Conhecer a Deus

William Teixeira
 Conhecer a Deus 2015 William Teixeira

Reviso Ortogrfica por Camila Almeida

Capa por William Teixeira

2 Edio: Outubro de 2015

As citaes bblicas usadas so da verso Almeida Corrigida Fiel | ACF

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 Prefcio Comemorativo

Muito louvamos ao e nos alegramos no Senhor por nos conceder fazer esta que j a
nossa quadringentsima publicao!

Realmente o nosso corao transborda de alegria e gratido ao Senhor, nosso Deus, por
nos proporcionar este momento to especial, singular e deleitoso para ns. Tambm
aproveitamos a oportunidade para agradecer muitssimo a cada uma das muitas pessoas
que estiveram conosco e que nos ajudaram de forma direta e indireta nestes ltimos quase
dois anos. Agora, pois, Deus nosso, graas Te damos, e louvamos o nome da Tua glria".

H alguns dias estivemos conversando sobre qual seria a publicao que faramos como o
marco 400 das publicaes do EC. E aps considerarmos a importncia e solenidade do
momento resolvemos publicar um escrito que muito valioso e significativo para ns,
como um precioso memorial do comeo de nossas vidas em Cristo.

A presente publicao comemorativa trata-se de uma Carta que eu, William, enviei Camila
Rebeca em 26 de julho de 2013, pouco tempo antes de fazermos as primeiras publicaes
atravs do EC, no dia 2 de dezembro de 2013 (4 e-books). Na Carta discorro sobre o tema
Conhecer a Deus.

Dias atrs, ao relermos este escrito aps 2 anos, percebemos o quanto os princpios aqui
esboados tiveram uma poderosssima influncia sobre ns, e sobre nossa vida com Deus.

Eu, Camila, considero que este escrito um marco da infinita bondade e misericrdia de
Deus sobre ns. Agradeo a Deus por este escrito ter existido e existir, ontem e hoje, e
amanh; para ns de preciosidade crescente; porm para nosso Deus sempre constante
de acordo com o Seu gracioso decreto eterno e segundo os tesouros disposto nEle, por
meio de mero instrumento! Este bem veio dEle! Glria pois a Ele eternamente! Esperamos
com esta publicao to solene, proferir a memria de Sua grande bondade e engrandecer
e louvar o Seu nome. Grande e maravilhosa a Sua obra!

Considero um privilgio inefvel ler e uma grande alegria agora compartilhar convosco
estas linhas sobre to necessrio e sublime tema. Oh, grande graa de Deus! Eis nossa
grande necessidade, privilgio e deleite: Conhecer e prosseguir em conhecer a Deus, para
que conhecendo-O, O amemos e prossigamos em conhec-lO e am-lO hoje e pela
eternidade sem fim. Oh, que Deus Se revele mais a ns e a muitos de Seus amados, que
Ele nos ensine de Si mesmo, e que ns, em resposta de amor, busquemos a Cristo como
quem anela e suspira pelo Tesouro verdadeiro!

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A Carta foi revisada para publicao. Como alteraes foram acrescentadas algumas notas
de rodap a ttulo de referncia dos livros citados, e o breve prefcio escrito na ocasio foi
suprimido, no qual em certo lugar se lia: Escrevo-te sobre um assunto que do seu mais
alto interesse. Do meu tambm. Busco o teu crescimento na graa e na piedade. Espero
que estas breves palavras lhe aproveitem tanto quanto foi proveitoso a mim escrev-las a
ti... Que o Esprito de Deus aplique estas palavras tua alma com poder e que este
conhecimento no seja infrutfero em ti... A esta altura me sinto obrigado a dizer-te o que
Paulo disse aos Tessalonicenses: Examinai tudo. Retende o bem (1 Ts. 5:21). O anelo
sincero encerrado nestas poucas palavras o mesmo hoje, ao publicarmos este escrito,
em relao a cada uma das pessoas que pousarem seus olhos sobre estas linhas.

Ento conheamos, e prossigamos em conhecer ao SENHOR (Osias 6:3). Amm!

Soli Deo Gloria!

Editores EC,
29 de agosto de 2015.

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 Conhecer a Deus
Por William Teixeira

Ento conheamos, e prossigamos em conhecer ao SENHOR. (Osias 6:3)

Parece algo contraditrio o fato do Senhor nos ordenar que O conheamos, sendo que to-
dos os homens possuem conhecimento do Deus que existe. Pois, Deus, ao criar o homem,
assim como deu instinto aos animais e leis para regerem a natureza, assim gravou no
corao do homem a seguinte convico: H um Deus Criador. Deste conhecimento
natural da Existncia de Deus, Paulo testifica em Sua Epstola aos Romanos ao dizer:
Porquanto, [os homens] tendo conhecido a Deus, no o glorificaram como Deus...
(Romanos 1:21). Os romanos eram idlatras, humanistas ou atestas, mas, ainda assim, Paulo
escreve: tendo conhecido a Deus.

Em outra ocasio ao pregar o Evangelho em Listra, cidade de Licania, Paulo testifica perante
a multido dizendo: ...vos anunciamos que vos convertais dessas vaidades ao Deus vivo,
que fez o cu, e a terra, o mar, e tudo quanto h neles; o qual nos tempos passados deixou
andar todas as naes em seus prprios caminhos. E contudo, no se deixou a si mesmo
sem testemunho, beneficiando-vos l do cu, dando-vos chuvas e tempos frutferos,
enchendo de mantimento e de alegria os vossos coraes (Atos 14:15-17).

No Salmo 19, Davi diz que at mesmo os cus declaram a glria de Deus e o firmamento
anuncia a obra das suas mos, e continua, Um dia faz declarao a outro dia, e uma noite
mostra sabedoria a outra noite. No h linguagem nem fala onde no se oua a sua voz
(Salmos 19:1-3). Em outro lugar diz o Salmista: Os cus anunciam a sua justia, e todos os
povos veem a sua glria (Salmos 97:6). A Criao nos testifica da existncia de um Criador,
ou melhor o Criador nos fala atravs das coisas que esto criadas. Porque as suas coisas
invisveis, desde a criao do mundo, tanto o seu eterno poder, como a sua divindade, se
entendem, e claramente se veem pelas coisas que esto criadas, para que eles fiquem
inescusveis (Romanos 1:20). Deus Se manisfesta com tamanha clareza que a Sua
Divindade, existncia e poder eterno se entendem, e claramente se veem pelas coisas que
esto criadas de maneira que todos os homens que no O adoram, nem O glorificam e nem
Lhe do graas so considerados inescusveis.

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Por tudo que foi dito at aqui, provado est que h um conhecimento natural de Deus na
alma de todos os homens. O conhecimento de Deus algo bom e com esta afirmativa todos
concordamos, apoiados nas Escrituras. Mas pense comigo: O que o conhecimento de Deus
tal como Paulo se refere em Romanos 1:20 produziu naqueles que o detinham? Eu resumo
em uma palavra: condenao. Portanto, este conhecimento lhes servir de carrasco e teste-
munha de acusao perante Deus no Dia do Juzo Final. Assim pesa sobre eles acusao
semelhante a que o Mestre dirigiu aos fariseus: Se eu no viera, nem lhes houvera falado,
no teriam pecado, mas agora no tm desculpa do seu pecado (Joo 15:22). Portanto,
conclumos que este conhecimento que eles possuam a respeito de Deus no era o conhe-
cimento recomendado pelo meu texto que diz: Ento conheamos, e prossigamos em
conhecer ao SENHOR.

Daqui por diante o meu escrito comea a tomar a composio que desejo, capacitando-me
o Senhor, dar-lhe.

Doravante, a este conhecimento no-salvfico, nem desejvel ou recomendado pelas Escri-

turas chamarei de Conhecer de Deus e o conhecimento ao qual se referem as palavras
conheamos, e prossigamos em conhecer ao SENHOR, chamarei de Conhecer a Deus.

Posto que todos os homens vm ao mundo trazendo consigo o conhecer de Deus e que
em todos os lugares a Criao refora este conhecimento, no necessitamos busc-lo nem
tampouco o Senhor poderia estar se referindo a Ele quando disse: conheamos, e pros-
sigamos em conhecer. J lhe falei de Romanos 1:21 em que Paulo diz: Porquanto, tendo
conhecido a Deus..., mas se continuarmos a leitura pelo primeiro captulo da mesma
Epstola nos surpreenderemos ao ver o mesmo Paulo, nalgumas linhas depois, dizer: E,
como eles no se importaram de ter conhecimento de Deus, assim Deus os entregou a
um sentimento perverso, para fazerem coisas que no convm (Romanos 1:28); ao nos falar,
ao mesmo tempo e no mesmo contexto, que eles, os gentios, os mpios, conheciam a Deus,
e em seguida que eles no se importaram de ter conhecimento de Deus. O apstolo faz
distino entre os dois tipos de conhecimentos de Deus por mim mencionados acima: o
conhecimento natural de Deus e o conhecer a Deus.

J lhe mostrei que o conhecimento de Deus nato, porm no podemos presumir o mesmo
sobre o conhecer a Deus, pois o texto exorta: conheamos, e prossigamos em conhecer ao

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SENHOR. Se a exortao para que O conheamos, segue-se, portanto, a deduo lgica
de que h um momento em que no O conhecemos.

Ento, a minha questo crucial : Como conhecer a Deus?

O homem no pode conhecer a Deus por esforo e nem por fora prpria, pois a aquisio
de conhecimento, o aprender, essencialmente, no uma atividade braal, muscular ou de
puro esforo motor, mas mental e intelectual. Porm aqui surge outro empecilho, pois o ho-
mem no pode conhecer a Deus pelo poder de seu frgil inteleto carnal, como Arthur W.
Pink, escreveu: Tampouco o intelecto pode conhecer a Deus. Deus Esprito... (Joo 4:24)
e, portanto, s pode ser conhecido espiritualmente.1

Diante disto, podemos pensar algo como: Ento, onde encontraremos conhecimento es-
piritual e verdadeiro de Deus?.

Voc pode haver pensado: na Escritura!, mas eu quero que voc saiba, e que isto fique
bem claro para voc, que a leitura da Bblia no necessariamente traz o conhecer a Deus.
Pode-se mesmo ser um estudante diligente e at mesmo ortodoxo da Bblia e no se chegar
a conhecer a Deus, mas somente ao conhecimento de Deus. O que difere estes daqueles a
quem Paulo se refere no captulo primeiro de Romanos a mera quantidade; aqueles
conheciam o bsico de Deus, mas suficiente para conden-los, estes conhecem muito de
Deus, mas ainda assim, no de forma salvfica, embora conheam muito de Deus, no chega-
ram a conhecer a Deus.

Talvez a mensagem que eu quis transmitir neste meu ltimo pargrafo no tenha sido total-
mente clara para voc, ento tratarei, pois, agora, de elucid-la apelando para sua experi-
ncia. Acaso no tens visto homens com grande erudio e conhecimento bblico de Deus,
e discursarem sobre o Santo com eloquncia e at mesmo com certa propriedade, autori-
dade e domnio da cincia do Altssimo, mas que demonstram, na prtica, pelo seu exemplo,
obras e atitudes que no so convertidos, mas exatamente o oposto? Paulo fala destes mais
claramente dizendo a Tito: Confessam que conhecem a Deus, mas negam-no com as
obras, sendo abominveis, e desobedientes, e reprovados para toda a boa obra (Tito

__________
[1] PINK, A. W. Os Atributos de Deus. So Paulo: Editora PES, 2012. p. 11.

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1:16). Tomando as palavras de Paulo, poderia dizer-lhe que estes confessam que conhecem
a Deus quando na verdade, eles somente conhecem de Deus. Eles somen-te conhecem o
texto da Escritura, mas no chegaram ao conhecimento espiritual que opera um poder trans-
formador naquele que o possui. No chegaram ao conhecimento espiritual e verdadeiro de
Deus.

Assim vimos que o simples fato de eu ler a Bblia, em si mesmo, no me far conhecer a
Deus. A Bblia o livro mais conhecido (famoso) e lido no mundo, no entanto, o Deus da
Bblia, talvez o que h de mais desconhecido debaixo do cu. Possivelmente o conhecer
a Deus seja o assunto mais desconhecido do mundo. Estava no mundo, e o mundo foi
feito por ele, e o mundo no o conheceu (Joo 1:10); O Esprito de verdade, que o mundo
no pode receber, porque no o v nem o conhece... (Joo 14:17). Ele continua sendo o
DEUS DESCONHECIDO (Atos 17:23) para a maior parte da humanidade.

Ou voc talvez tenha pensado: O conhecimento espiritual, verdadeiro e salvfico de Deus

pode ser adquirido atravs de ouvir uma pregao do Evangelho por um fiel, consagrado e
verdadeiro ministro de Deus e do Evangelho; afinal de contas, a f vem pelo ouvir a Palavra
de Deus, e a f verdadeira traz consigo o verdadeiro conhecimento espiritual e salvfico.
Mas eu lhe digo que no! No Rebeca, o verdadeiro conhecimento de Deus, o conhecimen-
to espiritual e salvifico no comunicado pelo simples fato de ouvir a palavra de Deus sen-
do pregada, mesmo que fielmente e com poder do Alto. Vou mais longe e digo que mesmo
que o pregador seja fiel e verdadeiro como poucos e que suas pregaes sejam banhadas
pelo Espirito Santo, o puro ato de ouv-lo no traz conhecimento salvfico e transformador
de Deus. Sim, eu vou ainda mais longe, mesmo que o pregador seja o maior homem que j
pisou por esta terra, ainda que ele seja cheio de toda a plenitude do Esprito de Deus, ainda
que seja o pregador mais santo, piedoso, verdadeiro, poderoso e sbio que j pisou sobre
esta terra, ainda assim, o simples fato de ouv-lo pregar no traz conhecimento regenerador
e salvfico de Deus. Judas Iscariotes ouviu todas as pregaes de Jesus Cristo. Muitas, talvez
a grande maioria, das pessoas que seguiram ao Profeta Jesus de Nazar e ouviram de Seus
lbios santos, os Seus sermes mpares e salvadores, no se converteram, mas somente
conseguiram o conhecer de Deus e trouxeram sobre si maior condenao, como foi o caso
do filho da perdio (Joo 17:12).

A questo ainda permanece: Como adquirir conhecimento espiritual e verdadeiro de

Deus?

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Quando falo sobre conhecer a Deus tudo depende de Deus e nada depende de ns. J deves
ter percebido que o homem em si mesmo totalmente impotente para chegar verdadeira
cincia do Altssimo. Jamais esquea disto ou duvide, nem por um s momento.

Aos crentes professos da Galcia, que chegaram ao conhecimento salvfico de Deus (pelo
menos em tese), o apstolo diz: Mas agora, conhecendo a Deus, ou, antes, sendo conhe-
cidos por Deus, como tornais outra vez a esses rudimentos fracos e pobres, aos quais de
novo quereis servir? (Glatas 4:9). Aqui, eu entendo que o apstolo pe em dvida o co-
nhecimento que os glatas tinham adquirido de Deus, se haviam adquirido o conhecimento
verdadeiro ou se somente haviam adquirido o conhecer de Deus, pois nestas e em outras
passagens de sua epstola, como esta: O insensatos glatas! quem vos fascinou para no
obedecerdes verdade, a vs, perante os olhos de quem Jesus Cristo foi evidenciado,
crucificado, entre vs? (Glatas 3:1), Paulo, nos d a entender que eles haviam comeado a
carreira da f e a vida Crist de forma verdadeira e piedosa, mas que agora estavam em
trgico declnio em sua profisso de f. Correis bem; quem vos impediu, para que no
obedeais verdade? (Glatas 5:7).

Mas o que realmente me interessa que est escrito nesta passagem: Mas agora, conhe-
cendo a Deus, ou, antes, sendo conhecidos por Deus.... Isto pode ser dito de cada um dos
verdadeiros Cristos; no foram eles que conheceram a Deus, foi Deus que os conheceu
primeiro. Tudo depende de Deus. No depende do que quer e nem do que corre. Tudo de-
pende de Deus usar de misericrdia e compaixo (Romanos 9:16).

Em se tratando de conhecer a Deus toda iniciativa dEle e no nossa. E Isaas ousadamente

diz: Fui achado pelos que no me buscavam, fui manifestado aos que por mim no pergun-
tavam (Romanos 10:20).

Agora redobre a ateno. O conhecimento de Deus se d por meio de revelao, atr-

ves da iluminao de nossas almas e mentes pelo Seu Esprito. Pela ao poderosa de
Deus, o Esprito Santo, nAqueles bem-aventurados a quem Deus, o Pai, de antemo elegeu
para os atrair e faz-los chegar a Si, redimindo-os na Pessoa de Deus, o Filho (Salmo 65:4).
Sem a ao do Esprito de Cristo os nossos ouvidos permaneceriam tapados e cerrados, para
todo e qualquer conhecimento de Deus. Permaneceramos surdos, e no somente ramos
surdos, mas ramos como a vbora surda, que tapa os ouvidos (Salmos 58:4). Isto , ramos

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totalmente incapazes de ouvir a voz do Bom Pastor e vir a conhecer a Deus de maneira
salvfica, pois, no somente ramos totalmente incapazes de ouvir correta-mente (surdos),
mas tambm no queramos ouvir (tapar os ouvidos).

Portanto, a primeira obra do Esprito Santo em ns a regenerao (ou ressurreio), por

meio da qual o Esprito, ao nos regenerar, abre-nos os ouvidos para ouvir. Efat! Diz o
Esprito (Marcos 7:34). Em relao obra de regenerao, o ouvir uma das ddivas que
recebemos, como dom gracioso do Pai das Luzes, logo aps ressuscitarmos (pois, est-
vamos mortos, completamente mortos, em nossos delitos e pecados e os mortos no esto
cns-cios de nada, no h sabedoria e nem conhecimento na sepultura). E aqui onde pela
pri-meira vez ns, aps recebermos o flego da vida e a semente de vida eterna, temos as
nos-sas mentes iluminadas para as primeiras ideias, conceitos, pensamentos e reflexes
corretas a respeito de Deus; pela primeira vez estamos capacitados ao tipo de ouvir que
produz f salvfica e no condenao.

Depois de regenerados recebemos os primeiros conhecimentos espirituais e verdadeiros de

Deus. Normalmente estes conhecimentos nos fazem tremer e nos comunicam a natureza
santa e poderosa de Deus. Ao conhecermos a Deus verdadeiramente, conhecemos a ns
mesmos verdadeiramente. Assim o homem agora no somente percebe a grandeza da santi-
dade e justia de Deus, mas tambm a sua abominvel pecaminosidade e injustia. , neste
ponto onde o conhecimento transmitido pelo Esprito ao homem o convence do seus peca-
dos, e da justia e juzo de Deus que vir sobre ele (Joo 16:7-11).

Nesta altura o regenerado v a Deus como juiz terrvel, que o condenar. Para transmitir-
lhes conhecimento verdadeiro de Deus, primeiro, o Esprito Santo opera temor e tremor
naqueles em quem trata eficaz e salvificamente, afinal de contas o temor do SENHOR o
princpio do conhecimento (Provrbios 1:7).

Aps a obra da regenerao onde o Esprito infunde vida e recria (nova criao) o homem
que estava morto em Ado, segue-se a segunda obra: a chamada eficaz.2

Depois de regenerado o homem se v como pecador e alvo da ira de Deus. Em O

__________
[2] Aqui eu fiz distino entre a regenerao e a chamada eficaz simplesmente para dar a entender que
preciso que o pecador seja vivificado, antes de responder ao eficaz chamado Divino W. T.

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Peregrino, John Bunyan retrata este quadro descrevendo que Cristo tinha vises de que
fogo desceria do cu e o consumiria; a ele e Cidade da Destruio. Assim o regenerado
v-se debaixo da espada da ira de Deus. Ento pela primeira vez ele percebe que no pode
salvar-se a si mesmo deste Deus Santo. Ento ele, o regenerado, clama por misericrdia,
estando profun-damente quebrantado e arrependido de seus pecados e ofensas a Deus
(obras do Esprito), ento, em seguida, o Esprito Santo o conduz ao Redentor e lhe revela a
Salvao que h em Cristo Jesus. O Esprito Santo no somente revela Cristo ao pecador de
maneira salvfica, mas tambm da-lhe f, para que crendo, seja salvo. Ao irregenerado
impossvel crer em Cristo para salvao, enquanto ao regenerado impossvel no crer
em Cristo para salvao. Aps a regenerao, segue-se, a vocao (ou chamada), a
justificao, a adoo, a santificao e a glorificao. Antes da regenerao h a eleio e
predestinao dos santos.

A regenerao d-lhe ouvidos para ouvir, pois somente o novo homem, nascido do Esp-
rito, capaz de entender o conhecimento de Deus (conhecimento espiritual). A carne no
entende as coisas do Esprito, pois estas lhe parecem loucura. Aps a ressurreio dos mor-
tos, segue-se a chamada eficaz, que normalmente se d por meio da pregao do Evan-
gelho, e possibilita o ouvir que, pela ao poderosa do Esprito Santo, lhe transmite o verda-
deiro conhecimento salvfico de Deus.

Mas existe outras formas de ouvir; a minha, por exemplo, foi lendo a Bblia em minha casa,
e sozinho. Apesar de haver lido uma Bblia adulterada, o Esprito a usou para me dar os
primeiros conhecimentos salvficos de Deus. Era uma Traduo do Novo Mundo das Escrituras
Sagradas publicada pelas falsas Testemunhas de Jeov. Um adultrio das verdadeiras Escri-
turas Sagradas feito pela liderana dos russelitas para produzir uma verso da Escritura que
se conformasse ao e confirmasse os seus ensinos herticos. Li esta bblia 3 vezes em menos
de um ano. Literalmente eu comi o rolo (Ezequiel 3:2).

Mas como j te falei, o que ensina e transmite conhecimento no o papel e as letras gra-
vadas nele; quem transmite o verdadeiro conhecimento o Esprito naqueles a quem Lhe
agrada. Ainda assim, levei alguns meses, e at anos, para me livrar de muitas heresias que
absorvi como sendo verdade, naquele tempo. Porm, o mais importante: o Santo Esprito
comeou a sua obra em minha vida atravs daquele tipo de ouvir, ainda que falho, e at
mortal. Deus tem muitos meios de chamar a Si aquele que agrada aos Seus olhos.

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 durante/aps a chamada eficaz que o eleito matriculado definitivamente na Escola do
Esprito Santo, desta fase em diante, ele comear verdadeiramente a conhecer a Deus,
conhecimento este que ser gradualmente infinito, por toda a eternidade de eternidades.
Visto que, YHWH, o SENHOR, Deus sempiterno, no poder esgotar-se o que h para
conhecer referente ao Seu glorioso e bendito Ser Eterno. Desta forma comeamos a co-
nhecer aqui Aquele que, mesmo passadas eras de eras e eternidades e eternidades, nunca
vamos conhecer completamente: Deus.

Querida Rebeca, penso que com estas breves e deficientes palavras tenho lhe mostrado que
o conhecimento do Santo se d por meio de revelao do Esprito de Deus, naqueles em
quem Ele eficazmente trata; para salvao eterna. E que o meio externo que Ele utiliza
normalmente o ouvir (ouvir, ler ou qualquer outra forma natural por meio da qual os filhos
dos homens adquirirem conhecimento), tendo antes capacitado o homem a ouvir de forma
salvfica a mensagem de Deus.

E, acercando-se dele os discpulos, disseram-lhe: Por que lhes falas por parbolas? Ele,
respondendo, disse-lhes: Porque a vs dado conhecer os mistrios do reino dos cus,
mas a eles no lhes dado; porque quele que tem, se dar, e ter em a-bundncia;
mas quele que no tem, at aquilo que tem lhe ser tirado. Por isso lhes falo por
parbolas; porque eles, vendo, no veem; e, ouvindo, no ouvem nem com-preendem.
E neles se cumpre a profecia de Isaas, que diz: Ouvindo, ouvireis, mas no compreen-
dereis, e, vendo, vereis, mas no percebereis. Porque o corao deste povo est endu-
recido, e ouviram de mau grado com seus ouvidos, e fecharam seus olhos; para que
no vejam com os olhos, e ouam com os ouvidos, e compreendam com o corao, e
se convertam, e eu os cure.

Por tudo que foi dito at gora, e pelas palavras desta poro da Escritura supracitada, as
seguintes palavras de Cristo ganham um peso infinitamente glorioso que nos traz uma
alegria indizvel e gozo inefvel:

Mas, bem-aventurados os vossos olhos, porque veem, e os vossos ouvidos, por-

que ouvem (Mateus 13:10-16).

O verdadeiro conhecimento de Deus a vida eterna: E a vida eterna esta: que te conhe-
am, a ti s, por nico Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste (Joo 17:3).

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Entretanto, a questo ainda permanece: Como fazer para adquirir conhecimento espiritual e
verdadeiro de Deus? Como fazer para obedecer ao texto: Ento conheamos, e prossigamos
em conhecer ao SENHOR.

O conhecimento de Deus dado por Ele mesmo de forma soberana e graciosa. Porm, Deus
normalmente usa meios pelos quais comunica Sua cincia. Deus no est preso aos meios,
mas frequentemente age por determinados meios. Porm, o mais importante : Deus nos
ordenou a usar os meios. No podemos esperar que Deus nos abenoe se no estamos
usando os meios que Ele nos prescreveu em Sua Palavra. Embora sejamos totalmente
impotentes para conhecer a Deus, Ele nos ordena em Sua Palavra a usar certos meios e desta
forma ordena: Conheam, e prossigam em Me conhecer.

Sabemos que o livre-arbtrio um escravo, que no existe. Tambm sabemos que o homem
no livre em suas escolhas e nem pode decidir pelo bem sem que a mo Divina o conduza
a isto. Mas entenda isto e que fique claro: O homem um ser de escolhas, e o mais
importante: Deus o responsabilizar pelas escolhas que ele fizer em vida, no sendo
levado em conta se ele teve a graa de Deus para faz-las ou no. No Dia do Juzo, as
obras de todos os homens cairo sobre as suas cabeas. A obra de Cristo cair sobre a
cabea do salvo e ser, graciosamente, contada como sendo a sua obra (do salvo) e a obra
do perdido cair sobre a sua prpria cabea como sendo ele no somente quem as praticou,
mas tambm o nico responsvel por elas.

Deus ordena: Conheam, e prossigam em Me conhecer. E, no podemos replicar a Deus algo

como: No posso fazer isto, Deus, visto que no posso conhecer-Te por mim mesmo tam-
bm no tentarei faz-lo. Se o Senhor quiser, ento pode revelar-Se a mim, mas quanto a
mim no buscarei conhecer-Te, posto que impossvel obedecer a este Teu mandamento.

Ora, Rebeca, se voc, ao ler isto, cruzar os braos e esperar que Deus venha, e Se revele a ti,
na tua inrcia; certamente esperars em vo e mui perigosamente, pois, as Escrituras me
autorizam a dizer-te que isto no acontecer. Mas por outro lado que ou quem te impede
de usar os meios que Deus prescreveu em Sua Palavra? No podes esperar conhecer a Deus
pelos meios, tampouco pode esperar conhecer a Deus sem eles.

No digo que voc tem um livre-arbtrio, mas digo que nada lhe impede de levantar e usar

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um meio para conhecer a Deus, como, por exemplo, ler a Escritura. No deves pensar algo
do tipo: Se Deus me elegeu para salvao, ento Ele me far conhec-lO e de uma forma
ou de outra, me levar ao Cu, no importando o que eu faa. Ora, no podemos usar as
grandes doutrinas bblicas da Eleio e Predestinao como desculpa para nossa letargia e
como travesseiro para nossa preguia. O mandamento : conheamos, e prossigamos em
conhecer ao SENHOR. Disponha-se a obedecer este mandamento e ao fazer isto sincera e
verdadeiramente saiba que Deus a predestinou e decretou que isto acontecesse, ento seja-
Lhe grata e glorifique-O por revelar-Se e dar-Se a conhecer a ti, e conceder-lhe to grande
graa.

Assim podemos responder questo: Como adquirir conhecimento espiritual e verda-

deiro de Deus?

Resposta: Usando os meios que Deus nos prescreveu em Sua Palavra. Embora saibamos
que estes meios em si no podero fazer-nos conhec-lO sem que Ele Se revele a ns;
usaremos os meios, trilharemos o caminho que Ele nos ordenou e ento esperaremos que
Ele graciosamente venha ao nosso encontro e nos revele quem Ele e quem ns somos
perante Ele.

O mesmo Santo Esprito que nos revela e nos comunica a excelncia do conhecimento de
Deus, este mesmo Esprito testifica com o nosso esprito que somos filhos de Deus
(Romanos 8:16), e de que realmente O conhecemos ou no. Muitas vezes a dvida quanto
a este conhecimento uma das maiores evidncias de que verdadeiramente O conheces,
pois aqueles que no O conhecem esto endurecidos demais para suspeitar da certeza do
conhecimento de Deus que, ilusoriamente, supem possuir.

Talvez pudesse discorrer um pouco mais sobre as evidncias de quem possui este conheci-
mento espiritual e verdadeiro de Deus, isto , aqueles que realmente conhecem a Deus. Mas,
agora, tratarei de dar-lhe uma aplicao e lhe falar sobre alguns meios pelos quais poder
no somente conhecer, mas tambm, e penso que este seja o teu caso, prosseguir em
conhecer ao SENHOR, Deus Eterno.

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 Meios Para Conhecer A Deus

Pela Leitura

A leitura a qual me refiro a leitura das Santas Letras. A Escritura a fonte da qual jorram
as palavras vivas de Deus. Porque voc saciaria sua sede em vasilhas de homens, mesmo
que sejam limpas e as tenham enchido na Fonte, sendo que podes tu mesma ir l e beber
direto da Fonte? O Esprito de Cristo lhe guiar Fonte da gua de vida, ao poo de Belm,
que est junto porta (1 Crnicas 11:17), que Cristo Jesus o tema e a personagem
principal da Escritura. As Escrituras falam de Cristo e de Cristo somente.

As Escrituras constituem um Livro mpar, todo-maravilhoso. uma obra milagrosa de Deus

Esprito. Por ela a mente do Onisciente foi revelada aos homens. O pensamento do Eterno
Deus foi simplificado e condensado at ao ponto, em que, ns, pequenos tomos efmeros
na obra da Criao, pudssemos compreender e desfrutar deste conhecimento Divino, ain-
da que no por ns mesmos. Assim a Bblia a nica revelao visvel e concreta de quem
Deus e do que Ele faz, pensa e diz. Cada sentena das Escrituras permanece inabalvel
atravs dos sculos, mais firme do que o cu e a terra. Como desprezarias tu tal ddiva?
Como no lerias tal Livro? Deus escreveu grandezas e somente grandezas, portanto, no as
tenha como coisa estranha (Osias 8:12).

Os livros te reformam, mas somente a Escritura te transforma. A leitura humilde e sincera da

Bblia sumamente eficaz no tanto pelo que est escrito no Livro, mas pelo que atua
atravs do que est escrito no Livro de Deus. Se insistires na letra, morrers; mas o Esprito
Santo que atua pela letra lhe dar vida e graa abundante.

Leia a Bblia. totalmente inadmissvel que exista um til ou j do Livro de Deus, sobre o
qual os teus olhos nunca repousaram. Como pode ser que o Deus do Universo, em Seu
cuidado e providncia, escreve-te uma Carta de Amor e tu no a ls?

Depois de comer o Rolo Santo, ento leia livros que contenham as palavras do mesmo. Estes
livros s sero eficientes e abenoadores tua alma medida que contenham as palavras e
a aprovao daquele Autor.

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Leia outros livros e no os despreze. Se Deus d luz e entendimento a uns mais do que
outros para escrever, e se o Esprito Santo capacita algum a usar a pena; ento seria um
ato de arrogncia, soberba, ultraje e tolice de nossa parte rejeitarmos e desprezarmos os
dons do Esprito pelo simples fato de eles nos serem dados atravs de vasos de barro.

Leia livros, mas a Escritura soberana. Creia, ame, leia, pratique e viva as Escrituras Sagradas
para a glria do Deus Bendito e para tua bem-aventurana eterna.

Pela Considerao E Pela Meditao

Considerao e meditao como partes da leitura.

Certa feita em minha sala de aula o professor nos props uma pergunta, ele nos perguntou
o que significa: considerao. Eu respondi que era algo que tinha a ver com estima, Eu
considero tal pessoa... eu estimo tal pessoa, dei o exemplo. Eu no estava errado, pois este
tambm um dos significados para considerao: respeito, importncia que se d..., etc.
Mas a considerao a qual me refiro aqui tem a ver com exame atento, reflexo e arrazoa-
mento. Tem a ver com esquadrinhar minuciosamente e sendo to sincera e realista quanto
possvel. Medir-se pela Palavra.

Considerar reconsiderar seus caminhos, a trajetria j percorrida. Olhar para as veredas

antigas, para o bom caminho e busc-lO, diga ao Senhor: Andarei neles, buscarei o caminho
santo e a Tua Palavra ser lmpada para o meu p e luz para o meu caminho (Jeremias 6:16;
Isaas 35:8 e Salmo 119:115).

Considerao diz respeito a quem voc diante do que voc leu (autoconsiderao, auto-
exame, examinar-se pelo espelho da Palavra e repensar teus caminhos) e meditao fala
sobre a representao que voc leu diante de quem tu s (reflexo, raciocnio, ponderao,
estudo, buscar a significao de determinados dados para aquisio de conhecimento
terico; ou para executar uma ao; ou determinado empreendimento).

importante olhares para trs e aprenderes com o passado. Tudo que foi, e ser. No h
nada de novo debaixo do cu. Ao olhar para trs estars vendo o que acontecer no futuro
e o que acontece no presente. O sbio possui um olho na testa e outro na nuca.

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Medita e considerada as tuas leituras ao fazer isto, pea em orao a ajuda e iluminao do
Esprito Santo. Como disse o nosso amado John Bunyan: Clamem a Deus que lhes revele
Jesus Cristo! No h quem ensine como Ele.3

Pontos Negativos Do Conhecimento Pela Leitura

A leitura a maior fonte de conhecimento de Deus. Mas tambm por ela que os homens
adquirem somente o conhecer de Deus. Pois na Escritura, h pontos difceis de entender,
que os indoutos e inconstantes torcem, e igualmente as outras Escrituras, para sua prpria
perdio (2 Pedro 3:16).

A palavra de Deus racional, e, portanto, um homem pode entend-la (no verdadeira-

mente) com o crebro, mas ficar estril na alma e no corao.

Existem trs nveis de racionalidade:

1 - A irracionalidade: Falta de conhecimento

2 - A racionalidade: inclui o conhecimento; a sabedoria; o raciocnio lgico; e o pensamen-

to racional, tudo isto nos torna capazes de formular, desenvolver e aprender palavras, ideias,
conceitos e sentenas abstratas, embora que fazendo uso dos rgos dos sentidos tais
como viso e audio.

3 - A supra-racionalidade: Existem certas verdades que no conseguimos abarcar e enten-

der com a nossa pobre razo. Aqui o homem erra, e desmerece o que no consegue
entender, acusando este algo de irreal e loucura. Os pensadores iluministas-cartesianos
postularam que no podemos aceitar como vlido e verdadeiro nada que no seja aprova-
do e comprovado pela nossa razo. um ato de arrogncia e estupidez supor que os mar-
cos do conhecimento se limitam e findam-se dentro das fronteiras da razo humana.

Entretanto h um conhecimento superior ao qual no conseguimos alcanar. O conheci-

mento de Deus infinito como um abismo sem fundo. O conhecimento de Deus como

__________
[3] BUNYAN, John. Graa Abundante ao Principal dos Pecadores. Uma Autobiografia de John Bunyan. 1 ed.
So Paulo: Editora Fiel, 2012, p. 72.

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um crculo, no possui fim. Paulo chegou prximo deste mar da imensido do saber Divino
Deus! Quo insondveis so os seus juzos, e quo inescrutveis os seus caminhos! Por que
quem compreendeu a mente do Senhor? ou quem foi seu conselheiro? (Romanos 11:33-
34).

Penso que na Queda perdemos a verdadeira capacidade de pensar e raciocinar logicamen-

te; tivemos a capacidade intelectual de nosso crebro terrivelmente afetada pelo pecado.
Assim o nosso crebro perdeu a capacidade de entender muitas coisas altas.

Por exemplo, eu no consigo entender como do nada Deus fez tudo; como do nada surgiu
matria e vida. Eu no consigo entender, muito menos explicar, como o mundo foi criado.
Mas na regenerao Deus nos restaura, assim creio, parte do que perdemos no den e nos
d algo chamado f. A f maior do que a razo. A f nos eleva acima da razo humana na-
tural cada. Pois, com a minha razo no consigo entender como foi que Deus criou os mun-
dos, mas pela f entendemos que os mundos pela palavra de Deus foram criados; de manei-
ra que aquilo que se v no foi feito do que aparente (Hebreus 11:3).

Assim todo aquele que l sem fazer uso dos culos da f no obter o conhecer a Deus,
mas somente obter um conhecimento errado, adulterado, falho, distorcido e humanista-
racional acerca da Pessoa Bendita de Deus. Aquele que l sem o auxlio da verdadeira f no
mximo encontrar o conhecer de Deus. Est escrito que a alguns foram pregar as boas
novas, ...mas a palavra da pregao nada lhes aproveitou, porquanto no estava misturada
com a f naqueles que a ouviram (Hebreus 4:2). Quando for ler use a f para que possas
entender corretamente. A dvida traz ignorncia, corao dobre e falta de firmeza, mas a f
lhe enriquecer da plenitude da inteligncia, para conhecimento do mistrio de Deus e Pai,
e de Cristo, em quem esto escondidos todos os tesouros da sabedoria e da cincia
(Colossenses 2:2-3).

H tambm o perigo do prazer intelectual. muito bom ler e ser entendido sobre qualquer
assunto. Como disse Henry Scougal4, prazeroso ser eloquente no falar sobre determinados
assuntos. O conhecimento bom, mas cuidado para que o conhecimento no te inche, e te

__________
[4] SCOUGAL, Henry. A vida de Deus na alma do homem. So Paulo: Editora PES, 2007. p. 46.
Henry Scougal enumera como uma caracterstica daqueles que possuem meramente uma vida natural (em
contraponto queles que possuem a vida Divina), o fato de que aqueles, por vezes, deleitam-se em ouvir e
compor excelentes discursos sobre temas da religio, pois a eloquncia muito agradvel, seja qual for o
assunto.

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faa intelectualmente soberba, e leve embora todo o teu amor, afeto e sensibilidade, tanto
para com Deus quanto para com o prximo. Quantos h que esto presos neste tipo de
falso conhecer maligno?

Com a leitura tu corrers tambm o risco de conhecer demais e praticar de menos ou nada.
Lembre-se de que o conhecimento terico visa um comportamento prtico. A ortodoxia
somente o ponto de partida para a ortopraxia, isto , o conhecimento somente o incio da
piedade e da santificao.

E sede cumpridores da palavra, e no somente ouvintes, enganando-vos a vs mesmos.

Porque, se algum ouvinte da palavra, e no cumpridor, semelhante ao homem
que contempla ao espelho o seu rosto natural; porque se contempla a si mesmo, e vai-
se, e logo se esquece de como era. Aquele, porm, que atenta bem para a lei perfeita
da liberdade, e nisso persevera, no sendo ouvinte esquecidio, mas fazedor da obra,
este tal ser bem-aventurado no seu feito (Tiago 1:22-25).

desta forma que o conhecer de Deus condena o homem, porque ele conhece o que de-
ve ser feito e no o faz, trazendo sobre si condenao.

Quando fizeres as tuas leituras guarde-te destas coisas: Ausncia de f e confiana em teu
prprio entendimento; prazer intelectual soberbo e falta de prtica.

Pela Orao

Nossos joelhos nos ligam ao Cu. Para que tua alma tenha sade preciso que os teus
joelhos padeam. Assim a orao a alma e a sade da vida do Cristo.

O propsito principal da orao a glria de Deus e depois a nossa comunho com Ele, e a
nossa alegria nEle.

Orao no monlogo, nem solilquio, dilogo. medida que falas a Deus, Deus fala a
ti. Deus no te deixar falando sozinha.

Como o conhecimento vem por revelao Divina podes aprender mais sobre Deus em uma

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hora de joelhos do que em uma hora de leitura, pois a orao traz um tipo conhecimento
vivo e ntimo de Deus que no se aprende em livros, nem mesmo na Escritura.

No podes conhecer uma pessoa intimamente sem que converses com ela frequentemen-
te. Tambm no podemos conhecer a Deus se no passarmos horas a falar com Ele.

No pare de orar por pensar que no est orando direito ou que est sendo ineficaz na
orao. Veja o que diz Spurgeon, no sermo de nmero 700, Order And Argument In Prayer:

A orao em si mesma uma arte que somente o Esprito Santo pode nos ensinar. Ele
o doador de todas as oraes. Rogue pela orao ore at que consiga orar, ore
para ser ajudado a orar e no abandone a orao porque no consegue orar, pois nos
momentos em que voc acha que no poder, que realmente est fazendo as
melhores oraes. s vezes quando voc no sente nenhum tipo de conforto em tuas
splicas e teu corao est quebrantado e abatido, que realmente est lutando e
prevalecendo com o Altssimo.

Nada tendes, porque no pedis (Tiago 4:2). O que Tiago est lhe dizendo aqui? No est
lhe dizendo que voc ter de qualquer maneira, muito menos que voc ter se no pedir,
pelo contrrio o irmo do Senhor est dizendo: Rebeca, voc no tem porque voc no
pede, se voc pedisse conforme a vontade de Deus e no para gastar com qualquer tipo de
deleite seu, ento voc teria. A questo aqui : Crs tu isso?

E eu vos digo a vs: Pedi, e dar-se-vos-; buscai, e achareis; batei, e abrir-se-vos-; por-
que qualquer que pede recebe; e quem busca acha; e a quem bate abrir-se-lhe-. E
qual o pai de entre vs que, se o filho lhe pedir po, lhe dar uma pedra? Ou, tambm,
se lhe pedir peixe, lhe dar por peixe uma serpente? Ou, tambm, se lhe pedir um ovo,
lhe dar um escorpio? Pois se vs, sendo maus, sabeis dar boas ddivas aos vossos
filhos, quanto mais dar o Pai celestial o Esprito Santo queles que lho pedirem?
(Lucas 11:9-13).

Pea, pea com a mais alta sabedoria, pea a seu Pai que lhe d o Seu Esprito Santo. Abra
a sua boca e pea. Pea muito e sempre.

A maneira mais rpida de se fazer merecer e conseguir o que queremos pedindo. Ento,

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pea. Como brilhantemente fala Lewis Bayly5, citando Zacarias 12.10: O Esprito de graa
o mesmo Esprito de splica. Portanto, ao suplicar tenha em mente a certeza e firme
esperana de que o mesmo Deus que te levou a clamar tambm agraciar as tuas oraes
concedendo-lhe o que deseja o seu corao, pois tu te deleitas nEle e faz o que reto e
agradvel aos Seus olhos. Assim como a splica legtima foi decretada na eternidade, o
atendimento de tal splica tambm o foi. Deus no retm nenhum bem a seus filhos porque
ama-os com amor eterno.

Sinto que sou muito frgil neste assunto, digo, mais do que nos outros; tambm no me
sinto muito vontade para falar sobre ele tanto pelo pouqussimo conhecimento quanto
pela pouca experincia prtica.

Por hora calo. Espero que aprendamos juntos sobre o que realmente a orao; e um dia,
querendo Deus, voltarei a te escrever sobre a sagrada arte da orao a Deus.

Pelo Tempo

Quem quer conhecer a Deus precisa gastar tempo com Deus. J disseram que Deus no Se
dobrou e nem se conformou era das mquinas, da tecnologia e da velocidade, essa na
qual vivemos, portanto, se voc quiser conhecer a Deus precisa parar e passar horas com
Deus. Horas em silncio com Deus. O silncio de Deus altamente didtico.

As preocupaes da vida, entrando fazem com que a boa semente, a Palavra de Deus que
foi enxertada em ti pela pregao do Evangelho, se torne infrutfera e morta; e voc fique
estril no conhecimento de Deus.

Nosso tempo pequeno e a Seara do Senhor muito grande. Nosso tempo pequeno e
ns menores ainda. Passe tempo com o Senhor da Seara, antes de passar tempo na Seara.
Se preocupe mais em passar tempo com o Deus das coisas e no com as coisas de Deus.

Todo homem uma espcie de camaleo. Ele acaba, mesmo que no queira, absorvendo as

__________
[5] BAYLY, Lewis. A Prtica da Piedade. Diretrizes para o cristo andar de modo que possa agradar a Deus. 1
ed. So Paulo: Editora PES, 2010, p. 173.

A verdade que aquele que no toma conscincia do dever de orar no tem em seu ser nenhuma graa do
Esprito Santo, porquanto o Esprito de graa e o de orao so um s (Zc 12.10).

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caractersticas do lugar e das pessoas com quem convive. Daniel, foi levado da Terra Santa,
Jud, para a terra de impiedade, a Babilnia, mas no praticou os costumes daqueles peca-
dores, no, nem mesmo comeu a mesma comida que eles comiam. Daniel no se misturou
com o povo daquele lugar, antes, ele era amigo somente de Hananias, Misael e Azarias,
seus companheiros, eles eram companheiros, isto , viviam na companhia uns dos outros,
viviam juntos e oravam juntos (Daniel 2:17-18). Os trs se tornaram parecidos com Daniel e
Daniel com eles; e ambos com o seu Deus.

Ao ler estas palavras no diga em seu corao que podes contrariar este preceito de sepa-
rao e santidade e no se contaminar com os mpios e com seus lugares sujos, idlatras e
abominveis. Cananeu no amigo, lao para o teu p, aoite para tuas costas e espinho
para os teus olhos.

Assim preste muita ateno se passares muito tempo em lugares profanos onde o
Santo Nome de Deus no piedosamente reverenciado e na presena de pessoas mpias e
naturais, sem dvida alguma, acabar absorvendo as caractersticas delas e parecendo com
elas, falando como elas, pensado no que elas pensam, imitando-as para tua perdio. MAS,
se permaneceres na presena de Deus; se constantemente adentrares ao Cu em orao; se
viveres no interior do antigo vu que Cristo rasgou por e para voc; se habitares no santo
dos santos; se poderes dizer como Elias: Vive o SENHOR Deus de Israel, perante cuja face
estou (1 Reis 17:1), ento vivers na presena de Deus, portanto acabar absorvendo a
caractersticas de Deus; falar como Ele fala, amar o que Ele ama e odiar o que Ele odeia.
Andar como Deus andou e assim andar com Deus. Sers imagem e semelhante de Deus.

Para ir falar com o diablico Acabe, Elias no entrou na presena do S ENHOR, e isto mara-
vilhoso! Ele no entrou na presena de Deus, porque ele nunca saa da presena dEle! Elias
vivia, em tempo integral, perante a face de Jeov, seu Deus.

Viva de tal maneira.

H tempo para todo propsito debaixo do cu, mas o maior e melhor tempo deve ser para
Aquele que est acima no Cu. Este o nosso maior propsito: conhecer a Deus, fazer a sua
vontade e viver para a Sua glria. Ele nos deu vida e tempo para isto.

Use o seu tempo para conhecer a Deus.

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 Pelo Desejo

Quando a Palavra de Deus vem ao povo, pelo ministrio de Jeremias, dito: E buscar-me-
eis, e me achareis, quando me buscardes com todo o vosso corao (Jeremias 29:13). O que
voc acha que Deus estava dizendo ao povo? Algo como: Buscar-Me-eis e Me achareis
quando vocs lerem a Tor exaustivamente? Buscar-Me-eis e Me achareis quando vocs
sacrificarem animais? Buscar-Me-eis e Me achareis quando vocs comparecem ao Meu Tem-
plo? Buscar-Me-eis e Me achareis quando rasgarem as suas vestes? Buscar-Me-eis e Me a-
chareis quando vocs sentirem remorso e se lamentarem por perceber que estavam erra-
dos? No! No em absoluto!

O que Deus est dizendo : No dia em que vocs perceberem a loucura que cometeram ao
desprezar os Meus justos mandamentos que ordenei para a vida, lanando-os para trs de
suas costas; no dia que vocs perceberem que ao se desviarem de Mim seguiram a vaidades
e se tornaram vos, coisas que nada lhes aproveitaram, antes causaram a vossa runa; quan-
do os males e as recompensas de vossas rebelies vos alcanarem e vocs gemerem
profundamente sob o peso da angstia e opresso com que vos castigarei pelas mos dos
gentios incircuncisos; no dia em vocs carem em si, e se arrependerem de corao, e
perceberem que Eu Sou o bem mais precioso, mais desejvel e que todo o mais que h na
terra no se pode comparar a Mim; s ento que vocs verdadeiramente se convertero a
Mim, e ento buscar-Me-eis, e Me achareis, quando Me desejares com todo o vosso
corao.

O desejo! O desejo move os nossos coraes a buscarem a Deus violenta e verdadeira-

mente. Buscar-Me-eis, e Me achareis, quando Me buscardes com todo o desejo do vosso
corao.

O que te far ler, orar e conseguir tempo para Deus em sua vida? O desejo! O desejo nos
motiva e nos move a praticar as aes. Quem quer fazer d um jeito e faz; quem no quer,
inventa uma desculpa e se omite, desculpa esta que nada mais do que falta, ausncia de
desejo.

Ento, a questo : voc quer a Deus, voc O deseja? A Pessoa de Deus? Deus e nada mais?
A comunho com Deus? Voc O ama violentamente? Voc O deseja mais que tudo nesta

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vida? A sua carne clama pelo Deus vivo, como as corsas mui sedentas anseiam por guas
vivificantes!?

Um pouco de desejo no desejo, muito desejo no desejo, o que Deus requer de ti

todo o teu desejo, afinal de contas Ele no muito desejvel, mas Totalmente Desejvel!
Menos do que isto um insulto quele que mais formoso do que os filhos dos homens,
o Prncipe da Paz!

Se voc desejar a Deus; se clamar de dia e se suplicar noite; se gemer e suspirar pela Sua
presena, quando O desejares com todo o desejo do teu corao, ento Ele Se revelar a ti
e ser achado por ti. Ele ser teu Amigo.

Se disseres:

Aguardo ao SENHOR; a minha alma o aguarda, e espero na sua palavra. A minha alma
anseia pelo Senhor, mais do que os guardas pela manh, mais do que aqueles que
guardam pela manh (Salmo 130:5-6).

Ento, Deus lhe dir:

Eu amo aos que me amam, e os que cedo me buscarem, me acharo (Provrbios 8:17).

A suma

De tudo que tens ouvido at aqui, a suma : Deseje Deus de todo o teu corao. Empre-gue
o mximo de teu tempo para ler a Bblia e fazer leituras edificantes; e ore. Empregue todos
os meios, recursos e foras possveis para conhecer a Deus, porque esta a coisa principal.

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 O Fim do Conhecimento

At aqui eu lhe falei sobre o conhecimento de Deus e dos meios pelos quais voc pode
chegar ao mesmo. Desta forma lhe falei de meios (ouvir, leitura e etc.) que devem ser usa-
dos para atingir um fim (conhecer a Deus).

Mas, agora eu quero que voc entenda que o conhecimento de Deus no um fim em si
mesmo, mas somente um meio para o fim ltimo para o qual foram criados todos os ho-
mens, a saber, amar a Deus e glorific-lO.

Por meio do conhecimento de Deus o homem vem a ama-lO, pois como amaria a algum
se antes no o conhecesse? O verdadeiro conhecimento de Deus deve gerar no apenas
instruo, sabedoria e cincia do Altssimo, mas principalmente amor. O homem ama a
Cristo, e por meio deste amor que produz obedincia e conformao com a Sua santa von-
tade, glorifica a Deus, que o fim ltimo de toda a criao (1 Pedro 4:11).

Assim como O conhecemos porque Ele nos conheceu desde a eternidade (Salmos 139:16),
Antes que te formasse no ventre te conheci.. (Jeremias 1:5); da mesma forma ns o
amamos a ele porque ele nos amou primeiro (1 Joo 4:19).

Paulo escrevia a sua primeira epstola aos Cristos de Corinto, ou melhor ditava a carta a um
escritor desconhecido. E quando ele chega ao que hoje ns conhecemos com o verso 31 do
captulo 12 ao qual ele dedicou para falar dos dons, ele escreve algo, uma expresso que
amo muito. Paulo, aps discursar sobre os dons, diz: Portanto, procurai com zelo os
melhores dons; e eu vos mostrarei um caminho mais excelente (1 Corntios 12:31). Esta
expresso a introduo do captulo 13 onde Paulo minuciosamente descreve o que o
amor, e o seu papel essencial e indispensvel no exerccios dos dons. Mas aqui Paulo cha-
ma o amor de caminho mais excelente, assim tenho segurana e ousadia para lhe dizer
que o real conhecimento de Deus tem como fim dirigir voc a este caminho mais excelente,
este o Caminho de Amor, o Caminho de Deus, a estrada que leva Sio de Jeov dos
Exrcitos. O nome deste caminho Jesus. Ele disse: Eu sou o Caminho (Joo 14:6).

O correto conhecimento de Deus te levar a Jesus, te levar a amar Cristo. Am-lO com todo
o teu amor. Am-lO de todo o teu corao, e de toda a tua alma, e de todas as tuas foras,
e de todo o teu entendimento (Lucas 10:27).

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O fim do conhecimento espiritual e verdadeiro de Deus o amor puro e no fingido pelo
Deus conhecido, Amoroso e Amorvel.

Como tu me falas, o conhecer bblico afetuoso, e o mero conhecimento intelectual no

suficiente para produzir este afeto verdadeiro e poderoso. O corao foi feito para amar e
ele amar, se no for o Deus ser qualquer outro deus, mas inescapavelmente ser aquele
que acupar a nossa mente. A pessoa a quem amamos ocupa a nossa mente antes de
ocupar o nosso corao.

Agora, para finalizar, brevemente darei um pequeno exemplo do que o amor a Deus e do
que ele deve produzir naquele que verdadeiramente o possui.

Dizem que quando um exemplo posto diante de nosso olhos, vale por uma multido de
palavras; neste caso eu concordo com isto e, portanto, lhe darei exemplos.

Paulo escreve aos Corntios: Porque o amor de Cristo nos constrange... (2 Corntios 5:14).
Ento ns pensamos: Como Cristo amou a Paulo! E por causa disso Paulo fez coisas ex-
traordinrias e deu fruto, como nenhum outro, para a glria de Cristo. O amor a Cristo fez
de Paulo uma rvore sumamente frutfera. Mas no foi isto que aconteceu com Paulo. O
que aconteceu foi que o amor de Cristo dominou Paulo de uma tal maneira que o levou a
fazer tudo que ele fez, e ser quem ele foi! No foi Paulo que fez o que fez, mas foi o amor
de Cristo pelo qual ele era dominado que fez. O verdadeiro amor nos leva a fazer para Deus,
porm o simples fazer para Deus no nos leva am-lO nem evidncia certa de que O
amamos verdadeiramente.

Em Romanos 8 Paulo nos diz que os Cristos podem suportar a tribulao, a angstia, a
perseguio, a fome, a nudez, o perigo e a espada, e ainda serem mais do que vencedo-
res (vv. 35-36). Mas como eles suportariam tamanhas provas e aflies, e ainda obteriam
to retumbante triunfo? O mesmo Paulo nos responde esta questo no verso 37: por Aque-
le que nos amou! Paulo era um homem dominado pelo amor de Cristo e isto lhe dava fora!
Paulo podia fazer tudo nAquele que lhe fortalecia, por meio de Seu Poderoso Amor!

Os primeiros Cristos foram constrangidos, dominados pelo amor de Cristo e isto fez deles

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mais do que vencedores, mais valentes e corajosos do que os soldados das legies roma-
nas do exrcito de Csar, mais gloriosos do que os atletas vencedores das olimpadas gre-
gas, mais poderosos do que os gladiadores e do que as feras selvagens. Capazes de fazer
proezas e suportar sofrimentos e tormentos inimaginveis, mas se olhssemos para eles no
veramos fora e nem suspeitaramos de poder, eram Perptuas e Felicidades, Estvos e
Policarpos; ento, como eles no apenas venceram, mas assustadoramente se tor-naram
mais do que vencedores? Como? Por qu? Por amarem a Cristo mais do que tudo!

Cristo deu Seu sangue por eles e eles somente sagraram o sangue de Cristo. Eles foram
constrangidos pelo poder do amor. Cristo os amou e este amor os controlou.

Conhea a Cristo e ame-O. Este amor te controlar e far proezas. Proezas de amor.

Encerro meu escrito a ti pondo-me de joelhos perante o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo,
do qual toda a famlia nos cus e na terra toma o Nome, para que, segundo as riquezas da
Sua glria, tu, sejas corroborada com poder pelo Seu Esprito na mulher interior; para que
Cristo habite pela f em teu corao; a fim de que, estando arraigada e fundada em amor,
possas perfeitamente compreender, com todos os santos, qual seja a largura, e o com-
primento, e a altura, e a profundidade, e conhecer o amor de Cristo, que excede todo o
entendimento, para que sejais cheia de toda a plenitude de Deus.

Peo isto quele que Poderoso para fazer tudo muito mais abundantemente alm daquilo
que pedimos ou pensamos, segundo o poder que em ns opera. A esse seja a glria, por
Jesus Cristo, em todas as geraes, para todo o sempre.

Amm e amm!

William Teixeira.
So Paulo, 26 de julho de 2013.

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Natural..., A, Edio Comemorativa de N 200
Quem Deve Ser Batizado? C. H. Spurgeon
Quem So Os Eleitos? C. H. Spurgeon
Reformao Pessoal & na Orao Secreta R. M.
M'Cheyne
Regenerao ou Decisionismo? Paul Washer
Salvao Pertence Ao Senhor, A C. H. Spurgeon
Sangue, O C. H. Spurgeon
Semper Idem Thomas Adams
Sermes de Pscoa Adams, Pink, Spurgeon, Gill,
Owen e Charnock
Sermes Graciosos (15 Sermes sobre a Graa de
Deus) C. H. Spurgeon
Soberania da Deus na Salvao dos Homens, A J.
Edwards
Sobre a Nossa Converso a Deus e Como Essa Doutrina
Totalmente Corrompida Pelos Arminianos J. Owen
Somente as Igrejas Congregacionais se Adequam aos
Propsitos de Cristo na Instituio de Sua Igreja J.
Owen
Supremacia e o Poder de Deus, A A. W. Pink
Teologia Pactual e Dispensacionalismo William R.
Downing
Tratado Sobre a Orao, Um John Bunyan
Tratado Sobre o Amor de Deus, Um Bernardo de
Claraval
Um Cordo de Prolas Soltas, Uma Jornada Teolgica
no Batismo de Crentes Fred Malone
2 Corntios 4
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Por isso, tendo este ministrio, segundo a misericrdia que nos foi feita, no desfalecemos;
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Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, no andando com astcia nem
falsificando a palavra de Deus; e assim nos recomendamos conscincia de todo o homem,
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na presena de Deus, pela manifestao da verdade. Mas, se ainda o nosso evangelho est
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encoberto, para os que se perdem est encoberto. Nos quais o deus deste sculo cegou os
entendimentos dos incrdulos, para que lhes no resplandea a luz do evangelho da glria
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de Cristo, que a imagem de Deus. Porque no nos pregamos a ns mesmos, mas a Cristo
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Jesus, o Senhor; e ns mesmos somos vossos servos por amor de Jesus. Porque Deus,
que disse que das trevas resplandecesse a luz, quem resplandeceu em nossos coraes,
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para iluminao do conhecimento da glria de Deus, na face de Jesus Cristo. Temos, porm,
este tesouro em vasos de barro, para que a excelncia do poder seja de Deus, e no de ns.
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Em tudo somos atribulados, mas no angustiados; perplexos, mas no desanimados.
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Perseguidos, mas no desamparados; abatidos, mas no destrudos; Trazendo sempre
por toda a parte a mortificao do Senhor Jesus no nosso corpo, para que a vida de Jesus
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se manifeste tambm nos nossos corpos; E assim ns, que vivemos, estamos sempre
entregues morte por amor de Jesus, para que a vida de Jesus se manifeste tambm na
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nossa carne mortal. De maneira que em ns opera a morte, mas em vs a vida. E temos
portanto o mesmo esprito de f, como est escrito: Cri, por isso falei; ns cremos tambm,
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por isso tambm falamos. Sabendo que o que ressuscitou o Senhor Jesus nos ressuscitar
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tambm por Jesus, e nos apresentar convosco. Porque tudo isto por amor de vs, para
que a graa, multiplicada por meio de muitos, faa abundar a ao de graas para glria de
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Deus. Por isso no desfalecemos; mas, ainda que o nosso homem exterior se corrompa, o
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interior, contudo, se renova de dia em dia. Porque a nossa leve e momentnea tribulao
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produz para ns um peso eterno de glria mui excelente; No atentando ns nas coisas
que se veem, mas nas que se no veem; porque as que se veem so temporais, e as que se
no veem so eternas. Issuu.com/oEstandarteDeCristo