabidura,.
Confusin, Desamparo,
Desorientacin intelec-
tual, Falta de ,obj~tivos
NIVEL Abandono, xtasis. Fer-
EMOCIONAL vor, Gloria, Gracia, Paz,
Poder, Sacrificio, Frial-
dad, Impotencia, Deso-
lacin, Prdida, Caos to.
tal
NIVEL DE Capacidad de transfor-.
COMPOR- macin, Andrognea, As-
TAMIENTO cetismo, Impasividad,
Liderazgo, ,Meditacin,
Misticismo, Apala, Des-
potismo, Criminalidad,
Solitario, Repulsin, Vio-
lencia
las zonas cubiertas por la. COrriente desde la concepcin hasta el nacimiento corresponden
dIrectamente al encabezamlel1to. La Pre-c.oncepCin, sin embargo, no est relacionada Con estas
dos corrientes. La Pre-Concepci6n s6/0 se puede ver en /0 abstracto.
75
INFLUENCIAS INMATERIALES 9. Cuadro descriptivo de la correspondencia del esquema prenatal con las influenCias
Universales
en los ~iveles ftsico, mental, emocional y de comportamiento.
Csmicas
Humanas
CONCEPCIN POST-CONCEPCIN
NIVEL ANIMACIN PRE-NACIMIENTO NACIMIENTO
Semanas 1- 22 FSICO Semanas 18-22 SemanaS 18-38
Cuello, l' Vrtebra Cer- Semanas 1-22, Pecho, de la
Plexo solar, de la 8' a la Bajo abdomen, de la lO' Genitales, CoxIs,. Impo-
vical, Tiroides, Amgda' l' a la 8' vrtebras torcicas,
10' vrtebras torcicas, vrtebra torcica al coxis, tenda, Frigidez, Orgas-
las, ljrastornos en el ha- Cifosis, Pulmones, Tuber-
Estmago, Ulcera, Got, Problemas Intestinales, mo, Todas las enferme-
bla, Mudez, Glndulas culosis,Bronquitis, Tos, En-
Hepatitis, Ictericia, Hga- Diverticulitis, Estreilimien- dades venreas, Hemo-
"fermedadescoronarias,An- do, Piedras en la vejiga,. to, Diarrea, SIDA, Cistitis, rroides
ginas, Asma, Cncer de" Bazo, Pncreas, Diabe-. Vejiga, Riones, Prstata,
mama, Pleuresa; Hombro les Esterilidad, Menopausia,
helado, Pulmona Apndice, Reproduccin
NIVEL Aceptacin, Conciencia, .Capacidad, Falta de amor Confianza, Coraje, Intre-
Conciencia, Energa, Fe, Absorcin, Ego equilibra-
MENTAL Il.1ters,Esperanza, Rea~ propio, Crecimiento, Mora- pidez, Potencia, Seguri-
Orden, Entendimiento, do, Creencia, Certidumbre, "
lismo, Fantasa, Miedo a lidad, Paciencia, Fortaleza, dad, Enajenacin, Con-
Fragmentacin, Compromiso, Desinters,
la realidad, Miedo a lo . Solidaridad, Entendimien- flicto, Defensividad, De-
Genialidad, Caos "interior, Serenidad, Seriedad, Depre-
desconocido,"Duda, Cri- to, Dominacin, Extrover- presin, Falta de idea,
Locura, Resistencia, sin, Implosin, introver-
sisnerviosa,Timidez, Ca- sin, Culpa, Inmoralidad, Verosimilitud, Perversin
Esquizofrenia, Miedo a sIn, Energa interio~nega-
pricho Impaciencia, Mrtir, Mate-
lo desconocido tiva, Fal~ de compromiso, rialismo, Neurosis,Paranoia
Mundanidad, Psicosis,Ob-
sesin,.Incertidumbre NIVEL Sosiego, Entusiasmo, Caridad. Compasin, Cor- Expansin, Intrepidez,
EMOCIONAL Sensibilidad, Suavidad, dialidad', Devocin; Perdn, Alegra, Amor, Paz, Se-
Vehemencia, IntuiCin, Empata, Amor, Pasin por Calidez,'Ansiedad, Com- . Generosidad,
Amabilidad, guridad, Enfado, Miedo,
Solidez, Rendicin, Con- la vida, Brillantez, Seguri-
prensin, Impaciencia, Simpata, Ira con los de- Dolor, Soledad, Prdida,
fianza, Desorientacin, ~ad, Autoestima, Ternura,
Incapacidad para expre- ms, Frialdad, Abatimien-. Arrepentimiento, Terror,
Miedo, Falta de deseo, Disconformidad con uno
sar emociones, Pnico to, Envidia, Histeria, Celos, Vulnerabilidad
Reserva,Tristeza, Terror, mismo, Miedo al rechazo,'
Falta de inters', Lujuria,
Vulnerabilidad, Renuncia Frustracin,Avaricia, Dure- Pnico, Rechazo de los de-
za, Angustia, Desamparo~ ms
Resentimiento, Inutilidad
NIVL DE Adaptabilidad, . Equili- Cuidados, Comunicacin, Libertad, Risa, Franque-
Conciencia, Confianza, Capacidad de sentir, Auste- .
COMPORTA- brio, Amabilidad, Estabi- Laboriosidad, Bondad, za, Receptividad, Socia-
Integracin, Moralidad, ridad, Madurez, Factibilidad, Responsabili-
MIENTO lidad, Ambigedad, bilidad, Extremos de pe-
Pureza, Escrupulosidad, Autocontrol, Honestidad, dad, SOciabilidad, Esponta-
Expansionismo,Miedo al reza o inactividad,
Sentido de la direccin, Espontaneidad, Suficiencia,
compromiso, Duda, Des- neidad, Sustentacinl Rela- A u tbconserva cin,
Sentido de la Unidad, PlenItud de ideas e incapaz ciones abortadas, Codicia,
equilibrio, Tierra de na- Autoproteccin.
Amoralidad, CriminaJi- de expresarlas, Inmadurez,
die, Reservarniento,.Ten- Caprichosidad, Necesidad
dad, Desconexin del Mrtir, Masoquismo,
dencia a los rodeos (ir de descargar responsabili-
cuerpo, Excentritidad, Autocastigo siempre en crculos), Re- dades importantes, Avari-
Desolacin, Falta de Con- cia,' Hedonismo, Falta de
chazo, Renuncia.
fianza, Falta de direccin,
sentido prctico, Irrespon-
Falta de esccpulos
sabilidad, Desconfianza, Re-
pugnancia, Sadismo, Difa-
macin, Desidia
"
76 lA TCNICA METAMRFICA
El cuadro describe la correspondencia del perodo prenatal con las
.influencias a los niveles fsico, mental, emocional y de comportamiento ..
Presenta algunas de las cualidades que nos fectan. Nuestra actividad se
expresa de uno o ms de los modos. arriba. indicado. Una vez ms
debemos recordar que estamos considerando una parte y no el todo.
Si nuestra estancia en la tierra tiene una finalidad, tanto a nivel
csmico como individual, entonces de un modo u otro estamos.per.si-
guiendo ese objetivo con cualesquiera que sean las caractersticas que
hemos atrado a nosotros. Debemos reconocer que normalmente nos
dejamos llevar por las influencias, pero tenemos la opcin de trasformarlas..
Puede ocurrir que ppr ejemplo estemos trabajando bajo un estrs
considerable y suframos un ataque al corazri;. pero si hubiramos
.aprendido a darnos cuenta de la,situacin en la que nos encontrbamos
.y nos hubisemos relajado, el ataque al corazn no hubiera sido
necesario. Cuando practicamos a Tcnica Metamrfica, podemos traba-
jar en el campo de las influencias centrndonos en la fuerza vital que est
tras ellas. As, nos damos cuenta de .que somos capaces de elegir si vamos
a dejar que nos afecten o no.
Hay lecciones que nos llevan una vida entera aprender, pero es
importante recordar que las influencias son meras manifestaciones de la
vida. Detrs de cada una de ellas ~stJa vida y el.pqtencial de movimiento
y transformacin. Aprender lleva su tiempo. Si nos situamos en el
momento en que las influencias se establecieron por primera vez, stas
y el proceso de aprendizaje pueden encontrarse y as se cu;mplir el
objetivo y las influencias resultarn innecesarias. Con la Tcnica
Metamrficael aprendizaje se realiza .fuera del tiempo-oEs posible,. que
el proceso no se reconozca, ya que se produce de manera ho consciente.
6.. MOTIVACIN
Slo tienes control sobre la accin,
Nunca sobre sus frutos.
No vivas.para los frutos de la accin,
ni te ates a.la inaccin.
BHAGAVADGITAl9
Consideremos de nuevo. nuestra casa e imaginemos que tiene
muchas. habitacipnes distintas, cuyas puertas tienen clocados unos
letreros que dicen: deficiencia fsica, trastornos mentales, problemas de
.. comportamiento, traumas emocionales, demencia, etc... Se podra com-
. parar esta casa a una persona que. padece una o varias de estas
dificultades. Normalmente le ayuda un mdico,. un terapeuta o un
.curandero.el cual se adentra en una de las habitacionesy de manera ms
o menos eficiente trata con el problema y hace una -limpieza a fondo- en
.Ia habitacin. La curacin, seade la naturaleza que sea,..tiene lugar en la
habitacin, aunque estar limitado por la pericia del practicante o por el
alcance del tratamiento. Teniendo en cuenta estas limitaciones, cualquie-
ra que sea el tratamiento.adoptado, tiene realmente un gran valor ya que
ayuda a liviar los sntomas, el dolor y la intensidad de la enfermedad.
Los practicantes. de la Tcnica Metamrfica actan. de manera
distinta. No entran en la casa en ningn momento sino .que permanecen
en la puerta de entrada, conscientes de que el movimiento de transfor-
macin ya ha comenzado por el hecho de que el paciente haya acudido
a una sesin. Desde ese lugar pueden observar la casa como un todo y
n~ coino una serie.de habitaciones. La fuerza vital.est restableciendo el
equilibrio y la armona en todo el edificio, no slo en una habitacin en
particular. El practicante no dirige o coacciona a la fuerza vitalpara que
. haga algo en concreto, no le impone un modo en particular. Por el
contrario, se mantiene alejado para que haga exactamente lo que ella
. sabe que es necesario.
 78
lA 7CNlCA METAMRFICA
Al quedarse a la puerta de la casa el practicante est liberando una
estructura de tiempo. Todas las caractersticas con las que trabaja son
cristalizaciones en el tiempo, de modo que centrndose en el momento' .
en el que se establecieron, se pueden disolver junto con todo lo que se
ha ido acumulando con ellas.
La disolucin de estas cristalizaciones las lleva a cabo la fuerza vital'
del paciente. La vida no est limitada por el tiempo, el espacio, o la
materJa, por.lo que este trabajo se puede hacer .fuera del tiempo., y esto
es lo que hace nica a esta terapia. Por ello, es esencial que el practicante
se mantenga .fuera del camino. Sise implica en su trabajo entonces ste
no puede tener lugar .fuera del tiempo. y se convierte en cualquier otra
terapia. Para poder evitar esto, es importante que consideremos la
motivacin' del practicante.
Estar motivado significa tener o imponer una direccin. El deseo de
curar del terapeuta o del curandero dirigir la energa del paciente hacia
el alivio qe sus dolenCias. Esto es tan cierto en el caso del mdico que
receta unas pastillas como en el del curandero quese ve a si mismo como
un .canal. de energa divina. Se tratan los sntomas, de una manera ms
o menos deprada. Esto es un enfoque normal y comprensible ya que
cuando .un paciente ac;ude a un practicante tiene una razn en mente:
quiere una cura para su enfermedad fsica, o 'quizs tiene un problema
mental o padece estrs. Quiere ayuda para 'su problema y as el
tratamiento se dirige a aliviarle, lo cual es posible. Lacausa del problema
tambin puede aliViarse,pero es responsabilidad del paciente hacr ese
trabajo. El paciente tiene poco que ver con la' curacin, excepto por su .
deseo de encontrarse mejor. Puede que inconscientemente vuelva a,crear
el problema de algn otro' modo, hasta que el mensaje que enva el
cuerpo a travs de los sntomas se comprenda y la finalidad de la
. enfermedad se haya alcanzado. La reproduccin del problema puede
OCurrircuando la curacin ha sido realizada para el paciente y no por l
mismo. En este caso podemos ver lo que OCurrecuando se retira la parte
de arriba de un montn de guijarros, pero no la base. Durante un tiempo.
M071VACIN
79'
las aguas se calmarn, pero el montn est todava ah, bajo la superficie,
y pronto reunir ms piedras y volver a crear el montn que emerger
.a la superficie de nuevo.
Lafinalidad de la Tcnica
.
Metamrfica no es centrarse en problemas
.
concretos, sino tratar al paciente como un todo, una unidad. Podemos
ser conscientes de los sntomas o influencias, pero sabemos que son
meros signos de que' existe un bloqueo 'de energa. No es trabajo del
practicante intentar decidir que es lo que necesita el paciente o como
ayudarle. La compresin del problema por el practicante proviene de su
propia mente, la cual es tan limitada como la del paciente; por lo que,
cualquier ayuda que quiera proporcionarle, tendr tambin limitaciones.
Si pretendemos que .a:lguien se encuentre -mejor. no podemos evitar
imponerle nuestra .idea de su bien-o Dicha imposicin, consciente o
incoscientemente, interferir el propio movimiento del paciente hacia su
'autntica salud.
Si estamos motivados, si lo que pretendemos es desbloquear o
imponer una direccin a la corriente de energa del paciente, si creemos.
. que sabemos lo que necesita el paciente, entonces estamos coaccionan- .
do a su fuerza vital para que haga lo que creemos que es bueno para l.
La cuestin es la siguiente: Cmo podemos saber lo qu es adecuado?
Cmo podemos saber mejor que la propia fuerza vital del paciente las
transformaciones que necesita ...? El practicante y el paciente estn
igualmente limitados por las fronteras de su comprensin. El practicante,
aunque sea experto, nunca sabr con certeza lo que es adecuado, slo
lo sabr la fuerza vital del paciente.
Puede resultar difcil comprender esto. Durante un tratamiento, sea
de la naturaleza que sea, el paciente se encuentra en una posicin
vulnerable en la que puede ser fcilmente influenciado. El practicante
deduce cul es el problema del paciente y, fiado en esta deduccin,
puede imponer su voluntad. Se puede curar una. enfermedad o un
bloqueo de energa, pero posiblemente a costa de interferir en el proceso
de la vida; el cual es capaz de curar plenamente, a su propio ritmo. La
 LA TCNICA METAMRFICA
80
secuencia elegida por la vida ser siempre ms adecuada que cualquier
otra dinmica impuesta. Incluso es posible que la fuerza vital del
paciente se resista directamente al deseo de! practicante y les lleve a.una
situacin de <:Iifcilsalida o incluso se produzcan daos. Dicho de otro
modo, hasta que no alcancemos e! estado de mxima perfeccin, todos'
tenemos imperfecciones. Aadir las nuestras propias a las de otro puede
producir una cura, pero no alcanzar la perfeccin, y con el.tiempo se
manifestarn otras imperfecciones.' , necesidades de la semilla simplemente con su presencia, e! practicante
Los practicantes de la Tcnica Metamrfica no imponen una
direccin. La vida del paciente le pertenece a l mismo y, externamente,
no se debe interferir en su propio espacio, para que pueda asumir la
plena responsabilidad de s mismo' y de su proceso. Slo l puede'
descubrir, si es neceSario, la finalidad de sus propios bloqueos de
, '
en'erga. Esta responsabilidad no es una .obligacin. sino una .capacidad'
de respuesta. del paciente ante s mismo y ante el mundo.' Cuando nos
damos cuenta de que som~s plenamente responsables de quin y qu '
somos desde el momento de la concepcin, y de que somos capaces de
responder de una ma~era ms completa, entonces n~estra capacidad de
auto-curac\n ser mayor." ' ,
El practicante sin motivacin, es un catalizador. Cuanto menos se
implique con e! paciente, mejor catalizador ser. Es el mismo caso que
el de la tierra' que acta de catalizador con la semilla: La tierra se
despreocupa totalri:nte de la semilla o de cundo va a salir la' planta y
acta como catalizador para que esto ocurra. El poder que contiene la
semilla, liberar e! potencial necesario para que la planta crezca, para que
se, desarrolle y florezca de' acuerdo con su programacin interna. La
semilla hace uso de la tierra en su momento, de acuerdo con su propio
ritmo. La tierra no crea la planta, sino que permite ser utilizada por e!
poder interno de la semilla. A la tierra no le preocupa e! tiempo que tarde'
en crecer la planta, sean das,.meses o aos. El crecimiento de la semilla
se produce desde su centro hacia fuera y no es impuesto por la tierra. '
El practicante al igual que la tierra no tiene motivacin" es simple-
81
mente un catalizador sin deseos de ayudar, curar o influir alpaciente. La
fuerza vital de! paciente indiCarlas transforma~iones que sean necesa-
rias',las cuales se producirn desde dentro. Su energa vital, su pasin por
la vida, todo lo que constituye al ser humano, producir las transforma-
ciones que le aseguren su equilibrio e integridad. Aligual que la semilla,
e! paci~I,ltetiene el potencial de crecimiento, que es nico para l y no
puede ser conocido por otra persona. Igual que la tierra cubre las
cubre las necesidades de la fuerza vital del paciente con su presencia. No '
'est imponiendo nada, simplemente se est concentrando sobre su
., fuerza vital.,La vida tiene como objetivo el crecimiento, la expansin, y
su potenCial es infinito, anhela realizarse. As, vemos hasta ql1epunto e,s
, importante que tenga clara su motivacin.
Muchos de nosotros nos pasamos la vida buscando la causa de
nuestros problemas con la ayuda de terapias, anlisis e incluso ayuda'
espiritual. Si consideramos de esta manera la causa y e! efecto, nos
instalamos en e! mundo de. los sntomas y las razones, en un mundo
limitado a la materi,a.Cada vez que consideramos la causa o el efecto, nos
encontramos en un circuito sin salida.
El esquema prenatal va ms all de la cau.say'e! efecto, ms all de
la materia, tiempo y espacio, a antes de la concepcin. En ese momento
es cuando la vida comienza a atraer hacia s misma las distintas influencias
que ms tarde se precipitarn en la materia. Estas influencias darn origen
amanifestaciones que variarn desde el retraso mental 'a la genialidad,
desde la plenitud emocional a los bajos abismos, desde s~r proclive a los
accidentes a la mejor energa fsica. Pero no nos ocupamos directamente
de ellos ya que estn regidos por la ley de causa-efecto; nos centramos
en la finalidad que se esconde tras ellas y el potencial que ayudan a
realizar. Este potencial, es el de'nobloquearse, e! de no estar gobernado
, por cristalizaciones en el tiempo o por nfluencias establecidas en el
. pasado. Es l potencial de una mayor conciencia, de una evolucin
, superior. Laconciencia del practicante acta como un puente entre lo que
 82 LA TCMCA METAMRFICA
est fuera del tiempo, nuestra potencialidad total, y lo que est en el
tiempo, nuestro estado presente.
Carecer de motivacin implica desapego, pero no significa que el.
practicante sea fria o impa,sible.Esconsciente del movimiento de energa
en sus pacientes - sntomas, enfermedades yproblemas _,y puede sentir
empatia hacia el sufrimiento que estn experimentando. Pero l, mas qu"e
por ese sufrimiento; se interesa'por la vida que hay tras el sufrimiento.
Uno de los significados de la palabra desapego es -salir en.misin-. E~
este sentido, el practicante ve como el paciente sale en su propia mi;in,
sabiendo que su fuerza vital le conducir correctamente.
La prctica del desapego consiste en darse cuenta de los sucesos
inscritos en el pie y en la propia persona, ser conscientes de su presencia
y dejarles existir. El practicante se da cuenta de que la energa o poder
bloqueado en cada suceso es suficiente para transformarlo, igual que el
poder de la semilla es capaz de transformarla en una planta. Esta energa
puede. tambin atraer hacia el paciente los factores necesarios. que le .
ayudarn a aliviar o il cambiar los bloqueos, como la semilla hace uso de
la tierra, la humedad y _elsol.
Igual que la tierra es indiferente a la semilla, el practicante trabaja con
indiferencia respecto a las enfermedades o dificultades del paciente. Esta
indiferencia significa sin diferencia o inclinacin, sin preferir esto o
aquello, neutral. Sin embargo, la capaCidad de curar es connatural al
hombre, establecida en l antes incluso del nacimiento. Durante el
perodo de la Post-Concepcin, el momento en el que nos formamos, .
estamos desarrollando nuestra individualidad junto con el compromiso
de vivir. La fuerza motriz d este compromiso es la pasin por .la vida.
Durante el perodo del Pre-Nacimiento nos abrimos al mundo que hay
alrededor nuestro, exploramos nuestro entorno y nos preparamos para .
nuestras relaciones futuras con la gente y con el reino natural. Lapasin.
por la vida se expresa como una compasiri, un sentimiento de fusi~ con
los dems. As,el practicante, sabindose compasin, comparte su propia
pasin por la vida con el paciente.
MOTIVACIN 83
Estascualidades de desapego y compasin pueden observarse en los
padres que ven cmo sus hijos. aprenden a andar. El nio se levanta,
intenta andar y se cae muchas veces. Sisiempre corren a ayudarle, nunca
aprender a hacerlo por s mismo. El nio tiene la capacidad de andar y
los padr~s lo saben, tambin saben que deben dejarle aprender a su
manera aunque tengan enormes deseos de ayudarle. Semantienen aparte
y permanecen distanchldos, an estando llenos de amor y compasin. Su
impulso de ayUdares real y vlido. Sin embargo, la verdadera ayuda est
.en no actuar.
Esta.actitud de no.interferencia a menudo provoca cierta confusin,
ya que la.motivacin habitual del practicante, en cualquier terapia, es
conseguir algn resultado predeterrhinado. El impulso de ayudar es
vlido, pero en la p~cticade la Tcni~a Metamrfica debemos substraer-
nos a ese impulso, ya que es la fuerza vital y no nosotros quien determina
en qu debe consistir esa ayuda. Siempre que "tocamosfsicamente a otra
persona, hay un intercambio de energa. Por lo tanto podramos decir que
.el practicante siempre afectar direct;tmente al paciente por el contacto
fsico. Esto bien podra ser cierto, pero recordemos la actitud mental del
practicante. La diferencia ms importarite .de la Tcnica Metamrfica con
respectO a otras terapias es que el practicante no est intentando curar
al paciente, no est empleando su magnetismo personal como medio de
curacin. Puede tener lugar la curacin fsica como resultado del
tratamiento, como con la Reflexologa, pero ser un beneficio secunda-
rio. La verdadera finalidad del tratamiento es ir ms all de todos los
niveles, incluyerido el fsico.
Cuando tocamos el lateral de un pie, nos estamos dirigiendo desde
esa energa a la ms alta realidad existente, la propia vida. Estamos
tratando con lo temporal y lo intemporal, y la curacin ocurre por que
el paciente deja de estar sujeto a Cristalizaciones en l tiempo. La nica
condicin para que tenga lugar esta transformacin es que la vida se halle
. presente. Sean cuales sean las profundidades que alcancemos, la
importancia de este requisito es siempre hi misma. Si consideramos de
84 LA TCNICA METAM6RFICA. M071VAC/6N 85

nuev.o nuestra casa e imaginamos que est construida con un clavo oigamos la historia d un sufrimiento inteflsoque nos ilupulse a intentar
inadecuado ~n su estructura, entonces podremo~ decir que nos estamos curar. En presencia de situaciones de. dolor y sufrimiento cualquier
centrando en e! momento en que fue colocado ese clavo, ya que tras ese. persona de buen corazn, sentir e! deseo de ayudar. Pero la verdadera
error est la .imagen de la estructura perfecta .. ayuda, ser no interferir, ya que reconocemos que la curacin se lleva a
Hemos supuesto que para que se manifieste la vida ..de un ser cabo desde dentro, que la fuerza vital har cuanto sea necesario incluso
humano, tiene que haber un proyecto de hombre, materiales e ipfluen- si a primera vista no pareciera lo ms indicado. Cada uno de nosotros es
cias.que comiencen la formacin de un ser rrlco, a travs de! cual se har nico, .tenemos nuestro propio Caminoque seguir, y nuestra fuerza vital
realidad un objetivo nico: Si permaneciramos en la etapa del simple se ocupa de ello.
proyecto, no se hubiera ganado nada en el universo. Para que tenga lugar
la evolucin tenemos que dejar que ese objetivo se represente en materia
a travs de nosotros. Por ello es tan importante que e! practicante no
interfiera en e! proceso. Como deja que acte la vida del paciente, el
paciente ser capaz de progresar del conocimiento de que tiene vida a
darse cuenta de que es vida.
No es necesario saber mucho acerca de esta prctica. Se .ha
observado que a veces es suficiente que una sola persona sea consciente
de las implicaciones ms altas de esta prctica, y as existir un puente
de conciencia y la fuerza vital liberar sin impedimentos esos bloqueos.
Esto puede ser ilustrado con la historia de un adolescente mentalmente
retrasado, el cual haba pasado gran parte de su vida junto al mar, a
menudo andando descalzo por los guijarros dela playa. Su madre haba
odo hablar de laTcnica Metamrfica y asisti a un cursillo: Despus de
tres meses de tratamiento, estaba asombrada de las beneficiosas transfor-
maciones. -Porqu -se preguntaba-IaTecnica Metamrfica ha:motivado
estas transformaciones, mientras que caminado por las piedras, que al fin
y al cabo es otra forma de estimulacin en los pies, no lo ha hecho?-.la
diferencia consista en que ahora la conciencia estaba trabajando, gracias'
al conocimiento. ampliado de rla madre y al deseo de! ..
hijo de recibir e!
tratamiento.
De modo que debemos tener muy en cuenta nuestra motivacin n
este trabajo. Hasta que punto podemos distanciamos? Habr mOmentos
en los que estemos deseando ayuciar a alguien, en los que nuestros
sentimientos de compasin por un nio tullido nos abrumen, en los que

. -;
 7. MANIFESTACIONES DE CAMBIO.

Lo que llamamos elprincipio a menudo es elfinal

y terminar algo e.scomenzar otra cosa.
T.S.ELIOpO '

Cuando caemos enfermos y acudimos a un doctor a un terapeuta,

'. probablemente esperlmos resultados inmediatos, que ocurra un cambio.
fsico visible (si la enfermedad es fsica), que alguien libere nuestra
tensin y podamos .dormir, o que dJ.ime la turbacin de nuestras
emociones. A causa de este -sndrome de resultados-, buscamos una
ayuda exterior y queremos que funcione instantneamente, queremos
resultados. Con los aos, hemos perdido casi por completo la capacidad
de ser responsables, de nuestro, propio estado' de salud, y hemos
traspasado esa responsabilidad a personas que ni siquiera conocemos.
, Nos sentimos aliviados si se 'consigu~n buenos resultados; en caso
contrario, nos sentimos frustrados y acudimos a'cualquier otra parte. Rara
.vez estamos en contacto con' nuestro yo profundo, y,' preferimos
mantenernos as antes de restablecer el contacto, evitando que la
finalidad de la enfermedad salga a relucir. Puede ocurrir que nos curemos
temporalmente, pero despus de un tiempo el bloqueo de energa vuelve
a aparecer, quiz bajo otra forma.
Sin embargo, 'lapersona afectada pede elegir libremente y liberarse
a si mismo. Puede buscar ayuda gracias a su conocimiento de lo que est
ocurriendo. Cuando comenzamos a responsabilizarnos de nosotros
mismos, vemos los 'resultados desde una perspectiva muy distinta. A
medida que se van manifestando los cambios, reconocemos el mensaje
del cuerpo-mente, comprendemos porqu estamos enfermos y porqu
existen esos bloqueos de energa, y dejamos de reprimfrlos, igual que un
surfista cabalga sobre las olas en vez de lucharcontra ellas. Con la Tcnica
Metainrfica,descubrimos que debajo de todas las formas de enfermedad
88 IA 1CNlCA METAMRFICA
subyace un bloqueo de.energa, y. que cundo se libera el fljo de energa,
la enfermedad se remedia. La curacin puede t;udar en hacerse pat~nte,
los cambios no sern inmediatos,' pero tendern a ser de carcter
permanente.
Normalmente, las transformaciones interiores se identifican como
una sutil reorientacin, una mayor comprensin de la finalidad, una
nueva direccin, una sensacin de -estar en el buen camino-, uri
sentimiento de bienestar. Un paciente nos escribi: -Siento que me ~stoy
deshaciendo d~mis viejos esquemas. Cuando 'afronto sit].lacionescono-
cidas, estoy a punto de reaccionar como normalmente cuando algo me
detiene. Una voz dentro de mi me diee: espera. un momento, ese es el
viejo esquema, qu ha sido del nuevo? Entonces me encuentro respon~
diendo de una manera diferente, est surgiendo un nuevo esquema-oEn
ocasiones se presentan 'cambios muy evidentes que pueden ser clara- ..
mente visibles, como el caso de'una na de cuatro aos que anduvo por
primera vez en su vida despus de unas pocas sesiones, pero a menudo
. las transformaciones son intangibles, la energa evoluciona a un nivel tan
sutil que casi no nos damos cuenta de ello. Es igual que intentar ver el
crecimiento de una planta. Sabemos que est creciendo pero en realidad
no ve~os como sucede. Puede que no seamos capaces de relacionar, por
ejemplo, el hecho de que teng~mos un nuevo trabajo, una nueva casa o
una nueva relaciI).amorosa con el hecho de que estemos recibiendo
masajes en los pies semanalmente. Nuestros amigos nos dicen que ven.'
algo diferente en nosotros pero nos res\llta difcil creerles. No nos damos
cuenta de las transformaciones_porque proceden de nuestro interior y
somos parte de ellas. No podemos compararlos con algo estable ya que
en nosotros 'todo fluye. Adems; a veces incluso olvidamos como
solamos ser, y los problemas con los que nos debatamos.
Nunca se puede definir la naturaleza de la transformacin, el tiempo
que llevar, o de que modo suceder. Acasose pueden definir los modos
de vivir? El mpetu, el 'movimiento de transfo~macin, provie~e de la'
fuerza vital y sta provocar .circunstancias o -coincidencias- que 'no
pueden ser explicadas con el fin de que .se lleve a cabo esa liberacin.
MANIFESTACIONES DE CAMBIO 89
Todo, desde un encuentro feliz hasta una mala cada, una fiebre
repentina o una terapia diferente puede ser utilizado si es necesario, para
alcanzar un estado holstico. La fuerza vital har lo posible para que
'.pueda llevarse a cabo una curacin interna .. Un pacieI).te que tena.
problemas de espalda haba acudido anumeiosos ostepatas antes de
acudir a recibir regularmente masajes en los pies con la Tcnica
Metamrfica. Entonces, conoci a otro'ostepata y despus de unas
manipulaciones su dolor desapareci. Mejor porque el dolor ya:no era
necesario, ya que el paciente manifestaba un corrpromiso de transforma-
cin a travs de la Tcnica Metamrfica.Lafuerza vital haba comenzado
a activar el proceso .de aprendizaje y el de curacin. El nuevo ostepata
trabaj en el preciso momento en el que el dolor estaba listo para ser
liberado. .
. A pesar de .que pueden tener lugar transformaciones esenciales,
hemos comprobado que dpaciente es siempre cpaz.de asimilarlas y que
siempre se maneneun estado de equilibrio. La fuerza vital regula 1a
transformaci6n interna y se asegurade queno produzc~ ningn dao .
Por supuesto no podemos concretar lo que har o no har la fuerza vital,
peto sus mecanismos de funcionamiento par~ce que mantienen ese
equilibrio incluso cuando afloran y se liberan viejos esquemas que
estaban ocultos. Bajo el movimiento de transformacin, ~ubyace un
estado de bienestar interior.y equilibrio.
Esto mismo tambin ocurre cuando se manifiesta lo que es conocido
como la ley de curacin y regresin, en la que nOs encontramos peor, o
incluso volvemos a experimentar {lntiguasenfermedades o dificultades.
Con la Tcnica Metamfica, al liberar una estructura temporal, sacamos
a relucir el pasado y.lascristalizaciones ~n el tiempo desaparecen. Sin
embargo, no siempre es necesario que se reviva conscientemente ese
.pasado ya que la liberacin se realiza en un plano abstracto, estamos
tratando con la energa que se bloque por los acontecimientos pasados,
ms que con los propios acontecimientos. Puede ocurrn que experimen-
temos. realmente esos acontecimientQs pero sern de mucha menor
duracin y de mayor o menor intensidad. Es la fuerza vital quien efecta
 90
LA TCNICA METAMRFICA'
la regresin y, por muy difcil que res'ulte la. transformacin siempre
tendr lugar en el momento adecuado, y con la energa suficlente.
Encontramos un ejemplo de esta regresin en nios de cinco o seis
aos que vuelven a la edad de tres o cuatro meses. Cuando esto Ocurre .
los padres deben responder consecuentemente. Un nio de. mese~
necesita mucho cario fsico, y si los padres lo comprenden y actan
como si fuera realmente un bebe, sentir la seguridad que necesita y ser
capaz de avanzar nuevamente.
Al tiempo que nosotros cambiamos tambin cambia el entorno lo
cual afecta a los que nos rodean. Esto se puede ver claramente en el c~so
de Mary,.una mujer de cuarenta aos que haba padecido profundas
depresiones durante bastantes aos. Separada de su marido y con.sus tres
hijos, viva con una amiga que se encontraba en una situacin similar con
dos hijos. Mary haba' llegado al punto de recurrir a un psiquiatra al .
encontrarse .en un estado de total aislamiento y agorafobia. Comenz a.
recibir masajes Metamrficos y unos pocos meses despus decidi que
lo que realmente quera hacer era meterse en la cama, desentenderse de
todo y pasar un tiempo totalme~te a solas. Segn sus propias'palabras .
fue. la d~cisin ms difcil que jams haba tomado. Hubo una gran
reSIstencIa a causa de sus responsabilidades pero sorprendentemente
para ella, toda la casa se uni para apoyarla. Pas cinco se~anas en la
cama y como si se tratara de un bebe a ratos lloraba desconsoladamente
y otro: estaba tumbada sin hacer nada. Tuvo sueos muy intensos, la
may~na de los cuales mostraban un conflicto en la bsqueda de su propia
IdentIdad, en especial Como mujer. Durante el tiempo que pas en cama
continu recibiendo las sesiones. Finalmente, cuando se levant se sinti6
renovada, liberada. Comenz a pintar y consigui un. trabajo como
ayudante de fisioterapeuta en una clnica psiquitrica. Haba sido un
perodo de -regreso a un estado de no-lucha, una vuelta al conocimiento
de s misma-o
La historia de Mary muestra una regresin que tiene lugar para
poder permitir que se siga ava.nzando, pero tambin muestra cmo el
MANIFESTACIONES DE CAMBIO
entom~ se adapta a los cambios ocurridos en ella. Cuando Mary tom la
responsabilidad de s misma, los otros tuvieron que relevarla, y al hacerlo
descubrieron nuevas capacidades eh s mismos.
La transformacin no es un proceso de fcil asuncin. Al tiempo
que dejamos marchar viejos esquemas, nuestros miedos y sentimientos
de inferioridad, abrimos camino para que se desarrollen nuevos esque-
mas, nuevos enfoques.y una nueva expansin. En ocasiones se presenta
una gran resistencia al cambio, los recuerdos del pasado nos lastran de
igual modo que el miedo al futuro. Una persona que ha padecido. una
incapacidad aguda durante muchos aos, se habr acostumbrado a ella,
se habr convertido en una condicin hormal. Inconscientemente puede
existir un sentimiento de miedo a liberarse de esa incapacidad. Personas
que empiezan a recibir el masaje Metamrfico, y estn empezando a
experimentar transformacin, pueden interrumpir bruscamente el.trata-
miento durante un tiempo. Esto puede deberse a un miedo inconsciente
proft';ridamente enraizado al cambio, a perder el control, a dejar marchar
lo que les es conocido, y a tener que adentrarse en un terreno
desconoCido.
A veces, tambin, parece que la persona, consciente o inconscien-
temente, pretende realmente.evitar que algo ocurra. Cuando esto sucede,
podemos sentir los pies que estamos masajeando, pesados, sin vida,
extensiones fsicas que. parece que no pertenecen al cuerpo al .que
acompaan. Es una situacin paradjica, como si a .Ia fuerza vital del
paciente se le hubiese abierto la puerta y despus se le hubiese cerrado
de un golpe. A pesar de todo, el hecho de'que haya acudido a recibir
sesiones significa que existe un deseo de transformacin.
Con esta Tcnica, la fuerza vital nos cura desde dentro, por lo que
cualquier enfermedad se puede considerar como -curable-oEn ocasiones,
un estado de profunda degeneracin puede no ser alterado directamente,
pero la actitud mental, por encima de tal'estado, puede cambiar yeso es
lo que nos afectar fsicamente. El retraso mental y las lesiones cerebrales
son ambas condiciones que han resultado variar considerablemente,
 92 LA TCNICA METAMRFICA MANIFESTACIONES DE CAMBIO 93

especialmente con nios, ya que sus esquemas no estn tan slidamente preguntan cunto tardar en presentarse el cambio, no podemos dar una
fijados como en los adultos. Los nios son ms libres, y resulta ms fcil respuesta. En la medida en que el paciente acepta su propia responsa-
para ellos cambiar. bilidad de curacin, crear e! mbito de espacio y tiempo adecuado para
Lospracticantes que tratan con pacientes con e!sndrome de Down que su propia fuerza vital se exprese y cumpla su cometido.
o autismo, cuentan cmo vieron por primera vez un destello en los ojos
de los nios, seguidode una mayor conciencia y movilidad. Parece como
Isi un nio con e! sndrome de Down se encuentra en ese estado a causa
'de su impaciencia por encarnarse, y encuentra la salida de si.!sndrome
:atravesando las etapas de desarrollo que se haba saltado. Por el
!contrario, un nio autista parece deber su condicin al rechazo a
encarnarse en la materia y que se producir un cambio cuando entre en
'contacto ms estrechamente con la realidad.
Cuando recibimos un tratamiento MetamrfiCo,a menudo, senti-
mos la energa fluyendo, una nueva vibracin en nuestro cuerpo-mente,
como si un nuevo paisaje se abriera ante nosotros. Sinos ciejamosllevar, '
ganamos ms de lo que perdemos. Como dijo Mary,, ,Sent que mi
conciencia se ampliaba, que estaba trastornada y dichosa al mismo
tiempo". Pero tambin podemos experimentar 'un sentimiento deconfu-
sin al desplazarse la energa en su bsqueda de nuevas vas de
expresin. Puede tardar uno o dos das en asentarse. Una habitacin que
ha permanecido igual durante' cuarenta aos, despus de limpiarla a
fondo, requiere que nos reorientemos en nuestro nuevo entorno.
Algunos de los objetos habrn cambiado de lugar y otros habrn sido
desechados. Lleva un poco de tiempo volver a sentirse como en casa. Si '
movemos los muebles demasiado a menudo, no tenemos la oportunidad
,de vivir en el cuarto y apreciarlo. El paciente emplea el tiempo entre una
I sesin y otra para reorientarse y acostumbrarse a su nuevo entorno
,interno.
! El tiempo es un concepto indefinible. Con la Tcnica Metamrfica,',
el trabajo se hace ,fuera de! tiempo", aunque la energa se libera dentro
del tiempo. Pueden transcurrir semanas o meses para que la fuerza vital
del paciente lleve a cabo una transformacin. Por lo tanto, cuando nos'
 .
---~-------------------------~
......~-.....,.-.
...~.'" .

,
,,
,
,

8. PACIENTES Y.PRACTICANTES

Vuestros hijos no son vuestros hijos,

Son los hijos y las hijas del ansia de la Vida
por s misma,
Vienen a travs vuestro, pero 110 sn vuestros.
Y aunque vivan con vosotros, no qs pertenecen.
KAHLIL GIBRAN21

Lapalabra paciente significa -que sufre-, sufrimos las restricciones de

habernos encamado en la materia cn una mente, un poder y una
condencia limitados. En este sentido, todos somos pacientes. Podemos
aprender la Tcnica Metamrfica y ser a la vez pacientes y practicantes
unos.
.
para otros, incluso sin saber mucho acerca de los principios que
,

implica esta Tcnica. Como mejor podemos aprender es dando o

recibiendo un masaje. La prctica habla ms alto y ms claro de lo que
nunca podra hacerlo este libro. '
En la simplicidad de ia Tcnica, descrita en el siguiente c;:aptulo,
reside su belleza. No tiene ni~gn misterio, no se necesitan aos de
entrenamiento, ni exmenes para estar cualificado. Lo que hacemos es
centrarnos en la fuerza vital usando los pies como soporte material de
una estructura de tiempo. El propio poder de curacin interno del
paciente toma las riendas y acta sin interferencia. Un proceso sencillo,
y sin embargo dinmico .

.' La familia
Se ha probado que darse masajes mutuamente. en el contexto
familiar, es esencialmente importante, y as los miembros de esa familia
'..estarn transformndose juntos, Cuando uno de los m(~mbros de la
familia recibe un masaje, los esquemas y las caractersticas de la familia
96 lA TCNICA METAMRFICA
como una unidad viviente, saldrn a la superficie. Cada uno de los
miembros familiares es e! espejo de! otro, por lo que si uno est sufriendo
una transformacin, afectar a todos, uno tras otro. En e! caso de que
exista un rechazo a que se produzca cambio dentro de la familia,
entonces la transformacin ser mucho ms difcil y puede que no se .
contine con los masajes. Por este motivo, es muy importante que toda
la familia se involucre en la prctica de la Tcnica Metamrfica, dando
y recibiendo e! masaje. Hemos aprendido a travs de la experiencia que
la unidad familiar puede cambiar y crecer como un todo si existe un
compromiso total.
Se ha observado repetidas veces que los padres son los mejores
practicantes para sus hijos, y viceversa. Puede parecer extrao, ya que a
los padres les resultar difcil mantener e! desapego, especialmente si el
nio padece algn tipo de minusvala o retraso. Obviamente, ellos
desean que tenga lugar un cambio. Sin embargo, los padres estn
genticamente tan unidos a sus hijos que tienen un conocimiento
intuitivo de! esquema gentico de! nio, y cuando tocan sus pies estn
literalmente en contacto con sus propios ,ladrillos" sus dedos son
dirigidos por e! conocimiento que les dan sus propias clulas. Esto se
puede tambin aplicar a los nios que masajean los pies de sus padres~
Igual que existen vnculos genticos, debemos asumir que existen otros
profundos vnculos, ya que s~ obtiene elmismo tipo de respuesta entre.
padres e hijos adoptados, y tambin entre una pareja estrechamente
unida. Los nios que reciben la Tcnica Metamrfica, especialmente los
nios con retraso mental, a menudo experimentan un gran avance en su
desarrollo si e! padre tambin empieza a recibirlo. Ocurre lo mismo si e!
padre comienza a masajear los pies del nio. No podramos explicar
porqu esto es as, pero se puede sugerir que la razn puede ser el gran
compromiso que el padre tiere con su familia, o debido a la correspon-
dencia entre e! principio paterno y el momento de la concepcin cuando
se establecen condiciones tales como el retraso mental.
Lamadre de un bebe con sndrome de Down, cuando oy hablar de
la Tcnica Metamrfica, acudi a nos.otros para aprenderla y ense a su
PACIENIES y PRACllCANIES 97
marido a dar e! masaje. Comenzaron a darle masajes a la nia a diario
durante diez minutos, mientras la madre le daba de comer, e! padre le
masajeaba los pies. Haban decidido no tener otro hijo por temor a que
. tambin fuera disminuido. Sin embargo, despus de un ao de haber
comenzado el tratamiento; llenos de confianza pensaron que incluso si
su segundo hijo naciera mentalmente retrasado, ahora estaban prepara-
dos para ayudar a revertir su situacin. Ahora la nia se ha desarrollado
tanto que incluso va a laescue!a primaria, y los padres han tenido otro
hijo.
Ocurre, a menudo, que los padres prefiereh traspasar su responsa-
bilidad acerca de! nio a un practicante. A pesar. de que se les informa
de la importancia de que reciban los masajes para que haya una
transformacin mayor, dicen que a ellos no les ocurre nada y se muestran
muy reacios a recibir o intercambiar lo~'"inasajes.Como hemos visto, los
padres y los nios se reflejan los unos en los otros. Si e! nio est
cambiando pero existe una cierta resistencia en su familia, sentir
interiormente e! conflicto porque su entorno ya no reflejar lo que l es.
Su fuerza vital puede crear una nueva situacin en la que l se encontrar
desplazado de la familia durante un tiempo. Puede ocurrir que si e! nio
recibe una ihvitadn para pasar unas vacaciones durante unas semanas,
quizs tenga unas fiebres repentinas que el mdico no pueda explicarse
y le lleven al hospital en observacin. Este intervalo de tiempo dar al
nio la oportunidad de ganar en fuerza y en independencia, y as
encontrar su nueva orientacin. Los padres pueden descansar y reorien-
tarse y as cuando el nio vuelva a casa habr un nuevo equilibrio en la
.familia. Esto constituye un buen ejemplo de lo importante que es que
toda la familia se involucre.
Cuando una familia acude por primera vez, a menudo tienen un gran
entusiasmo y un deseo de empezar inmediatamente. En ocasiones,
despus de un tiempo de prctica, incluso si se estn produciendo
cambios, sobre todo en los nios, e! inters de los padres por la prctica
se diluye y se abandona el tratamiento. Alegarn todo tipo de excusas,
tales como que no tienen tiempo, o que no saben cmo hacerlo
 98 ,LA TCMCA METAMRFICA
adecuadamente. Lo que r~almente ocurre es que se resiSten a cambiar:
Ese fue el caSo de un nio de cuatro'aos que no hablaba por motivos
psicolgicos, aunque fsicamente' poda hacerlo. Despus de cinco
'sesiones el nio dijo: -gracias. al practicante, y desde ese momento
comenz a hablar. Entonces, inesperadamente, su madre dej de llevarle
al practicante. Estaba claro que se mostraba reaCia al cambio en su hijo
y'a los consecuentes cambios en ella misma: Tambin se resinti por el
hecho de'que su hijo se centrase en el praCticante, pero an as{ella no
quera darle los masajes. Debemos recordar de nuevo que la fuerza vital
del nio y de la madre se haban atrado con una finalidad y para lo que
pudiera resultar de esa atraccin.
Esta'situacin es bastante corriente. Los padres normalmente adap-
tan y centran su vida en el retraspde su hijo, y son capaces de ,hacerse:
cargo de lo? cambios que la transformacin de su hijo les exige. En'
consecuencia, cuando 10$ padres acuden a un practicante con su hijo, es
aconsejable trabajar en primer lugar con los padres, para arlim~rlesa que
traten al nio llos mismos. En la mayora de las terapias no se anima a
los padres a que tomen parte, porque se les considera que son parte del
problema, pero se les pide que se impliquen precisamente porque
pueden ser parte de la solucin de! problema, El nio se siente atrado ' .
por sus padres porque estos les proporcionan el entorno ideal parasu
crecimiento y aprepdrzaje, y porque toda la familia tiene algo que
aprender del resto de los miembros. " , la mad~e y el embrin son uno, el tratamiento puede hacer posible que
Una pareja, qu~se mostrab~ recelosa a que sus esperanzas fueran,
infundadas, llevaron a su hija epilptica a un practicante, y se mostraron
sorprendidos cuando descubrieron que ellos' recibiran el tratamiento
primero. Elpadre en un principio no acept pero cuando vio que tras diez'
minutos .demasaje s~ mujer estaba tan relajada, accedi. Entonces se les
ense cmo dar masajes a la nia y el padre comenz a darse cuenta'
de la i~portancia de su propia implicacin. El practicante no pretenda
curar a la nia, entonces ellos c9mprendieron que sera la propia fuerza
vital de su hijala que producira los cambios. Aprendieron la importancia'
de su implicacin, con la nia y entre ellos. Cuando se iban la madre
PACIENTES Y PRAC17CANTES Q9
observ que por lo menos haban aprendido que podan hacer algo
,positivo, en lugar de sentirse desamparados.
Ante condiciones tales como e! retraso mental, los padres se sienten
'a' menudo terriblemente culpables. Algunos padres piensan que la
, , enfermedad de su hijo ha sido-enviada por Dios. y que no tienen derecho
a interferir. Pero mientras haya vida en e! nio, existe la posibilidad de
transformaCin. El potencial de totalidad est presente, y por ello, no
deberan pensar que deben aceptar la' situacin, Si actan como
catalizad6res, la fuerza vital de! nio. puede modificar la situacin, El
,hecho de que uno de los hijos tenga genes recesivos, mientras que otro '
no los tenga, es parte de la ley que sostiene que cada persona .elige., y
atrae hacia s mismo su propia realidad, en este caso el retraso mental.
No puede considerarse como -cuipa. de los padres o .designio divino-,
Una de las prerrogativas del ser human es responsabilizarse de s mismo,
Por lo tanto, lo que los padres pueden hacer es ayudar al nio, a travs,
,de la Tcnica Metamrfica, a acercars ala comprensin de la finalidad
, ,
de su problema.
Embarazo y ,parto
Lavida comienza con la concepcin, de modo que es posible tratar
a una embarazada desde el primer momento. En este momento en el que
se liberen las influencias que, se precipitan en el momento de la
concepcin antes de que realmente tOp1enfonria. Esto le ayudar a salir
al mundo exterior, a pasar por e! proceso del nacimiento ms fcilmente.
A menudo, un parto difcil'es causa de la resistencia de! nio a nacer ms
que por una debilidad de la madre. Se cree que e! embrin durante el
,embarazo influye a la madre en todos los niveles, por lo que si recibe
masajes en los pies regularmente, se pueden evitar los antojos y las
depresiones. ,Con sesiones regulares, la madre se ver mas libre de SU'S
dificultades, incluido el miedo a dar a luz.
LaTcnica Metamrfica puede ser de gran ayuda durante el parto,
 PACIENTES Y PRACTICANTES 101
100 LA TCNICA METAMRFICA

,A menudo pueden surgir tensiones inesperadas y pnico, sentimientos
de incapacidad y de rechazo para llevar a cabo d pa'rto. EstaTcnica
, puede liberar esas tensiones, pero la madre debe indicar donde quiere
que se le practiquen los masajes -en los pies, las manos o la cabeza- ya
que d futuro bebe puede estar bloqueando la accin de alguno de sus .
centros, d del movimiento, las acciones o el pensamiento. Cinco minutos
sern suficientes para que la madre se sienta menos sola si los masajes
se los da el padre.
Cuando el nio nace, se le pueden dar masajes desde d primer
momento sin ningn peligro. Los esquemas que se hayan. formado'
durante d perodo de gestacin se pueden disolver antes de que se fijen.
Esta liberacin de energa ayudar al bebe a crecer de una manera libre
y equilibrada. Existir una mayor facilidad para dcambio en su vida, una
; mayor conciencia y apertura a ,la transformacin: El masaje libera los
, esquemas del pasado y abre el camino para el futuro, y por supuesto
I cuanto ms pequeo sead nio ms fcilmente ocurrir.
,
calor ya que la energa le afecta. Para salvar estos problemas, o sino se
dispone de un aparato de masaje, para liberarse de ese circuito cerrado,
se puede utilizar un guijarro, una.canica o un lapicero y hacerlo rodar en
la cadena de huesos de la parte interior de los pies.
El principio dd circuito cerrado tambin se puede aplicar a la familia,
la energa liberada puede permanecer retenida dentro de esa unidad vital
durante un tiempo. Por lo que es mejor que, de vez en cuando, un
miembro de la familia reciba el masaje de un practicante ajeno,
. rompiendo as el circuito. Si alguien se da cuenta de que la familia, o
alguno de sus miembros, tiene algn tipo de motivacin o que est
intentando obtener resultados o provocar cambios a toda costa, entonces
es importante sugerir que durante un tiempo intervenga un practicante
para que se pueda preservar el equilibrio..

. Automasaje
Siempre se nos hace la pregunta Puede tratarse.uno mismo? S, es
posible, y es realmente aconsejable, si nadie nos lo puede hacer. Pero,
al hacerlo, es posible que se cree un ,circuito cerrado., en d que se puede
retener energa bloqueada. Es muy fcil involucrarse con los sntomas
propios ya que los dedos encuentran,' con gran precisin, los puntos de
tensin en los pies, y cualquier forma de auto-implicacin hace ms difcil
el desapego. Si se dan los masajes a uno mismo, es aconsejable centrar
la atencin en otras actividades tales como ver la tdevisin, leer un libro
o escuchar msica, para poder evitar implicarse. Sin embargo, si existe
implicacin entonces. hay que' ser conscientes de ello y dejarlo estar.
Puede ayudar la utilizacin de'un aparato de masaje, ya que la ayuda
mecnica no est implicada como lo estamos nosotros mismos. Pero,"
aunque d aparato acte como un tercero, sigue sin ser imparcial ante los
; bloqueos de energa. A veces, puede permanecer en un punto de mayor
 ','

9. LA PRACTICA

La presin de las manos hace

fluir las fuentes de la vida.
TOKUJIRO. NANIKOSHF2

Sepuede hacer un seguimiento his.tricode la trayectoria del hombre

en e! tiempo desde la aparicin del hamo erectus en la tierra, hasta el

hombre civilizado. Este desarrollo ha sido posible gracias a la capacidad
(,
'!
de transformacin del hombre siendo el movimiento el factor subyacente
que acta en la evolucin de! universo. El pensamiento, tal como los
humanos lo realizamos, es una capacidad bastante reciente, igual que la
capacidad de crear objetos. Ms all del poder inteleCtual y creativo, el
hombre anhelaalgo ms. Este anhelo estirt1Ulaasu intelecto a acercarse
,. . al espritu universal y le impulsa hacia las ms altas extensiones del
,.. conocimiento.
Por ello, con la TcniCaMetamrfica, trabajamos principalmente con
los pies ya que corresponden a la capacidad esencial de movimiento.
Nuestro movimiento hacia adelante en el mundo lo llevan a cabo
nuestros pies, yen ellos empezamos el tratamiento, continuando despus
con las manos y la 'cabeza.

El tratamiento
La Tcnica Metamrfica puede practicarse en cualquier lugar, en
cualquier momento del da. Tampoco se exigen ~equisitos especiales. El
paciente puede estar viendo la televisin, leyendo un libro o simplemen-
te no haciendo nada. Se puede dar masajes en los pies a una persona que'
est en la cama, y SI se queda dormido continuar hasta acabar con el
masaje, el hecho de que retire los pies podra seda seal de que la sesin
de masaje ha concluido.
.
A algunas personas les gusta hablar, a otras,
I

,-M:." .....
 104 LA TCNICA METAMRFICA
relajarse profundamente; esto no tiene mayor importancia. Pero en el
caso de que se est hablando con el paciente, hay que tener cuidado de
no implicarse en una diagnosis, hay que dejar que las manos continen
dando el masaje a los pies mientras se mantiene la actitud de desapego.
El estado del paciente no incide en el tratamiento.
Cualquier persona puede dar masajes a otra, un nio a sus padres,
una abuela a sus nietos, uno mismo puede hacerlo con sus amigos o con
personas completamente desconocidas ..... Un nio disminuido mental
puede frotar tus pies igual que t puedes frotar los suyos. Laque est
en funcionamiento es la vida y la inteligencia inherente a cada persona.
Los pies
El practicante deber sentarse formando un ngulo recto con el
paciente de modo que los pies de este descansen sobre el regazo del
practicante. (ver Figura 10). Se puede colocar un pequeo pao debajo
de sus pies. El practicante adopta esta posicin para dar a entender la
. actitud de no implicacin con respecto al paciente. Si se sentara frente
a l, sera difcil permanecer distanciado.'
10. Posicin para la prctica
Coloca las manos suavemente sobre el pie y espera un momento
antes de cogerlo para darte tiempo a centrarte, a dejar atrs los
LAPRCTlCA 105
pensamientos del da y permitir que el paciente se acomode a tu
presencia. Es un momento de concentracin.
Entonces coge con las dos manos firmemente el pie y empieza a
conocerlo, deja que tus manos recorran libremente el pie y el tobillo
durante unos minutos. Un contacto firme permite que no se produzcan
cosquillas, que no son sino una mera tensin superficial. Ests trabajando
no' slo con el pie, sino con toda la persona, por ello, deja que tu
conciencia se informe del estado del pie, de los tejidos blandos y los
duros y de los fluidos, como reflejo del estado general del paciente.
Observa si el pie est fro, hidratado o seco, carnoso o enjuto, flexible o
rgido. Siente si la pie! es suave o rugosa, comprueba si hay callosidades
y si las hay dnde estn situadas. Siente los diferentes huesos a lo largo
del pie. Fjate en todo esto, conce!o, y entonces olvdalo. No ests
diagnosticando o intentando cambiar algo. Simplemente observa, no
pienses ms sobre ello y contina. Con ello has reconocido al paciente
en su totalidad.
Una vez realizado esto, comienza a dar el masaje utilizando e! pulgar
y cualquiera de los otros dedos, subiendo y bajando por los puntos
reflejos de la columna vertebral desde e! dedo pulgar de! pie hasta e! taln
(ver Figura 11). Imagina una lnea que va a lo largo de los huesos de la
cara interna del pie. Deja que tus dedos recorran esa lnea libremente,
siguiendo la lnea de huesos ms que la curva de los tejidos blandos. La
inteligencia de tus dedos armoniza mucho ms que tu mente con lo que
hay que hacer, de modo que djales guiarte. Utiliza los dedos que
quieras, con el movimiento o la presin con la que te encuentres ms a
gusto. Por ejemplo, el movimiento pude ser circular, penetrante o
vibratorio, como si estuvieras tocando un pequeo violonchelo. La
presin puede cambiar de muy ligera a bastante firme, emplendose
.diferentes dedos en distintos momentos. Simplemente haz lo que te
. parezca bien.
No se trata de un simple masaje y tu intencin no es provocarun
cambio, fsico o de cualquier otra ndole. Es como un baile de tus dedos.
Igual que cuando das cuerda a un reloj y no importa si lo haces rpido
 106
lA TCNICA METAMRFICA .'lA PRCI1CA 107

o despacio, Estamos trabajando sin implicarnos, por lo que debemos'dar'

De vez en cuando, trabaja desde debajo del hueso interno del to-
a las manos completa libertad de m0vimiento para que recorran hacia
billo hasta el empeine, y luego hasta ~I hueso externo del tobillo. Esta e~
arriba y hacia abajo la zona de los puntos reflejos dela columna vertebral,
la zona refleja del .cinturn plvico, la cual corresponde al centro de
de una manera relajada y suave. . ..
movi~iento en el cuerpo y en trminos de conciencia, al' principio de
Trabaja sobre toda la cara externa del dedo pulgar, prestando accin.
atencin a las esquinas superiores e inferiores de la ua, los puntos '
Mientras ests trabajando, el paciente puede decir que algunas zonas
reflejos de las glndulas pineal y pituitaria. Entonces, desde la primera
estn' ms doloridas que otras, o tu puedes notar que algunas zonas
articulacin del dedo pulgar, el punto reflejo de la concepcin, sigue la .
parecen estar agarrotadas.o bloqueadas. Simplemente toma conciencia
cadena de huesos. Observa el surco que hay entre el hueso cuneiforme
de ello y.luego deja ir esa conciencia. No trabajes inten:cion~damen~een
interno y el navicular; como 'indica la figura, el cual corresponde al
esas zonas ms que en las otras o las evites. Trata todo el pie del mismo
perodo .de animacin. Contina hasta el hueso caIcrieo;debajo del
modo. Tranquiliza al paciente dicin90le que no se preocupe si se.le
tobillo; y masajeatod~ la zona del taln hasta el punto en donde se inserta
duerme el pie, Esto.se debe simplemente a la falta de circulacin .
el tendn de Aquiles. Aqu se encuentra el punto reflejo del nacimiento.
Trabaja nicamente sobre los huesos, en el taln,'y en la zona ac~Ichada .Despus de apro:dmadamente vei~te o treinta minutos, pasa la mano
junto al taln, donde a veces es difcil percibir el hueso. Recorre. ,por todo el pie para terminar. Puedes trabajar con ~as~anos dU,ranteunos
libremente esta lnea ,hacia arriba y hacia abajo. No existe un lugar fijo minutos un poco separadas del pie, sirt tocarlo, sigUiendo la lmea de los
donde se debe acabar ni empezar. huesos.si as lo deseas ..
. ,

,Sigue ~l mismo procedimiento en el otro pie. Despus de haber

Pre-concepct6n
acabad~ con los dos pies, lvate las manos con agua fra; que no abre los
Concepcl6n
poros, para retirar cualquier.exceso de energa que puedas haber tomado
5
del paciente. '.
Post-concepct6n

10
Huesos Metatarsos
o ;O
15
.,
10 ,
o

Cuneiforme 20 Periodo de movimiento' ,,

ciel feto 20 ,
Navicular
25
30 .
,o, '

.. _---_.
30 38
Prenaclmiento

, 35 12.Grfico de las manos,

38 Nadrnlento .

11. Grfico del pie en relacin con el esquema prenatal.

108 LA 7CNICA METAMRFICA
Las manos
; Comienza del mismo modo que lo hiciste con los pies, centrndote .
~n la mano derecha antes de cogerla. El esquema a seguir va desde la
parte superior del pulgar recorriendo el extremo exterior, siempre
siguiendo la cadena de huesos,. hasta la mueca (ver Figura 12).
Ocasionalmente, sigue la parte de atrs de la mueca, igual que con e!
tobillo. Despus de la mano derecha, pasa a la mano izquierda.
Trabaja en ambas manos durante cinco o diez minutos, o durante
ms tiempo si e! paciente lo desea.
La cabeza
Deja que el paciente se siente en una silla y colcate detrs de l.
Cntrate durante unos minutos, poniendo las manos sobre la cabeza.
Entonces, comienza a trabajar desde la parte superior de la cabeza hasta
la base del crneo siguiendo una lnea central (ver Figura 13). Levanta
los dedos mientras mueves las manos para no tirar de! pelo. El contacto
puede ser muy suave. Una mano puede apoyarse ligeramente sobre la
cabeza mientras la otra se mueve. Recorre tambin la base de! crneo,
siguiendo el reborde occipital hasta ls huesos mastoides, y despus por
detrs y por encima de las oreja~. Esta zona refleja el cinturnplvico.
Utiliza ambas manos a la vez o solamente una. Sintete libre, deja que tus
rpanos te digan lo que se debe h,acer.
o
10
13. Grfico de la cabeza.
LAPRCT1CA 109
Se puede trabajar en la cabeza durante diez minutos o ms. El
paciente, normalmente, se siente relajado y feliz, por lo que n debes
molestarle despus, es mejor que le dejes unos minutos mientras te lavas
las manos con agua fra.' Despus de una sesin, dale a los pacientes
tiempo y espacio p~ra que estn tranquilos, si as lo desean.
Izquierda - Derecha
Normalmente, el practicante empieza con el pi~ o la mano derecha
y luego pasa alIado izquierdo.
Laderecha representa lo que e! paciente est haciendo ahora con su
vida, con lo que est trabajando. La izquierda expresa los esquemas
dormidos y en potencia, aquellos que le acompaan desde su nacimiento
pero que estn por e! momento latentes. Al comenzar por e! lado
derecho, parece que la fuerza vital despeja e! camino para que los otros
esquemas se liberen.
Alguna vez, especialmente en e! caso de nios hiperactivos, puede
que pidan que empieces con en e! pie izquierdo, ya que su fuerza vital
est indicando que debe trabajarse inmediatamente sobre los esquemas
ms escondidos. En este caso, hazlo como desea e! paciente. Normal-
mente se alegrar de que despus pases al pie derecho,' de modo que no
impongas ningn procedimiento 'pie derecho, pie izquierdo,.
Intenta, si es posible, dar a los dos pies el mismo tratamiento durante
. una sesin para que n haya desfases entre ambos lados.
Cunto tiempo, con qu frecuencia?
En el caso de los adultos, que necesitan moverse en su vida diaria,
es importante que no reciban ms de una hora semanal de tratamiento,
es decir media hora en cada pie. Mayor frecuencia podra ir seguido de .
caos o confusin ya que la mente no tiene tiempo para reorientarse en
un tratamiento y otro. Muchas sesiones supondra imponerse sobre la
capacidad de integrar cambios y creara. un desequilibrio. La nica
excepcin sern los perodos de crisis, en los que se podr prolongar las
 o,
110 LA TCMCA METAMRFICA
sesiones durante la semana, o cuando se est de vacaciones, 'en cama o
en casa. Por supuesto, las sesiones se pueden acoitar y epetirlas durante
la semana, si se considera apropiado. .
Con los nios es diferente, sus transformaciones inteiiores son
, "
. mucho ms rpidas, de modo que pueden asiinilar fcilmente tratamien-
tos ms frecuentes. Es difcil para un nio 'estar sentado sin moverse
durante mucho tiempo, por lo que se le puede'tratar cada pocos das, o
incluso diariamente" durante unos minutos cada vez. Obviamente, es
mucho mejor si lo hacen sus padres. Sabemos del caso de una nia con
sndrome de Down que le gustaba tanto que le masajearan los pies, que .
todas las noches antes de dormirse, los sacaba de la cama, pidiendo el
, masaje. Poda irse a la cama perfectamente sin agua o sin cuentos, pero
se quejaba amargame?te si no le "frotaban los pies,
Se puede trabajar enlas manos y en los pies tan a menudo y durante
!:
el tiempo que el paciente lo desee. Lasmanos y la cabeza son la expresin
de las funciones secundarias - las acciones 'yel pensariliento - por laque .
los efectos del tratamiento no tienen tanto alcance como en los pies. Los
pies expresan la funcin primaria del universo - el movimiento - por lo
que sutratainiento tfene un mayor efecto y existe la posibilidad de que
resulte excesivo. . '
Podemos ver que el tratamiento es muy fcil de dar: un simple .
contacto en los punto reflejos de la columna vertebral a lo largo 'de la '
cadena de huesos interiores de los pies y de los tobillos, las manos y las
mu'ecas, sobre la lnea central del crneo y por encima de las orejas. La '
duracin del tratamiento es ms difcilde determinar, el paciente es quien
realmente lo puede saber. Puede que solamente desee recibir una sesin :
o continuar durante varias semanas o meses. Empieza con una sesin
semanal y espera a ver qu.e pasa, El paciente puede decidir venir unas '
cuantas semanas seguidas, y despus venir cada dos semanas o Una vez
al mes. Su fuerza vital sabe lo que necesita y debe tener espacio suficiente
para tomar sus propias decisiones. Por lo tanto, siun paciente no acude'
a una cita o decide interrumpir bnisca~ente el tratamiento, no le
LAPRC71CA 111
presiones. Puede que su fuerza vital est diciendo que es suficiente por
el momento, que no est preparado o no es capaz de asumir ms. Los
pacientes eligen a sus practicantes y regulan la frecuencia de sUsvisitas,
. descubriendo y ejerciendo su propia autoridad interna, no'es el practi"
cante quien lo decide:
El practicante
Mientras ests efectuando un tratamiento, pueden 'surgir en ti ciertos
estados sintomticos y es importante estar preparado para ellos y sab~r
como hacerles frente.' No son importantes en s; se trata de simples
si
rmiriifestacionesdeenerga procedentes del paciente en ti, pero no son
liberadas puede que experimentes ligeros dolores de cabeza, nauseas o
fatiga. Generalmente, si no te implicas y te mantienes centrado no sufrirs
estas manifestaciones.' Aunque esta energa nicamente te.producir
cansancio, recuerda que no es conveniente para ti y por lo tanto conviene
que la descargues. Estos son los estados que se pueden presentar:
1. Puedes sentir los dedos o las manos muy pesados; como el'plomo,
Puede tambin que "se callenten o que tengan palpitaciones. Si esto
sucede, agita ,bien las manos y lvatelas con agua fra, como de
costumbre, inmediatamente despus de cada sesin~
2. Sensacin general de fatiga. Esto es especialmente comn cuando
trabajes con disminuidos psquicos, o con tus propios hijos, ya que
descargan su energa bloqueada de buena gana, En este caso, es
necesario centrarse a fin de poder expulsar el cansancio. Cuestinate tu
motivacin: ests intentando ayudar? Si es as, 'reconcelo y djalo
marchar. ' .
3. Sise presentan bostezos, tos, eructos, estornudos, suspiros: no los
contengas, sino todo lb cOhtrario, fomntalos y exagralos. Bosteza
francamente, pide disculpas al paciente si lo deseas y asegrale que
realmente no ests tan cansado!. Esto te liberar de la energa que puedas
haber tomado. '
 ,
112

El esquema conceptual
LA TCNICA METAMRFICA
1
1
LAPRcnCA

e! esquema prenatal, ya que estamos, despus de todo, en el tiempo y

113

en e! espacio y nuestras caractersticas ya se han materializado.

El esquema conceptuales una extensin del trabajo que se hace en
el esquema prenatal, en el que nicamente nos centramos en el momento Las zonas que reflejan el momento de la concepcin se encuentran
de la concepcin. en la parte exterior de la primera articulacin de! dedo pulgar, y en la
parte superior central de la cabeza. Podemos sostenerlas simplemente o
La vida, la inteligencia y la creacin son eternas, van ms all del
emplear un ligero movimiento vibratorio.
tiempo, del espacio yde la materia, del infinito y el absoluto; el tiempo
y la atemporalidad se subsumen en lo eterno, el espacio y el vaco en lo Otra manera de hacerlo, para uno mismo o para una persona
infinito, y la forma (de la materia) y la informidad en lo absoluto. Parece ausente, consiste en poner una mano sobre la otra, con las palmas juntas
ser que la concepcin es el res~ltado de la creacin en el punto de y los dedos enfrentados en sentidos opuestos. Entonces, separamos las
encuentro de la atemporalidad y el tiempo, del vaco y el espacio, la manos dejndolas resbalar hasta que uno de los dedos de cada mano
informidad y la forma. toque e! punto situado justo encima de! primer nudillo de cada pulgar,
en su borde exterior (ver Figura 12). Al hacer esto, .estamos creando un
Antes de la concepcin, todas las influencias (materiales e nmateriales)
circuito de energa. Podemos trabajar sobre nosotros mismos, sobre
que darn color a esa vida e inteligencia a punto de encarnarse,
otros, incluso si no estn presentes. Para trabajar sobre nosotros mismos,
permanecen en una dimensin fuera del tiempo, espacio y materia d~l
futuro ser. (Una silla existe en la mente del diseador antes de su ponemos nuestro nombre dentro del crculo, o simplemente nos
fabricacin). La concepcin es la creacin actualizndose as misma en visualizamos, manteniendo la imagen durante el tiempo que queramos.
la accin de la vida y la inteligencia. Los esquemas que estn fuera del Si trabajamos sobre otros, hacemos lo mismo cambiando e! nombre que
tiempo, espacio y materia se precipitan en la concepcin y se expresarn est en el crculo.
como caractersticas potenciales. Podemos actuar como catalizadores en
ese momento de la concepcin. La fuerza vital puede afectar directamen-
te a las influencias atradas en la :concepcin, liberando sus energas al
cumplir con sus objetivos espec(icos, ms all del tiempo, del espacio
y la materia. Las caractersticas entonces se alzan, incapaces de perrria-
necer sin el marco de sus esquemas subyacentes.
Nos centramos en la concepcin en el momento de la creacin, y
como la creacin est fuera del tiempo, del espacio y de la materia, todos
los acontecimientos y sus potenciales son igualmente accesibles, y sus 14. El esquema conceptual.
energas pueden transformarlos. El practicante acta simplemente como.
un catalizador.
Como la creacin tiene lugar fuera de! tiempo, del espacio y la
. Como no existe compromiso con el tiempo, espacio y la materia, materia, el aspecto de la motivacin no tiene importancia. nicamente
podemos trabajar con el esquema conceptual tan a menudo y durante el
podemos imponer nuestra voluntad sobre lo que ya se ha encarnado, y
tiempo que queramos. Se puede practicar a la vez que lo hacemos con .
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, .;.
114 LA TCNICA METAMRFICA

no sobre lo que an est en potencia: Del mismo modo y como es obvio '
no visualizamos a ,la persona sana, ni ta~poco nos centramos en su~
dificultades o enfermedad. Simplemente ponemos el nombre de la
10. CONCLUSIN
persona ausente dentro del drcuito y lo mantenemos ah. Podemos
colocar dentro del crculo a nuestra familia, a animales, la ciudad o el p~s
:: " Todas las personas,
en el que vivimos,la tierra o el universo. Nos estamos centrando en el
, Todos los sucesos de tu vic/-a ,
punto anterior inc,luso a la creacin material del universo; y nos
"
Estdn ah porque tu lo has atrado
centramos en ese potencial.
Lo que tu elijas
Hacer con ellos
Es asunto tuyo.
RICHARDBACH23

Igual que el universo est en continua expansin, nuestro camino en

la tierra es un camin~ de, expansin. La primera clula crece hasta
convertjrse en un embrin el cual; a los cuatro o cinco meses, dirige iu
conciencia al exterior para descubrir algo distinto a si'mismo, explorando
deliberadamente el entorno del tero. Al nacer, emergemos al mundo y
comenzamos a percibirlo con los sentidos, los dedos de las manos y de
'.: . los pies. Con el tiempo; empezamos a andar y este impulso nos hace
'. . capaces de alejarnos de nuestros padres y descubrir el mundo. Al crecer
~'
y estar condicionados, debemos expandirnos en conciencia para superar
ese condicionamiento. Ampliamos nuestras fronteras, dejando el hogar
y alcanzando comprensiones ms profundas. Comenzamos a explorar el
universo con nuestra mente y nuestra intuicin.
El comienzo del camino es la concepcin, y su realizacin es la
expansin en el plano ms alto de la existencia ..A lo largo del camino
somos totalmente responsables de quines somos y en lo que nos
convertimos. Nuestra opcin consiste en tomar o no esa responsabilidad
y abrimos al cambio, a la evolucin;
, . . .
Con la Tcnica Metamrfica, nos ponemos en contacto. con los
.principios de la propia vida y las leyes universales subyacentes. Nos
encontramos en el ms excitante y gr~tificante de ls caminos. Nuestro
consciente se libera de esa fijacin a una imagen invariable de nosotros '
116 LA TCNICA METAMRFICA CONCLUSIN 117

mismos, dndonos el espacio necesario para que nuestro espritu

superior tome el control. Rara vez es un camino claro ni tampoco fcil.
Una y otra vez, nos encontramos avanzando a ciegas, con la fe de que
se est cumpliendo el propsito, de que est teniendo lugar la integra-
cin, cuando lo que aparece es la desintegracin. Avanzar a ciegas
requiere una confianza total en la fuerza vital que est haciendo lo ms

adecuado para nosotros. J
Los pies son nuestros canales de comunicaclon con la tierra y

I
contienen una de las llaves del poder energtico y de la curacin.
Permitimos que nuestros dedos trabajen en los pies, que vayan donde
quieran, que exploren, prueben, vibren y froten. Reconocemos' la
sabidura superior de la fuerza vital que provoca las transformaciones que'
necesitamos. Lo nico que hacemos nosotros es liberar una estructura de
tiempo. Si se bloquea un canaln de desag con hojas, no conviene
empujarlo ni golpearlo. La mejor solucin es verter agua.y agitar
suavemente el canaln. Eltapn se mover y se ir. De igual modo la vida
fluye sin esfuerzo. Siempre que haya vida, nuestro potencial puede llegar
a fluir con libertad.
Si hemos atrado hacia nosotros determinadas caractersticas, por
qu queremos cambiarlas? lo hacemos porque queremos ver la finalic;la9
que se esconde tras ellas. Tenemos la opcin de.pe~der lo que pensamos
que somos y encontrarnos a nosotros mismos ms all de las influencias
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que han creado la estructura de nuestro ser. Tenemos la posibilidad de.'
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,,
elegir entre permanecer fieles a nuestra visin de la vida o abrir nuevas \
perspectivas en nuestro interior para poder ver ms all. Nada es ,

permanente, nada est. fijado, de modo que es decisin nuestra tomar la

responsabilidad de nuestra propia evolucin y ser para ir ms all de
nuestras limitaciones. Nuestro potencial es ilimitado y la eleccin es
nuestra. Sin embargo, en ltima instancia es la vida la que elige, y ..'
nosotros somos esa vida.
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 123

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1
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Para obtener ms informacin, contacten con:

Vicente Rodrigo - Ediciones TERAPIN
Mdico Esteve, 2
. Telf. 96 - 380.67.67 - 46007 - Valencia - ESPAA
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1, NDICE DE MATERIAS

,
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,
",' 1 Relacin de ilustraciones y fotografas 5
1
1'; Prefacio, 7
~ I
I
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Agradecimientos 9
1 :1
;"! f, La cancin de la autocuracin 11
:'.1\
t ~i;
t.;~jf.
1 METAMORFOSIS 15

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liT
1,1:
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IntroducCin a.los principios de'la Tcnica Metamrfica-La vida,
como la gran,curadora.
.:l! 2 mSTORIA 21
1
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I
'

El movimiento del universo y del hombre-El centro de movimiento

.l:j! ' '11 del hombre situado en los pies-Significado fsico y metafsico-
~
~L:
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1 Importancia de los' pies, en las antiguas medicinas- Reflexologa-
'f'I[ ,
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\
Robert St. ]ohn-Correspondencias, psicolgicas-Descubrimiento
del esquema prenatal.
!I' i,
~.
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3 EL ESQUEMA PRENATAL 33
/-t En qu momento se introduce la conCiencia en el vientre materno?
1 ,Herencia gentica-Desarrollo cefalo~caudal y prximo-distal-Dec
~
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~ sandio prenatal desde la Pre-Concepcin hasta e! nacimiento-
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1,
" Correspondencia de la concienciaen,la vida actual-Aparicin de la
'1
1 conciencia-Glndulas pineal y pituit~rias-Pre-Concepcin,
1':' ". 4 PRINCIPIO DE CORRESPONDENCIAS 49
: Concepto de -cuerpo y mente- -La doctrina de Swedenborg-
11 Aspecto energtico: tejidos duros-Aspecto mental: tejidos blandos-
!~ ,1

,
Aspecto emocional: fluidoscCentro del movimiento-Centro de las
1:", >O
acciones- Centro de! pensamiento-Resumen de las corresponden-
I cias y las enferrriedades-Significado de las correspondencias en los
ji.
I
', pies,

ti
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i~.; t
i
1 5 INFLUENCIAS,
El interrogante acerca de la finalidad-Nosotros atraemos nuestra
65

1; propia realidad-Influencias materiales e inmateriales-Elementos

l.',

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! humanos, csmicOs y universales- Influencias establecidas en la
concepcin-Correspondencia del ,esquema prenatal con las in-
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128 L4 TCNICA METAMRFICA 129

fluencias en. los niveles fsico; mental y de comportamiento- ,i TTULos PUBliCADOS

1
Aclaracin de la finalidad.
6 MOTIVACIN _ 77
Radiestesia magntica o El Estudio magntico de la Vida (Dr. B.
El enfoque de la Metamorfosis sobre la curacin- Cristalizaciones.
Bhattacharyya)
en el tiempo-Significado de motivacin-El practicante como cata-
lizador-Desapego, empata, indiferencia, compasin- La no intro-- Geobiologa: Medicina del hbitat (Ral de la Rosa)
misin-Confianza en la fuerza vital.
7 MANIFESTACIONES
DE CAMBIO 87 El poder curativo de un imn (Dr. A. K. Bhattacharya y Dr. Ralph
El sndrome de los resultados-Asumir la responsabilidad de nuestro U. Sierra) '.
~
ser-Cambio' y reorientacin-Esquema regresivo-Miedo a lo desco- . ,
r

ncido. Salud y larga vida por la alimentacin (Dr,Jorge Rodriguez y Ana

'!
8 PACIENTESY PRACTICANTES 95 , . Maria Snchez)
i,
Significado de la palabra paciente-La prctica dentro de la familia- _
Participacin de la familiacDificultades en el cambio dentro de la
familia-La prctica durante el em1:~larazo,con el nio y con uno
1
,\
Esencias florales AInrita. Manual de uso prctico (Swami Anurag
Bal)
mismo-Circuito cerrado de energa. ~
( Co~taminacin electromagntica (Ral de la Rosa)
9 LAPRCTICA 103
Descripcin detallada de la prctica en los pies, las manos y la
Tepezcohuite: El rbol de la piel (Dr. Jorge Rodriguez)
cabeza-Derecha/Izquierda-Cunto tiempo, con qu frecuencia?-
Marlifestaciones en el practicante"-Ei esquema. conceptu;al.
10 CONCLUSIN . 115
.i La Senda Natural del Cultivo (Masanobu l'ukuoka)
1
ViajE;por la tierra-Expansin"Realizacinen el plano ms elevado
1 Biopsicoenetgtica, Tomo 1 (Dr. Livio Vinard)
de la existencia- Decisin personal. i Biopsicoenergtica, Tomo 11(Dr. Livio Vinard)
NOTAS 123 {
BIBLIOGRAFA 125 1

I
Healing & Self-Healing (Curacin y Autocuracin)
-"
Biopsicoenergtica, Tomo ID (Dr, Livio Vinard)
I

1 Organizacin seminarios en Espaa e Hispano-Amrica

Informacin: Tel. 902 10 67 10 - 96 380 67 67
Fax. 96 35134 42

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