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Durante 10 aos el ISEAT - Instituto Superior Ecumnico Andino de Teologa - consolid sus
diferentes programas de formacin teolgica en perspectiva ecumnica, intercultural de gnero y
de preservacin del medio ambiente. Tambin desde hace dos aos comenz un programa de
produccin y publicacin teolgica para responder a los desafos del contexto andino. A partir de
ello se consideraba necesaria y urgente la conformacin de una Unidad de Investigacin (ti I) que
aporte con insumos para la elaboracin y enseanza de una teologa contextual no solamente
del ISEAT, sino tambin que pueda servir a otras instituciones e iglesias ligadas a la formacin
religiosa.
Manifestaciones religiosas ancestrales que permanecieron por mucho tiempo en una especie de
clandestinidad forzada y que lograron visibilizarse de mejor manera, por ejemplo, a partir de las
conmemoraciones ligadas a los 500 aos de la Conquista. Algunas de estas manifestaciones no
logran hacerse pblicas, otras estn integradas a las luchas sociales, particularmente a las
campesinas (por ejemplo waxtas en ocasin de bloqueos, paros, eventos protestatarios), y
ltimamente hay elementos que incluso entran en el mbito poltico (por ejemplo en el acto de
asumir la presidencia por Evo Morales en Bolivia).
Relaciones complejas entre las diferentes formas de religin popular: ancestrales, catolicismo
popular, pentecostalismo y neopentecostalismo. Esas relaciones pasan de la hibridacin a la
polarizacin segn los casos y contextos. Existe un tejido nada homogneo de expresiones
religiosas, tanto en las iglesias llamadas histricas como en los nuevos movimientos religiosos,
incluso en las expresiones religiosas autctonas.
Dispersin y anonimato de los y las cristianos/as en general que participan en las luchas sociales.
No existen grupos organizados y reconocidos de cristianos que recojan y expliciten sus prcticas de
lucha de cara al cambio social.
Un proyecto multidimensional.
El Proyecto que result en esta obra tiene un enfoque liberador. Se inserta en la tradi cin
latinoamericana de la Teologa de la Liberacin y en un camino ya hecho dentro de la llamada
Teologa India. Tiene un enfoque intercultural, es interdisciplinario y toma en serio el desafo de la
equidad de gnero. Es ecumnico, tanto con respecto a la composicin de autores como con
respecto a las temticas y los enfoques de las diferentes iglesias. Es internacional y rene en lo
posible contribuciones de Ecuador, Per, Bolivia, Chile y Argentina. No es la expresin directa del
quehacer teolgico popular, sino una reflexin acerca de una teologa indgena de base. Se usa un
concepto de lo andino e indgena inclusivo y multicultural y no torna posiciones indigenistas y
excluyentes. La obra tiene como punto de referencia la teologa andina cristiana y no pretende
reconstruir una teologa andina precolombina o no-cristiana actual.
En el Tomo 1 se desarrollan los diferentes enfoques sobre el contexto de esta teologa. Hay
contribuciones que subrayan la importancia de la historiografa y de las crnicas para la
elaboracin, otras subrayan el peso de las cuestiones metodolgicas y epistemolgicas, y un
tercer grupo presenta las fuentes antropolgicas y literarias para dicha teologa.
El Tomo II elabora los diferentes temas de una Teologa Andina, no desde unas categoras acad-
micas tradicionales, sino desde la misma lgica de las culturas y religiones andinas. Aparte de los
lugares teolgicos clsicos, estn presentes reflexiones acerca de la feminidad de lo divino, la
ecologa y una hermenutica andina de la Biblia. En lo posible, se publicar ms tarde un Tomo con
las implicaciones pastorales, polticas y sociales de la Teologa Andina.
(*) La redaccin de VOLVER resume en estas lneas la PRESENTACIN del la obra (pp. 9-13) que es de la
mano de su coordinador, Josef Estermann.
CREATIVIDAD TEOLGICA
Diego Irarrazaval
Notas:
1. A lo escrito (en las ultimas decadas) por Enrique Jord, Domingo Llanque, Xavier Albo, Juan van Kessel,
Carlos Flores, Maria Jose Caram, Carlos Intipampa, Humberto Ramos, Vicenta Mamani, Nicanor Sarmiento,
Victor Bascop, Narciso Valencia, el IPA de Cusco, el IDEA de Chucuito, el ISEAT de La Paz (y otros/as), se
suma ahora una admirable produccin colectiva: Teologia andina, El tejido diverso de la fe indgena, (coord.
Jose Estermann), 2 volmenes, La Paz: ISEAT/Plural, 2006. A esto que puede ser texto de referencia
permanente, le dedico un breve comentario.
2. Al dialogar con el mundo kolla (norte de Argentina), Pliego genialmente entreteje voces indgenas con
relatos del Antiguo y Nuevo Testamento; vease Manuel Pliego,Sabidura y Espiritualidad Indgena,
Resistencia: ENDEPA, 2003.
3. Resaltan las obras de Vicenta Mamani, Identidad y espiritualidad de la mujer aymara, La Paz: Creart,
1999, Ritos espirituales y practicas comunitarias del aymara, La Paz: Creart, 2002; y en estos dos volmenes
los fecundos pensamientos de Sofa Chipana, Denise Arnold, Virginia Quezada, Nidia Arrobo.
4. Ver Jubenal Quispe, Hacia una eco-teologa, Cochabamba: CEPA, 2006; J. van Kessel, H. Larrain, Manos
sabias para criar la vida, tecnologa andina, Quito: Abya Yala, 2000; J. Van Kessel, P. Enriquez, Seas y
sealeros de la Madre Tierra, agronoma andina, Quito: Abya Yala, 2002.