La forme spirituelle du jene-par Ibn Arabi

Sache quAllah te secoure ! - que le jene, cest labstinence et lexaltation. On dit du jour
quil jene (sma) lorsquil culmine. Imru-l-Qays a dit: Lorsque le jour sloigne et jene,
cest--dire lorsquil atteint son sommet. Le jene a t appel ainsi parce quil slve en degr
au-dessus de toutes les autres oeuvres dadoration. Il la lev -gloire Sa transcendance - en
niant toute ressemblance entre lui et ces oeuvres. Nas rapporte cette parole dAb Umma :
Je mapprochai de lEnvoy dAllh (saw) et lui dis : Donne-moi un ordre que je prendrai
directement de toi ! Il rpondit: Adonne-toi au jene, car il na pas de semblable. Le
Trs-Haut a dit Son propre sujet : Rien ne Lui est semblable. Le jene nest pas un acte
mais labandon dun acte. La ngation de toute ressemblance est elle-mme un attribut ngatif,
ce qui renforce lanalogie entre le jene et Allah.

Cest Allah qui est le Prix du jene quand le jeneur retourne vers son Seigneur et le rencontre
avec la qualification Rien ne Lui est semblable, cest--dire avec le jene. En effet, ne peut
contempler Celui qui rien nest semblable que celui qui rien nest semblable. Le jene
appartient au serviteur par statut, non par son essence. Allah Se lest attribu et en a dpouill
le jeneur, bien quIl lui ait donn lordre de jener. Il convient donc que le jeneur regarde vers
son Seigneur durant toute la dure de son jene afin de raliser pleinement sa qualification et
de ne pas en tre diverti. Allah ne Sattribue le jene que sil est authentique; il ne lest que
dans la forme quAllah a prescrit au jeneur de raliser. Si ce dernier ne jene pas de la
manire qui a t dfinie par la Loi, il nest pas jeneur et, en ce cas, il ny a pas de jene
quAllah puisse lui rendre. ll peut se faire en effet que le jeneur imagine tre tel alors quil
accomplit pendant le temps de son jene des actes qui le disqualifient comme la calomnie : en
ce cas, il rompt son jene bien quil sabstienne de manger; pour quil retrouve sa qualit de
jeneur, il faut quil y ait expiation. Que le jeneur soit attentif ce point, car il sagit de prfrer
Allah soi-mme. Il sera rcompens alors la mesure de Celui quil aura prfr, cest-- dire
Allah le Trs-Haut. Celui qui demeure attentif son Seigneur, Allah le Trs-Haut demeure
attentif lui de sorte quil na dautre rcompense que Lui : Celui dans le sac duquel Il a t
trouv, cest Lui qui en paie le Prix ! (Cor.12, 75). Or, le Vase dor du Roi est effectivement
trouv dans le sac ; dun ct, Allah est prsent dans le coeur de Son serviteur croyant qui se
tient avec Lui ; de lautre, le jene se trouve chez Allah car cest Lui quil appartient quand il
est valide. Le jeneur cherche alors son sac et on lui dit : Cest Allah qui la pris ! Allah
devient ainsi Lui-mme le Prix (de cet autre rapt) conformment Sa Parole : Le jene est
moi, et cest moi qui en paie le Prix.
Ibn Arab, "Les secrets du jene" (extraits de "Textes sur le jene" traduits par 'Abd ar-Razzq
Yahy).

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