Ciencia y Postmodernidad

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1. Introduccin

2. La ciencia

3. Postmodernidad

4. Relacin posmodernidad y ciencia

5. Conclusin

INTRODUCCIN
El propsito del presente trabajo es establecer la relacin existente entre ciencia y
postmodernidad. Los cambios que se registran en el paradigma cientfico actual, respecto
al periodo de la modernidad, sern abarcados en el transcurso de este anlisis.
Para lograr una mayor claridad sobre el objetivo de este estudio se desarrollarn,
principalmente, los conceptos de Postmodernismo, Modernismo y la Ciencia, para concluir
con un anlisis lo ms objetivo posible, que refleje el valor que el hombre actual le asigna a
las ciencias, en el marco de la postmodernidad.
La hiptesis que se plantea es que el saber que es considerado vlido en la poca que nos
ocupa tiene ntima relacin con los valores y los dispositivos de poder vigente, afianzado en
el imaginario social.
CAPTULO I: LA CIENCIA
DEFINICIN DE CIENCIA
El vocablo "ciencia" proviene del latn scientia, que en un sentido escrito significa "saber".
Sin embargo, al trmino saber debe otorgrsele un significado ms amplio y, as, ciencia
seria el "conjunto de lo que se sabe por haberlo aprendido mediante una continuada
actividad mental. Para tener ciencia hay que abarcar al menos todo un sistema de
conocimientos; para tener saber basta con poseer ms conocimientos acerca de uno o
varios sistemas de los que tiene el vulgo. En pocas palabras, "el saber es la ciencia del
hombre que no es ignorante".
Podemos definir a la ciencia, desde un punto de vista totalizador como un sistema
acumulativo, metdico y provisional de conocimientos comprobables, producto de una
investigacin cientfica y concerniente a una determinada rea de objetos y fenmenos.
Sus principales caractersticas son:
la capacidad descriptiva, explicativa y predictiva mediante leyes,

el carcter crtico,

fundamentacin lgica y emprica,

carcter metdico,

sistematicidad,

comunicabilidad mediante un lenguaje preciso,

pretensin de objetividad.

Lo anterior indica que la ciencia se funda en una forma de pensar analtico-racional,

basndose en los principios lgicos de identidad y no contradiccin, estableciendo sus
verdades por demostraciones y verificaciones, y utilizando smbolos precisos y unvocos.
Esta forma de pensar no est dada naturalmente desde el origen del hombre, sino que es el
resultado de procesos de transformaciones polticas, econmicas y sociales que
posibilitaron el surgimiento de un modo de pensar argumentativo y racional.
Se pueden diferenciar tres grandes modelos o paradigmas en cuanto al modo de
comprender el conocimiento cientfico:
Premoderno: que abarca la antigedad y la Edad Media, donde imperaba la
creencia en el geocentrismo, el orden teolgico y que el universo tiene un fin.

Moderno: surgido a partir de la revolucin cientfica y la primera mitad del siglo

XX, donde reinaba el ideal de racionalidad pleno basado en el poder de la razn y las
ciencias exactas.

Postmoderno: Se constituye en la segunda mitad del siglo XX. Su discurso

constituye un asalto al saber cientfico (se ampla en el Captulo II).

La ciencia es el instrumento por medio del cual el hombre puede constatar o

certificar cientficamente cualquier objeto de estudio o fenmeno natural, de una
manera exacta utilizando una serie de mecanismos e instrumentos de los cuales se
puede obtener resultados certeros, mediante lo que es llamado mtodo cientfico.
 La ciencia ha de ser vista como una de las actividades que el hombre realiza, como
un conjunto de acciones encaminadas y dirigidas hacia un determinado fin, que no
es otro que el de obtener un conocimiento verificable sobre los hechos que nos
rodean.
Tomando aspectos de las anteriores definiciones de la ciencia, se puede establecer
que es un proceso sistemtico en la que intervienen como principio la teora y las
normas, establecidas a travs del mtodo cientfico. Su labor es descubrir hechos y
anexarlos a las informaciones preexistentes, afinando as la totalidad del
conocimiento actual.
A pesar de la impresin popular, no es la finalidad de la ciencia responder a todas
las preguntas, solo a aquellas que pertenecen a la realidad fsica (experiencia
emprica medible). Ella no hace afirmaciones sobre cmo la naturaleza es, sino que
solo puede hacer conclusiones acerca de nuestras observaciones de la naturaleza.
No es una fuente de juicio de valores subjetivos, a pesar de que s se puede hablar
de cuestiones ticas y de poltica pblica, indicando las consecuencias de las
acciones. De todos modos, la ciencia no nos puede decir cul de esas consecuencias
es la mejor.
Relacin ciencia y tecnologa:
Ambas necesitan de un mtodo experimental para ser confirmadas, que pueda ser
demostrable por medio de la repeticin. La ciencia se interesa ms por el desarrollo
de leyes, las cuales son aplicadas por la tecnologa para sus avances. Existe una
tecnologa para cada ciencia, es decir, cada rama posee un sistema tecnolgico
diferente, que permite un mejor desarrollo para cada una de ellas.Los procesos de
produccin, las fuentes de alimentacin, la medicina, la educacin, la comunicacin
o el transporte son todos campos cuyo presente y futuro estn fuertemente ligados
al desarrollo tecnolgico y cientfico.En la era de la posciencia ms del 90% de las
investigaciones se realizan en funcin de su aplicacin a la realidad, esto es, la
tecnologa.La ciencia y la tecnologa han contribuido a mejorar nuestras
condiciones de vida, aumentando su calidad y transformando nuestro entorno.
Sin embargo, han ocasionado tambin problemas como lo son: el aumento de la
contaminacin, el uso de sustancias txicas indiscriminado, el deterioro progresivo
del medio ambiente, la desertizacin, el empobrecimiento de la flora y la fauna. Los
accidentes y enfermedades relacionados con la tecnologa son una parte importante
de estos riesgos.Por otra parte, no son ajenos los efectos provocados sobre la
economa, aumentando la brecha que marca las diferencias entre los pases
desarrollados y en vas de desarrollo, y agravando las situaciones de pobreza.

CAPTULO II: POSTMODERNIDAD

Antes que nada es importante dar a conocer qu es la modernidad. Esta surge a mediados
del siglo XIV, XV de la mano del Renacimiento y el Humanismo.
El Renacimiento estaba caracterizado por el inters en la cultura grecorromana. La
sociedad se encontraba bajo el rgimen de las instituciones polticas. La economa pas de
estar constituida sobre la base de la agricultura, a ser mercantil. La influencia ejercida por
la Iglesia pas a un segundo plano, porque el hombre no deseaba respuestas teolgicas,
sino ms bien racionales.
El Humanismo, por su parte, reflexiona sobre la dignidad y el valor de las personas. El
hombre es considerado racional, posee la capacidad de buscar y encontrarse con la verdad.
En el ao 1789 se produce la Revolucin Francesa, a raz de la expresin de descontento de
la sociedad burguesa hacia la monarqua, que en ese entonces era representada por Lus
XVI. El Rey fue derrocado, y con esto se redact una Constitucin que abola la monarqua.
Dentro de esta constitucin tambin se trataron las ideas de libertad igualdad y
fraternidad.
A partir del ao 1850 se da aquello que ha sido llamado "las tres humillaciones de la
razn": Marx, Freud y Nietzche.
Nietzche: planteaba que los valores propuestos por el cristianismo ya no eran los
importantes para la sociedad. Su frase ms clebre es "Dios ha muerto". Propuso que los
valores cristianos deban ser reemplazados para formar un superhombre, que no creyera
en la existencia de algo superior, dado que el hombre era lo mximo.
Las caractersticas de este superhombre eran el ser utpico, seguro, independiente e
individualista. Sus pasiones y deseos son frenados por la razn, se concentra especialmente
en el mundo real. No cree en las promesas de las religiones. El sufrimiento y el dolor son
parte de la existencia de la humanidad. ste hombre debe crear sus propios valores.
Marx: planteaba que el hombre no era libre, sino que estaba condicionado por las
cuestiones econmicas y las relaciones comerciales. Todo tiene base en el aspecto
econmico, y los valores de la sociedad se forman a travs de la conveniencia econmica.
Freud: sugiere que la razn del hombre est dominada por su inconsciente. Por ende el
hombre no es completamente libre. No puede manejar su mente porque est bajo la
influencia del inconsciente.
La antigedad miraba al pasado, a la patria, a los santos.
Con la modernidad miramos a un futuro mejor; Marx dice que hay que "hacer la revolucin
para que nuestros hijos la disfruten". Freud, otro moderno, dice que hay que "tratar de
crear una sociedad psicoanalizada para que la gente sea feliz y pueda cumplir sus deseos".
La Modernidad, deviene como el resultado de un desarrollo econmico del capital,
denominado globalizacin. Gener dos grandes variantes discursivas y polticas: el
capitalismo y el socialismo. Cada uno de ellos logra articularse en modelos sociales
concretos.
Durante estos aos se empieza a plantear que los valores propuestos en la Modernidad no
logran concebir el ser humano deseado, que la razn no puede resolver los problemas del
mundo, y que no es la salvacin que se haba planteado en la Modernidad.
Luego, como una de las consecuencias negativas de los avances tecnolgicos es lanzada la
bomba atmica hacia Hiroshima, quedando evidenciado cmo la ciencia y la razn fueron
utilizadas con fines perjudiciales. La razn recibi fuertes crticas con motivo del uso que
 se le concedi durante la Segunda Guerra Mundial, a saber, perjudicar y provocar males,
muertes y heridas no solo fsicas sino psquicas.
Posteriormente, en 1968, en la ciudad de Pars sucede lo que hoy en da se conoce como el
Mayo Francs: Una revuelta que se opona al sistema educativo, al mercado y a la sociedad
capitalista. Todo esto provoc una huelga general en toda Francia. Hicieron una fuerte
crtica hacia la razn y los valores que de ella se desprenden. Heidegger, Sartre, Ricoeur y
Foncault comienzan a elaborar lo que hoy es conocido como "La teora de la
Posmodernidad". En ella se plantea que la razn y los valores sostenidos en la Modernidad
no se adecuan a la realidad de ese entonces.
La posmodernidad se despliega entonces alrededor de los siguientes preceptos:
1. Cada de los ideales de conocimiento de la modernidad. En la cultura actual no hay
verdades universales, necesarias ni definitivas sino mas bien verdades provisorias y
contingentes

2. Crtica y rechazo de los ideales ticos y del progreso social inherente a la

Modernidad. Esto equivale al fin de las utopas. Las sociedades estn teidas por el
desencanto.

3. Se cuestiona a la ciencia y al cientificismo. El desarrollo de la investigacin

cientfica no debera ser considerado un fin en si mismo, sino un bien cuyo valor ha
de ser medido sobre las bases de criterios de impacto social

4. Se reconocen otras formas de racionalidad adems de la cientfica.

Para estudiar el postmodernismo es necesario hacer referencia a los grandes pensadores de

este paradigma, como lo son los franceses Jaques Derrida, Michael Foucault y Jean
Lyotard y el estudioso estadounidense Richard Rorty cuyos aportes fundamentales se
expresan en el siguiente cuadro resumen.
Principales postulados del Posmodernismo

curso anormal.

a de la idea de que las ciencias estn fundamentalmente unificadas y rechaza el viejo principio interdisciplinario de que las inve

estructuras del poder. La ciencia es poder.

re el habla y el escrito en los textos cientficos.

Como se puede apreciar en los prrafos precedentes y muy especialmente en el cuadro

referido, los posmodernistas critican abiertamente el paradigma modernista y rechazan
todo control objetivo y absoluto de la ciencia en la produccin del conocimiento, dejando
abierto el camino interdisciplinario como mecanismo alternativo para el desarrollo de la
ciencia y el entendimiento humano.
La epistemologa tradicional considera que primero hay ciencia bsica y luego hay ciencia
aplicada o tcnica. En cambio, la informtica surgi como tcnica.
A partir de ese momento se puede acelerar la fisin del tomo que produjo la bomba
atmica y se puede acelerar la decodificacin del ADN que produjo el genoma humano. Se
rescata el pasado con irona. Hay una multiplicidad de tiempos: hay un futuro que ya es
presente. La posmodernidad rescata el pasado, vive el presente pero va al futuro.
Una aspiracin presente en todo el discurso de la posmodernidad, deriva del ideal de un
progreso humano y social integrador y holstico, que contribuya a superar los nudos
problemticos derivados de un Estado, cada vez ms ineficaz e ilegtimo.
CAPTULO III: RELACIN POSMODERNIDAD Y CIENCIA
El contexto posmodernista en el paradigma emergente de la ciencia.
El siguiente punto expresa una visin general del postmodernismo como sistema social en
donde la ciencia tiene una nocin distinta y muy particular que explica el contexto
sociolgico y epistemolgico del conocimiento.
Para Gergen (1989) la era postmoderna se inici con la crisis del modelo empirista de la
ciencia, donde el objeto se construye a partir del discurso cientfico y donde no es posible
encontrar principios ni leyes universales y absolutas, por el contrario, el postmodernismo
se basa en el conocimiento de las bases de los discursos, entiende sus limitaciones, el
contexto cultural e ideolgico donde surgen a travs de una fuerte demarcacin del
lenguaje como categora central.
Al respecto, Mourad (1997) afirma que el Posmodernismo expresa una preocupacin
fundamental por expandir las posibilidades y propsitos de la prctica terica. En
particular, est interesado en descubrir las razones por las cuales el intelecto procura
descubrir ideas importantes, mas all de la nocin de que la realidad est compuesta de
cosas por conocer.
El objetivo del Postmodernismo es buscar con claridad nuevas interpretaciones sobre lo
social y sobre lo cientfico, en un continuo devenir por explicar la relacin de lo que se
produce y quin lo produce, es decir, no busca una explicacin absoluta de la realidad.
Tambin en ciencia se acabaron las ideologas. La produccin cientfica no responde a
verdades ahistoricas, sino a prcticas y discursos humanos.
Contra la intencin reduccionista de la modernidad al pretender que todas las disciplinas
cientficas deban seguir el modelo de la fsico-biomatemtica, la Posmodernidad plantea
la posibilidad de una interaccin entre saberes. Abre horizontes para una multiplicidad de
anlisis, intentando romper las barreras establecidas entre las diferentes disciplinas
cientficas, flexibilizando sus lmites, aceptando que los desarrollos en cualquier disciplina
pueden ser apropiados para comprender otros aspectos de la realidad.
Esta sera una manera de comenzar a operar con una interdisciplinariedad muy requerida
en el discurso, pero muy poco instrumentada en la prctica tecno-cientfica.
Las leyes cientficas, inmutables y universales pretendan encerrar lo catico dentro de los
lmites de una objetividad intemporal. En el siglo XX la ciencia ha debido aceptar la
inestabilidad, el azar, la indeterminacin, los procesos irreversibles, la expansin del
universo, la discontinuidad, la evolucin de las especies, las catstrofes, el caos, as como el
estudio riguroso de los sistemas simblicos, del inconsciente y de los intercambios
humanos.
Se han registrado grandes cambios en la ciencia, debido a la biologa evolucionista, la
aparicin de las computadoras, la fabricacin de la bomba atmica, por lo cual la
tecnologa dej de ser secundaria en la ciencia y pas a ocupar el lugar prioritario que hasta
hoy conserva. Este acontecimiento representa una ruptura con lo que entendi la
modernidad por ciencia e instaura una nueva forma de conocer al mundo y de relacionarse
con l.
Es indudable que la fisin del tomo y la informtica han sido las dos invenciones que
cambiaron la historia de la humanidad.
Esto dio paso a una nueva disciplina, la biotecnologa.
Sin tecnologa de base no se produce investigacin cientfica ni se pueden poner a prueba
las hiptesis. Pero la tecnologa requiere fuertes inversiones econmicas que se recuperan
con creces cuando los que invierten en investigacin logran que sus aplicaciones
tecnolgicas se coloquen en el mercado. La ingeniera gentica, el desarrollo blico y la
tecnologa consumista son las que obtienen ms y mejores subsidios. Por este motivo
algunas disciplinas cientficas, como las sociales, quedan relegadas no solo por ser menos
rentables sino tambin por ser "molestas" ya que cuestionan los mitos sobres los cuales se
apoya el mundo hiperdesarrollado.
Aqu entran en juego los valores vigentes en la sociedad actual, entre ellos:
El nihilismo, que es la falta de metas. Esto surge con las teoras de Nietzche. Realiz
fuertes crticas a la filosofa, la religin cristiana y a la moral que hasta entonces haban
sido planteadas.

La permisividad, representada la postura en la cual se permiten cosas para llegar al

objetivo deseado sin realizar planteos ni cuestionamientos hacia los medios utilizados.

El materialismo es entendido como la valoracin del tener y no del ser.

Cuando el hombre se vuelve materialista, comienza el individualismo. El hombre

no forma comunidades, se asla de la sociedad, no hay compromiso y preocupacin por
los problemas que surgen en su lugar de pertenencia.
Estos influyen tambin a la comunidad cientfica.

CONCLUSIN
El declinar de la ciencia moderna fue engendrado por ella misma. Si bien la tecnologa es
hija de las ciencias, en la actualidad la tecnologa ha ocupado el lugar de verdadpoder,
que hasta mediados del siglo pasado ocupada la ciencia.
El conocimiento hoy no necesita de validarse a partir de un meta-discurso, sino que se
valida a partir de su eficacia. Sin olvidar que la eficacia se mide con parmetros
econmicos establecidos por quienes manejan las leyes, no tanto las jurdicas, morales o
cientficas sino mas bien las leyes del mercado multinacional.
Es por ello que corroboramos la hiptesis planteada al inicio de este estudio, que considera
que la validez del conocimiento en estos tiempos est sujeto a los valores posmodernos de
la sociedad y a los dispositivos de poder, que son aquellos que mayoritariamente articulan
y dominan la orientacin de la ciencia y la tecnologa.

http://www.monografias.com/trabajos36/ciencia-postmodernidad/ciencia-
postmodernidad2.shtml