Professional Documents
Culture Documents
07/05/2000
No Brasil, hipocrisia marca questo racial - MILTON SANTOS especial para a Folha
07/05/2000
tica enviesada da sociedade branca desvia enfrentamento do problema negro - por Milton Santos
H uma frequente indagao sobre como ser negro em outros lugares, forma de
perguntar, tambm, se isso diferente de ser negro no Brasil. As peripcias da vida
levaram-nos a viver em quatro continentes, Europa, Amricas, frica e sia, seja como
quase transeunte, isto , conferencista, seja como orador, na qualidade de professor e
pesquisador.
Aqui, o fato de que o trabalho do negro tenha sido, desde os incios da histria
econmica, essencial manuteno do bem-estar das classes dominantes deu-lhe um
papel central na gestao e perpetuao de uma tica conservadora e desigualitria. Os
interesses cristalizados produziram convices escravocratas arraigadas e mantm
esteretipos que ultrapassam os limites do simblico e tm incidncia sobre os demais
aspectos das relaes sociais. Por isso, talvez ironicamente, a ascenso, por menor que
seja, dos negros na escala social sempre deu lugar a expresses veladas ou ostensivas de
ressentimentos (paradoxalmente contra as vtimas).
Ao mesmo tempo, a opinio pblica foi, por cinco sculos, treinada para desdenhar e,
mesmo, no tolerar manifestaes de inconformidade, vistas como um injustificvel
complexo de inferioridade, j que o Brasil, segundo a doutrina oficial, jamais acolhera
nenhuma forma de discriminao ou preconceito. 500 anos de culpa Agora, chega o ano
2000 e a necessidade de celebrar conjuntamente a construo unitria da nao. Ento
ao menos preciso renovar o discurso nacional racialista.
Moral da histria: 500 anos de culpa, 1 ano de desculpa. Mas as desculpas vm apenas
de um ator histrico do jogo do poder, a Igreja Catlica! O prprio presidente da
Repblica considera-se quitado porque nomeou um bravo general negro para a sua Casa
Militar e uma notvel mulher negra para a sua Casa Cultural. Ele se esqueceu de que
falta nomear todos os negros para a grande Casa Brasileira. Por enquanto, para o
ministro da Educao, basta que continuem a frequentar as piores escolas e, para o
ministro da Justia, suficiente manter reservas negras como se criam reservas
indgenas.
Talvez seja esse um dos traos marcantes dessa problemtica: a hipocrisia permanente,
resultado de uma ordem racial cuja definio , desde a base, viciada. Ser negro no
Brasil frequentemente ser objeto de um olhar vesgo e ambguo. Essa ambiguidade
marca a convivncia cotidiana, influi sobre o debate acadmico e o discurso
individualmente repetido , tambm, utilizado por governos, partidos e instituies. Tais
refres cansativos tornam-se irritantes, sobretudo para os que nele se encontram como
parte ativa, no apenas como testemunha. H, sempre, o risco de cair na armadilha da
emoo desbragada e no tratar do assunto de maneira adequada e sistmica.
Cremos que a discusso desse problema poderia partir de trs dados de base: a
corporeidade, a individualidade e a cidadania. A corporeidade implica dados objetivos,
ainda que sua interpretao possa ser subjetiva; a individualidade inclui dados
subjetivos, ainda que possa ser discutida objetivamente. Com a verdadeira cidadania,
cada qual o igual de todos os outros e a fora do indivduo, seja ele quem for, iguala-
se fora do Estado ou de outra qualquer forma de poder: a cidadania define-se
teoricamente por franquias polticas, de que se pode efetivamente dispor, acima e alm
da corporeidade e da individualidade, mas, na prtica brasileira, ela se exerce em funo
da posio relativa de cada um na esfera social.
Costuma-se dizer que uma diferena entre os Estados Unidos e o Brasil que l existe
uma linha de cor e aqui no. Em si mesma, essa distino pouco mais do que
alegrica, pois no podemos aqui inventar essa famosa linha de cor. Mas a verdade
que, no caso brasileiro, o corpo da pessoa tambm se impe como uma marca visvel e
frequente privilegiar a aparncia como condio primeira de objetivao e de
julgamento, criando uma linha demarcatria, que identifica e separa, a despeito das
pretenses de individualidade e de cidadania do outro. Ento, a prpria subjetividade e a
dos demais esbarram no dado ostensivo da corporeidade cuja avaliao, no entanto,
preconceituosa.
Peo desculpas pela deriva autobiogrfica. Mas quantas vezes tive, sobretudo neste ano
de comemoraes, de vigorosamente recusar a participao em atos pblicos e
programas de mdia ao sentir que o objetivo do produtor de eventos era a utilizao do
meu corpo como negro _imagem fcil_ e no as minhas aquisies intelectuais, aps
uma vida longa e produtiva.
Sem dvida, o homem o seu corpo, a sua conscincia, a sua socialidade, o que inclui
sua cidadania. Mas a conquista, por cada um, da conscincia no suprime a realidade
social de seu corpo nem lhe amplia a efetividade da cidadania. Talvez seja essa uma das
razes pelas quais, no Brasil, o debate sobre os negros prisioneiro de uma tica
enviesada. E esta seria mais uma manifestao da ambiguidade a que j nos referimos,
cuja primeira consequncia esvaziar o debate de sua gravidade e de seu contedo
nacional.
Olhar enviesado Enfrentar a questo seria, ento, em primeiro lugar, criar a
possibilidade de reequacion-la diante da opinio, e aqui entra o papel da escola e,
tambm, certamente, muito mais, o papel frequentemente negativo da mdia, conduzida
a tudo transformar em "faits-divers", em lugar de aprofundar as anlises. A coisa fica
pior com a preferncia atual pelos chamados temas de comportamento, o que limita,
ainda mais, o enfrentamento do tema no seu mago.
Ser negro no Brasil , pois, com frequncia, ser objeto de um olhar enviesado. A
chamada boa sociedade parece considerar que h um lugar predeterminado, l em baixo,
para os negros e assim tranquilamente se comporta. Logo, tanto incmodo haver
permanecido na base da pirmide social quanto haver "subido na vida".
Pode-se dizer, como fazem os que se deliciam com jogos de palavras, que aqui no h
racismo ( moda sul-africana ou americana) ou preconceito ou discriminao, mas no
se pode esconder que h diferenas sociais e econmicas estruturais e seculares, para as
quais no se buscam remdios.
Milton Santos gegrafo, professor emrito da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da
USP e autor de, entre outros, "Espao do Cidado" (Ed. Nobel), "Pensando o Espao do Homem" (Ed.
Hucitec). Ele escreve regularmente na seo "Brasil 501 d.C.", do Mais!.