Sociedade das Cincias Antigas

Notas sobre o Esprito Santo

Veni sancte spiritus

Et emitte coelus
Lucis tuoe radium!
Da tuis fidelibus
In te confidentibus
Sacrum Septenarium!
Da salutis exitum,
Da laboris meritum,
Da perene gaudium.

SOBRE A SANTSSIMA TRINDADE

Antes de examinar a terceira pessoa da santa trade, convm recordarmos alguns conceitos sobre a
essncia ternria de Deus.

Deus uno, mas em sua infinita magnificncia quis criar, e em sua misericrdia incomensurvel
espargiu vida. esse um dos mistrios da trindade. A unidade Deus; sua vontade criadora, o
verbo, o filho; e a misericrdia que esparge a vida, o amor, o Esprito Santo.

Assim, Deus permanece nico embora seja tri-pessoal, ou seja, h o pai no filho, o filho no pai, e o
Esprito Santo nos dois.

SMBOLOS DO ESPRITO SANTO

A FRAGRNCIA DA FLOR
O aroma de uma flor, ou mais comumente o perfume - como o do incenso, uma maneira invisvel
com que a flor preenche o ambiente, o hlito da flor, assim como o Esprito Santo locomove-se no
ar e o hlito de Deus. O Pai a planta, o Filho, a flor, e o Esprito Santo o aroma.

O LEO
Basta lembrar das cerimnias de uno do cristianismo primitivo, como o batismo. A palavra
hebraica para ungido , em transcrio, Messias, e na traduo grega, Christos. Assim o Cristo
repleto de Esprito Santo. Para Saint-Martin, o leo simboliza um lao intermedirio. A Cincia
Hermtica diz que o leo composto pelas quatros substncias elementares.

O VINHO
O vinho est sempre representando o sangue e portanto a vida. Na mitologia grega, o vinho o
sangue de Dionsio, e simboliza um despertar ou a vida eterna. Tambm est associado ao sangue
de Cristo, que derramado sobre a terra, que o vinho em que se transformou a gua nas bodas de
Can, que est presente na santa ceia e sobre o qual o Cristo diz ser uma aliana. No cntico dos
Cnticos, o sbio diz: Levai-me adega. a alegria, o Esprito Santo, a sabedoria - diz So Joo
da Cruz.

A POMBA
Artigo Notas sobre o Esprito Santo Sociedade das Cincias Antigas 2

A pomba smbolo da boa nova que restaura a paz e a harmonia quando volta para a arca de No.
Geralmente esta ave smbolo de pureza e de amor (uma sublimao de Eros, a pomba a ave de
Afrodite). Evidentemente um pssaro est ligado simbolicamente ao ar, ao sopro, ao vento, e que
transporta a vida. A pomba tambm simboliza um princpio feminino, razo pela qual representa a
alma ou a amada, no Cntico dos Cnticos.

A VIRGEM CELESTE
A mais sutil ou mais elevada manifestao do Esprito Santo a de uma virgem, a 'esposa' de
Cristo, a Sofia. Faz aluso ao Esprito (Ruach) que pairava sobre as guas virginais na Gnese.
Assim a Santa Trade pode ser representada pelas trs primeiras sephirots: Kether, o Pai, Binah, o
Filho, e Chochmah, o Esprito Santo.

O ESPRITO SANTO NO VELHO TESTAMENTO

No Antigo Testamento, raramente se refere ao nome Esprito Santo; em lugar disso usa-se Esprito
de Deus. J na Gnese esse Esprito mencionado como Ruach - um vento, um sopro -, um
Esprito que pairava sobre as guas primordiais. Essa portanto a origem do Esprito Santo, na sua
mais Alta concepo, ou seja, segundo o Bahir, a letra 'Beth' com a qual se inicia a Gnese
(tycarb) faz uma aluso Sabedoria de Deus; o Ruach que pairava sobre as guas representa a
antecipao que o Criador tinha do que ainda havia por se criar, j que neste momento nada ainda
estava gerado, em outras palavras, o Esprito de Deus envolvia o Tohu-Bohu (Caos e Desolao) e
antecipou a Criao; por isso a Sabedoria o mais perto que a compreenso humana pode chegar de
Deus, porque antes da Criao Ele Ayn (o vazio, o nada), mostrando o porqu de se comear a
Gnese pela letra 'Beth': pode-se dizer que no princpio era a Sabedoria. De fato, depois de Kether,
Chochmah a primeira Sephira. A Sofia, pois, simbolizada por uma Virgem Celeste, a
representao mxima do Esprito Santo. Se considerarmos que a Sabedoria o total conhecimento
das Leis Divinas e o poder de antecipar at o que ainda no foi gerado, poderamos dizer que o
Esprito de Deus, que a Sofia, tambm a Divina Providncia. O Pai (Kether) julga, a
Providncia, a Sabedoria (Chochmah) pondera, e a Inteligncia (Binah) aplica a Justia. O canal
que liga Kether Chochmah contm a letra Aleph, essa letra est relacionada com o elemento ar, e
sabemos que Ruach quer dizer sopro, hlito de Deus. O nome que est na Sephira Chochmah
IAH (hy), composto pelas letras 'iod' e 'he', a primeira simboliza a Divindade, um princpio ativo e
ordenador; a segunda, o sopro, o hlito Divino.

Pode-se concluir, que o Esprito Santo tem sua origem antes da Criao, a primeira manifestao
de Deus ao Criar, o Esprito que ordenou o Caos e deu fundamento ao infundado.

O ESPRITO SANTO NO NOVO TESTAMENTO

O Novo Testamento deixa claro, principalmente no quarto Evangelho, o Evangelho do Verbo, e nos
Atos Apostlicos, tambm denominado de Livro do Esprito Santo, que o Cristo, por ser a
encarnao do Verbo, , enquanto encarnado, a representao do Pai e do Esprito Santo, j que o
Pai est no Filho, o Filho Nele, e o Esprito Santo em ambos. assim que Joo, o Batista,
reconhece o Messias no momento que antecede o batismo do Cristo (Joo, 1,19).

O canal que liga Chochmah a Tiphereth, o quinto canal, compreende a letra He (h), o caminho das
guas da divina misericrdia. Cristo tambm diz: Aquele que crer em mim beber da gua-
viva. (Joo, 7, 37). Que pois essa gua e esse Esprito?

A gua smbolo de vida, mas essa gua a qual se refere Cristo, vem da Sabedoria Divina, ento
smbolo da vida espiritual, a vida que imanente em Deus na forma das guas primordiais sobre a
qual pairava Ruach. O Justo como uma rvore plantada beira das guas correntes, diz o Livro
dos Nmeros. tambm na forma de Orvalho que essa gua-viva pode se manifestar
Artigo Notas sobre o Esprito Santo Sociedade das Cincias Antigas 3

simbolicamente. A ambrosia, na Mitologia Grega, exerce o mesmo papel simblico - um nctar que
confere imortalidade e que cura qualquer chaga, o que nos faz lembrar do Alkaest e do elixir da
longa-vida da Alquimia. Quem, pois, no renascer no Amor de Deus no conhecer o reino dos
Cus.

O Esprito o hlito de Deus, representado pela letra a que liga Kether Chochmah, e pela letra h
que liga Chochmah Tiphereth. Se a gua smbolo da vida no amor e Misericrdia Divina, o Ar
a vitalidade conferida pelo sopro de Deus, tambm temor s Leis Divinas.

Desse modo, o provrbio hermtico que diz o leo contm os quatro elementos se confirma. O
Esprito Santo Ar, na figura da 'fragrncia' que exala do Pai, e da 'pomba' que traz por
Misericrdia a vida; gua, na figura da 'virgem celeste', que confere Sabedoria; Fogo, na figura
das sete chamas que circundam o trono do Senhor, nas sete lnguas de fogo do Pentecostes, nos sete
dons e sete virtudes que inflamam de Amor o homem; e Terra, na figura da pomba com um ramo
verde no bico, que traz a boa-nova a No, que traz at o homem encarnado a mensagem do Pai, ou
seja, capaz de se manifestar em Malkuth.

"Rogarei ao Pai e Ele enviar o Parclito" (Joo, 14,14). "O Pai me enviou, e enviar em meu nome
o Esprito Santo, ele vos ensinar tudo e far recordar tudo que eu disse". (Joo, 14,22). "O Esprito
da Verdade , eu v-lo enviarei de junto do Pai, e ele dar testemunho de mim, porque estais comigo
desde o princpio". (Joo, 15, 25). "... de vosso interesse que eu parta, pois se eu no for, o
Parclito no vir, mas se eu for envi-lo-ei a vs". (Joo, 16,4). O que revela essas palavras do
Cristo?

So palavras que anunciam a vinda do Parclito (observando bem, pode se constatar que no quarto
Evangelho, Joo faz a seguinte diviso: com uma passagem ele revela o Esprito Santo no Filho;
com duas, explica a sua funo; em quatro as quais analisamos agora anuncia a chegada da
Terceira pessoa da Trindade Santa; e, por fim, em uma passagem, a chegada desse Esprito e seus
prodgios. Perfazendo, portanto, oito passagens), e mais, ele s viria do Pai enviado pelo Filho,
quando o Filho no estivesse mais encarnado, ou seja, somente aps a sua glorificao. As duas
pessoas da Santa Trade, o Verbo e o Esprito Santo, so denominados de Parclitos palavra
cujo significado defensor, condutor, ou simbolicamente um pastor , por isso o segundo
Parclito vem para dar continuidade obra do primeiro, Cristo diz: "... ele vos far lembrar tudo
que ensinei, vos falar do Pai e de mim, pois est comigo desde a Criao". Alm disso, o Esprito
Santo tem a misso de dar a perfeio da obra do Cristo, pois enquanto o Verbo estava encarnado,
ele era o pastor, o condutor, mas quando ele se foi, sua obra tomou vida pelas mos de seus
discpulos imbudos do Esprito do Senhor - o segundo Parclito. Podemos dizer tambm que a obra
do Cristo, que foi desobstruir o Meio-do-Cu, isto , o canal que liga Kether Tiphereth
(denominado canal de manifestao da Santssima Trindade, cuja letra g Guimel), o canal que liga
Chochmah Tiphereth (canal das guas da Divina Misericrdia, h), e o canal que une Binah
tambm Tiphereth (canal do fogo da Divina Justia e do Juzo final, cuja letra z Zain), permitiu
que o Esprito Santo pudesse se manifestar novamente ao homem, e que este se ligasse novamente
a Sabedoria, que os egpcios julgaram de sua exclusiva possesso.

O recebimento do Esprito Santo torna o Homem um Justo, um Sacerdote da Verdade. Cristo dizia
que a ele no cabia julgar, mas, segundo a passagem acima, o Esprito do Senhor confere a
Sabedoria do Julgamento de Deus. Ou seja, torna o homem sabedor dos desgnios do Pai, e assim
ele sabe o que pode ser perdoado e o que no pode.

OS SETE DONS E VIRTUDES DO ESPRITO SANTO

"Dai-me o Esprito de Sabedoria, o qual me faz ver as coisas de acordo com o verdadeiro valor e
no de acordo com o julgamento desse mundo, mas de acordo com o Vosso. Senhor, que eu
Artigo Notas sobre o Esprito Santo Sociedade das Cincias Antigas 4

possa repetir como Salomo: desde a minha infncia eu amei a Sabedoria e a escolhi para minha
companheira na vida. Eu a preferi acima de tudo o que mais esplndido no mundo, e eu pensei
que as riquezas nada eram comparadas com o preo de tamanha jia. Todas as coisas boas vieram
por intermdio dela, e em todas as minhas dores e sofrimentos, ela sempre foi o meu consolo e a
minha alegria. (Provrbios VIII).

Dai-me tambm o Esprito de Inteligncia, que me ilumina no conhecimento das Escrituras e das
grandes Verdades Eternas. A F e a Humildade so as virtudes que atraem o Esprito de Inteligncia
para a alma. A F que nos submete para melhor compreendermos; a Humildade prontamente nos
faz reconhecer nossa ignorncia.

"Dai-me o Esprito de Conselho, que ilumina o caminho para os Cus e evita que me perca como
um viajante tolo que pega um caminho desconhecido sem um guia".

"Dai-me o Esprito de Cincia, que me ensina que a cincia da Salvao a nica necessria, a
nica sem a qual nenhuma cincia humana pode-se realizar".

"Dai-me o Esprito de Fora, que no me deixa to fraco aps o mnimo esforo, to dbil quando
tenho que obedecer ao invs de fazer o que desejo, ou trabalhar quando no tenho o menor desejo
de faz-lo, que me d fora para conquistar a mim mesmo quando a Sagrada Regra de Deus assim
me ordena!"

"Dai-me o Esprito de Piedade, que d ao meu corao uma atrao filial para com Deus e que me
faz servi-Lo com alegria e tranqilidade!"

"Dai-me o Esprito de Temor, temor filial que, combinado com o respeito e o amor, me faz evitar
cuidadosamente tudo aquilo que possa desagradar a Deus, nosso Pai!"

AS NOVE GRAAS DO ESPRITO SANTO

Nove so as Graas: Amor, Alegria, Paz, Longanimidade, Benignidade, Bondade, Fidelidade,

Mansido e Autodomnio (Castidade).

O que , pois, uma Graa?

A Graa uma concesso feita pelo Pai ou pelo Esprito do Pai ao seu fiel, e que um estado
transitrio que habita entre o Dom e a Virtude. a Inspirao.

O paralelo que podemos fazer para melhor explicar a Graa com a Mitologia Grega. As Graas
eram em nmero de trs, filhas de Zeus e Eurnome ou Hera. Eram companheiras das nove Musas e
viviam na companhia ora de Apolo, ora de Dionsio, ora de Palas Atena, ora de Afrodite e Eros.
Diz-se que elas eram responsveis pela Alegria que inundava o corao dos Homens.

Assim, filiao das Graas e seu prprio nome j nos revela muito. Zeus o princpio espiritual,
que na sua mais alta manifestao Deus; Hera a Sabedoria, Eurnome quer dizer de amplo
conhecimento ou manuteno da Lei, que , portanto, tambm pode ser traduzido por Sabedoria.

Ento, elas so uma concesso vinda da Sabedoria Divina. As Musas so um desdobramento das
Trs Graas. So filhas de Zeus e Mnemsina. Seu nome significa a que deseja instruir ou a que
fixa o Esprito sobre uma idia ou sobre uma arte. Mnemsina a deusa da memria, e o Cristo
disse que o Esprito Santo tem a capacidade de instruir sobre o Pai e sobre o Filho porque existe
desde o princpio e fala sobre o que viu e ouviu, e diz tambm que, aps sua ida, o segundo
parclito faria com que se lembrasse os ensinamentos do Filho.
Artigo Notas sobre o Esprito Santo Sociedade das Cincias Antigas 5

As Musas so em nmero de nove: Calope (a de bela voz, preside poesia pica), Clio (que
preside Histria), rato (a que ama, que deseja, preside poesia lrica), Euterpe (preside a
msica), Melpmene (a que canta e dana, preside tragdia), Polmnia ( a que rica em hinos aos
deuses, preside retrica), Tlia (abundncia de alegria graa e juventude, Preside comdia),
Terpscore (ter prazer em, divertir-se, preside dana), e Urnia (a celeste, preside astronomia).

Isso vem a confirmar o carter passageiro da Graa, pois a presena da Graa assim como a da
Musa tido como uma inspirao, era, por exemplo, tradio entre os poetas gregos pedir a ajuda
das Musas antes de iniciarem uma obra.

O dom do Esprito Santo segundo os Atos dos Apstolos

Jesus ordenou-lhes que no se afastassem de Jerusalm, mas que ali esperassem a realizao da pro-
messa do Pai... Joo batizava com gua; vs, porm, sereis batizados no Esprito Santo (1-4s).

De repente veio do cu um rudo semelhante ao soprar de intempestuoso vendaval, e encheu a casa

onde todos se achavam. Apareceram-lhes, ento, como lnguas de fogo que se distribuam e foram
pousar sobre cada um deles. Todos ficaram cheios do Esprito Santo e comearam a falar em outras
lnguas, conforme o Esprito os impelia a falar. (2, 1-4).

Convertei-vos. Seja cada um de vs batizado em nome de Jesus Cristo, para a remisso dos
pecados, e recebereis o dom do Esprito Santo. Pois a vs que foi destinada a promessa. (2, 38-
39).

No dia seguinte, reuniram-se os chefes, os ancios, os escribas... Estavam presentes Ans, o sumo
sacerdote, Caifs... Ento Pedro, repleto do Esprito Santo... Eles constatavam a firmeza de Pedro e
de Joo... homens iletrados, homens do povo... reconheciam neles, os discpulos de Jesus. (4, 5-14).
Foram apresentados (os Sete) aos apstolos, e depois de terem orado, impuseram-lhes as mos. (6,
6).

A Samaria acolhera a palavra de Deus. Os apstolos para l enviaram Pedro e Joo... Esses ltimos
oravam pelos samaritanos, a fim de que recebessem o Esprito Santo. Pedro e Joo puseram-se,
pois, a impor-lhes as mos e os samaritanos recebiam o Esprito Santo. (8, 14-17).

Filipe e o eunuco desceram gua. E Filipe o batizou. Quando saram da gua, o Esprito do Senhor
arrebatou Filipe e o eunuco no o viu mais, mas ele continuou sua jornada, cheio de alegria. (8,
38s).

Ananias... imps-lhes as mos e disse: Saulo, meu irmo, quem me envia o Senhor, a fim de
recuperares a vista e ficares repleto do Esprito Santo". Uma espcie de escamas lhe caram dos
olhos e ele recuperou a vista. Imediatamente foi batizado. (9, 17s).

Pedro ainda falava quando o Esprito Santo caiu sobre todos aqueles que ouviram a Palavra.
Admiram-se os fiis, assim tambm sobre os gentios o dom do Esprito Santo foi derramado...
Pedro retomou a palavra: Pode-se por ventura recusar a gua do batismo a esses que, como ns,
receberam o Esprito Santo? E ordenou que fossem batizados em nome de Jesus Cristo. (10, 44-
48).

Havia em Antioquia, profetas e doutores... Certo dia, enquanto celebravam o culto do Senhor e
jejuavam, o Esprito Santo disse: Separai-me Barnab e Saulo para a obra qual os destinei.
Ento, depois de terem jejuado e orado, impuseram-lhes as mos e despediram-nos. Viram-se,
assim, enviados em misso pelo Esprito Santo... (13, 1-3).
Artigo Notas sobre o Esprito Santo Sociedade das Cincias Antigas 6

Em feso, Paulo... encontrou alguns discpulos e perguntou-lhes: Recebestes o Esprito Santo

quando abraastes a f? - Se quer ouvimos dizer que h Esprito Santo. - Em que batismo fostes
ento batizados? - Com o batismo de Joo. - Joo batizava com um batismo de penitncia, e
pedia ao povo que cresse naquele que viria depois dele, isto , em Jesus. Eles o escutaram e todos
receberam o batismo em nome do Senhor Jesus. Paulo lhes imps as mos, e o Esprito Santo veio
sobre eles. (19, 1-7).

Depois, Jesus levou-os at Betnia e, erguendo as mos, abenoou-os. Enquanto os abenoava,

distanciou-se deles e foi levado para o cu. (Lc 24,50).

Abluo dentro da Ritualstica Crist

Lavar a forma mais importante de purificao no somente de sujeira corporal, mas tambm,
segundo a crena de inmeros povos, de mancha espiritual. Os babilnios descrevem a gua como
simplesmente a purificadora. Os egpcios antigos personificavam o derramamento purificador da
gua com a deusa Kebeshet, que nos textos das pirmides aparece auxiliando o rei na subida ao cu,
pelo que, a purificao pela gua pode ajudar para a ressurreio e a sobrevivncia aps a morte.
Pela loo cultual, por um lado, retira-se o impuro, o pecado, e, por outro, se conduz salvao e se
permite nova vida, ou seja, lustrao e consagrao numa nica ao. A purificao mais
abrangente o banho, como, por exemplo, se prescrevia no culto helenista de sis. A loo parcial
ou a asperso deve-se considerar como substitutivo do banho. Na Babilnia, era praxe lavar as mo
antes de qualquer sacrifcio; havia fontes de gua na frente dos templos egpcios e antigos
santurios. Na crena egpcia dos mortos, da loo com gua se esperava nova vida.

Somente os puros podem aproximar-se do Senhor, entre a Tenda da Reunio e o altar havia uma
bacia de bronze que continha gua para as ablues cultuais dos sacerdotes: quando entrarem na
Tenda da Reunio, lavar-se-o com gua, para que no morram (Ex 30,17-20). Aaro e seus filhos
foram lavados por Moiss antes de vestirem as vestes sacerdotais (Lv 8,6). Na festa da
reconciliao, o sumo sacerdote devia banhar-se em lugar sagrado; tambm a pessoa, que conduzia
o bode expiatrio para o deserto, dever lavar as vestes, banhar seu corpo com gua (Lv
16,24ss). As ablues exteriores so ao simblica, que no s indica purificao dos pecados,
mas tambm devem oper-la. Purifica teu corao da maldade, Jerusalm, para que sejas salva (Jr
4,14). Enfim, o prprio Deus deve purificar o corao humano: Lava-me inteiro da minha
iniqidade e purifica-me do meu pecado... Deus, cria em mim um corao puro (Sl 51,4.12). Ao
profeta Ezequiel revela o Senhor: Borrifarei gua sobre vs e ficareis puros; sim, purificar-vos-ei
de todas vossas imundcies e de todos os vossos dolos imundos (Ez 36,25). O general Naam foi
purificado da lepra (smbolo da impureza) mergulhando sete vezes no Jordo (2Rs 5,9-14).

Jesus rejeita a absolutizao das ablues do Antigo Testamento, razo por que os fariseus diziam
que ele transgredia a tradio. A abluo exterior no pode purificar dos pecados, porque estes no
vm de fora dos homens: o que sai do homem, que o torna impuro. Com efeito, de dentro, do
corao dos homens, que saem as impurezas malignas: prostituies, roubos, assassnios (Mc
7,21). Quem passou alguma vez pelo banho de regenerao (Tt 3,5), ainda precisa apenas da
purificao das manchas dirias deste mundo; visto que os ps entram mais em contato com a
sujeira terrena, basta lavar os ps (Jo 13,10). Ao contrrio das ablues, que se devem repetir, o
batismo rito nico de purificao. A gua do batismo de Joo Batista est inseparavelmente
associada com a confisso dos pecados do batizando e tem a finalidade de perdoar os pecados (Mc
1,4s). Fazendo-se batizar no Jordo pelo Batista, Jesus se apresentou como cordeiro de Deus sob a
lei do juzo divino que cai sobre tudo o que terreno. Ao passo que Joo s batizava com gua para
a converso, Jesus Cristo batiza com o Esprito Santo e com fogo (Mt 3,11). Em verdade, em
verdade, te digo: quem no nascer da gua e do Esprito no po-de entrar no Reino de Deus (Jo
3,5). Segundo Paulo, o batismo smbolo da morte e ressurreio com Cristo. Pelo batismo ns
fomos sepultados com ele na morte para que, como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos pela
glria do Pai, assim tambm ns vivamos vida nova (Rm 6,3s). Os que vm da grande tribulao e
Artigo Notas sobre o Esprito Santo Sociedade das Cincias Antigas 7

entram nos cus como redimidos, lavaram suas vestes e alvejaram-nas no sangue do Cordeiro
(Ap 7,14).

Tertuliano nos conta que os cristos dos tempos primitivos lavavam as mos antes de cada prece. A
abluo das mos era usual tambm na entrada da igreja, razo por que na era ps-constantiniana,
havia pias de gua nos trios das baslicas; este costume foi mais tarde substitudo pela asperso
com gua benta como smbolo da purificao espiritual e da recordao do batismo. A abluo das
mos (lavabo) pelo sacerdote depois do ofertrio visa a significar que deve caminhar com mos e
corao puros para realizar o sacrifcios eucarstico. A fim de recordar o mandamento de amor do
Senhor, a abluo dos ps era feita nos mosteiros pelo abade, nas catedrais pelo bispo, e nas cortes
pelo prncipe. At o sculo III, batizava-se ao ar livre com gua corrente; alm do mergulho por trs
vezes (batismo de imerso), espalha-se cada vez mais a cerimnia de derramar por trs vezes gua
na cabea (batismo de infuso). Junto das igrejas principais construam-se at a poca romnica,
batistrios redondos ou octogonais, que eram consagrados a Joo Batista; as igrejinhas de So Joo
Batista, eram semelhantes igrejas batismais. Com o desaparecimento do batismo de imerso, as
pias batismais, bastante grandes na Idade Mdia, ficaram menores e receberam em geral a forma de
clice.

FIM