EDITORIAL

SUMRIO
MARIA, NOSSA ME MAIO 2017/04

D
urante o ano de 2017, comemoram-se os tre-
zentos anos do encontro da imagem sagrada
de Nossa Senhora da Conceio Aparecida. O
encontro foi nas guas do Rio Paraba do Sul.
Ao longo desses trs sculos, a Senhora Apa-
recida teve a proclamao de Rainha e Padroeira do
Brasil, tornando-se muito querida de todos os brasileiros Nossa Senhora de Ftima,
e no s, que para ela rendem venerao com sincera Ftima, Portugal.
devoo e carinho filial. Tambm em 2017, transcorre Foto: Ana Paula

o centenrio das aparies de Nossa Senhora aos trs

pastorinhos, em Ftima, Portugal. ATUALIDADE----------------------------------------------03
Para ns, missionrios da Consolata no Brasil, h Chave da questo social
Dom Rodolfo Lus Weber
muitos motivos para comemorar com pompa e circuns-
tncia o tricentenrio de Aparecida. Uma vez que desde JUVENTUDE----------------------------------------------04
Snodo dos jovens
a chegada dos primeiros missionrios da Consolata, no Badacer Neto
Brasil, em 1937, foi sendo construda uma relao terna PR-VOCAES----------------------------------------05
com Nossa Senhora Aparecida. Em outra proximidade se Anunciador do amor
Robrio Crisstomo da Silva
pode falar com relao a Nossa Senhora de Ftima. At ESPECIAL--------------------------------------------------06
porque foi desde Portugal que o Brasil recebeu muitos Mulher: a luz do nosso mundo
missionrios que vieram trabalhar no pas. Alessandra Cieri
Dentro do contexto eclesial brasileiro, o ms de maio VOLTA AO MUNDO-------------------------------------08
El Pitazo e padre Diamantino Antunes, imc
muito celebrado, tambm por ser um ms dedicado a
ESPIRITUALIDADE----------------------------------------10
Nossa Senhora, j que no segundo domingo, neste ano No caminhamos sozinhos
dia 14, comemoramos o Dia das Mes. Sem entrar no Tomaz Hughes
mrito ou discusso comercial que o dia encerra, quere- TESTEMUNHO-------------------------------------------12
mos celebrar Nossa Senhora como Me. Nossa Senhora Misso entre los hermanos
Roslia Juk
tem muitos nomes, muito embora seja a mesma. O Pai FORMAO MISSIONRIA----------------------------14
fundador dos missionrios e missionrias da Consolata, Momento de graa e de famlia
Jos Allamano recomendava-nos que olhssemos para Aquilo Fiorentini

ela como Me Ternssima. INFNCIA MISSIONRIA-------------------------------16

Implantao da IAM
Ter Maria por me, para ns missionrios da Conso- Patrcia Souza
lata uma graa que nos vem acompanhando desde os FAMLIA CONSOLATA-----------------------------------17
primeiros momentos de misso, no Brasil. A "querida" Consolata
Giacomo Mazzotti
Nossa Senhora nossa me tambm porque nos fia-
MISSES RESPONDE-----------------------------------21
mos a Ela, dedicando a Regio do Brasil dos missionrios Jubileu de Ouro da RCC
da Consolata a Nossa Senhora Aparecida, desde o dia 5 Edson Luiz Sampel
de novembro de 1960. FRICA----------------------------------------------------22
Nossa Senhora de Ftima, nossa me, rogai por ns! Em busca de outro "Madiba"
Isaack Mdindile
DESTAQUE DO MS------------------------------------24
Ftima: um im de f
Francisco Pedro
CIDADANIA-----------------------------------------------26
Cachaa, patrimnio histrico e cultural brasileiro
Carlos Roberto Marques
BBLIA------------------------------------------------------27
Me missionria
Mauro Negro
ENTREVISTA-----------------------------------------------28
Se falta o ar, compremos os pulmes
Maria Emerenciana Raia
ANA PAULA

VOLTA AO BRASIL-----------------------------------------30
Folha de S.Paulo

2 MAIO 2017 MISSES


Chave da
questo social
O Dia do Trabalhador ou
Dia do Trabalho neste ano
est dentro de um momento
histrico problemtico:
grande desemprego.
de Dom Rodolfo Lus Weber
E
m 14 de setembro de 1981, So Joo Paulo II
publicava a carta encclica Laborem Exercens
sobre o trabalho humano. Afirmava que o
trabalho humano uma chave, provavelmente
a chave essencial, de toda questo social, se
ns procurarmos v-la verdadeiramente sob o ponto
de vista do bem do homem (n 3).
O Dia do Trabalhador ou Dia do Trabalho, neste
ano, est dentro de um momento histrico muito
problemtico: grande desemprego, Reforma das Leis
Trabalhistas, Reforma da Previdncia, corrupo e ou-
tros problemas mais. Grandes problemas que exigem
grandes esforos, estudos, debates e aprofundamentos
para que se encontrem solues que gerem o bem
comum. Considerando que bem comum o conjunto
daquelas condies da vida social que permitem a
cada um e aos grupos atingirem mais completamente
a perfeio. O privilgio de um grupo uma injustia
institucionalizada contra os outros cidados, especial-
mente os mais pobres, pois deste modo se mantm a
desigualdade ou ainda a torna pior.
O ensinamento social contido na Laborem Exer-
cens enriquece o debate atual. O trabalho humano
abordado em quatro dimenses: antropolgica, tica,
histrica e teolgica. As dimenses no podem ser
tratadas de modo independente, pois se entrelaam.
ATUALIDADE
Uma antropologia do trabalho , ao mesmo tempo,
filosfica e teolgica, mas tambm quer descobrir as
exigncias ticas que da derivam, sem excluir o mo-
mento histrico da realidade do trabalho.
O trabalho se constitui uma dimenso fundamental
da existncia humana na terra atravs do qual o homem
satisfaz as suas necessidades e se realiza como ser
humano e criatura feita imagem de Deus. O trabalho
no se constitui como uma atividade isolada. Para
falar de trabalho preciso falar de quem trabalha. O
trabalho est em funo do homem e no o homem
em funo do trabalho. A dignidade do trabalho est
no homem que o realiza, e no no produto resultante.
Ao mesmo tempo, o homem no trabalho realiza-se
a si mesmo como pessoa humana, possibilita a vida
familiar e colabora na construo da sociedade.
No trabalho ressaltam-se essencialmente as rela-
es entre as pessoas. Competncia profissional se
mistura com sentimentos e emoes, revelando que
o trabalhador e o seu trabalho no se reduzem a uma
mercadoria comprada que gera outro bem. A primazia
est na pessoa e no na matria.
Em tempos de desemprego, vale lembrar que o
trabalho um direito que no depende somente do
sujeito que trabalha, nem somente do empregador.
Depende de uma ao da sociedade, em escala nacional
e internacional, mas boa parte responsabilidade do
Estado criando condies ao trabalho.
Dom Rodolfo Lus Weber arcebispo de Passo Fundo, RS.
MAIO 2017 MISSES 3
 JUVENTUDE
Snodo dos jovens
Eu quis que vs estivsseis no
centro da ateno, porque vos
trago no corao. (papa Francisco)
de Badacer Neto
O
s jovens, a f e o discernimento vocacional
o tema para o prximo Snodo dos Bispos
que se realizar em 2018. Trata-se de uma
proposta de acompanhamento dos jovens
em seu caminho existencial para a maturi-
dade, objetivando que por meio deste se abra um
processo de discernimento e eles possam descobrir
seu projeto de vida e realiz-lo com alegria, abrindo-
-se ao encontro com Deus e com toda a humanidade.
O caminho proposto pelo Snodo tem como pano
de fundo os passos dados pelo discpulo amado e
ento comeando pelas dinmicas sociais e culturais
das juventudes passa abordagem do discernimento
como instrumento que a Igreja oferece aos mais novos
para a descoberta de sua vocao e, num terceiro
passo so colocados relevantes elementos para uma
pastoral juvenil vocacional. Concluindo com a figura
da jovem Maria de Nazar que tambm foi chamada
a viver o xodo de si mesma e dos seus projetos,
aprendendo a entregar-se e a confiar. (Documento
em preparao ao Snodo)
Realidade e vocao
entusiasmante perceber como o papa Francis-
co faz com que a sinodalidade (o caminhar juntos)
4 MAIO 2017 MISSES
torne-se uma realidade, deixando de ser apenas
uma ideia, passando a ser um princpio norteador
da participao da Igreja na misso trinitria. Uma
Igreja que caminha na comunho e na participao,
na qual conseguimos ver claramente os passos dados
por Jesus e, ecoa ardentemente em nosso corao o
convite a segui-Lo.
A partir do Snodo da Nova Evangelizao e da
Exortao Apostlica Evangelii Gaudium sobre a
evangelizao no mundo de hoje, seguido dos Sno-
dos da Famlia e a Exortao Apostlica Ps-sinodal
Amoris Laetitia, vem o convite a colocar no centro
das atenes da Igreja a realidade da juventude e
de sua vocao. O papa o fez porque sempre traz a
juventude em seu corao como nos falou em sua
Carta de Apresentao do tema do Snodo.
um convite para a Igreja voltar-se para as ju-
ventudes, no numa atitude de torn-las objeto da
evangelizao, mas numa perspectiva de ouvi-las,
numa postura de dilogo com um sujeito da evan-
gelizao para a partir da
GUILHERME CAVALLI
se construir processos que
as levem a uma experincia
verdadeira de alegria e rea
lizao, pois uma vocao
realizada uma pessoa feliz.
Este o desejo de Deus para
todos e, tambm, os jovens
e as jovens do terceiro mil-
nio, sem excluir ningum,
como nos fala a introduo
do Documento preparatrio.
Portanto, se trata de
ajudar a cada jovem a se
tornar verdadeiramente
feliz, ajudando-o a no
ter medo de ouvir o Esprito que sugere escolhas
audazes, nem a conscincia que pede que se arris-
que para seguir o Mestre (Carta de Apresentao
do tema, papa Francisco). Para que a alegria que
encheu os coraes de todos aqueles e aquelas
que se encontraram com Jesus Cristo continue a
aquecer e iluminar o corao de todos os jovens
hoje como nos fala o Evangelho: Eu disse-vos estas
coisas para que a minha alegria esteja em vs, e a
vossa alegria seja completa (Jo 15, 11).
Badacer Neto Secretrio Nacional da Pontifcia Obra da Propagao da F.
 PR-VOCAES

Anunciador
do amor
de Robrio Crisstomo da Silva

A
o longo da histria da salvao e da difuso do
Evangelho aos povos, Deus constituiu homens
e mulheres para serem suas testemunhas
no mundo e portadores da Boa Notcia. Este
relato ns encontramos em Isaas 6, 1-13,
cuja vocao se evidencia em uma das dimenses
mais profundas da existncia humana, destacando
que o profeta mais do que nunca mensageiro que
se deixa conduzir pela ao de Deus, a qual deve ser A resposta de Isaas
dirigida a um povo.
Na condio de mensageiros, os profetas no criam imediata: Aqui estou!
nem inventam palavras. Neste caso entendemos o
profeta como porta-voz de Deus. Isaas foi escolhido
Envia-me.
e chamado por Ele, e considera a profecia como o mi-
nistrio de sua vida e, com notvel prontido, aceita a
tarefa. Todas as suas profecias giram em torno de Jud somente denunciar toda e qualquer realidade de injustia
e Jerusalm. Desta forma entendemos que a misso social e religiosa. No descartamos que este aspecto
de uma pessoa vocacionada destruir a maldade e a teve um papel fundamental na vida de cada um deles.
injustia e construir a vida plena na sociedade humana. Por isso, muitos profetas apresentam o dia, a forma
Toda profecia deve comungar de tal interpretao e como foram chamados, pois nesta experincia vo-
da histria e da leitura da vida do povo, atravs de cacional que podemos destacar a certeza de que Deus
pessoas escolhidas por Deus. Sendo assim, busquemos chama cada um para uma misso, que s ele poder
entender que o sentido de sentir-se chamado por Deus realizar. Portanto, ter de passar por uma mudana
e enviado a testemunhar este amor incondicional radical, assumindo assim, uma nova tarefa de trans-
vivido primeiramente pelo Pai ao enviar seu prprio mitir de forma testemunhal esta experincia. Talvez
Filho Jesus, deve impregnar de tal modo a nossa vida deixar sua vida tranquila e assumir uma nova misso.
que nos leva a comprometer-nos com tal novidade. Por isso caro jovem, o chamado de Deus sempre
algo que se inicia do particular para uma misso uni-
Vocao versal, que necessita da escuta e da resposta. E voc
Quando lemos esta frase do profeta Mas os que j pensou nisto? Seja voc um anunciador deste amor
esperam no Senhor, renovaro as foras, subiro que o prprio Deus.
com asas como guias, correro e no se cansaro;

?
caminharo, e no se fatigaro (Is. 40, 31), perce- Robrio Crisstomo da Silva, imc, coordenador da Animao Missionria e Vocacional
bemos que nos introduz em um contexto de graa, da Consolata na Regio Brasil.
misericrdia e de compensao da prpria vocao,
uma vez depositada a servio do outro.
A vocao de cada profeta especfica, sendo assim
PENSANDO SOBRE A SUA VOCAO
no podemos dizer que todo profeta chamado para V EM FRENTE, VEJA A PGINA 18
MAIO 2017 MISSES 5
 ESPECIAL
de Alessandra Cieri
Q
uando pensamos na pala-
vra mulher, o que vem
sua mente? Certamente,
uma imagem forte para to-
dos ns a figura materna
de Maria, Me de Deus.
Em qualquer perodo histrico de
nossa humanidade, encontramos
o modelo perfeito de mulher e de
me para todos os tempos.
Na Carta de So Joo Paulo II
s mulheres, por exemplo, temos
uma reflexo da Virgem Maria como
uma fonte incessante de inspira-
o. Maria definiu-se a serva do
Senhor e, por isso, acolheu a sua
vocao privilegiada e grandiosa de
esposa e me da famlia de Nazar.
Colocando-se a servio de Deus, ela
se colocou tambm a servio da
humanidade, um servio de amor.
Muitos povos e naes invocam
Nossa Senhora como Rainha e,
realmente, deve ser compreendida
assim, como uma autoridade, tanto
na famlia, como na sociedade.
Desta maneira, reflito nesse ar-
tigo, quantas so as mulheres que
irradiam um fragmento desta luz de
Maria! As mulheres que exercem a
nobre misso maternal no mbito
familiar, e a de iluminarem a so-
ciedade em que se encontram no
6 MAIO 2017 MISSES
As mulheres que
exercem a nobre
misso maternal no
mbito familiar e a de
iluminar a sociedade
no campo profissional,
essas carregam a luz
de Maria.
mbito profissional, so mulheres
que carregam a luz de Maria.
Maternidade e profisso
Sob essa tica, tomando como o
maior exemplo de vida a histria de
Maria, a maternidade e a profisso
de uma mulher podem ser os dois
principais caminhos de execuo
de sua nobre misso neste mundo.
Segundo a Psicologia, descobrir
a misso existencial, na escolha de
ser me e profissional no mundo
de hoje, contribui para a constru-
o da identidade psicolgica da
mulher, pois descobrir o sentido um desafio; mas, ainda sob o pon-
da vida nos faz feliz. to de vista psicolgico, o sucesso
Os resultados de pesquisas re- profissional e o sucesso na vida
centes nos mostram que a profisso materna dependem muito mais
no substitui a maternidade, assim do quanto a mulher se permite
como no obstculo realizao ser, buscando seus verdadeiros
da maternidade. A atividade pro- caminhos, seus verdadeiros sen-
fissional demonstra ocupar um timentos e sua verdadeira misso
lugar paralelo na vida das mu- de vida, do que do acmulo do ter.
lheres atuais, sendo significativa A dimenso do ser nesse caso
via de investimento e busca de constituda por meio desses dois
completude. pilares da identidade feminina,
Sabemos que a conciliao entre demarcando a importncia simb-
esses dois setores da vida pode ser lica da profisso e da maternidade

em suas vidas. E, ciclicamente,
ao passo que a mulher se realiza,
verdadeiramente, como me e
profissional, intensifica sua com-
petncia, pois domina melhor as
emoes e, portanto, as situaes.
mais afetiva, suporta com mais
facilidade as dores e as frustraes
do dia a dia.
No final, o que mais conta?
No final o que conta a travessia
na vida, o processo pelo qual o
ser humano passa pelos setores da
CLEBER PIRES
vida e a coragem que vai adquirin-
do para enfrentar os desafios que
nascem, justamente, da verdade
de seu corao. Quando as opes
da maternidade e da profisso so
verdadeiras, os dois caminhos se
constituem investimentos em prol
da felicidade de uma mulher. O
sentimento verdadeiro se torna um
dom. Alis, penso que esse um
dos principais legados de Maria: a
luz da verdade no modo como ela
desempenhou o papel de grande
Me e de grande transformadora
da sociedade em que viveu. A ma-
ternidade de Maria dom sincero
de si mesma, fazendo-se Me para
o seu Filho com todo o seu ser.
Ao fazer-se dom para Jesus, ela
tornou-se tambm dom para os
filhos e filhas de toda a humanida-
de, transformando e provocando
mudanas positivas por meio de
sua vocao.
Constantemente, o papa Fran-
cisco tem manifestado o valor da
mulher para o mundo atual. Em
uma de suas homilias, disse: Sem
a mulher no h harmonia no mun-
do (...) a mulher a harmonia,
a poesia, a beleza. Sem ela o
mundo no seria bonito, no se-
ria harmnico. Gosto de pensar,
mas isso algo pessoal, que Deus
criou a mulher para que todos ns
tivssemos uma me.
Conciliao
Optar pela maternidade no ex-
clui continuar sendo voc, mulher.
Seus projetos, seus sonhos, suas
vontades e desejos constituem
voc. Quanto maior sua satisfao
pessoal, mais no caminho de sua
misso espiritual voc est, mais
ganhos, portanto, inclusive para
sua famlia e para o seu trabalho.
Maternidade e trabalho so abso-
lutamente conciliveis, desde que
seja a verdade que esteja em seu
corao, suas verdadeiras opes.
As mes contribuem muito para
a educao e formao de seus
filhos, no pelo tempo que passam
ao seu lado, mas pela atitude de
doao, de inteireza e de coerncia
no trato do dia a dia.
Por fim, deixo tambm um agra-
decimento com as palavras do
saudoso So Joo Paulo II, o Joo
de Deus, por acolher o dom da
maternidade que lhe foi dado por
Deus: obrigado a ti, mulher-me,
que te fazes ventre do ser humano
na alegria e no sofrimento de uma
experincia nica, que te torna o
sorriso de Deus pela criatura que
dada luz, que te faz guia dos seus
primeiros passos, amparo do seu
crescimento, ponto de referncia
por todo o caminho da vida.
Para voc, Facho da Luz de Ma-
ria, muita Luz!
Alessandra Cieri Orientadora Educacional Ed. Infantil
e Ens. Fundamental I do Colgio N. Sra. Consolata, SP.
MAIO 2017 MISSES 7

Moambique
25 anos do massacre de Guia
No dia 22 de maro completou-se 25
VOLTA AO MUNDO
anos do martrio dos catequistas do Guia.
Os Mrtires do Guia como ficaram conhe-
cidos, eram 23 moambicanos, homens,
mulheres e crianas, a maior parte oriundos
das Misses da Consolata de Inhambane,
que foram mortos quando se encontravam
no Centro Catequtico para participarem de
um curso de formao de longa durao para
famlias de catequistas. Decorriam os ltimos
meses de uma guerra fratricida que devastava
Moambique. Esboavam-se os primeiros
sinais da vontade de reconciliao nacional.
Confiante de que as conversaes em curso
em Roma para alcanar a paz iriam pr fim
guerra, a diocese de Inhambane, com todo o
apoio dos missionrios da Consolata, decidiu
reabrir o Centro Catequtico do Guia para
a formao de famlias de catequistas. Trs
dezenas de pessoas escolhidas em diferentes
Misses, entre elas Vilankulo, Mapinhane,
Massinga, Funhalouro e Guia, acabavam
de chegar, quando na madrugada de 22 de
maro de 1992 um grupo de homens armados
atacou o Centro Catequtico e raptou a maior
parte das famlias. Em marcha, carregando os
bens saqueados pelos atacantes, foram con-
duzidos fora para a base de onde vinham
os invasores. Pelo caminho, um grupo de 23
catequistas e familiares foram brutalmente
chacinados baioneta. Testemunharam a sua
f com sangue. Seus corpos foram transpor-
tados e sepultados no Centro Catequtico,
no local onde est atualmente o Santurio
diocesano de Inhambane. O cemitrio onde
esto sepultados um lugar de romaria de
centenas de cristos ao longo do ano. Ainda
no so reconhecidos pela Igreja como santos
nem como beatos.
8 MAIO 2017 MISSES
Irm Dalmazia condecorada
Irm Dalmazia Colombo, missionria da
Consolata, foi condecorada pela Presidncia
da Repblica da Itlia com a insgnia de Cava-
leiro da Ordem da Estrela, em sinal do justo
reconhecimento, do empenho altrustico e
competente de seu trabalho em vrias reas
de atuao em Moambique: evangelizao,
sade, educao, promoo da mulher e
direitos humanos, conforme explicou o em-
baixador italiano, Marco Conticelli. A sesso
foi realizada na sede da embaixada de Itlia
em Moambique, no dia 23 de fevereiro.
Venezuela
Sacerdotes ameaados de expulso
Um argentino e um brasileiro so os
dois sacerdotes que foram ameaados pela
governadora do estado Delta Amacuro,
Lizeta Hernandez, de serem expulsos das
comunidades Warao onde realizam obras
evangelizadoras no municpio Antonio Diaz,
na Venezuela. A intimidao foi confirmada
pelo padre Wilson Jocke porque a gover-
nadora exigiu realizar uma reunio com seu
partido na igreja, e ns negamos, porque no
queremos proselitismo poltico no templo,
disse o padre. E justamente na chegada
da governadora teramos uma atividade de
direitos humanos com os jovens Warao e
isso foi catalogado por ela como propagan-
da poltica da oposio, explicou o padre.
Edgar Rodrguez, professor da comunidade
Warao afirmou que estamos nos orga-
nizando, pois se a ameaa se concretizar
aos nossos sacerdotes, nos mobilizaremos
e exigiremos a presena do arcebispo em
nossa comunidade. Da mesma forma, Pedro
Arintero, lder comunitrio sublinhou a sua
preocupao, clamamos por bom senso,
somos mais de 15 comunidades indgenas.
Esperemos que sejam apenas ameaas,
caso contrrio, a governadora vai conhecer
a nossa capacidade de apoio e de defesa aos
nossos guias espirituais, cujo nico pecado
foi trazer a palavra de Deus para as nossas
comunidades, disse uma mulher Warao
que no quis se identificar por medo de
retaliao. Os dois padres tm 17 anos na
Venezuela, 11 anos nas comunidades Delta e
Warao nunca tiveram conflito ou atrito com
a comunidade.
Fontes: El Pitazo e padre Diamantino Antunes, imc.
 Inteno Missionria
Pelos cristos na frica, para
que deem um testemunho
proftico de reconciliao, de
justia e de paz, imagem
de Jesus Misericordioso.
de Joseph Kihiko
Segundo a Organizao No-governamental Portas
Abertas, muitas regies na frica so tomadas por
conflitos internos, guerras civis, invaso e violncia
por parte de grupos extremistas islmicos, afetando
profundamente o cristo que vive e perseguido
nesses pases.
Em busca de solues
Os trs maiores e mais violentos grupos radicais
islmicos agem nesses pases e fazem milhares de vti-
mas por ano: o Seleka, o Boko Haram e o Al-Shabaab.

D
e acordo com II Assembleia Especial para a
frica, 2006, no desgnio de Deus, a Igreja
no um meio que possamos utilizar em
funo de qualquer ideologia. Muito pelo
contrrio, no mistrio da comunicao do
amor de Deus humanidade, ela o sinal e o ins-
trumento da comunho da famlia humana com o
prprio Deus e da comunho entre os homens e
com toda a criao. No seio da famlia humana, ela
a portadora da Palavra e do Po de vida, Palavra e
Po de amor.
ARQUIVO MC
Juntos, esses grupos j dizimaram aldeias inteiras,
sequestraram e violentaram mulheres, levando morte
e terror por onde passam. Alm dessa ameaa outra
grande fonte de perseguio em algumas regies na
frica so as leis e os prprios governos declarada-
mente contra o cristianismo.
Na exortao Apostlica Ps-Sinodal, Ecclesia
in Africa, 2000, o Santo Padre Joo Paulo II admite
que a Igreja na frica, particularmente atravs de
alguns dos seus responsveis, esteve na primeira
linha da busca de solues negociadas para con-
flitos armados, surgidos

em numerosas zonas do
continente. Esta misso
de pacificao deve conti-
nuar, estimulada por aqui-
lo que o Senhor promete
nas Bem-aventuranas:
bem-aventurados os pa-
cificadores, porque sero
chamados filhos de Deus
(Mt 5, 9). A Igreja na fri-
ca deve ser um sacramen-
to de reconciliao, de
justia e de paz na frica.
Portanto, atravs da
inteno missionaria do
ms de maio, o santo padre
chama toda a Igreja para
rezar para os cristos na
frica que se encontram
nesta situao de perse-
guio e dificuldades, a
A Igreja na frica deve ter conscincia dessa mis- serem fortes na sua f e que continuem a dar um
so de ser portadora da Igreja do amor, da justia e testemunho da reconciliao verdadeira, de paz e
da paz e recordar que todos so irms e irmos. justia para todos. E, ainda, que sejam imitadores
dever de todos procurar em tudo o que contribui de Cristo misericordioso.
para construir a fraternidade, a paz e a justia para
um bom mundo para todos. Joseph Kihiko, imc, estudante de teologia em So Paulo, SP.

MAIO 2017 MISSES 9

 ESPIRITUALIDADE
No caminhamos
de Tomaz Hughes
H
oje, diante do rolo compres-
sor do capitalismo neolibe-
ral selvagem e o aumento
do descaso com o povo por
parte daqueles que tm o
dever de zelar pelo bem comum, a
mensagem de Lucas traz esperana e
nimo e se torna essencial. O relato
dos discpulos de Emas (Lc 24,13-
35) tem muito a ver com os dias
atuais, na vida civil e na caminhada
religiosa. Lucas estava escrevendo
a sua obra em vista dos problemas
da sua comunidade pelo ano de 85
d.C. A comunidade j est vacilando
na sua f - o primeiro entusiasmo
diminuiu, os membros esto can-
sados da caminhada e perdendo
de vista a mensagem vitoriosa da
Pscoa.
Os dois discpulos no caminho
de Emas so imagem viva das
comunidades lucanas - e de muitas
hoje! J sabem do tmulo vazio, mas
esto desanimados, desiludidos,
sem foras - pois ainda no fizeram
a experincia da presena de Jesus
Ressuscitado. A Escritura fez com
que os seus coraes ardessem
pelo caminho (v. 32), mas no
lhes abriu os olhos - para isso era
necessrio formar uma comuni-
dade celebrativa de f e partilha:
contaram... como tinham reco-
nhecido Jesus quando ele partiu
o po (v. 35).
Hoje, quando muitos cristos
desanimam, ou restringem a sua f
10 MAIO 2017 MISSES
esfera particular, sem que tenha
qualquer influncia sobre a sua
vivncia social, a mensagem de
Lucas nos convida a redescobrir-
mos a realidade da presena do
Ressuscitado entre ns. Mas, essa
experincia no serve somente
para o nosso consolo pessoal - so-
mos comandados a imitar os dois
de Emas, que, feita a experin-
cia do Ressuscitado, levantaram
na mesma hora e voltaram para
Jerusalm (v. 33). Pois, a nossa
experincia religiosa no algo
intimista e individualista, mas algo
que nos deve propulsionar para
a misso, para a construo de
um mundo conforme a vontade
de Deus, um mundo de justia,
paz e integridade da criao, sem
excludos e marginalizados!
Os passos
O autor nos apresenta um drama
em cinco atos, que representam os
passos a serem dados para que re-
almente tenhamos a fora que vem
de uma f pascal. O relato comea
com as palavras nesse mesmo dia.
Para eles, o terceiro dia da morte
de Jesus! Dia de desnimo, de tris-
teza. Comea com a desintegrao esperam mais nada. Aqui ressoam
da comunidade. Tudo acabou, a
comunidade se dispersa, no h
alegria nem esperana.
No caminho surge Jesus, sem
que seja reconhecido. O Ressuscita-
do no um defunto que voltou a
viver - mas tem uma nova maneira
de ser presente. Ele aproximou-
-se, caminhou com eles e per- com o mundo dirigido por quem
guntou. Ele criou um ambiente de
fraternidade onde seria possvel
explicar tanto a vida como a Es-
critura! Como isso falta em nos-
sos grupos, nossas comunidades
- no nos aproximamos uns aos
outros, mantemos distncia! No
caminhamos juntos, queremos dar
solues sem conhecer a realidade
dos nossos irmos e irms! Assim,
muitas vezes no tm efeito as
nossas reunies, os nossos encon-
tros bblicos e para tanta gente a
religio se torna algo intimista e
individualista, sem nenhuma fora
transformadora.
Ele pergunta: o que que vocs
andam discutindo pelo caminho
(v. 17), ou seja, Ele d uma oportu-
nidade para que exponham a sua
realidade, sem julgamento, sem
moralismo. Ele parte da realidade
dos dois.
Diante da oportunidade de ex-
plicitar a sua realidade, Clofas no
titubeia. Ele expe com clareza a
sua situao. Diante da morte de
Jesus ele frisa uma coisa impor-
tante: ns espervamos que Ele
fosse o libertador de Israel (v. 21).
Eles esperavam, portanto, no
traos de decepo, desiluso, de-
snimo, at de uma certa revolta
contra Jesus, pois todas as suas
esperanas tinham sido desfeitas.
Ser que esse no o sentimen-
to de muitos hoje - espervamos
progresso, democracia, governos
em favor do povo, e terminamos
sozinhos
se compromete com o capital, com
interesses lucrativos, sem olhar o
sofrimento de milhes? Os dois
esto sem nimo para lutar mais,
pois se sentem trados.
Lucas explicita bem quem foi
quem matou Jesus - grupos de
interesse bem definidos: nossos
chefes dos sacerdotes e nossos
chefes o entregaram para ser con-
denado morte, e o crucificaram
(v. 20). Jesus foi morto, assassinado
judicialmente pelos chefes dos
sacerdotes - um grupo de sacer-
dotes saduceus, que dominavam
o comrcio do Templo, lucrando
muito com a explorao do povo
atravs da religio e que viu a sua
hegemonia ameaada pela prega-
o e pelo profetismo de Jesus.
Tambm foi morto pelos chefes,
ou seja, os membros do Sindrio,
que governavam os judeus nos
assuntos internos, onde a maioria
pertencia ao partido elitista dos
saduceus, colaboradores do poder
romano, lucrando bastante com
isso. Ento Jesus foi morto no por
acaso, mas porque ameaava os pri-
vilgios da elite dominante! A cruz
era a consequncia lgica da vida
de Jesus! A situao de sofrimento
de hoje tampouco por acaso,
mas, resultado das alianas entre
interesses econmicos e polticos,
visando o lucro de poucos custa
da penria de muitos e por isso
os grupos que defendem o povo
e os excludos so perseguidos e
destrudos.
S agora, depois de ter criado o
Jesus venceu o mal, no
foi derrotado pela morte e
est no meio de ns!
ambiente e escutado a realidade,
que Jesus usa a Escritura. Jesus fala
que eles custam para entender e
demoram para acreditar em tudo
o que os profetas falaram (v. 25).
Embora conhecessem a Escritura,
e tambm a vida, eles no conse-
guiam ligar as duas coisas. Ento
Jesus explica as Escrituras - isto
, Ele faz a ligao entre a vida
deles e a Palavra, ligando ambas.
Comunidade
Chegando em Emas, os disc-
pulos convidam Jesus para entrar
e jantar com eles. Aqui temos o
ponto central da histria - pois at
agora a explicao bblica, por to
bonita que pudesse ter sido, no
mudou a vida deles. Mas agora
sim. Jesus se pe mesa e toma
o po e o abenoa, depois o parte
e d a eles (v. 30). De propsito,
Lucas usa as palavras que recordam
a ltima Ceia. a experincia da
partilha, da comunidade! Agora o
milagre acontece: nisso os olhos
dos discpulos se abriram e eles
reconheceram Jesus (v. 31).
Neste momento, Jesus desa-
parece da frente deles! Por que?
Porque, uma vez feita a experincia
da presena do Ressuscitado no
meio deles, eles no precisavam
mais da muleta da sua presen-
a fsica. Agora eles caem em si e
reconhecem que estava o nosso
corao ardendo quando Ele nos
falava pelo caminho, e nos explicava
as Escrituras (v. 32). A Bblia ca-
paz de fazer arder o corao, mas
para abrir os olhos necessria
tambm a experincia de comuni-
dade, de celebrao, de partilha!
Se a histria terminasse aqui,
seria a histria de uma experincia
bonita de duas pessoas. Isso no
basta. Tal experincia da presena
do Ressuscitado exige a formao
de uma comunidade fraterna de
misso. Os mesmos que de manh
fugiram de Jerusalm, de tardezi-
nha se pem no caminho de volta!
O que mudou em Jerusalm durante
o dia? Nada! Continua sendo o lugar
de perigo, morte, e perseguio.
Mas, mudou a experincia dos dois.
Em lugar de uma f pr-pascal, eles
agora tm uma f ps-pascal. Em
lugar de desnimo, h entusiasmo
e coragem, pois experimentaram a
presena de Jesus Ressuscitado. A
histria que comeou com a comu-
nidade se desintegrando, termina
com ela se reunindo, na paz e na
alegria, pois puderam confirmar:
realmente o Senhor ressuscitou,
e apareceu a Simo (v. 34). E os
dois de Emas puderam contar: o
que tinha acontecido no caminho,
e como tinham reconhecido Jesus
quando ele partiu o po (v. 36). Je-
sus liga quatro elementos essenciais
- a realidade, a Bblia, a celebrao
partilhada e a comunidade. na
unio entre estes elementos que se
revela a presena do Ressuscitado
e a vontade de Deus.
Tomaz Hughes, SVD, missionrio do Verbo Divino em
Curitiba, PR.
MAIO 2017 MISSES 11
 TESTEMUNHO
Misso entre
los hermanos
de Roslia Juk
S
ou de famlia polaca. Meus
avs vieram da Polnia em
1917. Mame, Leocdia e
papai Miguel Juk, nasceram
no Rio Grande do Sul. Eu sou
Roslia, missionria da Consolata.
Meus irmos e eu fomos criados
na roa. Era uma vida difcil aquela,
simples, mas linda ao mesmo tempo.
Era difcil, porque tudo era mato,
um lugar pequeno com poucos
moradores e longe de qualquer
recurso. Nossos pais trabalhavam
e medida que fomos crescendo,
FOTOS: ARQUIVO MC
tambm fomos nos integrando no
trabalho dirio, que era mltiplo:
Irm Roslia em misso na Bolvia junto ao povo.
12 MAIO 2017 MISSES
casa, roa, animais... Apesar das
dificuldades, no nos faltava nada:
alimento, ateno, carinho, educa-
o humana, religiosa e social; e o
clima familiar era sereno. Desde
cedo aprendamos a valorizar tudo
o que a natureza nos proporcionava:
gua, plantas, frutos, sol, animais
e a relao com os vizinhos era
sagrada. Ainda hoje quando penso
na minha infncia e adolescncia,
o meu corao se enche de alegria
e o meu esprito se renova.
A vida foi avanando
Quando conheci as mission-
rias da Consolata, minha famlia j
estava morando no Paran, perto
Irm Roslia Juk relata
seu caminho vocacional e
o trabalho missionrio na
Argentina e Bolvia.
de Cafelndia, a uns 80 km de
Cascavel. Eu j estava com 21 anos.
Mas, a minha vocao no nasceu
de um momento para outro. Eu j
vinha refletindo na possibilidade
de abraar alguma causa em fa-
vor do prximo. Ter conhecido as
irms, foi a causa determinante,
e que se encaixou direitinho no
meu sonho. O fato de elas serem
missionrias entusiasmou-me. Foi
com esse desejo e confiando muito
em Deus e em Nossa Senhora Con-
solata, que comecei a aprofundar
o Carisma da Instituio. O tempo
voou. Sou missionria h quase 30
anos. Parte da minha formao
religiosa, missionria eu a fiz aqui

no Brasil - em So Paulo. Em 1985
fui para Itlia para fazer a etapa do
Noviciado, perodo durante o qual
a candidata aprofunda, no estudo
e na orao, tudo o que se refere
Vida Religiosa e no meu caso, vida
missionria. Na Itlia professei os
meus primeiros Votos Religiosos,
fiz o Juniorato e os estudos pro-
fissionais - formei-me Enfermeira.
E no incio de 1996 chegou o to
esperado Envio Missionrio para
a Argentina.
Entre los hermanos
Chegando l tive que dedicar
um tempo ao aprendizado da ln-
gua, ao conhecimento da cultura e
costumes locais e depois, mos
obra. Minha primeira experincia
missionria foi numa misso do
norte argentino, em Machagay,
numa reserva indgena da etnia
Toba, por sinal, muito boa. Na
misso sempre assim: a gente d
alguma coisa; porm, muito mais
o que se recebe. Ali, tive oportu-
nidade de exercer a enfermagem
e trabalhei muito na promoo
humana e religiosa, sobretudo
com as mulheres.
Mas, a misso que me esperava
era outra, na Bolvia, que faz divisa
com a Argentina. Uma realidade
bem diferente. Eram povos de cul-
tura Quchua e Aimara. Cada vez
que ns missionrios mudamos
de lugar, vamos acumulando mais
experincia e o encanto da Misso
vai crescendo. Entrando em contato
com outras culturas, comea-se a
perceber que todas elas so ma-
ravilhosas e no difcil criar um
clima de respeito e amor por elas
e pela relao que cada uma tem
com a natureza.
Provaes
Devido situao delicada de
sade da minha me, e em seguida
o seu falecimento, eu tive que voltar
ao Brasil, onde fiquei dois anos. Ao
regressar muito feliz para a Argen-
tina em 2007, fui para a Provncia
de Formosa - Comunidade de Palo
Santo - onde as Irms desenvolviam
um forte trabalho missionrio na
comunidade paroquial. Alm da
pastoral, encontrei muito que fazer
no campo da sade, seja no centro,
como nos arredores, atendendo
com muito amor as pessoas mais
necessitadas, que nosso forte.
Dentro de casa
Com o falecimento de irm
Carla, uma das enfermeiras que
dava assistncia s irms idosas e
doentes, fui convidada a assumir
este papel e o fiz com muito amor,
pois essas irms que deram a vida
inteira na misso, na velhice preci-
sam de ateno e ajuda. Ali fiquei
cinco anos. Nesse novo ambiente:
hospitais, mdicos, enfermeiros,
tcnicos, secretarias, filas para tudo,
pus todas as minhas capacidades,
foras, energias, criatividade e en-
tusiasmo. No uma misso fcil.
Conhecer as irms, acompanh-las
em suas necessidades fsicas, na
aceitao dos seus limites, estimul-
-las a valer-se por si mesmas naquilo
que ainda podem fazer para que
a sua autoestima possa anim-las
na sua entrega diria ao Senhor,
confesso que no um trabalho
fcil; porm gratificante. um
servio que exige muita pacincia
e dedicao e tambm resistncia,
por parte delas mesmas e tambm
por parte de quem vive as vinte e
quatro horas ao seu redor prestan-
do-lhe toda espcie de servios.
Desfrutar os momentos de lazer com
atividades ocupacionais, partilha
das lembranas da vida que elas
viveram felizes na misso... esta a
misso que eu realizo atualmente.
Moro em Moreno, Buenos Aires,
Casa Provincial das missionrias na
Argentina. Este o meu trabalho
principal, mas depois tem todo o
trabalho da casa, onde cada uma
faz aquilo que ainda pode.
Recadinho
Sabemos que no fcil ser
jovem, especialmente nos dias
de hoje, ter o corao livre e sem
medos. A nossa juventude est
sempre sendo bombardeada de
novidades, no deixando espao
para a voz do Esprito que atravs
da Palavra, orienta e dirige a nossa
vida. Peamos constantemente
Me de Jesus, que nos proteja e
nos mostre o melhor caminho para
chegarmos ao seu Filho Jesus. E
quando vier a inquietude bater em
nosso corao, deixemo-nos condu-
zir por aquele caminho que Ele j
tem traado para ns; a maneira
mais correta para no errarmos na
escolha do nosso futuro.
Eu decidi deixar tudo e seguir
Jesus quando uma irm da Conso-
lata, com quem fui me aconselhar,
me mostrou uma frase do Bem-
-aventurado Jos Allamano, que
dizia assim: o Senhor me chama
hoje, no sei se ele me chamar
de novo amanh.
Roslia Juk, MC, missionria na Argentina.
MAIO 2017 MISSES 13
 FORMAO MISSIONRIA

Momento de graa
e de famlia Em comunho com a Igreja Universal
Durante o Captulo, no dia 5 de junho, teremos a
oportunidade de fazer uma visita junto s Capitulares
Missionrias da Consolata, que tambm estaro em
Missionrios e Missionrias Captulo Geral, ao papa Francisco. Ser um momento de
da Consolata realizam graa e de alegria, como foi para Maria a visita a Isabel.
Uma ocasio para cantar, frente de quem preside a
Captulo Geral na Itlia. Igreja, o nosso Magnificat a Deus por ter suscitado os
nossos Institutos e pelos tantos benefcios recebidos.
A adeso ao papa desejada pelo Pai Fundador e corro-
de Aquilo Fiorentini
borada pelas Constituies, permanece sempre uma
caracterstica fundamental para ns: o missionrio
compromete-se na obra da evangelizao na Igreja, de

A
partir do dia 22 de maio, em Roma, os missio- cuja misso se torna mais intimamente participante. O
nrios da Consolata iniciam o seu XIII Captulo Instituto e cada um dos seus membros distingue-se pelo
Geral, com previso de encerramento no dia amor, a fidelidade, pela adeso ao papa e aos bispos, e no
20 de junho, em Turim, aos ps de Nossa seguimento das diretivas da Santa S (Const. IMC, 13).
Senhora Consolata, considerada
ARQUIVO IMC

pelo Bem-aventurado Jos Allamano, a

Fundadora da nossa Famlia Missionria.

O que o Captulo Geral?

Certamente se quer saber o que vem a
ser um Captulo Geral. As nossas Constitui-
es, em sntese, dizem: o Captulo Geral
a assembleia dos legtimos representantes
do Instituto, reunida para examinar a sua
vida e a sua atividade, definir orientaes
e dar normas. Na orao e na reflexo,
deixando-se guiar pelo Esprito de verdade,
o Captulo questiona-se e confronta-se
com o Evangelho, com as diretrizes da
Igreja e o carisma da fundao. Procura
discernir, num determinado momento da
histria, a vontade de Deus para que o
nosso servio missionrio se torne sem-
pre e cada vez mais atual (Const. 110). Participantes do XII Captulo Geral, 2011, Roma, Itlia.
O Captulo Geral rene-se ordinariamente de seis Sendo o Captulo um momento de graa e de
em seis anos. famlia, nico e especial, convido cada um a entrar
em comunho conosco, oferecendo ao Senhor da
Participantes misso aes de graas, preces e sacrifcios, cheios
O Instituto hoje conta com 983 missionrios, ori- de esperana, na certeza de ser atendidos para que
ginrios de 23 naes e que trabalham em 25 pases. o Captulo produza muitos frutos em favor da Igreja,
Os Capitulares que representaro os missionrios do Instituto e dos povos todos.
so 45 entre Direo Geral, representantes da Casa Nossa Senhora Consolata e os Bem-aventurados
Geral, dos irmos e de 17 Circunscries de quatro Jos Allamano e Irene Stefani a todos abenoem e
continentes: Europa, frica, Amrica e sia. Da Regio protejam.
Brasil so trs os capitulares: padres James Mwaura
Mbugua, Jaime Carlos Patias e Aquilo Fiorentini. Aquilo Fiorentini, imc, Superior da Regio Brasil.

14 MAIO 2017 MISSES

Dionsia,
a guerreira
do serto
Se a gravidez era complicada,
ela no arredava o p. Com a
ajuda das oraes ela vencia
com muita f.
de Maria Emerenciana Raia
A
revista Misses de junho de 2012 publicou
matria na rubrica Testemunho, falando de
Dionsia Maria de Jesus, poca com 112
anos, moradora do povoado de Barreira,
Pedra Vermelha, no interior de Monte Santo,
a 300 km de Salvador, Bahia. Dona Dionsia, como
era conhecida na regio, era mulher forte do serto.
Faleceu em 2015, com ento 115 anos. O povoa-
do prestou uma homenagem a ela, construindo um
monumento esculpido em pedra, com uma foto. Na
inaugurao do monumento, uma msica retratou a
homenagem, contando a histria de dona Dionsia em
verso e prosa. A letra destaca que ela era lutadora,
da seca tirava o br (alimento a base de farinha de
ouricurizeiro, planta tpica do serto) para alimentar
os filhos. Limpava mandioca, milho e feijo na plan-
tao, para que no faltasse o po aos filhos.
FOTOS: ARQUIVO
Trecho da msica cantada em
homenagem Dionsia
quando faleceu
Dionsia era mulher mais guerreira do serto.
Criou seus filhos, cuidou de todos com muito
amor no corao.
Hoje longe e muito perto est ao lado do
Senhor, com alegria olhai por ns
Oh mezinha com muito amor.
Era uma artes, fazia potes e panelas, tecia
redes, chapus e esteiras. Nesse lugar, s tinha ela.
importante contar a histria de uma mulher
igual a ela para que essa gerao possa seguir
o exemplo dela.
Foi sempre uma mulher de bom corao e fez de
tudo como trabalho para no deixar a famlia passar
necessidade. Era grande artes, fazia redes e fiava
linha com algodo. Colocou muitas crianas no mundo.
Foi exemplo de persistncia, pois nunca saiu do seu
lugar para procurar por uma vida melhor. Resistente,
representa o nordestino em sua melhor expresso.
O nordestino , antes de tudo, um forte, j disse
Euclides da Cunha em sua obra Os Sertes.
Dionsia teve 14 filhos com o senhor Jos Jesus
das Neves e poca da reportagem de Misses, 12
estavam vivos. Conheceu 102 netos, 245 bisnetos e
46 trinetos.
Nesta edio de maio, em que a figura feminina tem
destaque com Nossa Senhora e com o Dia das Mes,
Misses presta sua homenagem dona Dionsia!
Maria Emerenciana Raia jornalista e editora da revista Misses.
MAIO 2017 MISSES 15
 INFNCIA MISSIONRIA

Implantao
Em sua comunidade j tem Infncia e
Adolescncia Missionria? No! Ento saiba
como implantar atravs de 12 passos!
de Patrcia Souza

1. A SEMENTE: Algum na comunidade j ouviu falar, ou leu, ou tem experincia de vida na IAM?
Eles so a sementinha da qual pode surgir a grande rvore desta Obra Missionria. Assim, quem tem a
primeira ideia dever comear a falar sobre ela com outras pessoas.
2. O TERRENO: O primeiro passo a ser dado para implantar a IAM falar com os
responsveis da Igreja local.
3. A EQUIPE: Uma vez colocada a semente e garantido o espao na Igreja local, necessrio que se
forme uma equipe de, pelo menos, trs ou quatro pessoas, que se disponham
a levar em frente este trabalho.
4. O PREPARO: Esta Equipe dever primeiro estudar a Obra: histria, carisma, diretrizes e orienta-
es, metodologia de trabalho, espiritualidade, objetivos e finalidades.
5. O CONVITE: O convite feito a todas as crianas e/ou adolescentes da parquia, da comunidade.
6. A SELEO: O convite para participar do grupo da Infncia ou da Adolescncia Missionria deve
apresentar s crianas e adolescentes a seriedade do compromisso que esto assumindo.
Orao, sacrifcio e solidariedade.
7. O GRUPO: As crianas e adolescentes que aceitarem a proposta devero ser organizados em gru-
pos de 12 crianas e/ou adolescentes, em que cada grupo seja acompanhado por um assessor(a).
8. A METODOLOGIA: A Infncia e Adolescncia Missionria tm um mtodo chamado de Quatro
reas Integradas. Isto significa que cada tema, cada assunto trabalhado em quatro perspectivas diferen-
tes, porm integrados, que interagem: realidade missionria; espiritualidade missionria; compromisso
missionrio e vida de grupo.
9. A ORGANIZAO: Nos primeiros meses, o grupo das crianas ou dos adolescentes missionrios
dever ser orientado pelo assessor(a), que preparar seus membros para caminharem sozinhos.
10. A FORMAO DOS COORDENADORES: Crianas e adolescentes no nascem prontos,
para dirigir o grupo. Precisam de preparao. Isto ser feito pessoalmente pelo assessor(a), mas tambm
cada ano a parquia/diocese organizar um Encontro de Formao para Coordenadores.
11. A FORMAO PERMANENTE DOS ASSESSORES: Os/as assessores(as) so a alma da
IAM. Deles depende em muito a perseverana das crianas e adolescentes, a fidelidade ao carisma da
Obra. Para isso tambm os assessores(as) precisam cuidar muito da sua formao permanente.
12. TRANSBORDAR: A IAM deve estar aberta, para ser multiplicadora do ideal
missionrio no meio do Povo de Deus.

Ficou com vontade de implantar a IAM em sua comunidade ou parquia? Voc poder
ter maiores informaes atravs do site www.pom.org.br e pelo blog
http://garotadamissionaria.blogspot.com.br

Patrcia Souza, sds, Secretria Nacional da IAM.

16 MAIO 2017 MISSES


A querida
Consolata
de Giacomo Mazzotti
U
m dos seus bigrafos escre-
veu: se aps a morte, fosse
possvel abrir o corao do
Allamano, seriam encon-
tradas incisas nele duas
palavras: Consolata e Misses. Eram
os seus grandes amores, como os
dois pulmes que deram o respiro
a toda a sua existncia.
Allamano deu incio a duas fa-
mlias missionrias; mas queria que
fossem plasmadas com a marca
dAquela que ele chamava com afeto
filial a querida Consolata e da qual
definia-se o tesoureiro. Assim,
no possvel falar de Allamano,
entender a sua espiritualidade,
admirar-se da sua intensa ativida-
de sem levar em conta esta Me,
que para ele era simplesmente... a
Consolata. Falando um dia aos seus
missionrios disse: o que quereis?
uma devoo que vai direta ao
corao. Se eu tivesse que escrever
a histria das consolaes recebidas
de Maria nestes 40 anos que estou
neste Santurio, posso dizer que so
40 anos de consolaes.
Nossa Senhora Consolata foi
sempre uma presena doce e
materna que o acompanhou em
todos os momentos da sua vida: en-
quanto se preparava ao sacerdcio,
como responsvel do mais famoso
Santurio de Turim e, sobretudo, com o seu nome nos lbios que
quando iniciou a Obra Missionria,
com a fundao dos dois Institu-
tos, abrindo assim a Igreja local s
Misses da frica e dando aos seus
filhos e filhas como nico escopo o
Famlia
consolata
A Consolata de modo
especial nossa, e ns
devemos nos gloriar
de t-la como especial
padroeira.
Somos um milagre vivo
das graas da Consolata...
Quantos nos querem
bem porque somos
os missionrios e
as missionrias da
de anunciar a glria de Maria aos Consolata.
povos. E esta mulher excepcional, (Jos Allamano)
na ocasio recebe dele, at o nome
de fundadora. Ele dizia: no a
CLEBER PIRES
Santissima Virgem a nossa Me e
no somos ns seus filhos? Sim,
ela nossa me ternssima, que
nos ama como a pupila dos seus
olhos. Foi ela que idealizou o nosso
Instituto, o acompanhou, o susten-
tou nesses anos todos, material
e espiritualmente. A verdadeira
fundadora Ela, a Consolata.
Uma marca mariana
Olhando tambm o que ele di-
zia nas conferncias e instrues,
impressiona o senso de ternura e
de totalidade que a presena de
Maria tinha na sua vida; o que ele
procurava infundir tambm nas
pessoas. Para ele quem no tem
verdadeira devoo a Maria, nunca
ser um santo religioso, um santo
missionrio, porque quem quer
alcanar a santidade sem Maria,
como querer voar sem asas!
A Consolata por ele amada,
invocada e anunciada, torna-se
Consoladora; a Me missionria
que, com o trabalho de mulheres e as demais, que o prprio Fundador
homens evangelizadores, caminha queria que fossem a ela dedicadas.
nas trilhas dos continentes, visitan- Com esta marca mariana, viven-
do as casas dos pobres, entrando ciada e querida pelo seu Fundador,
no corao dos povos como sinal tambm hoje os missionrios e
de esperana e de consolao; e missionrias da Consolata no se
cansam de anunciar Jesus, filho de
os missionrios iniciaro no Kikuyo Maria e verdadeira consolao do
(Qunia) o primeiro campo apostli- mundo.
co do Instituto; e Consolata que
eles dedicaro a primeira misso Giacomo Mazzotti, imc, postulador da Causa de Cano-
de Tusu, da qual nascero todas nizao do Bem-aventurado Jos Allamano.
MAIO 2017 MISSES 17
 Fazia tudo bem feito
de Rosa Clara Franzoi

A
famlia Santos morava em
Salto de Pirapora, pequena
cidade que dista 16 km
de Sorocaba e 121 km de
So Paulo. Pedro e Jan-
dira vibraram com a chegada da
primeira filha - uma menina loira
de olhos azuis. Meyre teve ou-
tros trs irmos: Silvino, Milany
e Marly. Os primeiros estudos,
Meyre fez em Salto; depois os pais
se mudaram para Sorocaba para
proporcionar aos filhos melhores

Irmo Pia Clara em misso em Aruan.

condies de estudo. quele que amou durante toda a

A pequena Meyre era
muito alegre e gos-
tava de se divertir.
Depois dos estudos
elementares e do En-
sino Mdio, Meyre
cursou o Magistrio,
Escola Normal. E logo
comeou a trabalhar.
Lecionou em vrias
escolas da redonde-
za... Vida difcil, mas
feliz, segundo ela.
Vocao de servir
Meyre levava uma
vida simples, sem ne-
nhum efeito especial,
a no ser o fato de no
pertencer a ningum,
ser independente,
livre para se doar a
todos, a exemplo da-
vida: Jesus Cristo.
Tinha uma liderana nata. Pre-
parava teatrinhos, msicas, jograis
e poesias para se divertir com o
seu grupo. Estas caractersticas
a acompanhariam toda a vida.
Quando Meyre resolveu ser reli-
giosa, escolheu a congregao das
Missionrias da Consolata. A famlia
se ops; mas ela permaneceu firme
na sua opo, pois j tinha 29 anos.
Era muito decidida. Desde o seu
ingresso no Instituto, foi conquis-
tada pelo forte dinamismo, uma
vida de radicalidade e profetismo
e que ali encontrou. Fez os estudos
religiosos necessrios, e em 29 de
janeiro de 1958 emitiu sua Primeira
Profisso, recebendo o nome de
irm Pia Clara. Apaixonada pela
educao ela exerceu a misso de
pedagoga entre crianas, adoles-
centes, jovens e adultos.

QUER
QUERSER MISSIONRIO?
SER MISSIONRIO? QUER
QUERSER MISSIONRIA?
SER MISSIONRIA?
TEL.: (11) 2232.2383 TEL.: (11) 2231.0500
E-mail: amv@consolata.org.br E-mail: mc@consolata.org.br

18 MAIO 2017 MISSES

Leigos Missionrios
Uma das ltimas misses que
assumiu, a partir de 1993, foi a forma-
o e acompanhamento dos Leigos
Missionrios da Consolata - LMC.
Irm Pia Clara comeou a elaborar
subsdios que os ajudassem no co-
nhecimento e aprofundamento da
proposta missionria. Aos poucos,
eles foram se sentindo parte viva da
Famlia Consolata e o grande desafio
passou a ser: Como viver o Carisma
e a espiritualidade missionria do
Padre Jos Allamano, porm, como
Leigos. No dia 29 de janeiro de 1997,
irm Pia Clara no estava bem. Foi
Consolata em Angola
Missionrios
inauguram parquia
em Funda, a 60 km
da capital.
de Luiz Antnio de Brito
O
s trs primeiros mis-
sionrios da Consolata
chegaram a Angola em
2014 e a eles foi con-
fiada a Parquia Santo
Agostinho, na diocese de Viana,
periferia de Luanda. Em dezembro
de 2016, um destes pioneiros, o
padre Sylvester Ogutu, foi desti-
nado a uma nova misso: preparar
a abertura de uma parquia na
diocese de Caxito, a 60 km de
Luanda. O territrio que, desta
vez, foi confiado aos missionrios
da Consolata pertencia Parquia
Santo Antnio de Kifangondo e
denominado Funda.
Funda uma vasta rea de 135
km2 composta por 20 comunida-
des. A maioria de seus habitantes
se dedica agricultura. Cultiva-
-se majoritariamente verduras e
levada ao hospital. A presso estava
muito alta. Diagnstico: enfarte do
miocrdio. Imediatamente foi para
a UTI. Vrias irms e Leigos Mis-
sionrios da Consolata a visitaram
durante o dia, mas dois dias depois,
31 de janeiro, o hospital comunicou
o seu falecimento. Foi um tremendo
golpe para todos. O enfarte agudo
do miocrdio se repetiu e o corao
no resistiu.
De irm Pia Clara todos ns
guardamos esta bela lembrana:
era uma pessoa realizada, feliz,
que amava muito a sua famlia
missionria, os parentes, o povo,
legumes que abastecem a capital
Luanda. H algumas empresas
de mdio porte que se dedicam
construo civil e uma filial da
gigante mundial Coca Cola.
Obras
Padre Sylvester chegou co-
munidade justamente a tempo de
preparar e celebrar as festas de
Natal e Ano Novo e, em seguida,
comeou o trabalho de mobiliza-
sobretudo os mais pobres a quem
sempre dedicou um amor e uma
ateno muito especiais. Sua dispo-
nibilidade para ajudar, a quem quer
que fosse, no tinha limites. Um
dia, algum, brincando perguntou-
-lhe: o que gostaria que falassem
de voc depois da sua morte?,
ela respondeu com simplicidade:
nunca pensei nisso. Mas, gostaria
que falassem pouco... talvez: fez
pouca coisa, porm, procurou fazer
este pouco, bem feito.
Rosa Clara Franzoi, MC, animadora missionria
em So Paulo, SP.
o de catequistas e lideranas
no intuito de traar estratgias
para o bom andamento da futura
parquia.
No ms de fevereiro de 2017,
outros dois missionrios da Conso-
lata, recm-ordenados, chegaram
misso da Funda: os padres
Heradius Mbeyela e o padre Luiz
Antnio. O trabalho pastoral de
celebraes de missas nas co-
munidades e formao de cate-
MAIO 2017 MISSES 19

quistas ganhou reforo. Aps um
encontro com o bispo local, foram
estabelecidos a Padroeira, a data
de Ereo Cannica e a posse do
proco. Foi com grande alegria que
os missionrios da Consolata, bem
como o povo, receberam a notcia
de que a nova parquia iria se
chamar Nossa Senhora Consolata.
A partir de por trs dias de intenso trabalho
ento come- para a concluso das obras. Com a
aram os tra- presena do bispo diocesano (dom
balhos para Antnio Francisco Jaca, svd), de
a construo muitos sacerdotes e religiosas, e
de uma mni- autoridades civis, alm de grande
ma estrutura nmero de fiis, a parquia foi ofi-
que servisse cialmente aberta e o seu primeiro
como sede proco (Sylvester Ogutu) foi em-
paroquial. possado. Foi um dia memorvel!
Faltava pouco O senhor bispo agradeceu aos
mais de um missionrios da Consolata por
ms para a aceitar esta misso e se disse
abertura ofi- surpreso pelo que viu feito em
cial! Os trabalhos de construo to pouco tempo (referindo-se
eram intensos. Estes envolviam ao alpendre construdo para ser
os membros das comunidades em a sede provisria da Parquia).
sistema de mutires. Tambm os Ele tambm exortou os fiis e
preparativos litrgicos comearam catequistas a trabalharem juntos
a ser executados com a criao do em comunho com o proco e
Coro Paroquial. vigrios.
No dia 8 de abril chegou o
grande dia! Este foi precedido Luiz Antnio de Brito, imc, missionrio em Angola.

ajude-nos e venha
fazer parte desta obra
Misses o veculo de comunicao do Instituto Misses Consolata e retrata o
trabalho missionrio de levar a consolao aos que sofrem, aos que andam tristes,
aos que esto sem esperana.

Torne-se um missionrio membro da famlia Consolata, mantendo o

nosso trabalho, contribuindo financeiramente. Mediante a sua
contribuio, enviaremos Misses para voc como forma de gratido!
Veja como fcil:
R$ 15,00 R$ 20,00 R$ 30,00 R$ 40,00 R$ 65,00 ou mais
1 Exemplar 2 Exemplares 4 Meses 5 Meses 10 Meses
da ltima edio da ltima edio ltimas edies ltimas edies ltimas edies

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por CHEQUE NOMINAL E CRUZADO - Instituto Misses Consolata

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20 MAIO 2017 MISSES


Jubileu de Ouro da RCC
Os 50 anos da Renovao
Carismtica Catlica e o
Documento 53 da CNBB.
de Edson Luiz Sampel
E
m 1994, a Conferncia Nacional dos Bispos
do Brasil (CNBB) publicou uma normativa
intitulada Orientaes Pastorais sobre a
Renovao Carismtica Catlica (Documento
53). Trata-se de diretrizes cannicas, visando
readequao do movimento Renovao Carismtica
Catlica (RCC) aos parmetros litrgicos e doutrinais
do catolicismo.
No referido Documento 53 se consideram diver-
sos pontos ambguos do pentecostalismo catlico.
Passados 23 anos, o Documento 53 ainda est em
pleno vigor. certo que o surto carismtico arrefeceu
sobremaneira. Contudo, pergunta-se: nessas duas
dcadas, mudou a prxis litrgica ou paralitrgica
dos membros do aludido movimento, em obedincia
aos ditames estipulados pelos bispos?
Quem sintoniza noite certas emissoras de tele-
viso, uma delas notrio carro-chefe da RCC, assiste
orao em lnguas. Preceitua, contudo, o Docu-
mento 53: Como difcil discernir, na prtica, entre
inspirao do Esprito Santo e os apelos do animador
do grupo reunido, no se incentive a chamada orao
em lnguas (...) (62).
Batismo no Esprito
Um respeitvel e conhecido sacerdote, prcer do
movimento RCC, continua a utilizar o termo batismo
ARQUIVO HALLEL VALE
MISSES RESPONDE
no Esprito, sendo que o Documento 53 preconiza
que ser melhor evitar o uso da expresso batismo
no Esprito, ambgua, por sugerir uma espcie de
sacramento (54).
Vrios outros itens problemticos elencados no
Documento 53 foram ou no resolvidos pela RCC
nesses dois decnios de vigncia da normativa. Por
exemplo: o uso indevido de vocbulos como pastor,
pastoreio, ministrio, evangelizador (29); a
nfase nos exorcismos (que necessitam de prvia
anuncia da autoridade eclesistica e s podem
ser administrados por padres) (67); o subjetivismo
e sentimentalismo dos grupos de orao (46); o
profetismo (63); o carisma ou o pseudocarisma de
cura (58) etc.
Ao emanar as regras do Documento 53, a Con-
ferncia Episcopal quis corrigir os desvios da RCC,
prejudiciais tanto ao movimento quanto Igreja (69).
Nesse quinquagsimo aniversrio da RCC, no se h
de negar os benefcios que ela proporcionou a muitos
catlicos, trazendo-os de volta ao grmio da Igreja,
inculcando-lhes os ensinamentos fundamentais da
religio crist. Sem embargo, as recomendaes e
determinaes do Documento 53 tocam em pontos
relevantes da f, que no devem ser descurados
por nenhuma associao ou movimento eclesial.
Consoante reza o cnon 529, 2., do CIC, incumbe
principalmente aos procos a obrigao de zelar e
velar para que as prescries do Documento 53 sejam
rigorosamente observadas.
Edson Luiz Sampel Doutor em Direito Cannico pela Pontifcia Universidade Lateranense,
do Vaticano (PUL). Membro da Sociedade Brasileira de Canonistas (SBC) e do conselho
diretor da Academia Marial de Aparecida (AMA). el.sampel@uol.com.br
Hallel Vale, So Jos dos Campos SP.
MAIO 2017 MISSES 21
 Em busca
de outro
Madiba
Quase todos os homens so
capazes de suportar adversidades,
mas se quiser pr prova o
carter de um homem, d-lhe
poder. (Abraham Lincoln)
de Isaack Mdindile
Q
ue tipos de sabedoria os lderes africanos
hoje podem aprender de Nelson Mandela?
Sem dvida, muitos. Porm, aqui destaco
apenas a humildade intelectual. Isso re-
conhecer a complexidade da realidade e
falibilidade humanas. No podem ser lderes
que querem fazer tudo sozinhos, escondidos e nem
aceitam crticas, mesmo que construtivas. Pior ainda,
ameaando a liberdade da imprensa e os partidos
opositores. Infelizmente, na frica ainda sobram
polticos com seus partidos que fazem tudo para
serem presidentes eternos, como Joseph Kabila
(DRC-Congo), Yoweri Museveni (Uganda), Eduardo
dos Santos (Angola), Pierre Nkurunziza (Burundi),
Robert Mugabe (Zimbbue) etc.
Ao comemorar o 25 de maio, anualmente, como o
Dia da frica, devemos nos perguntar, at que ponto
conseguimos unir, reconciliar e emancipar o continente
nesses 50 anos depois da nossa independncia? A
questo central no o que o governo fez ou deixou
de fazer, mas qual a minha contribuio como cida-
do consciente nessa construo mtua? A maioria
de ns cai na categoria dos analfabetos polticos ou
22 MAIO 2017 MISSES
na raa dos reclamadores. o desinteresse genera-
lizado para o rumo que a classe dirigente empurra a
sociedade. E por conseguinte, reclamamos de tudo,
sobre todos. um apodrecimento espiritual e um
vazio de poder.
Poder-servio
A epistemologia africana acredita no poder, en-
quanto servio e compromisso. Acredita na demo-
cracia no importada, mas, encarnada nos contextos,
tecidos e anseios dos africanos. O mundo atual das
incertezas, e a frica em particular, deve muito
Mandela, especialmente sua crena na diplomacia
do amor, perdo e reconciliao. Madiba, como
Mandela era conhecido, morreu com 95 anos defen-
dendo a sacralidade da vida humana, as igualdades
raciais, liberdade de pensar, e o bem-estar de todos.
As novas geraes devem ser autenticamente
africanas. Isso equivale a se iniciar nos verdadeiros
valores do continente e confiar em sua identidade
cultural, a exemplo de Madiba. Os educadores, que
so toda famlia e comunidade no mbito africano,
devem ser maiuticos, ou seja, os parteiros, que
ajudam a criana a nascer. Para o renascimento
da nova frica, a famlia desde cedo tem a tarefa de
despertar os jovens/instituies, para ideias nobres.
Incentivar o entusiasmo (in+theos) pelas grandes cau-
sas. Que uma carncia na nossa ps-modernidade
tecnocrata e lquida. A educao patritica que liberta
e transforma a frica por dentro, deve produzir es-
tadistas e no polticos.
Isaack Mdindile, imc, seminarista em So Paulo, SP.
 Uma converso
ecolgica
Arrependam-se, a criao
de Deus est em risco,
mudem suas vidas para
salvar o Planeta, a nossa
Me Terra. (cardeal Charles Bo)
de Mrio de Carli
A
s igrejas catlicas da sia sempre permanece-
ram frente de questes vitais e importantes
para a humanidade. Durante muito tempo
estiveram longe dos olhares do Ocidente,
ignoradas ou despercebidas, comearam
a partilhar sua espiritualidade inte-
gradora, que une os elementos da
existncia humana com os demais
seres criados por Deus. O mundo
Ocidental voltou-se muito mais para
o dominar, ao passo que o Oriente,
fortificou uma espiritualidade em
torno do cuidar e cultivar os bens
da Criao. Porm, isso no uma
coisa exclusiva de uns sobre os outros
quando encontramo-nos diante de
um holocausto ambiental. Trata-se de
um momento muito delicado para o
Planeta Terra. O papa Francisco chamou a ateno
para este desastre iminente. Uma linguagem nova ao
falar sobre os pecados modernos, cita entre tantos
outros, os pecados ecolgicos realizados pelo pr-
prio homem e por grupos econmicos gananciosos,
que sem escrpulos continuam a destruir o mundo
e piorar a situao das mudanas climticas e a vida
dos pobres. Infelizmente tais aes destroem nossa
Me Terra, afetando-a no seu corao. Continuamos
a crer que para proteger e salvaguardar a Criao
preciso educar as pessoas a respeit-la como dom
de Deus.
Promover uma justia ecolgica
O cardeal Charles Bo, arcebispo de Yangun, no Sri
Lanka fez esta reflexo ao seu povo dizendo que a
avidez desencadeou um terrorismo ecolgico contra
a Me Terra. As mudanas climticas so reais e o
planeta se superaquece, causando milhares de refu-
giados ambientais. As mudanas climticas so uma
bomba atmica espera de explodir. Encontramo-
-nos beira de um apocalipse ecolgico, resultado
de um pecado contra a criao de Deus. Como est
sendo importante falarmos de converso ecolgica
global! Somente 1% dos ricos possui 50% da rique-
za mundial. Dai nascem as injustias ambientais e
ecolgicas. O efeito estufa, que provocado pelos
pases ricos, aumenta o aquecimento global. So-
mente os Estados Unidos que tem uma populao
de 6% do mundo, produz 40% do gs que produz o
efeito estufa. Quem mais sofre? So os
pases pobres os mais vulnerveis ao
aquecimento global. Por isso surgem
furaces, terremotos e inundaes
habitualmente nesses pases. Criam
milhares de vtimas de calamidades
naturais. Isto terrorismo ecolgico.
Os potentes do mundo decidem quem
deve viver ou morrer. Os terroristas
econmicos e os terroristas ecol-
gicos se voltam contra os pobres. A
crise ecolgica que atinge nossa Me
Terra uma crise moral e existencial:
a natureza mutilada pela avidez econmica. O
homem quando agride a Criao porque feriu seu
corao por causa da ganncia, de no ocupar seu
lugar recebido por Deus: guardar e cultivar (Gn 2,
15). Por causa disso, a humanidade rompeu o pac-
to com a natureza e aqui se trata de uma questo
profundamente moral: um pecado ecolgico, que
tem necessidade de uma converso ecolgica e de
uma evangelizao ecolgica. Quem far isso, se
no formos ns mesmos?
Mrio de Carli, imc, trabalha em Nova Redeno e Ibiquera, BA.
MAIO 2017 MISSES 23
 Ftima
PAULO CUNHA/LUSA
DESTAQUE
um m de f
Depois de 100 anos, a cidade e o
Santurio de Ftima, em Portugal tm-
se renovado e reinventado. Os peregrinos
so cada vez mais, e de lugares mais
distantes, e at a mensagem que deu
origem a este fenmeno se mantm atual.
de Francisco Pedro
Q
uando aterrou no aero-
porto de Figo Maduro,
em Lisboa, em maio de
2010, o ento papa Ben-
to XVI recuperou a frase
emblemtica do cardeal
Cerejeira: no foi a Igreja que
imps Ftima, foi Ftima que se
imps Igreja. Passaram sete anos.
Mas talvez valha a pena retomar
a afirmao, para formular uma
nova questo: foi Ftima que se
imps Igreja, ou foram os crentes
que impuseram Ftima Igreja?
Situemo-nos nas origens. Trs
crianas, que no sabiam ler nem
escrever e que seguramente no
haviam ultrapassado as fronteiras
dos terrenos onde diariamente
pastavam as ovelhas, sustento
da famlia, dizem ter visto uma
apario de Nossa Senhora. Entre
elas, tinham combinado no reve-
lar a viso. Mas Jacinta, a mais
nova do grupo, no conseguiu
guardar segredo. Contou me.
E a notcia ganhou contornos de
milagre, de uma nova luz, de uma
nova esperana, para a populao
24 MAIO 2017 MISSES
mais devota. Ser essa a mais que
provvel explicao para justificar
a presena de 50 a 60 pessoas
no ento descampado da Cova da
Iria, no dia da segunda apario
relatada por Jacinta e Francisco
Marto e a prima Lcia de Jesus, a
13 de junho de 1917. Uma romaria
de gente que nunca mais parou
de crescer. At os dias de hoje.
As previses mais otimistas esti-
mam que este ano se desloquem
a Ftima perto de oito milhes de
pessoas. E um destes banhos de
multido esperado j em 12 e
13 de maio, com a visita do papa
Francisco, o quarto Pontfice a
ajoelhar-se aos ps da imagem
idolatrada nos quatro cantos do
mundo.
Tal como a 100 anos, grande
parte destes peregrinos, vem
procura de conforto interior. Pode
ser apenas por uma questo de
equilbrio emocional, de reconcilia-
o com a vida, de experimentao
de um momento de introspeco
annima longe dos olhares mais
paroquianos, ou de uma vivncia
espiritual que s uma massa hu-
mana como a que se concentra na
Cova da Iria pode proporcionar. Mas
basta ouvir os testemunhos para
depreender que o verdadeiro m
que atrai a esmagadora maioria
das pessoas a f, a crena e a
esperana - numa cura, no nasci-
mento de um filho, na concrdia,
no fim das guerras, na extino da
fome. J era assim em 1917, como
testemunham os escritos da poca
ao fazerem referncia aos pedidos
de graas feitos atravs da vidente
Lcia e as esmolas deixadas pelos
crentes. Continua a ser assim em
2017.
Experincias sensoriais
Nas grandes peregrinaes
internacionais aniversrias, nos
dias 13 de maio a outubro, so
aos milhares as pessoas que apro-
veitam para cumprir promessas,
normalmente de joelhos, na pas-
sadeira de mrmore que atravessa
todo o recinto do Santurio, at
Capelinha das Aparies. Ao lado
do templo que alberga a imagem
de Nossa Senhora de Ftima, o
tocheiro transforma-se numa
chama imensa e quase contnua,
fruto da grande quantidade de
velas e outros artigos em cera
oferecidos pelos peregrinos. Nos
dois dias de celebraes, chegam
a consumir-se quase 30 toneladas
de cera. Isto sem contar com as
velas utilizadas pelos peregrinos
na procisso noturna, uma prtica
comum desde a dcada de 1920,
que transforma o recinto num
rio de luz e numa experincia
sensorial e esttica que fortalece
a prpria f, como explica o reitor
do Santurio de Ftima, padre
Carlos Cabecinhas.
Ofertas para fins sociais
Ao nvel das contribuies, que
surgem nos relatos da irm Lcia
logo a partir das primeiras apari-
es, a tradio no s se manteve vimento impulsionado pela f e
como foi acompanhando o ritmo
de crescimento e popularidade
do Santurio de Ftima. Nas l-
timas contas apresentadas pelos
responsveis do templo mariano,
relativas a 2005, a parcela de ofer-
Queremos pedir a
Maria uma Igreja viva,
uma Igreja verdadeira,
uma Igreja unida,
uma Igreja Santa.
tas dos peregrinos situava-se nos
9,3 milhes de euros. Parte deste
dinheiro, asseguram os respon-
sveis do Santurio, canalizada
para obras de cunho social.
No campo urbanstico, as trans-
formaes foram muitas. O monte
da Cova Iria, que antes pertencia
famlia de Lcia e que no passava religiosa.
de um terreno com rvores e terras
de cultivo, deu lugar ao corao
espiritual de Portugal, onde pulsa
a vida espiritual do nosso povo, e
do mundo, segundo palavras de
Bento XVI. Primeiro foi construda
a Capelinha das Aparies, de- como elementos chave da sua pe-
pois a Baslica de Nossa Senhora e
mais tarde a Baslica da Santssima
Trindade. O ano passado, o altar
foi reformulado e j este ano o
piso do recinto de orao foi re-
gularizado, com um novo tapete
de asfalto. Em redor do templo,
a cidade cresceu, reforando a
oferta comercial, de restaurao e
hoteleira. s cerca de 400 lojas de
artigos religiosos, de acordo com
estimativas de Alexandre Marto,
presidente da Associao Empre-
sarial de Ourm-Ftima (ACISO),
juntam-se mais de 70 unidades
hoteleiras, que disponibilizam perto
de 7.500 camas, um negcio que,
em 2015, gerou um faturamento
superior a 27 milhes de euros. H
ainda mais 7.000 camas geridas
pelas dezenas de congregaes
religiosas instaladas em Ftima.
Mensagem para o mundo
Na origem de todo este mo-
venha a registar lutas, tragdias e
pela devoo mariana, est uma
mensagem, que apesar de cente-
nria, continua plena de atualida-
de, como fez questo de recordar
recentemente numa conferncia
sobre o Centenrio das Aparies,
em Roma (Itlia), o bispo de Leiria-
-Ftima. Provavelmente, s hoje,
depois de quase um sculo, esta-
mos em posio de compreender
mais profundamente a verdade,
a riqueza e toda a extenso desta
mensagem, disse Antnio Marto,
sublinhando que os anncios e
os pedidos da Virgem Maria aos
videntes permanecem vlidos e
atuais, pois apelam ao regresso do
ato de adorao a Deus ao centro
da vida da Igreja e do mundo, em
contraste com o ambiente de per-
seguio, de atesmo e indiferena
Alis, basta recuperar as pala-
vras proferidas pelo papa Paulo
VI em Ftima, em maio de 1967,
para compreender o que quer di-
zer Antnio Marto. Na ocasio, o
Pontfice elegeu duas intenes
regrinao. A primeira, virada para
dentro da prpria Igreja: Que-
remos pedir a Maria uma Igreja
viva, uma Igreja verdadeira, uma
Igreja unida, uma Igreja Santa. A
segunda, relacionada com o apelo
paz no mundo: No penseis em
projetos de destruio e de morte,
de revoluo e de violncia; pensai
em projetos de conforto comum
e de colaborao solidria. Pensai
na gravidade e na grandeza desta
hora, que pode ser decisiva para
a histria da gerao presente e
futura, afirmou o primeiro papa
a visitar a Cova da Iria, num pe-
rodo em que grande parte da
humanidade se encontrava em
estado de indigncia e de fome
e o mundo estava em perigo,
face ao grande arsenal de armas
terrivelmente mortferas. A finali-
zar o seu discurso aos peregrinos,
Paulo VI formulou um desejo: Que
este quadro do mundo nunca mais
catstrofes, mas sim as conquistas
do amor e as vitrias da paz. Um
desejo que continua a arrastar
multides Cova da Iria.
Francisco Pedro jornalista da revista Ftima Missionria.
MAIO 2017 MISSES 25
 CIDADANIA
Cachaa,
patrimnio histrico
e cultural brasileiro
Dos campos ele tira o po, e
tambm o vinho que alegra o
corao do homem. (Sl 104.15)
de Carlos Roberto Marques
O
ms de maio rico em comemoraes. Comea
num feriado, 1 de maio, Dia do Trabalho e do
Trabalhador. , por isso, o dia em que se cele-
bra So Jos Operrio, o carpinteiro. o ms
de Maria, a me de Jesus, quando tambm se
comemora o Dia das Mes. Por muito tempo, foi o ms
preferido para os casamentos, o que lhe agregava um
certo romantismo.
Em meio a tudo isso, no dia 21 comemora-se o Dia da
Cachaa. Se pesquisarmos, encontraremos a data como
o Dia da Cachaa Mineira e Dia Mundial da Cachaa,
que para uns 23 de maro. Por razes histricas, seu
dia nacional seria 13 de setembro. Isso parece mesmo
efeito da prpria cachaa.
Entre o bem e o mal
Ela possui dezenas de apelidos. No rtulo, j recebeu
o nome de caninha, aguardente de cana, mas foi oficial-
mente batizada de cachaa para ter status de produto
de exportao, e at ganhou uma entidade prpria, o
Instituto Brasileiro da Cachaa IBRAC. Consta que, em
2016, teria gerado divisas num valor prximo de US$14
milhes. A produo da cachaa gera milhares de postos
de trabalho e a cadeia de distribuio envolvendo trans-
porte e venda ao consumidor final, gera outros tantos.
No Brasil, o produto sobre o qual incidem as maiores
26 MAIO 2017 MISSES
alquotas de impostos, superando 80% do preo final.
Estes altos impostos, que visariam inibir o consumo,
representam uma importante arrecadao. Em contra-
partida, os gastos oficiais, consequentes do uso abusivo
da cachaa, devem superar os valores arrecadados. Os
acidentes, em especial os de trnsito, alm de danos
materiais, resultam em mortes, invalidez, internaes
hospitalares, inquritos policiais, processos judiciais,
contribuindo para piorar a j catica situao dos hos-
pitais pblicos e dos rgos de segurana e do judicirio.
Mesmo assim, ainda que com restries, a propa-
ganda da cachaa continua, por vezes enaltecendo a
caipirinha como parte de nossa cultura. No passado,
eram as marchinhas de carnaval que faziam apologia
ao consumo da bebida. O cancioneiro popular serviu-
-se dela como tema. Hoje, em tom de humor, a msica
sertaneja d tambm a sua contribuio.
Para alegrar, desinibir, esquecer, afogar mgoas,
abrir o apetite, um produto muito verstil; mas o uso
moderado, recomendado por fora de lei, a melhor
orientao. O vcio do lcool um mal social. Seus efeitos
extrapolam a pessoa do alcolatra; deve, portanto, ser
combatido, mas sempre lembrando que alcoolismo
doena e tem cura.
A diferena entre remdio e veneno a dosagem.
Nada pode ser condenado porque desvirtuado seu uso.
Tal como o vinho das Bodas de Can, a cachaa foi feita
para alegrar e descontrair. isso que deve acontecer
quando dela se faz uso equilibrado e inteligente. Mas
beba com moderao; e se beber, lembre-se, no dirija.
Tim, tim! Sade!
Carlos Roberto Marques Leigo Missionrio da Consolata, (LMC), bacharel em Direito pela
USP e membro da equipe de redao.
 BBLIA

Me missionria
de Mauro Negro
Eis que dars
luz um Filho

M
aria, Me de Jesus e esposa de Jos,
figura intensamente amada pelos fiis. O (Lucas 1, 31)
ms de maio, em muitos pases, est ligado
sua pessoa, com devoes e expresses
populares de f. importante observar e
valorizar Maria na sua identidade de Me do Filho
de Deus.
O texto de Glatas 4, 4-5 afirma: Quando, porm,
chegou a plenitude do tempo, enviou Deus o seu Filho,
nascido de uma mulher, nascido sob a Lei, para remir
os que estavam sob a Lei, a fim de que recebssemos
a adoo filial. Estas palavras de Paulo valorizam o
fato de Jesus nascer de forma humana, pela natureza
de uma mulher. E sua misso conduzir salvao
os que a esto esperando. Isto comea a acontecer
quando Maria aceita ser a Me do Salvador.
A Salvao acontece por deciso de Deus, mas
se d porque a liberdade humana aceitou participar
da histria. A maternidade de Maria um fator de
identificao da pessoa de Jesus. So Jos insere Jesus
na histria de Israel, na herana dos Patriarcas, dos
personagens do passado do Povo da Aliana. Maria
insere Jesus na histria humana. Ele no como um
anjo que veio no se sabe bem de onde. Ele um
ser humano, nascido no tempo, em uma cultura e
histria. Isto tudo pela mediao de Maria, na sua
maternidade divina.

Liberdade de escolha
O tema da maternidade divina de Maria foi sempre
importante, pois, de modo direto, define a prpria
pessoa de Jesus, como vimos no pargrafo acima.
Mas tem uma dimenso que precisa ser recordada e
valorizada: a liberdade da escolha por parte de Maria.
A aceitao da maternidade no foi, como pode- soerguimento de muitos em Israel, e como um sinal
mos ler em Lucas 1, 26-38, uma imposio, mas uma de contradio - e a ti, uma espada traspassar tua
proposta a ser livremente aceita. Todo o processo alma! - para que se revelem os pensamentos ntimos
de salvao foi ao de Deus, aceito pela liberdade de muitos coraes.
humana de Maria. Onde teria ela aprendido a ser A aceitao da vontade do Altssimo exige deciso
livre e aberta ao de Deus? Esta abertura no e implica algum sofrimento, mas para a salvao.
sem dificuldades ou livre de sofrimentos. Em Lucas Que o ms de maio nos alimente com a f que tinha
2, 34-35 lemos as afirmaes do velho Simeo, um Maria. Graa e Paz.
homem santo que vivia no Templo de Jerusalm: Eis
que este menino foi colocado para a queda e para o Mauro Negro, OSJ, professor e biblista - PUC So Paulo, SP. mauronegro@uol.com.br

MAIO 2017 MISSES 27

 ENTREVISTA
Se falta o ar,
compremos os pulmes
de Nay Fernandes
L
indomar Dias Padilha gra-
duado em Filosofia, especia-
lizado em Desenvolvimento e
Relaes Sociais pela Univer-
sidade Nacional de Braslia e
formado em Direitos Huma-
nos. Padilha atua junto aos Povos
Indgenas da Amaznia brasileira
desde 1991. Casado e pai de dois
filhos, trabalha no observatrio Pan
Amaznico prestando servios de
anlises sobre temas relacionados
Amaznia, aos territrios, e
mercantilizao e financeirizao
da natureza. Em entrevista, Padilha
aprofunda questes relacionadas
aos povos da Amaznia e ao bem
viver.
Podemos falar sobre um his-
trico de violao dos direitos
humanos na Amaznia?
Regra geral, os Povos Indgenas
so violados, saqueados e assassi-
nados, fsica e culturalmente, desde
a invaso europeia. O problema de
fundo que estes povos sempre
foram vtimas de projetos so-
nhados por outros, e nunca foram
considerados sujeitos e proposi-
tores de seus prprios projetos.
Entretanto, creio que os ciclos
que se seguiram aps o contato
tambm tiveram e tm papel pre-
ponderante na ao de expropriar
e mercantilizar a natureza. Est
em curso um perverso modelo de
ataque aos territrios indgenas e
comunidades tradicionais. Destaco
trs aspectos deste modelo: um
primeiro o incentivo produo
28 MAIO 2017 MISSES
FOTOS: DIVULGAO
Est em curso um
perverso modelo
de ataque aos
territrios indgenas
e comunidades
tradicionais.
de peixes em cativeiro (peixes de
granja) num claro interesse de
alimentar os mercados de rao e
atacar a soberania alimentar das
comunidades e, claro, criar ainda
mais dependncia; um segundo
o chamado manejo que, no
caso do Acre, tem sido mais uma
autorizao para o desmate. Cha-
mam de manejo sustentvel, mas
na prtica insustentvel porque,
entre outras coisas, foca exclusiva-
mente na madeira e desconsidera
todos os outros elementos deste
complexo bioma amaznico, por
exemplo, as fontes de gua e os
animais, notadamente as espcies
endmicas. E um terceiro aspecto
so os projetos de Pagamentos
por Servios Ambientais (PSA)
especialmente os de REDD+ que
no so outra coisa que no a
autorizao para que empresas
e pases que mais poluem, sigam
poluindo por meio da compra de
crditos de carbono. Ou seja, os
Povos Indgenas, a ttulo de pre-
servarem seus territrios, esto
na verdade vendendo o usufruto
destes territrios para empresas
que, assim, podem compensar a
emisso de gases de efeito estufa
e outros. A lgica do capitalismo
verde simples: se faltar ar, ento,
compremos os pulmes.
Que rgos tm lutado a favor
da defesa destes povos?
Teoricamente, temos muitos
rgos na defesa dos Povos Ind-
genas. Entretanto, temos que ter
muito cuidado porque muitas ONGs
so basicamente Organizaes
Neo Governamentais porque de-
pendem diretamente de recursos
pblicos. Por outro lado, muitas
delas so dependentes de recursos
externos, justamente de pases ou
financiadoras que desenvolvem
trabalhos no campo da dita eco-
nomia verde. Ou seja, empresas
e governos se valem dessas ONGs
para terem acesso s comunidades
e induzi-las venda de sua auto-
nomia territorial. Na prtica, so
pouqussimas as instituies que,
de fato, trabalham na defesa dos
interesses dessas comunidades.
Para no ser injusto, prefiro no
citar nomes de organizaes. A
REPAM (Rede Eclesial Pan Ama-
znica) tem se apresentado como
uma proposta de rede capaz de
articular essas entidades, ainda
que o campo de atuao seja muito
mais ligado Igreja Catlica. Alis,
isso aponta para uma nova etapa,
uma etapa ps Laudato s. Essa
uma importante iniciativa e traz
esperanas para os Povos Indge-
nas e comunidades da nossa Pan
Amaznia.
Como podemos pensar no equi-
lbrio entre desenvolvimento eco-
nmico e defesa das comunidades
tradicionais na Amaznia?
Esta uma pergunta importante,
porque temos que, a partir dela,
definir o que estamos chamando
de desenvolvimento econmi-
co e para quem ser este desen-
volvimento. Os modelos que at
aqui foram apresentados, todos,
rigorosamente todos, se dirigiram
(e ainda o so) para o desenvolvi-
mento dos grandes conglomerados
econmicos e pases ligados a estes
conglomerados. Assim, todos os
projetos foram incompatveis com
a defesa das comunidades e do
ambiente. Na cabea dos que apre-
goam o desenvolvimento vm
uma srie de cifres. Tambm os
seus olhos nada enxergam que no
cifres. Associam desenvolvimento
ao consumo, padro de consumo e
poder de acumulao. Ou seja, uma
comunidade ou um povo tem seu
desenvolvimento medido a partir
de sua capacidade de consumir e
gerar lixo industrial. O equilbrio
s ser possvel se nos libertarmos
deste conceito de desenvolvimento
e entendermos que o verdadeiro
desenvolvimento est no uso sadio
do que a natureza nos oferece em
primeiro lugar para vivermos bem
e no simplesmente explorar at
a exausto para satisfazer padres
de consumo. muito mais desen-
volvida uma comunidade onde
todos trabalham na gerao de
vidas, de suas prprias vidas e de
outros, onde a natureza , antes
de tudo, uma me que ama seus
filhos, mas espera que em tempos
de velhice estes filhos a amparem.
Nossa Amaznia esta me e neste
momento se encontra enferma e
bastante debilitada. Temos que
cessar imediatamente as atividades
que a explorem ainda mais e so o
motivo de sua enfermidade. Temos
que retirar daqui toda explorao
madeireira, petroleira e mineraes
diversas.
Que outros casos (tipos) de vio-
lao de direitos acontecem mais
frequentemente na Amaznia?
Os projetos de ao direta, liga-
dos s indstrias extrativas, como
a petroleira e as de minerao,
causam violaes mais imediatas
e visveis porque atuam direta-
mente sobre as pessoas, seja na
explorao da mo de obra, seja e so utilizadas para justificar o
nos danos sade, por exemplo.
Estes tipos de violaes so mais
frequentes porque estas inds-
trias no tem a sofisticao das
ligadas ao comrcio verde. Elas
se portam como coronis e para
tanto possuem seus jagunos que
so os polticos locais e os poderes
do Estado como um todo, que
se contentam com uma pequena
parte do lucro e, em troca, aceitam
penalizar exausto o ambiente
e, claro, as pessoas que ali vivem.
Neste tipo de ambiente, ocorre
todo tipo de violao e as denncias
quase sempre no surtem efeitos
porque os poderes do Estado esto
intimamente ligados s empresas
e a servio delas. Assim, a prpria
ao dos poderes do Estado, como
o judicirio, atuam sob constantes
violaes de direitos humanos.
Violncias e exploraes, por exem-
plo, das crianas e adolescentes na
Amaznia, contam quase sempre
com a proteo de uma rede que
envolve polticos locais, policiais,
advogados e at setores do judi-
cirio, alm de pseudoreligiosos
das mais diversas denominaes.
Dizer que a Amaznia uma terra
sem lei no corresponde verda-
de. A Amaznia uma terra cujas
leis no protegem os amaznicos
roubo, o saque, a espoliao, a
violao de direitos e finalmente,
o assassnio.
Nay Fernandes jornalista, formada em Filosofia
e Teologia e ps-graduada em Jornalismo Literrio.
Desenvolveu projetos no Vale do Jequitinhonha (MG)
e na Amaznia.
MAIO 2017 MISSES 29
 Colniza (MT)
Chacina mata nove pessoas
As famlias da gleba Taquaruu no norte,
na rea rural de Colniza sofrem violncia
desde 2004. o que afirma o comunicado
da Prelazia de So Flix do Araguaia sobre
a chacina que resultou em nove mortes
na cidade, no dia 19 de abril. No texto,
os religiosos expressam dor, indignao
e solidariedade com as vtimas e seus
familiares. Os corpos estavam em estado
de decomposio, de acordo com a polcia
civil. Das nove vtimas, duas foram mortas
com o uso de faco; as outras sete, com
tiros de arma calibre 12. Ainda conforme
a polcia, os homens foram amarrados e
torturados antes de serem mortos. O co-
municado ainda afirma que a violncia dos
ltimos anos aponta para uma perspectiva
VOLTA AO BRASIL
desoladora no campo. Colniza fica a 1.065
km de Cuiab. No h pistas dos criminosos.
A hiptese de que conflitos agrrios sejam
a motivao a principal levantada por
familiares dos mortos.
Viana (MA)
ndios feridos em ataque
Um ataque deixou mais de dez indgenas
do povo Gamela feridos no Povoado de
Bahias, em Viana. Um deles teve fratura
exposta nas mos devido aos golpes de faco
e com o risco de perd-las, segundo Inaldo
Serejo, 43, vtima e membro da Comisso
Pastoral da Terra do Maranho (CPT-MA).
De acordo com Serejo, a ao ocorreu no
dia 30 de abril, por volta das 17h, quando
os ndios deixavam uma rea retomada
por eles no ltimo dia 28. Avaliamos que
no era seguro e comeamos a recuar. Fi-
cou apenas um grupo menor, que sofreu
o ataque, disse. O grupo estava armado
com espingardas e revlveres. Parece que
estava tudo j programado para o ataque.
A polcia estava l parece que s esperando
uma tragdia, disse Serejo. O territrio
reivindicado pelo povo Gamela tem 14.500
hectares, de acordo com Serejo, e no foi
demarcado pela Funai (Fundao Nacional do
ndio). Desde 2014, aguarda-se a constituio
de um grupo de trabalho para demarcar as
terras. O secretrio de Direitos Humanos
do Maranho, Francisco Gonalves, afirmou
que existe, na regio, conflito que envolve
questes tcnicas e territoriais, que est
na justia. A CPT-MA, em nota, afirmou
30 MAIO 2017 MISSES
que a ao criminosa e violenta ocorrida
neste domingo foi planejada e articulada
por fazendeiros e pistoleiros da regio.
Rio de Janeiro (RJ)
Mortes em aes policiais sobem 78%
O vdeo que mostra dois policiais atiran-
do em homens j cados no cho, gravado
durante um confronto na fazenda Botafogo,
em Acari, zona norte do Rio, flagrante de
uma situao que vem se tornando mais
frequente no Estado: mortes em decorrncia
de operaes policiais. O nmero aumentou
78,4% neste ano. Em janeiro e fevereiro de
2016, morreram 102 pessoas nessa situao.
Em 2017 foram 182 no mesmo perodo,
mdia de trs por dia. Para especialistas, os
dados refletem a deteriorao da poltica
de segurana. A quantidade de homicdios
dolosos no Rio cresceu 20,7% neste ano
foram 978 em janeiro e fevereiro, contra
810 em igual perodo de 2016. Tambm
subiram os casos de policiais mortos em
servio em 2016, foram cinco; at maro
neste ano, sete. Os dados mostram que
a deteriorao da segurana geral. Os
nmeros voltaram a piorar em 2013, e a
situao vem se agravando.
Braslia (DF)
Cmara aprova reforma trabalhista
Depois de mais de dez horas de sesso, o
plenrio da Cmara aprovou na noite de 26
de abril o texto-base da reforma trabalhista,
uma das prioridades legislativas do gover-
no de Michel Temer. A reforma trabalhista
amplamente apoiada pelas entidades
empresariais. Entre as mudanas est a
prevalncia, em alguns casos, de acordos
entre patres e empregados sobre a lei,
o fim da obrigatoriedade da contribuio
sindical, obstculos ao ajuizamento de aes
trabalhistas e limites a decises do Tribunal
Superior do Trabalho. Foram 296 votos a
favor do relatrio de Rogrio Marinho (PSDB-
-RN) em 177 contra. Apesar da vitria, o
governo no conseguiu atingir mais de 308
votos, como queria, para sinalizar que tem
votos suficientes para aprovar a reforma
da Previdncia. Por se tratar de emenda
Constituio, essa reforma precisa do apoio
de pelo menos 60% dos congressistas.
Fonte: Folha de S.Paulo
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no o conhecem. Esta finalidade recebe o nome Apenas oua a voz de Deus
de Misso Ad Gentes, que os leva a estar:
e o grito de milhes de irms e irmos

Misso que clamam por mais vida...

E s ento responda,
+ na fronteira da f:
onde os riscos e os
como quem sabe o que diz!
desafios so maiores;
onde a criatividade
fundamental para
encontrar novas
perspectivas.

+ na periferia da f:
longe dos centros de
poder, perto da
pobreza, nas suas
mais variadas formas.

Senhor,
+ no deserto da f:
onde ningum quer ir,
onde no h ningum
como presena ou
vida de Igreja.

eis-me aqui!
Centros No tenha medo de sonhar com o
Vocacionais 2
ideal mais alto: o missionrio!
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