Revista Rosa

Arte e Literatura Queer

 Editorial Felipe Miguel

Rosa uma cor que est sempre envolvida em questes de gnero. Para os meninos,
ofensiva; para as meninas, refora esteretipos. Obviamente, cor cultural. Se em ingls pink pode
ser gria para vagina, no idioma russo a cor simboliza as lsbicas (, rozovyj), enquanto
homens gays so atrelados ao azul-claro (, goluboj).

H tambm uma grande tradio da cor na mdia voltada para o pblico LGBTQ. Na
Inglaterra, est o jornal Pink News. Na Frana, h o canal Pink TV. Sem contar a extinta revista
The Advocate, que possua uma sesso popularmente conhecida como the pink pages e em
que leitores faziam anncios pessoais em busca de sexo e relacionamento.

Rosa, encarnada como flor, tambm est voltada para as questes de gnero e sexualidade.
A planta representa a feminilidade; a vagina. a flor-smbolo de Afrodite e, quando vermelha, est
ligada representao da paixo carnal, virginal ou espiritual.

A rosa vermelha tambm est relacionada com as pombas-giras, entidades que, na

Umbanda, representam tambm putas, ciganas e, muitas vezes, transexuais. comum ouvir que
muitas delas desencarnaram como mulheres ou travestis que tiveram uma vida sofrida.
Essa flor tambm tem tradio editorial no Japo. A primeira revista gay do pas e que circulou
por mais tempo ininterruptamente se chamava Barazoku (A tribo da rosa) e teve seu nome
inspirado na histria do Rei Laio, da mitologia grega, que tinha encontros com rapazes embaixo
de roseiras.

Por ltimo, Rosa tambm era o sobrenome de Joo Guimares, escritor responsvel por um
dos maiores romances de todos os tempos: Grande Serto: Veredas, que tambm considerado
por muitos intelectuais, brasileiros ou no, como sendo um dos grandes romances gays do Brasil
e do mundo.

Portanto, intitular a revista dessa forma tambm uma maneira de dialogar com os tabus
polticos e sociais que envolvem a sexualidade dos indivduos, inclusive de escritores e artistas.
Acreditamos, como o precursor Joo Silvrio Trevisan, que se estamos no mundo e exercemos
uma sexualidade fora dos padres estritos, nossos desejos tambm devem transparecer nas
expresses artsticas e cotidianas que criamos, tanto quanto eles aparecem nos cnones de uma
literatura de valor heterossexual. Sobre isso, os sonetos de Glauco Mattoso, escritos para nossa
primeira edio, falam muito.

Na Roma antiga, a rosa em uma sala indicava que o assunto tratado naquele cmodo
deveria ser sigiloso. E apesar da aconchegante a ideia de cumplicidade que isso nos remete,
a rosa que colocamos aqui pretende atuar na direo contrria e quebrar esse tipo de sigilo e
dissimulao: a literatura queer, no Brasil, existe. E no h razo para continuar trancada.

Em memria de Will Sebastio de Mello


Ser Queer
Paul Goodman
Traduo: Chico Moreira Guedes
Em maneiras essenciais, minhas ne-
cessidades homossexuais me tornaram um
nigger. No sentido mais bvio, tenho sido
submetido, claro, brutalidade arbitrria de
cidados e da polcia; mas, fora ter sido derru-
bado uma vez ou outra, me livrei sem grandes
problemas nesses casos. Tenho um bom faro
para confuso incipiente e costumava ter ps
ligeiros. O que me torna um nigger que no
se pressupe que meu impulso para abordar
algum seja um direito meu. Ento fico com a
sensao de que essa no minha rua.
No reclamo de minhas cantadas no
serem aceitas; ningum pode reivindicar ser
amado (exceto crianas pequenas). Mas eu sou
menosprezado pelo fato em si de dar cantadas,
por ser eu mesmo. Ningum gosta de ser rejei-
tado, mas h uma maneira de rejeitar uma pes-
soa que lhe concede o direito de existir, que
s fica abaixo de sermos aceitos. Eu raramente
desfrutei desse tratamento.
Allen Ginsberg e eu uma vez chamamos
ateno de Stokely Charmichael para o fato
de sermos niggers, mas ele nos desconsiderou
sem pestanejar dizendo que ns poderamos
sempre esconder nossa disposio e passar
despercebidos. Ou seja, ele nos concedeu a
mesma falta de imaginao que normalmente
se concede aos negros; para ele ns no
existamos verdadeiramente. interessante
que esse dilogo tenha se passado na TV
nacional britnica, esse bastio do sigilo.
Mais recentemente, desde a formao do
Gay Liberation Front, Huey Newton, dos Black
Panthers, deu boas vindas aos homossexuais
revoluo, por serem igualmente oprimidos.
Em geral na Amrica, ser um nigger queer
no economicamente e profissionalmente
uma desvantagem to grande quanto ser
um nigger negro, a no ser em algumas reas
como o servio pblico, onde h medo e
dissimulao considerveis. (Em regimes mais
puritanos, como a Cuba de hoje, ser queer
um mau negcio profissional e civilmente.
Regimes totalitrios, sejam comunistas
ou fascistas, parecem ser intrinsecamente
puritanos.) Mas minha experincia pessoal tem
sido bem mista. J fui despedido trs vezes por
causa do meu comportamento queer ou por
reivindicar meu direito a ele, foram as nicas
vezes em que fui despedido. Fui mandado
embora da Universidade de Chicago nos
primeiros anos de Robert Hutchins; da Escola
Manumit, afiliada ao Brookwood Labor College,
de A. J. Muste; e do Black Mountain College.
Essas eram instituies altamente liberais e
progressistas, e duas delas se orgulhavam de se
considerar comunidades. Francamente, minha
experincia com comunidades radicais que
elas no toleram minha liberdade. Apesar
disso, sou totalmente a favor de comunidade,
porque uma coisa humana, s que parece
que eu estou fadado a ser excludo delas.
Por outro lado, at onde eu sei, meus
atos homossexuais e minha reivindicao
explcita a eles nunca criaram desvantagem
para mim em instituies mais caretas. Ensinei
em meia dzia de universidades estaduais.
Sou constantemente convidado, muitas vezes
como o principal palestrante, para convenes
de superintendentes de escolas secundrias,
conselhos de diretores, de conselheiros
pedaggicos, foras-tarefa sobre delinquncia
juvenil, e assim por diante. Falo o que acho
que verdade com frequncia trata-se de
temas sexuais; dou cantadas, se aparece
oportunidade, e continuam a me convidar. At
transei algumas vezes, o que mais do que
eu posso dizer de conferncias/convenes
dos SDS (Students for a Democratic Society)
ou da Resistncia (ao alistamento obrigatrio.
NT). Talvez as pessoas sejam to caretas que
no acreditam ou se atrevem a notar o meu
comportamento; ou, mais provavelmente, esse
pessoal profissionalmente mais careta mais
vivido (nossa palavra antiquada para cool) e
no d a mnima para o que voc fizer desde
que eles no tenham que encarar pais ansiosos
e a imprensa sensacionalista.
Quando a gente vai envelhecendo, os
desejos homossexuais nos deixam mais alertas
em relao a adolescentes e jovens, mais do
que os desejos heterossexuais, especialmente
porque nossa sociedade desaprova fortemente
os casos entre homens mais velhos e meninas e
mulheres mais velhas e meninos. E, de qualquer
forma, no homem a parte homossexual
da personalidade uma sobrevivncia da
adolescncia. Mas nem preciso dizer que h
um limite para essa ponte sobre o abismo entre
geraes. Inexoravelmente, eu, como outros
homens que frequentam campi universitrios,
me dou conta de que as sucessivas levas de
calouros parecem cada vez mais imaturas
e incomunicveis, e acabamos parando de
tentar assaltar o berrio. A msica deles no
me anima. Depois de um tempo meu melhor
contato com os jovens passou a ser com os
amigos dos meus filhos, como conselheiro na
sua poltica, e no por desejos sexuais meus. (A
morte do meu filho me afastou totalmente do
mundo jovem.)
Embora eu tenha sido extremamente pobre
at doze anos atrs criei minha famlia com a
renda igual de um meieiro no geral eu no
atribuo isso ao fato de ser queer, mas minha
total inaptido, truculncia, e m sorte. Em
1945, at o exrcito me rejeitou como Material
No Militar (eles tinham esse carimbo) no
porque eu fosse queer, mas porque durante
o exame enchi o saco de todos com meu
ativismo pacifista, e tambm porque eu tinha a
vista ruim e hemorroidas. No reclamo
de minhas cantadas no serem aceitas;
Curiosamente,
ningum pode reivindicar ser amado (exceto crianas
no entanto, escutei de Harold Rosenberg e do
finado Willie Poster que meu comportamento
sexual me causava danos precisamente no
universo literrio de Nova York. Por causa
dele eu deixava de ser convidado para festas
vantajosas onde poderia fazer contatos e
conseguir publicao. E s posso acreditar em
Harold e Willlie, porque eles eram observadores
sem preconceitos. O que eu prprio notei que
eu era excludo dos lucrativos crculos literrios
dominados por marxistas nos anos trinta, e
por ex-marxistas nos anos quarenta, porque
eu era anarquista. Por exemplo, eu nunca era
convidado pelo PEN Club ou pelo Committee
for Cultural Freedom. Quando o CCF finalmente
me procurou no final dos anos cinquenta, eu
tive que recusar o convite porque eles j eram
patentemente uma ferramenta da CIA. (Escrevi
isso em 61, mas eles se safaram com mentiras.)
Para continuar moralmente vivo, um
nigger usa vrios tipos de malcia, que a vi-
talidade dos sem-poder. Ele pode ser aleato-
riamente destrutivo, j que sente que no tem
nenhum mundo a perder, e talvez consiga im-
pedir os outros de desfrutar o mundo deles.
Ou ele pode se tornar um grupista fantico,
achando que s os seus pares so autnticos
e tm alma. H queers e negros pertencentes a
ambas essas categorias. Queers so artsticos,
negros tm alma. (Esse o tipo da teoria, sin-
to dizer, que se nega a si prpria; quanto mais
voc acredita nela, mais estpido se torna;
como tentar provar que voc tem senso de hu-
mor.)
No meu caso particular, entretanto, ser
um nigger parece me inspirar a querer uma
humanidade mais elementar, mais selvagem,
menos estruturada, mais variegada, e onde as
pessoas prestem ateno umas s outras. Ou
seja, minhas dificuldades deram energia ao
meu anarquismo, utopianismo, e gandhismo.
H negros nesse grupo tambm.
A minha posio poltica real fruto
de uma reao consciente ao fato de ser um
nigger. Eu ajo baseado em que a sociedade
na qual eu vivo minha, esse o ttulo de um
dos meus livros. Considero o Presidente como
meu servidor pblico, a quem eu pago, e o
pequenas).
 repreendo como um pssimo empregado. Sou
mais constitucional do que a Corte Suprema. E
diante da grosseira ilegitimidade do Governo
com sua guerra do Vietnam, sua faco indus-
trial-militar, e a C.I.A. eu me apresento como
um patriota antiquado, nem to submisso
nem mais revolucionrio do que o necessrio
para os meus modestos objetivos. Isso uma
posio quixotesca. s vezes eu me pareo
com Ccero.
Quando esto no grupismo Gay
Society os homossexuais podem se tornar
fantasticamente esnobes e apolticos
ou reacionrios. Essa uma ego-defesa
compreensvel: Voc precisa ser melhor do que
algum, mas seu benefcio muito limitado.
Quando eu fao palestras na Mattachine
Society, meu sermo invarivel que eles
devem se alinhar com todos os outros grupos
libertrios e movimentos de libertao, j que a
liberdade indivisvel. O que precisamos no
de orgulho desafiador e autoconscincia, mas
de espao social para viver e respirar. O pessoal
do Gay Liberation finalmente entendeu a
mensagem da liberdade indivisvel, mas eles
tm o fanatismo usual do Movimento.
Mas h um lado positivo. Pela
minha observao e experincia a vida
queer tem notveis valores polticos.
Pode ser profundamente democratizante,
juntando todas as classes e grupos, mais do
que a heterossexualidade consegue. Sua
promiscuidade pode ser uma coisa linda (mas
seja prudente em relao a doenas venreas).
Eu j cacei ricos, pobres, classe m-
dia e pequenos burgueses; pretos, brancos,
amarelos e marrons; acadmicos, esportistas
amadores, universitrios medocres filhos-
de-papai, e vagabundos; homens do campo,
pescadores, ferrovirios, trabalhadores das
indstrias pesada e leve, das comunicaes,
negcios e finanas; civis, soldados e marinhei-
ros, e, uma ou duas vezes, policiais. (Mas pro-
vavelmente por motivos edipianos tenho a
tendncia a ser sexualmente antissemita, o
que um saco.) H algum tipo de significado
poltico, creio, no fato de existirem tantos seres
humanos atraentes; mas o que mais signifi-
No meu caso particular, entretanto, ser
parece me inspirar a querer uma humanidade mais
elementar...
cativo que as muitas funes que eu exero
profissionalmente e economicamente no
esto exatamente definidas, retm certa ani-
mao e sensualidade. O HEW, em Washing-
ton, e a Escola 201, no Harlem, no so uma
perda de tempo total, embora eu fale para as
paredes em ambos os lugares. Tenho com que
me ocupar nos trens, nibus e durante as es-
peras cada vez mais longas nos aeroportos. Em
resorts de frias, onde as pessoas ficam idiotas
porque esto de frias, tenho um motivo para
frequentar garons e camareiros, que esto
trabalhando para ganhar a vida. Tenho alguma
coisa para fazer em protestos pela paz msica
de guitarra no me anima embora, sem dvi-
da, os arquivos da TV e o FBI tenham fotos de
mim passando a mo em algum.
As caractersticas humanas que afinal tm im-
portncia para mim e podem ganhar minha
amizade duradoura so bem simples: sade,
honestidade, no ser cruel ou ressentido, dis-
ponibilidade, e doura de personalidade ou de
feies. Refletindo sobre isso agora, s a estu-
pidez bvia, a limpeza obsessiva, o precon-
ceito racial, a insanidade, e a bebedeira ou o
uso habitual de drogas realmente me causam
rejeio.
Na maioria das sociedades humanas
claro que a sexualidade sempre foi uma rea a
mais na qual as pessoas podem ser injustas, os
ricos comprando os pobres, machos abusando
das fmeas, sahibs usando os niggers, adultos
explorando os jovens. Mas acho que isso
neurtico e no traz a maior satisfao. So
Toms, que foi um grande filsofo moral,
embora ruim na metafsica, diz que a principal
utilidade do sexo omado separadamente da
lei natural da procriao permitir conhecer
outras pessoas intimamente. Essa tem sido
minha experincia.
Uma crtica comum da promiscuidade
sexual tem sido, claro, a de que ao invs de
democracia ela envolve uma superficialidade
terrvel da conduta humana, e assim seria
um arqutipo da idiotice da vida urbana
massificada. Tenho minhas dvidas de que
esse seja realmente o caso, embora eu no
saiba; como no caso do pessoal que frequenta
um nigger galerias de arte, no sei a
quem a arte diz alguma
coisa e quem fica ainda mais confuso mas
ao menos alguns esto procurando alguma
coisa. Um homem ou mulher jovem fica se
preocupando: Ele est realmente interessado
em mim, ou s no meu corpo? Se eu fizer
sexo com ele, ele vai me considerar como
um nada. Eu considero essa distino sem
sentido e desastrosa; na verdade eu sempre
me comportei de maneira exatamente oposta,
e muitas das minhas lealdades pessoais de
vida inteira tiveram incio com sexo. Mas isso
a regra ou a exceo? Considerando a frieza
e fragmentao usual da vida comunitria
atual, meu palpite de que a promiscuidade
sexual enriquece mais vidas do que as
torna insensveis. No preciso dizer que se
tivssemos melhor comunidade, teramos
tambm uma vida sexual melhor.
No posso dizer que minha prpria
promiscuidade (ou tentativas de) tenha
evitado que eu ficasse possessivamente
enciumado de alguns dos meus amantes mais
de mulheres do que de homens, mas de ambos.
Minha experincia no tem demonstrado
o que Freud e Ferenczi parecem prometer:
que a homossexualidade diminui essa paixo
voraz, cujas causas eu no compreendo. Mas
o ridculo da inconsistncia e da injustia da
minha atitude tem me ajudado a rir de mim
mesmo e me impedido de exagerar.
s vezes a caada sexual que me leva
a um lugar onde conheo algum por exem-
plo, eu costumava rondar bares perto do cais;
s vezes estou em um lugar por outro motivo
e cao por acaso por exemplo, vou para o es-
tdio de TV e dou uma cantada no cmera; s
vezes as duas coisas vm juntas por exemplo,
gosto de jogar handebol e tenho interesse
sexual em parceiros de handebol. Mas no fi-
nal tudo a mesma coisa, porque em todas
as situaes eu costumo pensar, falar e agir da
mesma forma. Fora ajustes corteses comuns
de vocabulrio mas no de sintaxe, que altera
o carter eu falo das mesmas coisas e no uso
mscaras diferentes, ou me vejo de repente
com uma personalidade diferente. Talvez haja
duas razes opostas pelas quais eu consigo
manter minha integridade: por um lado, tenho
um intelecto forte o suficiente para perceber
como as pessoas so de verdade neste nosso
nico mundo, e para conseguir fazer contato
com elas independentemente de diferenas
de formao; por outro lado, provvel que eu
esteja to fechado nas minhas pressuposies
que nem noto obstculos bvios impedindo a
comunicao.
O jeito como eu realmente abordo no
tem feito grande sucesso. Como eu no uso
meus dons para manipular a situao, eu rara-
mente consigo o que quero dela. Como no
traio meus prprios valores, no me insinuo
para agradar. Meu igualitarismo aristocrtico
afasta as pessoas, a no ser que elas sejam
seguras de si mesmas o suficiente para tam-
bm serem aristocraticamente igualitrias.
Ainda assim, o fato de eu no ser falso ou ma-
nipulador tambm tem impedido pessoas de
desgostarem ou se ressentirem de mim, e nor-
malmente eu tenho a conscincia limpa, no
h muita mentira ou papo-furado para varrer
fora.
Ter-me tornado uma celebridade
nestes ltimos anos, no entanto, me prejudicou
sexualmente, mais do que ajudou. Por exemplo,
universitrios jovens e ntegros que poderiam
gostar de mim e que costumavam me procurar,
agora mantm uma distncia respeitosa do
homem ilustre. Talvez achem agora que eu s
posso estar interessado no corpo deles, e no
neles mesmos. E outros, que me procuram
somente porque eu sou muito conhecido,
parecem entrar em pnico quando fica claro
que eu no dou a mnima para isso, e me porto
como eu mesmo. Claro que uma explicao
mais simples para a piora da minha sorte que
eu estou mais velho a cada dia, provavelmente
mais feio, e certamente cansado demais para
tentar com afinco.
Como regra eu no acredito em pobreza
e sofrimento como uma maneira de aprender
nada, mas, no meu caso, as dificuldades e a
carncia da minha inepta vida queer tiveram
a utilidade de simplificar minhas noes do
que uma boa sociedade. Como no caso de
qualquer viciado que no consegue sua dose
facilmente, essas coisas tm me mantido em
contato direto com a fome material. Assim
eu no consigo levar o Produto Interno Bruto
muito a srio, nem status nem credenciais,
nem solues tecnolgicas grandiosas, nem
poltica ideolgica, incluindo movimentos
de libertao ideolgicos. Para uma pessoa
esfomeada o mundo tem que se apresentar na
forma de gneros alimentcios. Mas no o que
acontece. Eu aprendi a ser modesto nas minhas
metas para a sociedade e para mim mesmo:
coisas como ar limpo, grama verde, crianas
com brilho nos olhos, no ser empurrado pra l
e pra c, trabalho til que se adapta s nossas
habilidades, comida simples e gostosa, e uma
fugidinha ocasional satisfatria.
Uma feliz propriedade dos atos sexuais,
e talvez especialmente de atos homossexuais,
que eles so sujos, como a vida: como Agostinho
disse, Inter urinas e feces nascimur, nascemos
no meio de mijo e merda. Numa sociedade to
classe-mdia, ordeira, e tecnolgica como a
nossa, bom romper o enojamento, que um
fator importante no que chamado racismo,
bem como na crueldade com crianas, e
no isolamento de doentes e moribundos. A
natureza ilegal e pegue-o-que-der-pra-pegar
de grande parte da vida homossexual atual
rompe outras atitudes convencionais. Embora
eu desejasse ter feito minhas festas com
menos apreenso e menos pressa, foi uma
vantagem aprender que fins de cais, traseiras
de caminhes, becos dos fundos, atrs das
escadarias, cabines de praias abandonadas e
banheiros de trens so amostras adequadas
de todo espao que h. Para bem e para mal,
a vida homossexual retm algo do alarme e
excitao da sexualidade infantil.
danoso para as sociedades reprimir
qualquer vitalidade espontnea. s vezes
necessrio, mas s raramente; e certamente
no no caso dos atos homossexuais, que, at
onde eu ouvi falar, nunca fizeram mal a nin-
gum. Parte da hostilidade, paranoia, e com-
petitividade automtica da nossa sociedade
resulta da inibio de contato fsico. Mas de
uma maneira muito especfica, a proibio da
homossexualidade causa dano e despersona-
liza o sistema educacional. A relao professor-
aluno quase sempre ertica. As nicas outras
motivaes psicolgicas saudveis so a me- se o poema for bom e eu puder dizer isso. E
protetora, relevante no caso de crianas peque-
nas, e o profissional que precisa de aprendizes,
relevante para as escolas de graduao. Se
houver medo e preocupao de que os senti-
mentos erticos podem se converter em sexo,
abertamente, a relao professor-aluno falha
ou, pior, se torna fria e cruel. E nossa cultura se
ressente enormemente da falta de amizades
pedaggicas sexuais, homossexuais, heteros-
sexuais e lsbicas, que foram proeminentes em
outras culturas. Sem dvida uma sexualidade
funcional provavelmente incompatvel com
nosso sistema educacional massificado. Essa
uma entre muitas razes porque ele deveria
ser desmantelado.
Me lembro que, quando Growing
Up Absurd tinha recebido vrias crticas
fulgurantes, finalmente um crtico irritado,
Alfred Kazin, sugeriu sombriamente que eu
havia escrito sobre meus delinquentes porto-
riquenhos (e chamei eles de mancebos)
porque eu tinha atrao sexual por eles. Que
novidade. Como eu poderia escrever um
livro perceptivo se eu no prestasse ateno,
e por que eu iria prestar ateno em alguma
coisa a no ser que por algum motivo ela
me interessasse? A motivao da maior
parte da sociologia, seja ela qual for, tende a
produzir livros piores. Duvido que algum
diga que minha observao de adolescentes
delinquentes ou dos universitrios do
movimento estudantil foi prejudicada pelas
minhas paixes. Mas quero bem a eles, sim.
Claro, eles poderiam at dizer, Com um amigo
desses, quem precisa de inimigos?
Mas verdade que um lado ruim das
dificuldades e perigos da vida queer na nossa
sociedade, como em qualquer situao de
escassez e fome, que nos tornamos obsessivos
e fixados em relao a ela. Eu certamente
gastei um nmero excessivo de horas ansiosas
da minha vida caando, que poderia ter
gasto passeando com outros propsitos, ou
com nenhum, cultivando meu esprito. Mas
acredito que tive a energia, ou a teimosia,
de no deixar minha obsesso turvar minha
honestidade. At onde sei, nunca elogiei um
mau poema de um rapaz por ele ser atraente.
Mas claro que fico especialmente contente
melhor ainda, claro, se ele for meu amante
e me mostrar algo que me deixe orgulhoso e
que eu possa empurrar para um editor. Sim, j
que eu comecei essas reflexes com uma nota
Hawkweed.
We have a crazy love affair
It is wanting each other to be happy.
Since nobody else cares for that
we try to see to it ourselves
Since everybody knows that sex
Is part of love, we make love.
When thats over , we return
to shrewdly plotting the others advantage.
Today you gazed at me, that spell
is why I choose to live on.
God bless you who remind me simply
of the earth and sky and Adam.
I think of such things more than most
but you remind me simply. Man,
you make me proud to be a workman
of the Six Days, practical.
amarga, deixe termin-las com um poema feliz
de que eu gosto, do meu livro.
Pesando tudo, no sei se minha
escolha, ou compulso, de uma vida bissexual
me tornou especialmente infeliz ou apenas
medianamente infeliz. bvio que toda maneira
de viver tem seus problemas, ter ou no ter pai,
ser casado ou solteiro, ser fortemente sexuado
ou mais assexuado, e assim por diante; mas
difcil julgar a experincia dos outros, fazer
uma comparao. Senti persistentemente que
o mundo no foi feito para mim, mas tive bons
momentos. E trabalhei um bocado, criei filhos
lindos, e cheguei aos 58 anos de idade.
Notas de traduo
1 N.T.: a deciso de manter nigger no original
em ingls decorre da impossibilidade de tra-
duzir fielmente a carga fortemente pejorativa
e racista que o termo carrega historicamente
na cultura estadunidense. Ngo, nego, criou-
lo ou termos assemelhados, aparente solues,
no do conta da fora negativa que nigger
adquiriu no contexto do racismo nos Estados
Unidos.
2 N.T.: a deciso de manter o termo queer
reflete a opo que tem sido feita universal-
mente nos textos dos estudos gays traduzidos
em vrias lnguas onde ele aparece no original.
O termo queer, tradicionalmente usado com o
sentido de estranho, anormal, aquilo ou aquele
que no est de acordo com uma presumida
normalidade, foi apropriado por vrios autores
preocupados com as questes da sexualidade,
sobretudo antes do termo gay se tornar cor-
rente, como foi o caso do autor.
3 Traduo literal: Ns temos um louco caso de
amor / e queremos a felicidade um do outro./
Como ningum mais se importa com isso /
ns tentamos resolver isso sozinhos. / Como
todos sabem que o sexo / faz parte do amor,
fazemos amor./ Quando isso termina, volta-
mos / a conspirar a vantagem um do outro. /
Hoje voc ficou me olhando, aquela magia /
o motivo por que escolho continuar vivendo.
/ Deus bendiga voc que me lembra simples-
mente / da terra, cu e de Ado. / Eu penso
nessas coisas mais do que a maioria / mas voc
me lembra simplesmente. Homem, / voc me
faz orgulhoso de ser um trabalhador / dos Seis
Dias, prtico.
Paul Goodman nasceu em Nova York, Esta-
dos Unidos, e foi socilogo, poeta, romancista,
crtico social, filsofo anarquista e psicotera-
peuta.
Chico Moreira Guedes bacharel em Letras
pela UFRJ, professor de ingls, estudioso
de idiomas e tradutor. A traduo de Being
Queer foi fruto de uma solicitao de Jonathan
Lee, produtor e diretor do documentrio Paul
Goodman Changed My Life, lanado nos EUA
em outubro de 2011.
TPICOS ESPECIAIS DE FILOSOFIA DA
LINGUAGEM Thiago Barbalho
I
lucas escrevia poemas em papel seda
depois enrolava e fumava
achava graa ou sentido nos seus cigarros
eu s achava forado
mas gostava muito de lucas
pra recusar uns tragos
lucas na faculdade
trocava aulas de filosofia da linguagem
por conversas nos corredores
que no levavam a lugar algum
lucas desdenhava do meu interesse
quase obsessivo por filosofia analtica
eu interpretava seu desdm como um protesto
contra as coxinhas da cantina
eu dizia lucas eu no te entendo
vagabundo e vegetariano
becks de poemas ruins
mas no pense que escapa
dos conceitos das palavras
s por queim-las em brisas
posso te definir agora mesmo
e ele me enfrentava com seu rosto
de adolescente em 2002
dava um trago na mtrica
e me beijava pela fumaa
lucas usava palavras
como ningum nunca mais usou
lucas me dava aulas
de escrita criativa
lucas no tinha planos pra nada
lucas vivia vontade
II
dario era um chef e sim em meter
com quarenta anos na boca
nas costas a minha juventude
dario gostava de ficar mandei gravar nos gros
de frente pro fogo dario disse
aos sbados aquele poema seu
e dar gosto ao po sobre meus risotos
com ervas danosas al dente
dario dario disse
um dia chegou e preparou o prato
com um saco de arroz j eu
daqueles em que os caras escrevem no tinha o que dizer
nos gros eu s tinha dezessete
os nomes das pessoas que saco
e vendem como enfeites essa armao
ou joias ou bibels pra qu
dario disse dario no era espontneo
olha o que eu trouxe no apego
vou te fazer um risoto apesar dos quarenta
qual o nome do risoto, dario nas costas
soneto pro estmago dario
dario disse quando queria me agradar
o saco de arroz errava a mo
estava cheio por excesso
de poesia ou comida dario
no perecvel cozinhou as palavras
tanto faz por excesso
que bobagem dario
pensei mas no disse tentou me envenenar
dario por excesso
quando inventava dario
era meio novo rico viu a minha adolescncia
meio mecenas por excesso
dario me cansava me deu de comer
enfiava um agrado por excesso
no meu prato
sempre que dava
dario
no era assim interessado
em me ler
III
ludwig e eu nos vamos toda noite
na faculdade de filosofia
um dia a gente se beijou
numa festa na casa do professor
de estudos da mente II
levei ludwig pra casa e no dia seguinte
me levantei pra trabalhar
ludwig j tinha ido embora
fiz caf enchi a xcara fui pro banheiro
me sentei no vaso
vi o recado no papel higinico
: bom dia bom domingo
: seu pau tem gosto de umbigo
ludwig ainda dormiu algumas vezes
na casa que eu dividia com mais trs
ludwig deixava recados no neve dupla face
ludwig sabia como me dar bom dia
mas que lugar estranho
ludwig quem diria
IV
o turco era um turco little poet o turco dizia
que eu pegava na Holanda eu me apego a quem me chama pelo nome
quando larguei a universidade no uma vez mas vrias
pra invadir a vida o turco tambm me chamava de little mermo
o turco foi meu grande tinha aprendido essa gracinha
mesmo porque no deu em nada com algum carioca mais velho
e o que no acontece e mais elaborado
tende sempre a que eu & a cidade de onde venho
o turco me tratava como irmo caula Natal uma pasmaceira eu sei
me chamava de little poet mas tem praias e tem eu
o turco fazia ps-doutorado em eng. que gosto de metforas honestas
mecnica especialmente as mais pobres
lia os demnios no banheiro e enquanto de encanto
agonizo na cama
o turco fazia piadas em ingls
ouvia coltrane e caetano
eu era lento e ria em delay
ouvia-me cantar a chiquita bacana
o turco ouvia minha lngua que dana
eu via as coisas turcas do turco
o turco encontrava em mim uma criana
como as fotos turcas da famlia turca do
brincando de invaso holandesa
turco
e de ndio-quer-vingana
e dizia me d mais
o turco me viu e me chamou
e ele me dava o seu sorriso
o turco no sabia lidar com incesto
turco
o turco me viu bem direitinho
que eu traduzia simultaneamente
em metforas bem pobres
metforas de encanto
honestas portanto
o turco me contou
que num carnaval
tinha visitado Natal
de onde teve uma pssima impresso
eu nunca tinha ido Turquia at ento
mas ia e vinha no turco
no uma vez mas vrias

Thiago Barbalho nasceu em Natal e vive em So Paulo.

Publicou a novela Thiago Barbalho vai para o fundo do poo
(Edith, 2012) e mantm o blog
http://contemsolventes.wordpress.com
 Ecos
Leonardo Boiko
O sol ainda no havia nascido quando Mel saiu do cinema. O vento frio e molhado deixava
suas bochechas vermelhas. Se algum estivesse vendo seu rosto, teria a impresso de que os cr-
culos nas bochechas eram de um tom to vvido quanto o escarlate do cachecol; esses poucos
traos de cor destacavam-se do fundo preto de cabelos e l. Mel caminhava ainda pisando em
outro mundo, a cabea como que ressoando por dentro com uma emoo sem nome que ficou
do ltimo filme, uma impresso geral confusa mas envolvente. O filme era um De Sica; Mel achou
a mensagem marxista meio forada, mas havia algo de mais universal por baixo, um no-sei-o-qu
de melancolia... Ela teve um impulso inesperado de conversar sobre o diretor. A blusa comeava a
esquentar demais, e ela abriu um boto, mas imediatamente sentiu-se invadida pelo ar frio. ni-
bus e pedestres corriam pela avenida perseguindo objetivos desconhecidos, incognoscveis.
Quando Mel entrou na padaria, seu nariz estava gelado, escorrendo um pouco. Ela se sen-
tou, tirou uma folha de papel fino do porta-guardanapo, e se limpou discretamente. Um pingado,
pediu, mas ningum ouviu. Levantou a mo enquanto se apoiava desajeitadamente no balco,
tentando chamar a ateno. Certa vez lhe haviam dito que ela falava para dentro, mas Mel no
sabia o que isso queria dizer, ou como comear a falar para fora. Sua prpria voz lhe soava oca,
cambaleante. O jornal da manh mostrava algo sobre dois irmos que, confundidos com gays ao
se abraarem, foram agredidos na rua o volume era alto demais para o alto-falante, e a narrao
zumbia estridente. O caf, como o de qualquer lugar em So Paulo, estava horrvel, ao mesmo
tempo queimado e doce ela pensou em pedir sem acar, mas concluiu que eles provavel-
mente no teriam, e ficou quieta. Pediu, ao invs disso, um po de queijo para disfarar o gosto.
Mel olhava pela janela distraidamente, a fim de evitar os olhares dos freqentadores. O po
de queijo estava bem quente. Era a estao do ip amarelo, e duas rvores prximas uma da outra
cobriam o cho de retalhos luminosos.

Mel andava pelo bairro a esmo. Apesar de ter passado a noite acordada, ainda no queria voltar para
casa. Sentou-se nas escadarias que ligavam uma ruela outra. O sol pressionava com suavidade
toda a extenso de sua pele. Um gato no muro desinteressava-se por tudo. Ela se deitou, sentindo
as quinas dos vrios degraus espetando as costas em vrios pontos. O que impressionante
nesta cidade que voc pode estar cercada de amigas, parentes, colegas, e ainda assim viver
completamente sozinha, pensou.
Ela morava com a me, mas no conversavam realmente exceto para dividir tarefas. No
que no gostasse dela, mas... Na faculdade no conheceu ningum a fundo, e nos ltimos anos
havia se desiludido com a rea, de forma que no encontrava disposio para ir trabalhar. Ainda
tinha uma boa reserva de dinheiro, porm, e se deleitava com esse limbo que no ter ambio.
Pedrinhas mornas roavam a palma da mo quando ela se mexia. De tempos em tempos o espao
era invadido pelo som de um motor vindo, depois indo. Finalmente a impacincia chegou, e ela se
levantou e comeou a subir a escada, de cabea pesada.
Eram quatro da manh quando o segundo filme acabou, e a privao de sono apenas ampliava
o efeito de outro-mundo que o cinema sempre causava em Mel. Ela adorava as noitadas, mas
os perodos de espera eram ainda piores que os das sesses normais; a impresso que tinha era
que todo mundo era um casal, menos ela. Conversas animadas, risadas, muito barulho... As vozes
se confundiam em um rudo in- distinto. Mel aguardava o prximo filme sentada em um banco
elevado mas pequeno, em uma mesinha elevada mas pequena, tudo mrmore e metal to frio
que grudava ao toque. O cinema estava lotado e ela era literalmente a nica pessoa sozinha em
uma mesa. O caf marrento como que puxava os cantos de sua boca para baixo. Mel tentava no
olhar para ningum, mas seu olhar de zumbi insone saltava involuntariamente, fixando-se por
um segundo e meio em uma pessoa depois outra: uma moa da limpeza, uniformizada, ignorada,
como se no-existente, como se um assistente de palco no teatro de bonecos japons; uma loira
de sobretudo vermelho curto, de costas, dirigindo-se ao balco; um homem obeso com um saco
enorme de pipoca exageradamente amarela; um rapaz ruivo, sobrancelha ruiva, sardas ruivas,
olhos verdes ruivos, to ruivo como se fosse feito de fogo; uma mulata em um vestido africano,
lindssimo, losangos verdes e azuis e vermelhos, rindo em uma rodinha de amigos; novamente a
loira, agora voltando; a moa da limpeza descendo a escada; o obeso comendo...
Mel gostaria de pular pela janela, de gritar palavras sem sentido, de dar um tapa em algum e ser
presa. Ao invs disso, levantou a xcara de caf at a porcelana tocar o macio dos lbios, redondo
contra redondo, branco contra plido, morno contra frio, e sorveu com rudo. No conseguia no
olhar para a loira. Seu casaco, de couro brilhante, ia at o meio das coxas, e suas botas passavam
dos joelhos. Mel gostaria de rotular o estilo como vulgar e esquecer o assunto, mas era impossvel;
para ser franca, a mulher era excessivamente bonita, tinha segurana demais no porte. Entre o
casaco e as botas havia uma pequena rea de pele branca exposta. Era esta rea que prendia seu
olharou melhor, que perfurava seu olhar, como um puno perfura isopor. A loira caminhava
ondulando como um esprito maligno da floresta. E ela andava em sua direo, e como em um
sonho a direo no mudou, e ela continuou se aproximando com esses movimentos surreais at
alcanar a mesa de Mel, onde se sentou colocando outra xcara.
Ento, o que achou?, disse de forma aveludada, depois de um silncio quase mas no real-
mente desconfortvel.
H?, respondeu Mel.
O filme. Voc gosta? seu tipo de coisa?
Ah... gosto! Gostei muito, digo. to aberto a interpretaes, n, no acho que exista uma
leitura verdadeira, mas a audincia ajuda a fazer o filme...
E voc no pode simplesmente relaxar.
Exatamente! Voc est trabalhando! o contrrio de um filme de shopping. Ele no te d a
mo...
Mas sei l, eu acho que o Lynch deixou meio... bvio? Tipo, mame eu fiz um filme cult?
Ela bebia algo no muito escuro, cappuccino ou chocolate talvez. Alguma parte da mente de Mel
pensou que esta foi a primeira vez que ela gostou tanto do jeito que algum enunciou a palavra
tipo. Mel estava sentada de frente, e a desconhecida de lado, casualmente. No conseguia fazer
sentido daquela situao. Por um lado, estava tudo errado, como se o filme tivesse vazado para
alm da telaa vida real no deveria funcionar assim. Ao mesmo tempo estava tudo completa-
mente certo, assim que deveria ter sido desde o comeo. O couro vermelho de seu casaco pare-
cia abraar sua pele, e essa pele era a prpria imagem da maciez. A faixa branca e nua nas coxas
era uma rea absoluta.
Eu vou acabar perdendo uns quilos, disse ela, sorrindo, rosto repousando nas pontas dos de-
dos, as unhas exibindo um tom de vermelho que Mel no sabia que existia.
O qu?... Desculpa! Eu no...
Pode olhar, eu no ligo. Ela se virou de frente, olhou-a de frente. Voc modelo? O rosto dela
reconfigurou-se em uma expresso indefinvel, e ela riu alto. Essa foi a primeira vez que Mel viu
Cntia rir, e ela nunca mais se esqueceu desse momento.

Cntia no era modelo e sim botnica; veio para So Paulo para trabalhar na tese de doutorado.
Mel tentou imagin-la de cquis, suja de terra em uma barraca, examinando alguma raiz ainda
com formigas e hmus, mas era como tentar imaginar um crculo quadrado. Elas saam todo sba-
do, como em um ritual, e ficavam conversando o resto da semana pelo computador ou celular.
Se, ao sair do cinema, uma pessoa curiosa virar esquerda, passar pela sex shop, andar at o fim
do viaduto e descer o barranco, ela encontraria uma figueira enorme, com razes multiformes
como um mobilirio aliengena. Mel e Cntia haviam dividido um martini naquela noite e depois
descido para essas razes, onde se abrigaram da cidade. Havia uma nica estrela visvel no cu,
Vnus. Mel falou em comprarem juntas um telescpio, ir para Itapecerica ou Atibaia nos feriados.
Cntia falou sobre como as madrugadas ao relento so frias mesmo no vero, sobre casa- cos de
pele e pupilas dilatando e como perdemos estrelas medida que envelhecemos.
Elas soltaram as mos quando emergiram na luz da avenida. Cntia sempre ficava com Mel no pon-
to at que o nibus chegasse, mesmo que demorasse (e sempre demorava). Mel ainda tinha uma
sensao que ela era irreal, e a qualquer momento iria se desfazer em uma nu- vem de andorinhas
ou algo do tipo. Mas por horas depois o cheiro dela permanecia inegvel em suas roupasuma
experincia indita.
O ip branco na rua de casa estava em flor. De alguma forma Mel nunca havia notado sua existncia,
apesar de ter morado l a vida inteira. Na verdade ela nunca tinha prestado ateno em nenhum
ip branco. Era mais discreto que o amarelo, mas tambm bem mais bonito quando voc olhava
para ele. A textura luminosa das flores contra a lua crescente a fazia pensar em Cntia. Muita coisa
a fazia pensar em Cntia.
Ela se atirou na cama, bbada -toa, sem falar com a me.

Talvez a gente esteja se arriscando demais.

A vida melhor assim, respondeu ela. Mas acrescentou a seguir: Ns realmente deveramos
pagar por um lugar mais particular.
Mel concordou com a cabea, mas no disse nada. A simples idia de encarar o sorriso de algum
recepcionista era suficiente para que se sentisse com enjo. Mas, se no isso, onde?...
Cntia havia parado h algum tempo, mas em certos momentos a vontade de fumar voltava incon-
trolvel. Por sorte, no havia onde conseguir um cigarro por ali. Elas haviam ido para casa depois
do filme; Cntia morava em uma repblica com trs outras estudantes. Mel ficou sentada mesa
enquanto Cntia fazia seu penne ao pesto. Comeram de frente uma para a outra, conversando
animadamente sobre MPB e urbanismo.
Sem aviso, Vitria apareceu sob o batente branco da porta. Era uma das moradoras, gacha, fazia
enfermagem. Cntia achava sua voz enjoada.
Voc no arrumou a cama de novo?
Cntia pousou o garfo pausadamente, olhou para Vitria, falou com deliberao:
E?
Voc no mantm a casa limpa? horrvel chegar cansada e ver aquela zona.
Eu mantenho a casa arrumada, disse, respirando fundo. Se mantenho ou no o meu quarto
problema meu. A regra da casa assim, Vitria.
Voc devia tomar cuidado com como fala, Cntia.
Elas sustentaram o olhar por um momento, e Vitria deu as costas. Cntia afagou de leve a mo de
Mel e disse:
No ligue, no com voc. Ela assim mesmo, fica estressada e desconta em todas. por essas
que difcil dividir casa...
Acho que melhor eu j ir.
No, por favor, no. Vou me sentir mal se voc for embora por causa disso.
No isso, que j est tarde mesmo.
Mel havia notado, quando chegaram no prdio, que algum tinha rabiscado a palavra sapata em
uma parede, sobre um padro rspido de tinta velha. A letra era infantil, e Mel sentiu-se boba por
se incomodar com isso. Provavelmente no era nada. Mas a rua era escura, e ela se pegou olhando
para tras...
Cntia ficou com ela no ponto, dizendo coisas doces at o nibus chegar. S ento se abraaram.
Caa a garoa fina da primavera.

Elas estavam sentadas nas escadarias do bairro, quietas. No sentiam necessidade de preencher o siln-
cio. De vez em quando um carro passava. Mel ainda sentia na boca o aroma de cheiro verde, a pelcula
oleosa de gordura de frango, sal; frango passarinho era o prato especial da me, que ela fazia um do-
mingo por ms ou quando recebiam vi- sitas. Mel pensou que aquele prato era o resumo de sua vida at
ento parecia um programa to infantil para se trazer algum como Cntia, mas mesmo assim ela se
sentia de alguma forma satisfeita de t-la mostrado seu cotidiano. Era como um conto ao contrrio: a fada
desceu e provou da comida da terra. Mas de um jeito ou de outro, j passava da hora de conseguir sua
prpria casa, de ir para algum outro lugar, de abrir mo do frango passarinho.
Cntia, de sua parte, estava quase completamente vontade e nada disso lhe passaria pela cabea.
O ip branco j quase no tinha flores, e algum havia apagado a luz das poucas que sobraram. Sequer
parecia a mesma planta. Foi s impresso que durou to pouco?... Cntia murmurava baixinho uma
melodia que Mel no conhecia. Mel deitou a cabea. No conseguia imaginar como seria o futuro mas
sentia-se confiante em seu prprio roteiro.

Leonardo Boiko estuda literatura japonesa e foi no premiado em

inmeros concursos de contos
 MANIFESTO GORDX
Constanza A. Castillo

O punk nunca far dieta

 Anarkorporeos
O punk nunca far dieta
Nosso corpo, o primeiro inimigo
agora, no presente, Gordx
Porque ningum nasce gordo, se torna..
Declaramos, algumas garotas so maiores do que outras
Somos xs anarKorporeos.

Ns proclamamos;
antes de tudo, reconstruiremos nossas vidas a partir do que somos, do que importa,
o transbordamento, o leito que deseja viver,
Somos gulosxs e tentadxs, puro Eros transformado em prazer por boa comida e bacanal
Gostamos do calor que a gordura nos fornece nos dias de inverno
E frente a uma cultura de modstia, boa aparncia e boas maneiras,
Ns somos a trincheira do fascismo e ditadura da pele
Somos vida transbordada de prazer oral
Porque ns amamos comer e no queremos reprimir nossos desejos
Apenas para agradar a famlia, ou algumx parceirx sexual aleatrix, ou aquele chefe que no quis
me contratar pela m aparncia
Somos a denncia ambulante das inconsistncias da democracia dos corpos,
a qualquer custo.
Por que ns no comprometemos os prazeres do nosso estmago,

Ns somos aquelxs que no resistem a desaparecer perante o emagrecimento das diferenas cor-
porais,
Porque a pessoa gorda no uma coisa engraada, ela poltica, contra o estabelecido,

O que no serve, aquilo que excede, quebrando barreiras, costuras e zperes, assentos de nibus.
Fronteiras, fices, desejos.

Aqui esto minhas dobras, aqui esto minhas dobras gordas, aqui est o corpo, este que no cor-
responde, este que aparentemente ningum quer foder, este corpo doente.

Falamos como Gordxs, a partir de nossas marcas de estrias, celulites e dobras sebosas que correm
por e sobre os nossos corpos, o eterno apelido da escola, como proletrios da beleza e da sade,
desejando mais do que sendo desejadxs.

Ns discursamos como gordxs transfeministas, radicais,

porque no basta destruir o gnero se no dinamitarmos tambm as normas do corpo.
Porque no fundo, ns enojamos o seu sistema de vigorosidade, fora e fertilizao (de trabalho e
militar).

Falamos aqui por todxs xs gordxs que no comem carne, aquelxs que creem que o racismo o
sexismo o heterossexismo e o especismo devem ser destrudos.

Aquelxs que no querem trabalhar, xs que desejam deixar de ser, abortar. Xs que no querem
parir, estar em greve. Tambm falamos em nome dxs gordxs peludxs, hediondxs, xs feixs, veados
hiperfemininos, aquelxs que no so vistxs em materiais pornogrficos, ou que so vistxs apenas
como fetiche, as caminhoneiras, xs relaxadas, xs que arrotam na mesa, asquerosxs, pertubadorxs,
excessivxs, nunca quietxs ou impecveis.

ramos a garota gordinha, a que nunca era tirada para danar, aquela que nunca conseguiu fazer
dieta, a envergonhada, que precisava se cobrir toda, a vaca gorda, essa que sempre queriam tapar
a boca, a leitoa, a obesa, bola de sebo, oleosa, baleia, Jabba, a Gonzalo Cceres, a bola, gorda.
Para os outros, nosso corpo um grande globo deformado, gorduroso.

Porque todos ns somos potenciais gordxs anorxicxs.

No queremos nos modificar ou que nos aceitem pelo o que somos por dentro, nem nos auto-
torturarmos com dietas e exerccios pesados, queremos desensinar desejos e queremos que nos-
sos corpos se tornem potncias de desejo pelo simples fato de serem corpos.

Ns falamos para todas aquelas garotas gordas que ainda se encontram no espao do silncio, da
vergonha, do escrnio Ns no as convidamos a sair do armrio do tamanho, mas a destrui-lo.

O espelho no um reflexo da realidade, o que vemos nele no mais do que uma construo
social que precisa ser desconstruda.

Colocamos nossas garras de fora, uivamos como lobas e deixamos o espao do silncio.

HOJE GORDA
ONTEM PUTA
AMANH LOBA
 MANIFIESTO GUATONX
Anarkorporeos
El punk nunca har dieta
Nuestro kuerpo, el primer enemigo
Es ahora, en el presente Gordx
Porque no se nace gordx, se llega a serlo..
Enunciamos, algunas chicas son ms grandes que otras
Somos lxs anarKorporeos.

Nosotrxs proclamamos;
que ante todo, re-construiremos nuestras vidas desde lo que somos, lo que molesta,
el desborde del(a) chanchx que si desea vivir
somos golozxs y tentadxs, puro eros vuelto placer por la buena mesa y las vacanadas
nos gusta el calor que brinda la grasa en esos das de invierno

Y ante una cultura del recato, la buena presencia y el ser ubicaditx

Nosotrxs somos las trincheras del fascismo/dictadura de la piel

Somos vida desbordada de placer oral
Porque nos gusta comer y no queremos reprimirnos tales deseos
Solo para que le pueda gustar a la familia, al compaerx sexual de paso o al jefe que no me quiso con-
tratar por la mala presencia.
Somos la denuncia andante de las inconsecuencias de la democracia de los cuerpos,
Cueste lo que cueste
Porque nuestros placeres estomacales no los transamos.

Somos quienes no nos resistimos a desaparecer ante el adelgazamiento de las diferencias corporales
Porque el ser gordx no es algo anecdtico, es poltico, contra lo establecido.
Lo que no encaja, lo que excede, lo que estalla lmites, costuras y cierres, asientos de micros, fronteras,
ficciones, deseos.

Ac estn mis pliegues, ac estn mis rollos, ac esta el cuerpo, ese que no corresponde, ese que
aparentemente nadie quiere follar, este cuerpo enfermo.
Hablamos como gordxs, guatonxs,desde las estras, celulitis, rollos grasientos y sebosos
que recorren nuestros cuerpos desbordados, el eterno sobrenombre escolar,
como proletarixs de la belleza y salud, ms deseantes que deseables.

Hablamos las guatonas transfeministas, radicales,

porque no basta con destruir el gnero si no dinamitamos tambin las normas corporales.
Porque en el fondo, le damos asco a tu sistema de vigorosidad, fortaleza, fecundacin y fuerza (de
trabajo y militar).
Hablamos lxs gordxs que no comemos carne, lxs que creemos que el racismo el sexismo el heterosex-
ismo y el especismo son rejas necesarias de destruir.

Lxs que no queremos trabajar, lxs que deseamos dejar de ser, abortar. Lxs que no queremos parir, es-
tar en huelga. Tambin hablamos las gordos peludas, hediondos, las feos, maricones hiperfemeninos,
quienes no salimos en las pornos si no es a modo de fetiche, las camionas, desaliadas, las que eruptan
en la mesa, asquerosos, perturbadoras, excesivos, nunca callados ni impecables.
Eramos la gordita buena onda, la que nadie sacaba a bailar, la que jams logr mantener una dieta,
la avergonzada, la que se cubra, la guatona culi, a esa que siempre le queran cerrar la boca, la
chancha, lechona, obesa, bola de grasa, aceitosa, ballena, el Java, el empolvado, el Gonzalo Caceres,
el bola/pelota, el manteca. Para el resto nuestro cuerpo es un gran globo desformado, Grasiento
Porque todxs somos potenciales guatonas anorxicos.
No queremos modificarnos o que nos acepten por lo que somos por dentro, ni auto-torturarnos con
dietas y ejercicios extremos, queremos que los deseos se desaprendan y que nuestro cuerpo se transfor-
men en potencia de deseo por el simple hecho de ser cuerpo.
Hablamos para los gordas que an se encuentran en el espacio del silencio, de la vergenza, de la
burla Les invitamos no a salir del closet de las tallas, si no que a destruirlo..
El espejo no es un reflejo de la realidad, lo que vemos en l, no es ms que una construccin social nec-
esaria de deconstruir.
Sacamos las garras, aullamos como lobas y salimos del espacio del silencio

HOY GORDE
AYER PUTA
MAANA LOBO

Manifesto escrito e publicado por Constanza A. Castillo e

Samuel Hidalgo Em seu site (http://www.missogina.tk/)
possvel assistir ao vdeo-performance que d ainda mais
vida ao texto.
 monga no circo Bruna Beber

as omoplatas
so os seios
das costas

quando belas
que vontade
de tocar

falo isso
para registrar
as suas

que peitos
e a vontade
de toc-los.

Bruna Beber nasceu em Duque de Caxias RJ. Publicou os

livros A fila sem fim dos demnios descontentes (7Letras,
2006) e Bals (Lngua Geral, 2009), ambos de poesia. O
poema acima faz parte do seu prximo livro, Rua da Padaria.
Modelo: MahPosh
Flora Fontes tem 20 anos, mora em Natal-RN.
Formada em Design Grfico, trabalha como ilustradora. Para
conhecer mais o trabalho dela: http://flickr.com/lisfontes
Glauco Mattoso DUMAS VERDADES
ATRAZ DE GRADES [5354]
Ninguem pode, num estudo
academico, ter tino?
Si quizerem, eu ajudo
a aponctar o Virgulino!

Gay foi elle, sim, eis tudo!

Tambem Senna um faro fino
desmascara! Ninguem mudo
pode estar, o que eu opino!

Si Dumont alguem ja disse

que foi homo, da bichice
no excappa um cangaceiro!

No futuro, bom conceito

ter, logico, o sujeito
que disser isso primeiro!

DUNS SAFADOS
BIOGRAPHADOS [5355]
Mysterioso tambem Rosa.
Diadorim ja deu a pista.
Para alguns, Guimares posa
de macho, mas d na vista.

Litteraria fama goza,

como o Mario, mas a lista,
seja em verso, seja em prosa,
dos veados bemquista.

No precisa alguem ter medo

que revelem o segredo
desses genios brasileiros!

Nenhum merito elles vo

perder, caso em discusso
estiverem seus trazeiros!
DUNS COLLEGAS DE
REFREGAS [5356]
Moralismo litterario
bobagem. Si veado
foi o Rosa ou foi o Mario,
no se altera seu legado.

No Brasil, farto e vario

o registro analysado:
Piva, Abreu, do Rio... o pareo
ser duro e eu no me evado.

Tambem entro nessa lista

e convido o moralista
a reler o que escrevemos!

Si reler, depois convido

o careta empedernido
a transar com nossos demos!

DUMA VIDA RESOLVIDA

[5357]
Em debatte, entra na roda
um assumpto divertido:
questionar si est na moda
ser veado ou gay ter sido.

Quando vivo o auctor, foda!

De bichona e de invertido
chamado. Elle incommoda
menos, caso fallecido.

Si deixou obra famosa,

boa fama tambem goza,
mesmo tendo dado o rabo...

Mas, em vida, fazem pouco

de quem fama tem de louco,
de confrade do Diabo...

Glauco Mattoso nasceu em So Paulo, em 1951. poeta,

ficcionista, tradutor e ensasta. Considerado por muitos como
um dos principais nomes da literatura brasileira contempornea,
Glauco possui mais de 40 livros publicados, sendo que um
dos ltimos, Raymundo Curupyra O Caipora (2012), um
romance composto por 200 sonetos.
 Leco Vilela

Buz
Silncio.

Ele estava parado a admirar o cu pela janela. Seu gato lhe roava as pernas, enquanto respirava

fundo aquele ar frio de um dia ensolarado.

A luz do sol entrava de leve, batia em seu rosto fazendo seu olho direito brilhar. Os raios de luz
escorregavam pelo seu peito com pelos ralos. As suas costas arrepiadas pelo o vento salientavam
a curva de seus quadris que findava numa bermuda jeans rasgada.
Seus ps fixos no cho lhe davam um carter slido. Estado contemplativo.
No pensava em o ques ou porques, apenas olhava ao longe um horizonte azul, seus lbios ro-
sados, mesmo imveis, pareciam gritar poemas e palavras de acalanto. Seu mamilo saltava como
que pedindo o contato da lngua.
Barulho.

... Sempre olhamos quando uma porta se abre.

Uma carta para voc

Eu s queria ver voc sorrindo ao olhar pros meus olhos. Ouvir voc suspirar palavras marcantes
enquanto eu abro o zper da sua cala e te masturbo como quem toca um instrumento em busca
de uma nota nica.
Ver suas bochechas rosarem enquanto pego a sua coxa com fora e puxo contra a minha.
Sentir teus pelos roando nos meus enquanto voc vira os olhos, morde o lbio e solta um gemido
baixo.
Ver sua pele arrepiar enquanto eu beijo sua nuca e meto minha pica entre suas ndegas brancas.
Voc se liquefazendo entre meus braos, gemendo, gritando, mordendo. Pedindo mais.
Eu delirando a cada segundo dentro de voc. Bombada aps bombada, s querendo gozar na sua
cara e ver voc sorrir.
Noite
Noite, luz de neon entrando pela janela. L fora os saxofones gritam como gatos no cio anuncian-
do o coito. Ela tinha um cabelo curto e negro, uma lua minguante tatuada no pescoo e seu corpo
nu tingido pelo rosa e azul do neon l de fora. Sua vagina, lisa, pulsava a cada acorde que entrava
pela janela, ela estava mida.
Ele tinha barba rala e cabelo bagunado, olhos verdes que pareciam acender como um farol du-
rante as noites quentes de vero. Alguns pelos saltavam de seu peito e o caminho da felicidade
findava em sua pica de 22 cm j dura.
Beijaram-se, lamberam-se, sugaram-se. Seus corpos se entrelaavam e se moviam em uma dana
forte e promscua, passos aos moldes do diabo e com deus olhando entre os dedos. No enrolar e
desenrolar dos corpos, a garota mostrava a eficcia de um fio-terra. O garoto urrava enquanto ela
sugava seu pau com o dedo em seu rabo, ele involuntariamente rebolava.
A garota tingida de rosa e azul abriu a gaveta, pegou uma cinta-caralho e vestiu. Ele no esperava
por isso, mas o teso naquela momento era tanto ou talvez fosse o vinho que tomaram e que
comeava a fazer efeito, pois sua nica reao foi erguer as pernas em frango assado enquanto
dizia um baixo, porm articulado, vem.
Ela lambuzou o cu dele de lubrificante, enquanto enfiava o dedo devagar na inteno de abrir
caminho para sua pica de plstico. Pegou-lhe as pernas e meteu enquanto ele a olhava encantado
e segurava o grito de dor na garganta. As estocadas comearam devagar e aos poucos j encon-
travam um ritmo forte e intenso, ele urrava sentindo algo que nunca pensou existir, seu pau estava
duro e latejava, as veias se erguiam e sua pele inteira arrepiada gorjeava.
noite, o saxofone, o neon, a pica, o pau, o ritmo, os pelos, o cabelo curto, a lua tatuada, a barba,
o deus, o diabo, os seios, os olhos, a cama, o mundo naquele momento gozava e urrava grave.
Beijaram-se midos e gozados recuperavam o flego enquanto os corpos j pediam mais.

Leco Vilela gosta de escrever, fotografar, ouvir msica, devorar

filmes e rabiscar livros. autor dos blogs Nome da Coisa e
Planetrio Sonoro.
 Buck Angel produtor e ator de vdeos por-
nogrficos, alm de ser um grande cone do
mundo LGBT/Queer. Conhecido internacional-
mente como o homem com vagina, Buck
tambm criou o primeiro site adulto do mundo
voltado para transhomens, alm de promover
diversas aes e projetos de educao sexual
e motivao. Angel tambm foi o primeiro
transexual masculino a ganhar o prmio AVN,
uma espcie de Oscar da indstria pornogr-
fica.
A entrevista a seguir foi realizada em 2011,
para a terceira edio do zine KafetaTrans, que
ainda no saiu. Seu autor, Guilherme JD Guilla,
concordou que seria uma boa ideia liberarmos

Buck Angel muito alm dos rtulos

esse contedo na estreia da revista Rosa, que
tambm traz como entrevistado deste nmero
outro transhomem, o carioca Joo W. Nery.

No Brasil, a situao dos transhomens de total invisibilidade. Como a cena nos Estados
Unidos?
Antes de tudo, bom avisar que eu no moro mais nos Estados Unidos. Eu me mudei para o M-
xico cinco anos atrs e decidi fazer isso porque eu no estava gostando da forma como as coisas
estavam indo para mim como um porngrafo e, tambm, porque os Estados Unidos possuem
muita transfobia. Com isso dito, eu acho que existem partes dos EUA em que ser trans bastante
aceito e discutido, principalmente nas cidades grandes, como Nova York e Los Angeles. Mas eu
nunca fui um cara da cena e eu nem me considero como sendo um integrante dela. Eu me preo-
cupo mais em ser um indivduo.

Voc acredita que a pornografia possa contribuir positivamente para a visibilidade dos
transexuais masculinos?
Sim, claro, e eu tenho provado que isso acontece. Sem os meus primeiros trabalhos, acredito
que algum como Chaz Bono* no estaria feliz por no ter um pnis, e possvel que ele no
tivesse tornado pblica sua transio se eu no tivesse educando pessoas com o meu trabalho
desde o incio.
* Filho da cantora Cher

O que mudou na indstria pornogrfica depois dos filmes de Buck Angel?

A aceitao de algum como eu no campo do entretenimento adulto. Quando eu comecei, a in-
dstria no recebia muito bem o meu trabalho. Eu tive que lutar como um louco para chegar onde
estou hoje e, por causa disso, muitas companhias queers esto surgindo atualmente.
Voc tambm trabalha com alguns projetos sociais. Como eles so produzidos e quais so os ob-
jetivos deles? Voc pode citar alguns?
Eu acabei de lanar um novo filme adulto que , tambm, um filme de educao sexual. Eu misturei
os formatos de documentrio e pornografia. Eu sentia a necessidade de tornar o meu trabalho
mais acessvel para o pblico em geral e, ao colocar o filme em um formato mais educacional, eu
senti que ele receberia mais ateno. Esse filme se chama SEXING THE TRANSMAN XXX.
Eu tambm estou lanando uma verso de classificao livre que eu espero que seja exibido em
festivais de filme, sem cenas de sexo e contendo apenas entrevistas com transhomens e com as
pessoas que gostam deles falando como a transio afetou suas sexualidades. Vocs podem as-
sistir ao trailer e obter mais informaes em http://sexingthetransman.com/
Alm disso, eu produzo alguns anncios de servio pblico cujos assuntos imagino que ningum
fale a respeito. Voc pode assisti-los em http://www.youtube.com/buckangelent

Como a sua presena no Mxico e a situao dos transhomens nesse pas?

Eu no trabalho de verdade aqui. O Mxico s o lugar onde eu moro, mas eu preciso dizer que o
pas muito mais tolerante e receptivo a gays e trans do que os EUA. Eles possuem casamento gay
no pas todo, por exemplo, e isso no ocorre nos Estados Unidos.

Voc se considera queer, no sentido poltico da palavra?

No, o nico rtulo que eu me dou o de homem. Minha sexualidade muito diversificada, no
sentido de que eu sinto que qualquer rtulo no funcionaria para explic-la. E acho que meus tra-
balhos j demonstram suficientemente quais so as minhas posies polticas. Eu sou do tipo que
deseja viver de maneira independente do que o mundo tenta impor. Eu quero desafiar a forma
como as pessoas pensam em gnero. Eu adoraria que, um dia, as pessoas pudessem ser aquilo
que elas quiserem em relao aos seus gneros e sexualidades, sem serem julgadas.

Voc j pensou em fazer algo no Brasil, como filmes ou uma turn?

Claro! Eu amaria, mas at agora no tive a chance. Porm, tenho certeza de que um dia isso acon-
tecer, pois vejo uma base cada vez maior de fs vindo do Brasil.
Algum recado para as pessoas que gostam do seu trabalho por aqui?
Muito obrigado por assistirem aos meus filmes e apoiarem o que eu fao. Sempre fico feliz em ver
o quo longe o meu trabalho tem se difundido pelo mundo. Eu espero visitar o Brasil em breve
e experimentar as comidas deliciosas que vocs tm por a, alm de conhecer toda essa gente
bonita. WOOF!!
Buck Angel na internet:
http://buckangel.com/
http://twitter.com/BuckAngel
http://buckangelentertainment.com/
http://linkedin.com/in/buckangel
 Joo W. Nery
est com tudo

O primeiro transhomem do Brasil j foi convidado para dar entrevista nos mais importantes pro-
gramas da televiso brasileira, alm das inmeras aparies na imprensa escrita do pas. Parte
desse sucesso se deve ao fato de que seu mais novo livro, Viagem Solitria Memrias de um
transexual 30 anos depois, tem vendido muito bem, obrigado.
Joo passou por diversas cirurgias de transformao em um dos momentos mais sombrios do
Brasil, o da ditadura militar. Hoje, casado e com filho, esse grande homem est disposto a contar a
sua histria e a lutar pelo que acredita.
A presena de Joo to marcante que, atualmente, circula pela Cmara dos Deputados um
projeto de lei intitulado Joo W. Nery (PL 5000/2013), que prev a possibilidade de travestis e
transexuais alterarem seus nomes em documentos, sem a necessidade de laudos ou de splicas
aos juzes.
Enquanto torcemos para que o projeto seja aprovado, batemos um papo por email com Joo,
que respondeu a perguntas sobre sua carreira de escritor, sua convivncia com intelectuais como
Darcy Ribeiro e Antnio Houaiss e, claro, as reivindicaes polticas que a comunidade trans bra-
sileira ainda pretende alcanar.

Antes de lanar Viagem Solitria, voc publicou Erro de Pessoa, que tambm uma auto-
biografia. Como os dois livros se diferem?
Viagem Solitria uma releitura do primeiro (Erro de Pessoa, 1984), mais completo, atualizado
com a quarta parte, que a minha paternidade.

E quanto a voc? Como era o Joo daquela poca e em quais pontos voc sente que mudou
desde a dcada de 80 pra c?
Exerci mais a pacincia e a humildade, por exemplo. Hoje tenho melhor compreenso da
importncia que representam as sexualidades perifricas, para denunciar a inveno do que
ser homem ou mulher. Cada vez, constato mais, que o vrus do machismo o responsvel pelas
violncias, sejam elas misginas, blicas ou contra as mltiplas expresses de gnero.

Tambm durante a poca do livro Erro de Pessoa, voc no mostrava seu rosto em entre-
vistas, principalmente, imagino, pela questo de ilegalidade que a situao poltica do pas
acabou forando em sua vida.
Havia a questo poltica contra a ditadura que vivi na famlia pouco tempo antes, mas, sobretudo,
porque tinha tirado uma documentao masculina por conta prpria. Portanto, fiquei com dupla
identidade. Naquela poca no dava para entrar na Justia para a mudana de nome e gnero.
Nenhum juiz sabia o que era transexualidade.

Como foi o processo de passar a mostrar seu rosto publicamente e como essa deciso foi
tomada? Esse passo trouxe alguma complicao para voc ou para o corpo mdico que lhe
atendeu durante a ditadura?
Consultei um advogado, Dr. Srgio Bermudes, e ele me garantiu que nada mais poderia ser feito
contra mim. O mais difcil foi convencer minha mulher e meu filho, que acabaram concordando,
contanto que no aparecessem na mdia. Publicar hoje um livro s tem sentido se voc se expuser,
seno no ter crdito. Por outro lado, o tema das sexualidades comeou a ser abordado paulati-
namente na mdia, pelo menos um ano antes do livro ser lanado. Minha apario em matrias
de jornais e programas de TV causou impacto, j que os transhomens nunca tiveram visibilidade.
No me restava outra alternativa, fui compelido a me tornar um militante da causa. Hoje, atendo
pelas redes sociais quem me procura e pede ajuda. O mdico que me operou, Dr. Roberto Farina,
j faleceu. Alm do mais, hoje a cirurgia legalizada e feita gratuitamente pelo SUS. O problema
conseguir uma vaga.

Como foi o processo de escrita de Viagem Solitria? Quanto tempo demorou e como foi a
rotina de trabalho?
Demorei dois anos escrevendo, num exerccio dirio. Um processo difcil e sofrido. O dirio que
sempre escrevi me ajudou a sequenciar fatos. Tive tambm a grande ajuda de uma irm, que no
s o copidescou, como me auxiliou a relembrar momentos importantes. At hoje me emociono
quando releio o livro.

Com as cirurgias e os novos documentos, voc acabou perdendo o diploma de psiclogo.

Essa uma situao irreversvel? Mesmo depois de o seu caso ter vindo tona?
Estou, no momento, tentando mudar o nome no meu diploma. Caso consiga, ser o primeiro
caso no Instituto de Psicologia da UFRJ. Eles esto exigindo documentao, que no existe, para
esta troca pelo nome social. Mais de um advogado se ofereceu para dar assistncia no processo.
No pretendo exercer mais a Psicologia como antes, nem preciso pessoalmente desta mudana,
j que existe uma Portaria que permite o exerccio da profisso com o nome social. Mas luto pela
condio por ser uma questo poltica, de abertura, para os prximos trans que viro. As universi-
dades devem dar o exemplo do respeito diversidade.

Tanto Darcy Ribeiro quanto Antnio Houaiss pareciam bem vontade em relao transex-
ualidade. Como era sua relao com eles?
Minha relao com o Darcy comeou na adolescncia e foi muito afetiva, quando ele me con-
siderava como uma filha dele. Durante as frias em Montevidu, eu ia todos os dias casa dele
e ficvamos recitando poesia, tendo aulas de Antropologia e ele ia bagunando todos os valores
sociais hipcritas. Foi uma desaprendizagem muito fecunda. Quando nos reencontramos, anos
mais tarde j no Brasil, ele estranhou um pouco as novidades da minha cirurgia, pois nunca tinha
visto ou ouvido falar mas aceitou numa boa. J com o Houaiss, ele me conheceu atravs do livro
e gostou de cara do que leu, tanto que me ofereceu de presente a orelha do Erro de Pessoa. Era
um homem que, alm de culto, tinha um profundo senso de justia e respeito pelo ser humano.
Estive com ele muitas vezes no seu apartamento da Lagoa, onde ele fazia questo de cozinhar. Sua
 mulher Ruth era tambm uma pessoa admirvel, que transcendia qualquer preconceito. Adorava
conversar com eles.
Uma das reivindicaes da comunidade trans hoje a despatologizao da transexualidade.
Alm do bvio bem-estar que essa medida poderia causar, haveria alguma implicao legal
no processo de transformao, como no acesso a hormnios e cirurgias?
Considerando os princpios da integralidade, da humanizao, do acesso, da transdisciplinaridade,
da preservao da autonomia das pessoas, na defesa de sua integridade fsica e moral, constante
no inciso III do artigo 7 da Lei n 8.080/1990, de 19 de setembro de 1990, a qual regula, em
todo o territrio nacional, as aes e servios de sade e da viso de rede que orientam o
SUS, no h porque temer essa assistncia, como o caso dos diabticos, que dependero
de um acompanhamento contnuo. Sade no ausncia de doena e nem mulher grvida
considerada doente. O Processo Transexualizador no se restringe preparao e/ou realizao
de procedimentos clnicos e cirrgicos para modificao corporal do sexo.

Como est, hoje, a situao dos transhomens e transmulheres no Brasil? Quais so as princi-
pais reivindicaes e medidas de incluso?
Um caos... Sem assistncia mdica, jurdica e social. So muitas as reivindicaes para o processo
transexualizador do SUS, em que se pede uma profunda mudana na forma de lidar com a pessoa
e o processo, e nos aspectos jurdicos. Para exemplificar, citarei apenas algumas:
1. A despatologizao;
2. Multiplicao de unidades ambulatoriais para o acolhimento e acompanhamento da ateno
bsica e de mdia complexidade, bem como pelo aprimoramento tcnico das intervenes de
alta complexidade nos Centros de Referncia do processo transexualizador, com fluxo garantido
entre os servios;
3. Investimento em pesquisas sobre os efeitos dos procedimentos de modificao corporal em
longo prazo;
4. Formao de banco de dados nacional do perfil da populao atendida no Processo Transexu-
alizador;
5. Incluso do acompanhamento hormonioterapia na ateno bsica, seguindo recomendaes
internacionais, primando pela reduo de danos;
6. Garantir a implantao de prteses de silicone mamria e penianas em pacientes que assim
desejarem, como tambm bombas clitorianas (importantes para a realizao de metoidioplastia)
e a retirada da barba com laser;
7. Garantia de que a prtica dos psiclogos junto ao Processo Transexualizador seja normatizada
pelo Conselho Federal de Psicologia CFP, e no pelas atuais diretrizes estabelecidas pela reso-
luo do Conselho Federal de Medicina;
8. Fim do tempo padro de dois anos para desenvolvimento de parecer, da obrigatoriedade
da terapia (exceto quando solicitada essa ajuda profissional pelos/as usurios/as, a fim de
acompanharem e auxiliarem em processos de identificao e socializao) e do teste da vida real;
9. Reduo da idade mnima para realizao das cirurgias de transgenitalizao de 21 anos para
18 anos, em conformidade com uma atualizao de legislao;
10. Acompanhamento ps-operatrio dos indivduos que passaram pela cirurgia de redesignao
sexual;
11. Criar um programa de servio de banco de smen e vulos para os trans que quiserem se tor-
nar pais biolgicos depois da cirurgia, atravs de uma inseminao assistida, como j existe para a
vasectomia ou nos tratamentos que causem infertilizao;
12. Fiscalizao para os servios mdicos de atendimento a transexuais. Cirurgias de transgenitali-
zao podem ser realizadas de modo irresponsvel e serem mal feitas;
13. Legislao especfica que proteja a pessoa transexual de discriminao por identidade de
gnero em qualquer ambiente (a criminalizao da transfobia e da homofobia, vm juntos no
PLC 122/2006), ainda no aprovado;
14. Legislao especfica que permita a retificao de prenome e gnero no registro civil (e demais
documentos subsequentes) de forma automtica, pra quem j viva no gnero identificado,
prescindindo de cirurgias ou laudo psiquitrico; e
15. Evitar a excluso no mercado de trabalho: desemprego, subemprego, desvalorizao do cur-
rculo profissional em funo da condio transexual.

Quem leu Viagem Solitria j percebeu que voc tambm poeta. H planos para um
novo livro?
Sempre h planos, mas nem sempre h tempo. Agora recomeo a escrever alguns textos acadmi-
cos solicitados e realizo muitas viagens para divulgar a luta contra o preconceito, mas o terceiro
livro dever sair, s ainda no sei quando.

* Abaixo, foto de Joo Nery segurando o livro Viagem Solitria

Na Cara
Breno Gabriel
Ilustraes: Feppa Rodrigues

Esteretipos majores
Esto por todos os lados
Reafirmando as excluses, feito algo sbio!
Pregando a limitao de ir alm

Pele branca, boa moral!

Belo o superficial
Misoginia a ser seguida
Beijo hetero e srdidos status

Mulher s corpo, homem s se for viril!

Concepes equivocadas, gordofobia o que no falta!
Risos aos afeminados, violncias simblicas!
Que matam que prendem que calam, viva o ilustre lixo a cores!

Busquem os corpos, que no sejam seus!

Pratiquem atos, que no sejam seus!
Extermine o seu eu, para uma vil aceitao!

Antes ser Heri

Velhos discursos
Enfeitam uma angstia
Do que posso fazer, do que no devo ser!
A minha voz que ter
O gosto da liberdade, mas as tradies a deixam
to calada
Escuto, calo e me canso
A realidade viva to mais hostil

Danar ao som do retrocesso

Cantar no mesmo tom da falta de bom senso
E dar mimos ao pitoresco preconceito
No vou mais calar, descruzar os braos e lutar!
Ser um heri

Pessoas lacunosas se enchem de tolices

E esbravejam dogmas vorazes
Que massacram os que pedem
Um mundo plural
Onde moram santos no eurocntricos
Onde se amam entre iguais
Honrosa moral mata e abusa

No vou mais me expulsar

Antes ser heri
Colorindo um amanh
Juvenil
Entregaram-lhe o mundo
Ele apenas o deslaou
Dormiu ento, com vrios tons de gente!
Beijando devaneios, bebendo de cavos conselhos e gozos distintos!
Perdeu-se nas entranhas de alguma noite
Dilacerando um choro de concreto, por seu corao to moribundo!
Em seu oprbrio de quereres, foi-se esquecendo
Por a, por aqui, no quer ser mais um grito perdido
Dentre meninos e travestis, seu sonhar era um doce fardo
Nas nnias das ruas noturnas, ele descansava em paz...
Em sua casa aveludada, ele amanhecia em retalhos!
Seus olhos ornejam vida
Alma colorida de rancor!
Garoto, instigados olhos juvenis!
Expurgue-se, encontre-se, perca-se...

Breno Gabriel 19 anos, estudante, cantor e compositor. Fazen-

do sempre da msica e poesia ferramentas de exposio para
iderios de um mundo plural, questes homofnicas e inda-
gaes humanas.
Feppa Rodrigues por Ana Muriel Designer de formao, ilus-
trador por vocao e fotgrafo nas horas vagas. Ama quadrin-
hos. E, um super heri que transita entre dois mundos, vai de-
senhando sua passagem por estas terras.
O mito aristofnico: uma proposio
Pedro Costa
 percebi como a educao para a conscientizao crti-
ca pode fundamentalmente alterar nossas percepes
da realidade e nossas aes bell hooks

Esse texto uma proposta, uma indicao, um tema para algum realizar esse trabalho
atravs de lentes queer. O escrevi a alguns anos atrs, e assim ele ficou silenciado. Agora retomo e
o lano em pedaos com a esperana de algum levar adiante. Ele fala sobre o mito aristofnico da
unidade original dos gneros, encontrado no livro O Banquete ou Do Amor, de Plato. A obra
considerado um clssico grego que possui um dos mais belos e simples dilogos. Esta obra se
remete a um jantar na casa do poeta Agato que comemora sua vitria no concurso de tragdias.
Essa obra foi registrada a partir do que o autor ouviu de um dos convivas desse jantar.
Essa proposta foca na parte que Aristfanes faz seu discurso sobre o mito da unidade
primitiva humana que sofreu uma posterior mutilao, no ser andrgino e o castigo dado por
Zeus. Ele diz que ramos o dobro do que agora somos e que havia trs gneros. Tnhamos quatro
braos, quatro pernas, duas cabeas. Um dos gneros era a composio de duas partes femininas,
um de duas partes masculinas, e outro misto. Ento Zeus os cortou ao meio, por dizer que os
andrginos, como eram conhecidos, afrontaram o poder dele. Depois de partido ao meio, cada
um procura ansiosamente sua antiga metade. Ao Amor, neste caso, dado a funo de procura da
unidade original.
Eu pensava que esse texto me serviria para denunciar apenas uma via: a excluso, a
separao, o castigo e o apagamento dos seres andrginos. Para minha surpresa, descubro uma
complexidade muito mais afbrangente. Me flagro conhecendo um pensamento sobre as relaes
homoafetivas anterior ao domnio religioso da instituio catlica. Um pensamento no discurso
que afirma a busca pelo Amor, a busca por sua metade, de qualquer sexo.

Tudo isso se deu na casa do anfitrio Agato, dramaturgo e ator, namorado de Pausnias,
que tambm nessa obra discursam. Pausnias, especificamente, fala sobre o Amor entre homens.
Aristfanes fez o seu discurso: Com efeito, nossa natureza outrora no era a mesma que a de
agora, mas diferente. Em primeiro lugar, trs eram os gneros da humanidade, no como agora,
o masculino e o feminino, mas tambm havia mais um terceiro, comum a estes dois, do qual resta
agora um nome, desaparecida a coisa; andrgino era ento um gnero distinto, tanto na forma
como no nome comum aos dois, ao masculino e ao feminino, enquanto que agora nada mais
que um nome posto em desonra.
So trs os tipos: o feminino, que era a mulher-mulher, o masculino, o homem-homem e
o andrgino, mulher-homem. Esses eram os trs tipos de gneros existentes nesse mito. O an-
drgino era considerado o mais poderoso dos gneros: Eram por conseguinte de uma fora e de
um vigor terrveis, e uma grande presuno eles tinham; mas voltaram-se contra os deuses.
Se eu atualizar o mito aristofnico para os dias de hoje, quem eu vejo no papel do andrgino?
Ser apenas um mito? Ou esse mito encontra eco em pessoas, desejos, formas? Quem so os
andrginos de hoje? Eles existem? apenas uma nominao para enquadrar e limitar os sexos?
E, se existem, que poder eles carregam em seus corpos que, assim como no mito, necessitam sofrer
violncia e mutilao? E o que mesmo esses corpos questionam?
Zeus diz: Acho que tenho um meio de fazer com que os homens possam existir, mas parem
com a intemperana, tornados mais fracos. Agora, com efeito, eu os cortarei a cada um em dois, e
ao mesmo tempo eles sero mais fracos e tambm mais teis para ns, pelo fato de se terem tor-
nado mais numerosos. Como meras cobaias sob o poder de Zeus, a voz de comando se instaura,
fazendo valer a punio e tornando os andrginos mais fracos.
 Acredito que a fora do andrgino se encontra no poder que a crtica pode tomar ao olhar
para uma sociedade reguladora de uma heteronormatividade binria que no inclui subjetividades
construdas em trnsitos andrginos de estticas, sexualidades, pensamentos, atitudes, polticas.
O poder andrgino a dvida. a no certeza. So as possibilidades diversas de atuao. So as
divergncias no estruturadas, nem tampouco assertivas, sobre gnero. o sexo no escolhido
porque no uma opo. A presena andrgina, nas vrias formas e falas que assume, carrega em
si o destruir e o investimento contra as performances de comando que subjugam os sexos que
no desejam participar de um projeto cultural unvoco.
A violncia a que so submetidos os sujeitos das sexualidades desviantes, na fantasia de
gnero de um corpo que existe para ser subjugado, so bem reais. Zeus ordenou que A cada um
que cortava mandava Apolo voltar-lhe o rosto e a banda do pescoo para o lado do corte, a fim
de que, contemplando a prpria mutilao, fosse mais moderado o homem, e quanto ao mais ele
tambm mandava curar.
Ex-andrginos furiosos que aps serem cortados se tornam pessoas moderadas, curadas.
Esse o discurso de Zeus. Um Zeus que no pode ser ameaado, por ser poderoso demais. E, caso
isso acontea, a punio ser severa: o apagamento do andrgino. Mas restam rastros em nossos
corpos ex-andrginos. A lembrana de uma antiga condio de fora e de inteireza. Ao olharmos
nossas pregas, nos lembraremos que fomos completos e fortes e ousados o bastante para

investir contra o discurso de Zeus. E, caso isso volte a acontecer, seremos novamente manipulados,
castigados e mutilados.
Interpelo para o no adiamento de um projeto cada vez mais especfico e crtico em
relao ao Zeus nosso de cada dia. Um Zeus que no permite o agenciamento vigoroso de corpos
sexualmente polticos que perturbam. Um projeto carregado de valncias a favor dos corpos
silenciados, apagados e esquecidos.
O mito aristofnico me joga em confronto com uma realidade aonde se d todos esses
conflitos, violncias e interpelaes. So nesses corpos, que se lembram e vivem suas condies
andrginas, que acontece o discurso. nesses corpos que teoria se faz presente em carne; violn-
cia se marca na pele em ferro e brasa; trauma se instaura no lugar dos desejos...
Pedro Costa Solange, t aberta!
 Dicas de Leitura
ROSA no toa. Alm da cor, tem o Rosa, Guimares. E foi por ambos que decidimos chamar
a ROSA de ROSA. Porque Grande Serto: Veredas o maior romance transgnero da literatura
brasileira. Talvez simplesmente o maior romance da literatura brasileira. Da que a gente ficou
pensando em quais outras obras entrariam numa lista de livros indispensveis que tenham a ver
com esse lance de sexualidade, homoafetividade ou qualquer narrativa que passe perto disso
tudo. A verdade que no so poucos. Ento, pra deixar a coisa mais objetiva e diversificada, a
gente decidiu pedir a um pessoal que escreve que sugerisse um livro que tivesse os seguintes
requisitos: fosse muito gnio & tivesse algum lance no-heterossexual. As sugestes recebidas
foram muito legais. V s:

Iluminaes, de Arthur Rimbaud.

Recomendado por FABRCIO CORSALETTI

Em vrios dos poemas em prosa que compem o livro h referncias

a casais em que os crticos muitas vezes identificam as figuras dos
poetas franceses Rimbaud e Verlaine, talvez a dupla de gays mais
famosa da literatura. Como no poema Vagabundos, cujo ltimo
pargrafo, na traduo de Ldo Ivo, assim:
Eu tinha realmente, com toda a sinceridade de esprito, assumido
o compromisso de devolv-lo a seu estado primitivo de filho do
Sol -, e vagabundevamos, alimentados pelo vinho das cavernas
e pela bolacha da estrada, eu ansioso de encontrar o lugar e a
frmula.
Fabrcio Corsaletti nasceu em Santo Anastcio, interior de So
Paulo, em 1978. Escreve crnicas quinzenais para a Folha de S.
Paulo. Seu livro mais recente o conjunto de poemas Esquim
(Cia. das letras, 2010)

Antes que anoitea, de Reinaldo Arenas

Recomendado por RICARDO LSIAS

Eu gostei da concentrao dramtica de Antes que anoitea. Acho

que o livro transmitiu um testemunho ao mesmo tempo angustiado
e ansioso, que deixa no leitor uma sensao estranha, parece
uma narrativa em que a esperana fica espreita (a ansiedade da
personagem principal pela esperana), mas sempre sufocda pela
angstia de viver amores proibidos e, mais ainda, perseguidos.
difcil construir esteticamente esse choque.
Ricardo Lsias nasceu em So Paulo. Publicou, entre outros, O
livro dos mandarins (2010) e O cu dos suicidas (2012), ambos
pela ed. Alfaguara.
Hotel mundo, de Ali Smith
Recomendado por JULIANA AMATO

Fui na Livraria Cultura para comprar o A Primeira pessoa, da Ali

Smith depois de ler a traduo do conto A Criana, na internet,
e ficar abestalhada de encantamento. No tinha. Mas estava
decidida a ler Ali, ento levei outro livro dela, disponvel ali: Hotel
Mundo. No sei dizer exatamente o que me pegou nesse livro,
porque tinha momentos que eu queria fechar e virava os olhos
pra cima e pensava: l vem. Mas teve uma outra coisa, uma coisa
muito mulher, que me fez passar duas semanas numa atmosfera
diferente. Porque foi isso: passei duas semanas acompanhando
diversas mulheres as personagens do livro e suas cenas:
angstias, histrias, alegrias e pequenas tragdias ocorridas pelos
corredores do hotel mundo e arredores.
Juliana Amato nasceu em So Paulo. Publicou Brevida (Edith,
2011). Mantm o blog julianamato.blogspot.com.br

Lorde, de Joo Gilberto Noll

Indicado por RAPHAEL GANCZ

O livro, que a princpio parece uma autobiografia, fala de um escritor

convidado a passar uma temporada em Londres. Apesar de saber
que o convite foi feito por uma renomada universidade inglesa,
ele nunca entende muito bem qual o real motivo da viagem. Em
meio a delrios, e fissuras sexuais, o errante protagonista caminha
por museus e sex shops procura de uma resposta. Chama ateno
a espontaneidade do narrador, e como ele , ao mesmo tempo,
promscuo e afetuoso com estranhos que encontra pelo caminho,
Pela Charing Cross um velho me olhou com afinco. Por que no
dormir num desses hotis a com esse velho e ter uma noite para
pensar deitado numa cama, por mais algumas horas? Claro, com
ele pagando, serei bem claro de incio. (...) Passar um ms comendo
o velho, servindo o velho. Depois se ver para onde ir, o que fazer
para a dolorosa manuteno.
Raphael Gancz nasceu no Rio de Janeiro. Teve textos publicados
nas antologias Maus Escritores e Mame, vim s fazer uma visita
rpida. Publicou o livro Contrabandos (Edith, 2010).
 Sentir-se
Numa mesma dana
entregaram-se um
ao outro.
A ansiedade olhava de longe,
Enciumada. L, ela no tinha vez
O nico que ali residia era o
constante sorriso.
Pleno, calmo e feliz

Texto e ilustrao Feppa Rodrigues

Revista Rosa
Arte e literatura de temtica queer

Maro 2013

Organizao/Execuo
Felipe Miguel

Editores
Felipe Miguel
Thiago Barbalho

Projeto Grfico e Diagramao

Liziane Sutile

Capa
Juliano Luiz Fernandes

Ilustrao
Flora Fontes
Juliano Luiz Fernandes
Feppa Rodrigues

Textos
Brenno Gabriel
Bruna Beber
Chico Moreira Guedes
Constanza A. Castillo
Feppa Rodrigues
Glauco Mattoso
Leco Vilela
Leonardo Boiko
Pedro Costa
Thiago Barbalho

Entrevistadores
Felipe Miguel
Guilherme JD Guilla

Bem casados
Marcos Naime Pontes

Website
Juliano Luiz Fernandes
Liziane Sutile

Mande suas crticas e sugestes para

a Revista Rosa
contato@revistarosa.com.br