História de Direito

UNIVERSIDADE POLITCNICA APOLITCNICA
CURSO DE LICENCIATURA EM CINCIAS JURDICAS
INTRODUO
A Histria de Direito uma disciplina que tem como finalidade a pesquisa e anlise dos institutos
jurdicos passados e que muitas vezes se confunde com a histria da prpria sociedade. Desde o
surgimento da Homem, este sempre teve normas e regras que limitavam a sua liberdade individual em
nome da conservao do bem estar do grupo social onde se encontrava enquadradado, tais normas ou
regras de convivncia social comearam a ser registadas de modo permnente com o advento da escrita
e a histria do direito deve ser estudada a partir deste momento, contudo a no se pode falar de
histria de direito sem tomarmos em considerao as tradies scio-culturais que mostram prticas e
rituais de resoluo de conflitos formais ou informais escritas ou no. necessrio que a histria de
direito proceda a investigao nos documentos histricos da mesma poca e percorrer as fontes de
direito que tomam como base o direito, as leis, os usos e costumes. Pode-se limitar o estudo da histria
do direito a um sistema jurdico com abrangncia do direito de um conjunto de civilizaes ou povos
identificados pela mesma linguagem ou tradies culturais. Por exemplo a histria do direitom romano
tem grande importncia para a o direito europeu no continete e pouca relevncia para a tradio anglo-
americana e quase nenhuma para os povos de tradio islmica ou oriental. Em Moambique, o
evoluo da histria de direito deve-se cingir-se ao perodo da administrao colonial, perodo
monopartidrio e o perodo pluralista, sem obscurar o, direito dos nativos antes da chegada dos
europeus. O estudo da cadeira de Histria de Direito no curso de Cincias Jurdicas tem uma grande
importncia, pois procura estudar e compreender o processo da evoluo e a constante transformao
das civilizaes humanas no decurso da histria de diveras civilizaes ou povos, do ponto de vista
jurdico ou seja importante para os principiantes do direito no auxlo do entendimento das conexes
que existem entre a sociedade, caractersticas para um melhor conhecimento da formao do direito
actual. A metodologia utilizada neste traballho de avaliao se baseou em levantamentos
bilbiogrficos, legais e doutrinrios de modo a ter uma relevncia prtica da disciplina, com
recorrncia aos ambientes virtuais, tendo em considerao a necessidade de consulta e partilha de
dados, ndices e referncias tericas e doutrinais no disponveis em outras plataformas de pesquisa.
A pesquisa ir fazer uma descrio do pensamento econmico desde o advento da economia poltica
at a poca conteporrnea. Espera-se que o estudante tenha conhecimento do processo da evoluo do
pensamento comtenporneo.
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CAPTULO I
DOS DIREITOS DOS POVOS SEM ESCRITA (GRAFOS)
1. Da origem do direito
Existe a necessidade de se fazer uma distino de dois momentos na origem do direito: a pr-histria
do direito e a histria do direito com base no conhecimento da escrita ou no. O advento da escrita traz
consigo o surgimento dos primeiros textos jurdicos em pocas diferentes para as diversas civilizaes.
A origem do direito remota na poca pr-histrica onde no existe informao concreta ou quase no
se tem o conhecimento. A dificuldade de se fazer o estudo para explicar as origens do direito dos
povos sem escrita deve-se ao quadro amplo de hipteses possveis e proposies diferentes, onde o
direito pode ser interpretado a partir da sociedade que o gerou e tambm constitui uma melhor
ferramenta para para entender o direito dos povos europeus. A sociedade pr-histrica tinha como base
as relaes de parentesco, laos consaguneos e convivncia do mesmo grupo social, onde as sanes
legais esto directamente associadas aos rituais sagrados. Por certo perdo do tempo, esses direitos
foram designados por direitos primitivos. Esta designao no pode vincar pois numerosos povos
experimentaram uma evoluo exaustiva da sua vida social e jurdica sem terem atingido o estado
cultural da escrita. A desigano mais abrangente a de direitos arcaicos na medida que permite
fazer um englobamento de vrios sistemas sociais e jurdicos nos diversos nveis da evoluo do
direito, casos do povos da frica negra, das civilizaes Incas e Maias nas amricas. Contudo a
expresso direitos dos povos sem escritas , tornando a ignorncia da escrita um elemento de
distino destes sistemas jurdicos dos outros. Esta tese evolucionista do direito que aponta para da
progresso dos direitos arcaicos atravs da comunho de grupos, matriacao, patriacado, cl e tribo
muito simplista e sobejamente lgica para ser correcta, de acordo com John Gilissen, pois no
existem provas cientficas para assegurar que a legalidade acompanhou e reflectiu os diversos estgios
das sociedades primitivas, algumas investigaes etnogrficas mostram que a suposio do concenso
para o respeito das normas, demonstram o contrrio, pois se o sujeito se desvantajoso em respeitar a
lei, termina muitas vezes por violando a norma.
2. Caractersticas e Fontes do Direito dos Povos sem Escrita

John Gilissen, nas suas lies de Introduo Histrica ao Direito, distingue as seguintes caractersticas
do direito dos povos sem escrita:
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Direitos no legislados (abstratos), as populaes no conheciam a escritura formal e as suas regras

de regulamentao eram mantidos e conservados pela tradio, ou seja as regras eram decoradas e
passadas de gerao para gerao de forma mais clara possvel.
Direitos numerosos, cada comunidade possua um direito nico, que no se confundia com os de
outras. Cada comunidade tinha as suas prprias regras, vivendo com autonomia e tendo contacto com
outros povos, a nao ser em situaes de guerras. As comunidades viviam isoladas no espaoe, muitas
vezes, no tempo
Direitos diversificados, existe uma multipicidade de direitos diante de um conjunto de sociedades
actuantes. A distncia no espao e o tempo fazia com que cada comunidade produzisse mas
dissemlhanas do que semelhanas no seus direitos.
Direitos impregnados pela religio, a influncia da religio sobre a sociedade e sobre as leis,
tornando-se difcil estabelecer uma diferenciao entre o preceito sobrenatural e preceito de natureza
jurdica e totalmente subordinado a imposio da crena nos antepassados, a rituais simblicos e
fora dos deuses.
Direitos em nascimento, pois ainda no ocorre uma diferenciao efectiva entre as regras jurdicas e
no jurdicas, onde tudo que contribua para a manuteno ou unio do grupo social justo e no o que
tende para o respeito dos direitos individuais e revestidos de uma grande severidade.
3. Fontes do Direito dos Povos sem Escrita

Os Costumes, so a fonte mais importante e mais antiga do direito dos povos sem escrita, que se
comprova por ser uma expresso directa, quotidiana e habitual para os membros de um dado grupo
social, onde a religio aparece como factor determinante devido a ameaa permanente dos poderes
sobrenaturais, uma garantia do cumprimento severo dos costumes ou seja o que era tradicional no viver
e conviver das comunidades torna-se regra a ser seguida.
Preceitos verbais no escritos (Precedente), so proferidos pelos chefes tribais ou lderes dos cls,
que se impe da autoridade e respeito que gozam na sociedade, ou seja as pessoas que julgam tendem
voluntriamente aplicar solues j utilizadas anteriormente
Procedimento (precedente judicirio), em intervalos regulares de tempo, muitod grupos tm as
suas regras enunciadas a todos pelo chefe (ou chefes) ou ancies.
Provrbios ou Adgios, que desempenham papel decisivo na tarefa de fazer conhecer as normas da
comunidade.
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CAPITULO II
DOS DIREITOS DOS POVOS - ANTIGUIDADE ORIENTAL
PARTE I
O DIREITO EGIPCIO
1. Evoluo geral
No Egipto, a sociedade constitui-se ao longo das margens do rio Nilo. Os investigadores em histria
indicam o ano de 2920 a.C., como o ano da unificao egipcia dos reinos de Tebas e Mnfis. Nos
perodos de Junho a Setembro, as chuvas originavam inundaes de grande parte do vale do Nilo,
quando s aguas voltavam ao seu leito normal, elas deixavam a terra muito frtil, por causa da matria
orgnica que era trazida pelas guas do rio, gerando o desenvolvimento de actividades agro-pecurias
com excelentes resultados de produo. As cheias no Nilo eram estveis e regulares e isso fazia que os
egipcios tivessem crena de um poder divino que controlova a natureza e quem simbolizava essa
ordem sobre o caos era o fara, o lder supremo, rei e deus ao mesmo tempo.
O conhecimento do direito do Egipto basea-se em exclusivo nos actos relativos aos contratos,
testamentos, actos administrativos, decises dos tribunais entre outros. Quase nada foi escrito e nem
compilaram leis ou costumes, apesar de refirem-se a leis que foram destrudas no perodo
conturbado do Egipto antigo. Com a finalidade de assegurar o respeito pelas pessoas e seus bens
existiam as Instrues e Sabedorias, onde existe uma referncia ao mat, um modelo de direito no
escrito e mesmo tempo no fruto de revelao divina, onde os reis tomam decises de acordo com as
circunstncias e o benefcio dos homens gerado pelo na inspirao e viso que o rei tem do mat.
Porm a histria do Egito dos faras engloba o Antigo Imprio, Mdio e o Novo Imprio. No Antigo
Imprio, a monarquia tornou-se unitria e poderosa e o direito privado conheceu um individualismo
assente na economia de trocas. Na VI dinastia verifica-se o estabelecimento do regime senhorial e em
parte feudal, com o parcelamento da actividade entre os rgulos e o direito privado retornou a
solidariedade clnica e de aldeias dentro de uma economia fechada.
2. Direito do Imprio Antigo
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Este perdo do direito individualista caracterizado por um estado jurdico semelhante ao que os
Romanos conheceram nos sculos II e III d.C. e de alguns que se conhece na actualidade, uma
monarquia absolutista, onde o rei tem a liberdade para dispor da sua pessoa e bens e constitui o
primeiro sistema jurdico desenvolvido na histria da humanidade e caracterizado por:
Concentrao de todo o poder pelo rei que governa rodeado de seus funcionrios que constituem a
chefia dos departmentos liderados por um Vizir (espcie de Chanceler), nomeados por uma ordem real
(djet);
Os tribunais so organizados pelo rei com processos escritos e dotados de uma chancelaria para a
conservao dos actos judiciriose do registo do estado civil. Presume-se que a lei tenha sido a
principal fonte de direito e tenha suplantado os costumes, promulgada pelo rei depois do parecer do
conselho de legislao;
O direito pblico centralizado corresponde um direito privado individualista, onde no existe
solidariedade clnica. Todos os habitantes so iguais perante a lei, excluindo os prisoneiros de guerra
que so utilizados pelo estado nas obras pblicas e minas;
A famlia constitui a clula social por excelncia (pai.me e filhos). Marido e mulher so iguais perante
a lei, no existe autoridade do esposo nem tutela da mulher. A mulher, mesmo casada pode dispr do
seu patrimnio por doao ou testamento e o casamento monogmico com a excepo do rei. Todos
os filhos so iguais e no existe direito de progenitura, nem privilgio de masculinidade.
Existncia de liberdade testamentria salvo a reserva heriditria a favor dos filhos;
Todos os bens mveis e imveis so alienveis, domina a pequena propriedade e no existem contratos
perptuos e o direito dos contratos muito desenvolvido.
3. Evoluo para o regime senhorial

No final da V dinastia denota-se uma revoluo rpida para o regime senhorial, com a formao de
uma oligarquia social com base numa nobreza sacerdotal e o desenvolvimento da heriditariedade dos
cargos e diferentes formas de imunidade.
Com a evoluo do direito pblico, paralelamente existe uma evoluo do direito privado com o
reforo da autoridade paternal e marital, desigualidade no domnio das sucesses com a introduo do
direito de progenitura e do privilgio da masculinidade e as terras se tornam inalienveis assim como
os contratos tornam-se mais caros. Entra-se num regime de economia fechada e as provncias se
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separam do poder central, declnio generalizado e instalao do feudalismo e algumas cidades

conservam os seus direitos individualistas.
4. Segundo perodos da evoluo do direito egipcio

A centralizao do poder e do direito individualista renasce com a XII dinastia (Mdio Imprio) e ser
interropido com a invaso dos hicsos durante o segundo perodo intermdio, porm no sculo XVI com
a XVIII dinastia, retorna-se a um sistema jurdico semelhante ao do antigo imprio, no domno do
direito pblico assim como no domnio do direito privado, igualdade dos habitantes perante a lei,
desaparecimento da escravido, igualdade dos filhos, liberdade do bem estar e prepoderncia da lei.
Este sistema jurdico individualista teve o seu fim, com a emergncia crescente do clero e por causa
das novas invases e assiste-se ao surgimento de um segundo perodo senhorial teocrtico que durar
at cerca de 700
5. Terceiro perodo da evoluo do direito egipcio (Segundo Jacques Pirenne)

Limitado a algumas cidades do delta do Nilo, encontra-se uma primeira manifestao da renovao no
cdigo de Bocris, rei da cidade martima de Sais e cerca de 720 as tenncias desaparecem, a
escravido por dvidas suprimida, a mulher adquire completamente a capacidade jurdica e a
igualdade dos filhos e das filhas assegurada em matria de sucesso.
A partir de 663, Psamtico, rei de Sais vence a tutela dos senhores feudais e do clero. Com XXVI
dinastia instala-se no Egipto um novo tipo de direito privado individualista e dum poder real
centralizado forte. Este sistema ir subsistir mesmo com a ocupao dos persas e dos romanos mais
tarde e exercer uma influncia nos direitos grego e romanos.
No reinado de Ptolomeus, o Egipto permanece com um dos pases prsperos da bacia do mediterrneo.
O sistema jurdico cada vez mais conhecido, graas a descoberta e anlise de vrios papiros que
tornam possvel a divulgao e conhecimento da organizao administrativa e judiciria e do direito
privado da poca.
PARTE II
O DIREITO DOS POVOS DA MESOPOTMIA (DIREITOS CUNEIFORMES)
1. Direitos Cuneiformes
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Denomina-se direitos cuneiformes, ao conjunto de direitos da maior parte dos povos do Prximo
Oriente da antiguidade, que se serviram de um processo de escrita ideogrfico em forma de cunha ou d
e prego.
Mesmo com uma grande diversidade tnica, estes povos desenvolveram civilizaes semelhantes, cuja
a comunidade foi reforada pela difuso da lngua acdica como lngua diplomtica e culta. O direito
cuneiforme no o nico, mas uma aglutinao de sistemas jurdicos, de perodos e regies diferentes,
com uma certa unidade direitos das diversas regies da Sumria, Acdia, Babilnia, Assria, Mitanni,
Urartu e alguns centros mediterrnicos prximos e mais a norte, na actual Turquia onde se formou o
vasto reino dos Hititas.
2. Evoluo Geral
A histria dos povos do Prximo Oriente muito vasta e acontece tambm com a evoluo dos
sistemas jurdicos. A sua evoluo ainda pouco conhecida, mas diversas descobertas na arqueologia
permitem distinguir os seguintes grandes perodos:
- Perodo Sumrio
- Perodo Acdio-Sumrio
- Dinastia de Akkad
- 3 Dinastia de Ur
- Perodo Paleobabilnico
- Dinastias de Esnunna, de Isin, de Larsa
- Reino de Mari
- Dinastia Babilnica (incluindo Hammrabi)
- Perodo Kassite
- Dinastia Neobabilnica
Comparado com o Egipto, a inconstncia mais simples, pois comporta um momento alto que se situa
na poca de Hammurabi, enquanto que o Egipto inicia a sua sada do perodo senhorial, depois de
grande desenvolvimento em dez sculos mais cedo.
Os primeiros sinais de uma sociedade estruturada e de uma organizao poltica situam-se antes do
dilvio, nas cidades sumrias, Ur, Larsa, Lagas, etc, que foram principados independentes, dotados de
um regime de colectivismo teocrtico, onde o poder estava nas mos das assembleias sacerdotais.
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Depois do dilvio, a revoluo rpida entre os anos 2400 e 2000, onde destaca-se o rei da Lagas,
Urukagina que o primeiro reformador social da histria segundo consta nos textos que datam do seu
reinado, onde consta uma tendncia para a igualidade jurdica entre os cidados. Essa evoluo atinge a
maturidade nos escritos jurdicos entre os sculos XX e XVI.
3. Grandes cdigos dos direitos cuneiformes

Geralmente so erradamente chamados cdigos, pois no contm seno um pequeno nmero de
disposies com (30 a 60 artigos) relativas a questes de detalhe, sem nenhuma sistematizao
completa do direito ou parte deste. So recolhas de textos jurdicos agrupados de forma no
sistematizada e quase sem lgica ou seja uma associao de ideias. Parecem no ter sido leis mas
ensinamentos para indicar o caminho aos juzes, contudo constituem os primeiros esforos da
humanidade para a formulao das regras do direito.
3.1. Cdigo de Ur-Nammu

o cdigo mais antigo conhecido na actualidade e a sua estrutura pode ser descrita como um meio
termo entre um direito fortemente concreto das sociedades antigas e as formas abstratas que
caracterizam o direito moderno. Esses cdigos so constitudos de esforos em direo a certa
unificao da legislao que incluram a promulgao da primeira compilao importante de
precedentes judicirios ou julgamentos tpicos. As normas ostentam o perfil de costumes reduzidos a
escrito, ou, ento, de decises anteriormente proferidas em algum caso concreto. Um importante dado
da estrutura da sociedade transmitido pelo texto do Cdigo de Ur-Nammu: existem duas grandes
classes de pessoas, os homens livres e os escravos, bem como uma camada intermediria, de
funcionrios que servem os palcios reais e os templos, e que possuem uma liberdade limitada. As
normas que subsistiram ligam-se predominantemente ao domnio do direito penal, mas possvel
vislumbrar a importncia - que no cessar de crescer - concedida pelas cidades da Mesopotmia s
penas pecunirias.
3.2. Cdigo de Lipit-Ishtar

Redigido possivelmente em 1934-1924 a.C., e que contm um prlogo, eplogo e 43 artigos, destinado
a estabelecer o direito nas regies da Sumria e Acdia e regula vrios temas jurdicos. Dentro deste
cdigo pode-se estabelecer um paralelismo com a legislao moambicana, como por exemplo:
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A leso corporal de uma mulher livre grvida e ser agredida por algum e o feto falecer,estabelecia
uma multa em prata. Se ocorrer a morte da mulher aquele que a ofendera deveria morrer.
Esta situao encontra-se tipificada na Cdigo Penal em vigor em Moambique, no captulo das leses
corporais, artigo 129, pargrafo 2. Ou seja a leso corporal de natureza grave, na hiptese do aborto, o
autor sujeito a pena de priso de 2 a 8 anos e se resulta em morte, este ficaria sujeito a pena de 4 a 12
anos de priso.
3.3. Cdigo de Eshnunna

O Cdigo de Esnunna, mais extenso e completo (possui 60 artigos), traz uma aglutinao das matrias
civil e criminal que caracterizar o Cdigo de Hammurabi. O documento de Esnunna j contempla
institutos conexos responsabilidade civil, ao direito de famlia e responsabilizao de donos de
animais por leses corporais seguidas de morte.
Por exemplo estabelecendo um paralelismo com a legislao moambicana, no caso do casamento.
Nas Leis Eshnunna exigia-se a presena de um contrato escrito e o oferecimento de um banquete, e
conforme as condies econmicas dos envolvidos, exigia um pagamento prvio pelo pai do noivo ao
da noiva, por este fixado (dote), que passava a ser patrimnio da mulher e que se sasse do lar ou dele
for expulsa permanecia sua propriedade. Na legislao moambicana, para a validade do casamento, a
lei exige o registo obrigatrio dos casamentos, Artigo 75 da Lei da Famlia.
3.4. Cdigo de Hammurabi

Este cdigo mostra um sistema jurdico muito desenvolvido em relao aos demais direitos dos mundo
antigo, sobretudo no direito privado, principalmente nos contratos. Considerado o monumento jurdico
mais importante da antiguidade antes de Roma, descoberto no Iro em 1901, por uma misso
arqueolgica francesa, o documento legal, gravado em pedra negra, encontra-se hoje no Museu do
Louvre. O Cdigo foi promulgado, aproximadamente, em 1694 a.C., no perodo de apogeu do imprio
babilnico, pelo rei Hammurabi, composto por 282 artigos, dispostos em cerca de 3600 linhas de
texto, que abrangem quase todos os aspectos ligados dinmica da sociedade babilnica, desde penas
definidas com preciso de detalhes at institutos do direito privado, passando, ainda, por uma rigorosa
regulamentao do domnio econmico. O Cdigo representa, ainda hoje, uma das principais fontes
histricas disponveis para o estudo da antiga Mesopotmia. Tudo indica, na verdade, que se trata de
uma grande compilao de normas anteriormente dispostas em outros documentos e de decises
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tomadas em casos concretos, que serviram de base para a elaborao dos artigos. A organizao da
sociedade segue os padres j estabelecidos no Cdigo de Ur-Nammu. Assim, h um grupo de homens
livres, uma camada de homens dotados de personalidade jurdica, mas com liberdade limitada (pode-se
cham-los de subalternos) e uma parcela de escravos sem nenhum direito e equiparados a bens
mveis e tem como caractersticas principais o seguinte:
- Tem como caracterstica principal a lei de talio, de olho por olho, dente por dente.
- Justia semi privada, a vtima devia trazer o prevaricador justia e o tribunal funcionava
como rbitro; oficiais ligados ao tribunal assistiam execuo da sentena.
- Desigualidade perante a lei, a sentena variava de acordo com a classe a que pertencia o indivduo
(nobre, homem livre, escravo).
PARTE III
DIREITO HEBRAICO LEI DE MOISS
1. Noes Gerais
o chamado direito do Hebreus e encontra-se contido na Bblia Sagrada. A Bblia Judaica equivale ao
Antigo Testamento, tendo como principal parte o Torah ou Pentateuco, a lei que compreende cinco
livros: 1. Gnese; 2. xodo; 3. Levticos; 4. Nmeros; 5. Deuteronmio (Segundas Leis). A fonte deste
direito concebido na origem divina, Deus a ltima fonte e a sano de toda a regra de
comportamento e todo o crime pecado, pelo qual a comunidade responsvel perante a Deus e no
perante um governo mundano.
2. Caractersticas
- Contedo religioso, o direito hebraico um direito religioso e monotesta. uma ddiva de Deus ao
seu povo, atravs da aliana estabelecida com o Seu povo, aliana feita pelo Declogo no monte Sinai.
- O direito desde logo imutvel, s Deus o pode modificar, os intrpretes podem interpreta-lo para o
adequar a evoluo social.
3. Fontes do Direito Hebraico

Diferentemente de algumas outras sociedades da antiguidade, que nos deixaram diversos registos de
suas leis, a nica fonte para o estudo do direito hebraico o Torah (Pentateuco). Alm da lei
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positivada, os hebreus tambm adoptavam um amplo conjunto de costumes e normas morais, que eram
transmitidas oralmente. A partir do segundo sculo da nossa era, iniciou-se um registo escrito dessa
tradio, que foi chamado de Mishna. Dos estudos do Mishna surgiu aGuemara, a juno de ambos
originou o Talmud.
O Talmud a compilao de toda a tradio oral dos Hebreus, foi transmitida por Moiss aos seus
sacerdotes e sbios, que transmitiram de gerao em gerao.
Observamos que, enquanto o Torah consiste basicamente em um cdigo de leis, o Talmud muito
mais uma compilao de preceitos e costumes da sociedade hebraica antiga.
A Estrutura do Talmud dividida em sei Ordens, cada Ordem se subdivide em tratados e os tratados se
dividem em Captulos. Ao todo so 63 tratados que abordam assuntos de naturezas diversas como
crimes, famlia e moral.
O Torah, apesar de ser a nica fonte disponvel para o estudo do direito Hebraico, o Torah
originalmente um livro de relatos histricos. Em alguns trechos encontramos especificamente os
cdigos de leis, principalmente no livro xodo e em alguns trechos de Deuteronmio.
CAPITULO III
DOS DIREITOS DA ANTIGUIDADE OCIDENTAL
PARTE I
O DIREITO GREGO
1. Consideraes gerais
O direito grego uma das fontes principais histricas dos direitos da Europa Ocidental, no entanto os
gregos no foram grandes jurisconsultos principais, no souberam descrever de uma maneira
sistemtica o seu direito privado e continuaram com as tradies dos direitos cuneiformes e
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transmitiram-nos aos romanos. Mas foram grandes pensadores polticos, filsofos da antiguidade e
foram os primeiros a elaborar os estudos de cincia poltica.
2. As primeira leis escritas

Nos meados do sculo VII a.C., os gregos estabeleceram as primeiras leis codificadas oficiais. Tinha
clara distino entre a lei substantiva (o fim que a administro da justia busca e determina a conduta
e as relaes com respeito aos assuntos litigados) e a lei processual (trata dos meios e dos instrumentos
pelos quais o fim deve aser atingio, regulando a conduta e as relaes dos tribunais e dos litigantes
com respeito a litigao em si.
3. Fontes do Direito Grego

As fontes das leis escritas so encontradas em inseres em pedra, madeiras e bronze, mas no
chegaram a ser divulgadas como os escritos da literatura, filosofia e histria porque estes foram
constantemente citados e copiados, o mesmo no aconteceu com as leis gregas.
Os gregos no elaboraram tratados sobre o direito, limitando-se apenas nas tarefas de legislar de forma
a encontrar solues para as contravrsias.
A demos (povo) a fonte do direito, o direito est ligado a poltica da polis (cidade) que tinha uma
participao activa dos cidados. soberano e se rege pelas leis prprias e assente na igualdade
poltica e repartio da actividade do poder entre os homens livres.
Existe a figura de rbitros pblicos com o intuito de reduzir a carga dos dikastas, o rbitro era
designado pelo magistrado e tinha como principal caracterstica a misso de um julgamento
correspondente ao moderno sistema de arbitragem, ,mas que deu origem jurisdio, tal como em
Roma.
Tambm existiu a figura de rbitros privados, como meio alternativo mais simples, rpido e realizado
fora dos tribunais. Para a resoluo de litgios as partes escolhiam os rbitros entre as pessoas de sua
confiana, buscando a equidade.
No havia diferenas entre o direito civil do direito penal ou do direito pblico do direito privado,
havia uma forma de mover uma aco pblica (graph) por cidados que se sentiam lesados pelo
Estado e uma aco privada (dik) que era um debate judicirio entre dois litigantes, reivendicando um
direito ou apresentando a sua defesa, adistrito s partes por exemplo homicdio, propriedade, assalto,
violncia sexual, roubo, etc).
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Cabia a pessoa lesada ou seu representante legal intentar uma aco, fazer a citao, tomar a palavra na
audincia, sem auxlio de advogados.
No havia juzes, promotores, pois os litigantes dirigiam-se a centenas de jurados (cidados comuns
sorteados anualmente) e com os julgamentos concludos em um ou dois dias.
Os juzes dos demos tinham a responsabilidade da investigao preliminar, facilitando a vida dos
cidados no campo.
4. Retrica Grega
Nas cidades da Grcia antiga, no existem magistrado que possa iniciar um processo, no um
ministrio pblico que sustente a sociedade, cabendo ao lesado ou seu representante legal iniciar o
processo, fazer a citao, tomar a palavra na audincia, sem ajuda de advogados. Estas caractersticas
do direito grego ajudam a entender as razes no influenciou as sociedades subsequentes. justamente
nessa parte processual do direito, formada por litigantes, loggrafos e jri popular, que se encontra a
grande particularidade do direito grego antigo: a retrica da persuaso ou seja a apresentao do caso
no tribunal era feita atravs de um discurso contnuo por parte de um dos litigantes, sofrendo
interrupes para a apresentao de provas ou evidncias que sustentam o caso, dirigiam-se
directamente aos jurados e muitas vezes com apoio de amigos, parentes que apareciam como
testemunhas, cabendo ao litigante convencer a maior parte dos jurados valendo-se de toda a astcia
possvel.
5. Instituies polticas do Governo da Cidade e da Administrao da Justia

Assembleia do Povo - composta por cidados com idade superior a 20 anos e posse dos seus direitos
polticos que se reuniam na praa pblica (gora) ou no grande teatro de Dionsio, que liberava,
decidia, elegia e julgava. Era o orgo de maior autoridade.
Conselho dos Quinhentos (Boul), composto por 500 cidados (50 por cada tribo) com idade superior
a 30 anos, escolhidos por sorteio a partir de candidaturas prvias, submetidos a um exame moral prvio
pelos conselheiros antigos. O papel do conselho devido a sua dedidcao a actividade pblica, tinha
como misso auxiliar a Assembleia, examinando, preparando as leis que as controlova.
Estrategos, em nmero de 10 eleitos pela Assembleia por perodo indefinido, tinha que ser cidados
natos, casados legitimamente e possuidores de propriedade financeira na tica que assegurassem uma
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renda. Tinha com funo de administrar a guerra, distribuio dos impostos, dirigir a polcia de Atenas
e a defesa da cidade.
Magistrados, eram sorteados dentre os candidatos eleitos para as diferentes magistraturas agrupadas
em colgios, sendo os Arcontes o grupo mais importante. O Arconte rei (basileu), tinha as funes
religiosas e presedia os tribunais de Arepago; Seis arcontes, designados de tesmtetas eram os
presidentes dos tribunais e partir do quarto sculo a.C., passaram a fazer a reviso, coordenao da leis,
anualmente, ou seja intruam processo, ocupavam-se de cultos e no exercco de funes municipais.
Instituies de Justia, existiam os tribunais organizdos em justia criminal o Arepago e os Efetas,
justia civil os rbitros, os heliastas e os juzes dos tribunais martimos.
6. O Papel dos Legisladores

Os legisladores tinham a misso de retirar o poder das mos dos aristocratas com leis escritas,
destacando-se:
Zeleuco de Locros, que foi atribudo a organizao do primeiro cdigo escrito de leis e a fixao de
penas determinadas para tipo de delito criminal.
Dracon, um euptrida, conhecido pela sua severidade e organizou o primeiro cdigo de leis de Atenas,
introduo do prncipio do direito penal e a distino dos diversos tipos de homicdios. Homicdios
voluntrios que eram julgados no Aerpago e homicdios involuntrios ou desculpveis e legtima
defesa julgados pelo tribunal de fetas. Reproduziu o direitom antigo assente na religio implacvel
onde o erro era uma ofensa as divindades e toda a ofensa s divindades um crime odioso. A maior
parte dos crimes eram susceptveis a pena de morte e possia uma dureza e regidez da velha lei no
escrita com o estabelecimento de uma distncia bem acentuada entre as classes.
Slon, criou um cdigo de leis que alterou o cdigo de Dracon, promoveu uma reforma institucional,
econmica e social, eliminao das hipotecas e libertao dos escravos por dvidas bem como a
atraco de artesos estrangeiros com a promessa de concesso da cidadania. No mbito do direito da
famlia introduziu o testamennto, disposio dos bens pelo homem, repartio do patrimnio pelos
filhos e permitiu a propriedade da mulher sobre o seu dote.
Clstenes, introduziu a rediviso social em dez tribos da sociedade ateniense, a bul ampliada para 500
membros, cada tribo passou a ter 10 arcontes e a Eclsia com 6 mil membros com mais poderes,
promoveu a estabilidade social, retirou os direitos as mulheres, estrangeiros e escravos e considerou os
cidados apenas os homens adultos filhos de pai e me atenienses e nascidos em Atenas.
14
PARTE II
DO DIREITO ROMANO
1. Conceito e consideraes gerais

O direito romano considerado a mais importante fonte histrica do direito. Um conjunto de normas
vigentes em Roma e nos territrios submissos dominao romana, desde a fundao de Roma at o
Imperador Justiniano. tambm utilizado para designar as normas jurdicas consubstanciadas no
Corpus Juris Civils, uma sistematizao harmnica de leis e prncipios jurdicos reduzidos num s
corpo, mas formado por vrias partes.
O Imprio Romano teve incio com a fundao da cidade e o perodo histrico em que Roma foi
governada por reis foi chamado de Realeza. Existiam quatro classes: patrcios, clientes, escravos e
plebeus. Os poderes pblicos eram exercidos pelo rei, pelo senado e pelo povo. O fim da realeza teve
como marco a expulso de Tarqunio. Na fase da Repblica, houve a substituio do rei por dois
comandantes militares. As classes sociais eram classe baixa e nobreza. A economia se baseava na mo-
de-obra escrava. A organizao poltica era composta por cnsules, pelo senado e pelo povo. Alto
imprio o perodo histrico do reinado de Augusto at a morte de Diocleciano. Os poderes pblicos
eram exercidos pelo imperador, conclio, funcionrios imperiais, magistraturas republicanas, senado,
comcios e pela organizao das provncias. A fase do baixo imprio caracterizada pela monarquia
absolutista. E o fim dessa fase marcado pela morte do Imperador Justiniano. Os poderes pblicos
eram exercidos pelo Senado, pelas magistraturas republicanas e pelo Imperador. Chama-se perodo
bizantino a fase histrica que vai desde a morte de Justiniano at a tomada da cidade de
Constantinopla. Nesse perodo os poderes ainda estavam concentrados nas mos de um imperador.
2. Fases do Direito Romano
2.1. Perodo da Monarquia (Realeza)

2.1.1. Organizao poltica e judiciria
O poder pblico era exercido pelo rei, pelo senado e pelo povo. O rei era o supremo sacerdote, chefe
do exrcito, juiz soberano e protetor da plebe. Seu cargo, que era indicado por seu antecessor ou por
15
um senador, era vitalcio, mas no hereditrio. Apesar disso tudo, podia ser deposto, conforme a j
mencionada expulso ocorrida com Tarqunio, o antigo.
J a instituio do senado era como um conselho, que tinha competncia para gerir e dar parecer nos
negcios de interesse pblico. O Senado detinha a autoridade para aconselhar o rei, quando
convocado, e para confirmar as decises dos comcios.
Nomeados dentre os chefes das gentes pelo rei, os senadores, por serem os mais velhos em
suas geraes, chamavam-se patres, pais. O conjunto deles acabou formando o Senado (de senex,
velho, ancio conselho dos ancios). E, o poder, de facto, estava nas mos dos patres-familias, sendo
o Senado sua representao mxima.
O ltimo dos trs elementos que integram a organizao poltica e judiciria na fase da realeza era o
povo. Este era, no incio, integrado pelos patrcios, na idade de servio militar. Rene-se em
assemblias os comcios curiatos (comitia curiata) -, num recanto do frum denominado
mesmo comitium. A lei, proposta pelo rei, votada pelo povo, que vota por crias. As leis, assim
votadas, recebem o nome de leges curiatae.
Ento, o povo era a sociedade romana, constituda, no incio, apenas de patrcios. Aps Srvio Tlio,
que deu plebe a cidadania, tambm passaram a compor a populus romanus. O povo exercia seus
direitos em assemblias, denominadas comcios, onde votavam para decidir sobre propostas
especficas de casos concretos.
2.1.2. Fontes de Direito

As fontes de direito nesta fase so duas: o costume (fonte principal) e a lei (secundria). E, tendo em
vista o amplo domnio das divindades sobre o homem, essas fontes so extremamente influenciadas
pela religio.
O Costume pode ser entendido como o uso repetitivo de norma jurdica tradicional, jamais proclamada
solenemente pelo Poder Legislativo, resultando sua autoridade de um acordo tcito entre todos os
membros da cidade.
J a lei decorre de uma iniciativa do rei, tendo em vista um caso concreto em que algum deseja agir
contrariando algum costume. Essa proposta do rei pode ou no ser aceita pelo povo. Se for aceite,
a lei analisada pelo senado em caso de ratificao, torna-se obrigatria para todos. Aqui, a
autoridade da lei resulta, ao contrrio do costume, de um acordo formal entre todos os cidados. Assim
sendo podemos afirmar na realeza um direito:
16
- Casustico, porque era criado para cada caso concreto.

- Emprico, porque se baseava na observao prtica e no cientfica.
- A posteriori, porque nascia depois do facto concreto.
- Concreto, uma vez que nada tinha de abstrato, vinculando-se exclusivamente aos casos concretos
Ou seja, lei na fase da realeza teria surgido de forma gradual e como integrante da religio. As normas
sobre direito de propriedade e de sucesso estavam dispersas entre as regras relativas aos sacrifcios,
sepultura e ao culto dos antepassados.
2.2. Perodo da Repblica

2.2.1. Organizao religiosa, poltica e judiciria
Os poderes sacerdotais do rei passaram para o rei das coisas sagradas na Repblica. Alm dele, havia o
Colgio de Pontfices, encabeado pelo sumo pontfice. Com o passar dos tempos, a pessoa do rei das
coisas sagradas se tornou figurativa e quem exercia o poder sacerdotal era o sumo pontfice.
A organizao poltica era composta por cnsules, pelo senado e pelo povo, que se reunia em comcios
populares. Tendo em vista que os cnsules eram apenas dois e que enquanto um governava, o outro
fiscalizava, o desenvolvimento da populao de Roma exigiu a repartio das funes antes
concentradas no rei. Da foram, introduzidos vrios cargos, dentre eles: questores, censores, edis
curuis, pretores e governadores das provncias.
J o Senado, que exercia funes consultivas, como por exemplo, ratificar leis e decises dos comcios,
composto por 300 ancios nomeados os pelos cnsules.. A partir de 312 a.C., os censores passaram a
nomear os senadores, normalmente, dentre antigos cnsules. O povo, composto por patrcios e plebeus,
exercia seus direitos reunidos em comcios. H uma nova espcie de comcios, os comcios dos
tribunos da plebe, nestes votam-se os plebiscitos. Nesses comcios populares, o povo romano exercia
funes legislativas e judicirias; eram responsveis pelos testamentos e pelas ad-rogaes e exerciam
funes electivas e legislativas.
2.2.2. Fontes do Direito

As fontes do direito na fase da Repblica so cinco: os costumes, as leis escritas, o senatusconsultos, a
jurisprudncia e os editais dos magistrados.
17
Por serem um povo conservador, os costumes continuam desempenhando um papel importante como
fonte do direito em Roma. Pela incerteza oriunda de um ordenamento baseado em costumes, a plebe
luta por uma lei escrita, pblica, conhecida e que possa ser invocada contra qualquer um.
Havia duas espcies de leis escritas, as leges rogataee as leges datae. As primeiras eram propostas por
iniciativa de um magistrado, votadas pelo povo e homologadas pelo Senado. J as leges datae eram
medidas unilaterais tomadas directamente pelos cnsules, em nome do povo, sem votao e nem
homologao do Senado.
Das leis escritas, fundamental mencionar sobre a Lei das XII Tbuas, considerada at mesmo como
sendo fonte de todo o direito privado. Elas foram escritas em meio a uma evoluo social; foram os
patrcios que as fizeram, mas a pedido e para uso da plebe, feito atravs de protestos e revoltas
populares.Diante do carter tipicamente romano da Lei das XII Tbuas, ocorreu imediata aceitao e,
assim que publicadas, passaram a regular as relaes do povo de Roma. Embora haja alguns estudiosos
que afirmam de modo diferente, que essa Lei teria sido fruto de compilao dos costumes da poca.
O senatusconsultos era a consulta que o Senado fazia aps convocao por um magistrado. Era uma
espcie de parecer senatorial e no tinha fora de lei.
A jurisprudncia, que tambm pode ser chamada de interpretao dos prudentes, seria como se fosse a
actual doutrina jurdica, contendo interpretaes e adaptaes lei.
Como a lei na poca tinha muitas lacunas, de extrema importncia o trabalho dos jurisprudentes, que
eram jurisconsultos encarregados de preencher as lacunas deixadas pelas leis.
Os editais dos magistrados tinham grande relevncia na fase da repblica. Eram um conjunto de
clusulas, que funcionavam como normas, expondo a plataforma que seria aplicada para os casos que
fossem apresentados. Eram divulgados assim que os magistrados assumiam o cargo.
2.3. Perodo do Baixo Imprio

Os poderes pblicos eram exercidos pelo imperador, pelo conselho dos prncipes, pelos funcionrios
imperiais, magistraturas republicanas, senado, comcios e organizao das provncias. O imperador,
que tinha autoridade mxima, inviolvel, reunia todas as atribuies que na repblica eram divididas
entre vrios magistrados.
As atribuies do imperador compreendiam o comando militar de todas as provncias, o direito de
declarar guerra e celebrar paz, fundar e organizar colnias, conceder cidadania, convocar o Senado,
18
cunhar moedas, instituir tributos, administrar, dizer o direito (jurisdio civil em 2 instncia e
jurisdio criminal).
O conselho dos prncipes actuava como rgo consultor para o imperador, quando este entendia
necessrio. Era integrado por amigos do imperador e juristas que se destacavam na poca.
Os funcionrios imperiais tinham funes variadas, desde cuidar das vias pblicas e do abastecimento
de gua (curadores) e, at mesmo, governar provncias imperiais (Legados de Csar).
As magistraturas republicanas tiveram suas funes reduzidas, eis que o consulado perdeu os poderes
militares e civis, a pretura peregrina desapareceu, a censura deixou de existir (sendo que seus poderes
passaram para o imperador), a edilidade da plebe deixou de existir e o tribuno da plebe recebeu
funes administrativas de menor importncia.
O senado administrava as provncias senatoriais, cujas receitas vo para o tesouro pblico. Nessa fase,
os senadores, que eram nomeados pelo imperador, repartiam com este o poder judicirio. Alm disso,
o Senado possui atribuies de poder eleitoral dos comcios, parte do legislativo e administrava as
provncias senatoriais e o errio de deus saturno. Ento, o senado perde independncia e sua funo de
corpo consultivo.
Os comcios, tambm perdem atribuies, eis que no possuem mais seus poderes legislativos,
eleitorais e judicirios.
2.3.2. Fontes de direito

As fontes do direito na fase do alto imprio so: costume, lei, senatusconsultos, editais dos
magistrados, constituies imperiais e a jurisprudncia.
Os costumes continuam desempenhando um papel importante como fonte do direito. Isso eis que o
povo romano extremamente conservador. Tal fonte j foi mencionado no ponto 2.2.2., dispensando
novo esclarecimento.
Das leis escritas, ainda havia duas espcies: as leges rogatae, que assumem grande importncia, e
as leges datae, que perdem relevncia nessa poca.
O senatusconsultos, espcie de consultoria senatorial, era feito atravs de um parecer, a pedido do
prncipe. Passam, na fase do Alto Imprio, a ter fora de lei.
Os editais dos magistrados, nesta fase, perdem importncia, eis que os magistrados foram perdendo o
direito de publicar editais de seus antecessores. Ento, os pretores passaram a apenas reproduzir os
editais passados. Isso ocorreu at que Adriano (117 a 138), encarregou o jurisconsulto Slvio Juliano
19
de fixar e sistematizar em um nico texto os editais pretorianos. A obra denominou-se Edital Perptuo,
por ser imutvel. A partir da, os pretores s podiam inovar por solicitao do Imperador ou do Senado.
Mandata so instrues que o prncipe envia aos funcionrios da administrao, principalmente aos
governadores imperiais das provncias, indicando-lhes um plano a seguir no exerccio de suas
magistraturas.
Decreta so decises que o imperador toma, como juiz, nos processos que lhe so submetidos pelos
particulares em litgio. So sentenas emanadas extraordinriamente, fugindo aos princpios da ordem
jurdica. Tomadas com relao a um caso particular, passam, como os actuais acrdos, a ser
invocados para situaes iguais ou semelhantes, at que Justiniano lhes d fora de lei.
Rescripta so respostas dadas pelo imperador a consultas jurdicas que lhe so feitas ou por
particulares ou por magistrados (epstula).
Por fim, a jurisprudncia, considerada fonte que vinculava as decises judiciais, equivalia a doutrina
actual. Diga-se que o imperador podia atribuir a certos juristas o chamado juris respondendi, que
conferia a seus pareceres maior fora que aos dos demais.
2.4. Perodo do Alto Imprio

Essa fase marcada pela monarquia absolutista, diante da concentrao dos poderes nas mos do
Imperador, sem repartio de poderes com o Senado. Para alguns autores, esse perodo chamado de
Dominato.
O primeiro a experimentar esse poder absoluto foi Diocleciano (284 a 305), que dividiu o imprio
romano em Imprio Romano do Oriente (Constantinopla) e Imprio Romano do Ocidente (Roma).
Todos os poderes, atribuies e rgos pblicos passaram a ser submetidos vontade do imperador.
Como fatos importantes nessa fase tm-se por exemplo, 313 Edital de Milo, de Constantino, dando
liberdade de culto aos cristos. O edital foi reforado posteriormente e aplicado em todo o imprio.
Constantino se converteu f crist, atribuindo vrias de suas vitrias a isso; 380 - Constituio
Cunctos Populos, de Teodsio I (379 a 395), Elevou o catolicismo a religio oficial. Com a morte de
Teodsio, da-se a diviso do Imprio em Oriente e Ocidente, com dois imperadores, seus filhos:
Arcdio, no Oriente, e Honrio, no Ocidente. A unidade jurdica foi mantida por meio da legislao,
que era a mesma.
No reinado do Imperador Justiniano, tenta reunificar o Imprio e promulga as compilaes de leis e
doutrina, conhecidas hoje com o nome de Corpus Iuris Civilis.
20

Os poderes pblicos eram exercidos pelo Senado, pelas magistraturas republicanas e pelo Imperador.
No perodo do alto imprio, o senado j no tem nenhum poder e nem compartilha a funo judiciria
com o imperador, passando a mero conselho municipal.
As magistraturas republicanas eram compostas por cnsules, que davam nome ao ano; pretores
perderam as funes judiciais, tribunos da plebe para assessor do imperado; Prefeitos para o Pretrio,
que administravam prefeituras e exerciam funes judiciais; vigrios que governavam as Dioceses e
governadores que governavam as provncias. Em resumo, as magistraturas no desaparecem, mas
perdem suas atribuies. O Imprio Romano estava subdivido em Imprio Romano do Oriente e
Imprio Romano do Ocidente, cada um desses blocos foi entregue a um imperador, monarca absoluto,
que concentrava em suas mos todos os poderes.

O imperador possua um poder absoluto e concentrava para si todos os poderes nesse perodo e
socorria-se na vontade divina como fonte de inspirao de sua autoridade ou seja o que agradou ao
prncipe tem fora de lei, a monarquia absoluta.
Com esta concentrao e centralizao de poderes, desaparecem as antigas fontes, restando as
constituies imperiais como nica fonte de direito no perodo do baixo imprio, Csar Fiza
considera como fontes desse perodo, alm das constituies imperiais, basicamente os costumes, a lei
escrita e a jurisprudncia (doutrina).
Nesse perodo, ocorreram vrias compilaes particulares (elaboradas ou editadas por iniciativa
privada) e oficiais (criadas por iniciativa de um Imperador). Apesar de todas essas codificaes, o
Imperador Justiniano ainda elaborou novas Constituies. Mas, foi no sculo XVI que o jurisconsulto
francs Denis Godefroy reuniu todas essas compilaes em um s volume, dando-lhe o nome
de Corpus Iuris Civilis. O Corpus Iuris Civilis, por reunir em um s volume vrias compilaes de leis
de sua poca e de pocas anteriores, considerado uma dos maiores heranas deixadas pela civilizao
de Roma e com forte impacto em vrios institutos jurdicos do nosso tempo.
2.5. Perodo Bizantino
21
Denomina-se perodo bizantino a fase histrica que vai desde a morte de Justiniano ocorrida em 565
at a tomada da cidade de Constantinopla pelos turcos, em 1453. Essa fase foi assim denominada em
decorrncia da capital, que era a cidade de Bizncio, situada no Bsforo, estreito que liga Europa e
sia. No incio do sculo IV, Constantino mudou seu nome para Constantinopla. hoje, a cidade de
Istambul, na Turquia.

Como foi mencionado acima, os poderes estavam concentrados e centralizados nas mos do
imperador, centralizado, absolutista. O comrcio desenvolveu-se e foi fundamental para o combate as
invases feitas pelos povos brbaros.
Dentro do complexo de poderes do imperador incluia o comando do exrcito e da igreja (pois era
considerado representante de Deus na terra.
Com a queda de Constantinopla, surgiram trs Estados: o Imprio de Nicia, o Despotado do piro e o
Imprio de Trebizona. O Imprio de Nicia que considerado o verdadeiro sucessor. Governado por
imperadores fortes e bons, se tornou a primeira potncia territorial na sia Menor. A agricultura se
desenvolveu, assim como o comrcio, e vrias cidades na Europa foram recuperadas assim como a a
antiga capital do Imprio Bizantino.

Entende-se por direito bizantino o conjunto de regras jurdicas justinianas que continuaram em vigor
de 565 a 1453, mas adaptadas vida dos povos do novo imprio.
O Corpus Iuris Civilis, que reuniu em um s volume vrias compilaes de leis e doutrina, na poca do
Reinado do Imperador Justiniano, trazia muitas normas inflexveis, adaptadas poca de sua
elaborao.
Com a constante evoluo das relaes privadas que o direito deveria acompanhar. Os imperadores
ordenaram a edio de outras compilaes oficiais, para que fossem plenamente aplicveis diante das
inditas situaes jurdicas que vinham surgindo, a Egloga legum compendiaria, a Lex Rhodia,
o Prochiron legum. . No sculo IX, por determinao do imperador Tefilo (829 a 843), foi editada a
chamada Parfrase das Instituies, que seria uma adaptao em lngua grega das Instituies de
Justiniano. Tais adaptaes perduram at os dias actuais, eis que, a perenidade do direito romano
22
facto evidente. Sua actualidade no pode ser negada, pela presena constante em inmeros institutos
jurdicos de nossa poca actuais.
CAPITULO IV
DO DIREITO DA IDADE MDIA
Na Idade mdia, foi essencialmente exercido o direito romano, j implantado na zona dominada pelo
Imprio Romano do Ocidente e sendo gradualmente alterada a lngua latina no direito para as lnguas
dos povos brbaros. A assumpo do direito romano na idade mdia passou por inmeras dificuldades
pois este no estava totalmente codificado.
No sculo XII, surgiu o Decreto de Graciano com incidncia nica no direito cannico enquanto quem
o direito civil no respeitante a crimes graves estava a cargo dos reis e varivel de monarca para
monarca. Os criminosos perigosos eram julgados por tribunais especiais autnomos e variados para
deliberar sobre os piores delitos, assim como funcionavam como tribunais de recurso para qualquer
pessoa e havendo variao nas sentenas consoante as caractersticas de cada regio, ou seja era uma
legislao no uniformizada.
No esfera do direito urbano verificou-se a criao de cidades novas com a aplicao de legislao de
outros ncleos urbanos de grande importncia ou no.
Perante esta diversidade de leis umas completas que as outras, o senhor feudal aplicava a lei que lhe
parecia melhor nas suas terras. Aparecem os primeiros cdigos legislativos sistematizados destacando-
se o Cdigo de Lbeck na Alemanha, Teruel e Cuenca na Espanha.
Ao lado do direito romano e com tanta influncia no espera eclesistica (como o romano no civil) foi o
direito cannico que mais predominou na justia secular.
Nas regies nrdicas onde o Cristianismo foi implantado tardiamente vigorou durante a Idade Mdia, o
cdigo de costumes de origem e caracterstica germnicas, onde a culpa e a inocncia era aferida pela
derrota ou victria de duelos entre adversrios ou seus representantes ou provas denominadas ordlias.
CAPITULO V
EVOLUO HISTRICA DO DIREITO MOAMBICANO
Porm, antes da chegada dos europeus ao pas j havia um conjunto de regras que regulavam as
sociedades no sul e norte do rio Zambeze respectivamente. Consubstanciadas no fundo
conseutudinrio africano e tpico dos direitos dos povos sem escrita que, caracterizado serem
23
numerosos, estticos, diversificados e fortemente imprtegnados pelo culto aos antepassados (religio
africana) e diferentes em cada regio do pas. Porm como efeito directo da colonizao portuguesa foi
o direito moambicano herdado do modelo portugus, um sistema jurdico tpico enquadrado na
famlia romano-germnica do direito, quer nas teorias ou formas, apresenta com evidncia todas as
caractersticas da famlia romano- germnica, destacando a codificao das leis principais, assim como
a produo legislativa de carcter geral, por exemplo os cdigos mais importantes de Portugal tambm
aplicveis na Provncia de Moambique, constituram o quadro base do sistema jurdico de
Moambique, o permite existir uma ideia geral sobre o sistema olhando para o Cdigo Civil de 1966,
ainda em vigor embora com algumas alteraes no Livro referente ao Direito de Famlia, revogado
pela Lei 10/2004, de 25 de Agosto que aprova a Lei da Famlia.
A consagrao da Parte Geral no Cdigo Civil Alemo (BGB) e tal como em Moambique resultado
tpico da cincia jurdica germnica que traz consigo a marca da doutrina pandectstica que teve a
misso de sistematizar o Digesto Justiniano. Gustav Hugo formulou a sistematizao germnica que
inclua a parte geral que foi adoptada por Savigny e tendo o legislador consagrado o modelo a doutrina
portuguesa e consequetemente a doutrina moambicana e foi aprovado o critrio de diviso do Cdigo
Civil em cinco livros e a aceitao da doutrina do sistema das Pandectas.
Moambique est num processo de reviso de toda legislao colonial e a enquadra-la na actual
realidade do pas como o caso da Lei da Famlia que revogou o Livro Quatro do CC e existe uma
necessidade se criar uma harmonia entre o Cdigo Comercial, a Lei de Trabalho que tem no Cdigo
Civil um instrumento subsidario pois o Direito Civil o Direito Privado Comum.
Concluso:
As normas jurdicas de Roma, estavam de longe de serem perfeitas, pois admitiam a escravido, no
protegiam os desafortunados e nem estabelecia uma relao de igualdade entre os seres humanos. O
direito Romano no merece admirao somente por seu contedo, mas pela forma como foi expresso,
por sua linguagem, o qual se dava de forma clara e simples. O direito beneficiava as classes mais altas
e no ofereciam suporte para os necessitados.
Mas mesmo com suas falhas foi um verdadeiro progresso na ordem jurdica da humanidade e,
sobretudo no pensamento que se encontra presente at hoje.
24
Desde o sculo passado temos as normas que regulam a vida em sociedade, mas estas ficavam
limitadas aos verdadeiros estudiosos do direito. Os regimes que norteavam a antiguidade embora
eficientes para sua poca eram totalmente arcaicos, dotados de tirania e suficientes somente para a
menor parcela da populao. Eles administravam bem suas cidades e deixaram valores e uma forma de
cultura muito particular e que perpetuam e deixam suas influncias nas grandes organizaes, as quais
devem ser dotadas de valores e conceitos que proporcionem o aprimoramento de todos. Roma no s
foi importante por ser o bero do direito, mas tambm por ter deixado um grande legado que
influenciou todo o mundo moderno e por conseguinte todo o direito moambicano pela impregnao
da lei portuguesa no pas no perodo colonnial.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
LAMY, Marcelo. Metodologia de Pesquisa Jurdica, Tcnicas de Investigao, Argumentao e

Redaco. Rio de Janeiro, Editora Elsevier, 2011.
WOLKMER, Antnio Carlos. Fundamentos de Histria de Direito. Belo Horizonte, Editora Del
Rey, 2006
COSTA, lder Lisboa Ferreira da. Histria do Direito, A Evoluo do Direito Antigo. Belm Unama,
Editora Unama, 2009.
25
CAETANO, Marcelo, Histria do Direito Portugus. Lisboa, Editora Clssica, 1941
GILISSEN, John, Introduo Histrica ao Direito. Lisboa, Fundao Calouste Gulbenkian, 1995
BARATA, Jos Fernando Nunes, frica e o Direito, Par. Universidade do Par, 1975
26

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UNIVERSIDADE POLITCNICA APOLITCNICA

CURSO DE LICENCIATURA EM CINCIAS JURDICAS

2. Caractersticas e Fontes do Direito dos Povos sem Escrita

Direitos no legislados (abstratos), as populaes no conheciam a escritura formal e as suas regras

3. Fontes do Direito dos Povos sem Escrita

2. Direito do Imprio Antigo

3. Evoluo para o regime senhorial

separam do poder central, declnio generalizado e instalao do feudalismo e algumas cidades

4. Segundo perodos da evoluo do direito egipcio

5. Terceiro perodo da evoluo do direito egipcio (Segundo Jacques Pirenne)

3. Grandes cdigos dos direitos cuneiformes

3.1. Cdigo de Ur-Nammu

3.2. Cdigo de Lipit-Ishtar

3.3. Cdigo de Eshnunna

3.4. Cdigo de Hammurabi

3. Fontes do Direito Hebraico

2. As primeira leis escritas

3. Fontes do Direito Grego

5. Instituies polticas do Governo da Cidade e da Administrao da Justia

6. O Papel dos Legisladores

1. Conceito e consideraes gerais

2. Fases do Direito Romano

2.1. Perodo da Monarquia (Realeza)

2.1.2. Fontes de Direito

- Casustico, porque era criado para cada caso concreto.

2.2. Perodo da Repblica

2.2.2. Fontes do Direito

2.3. Perodo do Baixo Imprio

2.3.2. Fontes de direito

2.4. Perodo do Alto Imprio

2.4.1. Organizao poltica e judiciria

2.4.1. Fontes de Direito

2.5. Perodo Bizantino

2.5.1. Organizao poltica e judiciria

2.5.2. Fontes de Direito

LAMY, Marcelo. Metodologia de Pesquisa Jurdica, Tcnicas de Investigao, Argumentao e

CAETANO, Marcelo, Histria do Direito Portugus. Lisboa, Editora Clssica, 1941

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