ES

SCO
OLA
A DA
A F

Inntrodduo ao
a Sa
aberr Teolg
gico

Md
M duloo I Igr
I reja
a
E esio
Ecle ologgiaa
Aula01 EclesiologiaI
Creio na Santa Igreja
Catlica
Eclesiologia
Ekklesa
A palavra Igreja (ekklesa, do verbo
grego ek-kalein = chamar fora) significa
convocao. Designa as assembleias do
povo em geral de carter religioso. o termo
frequentemente utilizado no Antigo Testamento
grego para a assembleia do povo eleito diante
de Deus, sobretudo para a assembleia do
Sinai, onde Israel recebeu a Lei e foi
constitudo por Deus como seu povo santo.
Imagens da Igreja
Na Sagrada Escritura, encontramos grande
quantidade de imagens e figuras ligadas entre si,
mediante as quais a Revelao fala do mistrio
inesgotvel da Igreja.
Igreja As imagens tomadas do
Antigo Testamento constituem variantes duma
ideia de fundo, que a de povo de Deus. No
Novo Testamento, todas estas imagens encontram
um novo centro, pelo fato de Cristo Se tomar a
Cabea deste povo que , desde ento, o seu
corpo.
IntroduoaoSaberTeolgico
25032017
Artigo de F
O artigo de f sobre a Igreja depende
inteiramente dos artigos relativos a Jesus
Cristo. A Igreja no tem outra luz seno a de
Cristo. Ela , segundo uma imagem cara aos
Padres da Igreja, comparvel lua, cuja luz
toda reflexo da do sol. O artigo sobre a Igreja
depende tambm inteiramente do artigo sobre
o Esprito Santo, que o precede.
Igreja
Ao chamar-se Igreja, a primeira comunidade
dos que acreditaram em Cristo reconhece-se
herdeira dessa assembleia. Nela, Deus
convoca o seu povo de todos os confins da
terra.
Na linguagem crist, a palavra Igreja designa
a assembleia litrgica, mas tambm a
comunidade local ou toda a comunidade
universal dos crentes. Estes trs significados so,
de fato, inseparveis.
Origem e Fundao
O eterno Pai, que pelo librrimo e insondvel
desgnio da sua sabedoria e bondade, criou o
universo, decidiu elevar os homens participao
da vida divina
divina, para a qual a todos convida em
seu Filho: E, aos que crem em Cristo, decidiu
convoc-los na santa Igreja.
Esta famlia de Deus constituiu-se e realizou-se
gradualmente ao longo das etapas da histria
humana, segundo as disposies de Deus.
1
Aula01 EclesiologiaI
Desde a Origem do Mundo
O mundo foi criado em ordem Igreja, diziam
os cristos dos primeiros tempos. Deus criou o
mundo em ordem comunho na sua vida divina,
comunho que se realiza pela "convocao"
convocao dos
homens em Cristo, e esta "convocao" a
Igreja. A Igreja o fim de todas as coisas.
Assim como a vontade de Deus um ato e se
chama mundo, do mesmo modo a sua inteno a
salvao dos homens e chama-se Igreja
A semente lanada
Pertence ao Filho realizar, na plenitude dos tempos, o
plano de salvao do seu Pai; tal o motivo da sua
misso. O Senhor Jesus deu incio sua Igreja,
pregando a boa-nova do advento do Reino de Deus
prometido desde h sculos nas Escrituras.
O germe e comeo do Reino o pequeno rebanho
(Lc 12, 32) daqueles que Jesus veio congregar ao seu
redor e dos quais Ele prprio o Pastor. Eles
constituem a verdadeira famlia de Jesus
Dom do Esprito
Consumada a obra que o Pai confiou ao Filho para
cumprir na terra, no dia de Pentecostes foi enviado o
Esprito Santo para que santificasse continuamente a
Igreja. Foi ento que a Igreja foi publicamente
manifestada diante duma grande multido e teve o seu
incio a difuso do Evangelho entre os gentios, por
meio da pregao.
Porque convocao de todos os homens na glria, no se far sem grandes provaes. S ento
salvao, a Igreja , por sua prpria natureza,
missionria, enviada por Cristo a todas as naes,
para de todas fazer discpulos.
IntroduoaoSaberTeolgico
25032017
Na Antiga Aliana
A reunio do povo de Deus comea no instante em que
o pecado destri a comunho dos homens com Deus e
entre si. A reunio da Igreja , por assim dizer, a
reao de Deus ao caos provocado pelo pecado.
A preparao remota da reunio do povo de Deus
comea com a vocao de Abrao, a quem Deus
promete que h de vir a ser o pai de um grande povo. A
preparao imediata comea com a eleio de Israel
como povo de Deus. Pela sua eleio, Israel deve ser o
sinal da reunio futura de todas as naes.
Nasce na Cruz
O Senhor Jesus dotou a sua comunidade duma estrutura
que permanecer at ao pleno acabamento do Reino.
Temos, antes de mais, a escolha dos Doze, com Pedro como
chefe. Representando as doze tribos de Israel, so as pedras
do alicerce da nova Jerusalm. Os Doze e os outros
discpulos participam da misso de Cristo, do seu poder,
mas tambm da sua sorte. Com todos estes atos, Cristo
prepara e constri a sua Igreja.
Mas a Igreja nasceu principalmente do dom total de Cristo
pela nossa salvao, antecipado na instituio da
Eucaristia e realizado na cruz. Tal comeo e crescimento
da Igreja exprimem-nos o sangue e a gua que manaram do
lado aberto de Jesus crucificado.
Consumada na Glria
A Igreja s na glria celeste alcanar a sua
realizao acabada, quando do regresso glorioso de
Cristo. At esse dia, a Igreja avana na sua
peregrinao por entre as perseguies do mundo e das
consolaes de Deus.
A consumao da Igreja e atravs dela, do mundo
que todos os justos, desde Ado, "desde o justo Abel
at ao ltimo eleito", se encontraro reunidos na Igreja
universal junto do Pai.
2
Aula02 EclesiologiaII
Creio na Santa Igreja
Catlica
Eclesiologia II
Visvel e Espiritual
Cristo, mediador nico, constitui e continuamente
sustenta sobre a terra, como um todo visvel, a
sua Igreja santa, comunidade de f, esperana e
amor, por meio da qual difunde em todos a
verdade
d d e a graa. A Igreja
I j , simultaneamente:
i l
sociedade dotada de rgos hierrquicos e
corpo mstico de Cristo;
Agrupamento visvel e comunidade espiritual;
Igreja terrestre e Igreja ornada com os bens
celestes.
Unio de Deus com os Homens
A Igreja em Cristo como que o sacramento ou sinal e
instrumento da ntima unio com Deus e da unidade de
todo o gnero humano. Ser sacramento da unio
ntima do homem com Deus, eis a primeira finalidade
da Igreja. E porque a comunho dos homens entre si
radica na unio com Deus, a Igreja , tambm, o
sacramento da unidade do gnero humano.
A Igreja , neste mundo, o sacramento da salvao, o
sinal e o instrumento da comunho de Deus e dos
homens.
IntroduoaoSaberTeolgico
08042017
O Mistrio da Igreja
A Igreja est na histria, mas, ao
mesmo tempo, transcende-a. S
com
com os olhos da f f que se pode
ver na sua realidade visvel, ao
mesmo tempo, uma realidade
espiritual, portadora de vida divina.
Ao e Contemplao
prprio da Igreja ser simultaneamente
humana e divina, visvel e dotada de elementos
invisveis, empenhada na ao e dada
contemplao, presente no mundo e, todavia,
peregrina; mas de tal forma que o que nela
humano se deve ordenar e subordinar ao
divino, o visvel ao invisvel, a ao
contemplao, e o presente cidade futura
que buscamos.
Povo de Deus
Jesus Cristo Aquele que o Pai ungiu
com o Esprito Santo e constituiu
sacerdote, profeta e rei
sacerdote, rei.. Todo o povo
de Deus participa destas trs funes de
Cristo, com as responsabilidades de
misso e de servio que delas resultam.
1
Aula02 EclesiologiaII
Um Povo Sacerdotal
Ao entrar no povo de Deus pela f e pelo
Batismo, participa-se na vocao nica deste
povo: na sua vocao sacerdotal Cristo
Senhor sumo-sacerdote
Senhor, sumo sacerdote escolhido de entre os
homens, fez do povo novo um reino de
sacerdotes para o seu Deus e Pai. Na verdade,
pela regenerao e pela uno do Esprito
Santo, os batizados so consagrados para
serem uma casa espiritual, um sacerdcio
santo.
Homem de Orao
O sacerdote um homem de orao; a orao da
existncia e da vocao humana, que trs em si a
incessante orao de todo o mundo.
A orao um ato de esperana, uma expresso
e sinal desta para o mundo, para o homem. a
condio para a perseverana no bem,
condio para superar as provas que a vida trs.
O sacerdcio a grande orao de todas as
coisas: do homem e do mundo.
A Verdade
A Verdade do conhecimento de si mesmo, do
mundo, de Deus; a verdade da conscincia, da
cincia e da f. Jesus disse claramente que ela
no deve ser renegada diante dos homens,
mas reconhecida e proclamada abertamente.
A verdade possui uma dimenso social e
pblica. Portanto, jamais se deve negar ao
homem o direito a verdade.
IntroduoaoSaberTeolgico
08042017
Uma resposta
O sacerdcio uma resposta aos
questionamentos insistentes, profundos e
fundamentais do homem em relao ao sentido
da criao, a toda a realidade a que o homem
pertence existencialmente. O sacerdote s pelo
fato de ser quem , exprime este sentido e
oferece-o ao mundo e ao homem no mundo.
Exprime-o para a compreenso da realidade
at as razes do ser.
Testemunhas de Cristo
O povo santo de Deus participa tambm da
funo proftica de Cristo, sobretudo pelo
sentido sobrenatural da f, que o de todo o
povo, leigos e hierarquia, quando adere
totalmente f transmitida aos santos de uma
vez por todas, aprofunda o conhecimento da
mesma, e se torna testemunha de Cristo no
meio deste mundo.
Reinar Servir
Finalmente, o povo de Deus participa na funo real de
Cristo. Cristo exerce a sua realeza atraindo a Si todos os
homens pela sua morte e ressurreio. Cristo, Rei e Senhor
do universo, fez-Se o servo de todos, pois no veio para
ser servido, mas para servir e dar a vida como resgate pela
multido (Mt 20, 28).
Para o cristo, reinar servi-Lo, em especial nos pobres
e nos que sofrem, nos quais a Igreja reconhece a imagem do
seu Fundador pobre e sofredor. O povo de Deus realiza a
sua dignidade real na medida em que viver de acordo
com esta vocao de servir com Cristo.
2
Aula02 EclesiologiaII
A Conscincia
A dignidade da pessoa humana encontra seu
fundamento na conscincia, na obedincia interior
diante do principio objetivo. A conscincia quer
vincular o homem ao bem. Assim, na obedincia do
homem a sua conscincia encontra-se a chave da
grandeza moral do homem e a base da sua realeza,
desse domnio, que tambm autodomnio. unidas, tanto entre si como com a Cabea
Portanto, a obedincia a conscincia, que obedece a
lei divina do amor, faz com que servi a Deus nos
outros seja reinar.
Carismas
Extraordinrios ou simples e humildes, os
carismas so graas do Esprito Santo que,
direta ou indiretamente, tm uma utilidade
eclesial, ordenados como so para a
edificao da Igreja, o bem dos homens e as
necessidades do mundo.
Uma e Santa
A IGREJA UNA: tem um s Senhor, professa uma
s f, nasce dum s Batismo e forma um s Corpo,
vivificado por um s Esprito, em vista duma nica
esperana, no termo da qual todas as divises sero
superadas.
superadas
A IGREJA SANTA: seu autor o Deus santssimo;
Cristo, seu Esposo, por ela Se entregou para a
santificar; vivifica-a o Esprito de santidade. Embora
encerra pecadores no seu seio, ela a sem-pecado
feita de pecadores. Nos santos brilha a sua santidade;
em Maria, ela j totalmente santa.
IntroduoaoSaberTeolgico
08042017
Templo do Esprito Santo
O que o nosso esprito, quer dizer, a nossa alma,
para os nossos membros, o Esprito Santo -o
para os membros de Cristo, para o Corpo de
Cristo, que a Igreja. ao Esprito de Cristo,
como a um princpio
i i oculto,
lt que se deve
d atribuir
t ib i
o fato de todas as partes do Corpo estarem
suprema, pois Ele est todo na Cabea, todo no
Corpo, todo em cada um dos seus membros. o
Esprito Santo que faz da Igreja o templo do
Deus vivo .
Notas da Igreja
A nica Igreja de Cristo, da qual
professamos no Credo que una, santa,
catlica e apostlica, [...] na Igreja Catlica
que subsiste, governada pelo sucessor de
Pedro e pelos bispos que esto em comunho
com ele, embora numerosos elementos de
santificao e de verdade se encontrem fora
das suas estruturas
Catlica e Apostlica
A IGREJA CATLICA: anuncia a totalidade da f,
tem sua disposio e administra a plenitude dos
meios de salvao; enviada a todos os povos; dirige-
se a todos os homens; abrange todos os tempos; , por
sua prpria natureza,
natureza missionria.
missionria
A IGREJA APOSTLICA: est edificada sobre
alicerces duradouros, que so os Doze apstolos do
Cordeiro; indestrutvel; infalivelmente mantida na
verdade: Cristo quem a governa por meio de Pedro e
dos outros apstolos, presentes nos seus sucessores, o
Papa e o colgio dos bispos.
3
Aula06b EclesiologiaIII 13052017

Quando e Onde
O segundo Conclio Ecumnico do Vaticano
Creio na Santa Igreja desenrolou-se na baslica de So Pedro, em
Roma,, de 11 de outubro de 1962 a 8 de
C tli
Catlica dezembro de 1965. Ele representa uma
continuao tardia do Conclio Vaticano I,
Conclio Vaticano II reunido no mesmo lugar em 1870 e suspenso
devido a tomada de Roma pela jovem
monarquia romana.

Pr-textos e Contexto A grande Agenda

Logo depois da Primeira Guerra Mundial, a
Santa S percebeu que a Igreja Catlica se
confrontava com uma mutao radical: ela
perdia
di os meios i d chamar
de h o mundod a
converso; o mundo lhe pedia para se adaptar
a ele. Joo XXIII foi quem a convocou, como
uma espcie de aggiornamento da Igreja, isto
, atualizao do seu discurso e da prtica
ante o mundo moderno, super-pastoral.
Joo XXIII morreu em junho de 1963. O conclio
foi suspenso, mas retornou em setembro do
mesmo ano sobre a guia de Paulo VI; Ele
estabeleceu como misso um pprograma
g restrito: a
importancia da revelao, a definio da
natureza intma da Igreja, o ministrio episcopal
em sua funo subsidiria no sei de uma Igreja
docente, a liturgia como expresso viva da f, o
papel dos leigos, a misso da Igreja em relao
as outras crenas e cultura,as relaes entre a
Igreja e o mundo moderno.

Documentos Lumen Gentium

Constituies: Dei Verbum; Lumen gentium;
Sacrosanctum Concilium; Gaudium et Spes.
Declaraes: Gravissimum Educationis,
Educationis Nostra Aetate,
Aetate
Dignitatis Humane.
Decretos: Ad Gentes, Presbyterorum Ordinis,
Apostocicam Actuositatem, Optatam Totius, Perfectae
Caritatis, Christus Dominus, Unitatis Redientegratio,
Orientalium Ecclesiarum, Inter Mirifica
A luz dos povos Cristo: por isso, este sagrado Conclio,
reunido no Esprito Santo, deseja ardentemente iluminar
com a Sua luz, que resplandece no rosto da Igreja, todos os
homens, anunciando o Evangelho a toda a criatura (cfr. Mc. 16,15).
Mas porque a Igreja, em Cristo, como que o sacramento,
ou sinal, e o instrumento da ntima unio com Deus e da
unidade de todo o gnero humano, pretende ela.. pr de
manifesto... a sua natureza e misso universal... para que
deste modo os homens todos, hoje mais estreitamente
ligados uns aos outros, pelos diversos laos sociais,
tcnicos e culturais, alcancem tambm a plena unidade em
Cristo.

IntroduoaoSaberTeolgico 1
Aula06b EclesiologiaIII
Leigos
31. Por leigos entendem-se aqui todos os cristos
que no so membros da sagrada Ordem ou do
estado religioso reconhecido pela Igreja, isto , os
fiis que,
que incorporados em Cristo pelo Batismo,
Batismo
constitudos em Povo de Deus e tornados
participantes, a seu modo, da funo sacerdotal,
proftica e real de Cristo, exercem, pela parte que
lhes toca, a misso de todo o Povo cristo na Igreja
se no mundo.
IntroduoaoSaberTeolgico
13052017
Santidade Universal
39. [...] Por isso, todos na Igreja, quer pertenam
Hierarquia quer por ela sejam pastoreados, so
chamados santidade, segundo a palavra do
Apstolo: esta a vontade de Deus, Deus a vossa
santificao (1 Tess. 4,3; cfr. Ef. 1,4).
Esta santidade da Igreja incessantemente se
manifesta... nos frutos da graa que o Esprito Santo
produz nos fiis; exprime-se de muitas maneiras em
cada um daqueles que, no seu estado de vida, tendem
perfeio da caridade...
2