Aguilera Durán, T., 2015: "De Ladrones, Guerrilleros y Revolucionarios. El Tópico Del Bandidaje en La Iberia Prerromana"

Anejos de Herakleion 1
Economa y ejrcito en el mar corruptor
Daniel Gmez Castro (ed.)
Diciembre, 2015
Portadas-ndices-prlogo.indd 151 11/02/2016 15:25:14

De los textos, sus autores
De la edicin, Asociacin Interdisciplinar de Historia y Arqueologa Herakleion
Pza. Conde de Eleta, 5, 1 F
28025 Madrid (Espaa)
www.herakleion.es/anejos.html
anejos@herakleion.es
Maquetacin: Sergio Remedios

Foto de cubierta: Herakleion
Depsito Legal: M-1928-2016

ISBN: 978-84-608-4745-8
Imprime: Ulzama Digital

Distribuye: Prtico Libreras
P.O.Box 503
50080 Zaragoza (Espaa)

PRESENTACIN
Con motivo del octavo aniversario de la revista Herakleion. Revista Interdisciplinar de His-
toria y Arqueologa del Mediterrneo, presentamos en sus Anejos la monografa Economa y
ejrcito en el mar corruptor. Nuestro principal inters en la realizacin del presente trabajo ha
sido contribuir a la revitalizacin aportada por esta revista al estudio social y econmico de las
culturas de la Antigedad. Por ello, como signo de esa fuerza revitalizadora, hemos considerado
especialmente acertado introducir en el debate historiogrfico moderno un volumen centrado
en el impacto socio-econmico de los ejrcitos griegos y romanos llevado a cabo de forma con-
junta entre jvenes investigadores e investigadores consolidados, quienes nos presentan aqu la
ms reciente investigacin sobre la temtica que nos ocupa.
Nuestro principal objetivo cientfico es presentar una reflexin histrica global en torno al
papel desempeado por los ejrcitos en el desarrollo econmico de los estados del Mediterrneo
antiguo. Por ello, el lector encontrar en el presente volumen un anlisis de lo que se ha venido
denominando el periodo clsico, desde la construccin de la arch ateniense a las campaas
protagonizadas por Viriato en Hispania con el ejrcito como comn denominador. Al margen
de los evidentes problemas histricos que este amplio marco cronolgico y geogrfico puede
provocar, pensamos que ste tambin posee la nada desdeable virtud de ofrecernos una lnea
muy concreta de actuacin sociopoltica y econmica de la gestin blica por parte de las di-
ferentes potencias mediterrneas, lo cual puede sugerir ideas que en otros trabajos ms focali-
zados cronolgica y geogrficamente pueden permanecer ocultos. Esta es, en nuestra opinin,
la gran aportacin del presente libro a la investigacin histrica en historia antigua en Espaa.
Daniel Gmez Castro

Institut de Recerca Histrica, Universitat de Girona

ndice
-Prlogo
Jordi Principal 3
GRECIA
-Atenas, la pentecontecia y los motivos econmicos de la guerra del peloponeso
Cesar Sierra Martn 7-24
-Los costes de la victoria. Relaciones entre guerra y economa durante el gobierno

de Agatocles (317-289 a.c.)
Mara Morn Ruiz 25-41
-El mystos de los mercenarios: origen de nuevas tiranas en Sicilia a la muerte de

Dionisio I
Vctor Snchez Domnguez 43-65
ROMA
-Mitrdates, el tlos asitico y los almacenes portuarios

Toni aco del Hoyo 69-84
-Tierra de conquista: el impacto de la logstica militar romana en la conquista

del nordeste peninsular y sus consecuencias territoriales en la Layetania interior
Joan Oller Guzmn 85-111
-De ladrones, guerrilleros y revolucionarios: el tpico del bandidaje en la iberia

prerromana
Toms Aguilera Durn 113-146
-Resmentes/Abstracts 147-151

PRLOGO
Desde que, hace ya catorce aos, Horden y Purcell publicaran su clebre The Corrupting Sea:
a Study of Mediterranean History, la idea de un mar Mediterrneo conector, ms en la lnea de
un vehculo de mltiples interacciones continuas entre territorios y realidades, a veces antagnicas,
que no de una plataforma definidora de una koin cultural globalizante, se ha ido abriendo camino
entre los investigadores de la antigedad. Ese mar cerrado que permite, que incluso favorece el
movimiento, la circulacin y el traslado de objetos, mercancas y personas, pero tambin de expe-
riencias e ideas, que corrompen la estabilidad de las estructuras econmicas, sociales y polticas de
los territorios en contacto. Ese mar sistmico en que los sucesos ms alejados pueden acarrear con-
secuencias en espacios inesperados, en que la conectividad gobierna el devenir del relato histrico.
Como marco de accin relacional no solo se nos plantea el mar en este caso, sino tambin la
vinculacin de las estrategias econmicas con el ejrcito y la guerra, como uno de los motores
que marcan y pueden llegar a determinar la misma evolucin de los estados antiguos. El hilo
conductor comn es, pues, la comparticin, por un lado, de un marco de conexin que necesa-
riamente servir de transmisor de los hechos histricos, y trasladar su esfera de influencia ms
all de los estrictos lmites territoriales en que esta se desarrolla; y, por otro, las causas y con-
secuencias econmicas que el desarrollo de los conflictos blicos y de la presencia y actuacin
de los ejrcitos supondrn para los territorios mediterrneos implicados en ellos. Una doble
asociacin que nos traslada de Oriente a Occidente, tomando como paradigma diferentes casos
de estudio del mundo griego clsico y helenstico, y tambin del perodo romano tardorrepu-
blicano. As pues, los aparentes compartimientos estancos en que se podran convertir los rela-
tos aislados de dichos hechos histricos, encerrados en sus circunstancias, se abren para buscar
y proyectar su significacin en el marco del Mediterrneo.
Por otro lado, los captulos de este volumen que conforman autnticos casos de estudio apor-
tan interesantes novedades interpretativas que entroncan con las lneas de investigacin que desde
hace ya tiempo se van desarrollando no solo en torno a la compleja estructura de los ejrcitos
antiguos y su impacto en los espacios polticos y sociales involucrados en guerras y conflictos,
sino tambin sobre el papel de tales ejrcitos en las estrategias organizativas y operativas del post-
conflicto, en los momentos de no-guerra, y que pueden llegar a convertirse en autnticos prelu-
dios que retroalimentan un estadio casi crnico de conflictos sectoriales mediterrneos. Su lectura,
pues, contribuir necesariamente a ofrecer algo ms de luz y a avanzar en el debate sobre tales te-
mas que, curiosamente, y a pesar de los siglos, nuestro Mediterrneo parece no haber abandonado.
Jordi Principal
Conservador de las colecciones de Arqueologa Clsica
Museu dArqueologia de Catalunya
jprincipal@gencat.cat

De ladrones, guerrilleros y revolucionarios: el tpico del ban-
didaje en la Iberia prerromana
Toms Aguilera Durn1

No dejes para lo ltimo el cuidado de los perros, antes cra juntamente con pinge suero los cachorros
corredores de Esparta y el fiero mastn moloso; con tales guardas nunca tendrs que temer en tus majadas
al ladrn nocturno, ni las incursiones de los lobos, ni que te cojan desprevenido los errantes iberos.
Virgilio, Georgicas (29 a.C.)2
Phileas Fogg encontr en la acera a su criado, que le pregunt si sera prudente, antes de tomar el ferroca-
rril del Pacfico, comprar algunas carabinas Enfield o revlveres Colt. Passepartout haba odo hablar de
los sioux y de los pawnies, que asaltaban los ferrocarriles como simples bandoleros espaoles.
Julio Verne, Le Tour du monde en quatre-vingts jours, 18733

.
Introduccin: un tpico, tres caras
Los paralelismos siempre resultan tentadores. Cuando los viajeros del norte de Europa se
aventuraban o decan aventurarse en la Espaa del siglo XIX, ese pas extico y subde-
sarrollado se describi como un nido de bandoleros tan amenazante como seductor desde su
punto de vista romntico; cuando en los siglos II y I a. n. e., griegos y romanos se adentraron en
la Iberia occidental o hablaron por los que lo hicieron, ese territorio perifrico y primitivo
fue visto como un inhspito paraje azotado por las bandas de latrones, tan salvaje como fasci-
nante desde su perspectiva colonial. En una y otra imagen hay un trasfondo real y una parte
importante de estereotipo prefijado, del clich etnocentrista de quien vuelca sobre una regin
y sus habitantes su ambivalente prefiguracin del Otro. Tan interesante o ms es la manera en
que los propios hispanos se han percibido a s mismos dentro de dichos clichs. En concreto, lo
que me interesa aqu es el sentido de aqul latrocinium antiguo en su relacin con ese mundo
1 Universidad Autnoma de Madrid. tomas.aguilera@uam.es. Este trabajo se ha realizado en el marco de una es-
tancia de investigacin en la Universidad de Oxford financiada con la Subvencin para la movilidad de profesores
visitantes y estudiantes de programas de doctorado con Mencin hacia la Excelencia, curso 2011-2012, del Minis-
terio de Educacin, Cultura y Deporte.
2 Nec tibi cura canum fuerit postrema, sed una uelocis Spartae catulos acremque Molossum pasce sero pingui. numquam
custodibus illis nocturnum stabulis furem incursusque luporum aut impacatos a tergo horrebis Hiberos (3.406-409).
3 Sur le trottoir, il [Phileas Fogg] trouva son domestique, qui lui demanda si, avant de prendre le chemin de fer du Paci-
fique, il ne serait pas prudent dacheter quelques douzaines de carabines Enfield ou de revolvers Colt. Passepartout avait
entendu parler de Sioux et de Pawnies, qui arrtent les trains comme de simples voleurs espagnols (cap. 25.143).
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Toms Aguilera Durn
moderno tambin plagado de bandidos, reales e imaginados. Me concierne la manera en que

los espaoles se han visto o no reflejados en los tpicos sobre los hispanos, los paralelismos que
les han tentado al leer lo que los clsicos escribieron sobre Iberia4.
Con este planteamiento creo distinguir tres grandes patrones en la consideracin del fen-
meno del bandidismo antiguo a lo largo del tiempo, entendidas estas, fundamentalmente, en
funcin de sus implicaciones ideolgicas y simblicas. En primer lugar, diferencio una pers-
pectiva fundamentalmente imperialista; desde esta surge el tpico en la historiografa clsica y
as se perpetuar, con sus contradicciones y adaptaciones, en poca moderna: el bandidaje es
una expresin de salvajismo y primitivismo intolerable y solo la imposicin de la autoridad y
la civilizacin pudieron, en el pasado, y pueden, en el futuro, erradicar esa lacra. En segundo
lugar, identifico un modelo nacionalista, en propiedad, desde el siglo XIX, aunque anticipado
previamente: aquellos episodios de bandidismo deben ser entendidos en realidad como un pri-
migenio levantamiento nacional contra la invasin extranjera y deben ser valorados, por tanto,
como una conducta heroica y ejemplar. En tercer lugar, distingo una visin socialista sobre la
cuestin, fraguada en el cambio al siglo XX: el latrocinio antiguo debe entenderse como una
revuelta social, como una lucha de clases entre las masas empobrecidas y las lites acaparadoras.
Finalmente, considero cmo en las ltimas dcadas esos paradigmas han sido desmantelados
para evolucionar hacia enfoques ms sofisticados y diversos: pretendidamente aspticos desde
el punto de vista ideolgico, creo identificar pervivencias y reinvenciones de los viejos modelos,
as como implicaciones ideolgicas nuevas acordes con la nueva realidad5.
Como cualquier categorizacin, esta conlleva una necesaria simplificacin que debe ser ad-
vertida y matizada. De ninguna manera puede considerarse estos modelos como algo cerrado,
sino como una sistematizacin meramente operativa, analtica. Estos patrones se definen a
partir de ciertas pautas interpretativas comunes en relacin con su dimensin ideolgica pero,
como se ver, no son algo estable y compartimentado, sino dinmico y complejo: unos beben
de otros, se entremezclan, mutan y reaparecen. Poco tiene de socialista, por ejemplo, la pers-
pectiva de Antonio Garca y Bellido, pero muchos de los argumentos que sostiene y transmite
estn vinculados con ese modelo, por lo que constituye una pieza clave para comprenderlo.
Asimismo, podemos encontrar estrechas similitudes entre la historiografa grecolatina y la de
la Espaa de los Habsburgo, a pesar del abismo cronolgico, pero solo si nos centramos en los
estereotipos imperialistas que inciden en ambas.
En consecuencia esta es solo una de las infinitas aproximaciones posibles al tpico, muy
distinta de la clasificacin que resultara si se centrara el foco en cualquiera de sus otras dimen-
siones (lingstica, metodolgica, etnolgica, histrica, etc.) que aqu contemplo solo en parte.
Me sirvo de esta divisin, por tanto, para presentar las posibilidades de anlisis a las que un
topos historiogrfico como este puede ser sometido atendiendo a su significacin ideolgica. El
cambiante devenir del tpico de los bandidos hispanos nos hablar de la importancia que una
noticia antigua puede tener en la configuracin de la identidad histrica de un pas.
4 Por ello se omite en este caso la historiografa portuguesa. Aunque obviamente implicada, debera contextualizarse
en sus propias coyunturas polticas y culturales, desbordando y dispersando el mbito de este estudio.
5 Hice una primera aproximacin al tema desde esta perspectiva, an solo como intuicin, en Aguilera Durn
(2011: 378-382). Excelentes repasos historiogrficos sobre la cuestin que pueden resultar complementarios al que
aqu hago son los de Gozalbes Cravioto (2005; 2006; 2007).
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De ladrones, guerrilleros y revolucionarios: el tpico del bandidaje en la iberia prerromana
Ladrones: el estereotipo imperialista

Que el fenmeno del bandidismo es un tema recurrente en las fuentes sobre la Iberia
antigua es un hecho innegable y sobradamente conocido. De hecho, bien podramos decir
que es uno de los rasgos fundamentales de la caracterizacin etnogrfica que los gegrafos
e historiadores grecolatinos nos legaron de los pueblos hispanos6. Tambin es cierto que su
recurrencia no es homognea, algo significativo en s mismo, tanto a la hora de interpretar el
fenmeno, como al distinguir la manera en que los escritores clsicos particularizaron a cada
uno de los pueblos peninsulares7. Concretamente en dos mbitos, el lusitano y el cantbrico,
la cuestin es especialmente reiterativa. As, cuando Diodoro y Estrabn nos hablen de las
costumbres de estos pueblos8, su tendencia a saquear los territorios fronterizos ms prsperos
ser un verdadero lugar comn: el valle del Guadalquivir, en el caso lusitano, los del Duero y
el Tajo, en el de los cntabros y galaicos. Probablemente estos sean los episodios ms clebres
y explcitos:
Una prctica singular se da entre los iberos, y sobre todo entre los lusitanos. Los ms
pobres de fortuna de entre los que llegan a la flor de la edad y se distinguen por su for-
taleza fsica y su audacia, provistos de su valor y sus armas, se renen en las dificultosas
regiones montaosas y, organizndose en bandas considerables, efectan correras por
Iberia y acumulan riqueza gracias al pillaje; y practican sin cesar este bandidaje, llenos
de altivez; y dado que usan un armamento ligero y son extremadamente giles y rpi-
dos, a los otros hombres les resulta muy difcil vencerlos. En suma, consideran que las
zonas dificultosas y speras de las montaas constituyen su patria y se refugian en ellas9.
[D.S. 5.34.3]
Los habitantes de las montaas fueron los que iniciaron esta situacin de anarqua,
como es natural: pues como habitaban una tierra pobre y posean una escasa cantidad
deseaban lo ajeno. Los otros, como tenan que defenderse de aquellos, quedaron por
fuerza sin poder dedicarse a sus propias tareas, de manera que en lugar de cultivar la
tierra estos tambin se dedicaban a hacer la guerra, y sucedi que la tierra, descuidada
y estril de sus bienes naturales, se pobl de bandidos10.
[Str. 3.3.5]
6 Tendra poco sentido hacer aqu una recopilacin sistemtica de las citas que directa o indirectamente mencionan
la cuestin, ms an cuando es un trabajo ya desarrollado; algunas relaciones particularmente completas en Garca y
Bellido (1945); Ciprs (1993: 43-50, 136-139); Pastor Muoz (2003: 70-80); Gozalbes Cravioto (2005).
7 Cuestiones en las que no voy a entrar en profundidad. Sobre esos contrastes en general vase, por ejemplo, Gomez
Espelosin et al. (1995) y, ms especficamente, Ciprs (1993).
8 Por ser los autores ms preocupados por la etnografa ibrica, en general, a partir de las informaciones de Polibio,
Artemidoro y Posidonio (Hoz Bravo, 2000; Prez Vilatela, 2000; Garca Fernndez, 2002; Garca Moreno, 2002;
Garca Quintela, 2007).
9 Traduccin de Torres Esbarranch (2004).
10 Traduccin de Gmez Espelosn (2007). Vase tambin Str. (3.3.8) acerca de los cntabros.
115

Toms Aguilera Durn
El motivo es profundo e inevitable: su spero territorio solo les procura miseria y agresivi-
dad, y estas la irremediable necesidad de parasitar a sus vecinos. Paradigmas de lo ms indmito
e incivilizado de Iberia, contagiarn su violencia endmica a esos otros territorios ms propicios,
haciendo imposible el desarrollo de la agricultura, impidiendo el progreso (Str. 3.3.5, 4.16).
Pero esto no es exclusivo de los lusitanos y los pueblos del norte, se afirma tambin de los celt-
beros (D.S. 29.28, App., Iber. 42, 77) y los vettones (App., Iber. 56); de hecho, no solo afecta a
esa primitiva Iberia interior y occidental, tambin es propio de los pueblos mediterrneos ms
indmitos, como lacetanos e ilergetes (Liv. 34.20-21, y 25.22, 32, respectivamente). Segn la
ptica grecolatina es un mal endmico, por tanto, de todos aquellos territorios hispanos donde
la civilizacin y el progreso no han llegado an de una forma plena.
Por otro lado, guerra y bandidaje se conciben como elementos inseparables en Iberia: el
sistmico bandolerismo hispano es parte de su natural belicosidad, y viceversa, su forma de
comportarse en la guerra es la propia de los bandidos que son11. La emboscada, el rpido golpe
de mano, la formacin desordenada y, con ello, el armamento ligero y arrojadizo, son sus ca-
ractersticas esenciales a la hora de combatir. As lo transmiten aquellos que nos hablan de las
guerras en Hispania, Polibio, Apiano y Livio, fundamentalmente, ya sea de forma genrica, al
catalogar la tctica hispana, o ms concreta, al referirse a determinadas incursiones o batallas,
de manera que la identificacin guerrero-bandido es una absoluta constante12. En este aspecto
la propia Roma ya se ve directamente implicada: ese es el tipo de enemigo al que se tiene que
enfrentar en Hispania; esa es la causa fundamental de los conflictos, cuando sus razzias afectan
a territorios romanizados o aliados; esa es la principal lacra que Roma se propone erradicar con
su proyecto pacificador y civilizador13. Sin duda el caso paradigmtico es el de Viriato, el pastor
que se convirti en ladrn para ascender a caudillo y aspirar a ser rey14; por sus orgenes y por
la propia naturaleza de su enconada resistencia a Roma, es el representante supremo del tpico.
Al abordar un fenmeno que parece, por tanto, tan fundamental para comprender la Iberia
antigua, se ha tenido que plantear a menudo una duda esencial: qu realidad hay en esas no-
ticias? Como al analizar cualquier otra cuestin derivada de los textos antiguos, en los ltimos
tiempos la clave parece estar en la bsqueda del equilibrio ms ajustado entre el escepticismo
crtico y el esfuerzo por aislar la potencial informacin histrica15: tras la unanimidad de esos
testimonios tiene que haber, sin duda, una cierta realidad, pero esta, la que sea, se encuentra
necesariamente codificada cultural e ideolgicamente y, por consiguiente, debe ser tomada con
ciertas cautelas.
La cuestin lingstica demuestra ser fundamental. La recurrencia del tema, no solo en
Hispania, si no en el mundo helenstico en general, es tan importante como la propia homo-
geneidad terminolgica con la que es referido, tanto en griego (lests) como en latn (latro/
praedo). Y esto es as en un marco cronolgico y geogrfico amplsimo que ocupa, al menos, en
lo que nos interesa, todo el periodo de expansin romana, en sus distintos contextos culturales,
11 Sobre la belicosidad de los hispanos vid. Gomez Espelosin et al. (1995: 117-129), Ciprs (1993: 41-50).
12 Abundantes ejemplos en Ciprs (1993: 136-139).
13 La idea es explcita en Str. (3.3.8). Los continuos saqueos en la Btica son la causa esgrimida para las Guerras
Lusitanas (Liv. 35.1; 37.57; 39.7), y los de los astures y cntabros en territorio vacceo, autrign y turmogo para las
Guerras Astur-Cntabras (Flor. 3.33, 47; Oros. 6.21.3), por ejemplo.
14 La clebre frmula es de Livio (Per. 52) y Floro (1.33.15). Una relacin de las ocasiones en las que el lder lusitano
y sus operaciones son calificadas de bandolerismo en Ciprs (1993: 138).
15 Acerca de este dilema, en lo relativo a la etnografa hispana vid. Garca Quintela (1999: 29-51).
116

blicos y polticos. El estudio del origen, evolucin e implicaciones de los trminos con los que
el fenmeno fue descrito, y por tanto, conceptualizado y percibido en el mundo grecolatino,
ha sido esencial para entender dos aspectos fundamentales del problema: su trasfondo antro-
polgico, desde el punto de vista de la mentalidad grecolatina, y el sentido de su aplicacin
prctica, como elemento jurdico y poltico. As, por un lado, el uso del trmino desvela la
pervivencia y adaptacin de un topos etnogrfico griego que tiene que ver con el propio proceso
de autodefinicin de la identidad helena y su caracterizacin de lo brbaro. A partir del pen-
samiento clsico se haba consolidado en el mundo griego una predisposicin a degradar los
modos de vida montaeses y pastoriles, lo que debe ser entendido como parte del proceso de
conceptualizacin de la polis agraria como estadio culmen de la civilizacin. En aquel proceso
surgi una identificacin automtica entre comportamiento nmada o semi-nmada e idiosin-
crasia primitiva, salvaje y depredadora, quedando asociada la economa pastoril a estereotipos
como el bandidaje y la belicosidad animal. Se construa as un juego bsico de oposiciones
entre sociedad agraria/pastoril, urbana/nmada, civilizada/salvaje... que tendr un largo reco-
rrido (Shaw, 1982-1983; Antonetti, 1987)16. En efecto, la revitalizacin helenstica del gnero
etnogrfico trajo consigo la recuperacin de estos esquemas deterministas para ser utilizados
en la caracterizacin de los nuevos brbaros occidentales, adaptndose, lgicamente, a las
nuevas necesidades ideolgicas: la legitimacin del imperialismo romano17. Ahora bien, no se
aplicaron siempre con un sesgo negativo; por el contrario, el auge del estoicismo conllevar su
asimilacin desde perspectivas ms o menos neutrales, condescendientes, cuando no idealiza-
das, vinculadas con su percepcin crtica del imperio: el bandidismo es algo inevitablemente
asociado con la barbarie, pero ese estadio primitivo lleva aparejadas ciertas virtudes naturales
(austeridad, pureza, valor...) susceptibles de perderse por los excesos de la sobre-civilizacin18.
Por otro lado, en lo que concierne al sentido de tales categoras en la realidad imperial
romana, es fundamental entender la aplicacin prctica e inmediata que el concepto pas a
tener como herramienta jurdico-poltica. En este sentido, se ha incidido en la fundamental
dimensin legal del trmino latro como un determinado tipo criminal dentro del Derecho.
Este aglutinaba una variopinta tipologa de delincuentes y agentes subversivos (outsiders) que,
operando dentro o en los lmites del territorio bajo tutela imperial, mantenan en comn,
como caracterstica esencial, el hecho de actuar al margen de las estructuras econmicas, legales
y administrativas del Estado (MacMullen, 1966; Shaw, 1984; Van Hooff, 1988; Riess, 2011).
Esta categorizacin tena una directa aplicacin jurdica, de manera que recaan sobre estos
elementos los ms implacables castigos pena de muerte, normalmente en tanto que eran
percibidos como una amenaza para la integridad del sistema. A su vez, conllevaba unas impli-
caciones poltico-militares que son esenciales para la dimensin del tema que nos interesa: la
definicin como latrones de ciertos grupos incontrolados de los territorios fronterizos, de deter-
16 Sobre la nocin de alteridad en el pensamiento griego, en general, vid. Mitchell (2007), Gruen (2011) y Vlasso-
poulos (2013), con la bibliografa previa.
17 Algo especialmente evidente en poca augustea y, concretamente, en el caso de Estrabn. En general, vid. Marco
Simn (1993) y Clarke (1999); ms especficos son Plcido Surez (1987), Thollard (1987), Montero Barrientos
(1995) y Garca Quintela (2007).
18 Ese es el armazn sobre el que se construye la obra de Posidonio (Ruggeri, 1999), principal candidato a ser la
fuente de inspiracin de Estrabn y Diodoro (Garca Fernndez, 2002: 703-705 especialmente); aunque hay quien
apunta a Polibio y los analistas romanos como origen de esos esquemas etnogrficos en el caso hispano (Hoz Bravo,
2000).
117

Toms Aguilera Durn
minados movimientos de insurreccin o, directamente, de verdaderos enemigos blicos, exclua

a dichos oponentes de los privilegios contemplados por el derecho de guerra, lo que exima a
Roma de las consecuentes obligaciones19.
En definitiva, se coincide en considerar que el uso de trminos como lests o latro en las
fuentes implicaba, en primer lugar, la aplicacin de un determinado prejuicio cultural hacia
determinados pueblos y formas de vida mal comprendidas y ajenas a la mentalidad agraria
y urbana del mundo grecolatino; por otro lado, podemos identificar una recurrente instru-
mentalizacin poltica y estratgica de esta etiqueta culturalmente cargada. As, entendida en
trminos legales romanos, sirvi para reforzar los mecanismos de coercin ante ciertos elemen-
tos incmodos dentro de las propias fronteras, pero tambin para legitimar y facilitar estrat-
gicamente las intervenciones militares en contextos de conflicto exterior o levantamientos de
mayor envergadura.
Volviendo al caso de Iberia, estas premisas de cautela hacia las fuentes parecen perfectamente
justificadas. Resulta evidente que el tpico del bandidaje hispano responde en buena medida
a un viejo estereotipo etnogrfico ntimamente imbricado en las motivaciones imperialistas de
Roma. Por mucho que, en parte, se estuviese documentando un problema real probablemente
sobredimensionado el recurso a un tpico tan reconocible cumpli una funcin esencial como
argumento justificativo en varios sentidos. En general, se reforzaba con esta imagen la visin de
Hispania occidental como un territorio inhspito y peligroso, necesitado, por tanto, de una labor
pacificadora y civilizadora que la extrajera de su espiral de salvajismo y violencia. En un sentido
ms pragmtico e inmediato, la insistencia en este problema tena especficas utilidades polticas,
ya que serva a los crculos vinculados con la administracin provincial para justificar el derroche
econmico y humano que estaban suponiendo las campaas en Hispania, as como su exagerada
prolongacin en el tiempo. Segn esta lgica, el constante peligro que supuestamente se cerna
sobre las posesiones y explotaciones romanas y las de sus colaboradores reclamaba el manteni-
miento y refuerzo de la presencia militar; por otro lado, el huidizo modo de guerra indgena
explicaba las trabas y demora en el proceso de pacificacin. Estas excusas no necesariamente
falsas en su totalidad justificaban el papel de los legados provinciales, mientras que la exagera-
cin del problema, asimismo, era una fuente potencial de fama y gloria para quienes conseguan
solucionarlo, con la promesa de promocin poltica y econmica que ello conllevaba20.
Las Guerras Viriticas pueden ser consideradas como un caso paradigmtico de todas estas
ideas. Por un lado, es una muestra palmaria de la inclusin del concepto de latrocinium en las
cuestiones polticas, en la categorizacin estratgica de los levantamientos fronterizos por parte
de la historiografa pro-romana. Por otra parte, la figura de Viriato es un excelente ejemplo de
la reproduccin de ciertos esquemas filosficos en lo que respecta a la idealizacin del primiti-
vismo y sus valores asociados. El supuesto origen humilde del poder de Viriato, como pastor
y bandido, no es gratuito, juega un papel clave en la construccin ejemplarizante que hacen
del personaje Diodoro y Apiano, fundamentalmente21. Sus agrestes inicios y los valores deri-
19 Sobre el elemento diplomtico en el caso de Hispania, remito a Garca Riaza (2002).

20 En este aspecto discursivo del problema ha insistido especialmente Vallejo Girvs (1994). Aparte de la propagan-
da propia de la Pax Augusta, es esencial el papel que juega la exaltacin de la faccin de los escipiones en la confeccin
de la historiografa sobre Hispania (Torregaray Pagola, 1998).
21 Como probable eco de los perfiles heredados de Posidonio y Polibio, respectivamente. En general, sobre la figura
de Viriato en la Antigedad, con la ingente bibliografa previa vid. Snchez Moreno (2001-2002), Pastor Muoz
118

vados que se le atribuyen (valor, dureza, austeridad, justicia...) son parte esencial del prototipo
del rey-sabio del ideario cnico-estoico, del soberano perfecto formado por un conocimiento
natural, no contaminado, forjado su espritu en la rudeza y sencillez de la naturaleza (Lens
Tuero, 1986). Puede vincularse, asimismo, con una profunda reflexin sobre los fundamentos
del poder: el caso de Viriato es utilizado como paradigma del paso de una jefatura primitiva,
mantenida por la fuerza, a una jefatura de consenso, lograda cuando el lder es capaz de asumir
como suyos los peligros y necesidades de la comunidad (Garca Moreno, 2002: 135-141). Los
inicios delincuentes de Viriato no son, por tanto, ni una mera licencia literaria ni un apunte
biogrfico que debamos tomar al pie de la letra, sino que constituyen un elemento clave en la
formulacin de ciertos ideales de la filosofa poltica helenstica aplicados al hroe ajeno22.
A partir de esas noticias, histricas y etnogrficas, relativamente cercanas a los hechos, la
identificacin hispano-bandido se convertir en un verdadero clich de la literatura latina pos-
terior; es uno de esos tpicos fundamentales, como la ferocidad o la rebelda, que quedarn in-
separablemente asociados al estereotipo de la Iberia barbrica23. En la actualidad parece general-
mente asumida la necesidad de mantener este tipo de cautelas y reflexiones al valorar la versin
de las fuentes clsicas; sobra decir que dichas consideraciones hermenuticas son en realidad
muy recientes: cuando los grecolatinos sean redescubiertos por los historiadores modernos, esos
tpicos sobre civilizacin, colonialismo e imperio sern reproducidos de una forma bastante fiel.
Si nos preguntamos cul era la imagen del antiguo bandidismo hispano en las primeras historias
nacionales que se escribieron entre los siglos XVI y XVII debemos tener en cuenta, en primer
lugar, los parmetros historiogrficos propios del momento: por un lado, el enorme respeto por
la literatura clsica profesado por el Humanismo, lo que favoreci la pervivencia de los viejos t-
picos; por otro, el escaso inters etnogrfico de la historiografa de este perodo, esencialmente
belicista y personalista, lo que hizo pasar estos temas prcticamente inadvertidos. Desde el pun-
to de vista ideolgico, tenemos que ubicarnos en la Historia propia de un gran imperio colonial
vido de legitimidad centralista. En este sentido es bien conocida la ntima identificacin que
la Espaa imperial establece con el mundo romano en tanto que fuente de smbolos polticos,
militares y religiosos particularmente tiles. Previsiblemente, el mundo brbaro anterromano,
esa realidad descrita por los clsicos como anrquica y salvaje, encajaba mal en las nociones de
orden, unidad y civilizacin que se pretendan promover. No obstante, en un proceso plagado
de contradicciones, ese remoto pasado s que result pertinente cuando se trat de particula-
rizar a la Nueva Espaa, mantenindose una actitud paradjica ante las grandes gestas blicas
hispanas y sus lderes que, extrados del general caos del momento, fueron presentados como los
prstinos signos de una heroica esencia espaola an sin pulir24.
En definitiva, en la historiografa de este momento, la cuestin del bandidaje hispano nor-
malmente se ignor, exceptuando ciertos episodios destacados, y, cuando no, fue transferido el
mismo sesgo moralista y peyorativo de las fuentes clsicas25. As, cuando Ambrosio de Morales o
(2004), Prez Abelln (2006) y Salinas de Fras (2008).
22 Reflexiones en torno a este concepto de apropiacin del hroe ajeno en Alvar Ezquerra (1997).
23 Ejemplos tardos son, entre otros, los de Orosio (5.4 y 15-16; 6.21) o Isidoro de Sevilla (9.2.113); de su eco
literario lo es Virgilio (Georg. 3.406-409).
24 Sobre el mundo prerromano en el imaginario de este perodo vid. Wulff Alonso (2003a: 13-63), lvarez Mart-
Aguilar (1997), Vivar (2004), Cortadella i Morral (2005) y Kahn (2008).
25 Aunque, al mismo tiempo, la figura literaria del bandolero idealizado resultase enormemente atractiva para el p-
blico de la poca (Martnez Comeche, 1993). Se trata de una contradiccin recurrente que, en realidad, ya exista en
119

Toms Aguilera Durn
Juan de Mariana aborden este fenmeno, lo censurarn sin ambages al tiempo que se identifican
con la misin romana de neutralizarlo. Describen los episodios de bandidaje erradicados por
Cayo Mario en la Ulterior como merced y reliquias malas de las alteraciones y revueltas pasadas
(Mariana, 1817 [1607]: 255), encomiando lo positivo de la labor del romano al dejar la provin-
cia bien sosegada, y persuadidos los de la tierra que era cosa malvada robar de aquella manera
(Morales 1574: lib. 8, cap. 11). Asimismo, justifican a Csar por desmantelar el grupo de bandi-
dos del Monte Herminio que confiados en la aspereza y noticia de aquellos lugares, desde all se
derramaban a hacer robos y dao en las tierras de la Lusitania y de la Btica: por esto fue forzoso
quitarles aquellos nidos y guaridas (Mariana, 1817 [1607]: 285)26. No obstante, sern mucho
ms condescendientes cuando se trate sobre las ocupaciones de Viriato como bandido, mencio-
nadas con una cierta neutralidad ya desprovista de censura alguna, subrayadas, de hecho, como
las primeras demostraciones de su destreza militar (Morales, 1574: lib. VII, cap. 45; Mariana,
1817 [1607]: 208). Se estaba aplicando sobre el hroe, por su carga simblica, ese doble rasero
presente, por distintas razones, en su construccin antigua y moderna. De esta manera, su ima-
gen ya idealizada en las fuentes era reaprovechada en la construccin del nuevo icono nacional.
Sobre el mismo esquema de fondo, varios cambios sustanciales se dieron en las Historias del
siglo XVIII concebidas desde el prisma ilustrado. La introduccin de la idea de progreso como
motor fundamental de la Historia se sustent en unas nuevas bases metodolgicas racionalis-
tas, lo que se tradujo en un nuevo y ms profundo inters hacia este tipo de fenmenos. Por
otro lado, el nuevo aperturismo intelectual tuvo que armonizarse con las florecientes nociones
protonacionalistas, que no harn sino ahondar en las contradicciones heredadas27. As, por un
lado, la lacra del bandidaje sigue siendo algo indeseable que limita el progreso: la incivilizacin
es tal donde quiera que se manifieste. Segn la Historia de los hermanos Mohedano la vida
de los espaoles era semejante a la de algunos indios salvages, que ocupndose perpetuamente
de hacer la guerra a sus vecinos [...] dexan a sus mugeres al cuidado de labrar y moler el maz
(Rodrguez Mohedano y Rodrguez Mohedano, 1770: 298). No obstante, ya se matiza y dis-
crimina, buscando una explicacin ms profunda en las propias fuentes:
Pero como hemos dicho, esto no era propio de todos los lusitanos, sino de los que vivan
en la aspereza de los montes y los territorios vecinos, que eran infestados de semejantes
correras. Y aun en estos parages era necesidad y no desidia de los hombres que las mu-
geres cultivasen los campos. Antes esto prueba la mucha inclinacin de estos pueblos a
la Agricultura, pues dividiendo as los exercicios, haban hallado modo de conciliar a
Marte y Ceres, sin descansar los arados con el movimiento de las espadas.
[Rodrguez Mohedano y Rodrguez Mohedano, 1770: 298]

el mundo antiguo, entre la visin oficial del bandido, aquella que resulta de las necesidades y problemas del Estado,
y que es, por lo general, lgicamente peyorativa, y otra percepcin idealizada, ms propia del mbito de la literatura
y el folklore, y que es el producto de ciertas expresiones populares, literarias e ideolgicas de variada naturaleza.
Sobre el tema del bandido idealizado en la literatura antigua vid. Garraffoni (2002). Acerca de la universalidad del
estereotipo vid. Caro Baroja (1986).
26 Morales se mostr algo ms crtico, no con la erradicacin del bandidaje en s misma, que justifica plenamente,
sino con las medidas posteriores de Csar, que atribuye a sus excesivas ansias de gloria (Morales, 1574: lib. VIII,
cap. 23).
27 Sobre la Historia Antigua en la Ilustracin espaola vid. Wulff Alonso (2003a: 65-96).
120

En cualquier caso, de acuerdo con los esquemas ilustrados, solo cuando intervenga Roma
como aleccionadora, los hispanos podrn demostrar su natural y frustrada vala como agri-
cultores y agentes del progreso en lo que, por otra parte, nada tienen que envidiar al resto de
civilizaciones (Ibid.: 300, 304). Los salvajes son ya menos salvajes, la cuestin es menos simple,
en parte por un tratamiento de las fuentes ms profundo y sofisticado, en parte porque en ellos
se empieza a perfilar con mayor nitidez a los ancestros de los espaoles. Esa transicin hacia
el esquema decimonnico es ms evidente an en Juan Francisco Masdeu: cuando aborde de
nuevo los acontecimientos del Monte Herminio, por ejemplo, Csar ya no ser el civilizador
encomiable de Mariana, sus motivos son excusas para lograr gloria militar a costa de los primi-
tivos indgenas y sus acciones contra los bandidos son vistos como una verdadera carnicera
(Masdeu y Montero, 1787-1789: vol. 4, 473).
Ni que decir tiene que la tradicional distincin entre ese siempre negativo latrocinio end-
mico y el atribuido a Viriato se sigue reproduciendo en la historiografa ilustrada, de hecho se
refuerza la idealizacin del hroe introduciendo nuevas desconfianzas hacia los autores clsicos:
Los Escritores de Roma llaman a Viriato ladrn y Capitn de ladrones [...]. Pero este
nombre ignominioso que dan a algunos Gefes de los Espaoles para deprimir sus victo-
rias, no significa lo que ahora entendemos por aquella expresin. Llambase latrocinio
a una forma de guerra furtiva y por sorpresa, en la cual valindose de la desigualdad
del terreno y el descuido de los enemigos, se les acometa inopinadamente, y ms bien
con asechanzas que a viva fuerza. En este gnero de guerra se aventajaban los Espao-
les, especialmente los lusitanos.
[Rodrguez Mohedano y Rodrguez Mohedano, 1770: 329]
En un sentido similar se pronuncia Masdeu: ordinariamente han tomado el empeo de

obscurecer sus hazaas, y de desacreditarlo, representando aquel hombre famoso como a un
bandolero o foragido (Masdeu y Montero, 1787-1789: vol. 4, 295)28. Se estaba anticipando,
en definitiva, la frmula puramente nacionalista.
Guerrilleros: la visin nacionalista

En cierta medida la apertura ilustrada y su nueva profundidad de anlisis van a verse
simplificadas en la historiografa plenamente nacionalista del siglo XIX. Se consolid en este
perodo una tendencia cuya principal vocacin era la exaltacin de la Historia de Espaa en-
tendida como la continuidad esencial de un carcter, un espritu e incluso, tardamente, una
raza ibrica. Con el trasfondo cultural romntico, se rastre con nuevo inters en el pasado
ms remoto, emergiendo la Protohistoria como el germen de lo espaol, especialmente esa
Iberia brbara antes a menudo denostada, valorada ahora como el reducto de lo ms puro y
autntico de la esencia patria, sin contaminar por la influencia fornea. Su oposicin a Roma
28 Aunque para l es portugus, no espaol.
121

Toms Aguilera Durn
ya no es una intil resistencia a la civilizacin, es el primer levantamiento nacional de la His-

toria de Espaa29.
Por otro lado, la vieja idealizacin literaria y popular del bandolero alcanza en este mo-
mento su mxima expresin, adquiere su definitiva forma romntica realimentada por la ima-
gen que los viajeros extranjeros proyectan de Espaa (Soler Pascual, 2006). La cuestin no
es anecdtica, en tanto que aquel arquetipo de largo recorrido adquira en ese momento una
dimensin poltica e ideolgica nueva, desprendida de la Guerra de Independencia y la mito-
loga construida en torno a ella. El sobredimensionado papel de la resistencia popular contra el
ejrcito francs y la progresiva percepcin de la victoria como un verdadero mito fundacional
propiciaron la absoluta mitificacin de la imagen del guerrillero. Esta figura, simplificada y
entremezclada ms que nunca con la del simple salteador de caminos, se imbricaba as en la
nocin del volkgeist o espritu del pueblo, ligada al concepto de insurreccin nacional (lvarez
Junco, 2001: 119-184, Esdaile, 2006: 17-56). Esto conduce a la idea de que el bandolerismo,
identificado con el comportamiento guerrillero, es en realidad un rasgo intrnseco de lo espaol,
la manifestacin suprema de su espritu indmito, una tendencia gentica, racial, que reaparece
peridicamente en la Historia cuando la Patria se ve amenazada.
En consecuencia, las elucubraciones racionales y matices ilustrados se diluyen en favor de voca-
ciones ms elevadas, dejando un espacio muy limitado para la explicacin del fenmeno segn las
nociones de civilizacin y progreso. Ya no hay nada de vergonzante o necesitado de justificacin en
esos comportamientos; el naturalismo y ferocidad que
hay en ello encajan a la perfeccin en la concepcin ro-
mntica del pasado remoto y la esencia humana30. En la
historiografa plenamente nacionalista ya no existe dis-
tincin alguna entre el latrocinio del hroe y las indesea-
bles correras del resto, y esto es porque el bandidaje se
ha convertido en sinnimo de guerrilla. Desmarcndose
de la visin de los clsicos, no se presenta ya en trminos
de criminalidad o salvajismo, se entiende como una pri-
mitiva insurreccin nacional, de hecho, como la forma
ms pura de hacer la guerra al invasor.
Por este motivo, cuando Modesto Lafuente, el mxi-
mo y ms influyente exponente de la historiografa na-
cionalista liberal del siglo XIX, hable del bandidismo
hispano o de los orgenes criminales de Viriato, no habr
sombra de vergenza en ello, pues el lusitano es visto
con orgullo como ese tipo de guerrero sin escuela de
que tan fecundo ha sido siempre el suelo espaol, que
Fig. 1. Viriato, leo de Eugenio Oliva y Rodri-
de pastores o bandidos llegan a hacerse prcticos y con-
go, 1881 (Reyero, 1987) sumados generales (Lafuente y Zamalloa, 1850: vol. 1,
29 En general, sobre la Antigedad en la historiografa y la cultura nacionalista del siglo XIX, vid. lvarez Junco
(2001: 187-302) y Wulff Alonso (2003a: 97-124).
30 Un ejemplo palmario es la visin que Lafuente presenta de la etnografa de cntabros y lusitanos a partir de Es-
trabn, invirtiendo totalmente su sesgo peyorativo (Lafuente y Zamalloa, 1850: vol. 1, 299-303).
122

22). Pero tampoco hay ya ninguna necesidad de excusar o censurar las costumbres hispanas, de
hecho se recrea con deleite pico en los estragos que las razzias de montaeses causan en el invasor:
Apareciendo y desapareciendo sbitamente y con agilidad maravillosa, peleando en

pequeos grupos y pelotones, teniendo a los imperiales en continua alerta y zozobra, y
no dejndoles disfrutar de momento alguno de seguridad ni de reposo, traanlos fati-
gados, inquietos y desesperados.
[Lafuente y Zamalloa, 1850: vol. 2, 66]
Por oposicin, el sesgo peyorativo de las fuentes clsicas es percibido como un ejemplo ms de
la falacia imperialista destinada a desprestigiar las nobles resistencias nacionales, pues muy fcil
es a los vencedores, y ms cuando son los nicos que escriben, pintar como aventureros o como
bandidos a los primeros que empuan las armas para defender la independencia de su patria
(Ibid.: vol. 1, 400). No es nada menos que el principio de esa cadena de resistencias y de luchas
contra las dominaciones extraas que veremos irse prolongando por espacio de ms de veinte
siglos en este suelo perpetuamente de invasiones trabajado (Ibid.: vol. 1, 398-399).
El ojo positivista destaca unos elementos. El ojo romntico otros, concluir Julio Caro Baroja
cuando vuelva su mirada sobre el tratamiento que tiene el tema en la segunda mitad del siglo XIX
(Caro Baroja, 1986: 162). En efecto es importante considerar que dos cauces fundamentales van
a confluir en la historiografa europea de ese momento en lo que concierne a la visin del bandido
antiguo: por un lado, el esencialismo puramente nacionalista y romntico, representado por La-
fuente, por otro, el positivismo determinista ms ajustado a los tpicos clsicos. Esta confluencia va
a resultar fundamental para comprender la deriva que toma el tpico en la transicin al siglo XX.
En este punto Theodor Mommsen es el referente obligado y un buen ejemplo de esa esqui-
zofrenia positivista. Por un lado, se est manifestando en l la idealizacin puramente romn-
tica propia de su tiempo al elevar a Viriato a la categora de hroe nacional (Mommsen, 2003
[1856]: 28); por otro, reproduce el mismo modelo imperialista y primitivista de las fuentes
antiguas como consecuencia de su lectura directa. En consonancia, para Mommsen a pesar
de Viriato el bandidaje lusitano no es ms que un lastre endmico propio de su territorio y
con el que Roma tiene que bregar por el propio bien de los hispanos31:
Entre los lusitanos, la juventud pobre tena la costumbre de reunirse en bandas de

salteadores y arrojarse en masa, matando y saqueando sobre sus vecinos, sobre los cam-
pesinos principalmente. [...] Jams consiguieron los romanos extirpar por completo el
bandolerismo en las impenetrables e inhospitalarias montaas de Lusitania. [...] A
pesar de estos desrdenes que solo se renuevan ya en los distritos fronterizos, Espaa
lleg a ser, bajo los romanos, uno de los pases ms florecientes y mejor gobernados.
[Mommsen, 2003 [1856]: 26-27]

31 Vanse los comentarios al respecto de Garca Quintela (1999: 53-54). En Espaa, un ejemplo de reproduccin
reciente de esa perspectiva positivista y romanista es Blzquez (1978: 71-73, especialmente).
123

Toms Aguilera Durn
Esencialismo nacionalista y determinismo geogrfico se llevarn un poco ms all cuan-

do se aderecen con ciertos prejuicios racistas y se imbriquen en las rivalidades nacionales del
turbulento perodo finisecular. Es el caso de Ludwig Friedlnder, quien consider la cuestin
del bandolerismo sistmico como algo racial, un rasgo gentico propio de hispanos e itlicos,
lo que explicara, segn l, su presencia endmica en estas regiones y no en la Europa nortea
(Friedlnder, 1947 [1885]: 357-367)32. Resulta paradjico que, poco despus, la historiografa
francesa achacase a los germanos el mismo estigma del bandidismo para denostar la resistencia
germana de Arminio, basada en emboscadas, frente a la ms acadmica y por tanto ms gloriosa
de Vercingetorix33. Este ambiente es fundamental, ya que, como veremos, esa nocin esencia-
lista que invade ya el mbito de lo biolgico va a definir las versiones ms radicales y postreras
del modelo nacionalista del siglo XX, no en vano desarrollado plenamente por otro alemn,
Adolf Schulten.
Es bien conocido cmo el profesor de Erlangen se convertir en el mximo y ms influyente
representante de la versin puramente nacionalista y romntica de la Antigedad peninsular
del siglo XX34, y desde ese prisma debemos entender la visin del bandidaje hispano que le-
gue a buena parte de la historiografa posterior. Su idea central es que la tctica guerrillera es,
simplemente, un rasgo intrnseco de la raza ibrica35. Por supuesto, de acuerdo con su presun-
cin positivista, entiende que estos pueblos se vieron predestinados al pillaje con motivo de la
pobreza y dureza de su territorio: con estas expediciones de saqueo el lusitano nos presenta la
antigua lucha entre el monte y el llano, entre los montaeses pobres y valientes, y los habitantes
de las tierras bajas, opulentos y cobardes (Schulten, 1920a [1917]: 129)36. No obstante, su
determinismo adquiere ya una dimensin esencialmente racial: esa forma de vida y combate
no solo es provocada por su territorio, es la propia del carcter nervioso de los iberos, de su
fsico pequeo, enjuto y nervudo, de su natural agilidad y rapidez, caractersticas prximas al
etnotipo norteafricano pero, en todo caso, inherentes y particulares de la esencia ibrica37. Estas
caractersticas perviven y reaparecen a lo largo del tiempo en forma de inusitadas resistencias
guerrilleras, resultando obsesiva la bsqueda de paralelos entre Antigedad y Contemporanei-
dad, por supuesto, con la Guerra de Independencia, pero tambin con las Guerras Carlistas y
la figura de Zumalacrregui38.
Si la obra de Schulten supone la idealizacin definitiva de las formas guerrilleras de los
hispanos, esto conlleva, asimismo, la definitiva heroizacin personalista del fenmeno. Esto
es esperable, desde luego, en su representacin de Viriato. Bien es sabido cmo este personaje
alcanza en su biografa una verdadera dimensin pica propiamente romntica, pero lo ms
interesante desde el enfoque que nos ocupa es el papel protagonista que tiene en ella la reivin-
dicacin y exaltacin de su carcter guerrillero. El origen de este hroe-bandido es esencial
32 Otras referencias de la historiografa alemana en esta lnea son recogidas por Rubinsohn (1981: 173-175).
33 Arremetiendo, precisamente, contra Mommsen (Toutain, 1915). Una breve pero ilustrativa contextualizacin
del artculo de Toutain en King (2001).
34 Sobre el sesgo ideolgico de su obra vid. Wulff Alonso (2004).
35 Esta idea es una constante, vase, por ejemplo, Schulten (1920a [1917]: 128-132, 1943: 45; 1945: 39-40, 235,
241, 1949 [1926]: 180-187, 1963: 189).
36 Circunstancia que, por otra parte, les identifica con el pueblo germano (Schulten, 1943: 41).
37 En Schulten (1963: 189) incide especialmente en ese aspecto fsico que, curiosamente, describe tanto a los hom-
bres como a sus caballos.
38 Vid. Schulten (1920a [1917]: 274-275, 1920b: 88, 1943: 154-155, 1945: 6-7, 37, 1949 [1926]: 184-186).
124

como hombre forjado en la naturaleza agreste de su patria, entrenado en las bandas de humil-
des montaeses obligados al pillaje: corporal y espiritualmente, Viriato era un hijo genuino
de la montaa (Schulten, 1920a [1917]: 133-135, cita en 134). Sus excepcionales cualidades
le permitieron alzarse como un verdadero prncipe entre bandidos que llev las habilidades
naturales de su pueblo hasta un nuevo nivel, aplicndolas a gran escala por primera vez en la
Historia. Adems, su osada ofensiva, el hecho de que sus incursiones traspasaran las fronteras
lusitanas, sita a la guerrilla viritica en un escalafn superior frente a los galos de Alesia o los
celtberos de Numancia, respecto a aquellos que se haban dejado acorralar hasta la muerte:
Viriato es el que por primera vez ha hecho de este modo de guerra, hasta entonces usado solo
para la defensiva, grande y enrgica, la terrible arma de ataque que destrua un ejrcito romano
tras otro. Denigrada por el Imperio y menospreciada por los tericos militares, esta tctica
irregular se elevaba as como la forma de guerra ms pura, mxima expresin de la resistencia
nacional (Ibid.: 149, 272-277, especialmente; cita en 149).
Tan importante como la significacin del carcter guerrillero de Viriato es el constante e
ntimo paralelismo que establece entre l y Sertorio, su otro gran hroe de la antigedad hispa-
na, otro rebelde idealizado representante, en este caso, de las ms autnticas virtudes de Roma.
Segn Schulten, su gloria como hroe, la potencialidad de su misin, cobr forma realmente
cuando aprehendi e interioriz la tctica de los nativos ibricos, aprovechando su dominio del
territorio y sus habilidades raciales, alzndose sobre ellos como su nuevo caudillo guerrillero
(Ibid.: 280-281; 1949 [1926], 180-187). Recogiendo, como con Viriato, una tradicin previa,
se hace de Sertorio un smbolo nacional advenedizo, en su caso, entendiendo su carcter
guerrillero como algo inmanente a su naturaleza heroica. Pero an hay otro ejemplo funda-
mental en Schulten para entender su heroizacin del bandolerismo hispano: la invencin de
Corocotta.
Dice de este personaje Din Casio que era un jefe de bandidos que actuaba en Hispania en
poca de Augusto, al que llegaron a molestar tanto sus correras que ofreci una recompensa de
doscientos mil sestercios por su cabeza. Corocotta tuvo la osada de presentarse ante l para co-
brar su propia recompensa, lo que el romano supo apreciar entregndole el dinero y dejndole
libre (Dio. Cas. 56.43.3). No es difcil adivinar que el breve relato, verdico o no, se concibe
bsicamente como un pretexto para exaltar la magnanimidad de la figura de Augusto (Marco
Simn y Pina Polo, 2008: 59-63); as lo haba asumido la historiografa moderna en las raras
ocasiones en que se hizo eco de la ancdota39.
No obstante, Schulten lo abordara con un peculiar inters, dando un giro absoluto al
episodio. Consider, en primer lugar, que el relato deba contextualizarse en las Guerras Astur-
Cntabras por ser el nico momento en que Augusto estuvo en la Pennsula, presuponiendo, a
su vez, la filiacin cntabra de Corocotta; entendi, por otro lado, que el trmino lests con el
que Din se refiere al personaje, enmascaraba en realidad la identidad de un jefe militar, tal y
como ocurre con Viriato; supuso, en definitiva, que Corocotta fue un caudillo que aun bajo
su mando a los pueblos astur-cntabros y que las razzias que se le atribuan eran en realidad
operaciones guerrilleras contra el ejrcito romano (Schulten, 1943: 154-155). Sobre una base
39 Como, por ejemplo, cuando Masdeu dibuje a Corocotta, con abundantes licencias literarias, como un personaje
pattico que no encuentra ms salida que la de suplicar por su vida a su benefactor Augusto (Masdeu y Montero,
1787-1789: vol. 7, 35-36). Resulta muy ilustrativa la comparacin entre esta imagen y la versin de Schulten.
125

Toms Aguilera Durn
emprica y metodolgica ms que endeble, el alemn haba prefigurado un nuevo hroe para
la hasta entonces annima resistencia astur-cntabra, y en este caso lo haba hecho partiendo
casi de cero, explotando al mximo la condicin de bandido que converta a Corocotta en un
potencial libertador nacional. La inusitada pervivencia que su construccin tenga, tanto en la
historiografa como a nivel popular, nos est hablando de lo atractivo y reconocible del estereo-
tipo a lo largo del tiempo (vid. infra).
Si el mito decimonnico del bandido-guerrillero culmina con tintes racistas en Schulten,
alcanzar en la historiografa de posguerra una nueva etapa particularmente contradictoria. Por
un lado, es conocido como el discurso histrico franquista se alimenta, en gran medida, de ele-
mentos propios del nacionalismo decimonnico, y su percepcin de la Antigedad hispana es
un ejemplo palmario (Wulff Alonso, 2003b). En este sentido, el tpico del esencialismo guerri-
llero y, en general, la lectura nacionalista del tema se mantienen vigentes, fundamentalmente,
por la influencia que Schulten ejerce en este periodo40. Muestra de ello es la reproduccin que
Luis Pericot hizo de la idea schulteniana del alma guerrillera de Espaa en su Historia de 1934
(395-396), reeditada por primera vez la primera de muchas en 1942.
No obstante, en la historiografa plenamente franquista el tpico perdi su empuje decimo-
nnico. Esto tiene una explicacin historiogrfica: algunos de los investigadores ms respetados
e influyentes, como Julio Caro Baroja o Antonio Garca y Bellido, estaban apostando con xito
por una perspectiva socioeconmica, con lo que el tema comenzaba a vincularse indisociable-
mente con esa interpretacin, de manera que los historiadores de ms alto nivel cientfico ten-
dan a desechar ya la tesis esencialista41. Al mismo tiempo, la historiografa plenamente adepta
al rgimen prefiri obviar el problema. Por un lado, su fobia hacia cualquier lectura social con
un mnimo tufo marxista aunque fuese imaginado propici que el tema fuese desterrado
de sus preocupaciones; por otra parte, sus esfuerzos se estaban centrando en objetivos distintos,
como el de remover las ascendencias tnicas espaolas para buscar su componente celta o arre-
meter contra las tesis evolucionistas42.
Aparte de las razones acadmicas, tambin puede adivinarse un fundamental condicionante
ideolgico en el desgaste del mito. La propia nocin de guerrilla, perfectamente imbricada en
el discurso decimonnico, se volva ahora incmoda en ese nuevo ideario que sublimaba el
orden, la autoridad y la disciplina, especialmente si tenemos en cuenta los peligrosos parale-
lismos que podan resultar del entonces candente problema de la resistencia anti-franquista, el
maquis. As, cuando en la historiografa ms cercana a la doctrina oficial se hablaba del espritu
de aquellos pueblos, se pona el nfasis en su belicosidad, valor, sobriedad y fidelidad, virtudes
ya tradicionales del modelo nacionalista, pero el bandidismo, antes esencial, quedaba relegado
a la nota anecdtica43. Por supuesto, el mito de la resistencia del dbil contra el fuerte continu
siendo una idea fundamental y recurrente ad nauseam. Las gestas pasadas eran trasunto de las
ms recientes como lo eran sus hroes del propio Franco; pero cambiaron los matices: ms
40 Se puede rastrear tanto en los manuales (Pasamar Alzuria, 1991: 310-311), como en la investigacin; una buena
prueba son las traducciones de sus obras publicadas en Espaa en los aos 40.
41Aunque fuese para buscar una tercera va; es el caso de Joan Maluquer que, dejando de lado la perspectiva nacio-
nalista y criticando la socialista, propuso una interpretacin de corte religioso (Maluquer de Motes, 1954: 152-154).
Sobre el enfoque socioeconmico, vid infra.
42 Por ejemplo, Martnez Santa-Olalla (1946), Almagro Basch (1952), vid. Ruiz Zapatero (2003), Corb (2009),
Alzola Romero y Snchez Moreno (2011).
43 Ejemplos en Pericot Garca (1950: 333-336) y Taracena Aguirre (1954: 219-224).
126

que guerrilleros, los hispanos tendan a ser libertadores y Viriato un caudillo44. Esta tendencia
es especialmente patente en los manuales escolares, ms superficiales y adoctrinadores por su
propia naturaleza; en ellos la cuestin del latrocinio simplemente desapareci, al tiempo que se
esfumaba la fase como bandido del ascenso de Viriato, convertido ya en simple pastor45.
Fig. 2. Ilustracin de Jos Lpez Arjona, en Yo soy espaol, de Agustn Serrano de Haro (1943)
Semejante fenmeno se dar en el Portugal de los aos 60 y 70, cuando el referente nacional
de Viriato decaiga, en parte, por la fcil identificacin del bandolerismo lusitano con la resis-
tencia guerrillera a la que se enfrentaba el pas en sus guerras coloniales (Guerra y Fabio, 1992:
21-22). En cierto sentido, durante el periodo franquista, aunque se desarroll un discurso ne-
tamente nacionalista y de raz decimonnica, reaparecieron algunos de los problemas y contra-
dicciones de poca imperial en lo que concierne a la apropiacin del pasado. Ciertos mitologe-
mas que haban surgido como parte de la tradicin nacionalista liberal se volvan inoportunos,
friccionando, como siglos atrs, con los referentes imperialistas clsicos. Tambin es cierto que
el concepto arraigado por Lafuente y Schulten se mantiene ms o menos latente para reapare-
cer en momentos tardos, especialmente desde el mbito militar y en un tono absolutamente
anacrnico. Ejemplo de ello son los estudios de Ramn Snchez Daz (1970) y Jos M Grate
(1970-1971) sobre el fenmeno guerrillero antiguo, entendido nuevamente como antecedente
del moderno. Especialmente el primero lleva el mito hasta sus ltimas consecuencias, hasta el
punto de entender la guerrilla como una nocin espiritual y omnipresente, casi metafsica, que
ha funcionado como el motor esencial de la Historia de Espaa: estaba en la resistencia a Roma,
pero tambin en las nociones filosficas de Sneca y en los logros conquistadores de Trajano,
44 Ese significativo matiz ya fue visto por Garca Quintela (1999: 181-183).
45 Dos buenos ejemplos en Serrano de Haro (1943: 21-22) y Pemn (1950: 32).
127

Toms Aguilera Durn
fue lo que movi a los hispanos a instaurar la monarqua goda, lo que procur la Reconquista
y la expulsin del ejrcito napolenico. Todas ellas son las sorprendentes y paradjicas manifes-
taciones del espritu guerrillero espaol manifestado en las distintas maneras en que la Patria lo
necesit en cada momento. Sean cuales sean los avatares del tiempo el celtbero arrastra en el
hondn de su alma el sueo antiguo de la guerrilla (Snchez Daz, 1970: 13).
Revolucionarios: la perspectiva socialista

Entre finales del siglo XIX y principios del XX se extiende uno de los perodos polticos,
econmicos e intelectuales ms turbulentos de la Historia de Espaa y, con l, una de las pocas
ms interesantes desde el punto de vista historiogrfico. La Historia Antigua en Espaa entraba
as en una fase de reinvencin y diversificacin ideolgica y cientfica extraordinariamente revi-
talizante, las propias de una crisis de valores como la que estaba viviendo el pas46.
La obra historiogrfica de Joaqun Costa es el ejemplo paradigmtico de una de esas nuevas
y raras perspectivas finiseculares; su pionera forma de ver la Historia Antigua es, por otro lado,
absolutamente esencial para entender plenamente buena parte de la historiografa espaola
del siglo XX47. Preocupado especialmente por las estructuras sociales de la Protohistoria his-
pana desde una nueva perspectiva anti-tradicionalista, la importancia que en su obra tenga la
cuestin del bandolerismo hispano marcar un hito en la construccin de un nuevo paradig-
ma alternativo o, mejor dicho, paralelo, al modelo nacionalista48. En su proyecto inacabado,
Estudios Ibricos, dedicaba un captulo exclusivo a este fenmeno, Cuatrera y Abigeato, el
primer estudio especfico que se publicaba sobre la cuestin (Costa y Martnez, 1891-1895:
XXXIX-LIV). Retomando las inquietudes ilustradas por ahondar en las causas del problema,
resultaba pionero en muchos de sus aspectos interpretativos y metodolgicos como, por ejem-
plo, la introduccin sistemtica de la etnologa comparativa. Desde esa perspectiva buscaba la
explicacin del fenmeno en la propia estructura econmica pastoril de la sociedad prerroma-
na, achacando el origen del bandidismo al entrenamiento, usos y conflictividad derivados de la
vida trashumante (Ibid.: XLIV-LIV).
Bien es cierto que hay en estos inicios elementos de su anlisis que beben an de la tradicin
nacionalista, incidiendo en las tensiones de sus propias contradicciones ideolgicas49. En este
sentido, en ese primer trabajo no puede evitar caer en la tentacin esencialista, en la idea de que
el bandidaje era, en cualquier caso, parte intrnseca del carcter nacional: no todo era efecto
de la guerra, sino ms bien propensin heredada y que vena de muy lejos en la raza; lo que a
veces asume con sarcstica amargura: la guerra era el medio de satisfacer la gran pasin nacio-
nal: el robo (Ibid.: XLIII y XL, respectivamente). Pero pronto va a desdecirse rotundamente
apostando por una formulacin nueva:
46 Sobre la compleja historiografa de la Antigedad en este perodo vase Wulff Alonso (2003a: 125-199).
47 Sobre la aportacin de Costa a la Historia Antigua vid. Blzquez Martnez (1987), Garca Quintela (1999: 54-
56), Wulff Alonso (2003a: 138-141), Fats Cabeza (2011a, 2011b), Aguilera Durn (en prensa [2014]).
48 El pensamiento de Costa no puede clasificarse como marxista, aunque ideolgicamente se acerc a veces a posi-
cionamientos revolucionarios y la formulacin de algunas de sus ideas adoptaron con frecuencia maneras socialistas.
Sobre este aspecto ideolgico del trabajo historiogrfico de Costa trato en Aguilera Durn (en prensa [2014]).
49 Es significativa desde esta perspectiva su constante negacin de la existencia de cualquier realidad nacional anti-
gua (Costa Martnez, 1917: 8-9 y 12).
128

Hasta hace poco haba yo credo que esta aficin de los antiguos espaoles a tomar
lo ajeno, y muy sealadamente el ganado, contra la voluntad de su dueo, tena su
primera raz en la sangre. [...] Mas hoy, efecto de una nueva revisin de antecedentes,
no disto mucho de creer que he calumniado a los progenitores de nuestra nacionalidad
y que tenan razn ellos y los generales romanos cuando invocaban ora como eximen-
te, ora como atenuante, una circunstancia no admitida todava como tal en nuestro
Cdigo: su extremada miseria.
[Costa y Martnez, 1917: 27-28]
Esto es clave. En el discurso Viriato y la cuestin social en Espaa en el siglo II antes de Jesucris-
to al que pertenece este prrafo50, Costa reformula por completo su interpretacin aproximn-
dose a un esquema socialista hasta entonces nunca aplicado a la Antigedad hispana. Segn
su nueva perspectiva, el bandolerismo, como la servidumbre y el mercenariado, nada tienen
que ver con ancestrales predisposiciones nacionales, sino que fueron, en realidad, las vlvulas
de escape ante la situacin de pobreza a la que grandes sectores de poblacin se haban visto
abocados. Se basa para ello en las propias fuentes clsicas que hablan de la pobreza endmica
de estas sociedades, pero niega la explicacin determinista que estas dan y que el Humanismo
y el Positivismo haban asumido como ciertas: su precariedad no se debe a lo agreste e inhs-
pito de su territorio, su situacin deriva de la imposicin por la fuerza de determinados grupos
aristocrticos, primero celtas, luego romanos, que haban usurpado la propiedad de la tierra y
sometido a las masas bajo nuevas frmulas de dependencia. Ese proceso solo haba sido posible
rompiendo la tradicional forma de vida indgena, caracterizada, segn Costa, por una econo-
ma colectivista y un esquema social horizontal (sistema gentilicio). En definitiva, visualizaba
en su interpretacin una suerte de comunismo primitivo que tena mucho que ver con algunas
de las reformas agrarias que defenda para la Espaa de su tiempo51.
Esta idea de fondo se transfiere a su particular visin de la gesta hispana contra Roma,
enfocada fundamentalmente en el caso de Viriato. Para Costa no tuvo nada que ver con la
lucha por la independencia de una nacin que no exista; en trminos puramente marxistas,
su lucha era por la libertad que tiene en clase de garanta y de coeficiente la independencia
personal fundada en la posesin de los instrumentos de trabajo (Costa y Martnez, 1917: 10).
El bandidaje no era una manifestacin de la naturaleza hispana, tampoco fue una primigenia
sublevacin nacional, fue una revuelta social, y Viriato un emancipador de las clases oprimidas,
un revolucionario de los tiempos modernos injerto en un hroe de Homero [...], un libertador
del pueblo avasallado por la nobleza capitalista (Ibid.: 11).
Aunque ciertamente prematura, no hay que entender la visin de Costa como algo aislado.
Podemos decir que, en general, desde un punto de vista intelectual, el antecedente de esa ima-
gen feliz del pasado preclsico debe buscarse en el trasfondo idealizante heredado del Roman-
50 Pronunciado originalmente en noviembre de 1895 y publicado de forma pstuma en 1917.
51 Como demuestra la inclusin del tema en su tratado sobre el colectivismo agrario (Costa Martnez, 1983 [1898]:
173-179).
129

Toms Aguilera Durn
ticismo y el Liberalismo del que es deudor, en general, el pensamiento socialista. Ms concreto

y significativo es que su interpretacin del bandidaje como forma de revuelta social se corres-
ponda por completo con uno de los tpicos historiogrficos materialistas ms importantes, el
del bandolero social. No obstante, este no va a ser formulado de forma terica hasta dcadas ms
tarde, cuando Eric Hobsbawm escriba su clebre Bandits, sistematizando y popularizando ese
concepto desde una perspectiva plenamente marxista. En su estudio, interpretar en clave de
lucha de clases la figura del bandido justiciero que haba ido reapareciendo en la literatura y la
tradicin popular de los siglos XVIII-XX como parte de las diferentes mitologas nacionalistas;
el britnico, como Costa, vio en esas figuras semi-mticas la manifestacin enmascarada de
verdaderas revueltas sociales catalizadas por ciertos lderes carismticos, presuponiendo en todo
ello un trasfondo revolucionario (Hobsbawm, 2001 [1969]). La tentadora extrapolacin de
esta idea a la Antigedad definir la visin materialista de la cuestin en adelante. No obstante,
lo cierto es que dcadas antes los autores del bloque sovitico ya haban estado aplicando la
perspectiva marxista de forma especfica, tanto al fenmeno del bandolerismo antiguo, como
a las guerras viriticas, aunque sin alcanzar la celebridad de Hobsbawm, pasando, de hecho,
absolutamente desapercibidos en Occidente52.
Qu hay de esa perspectiva socioeconmica en Espaa despus de Costa? Creo que la
escasa atencin historiogrfica que se le ha prestado a este autor hasta hace poco desfigura la
verdadera trascendencia que sus propuestas tuvieron en la historiografa espaola posterior. En
este sentido, me parece que ha podido resultar determinante su clara significacin ideolgica,
por lo que no creo que deba descartarse que su influencia fuese, en general, minimizada, sobre
todo en el ambiente de posguerra53. No obstante, el impacto de sus teoras s que puede ras-
trearse en las Historias de las primeras dcadas del siglo XX, de forma ms o menos suavizada,
especialmente en autores con posturas historiogrficas renovadoras, como Pedro Aguado Bleye
o Pere Bosch i Gimpera, lo que dejar su impronta en las reediciones de perodo franquista54.
Sin embargo, paradjicamente, ser en la posguerra cuando se aborde de una forma ms
plena el modelo de Costa en esta cuestin. Probablemente sea Caro Baroja el autor que analiz
de una forma ms profunda su obra en este perodo, lo que, al menos en parte, puede explicarse
por la flexibilidad que le permita su desvinculacin del entramado institucional y acadmico
oficial. A esto se une su aperturista y peculiar mtodo investigador, a caballo entre la historia
y la antropologa, y su fundamental inters por los mecanismos culturales y socioeconmicos
de los pueblos hispanos a lo largo del tiempo, inquietud en la que el fantasma nacionalista,
pero tambin el marxista, quedaban desterrados55. Esto le llevar a replantear las tesis de Costa
para llenarlas de nuevos matices, excepciones y crticas. Para l, el desarrollo del bandidismo
en general es el producto de tres circunstancias fundamentales: un medioambiente propicio,
unas determinadas circunstancias socioeconmicas y una situacin de conflictividad poltica
52 Vanse las referencias de Grnewald (2004: 10) y Rubinsohn (1981: 173).

53 Me parece ms que pertinente la advertencia que ya hizo Caro Baroja cuando afirm que las ideas aprovecha-
bles de Costa estaban siendo utilizadas por autores que no solan citarlo (Caro Baroja, 1943: 173, n. 55).
54 Aguado Bleye (1927: 100, 1954: 174-175) y Bosch i Gimpera y Aguado Bleye (1935: 138-140). Adems de la
influencia que tuvo en ciertas historias generales del bandolerismo escritas con una cierta inquietud social y regene-
racionista, como la de Bernaldo de Quirs y Ardila (1931: 11-14).
55 Sobre su metodologa como historiador vid. Caro Baroja (1943: 149-156), Alvar Ezquerra (2005) y Morales
Moya (2005).
130

y militar56. Partiendo de esta base denuncia, en primer lugar, la lectura acrtica de las fuentes,
poniendo en tela de juicio las nociones de primitivismo y miseria extrema de estas socieda-
des y apuntando a las motivaciones imperialistas de los autores grecolatinos: cmo vamos
a creer que los jefes capaces de mover huestes semejantes eran simples bandoleros o capitanes
de fortuna? Cmo hemos de admitir que un pueblo pobre pudiera poner peridicamente en
pie de guerra tales masas? (Caro Baroja, 1946, 176-177; vid. 1943: 180-181). El hecho de
cuestionar la propia nocin de pobreza generalizada conllevaba necesariamente la revisin del
modelo de Costa. En este sentido le recrimina, aparte de ciertos anacronismos terminolgicos,
la consideracin en bloque de toda la realidad hispana sin tener en cuenta la complejidad
coyuntural de cada regin (Caro Baroja, 1943: 172, 1946, 189)57. De esta manera, identifica en
el rea cantbrica y pirenaica un tipo particular de bandidismo estructural que denomina de
tribu o gentilicio y que vincula con sus formas de organizacin social y las peculiaridades de
su territorio (Caro Baroja, 1943: 178-179, 1946: 201, 1986: 104-105).
Por lo dems, seguir el razonamiento de Costa, depurndolo de la parafernalia marxista,
al considerar plenamente pertinente la introduccin del concepto de lucha social como ex-
plicacin del bandolerismo en ciertos casos, concretamente, en el lusitano. Entiende que el
fenmeno en esta regin es el resultado de la desigual propiedad de la tierra, que no es simple
pillaje, sino ms bien un movimiento de rebelda de las clases sociales desamparadas, la de los
pastores y cazadores de tierras fragosas, esclavos y mozos sin fortuna, contra gentes pudientes
(Caro Baroja, 1946: 201, vid. 199-202).
Ms all de la influencia que tenga la obra de Caro Baroja, en esos mismos aos se publicaba
el que pasa por ser el estudio fundacional sobre la cuestin, convertido en trabajo referencial
hasta la actualidad, Bandas y guerrillas en las luchas con Roma, de Antonio Garca y Bellido58.
Aunque puede resultar contradictorio en un autor tan ntimamente imbricado en el mbito
acadmico institucional de posguerra, esta obra supondr la introduccin definitiva de la pers-
pectiva socioeconmica en lo que concierne a este tema. Como parece previsible, la sombra que
en ello pudiese tener el modelo socialista original de Costa resulta en realidad problemtico.
Curiosamente, Garca y Bellido advierte que, descubierta la obra de Costa cuando su trabajo
estaba ultimado, no consider pertinente incluir sus conclusiones por mucho que coincidiesen
con las propias, que nicamente son, aclara, resultado del estudio directo de los textos antiguos
(Garca y Bellido, 1945: 552). Ahora bien, hay tener en cuenta que, entre las pocas fuentes se-
cundarias que maneja, la entonces reciente obra de Caro Baroja es su referencia fundamental en
lo que concierne a las cuestiones socioeconmicas, demostrando ser consciente, adems, de que
sus ideas deben retrotraerse a las de Costa (Ibid.: 563, n. 23, 578, n. 44). Es posible, por tanto,
que la conexin sea indirecta; en todo caso, las coincidencias son evidentes y fundamentales.
En esencia porque el argumento principal de Garca y Bellido es que la causa del fenmeno del
bandolerismo era, por encima de todo, el problema agrario: la desigual propiedad de la tierra y,
subsidiariamente, la alta presin demogrfica, fueron las causantes de una situacin de miseria
generalizada, lo que propici la proliferacin de levantamientos sociales as como la normali-
zacin del mercenariado como vlvula de escape alternativa (Ibid.: 551-565, especialmente).
56 Presente esta idea en toda su obra, la formular de una forma explcita en Caro Baroja (1986: 99).
57 Se muestra muy cauteloso, asimismo, con la cuestin del colectivismo agrario (Caro Baroja, 1943: 177-179).
58 Valoraciones interesantes de esta obra en Garca Moreno (1989: 83-85) y Gozalbes Cravioto (2005: 135-141).
131

Toms Aguilera Durn
No obstante, lo cierto es que no hay en su explicacin de fondo nada relacionado con las
nociones de sociedad horizontal o colectivismo agrario originales, puntos fundamentales del
modelo de Costa y sus extrapolaciones polticas; sobra decir que ha desaparecido rastro alguno
de terminologa marxista en su planteamiento. Igualmente, en lo que respecta a su enfrenta-
miento con los romanos, el carcter social del bandolerismo ya ha desaparecido: son las torpes
y crueles polticas romanas las que agravaron el problema, convirtiendo las revueltas bandoleras
en levantamientos de gran envergadura motivados por la propia supervivencia y el odio visceral
hacia Roma (Ibid.: 565-571).
Independientemente de su genealoga, estas explicaciones se sustentan en un slido ar-
mazn argumental y un amplsimo manejo de las fuentes, y sus conclusiones fundamentales
en clave socioeconmica son indudablemente sorprendentes en el perodo de posguerra. No
obstante, su brillante trabajo se enmaraa con algunas contradicciones al colarse en l viejos
estereotipos. Cae, por ejemplo, en ciertas preconcepciones deterministas resultantes de su fiel
manejo de Diodoro y Estrabn: aunque considera el problema agrario como causa esencial,
presenta el bandolerismo como algo intrnseco de las sociedades en un grado incipiente de ci-
vilizacin (Ibid.: 549-550, n. 1). Asimismo, niega cabalmente que pueda hablarse de un levan-
tamiento nacional al hablar de estas revueltas, considerndolas, eso s, una rebelin patritica
en tanto que conllevaba la defensa de sus viejas tradiciones, sus costumbres y su patrimonio
(Ibid.: 554 y 571); poco antes, en todo caso, formulaba el ms rancio de los tpicos: as naci
el grandioso movimiento de resistencia espaol que entonces, como durante las guerras napo-
lenicas, asombr a todo el mundo, sirviendo de espejo y ejemplo para otros pueblos menos
decididos y ms sumisos (Ibid.: 553)59.
En definitiva, el estudio de Garca y Bellido replanteaba significativamente el panorama de
la investigacin del momento resultando, por su mtodo y equilibrio ideolgico, mucho ms
slida y convincente que la de Costa; las rmoras deterministas, esencialistas y patrioteras que
en ella pervivan contribuyeron sin duda a hacer sus propuestas ms aceptables en el contexto
ideolgico del momento. Paradjicamente, es la obra que consolida la perspectiva socioecon-
mica sobre la cuestin pero tambin la que legitima el tpico esencialista con una nueva carcasa
cientfica. En conclusin, su trabajo se consolidaba como la obra definitiva sobre el bandoleris-
mo hispano, agotando la cuestin en las dcadas siguientes.
No es hasta los aos 70 y 80, al calor del ambiente aperturista y politizado de la Transicin,
cuando la perspectiva socioeconmica sea retomada y refrescada. Fueron los propulsores de la
aplicacin del materialismo a la Antigedad hispana, con Marcelo Vigil a la cabeza, los que
acometieron con renovado inters la cuestin de la propiedad de la tierra y los desajustes socia-
les como motor de la violencia indgena. Se replanteaba el tema de nuevo sobre moldes socia-
listas, casi cien aos despus, aunque muy alejados del dogmatismo ortodoxo y la perspectiva
revolucionaria, nutridos ahora por el matizado marxismo britnico60. Fundamentalmente, se
desarrollaron los planteamientos de Costa mediados por Garca y Bellido, por lo general, con
59 Sobre estos aspectos ideolgicos del autor vid. Arce Martnez (1991).
60 En general, esta corriente est representada en Vigil Pascual (1973), Prieto Arciniega (1977). De forma especfica,
en lo que concierne al bandolerismo hispano, en Balil Illana (1973), Salinas de Fras (1979), Santos Yanguas (1981),
Sayas Abengochea (1988). De manera ms diluida, y sin ser en absoluto representante de esta postura, Blzquez
(1974). La pervivencia del enfoque es muy patente en Pastor Muoz (2003). Pueden encontrarse balances y anlisis
sobre esta tendencia en Hidalgo de la Vega et al. (1998), Faci Lacasta (2012), Aguilera Durn (en prensa [2014]).
132

un aire ms despolitizado y cientfico, criticando y desechando ya explcitamente los residuos

nacionalistas. En ellos se retomaba como tema esencial la idea del bandidaje especialmente el
lusitano como conflicto de naturaleza socioeconmica: las causas ms hondas del fenme-
no social del bandolerismo radicaba en la tierra y en su acaparamiento y distribucin desigual
que se trasluca consecuentemente en la existencia de dos capas sociales diferenciadas (Sayas
Abengochea, 1988: 703). Asimismo, su anlisis estructural se fundamentaba de nuevo, ahora
de una forma mucho ms desarrollada, en la idea del desmantelamiento del sistema gentilicio
y colectivista. Como parte indisociable del modelo, se asuma el prototipo del bandolerismo
social como molde sobre el que definir al latro lusitano, descansando ya, sistemticamente, en
el planteamiento terico de Hobsbawm:
Como ha visto Hobsbawm los bandidos surgen cuando aparecen diferencias de clases o
son absorbidos por un sistema fundado sobre la lucha de clases. Se trata de una forma
de resistencia a las fuerzas de los ricos o conquistadores que destruyen el orden tradi-
cional convirtindose en opresores.
[Prieto Arciniega, 1977: 8]
Despus de disfrutar de un xito considerable, estos argumentos no tardarn en percibirse

como insuficientes y anacrnicos. Cuando la investigacin espaola se abra plenamente a la
historiografa internacional, en la que el modelo ya estaba siendo cuestionado, y el compromi-
so ideolgico fraguado en el tardofranquismo se enfre, el esquema marxista ser rpidamente
desmantelado. La formulacin materialista lograba consistencia justo antes de su declive.
Postfranquismo y postmarxismo: nuevos paradigmas?

En las ltimas dcadas el esquema marxista ha pasado a considerarse obsoleto, por lo gene-
ral, en un proceso de renovacin paradigmtica que ha replanteado profundamente la forma
de interpretar la Iberia prerromana. En cualquier caso, ya se haba instalado plenamente en la
investigacin la cuestin socioeconmica como un tema esencial que, en mayor o menor medi-
da, ya nunca va a dejar de contemplarse. Esta fue quiz la gran aportacin del modelo marxista,
fundamental para incidir de una manera ms profunda en la realidad de estas sociedades, es-
pecialmente cuando sus planteamientos fueron abiertos a nuevos matices y desprovistos de las
rgidas simplificaciones materialistas.
Como parece lgico, las crticas que se hicieron al modelo de Costa y el marxismo espaol
fueron las mismas que, en esencia, se hicieron al de Hobsbawm61. En general, en lo que se refiere
al bandolerismo en el mundo romano, se ha ido consolidando desde el ltimo cuarto del siglo
XX una nueva conceptualizacin del problema, a diferentes ritmos y desde distintos enfoques,
muy ligados en origen a la escuela de los Annales62. Simplificando, desde una posicin crtica
61 Sobre las crticas al modelo de Hobsbawm en su aplicacin al mundo antiguo vase Grnewald (2004).
62 La historiografa de los ltimos tiempos sobre la cuestin del bandolerismo en el Imperio romano es ingente
133

Toms Aguilera Durn
hacia los trminos absolutos, las reminiscencias romnticas y el sesgo ideolgico de la obra de
Hobsbawm, se ha incidido en la necesidad de analizar las fuentes de forma ms profunda y de
contextualizar cada caso de manera especfica. La conclusin generalizada es que el fenmeno
del bandolerismo antiguo debe ser tratado como una realidad extraordinariamente heterognea
y compleja, por mucho que sus manifestaciones hubiesen sido aglutinadas por los autores clsi-
cos bajo una misma etiqueta. Se advierte de que, bajo el estereotipo del latrocinium, se esconde
en realidad un conjunto diverso de fenmenos de criminalidad, insurreccin, conflicto blico
y formas de vidas tradicionales. Estos solo pueden intentar entenderse desde de su particular
contexto cultural y cronolgico, sin renunciar por ello a las posibilidades aportadas por el
estudio comparativo, entendido como necesariamente interdisciplinar. Este replanteamiento
tendra que prescindir, fuese cual fuese su propuesta, de los artificiales clichs nacionalistas o de
los simplificadores modelos marxistas; desde esta nueva perspectiva, la preconcepcin de que el
latro era sinnimo de ladrn primitivo, libertador nacional o revolucionario social se converta
simplemente en un lastre a superar.
Volviendo sobre el caso hispano, la teora socioeconmica comenzaba a ser atacada en los
aos 80 y 90, resultando de la crtica un abanico de propuestas alternativas que se han ido
desarrollando de una forma ms o menos paralela. Desde el punto de vista estructural, se ha
arremetido con contundencia contra nociones tan fundamentales del antiguo modelo como
el sistema gentilicio, el colectivismo agrario o la cuestin de la pobreza endmica63. Sin que se
pueda profundizar aqu en ello, en general, se ha asumido que buena parte del sentido de estas
ideas radicara en los propios tpicos de las fuentes clsicas, para consolidarse despus en las
preconcepciones e inercias de la historiografa moderna. Se desvelaban as las contradicciones
en las que caen estos conceptos cerrados en relacin, por ejemplo, con los datos que aporta la
arqueologa.
Desmantelada su base, descartada la idea de la miseria como motivo nico, no quedaba
si no suponer que tras la informacin que nos proporcionan los escritores grecolatinos hay
circunstancias ocultas que se nos escapan, que omitieron, que desconocan o que no fueron
bien comprendidas desde su ptica. As, por ejemplo, podran haber hablado de bandolerismo
cuando, en realidad, eran testigos de las costumbres propias de una desarrollada economa pas-
toril trashumante, cuyas peculiaridades seran mal vistas y mal entendidas desde su mentalidad
sedentaria y urbana. De esta manera, al menos en ciertos casos, lo que es calificado de bandidis-
mo podra referirse a movimientos estacionales de ganado, ya que, como muestra la antropolo-
ga, ninguna actividad pastoril de este tipo est exenta de robos, escaramuzas y otros conflictos
de baja intensidad que funcionan como mecanismos reguladores del propio sistema. Partiendo
de esta base, la militarizacin e inestabilidad propiciada por la intervencin de Roma, al alterar
como los son sus distintas implicaciones y variantes provinciales. Se consideran obras fundacionales de la nueva
perspectiva MacMullen (1966), Flam-Zuckermann (1970), Clavel-Lvque (1978) y, especialmente, Shaw (1984).
Recientes tratamientos profundos y exhaustivos, convertidos en las ltimas obras de referencia, son las respectivas
tesis doctorales de Garraffoni (2002) y Grnewald (2004). Como sntesis actualizada, con lo ms destacado de la
bibliografa hasta el momento, Riess (2011).
63 Especficamente, como estudios crticos sobre el tema del sistema gentilicio vid. Beltrn Lloris (1988) y Gmez
Fraile (2001: 225-262). Sobre el colectivismo agrario vid. Domnguez Monedero (1988), Salinas de Fras (2010).
En cuanto a la pobreza vid. Ruiz Glvez (1988), Gmez Fraile (1999) y Prez Vilatela (1999). Se han revisado
igualmente las implicaciones de los repartos de tierra por Roma en Lusitania, generalmente relacionados con este
fenmeno (Snchez Moreno, en prensa [2014]).
134

los circuitos econmicos y las redes polticas interregionales previas, podran haber intensifica-
do y generalizado este tipo de conflictividad estructural llevndola hasta nuevos niveles64.
Por otro lado, una parte importante de la investigacin se ha concentrado en la dimensin
ideolgica y religiosa que podra estar en el trasfondo del problema. Esta tendencia, basada
en la comparativa antropolgica dentro del contexto indoeuropeo, ha explicado el fenmeno
como una manifestacin de la tica agonstica propia de este tipo de comunidades guerreras.
Desde esa perspectiva, se ha visto en el bandidaje celtbero, lusitano y cntabro posibles formas
de ordenacin social con una fuerte carga simblica y religiosa: se propone que esas bandas que
reaparecen en la historiografa clsica deben ser interpretadas como cofradas guerreras cuyas
actividades seran el espacio en el que se desarrollaban los ritos de iniciacin, promocin y
competencia de las jerarquas poltico-militares de la comunidad65.
Desde un punto de vista histrico-poltico, la vieja gesta hispana y el sentido de su natura-
leza guerrillera se ha replanteado tambin desde nuevas premisas, desvistindola al fin de los
tpicos romnticos. As, por ejemplo, Luis Garca Moreno (1989), siguiendo a Stephen Dyson
(1971), aplic a Hispania el modelo de las revueltas nativsticas formulado por este, propo-
niendo un nuevo marco de fondo despus desarrollado por otros autores con propuestas com-
plementarias (Snchez Moreno, 2001-2002, 2006, Salinas de Fras, 1993, 2008)66. Se defiende
que el germen de estos enfrentamientos estuvo en el proceso de transformacin y desarrollo
poltico, urbano y econmico que se estara dando en las sociedades indgenas de frontera y que
se vera alentado, precisamente, por los contactos con Cartago y Roma. Paradjicamente, como
en otros contextos coloniales, este proceso traera consigo un fenmeno de autoafirmacin
identitaria en estas comunidades, un refuerzo de su conciencia tnico-cultural como reaccin
a la presencia fornea. Cuando la intervencin de Roma se hiciese ms directa y sus intencio-
nes de controlar y explotar el territorio ms palpables, sus acciones habran chocado con los
intereses de las nuevas lites formadas bajo su sombra, frustrando sus propias expectativas de
consolidacin y expansin. La provechosa situacin de reciprocidad previa se rompera desem-
bocando en brotes violentos. Algunos seran puntuales, derivados de intervenciones concretas
(migraciones forzadas, desmantelamiento de ciudades, expropiaciones...), y otros de mayor
envergadura, cuando se llegaran a canalizar en levantamientos organizados en torno a ciertas
jefaturas desgajadas de esas nuevas lites frustradas. El ejemplo paradigmtico sera el de Viria-
to. Su ascenso puede entenderse sin demasiado problema como un caso no culminado dentro
del elenco de monarquas helensticas mediterrneas que se habran fraguado a partir de estos
procesos complejos de aculturacin y resistencia a la provincializacin romana. Desde luego,
estos juegos de poder tienen poco que ver con la imagen de inocentes grupos de desposedos
luchando por tierra y libertad.
An caben ms puntillas complementarias a los antiguos modelos. En el aspecto militar,
en lo que respecta a la idea de que el combate guerrillero es algo intrnseco de los pueblos
64 Han incidido especialmente en el tema Snchez-Corriendo Jan (1997) y Snchez Moreno (2006). La idea de
fondo ya fue propuesta por Paredes Guilln (1888: 31-74) y Costa Martnez (1891-1895: XLIV-LIV).
65 Son buenos ejemplos de esta tendencia Garca Fernndez-Albalat (1990: 201-241), Garca Quintela (1999: 270-
295, 2007: 96-101), Sopea Genzor (2004), Peralta Labrador (2003: 168-184), Torres-Martnez (2011: 387-395).
Esta idea ya fue propuesta de forma temprana y sin mucho xito por Maluquer, reaccionando, precisamente, contra
la teora socioeconmica de Caro Baroja y Garca y Bellido (Maluquer de Motes, 1954: 152-154).
66 Al mismo tiempo que Garca Moreno, se pronunciaba en una lnea similar Lpez Melero (1988).
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Toms Aguilera Durn
hispanos, el concepto ha sido atacado desde su base. Descartadas quedan, por lo general, las
asociaciones esencialistas y el anacronismo que implica el uso de la terminologa decimonnica
para referirse al mundo antiguo. Ahora bien, debe cuestionarse, adems, el propio hecho de que
ese tipo de combate fuese, en realidad, algo tan generalizado en la guerra ibrica. La relectura
de las fuentes y los replanteamientos de la Arqueologa Militar sugieren, por el contrario, que
la forma de lucha hispana no sera tan irregular ni tan ajena al combate campal. Lgicamente,
los golpes de mano y las emboscadas se dieron frecuentemente, pero su radical distincin con
los usos de otras potencias helensticas del momento, especialmente Roma, se revelara como
absolutamente artificial. Bsicamente, el topos del desordenado bandidaje hispano sera, por
tanto, un estereotipo generado por las propias fuentes clsicas y alimentado por los atractivos
paralelismos que vio en ello la historiografa contempornea67.
En definitiva, los viejos paradigmas parecen haberse desintegrado en la historiografa de los
ltimos tiempos conformando un escenario mucho ms nutrido de posibilidades. Ciertamen-
te, los modelos previos se han visto sometidos a un proceso sistemtico de problematizacin
y relectura extraordinariamente sofisticado y frtil. Esto puede inducir a la idea de que las
interpretaciones anteriores, intiles metodolgicamente y tendenciosas ideolgicamente, han
sido sustituidas por un conocimiento ms cientfico y objetivo. En mi opinin, esta afirmacin
recurrente es un espejismo que conduce a una peligrosa autosatisfaccin positivista. Desde el
punto de vista metodolgico y epistemolgico, las nuevas aproximaciones no solo son deudoras
de mtodos y conceptos previos, sino que tambin presentan sus propios problemas, a menudo
resultado de su creciente focalizacin y especialmente cuando se plantean de manera cerrada
y definitiva. Por ejemplo, puede acusarse a la interpretacin religiosa de caer en teorizaciones
y extrapolaciones difcilmente sostenibles; asimismo, el modelo basado en el elemento pastoril
parece ser insuficiente para explicar las complejas implicaciones del fenmeno. Creo que solo
una aproximacin consciente de la complejidad implcita del tpico, que busque las conexiones
entre distintos factores, culturales, econmicos y polticos, y que reconozca la multiplicidad de
enfoques posibles, puede aportar resultados enriquecedores en el panorama actual68.
Igual de naif resulta considerar los nuevos enfoques como percepciones absolutamente
aspticas ideolgicamente. Me parece evidente que esta tendencia renovadora sobre el mun-
do prerromano, muy heterognea pero mayoritariamente progresista, no puede desligarse del
proceso de estabilizacin del sistema democrtico en el que se desarrolla. Esta corriente crtica
se ha planteado como una clara reaccin contra el positivismo nacionalista, identificado con
el franquismo, aunque, paradjicamente, tambin contra el marxismo, incapaz ya de canalizar
las nuevas inquietudes. En cierto sentido, su catarsis ideolgica y acadmica pasa por la des-
mitificacin sistemtica de los viejos tpicos primitivistas incluido el bandidismo fuese
cual fuese su sentido ideolgico pues, en ltima instancia, son percibidos como un lastre de las
aproximaciones tradicionales.
Es obvio que entiendo que el tratamiento historiogrfico y la percepcin cultural ante el
bandidismo hispano estn ntimamente conectados; pero igualmente cierto es que los mbitos
67 En general, vid. Quesada Sanz (2006). En lo que concierne a los cntabros vid. Peralta Labrador (2003: 200-
211), Torres-Martnez (2011: 406-441).
68 Buenos ejemplos de aproximaciones ms o menos abiertas e integradoras son Chic Garca (1980), Ciprs (1993)
y Snchez Moreno (2001-2002, 2006, en prensa [2014]).
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acadmico y popular discurren, en ciertos aspectos y momentos, a diferentes ritmos. En este

sentido, parece que esas crticas y desmitificaciones de la historiografa de los ltimos tiempos,
empezando por el propio replanteamiento marxista, no han calado apenas en el imaginario co-
lectivo, en el que resulta notablemente ms reconocible el viejo estereotipo decimonnico. Tras
esta cuestin intuyo varios factores: la creciente especializacin de la literatura acadmica, que
la hace inaccesible al pblico general, as como una mal entendida cientificidad que aleja a los
investigadores de la proyeccin pblica de su trabajo69; est, desde luego, las propias dinmicas
de mercantilizacin del gnero histrico, que propician la explotacin de tpicos reconocibles
que aseguren la aceptacin y rentabilidad del producto; se adivina, finalmente, una tendencia
institucional que fomenta en el mbito divulgativo y educativo la perpetuacin de viejos mol-
des con los que reforzar determinados discursos polticos. Todo ello parece influir en el hecho
de que ese empeo por desmantelar los tpicos tradicionales no haya calado apenas a nivel
popular y mantenga un papel tan fundamental en la identidad histrica espaola.
Ciertamente, la figura del bandolero-guerrillero romntico, tan esencial en la mitologa
nacionalista del XIX, se ha mantenido muy presente en el imaginario espaol como tema
recurrente de la literatura de ficcin y divulgativa, el cine o la televisin, adaptndose con los
tiempos su carga simblica. En concreto, se puede observar desde el ltimo tercio del siglo
XX una revitalizacin muy interesante del estereotipo, adaptada su significacin nacionalista y
liberal a la cultura poltica del nuevo sistema democrtico70. Sirva como ejemplo la reanimada
exaltacin en los ltimos aos de la resistencia popular madrilea en la Guerra de Independen-
cia, un revival plenamente fomentado por las instituciones de la Comunidad Autnoma con el
respaldo de los sectores culturales afines.
Si bien es cierto que en ese tropo recurrente el bandolero antiguo tiene un peso muy limita-
do, desde luego s que constituye un marco propicio para la consolidacin de ciertas imgenes
por resultar los moldes en los que se insertan particularmente reconocibles a nivel popular. Un
ejemplo muy claro es la serie televisiva Hispania, la leyenda (Antena 3, 2010-2012) y su secuela
literaria (Fernndez, 2011), en las que se recupera la ms simplista visin de Viriato, plagada
de tpicos romnticos vulgarizados: el idlico pastor hispano que no lusitano es empujado
por la prfida Roma a convertirse en bandido justiciero para regocijo patrio y pinge beneficio
comercial (vid. Manzanera, 2010, Quesada Sanz, 2011b), un xito nada inocuo en un contexto
de crisis poltica como el que vive el pas. Otro ejemplo de adaptacin de una figura tpica-
mente romntica en el nuevo contexto poltico es el de Corocotta. El bandido convertido en
caudillo por Schulten ha sido redescubierto en los ltimos tiempos destinado a convertirse en
el autntico hroe de la Antigedad cntabra. La construccin de este nuevo mito es evidente
en la cultura popular71, pero en realidad se sustenta en la historiografa regional del ms alto
nivel acadmico72. Este fenmeno debe contextualizarse en la reciente revalorizacin cientfica
69 Un ejemplo de divulgacin desmitificadora sobre esta cuestin es Quesada Sanz (2011a, 2011b).
70 En este sentido resulta muy interesante el trabajo de Gmez Lpez-Quiones (2009), en el que analiza el tras-
fondo simblico e ideolgico de la popular serie de televisin Curro Jimnez (TVE, 1976-1979) como reinvencin
del mito decimonnico en el contexto de la problemtica sociopoltica de la Transicin.
71 Recreado en el mbito divulgativo (Ocejo Herrero, 2010), la literatura (Martinez de Lezea, 2003; Lorenzo,
2005), el cmic (Snchez y Herrn Ceballos, 2008) o el cine (Los Cntabros, Paul Naschy, 1980).
72 Vase el tratamiento heroizante de su figura en Gonzalez Echegaray (1966: 96-97, 127 y 147), Peralta Labrador
(2003: 149, 168). Sobre el proceso de mitificacin de este personaje remito a Canto (2005) y Marco Simn y Pina
Polo (2008: 59-63).
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Toms Aguilera Durn
y poltica de la Historia de Cantabria fraguada en el ambiente de la Transicin. Aunque sin

duda fructfero, se trata de un fenmeno definitivamente condicionado por la construccin del
discurso identitario neo-regionalista sobre el que se fundamenta su auto-legitimacin como
Comunidad Autnoma73. Probablemente, esta ligazn entre academia e identidad autonmica
es una de las manifestaciones ms evidentes y politizadas de esa interrelacin entre renovacin
historiogrfica y consolidacin constitucional al que antes me refera.
En conclusin, la exploracin de este tpico ejemplifica la compleja transmisin de estos
constructos y las mltiples y fundamentales implicaciones culturales que comportan ms all
del mero inters historiogrfico. Intenta mostrar, adems, como esa dimensin ideolgica no es
algo inerte, propia de un pasado acientfico, sino una realidad viva y plenamente vigente: el es-
tereotipo colonialista de los discursos imperiales, la identificacin esencialista del nacionalismo
o la visin revolucionaria del regeneracionismo se combinan y reinventan en las nuevas lecturas
propias de una nueva realidad. Consecuentemente, esa significacin ideolgica no debe enten-
derse como un obstculo que dificulta el conocimiento, sino como un elemento inherente al
discurso histrico que debe ser sometido a una crtica y reflexin constante. Los paradigmas
cambian, los tpicos son reformulados; los paralelismos siempre sern tentadores.
73 Sobre este fenmeno vase Nez Seixas (2005). Acerca del papel de la Antigedad en el caso cntabro vid.
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Aguilera Durán, T., 2015: "De Ladrones, Guerrilleros y Revolucionarios. El Tópico Del Bandidaje en La Iberia Prerromana"

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Anejos de Herakleion 1

Economa y ejrcito en el mar corruptor

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-Los costes de la victoria. Relaciones entre guerra y economa durante el gobierno

-El mystos de los mercenarios: origen de nuevas tiranas en Sicilia a la muerte de

-Mitrdates, el tlos asitico y los almacenes portuarios

-Tierra de conquista: el impacto de la logstica militar romana en la conquista

-De ladrones, guerrilleros y revolucionarios: el tpico del bandidaje en la iberia

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Toms Aguilera Durn1

Virgilio, Georgicas (29 a.C.)2

Julio Verne, Le Tour du monde en quatre-vingts jours, 18733

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moderno tambin plagado de bandidos, reales e imaginados. Me concierne la manera en que

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Ladrones: el estereotipo imperialista

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minados movimientos de insurreccin o, directamente, de verdaderos enemigos blicos, exclua

19 Sobre el elemento diplomtico en el caso de Hispania, remito a Garca Riaza (2002).

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[Rodrguez Mohedano y Rodrguez Mohedano, 1770: 298]

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[Rodrguez Mohedano y Rodrguez Mohedano, 1770: 329]

En un sentido similar se pronuncia Masdeu: ordinariamente han tomado el empeo de

Guerrilleros: la visin nacionalista

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ya no es una intil resistencia a la civilizacin, es el primer levantamiento nacional de la His-

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Apareciendo y desapareciendo sbitamente y con agilidad maravillosa, peleando en

[Lafuente y Zamalloa, 1850: vol. 2, 66]

Entre los lusitanos, la juventud pobre tena la costumbre de reunirse en bandas de

[Mommsen, 2003 [1856]: 26-27]

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Esencialismo nacionalista y determinismo geogrfico se llevarn un poco ms all cuan-

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Revolucionarios: la perspectiva socialista

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[Costa y Martnez, 1917: 27-28]

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ticismo y el Liberalismo del que es deudor, en general, el pensamiento socialista. Ms concreto

52 Vanse las referencias de Grnewald (2004: 10) y Rubinsohn (1981: 173).

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un aire ms despolitizado y cientfico, criticando y desechando ya explcitamente los residuos

[Prieto Arciniega, 1977: 8]

Despus de disfrutar de un xito considerable, estos argumentos no tardarn en percibirse

Postfranquismo y postmarxismo: nuevos paradigmas?

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