SEMITICA

Es la ciencia de la significacin y de los procedimientos de

anlisis que permiten describir ciertos sistemas de
significacin, Se deriva del trmino griego semeion
(signo). Pero signo, en el caso del texto escrito indica el
nexo entre el significante (por ejemplo la palabra
hombre) lo significado (el concepto de hombre). La
semitica no se interesa por el signo como
comunicacin de mensajes o vehculo de significados,
sino por la constitucin de los signos o como dicen los
semiticos- de la significacin.

La semitica se basa en dos puntos tericos

fundamentales: el primero es el que puede definirse
como "principio de inmanencia". Todo texto constituye
una totalidad completa, de forma que su anlisis no tiene
que recurrir a informaciones externas al texto (el autor,
los sucesos narrados, las situaciones descritas, la historia
de la redaccin del texto). El anlisis semitico propone
ciertos procedimientos rigurosos para comprender el
texto en su autoproposicin y en la articulacin interna de
su contenido;

- el segundo principio es el del "sentido estructurado" : el

contenido de un texto se articula sobre la base de
relaciones de diferencia (alto-bajo; abierto-cerrado;
grande-pequeo: padre-hijo, etc.). Captar el sentido de
un texto es ante todo percibir esas relaciones de
diferencia o la red de relaciones intratextuales. El juego
de las diferencias constituye la "estructura de un texto;
por eso, el anlisis semitico se llama tambin anlisis
estructural. Las relaciones de diferencia constituyen lo
que se ha dado en llamar la "forma del contenido ", (que
comprende estructuras narrativas, discursivas y lgico-
semnticas), distinta de la "forma de la expresin
(constituida por las estructuras lingUsticas y estilsticas).

Se distinguen dos planos o niveles de lenguaje: el de la

expresin y el del contenido. Segn L. Hjemslev, el plano
de la forma de la expresin invita a identificar las
diversas figuras retricas y estilsticas del texto, mientras
que l plano de la forma del contenido exige que se
tracen los diversos recorridos figurativos.

En semitica, la "figura es un elemento de significacin

relativamente determinado y que puede reconocerse en
la lectura: "el rbol, la casa, la puerta son figuras. Para
la semitica, lo importante no es el referente (fuera o
dentro del texto) de la figura (por ejemplo, la figura
"pecador puede expresarse en el relato con varios
trminos: publicano, perdido, prostituta, pagano, etc.); lo
que interesa es la manera con que el texto emplea la
"figura, la hace evolucionar en los recorridos figurativos
y la interpreta. Los recorridos figurativos son los modos
con que la figura se inscribe y se desarrolla en el texto:
por ejemplo, la figura puerta puede estar en relacin
con la entrada y la salida para un viaje: puede servir para
delimitar unos espacios (abierta/cerrada); puede indicar
un umbral difcil de pasar, etc.

La forma de los recorridos figurativos determina el valor

temtico de las figuras; es decir, no se trata de buscar a
qu se refieren las figuras ni de aclarar su funcin
descriptiva; la semitica intenta explicar cmo el texto
clasifica y ordena las figuras y en nombre de qu lo hace.
Interesa la funcin de clasificacin y de contextualizacin
de las figuras. El- estudio de las figuras, de los recorridos
figurativos y de los valores temticos constituye una
etapa importante del itinerario semitico.

El anlisis semitico se ha aplicado tambin a la Biblia. Es

de gran ayuda en la identificacin de los mecanismos que
rigen la produccin del texto; impide interpretaciones
demasiado subjetivas, obligando casi con obsesin a
centrarse en el texto como una trama armnica y
estructurada, de la que se desea percibir todos los hilos
con su urdimbre. Al exegeta le resulta difcil, en
semitica, rechazar toda realidad extratextual y la
aparente idolatra que encierra el txto en s mismo. El
acento que se pone en el texto, en vez de ponerse en el
pre-texto y en el contexto, resulta saludable y fecundo.
No obstante, el exegeta bblico no puede ignorar que su
tarea cientfica consiste en acceder al mensaje del texto.