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Filosofa
El humanismo
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NDICE
EL HUMANISMO RENACENTISTA........ 5
EL HUMANISMO ITALIANO .................. 11
EL HUMANISMO ALEMN ..................... 18
ERASMO DE ROTTERDAM ................ 23
EL HUMANISMO FRANCS .................... 28
Francisco Rabelais ....................................... 29
Miguel de Montaigne .................................. 30
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EL HUMANISMO RENACENTISTA
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Se abandona la paz que la fe otorgaba al hombre
medieval. El hombre renacentista vive el instante
y la emocin de lo imprevisto. La vida es accin,
tarea, movimiento, y quiere tomar parte en ella.
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4) La obra lo salvar de la muerte y le permi-
tir sentir el goce de la vida.
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sino para divinizarse a travs de ella. Se siente
poderoso por su obra.
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Esta concepcin humanista caracteriza y defi-
ne especficamente a la cultura renacentista. Pero,
el concepto de humanismo sufre cambios a lo
largo del tiempo. El humanismo nace en la anti-
gedad romana. Cicern3 usa por primera vez el
trmino humanitas para sealar todo lo que per-
tenece a lo humano. La humanitas ciceroniana
pretende formar al hombre pleno. Este concepto
ha de quedar postergado por la cultura cristiana
hasta renacer en el siglo XV con mucha ms fuer-
za que la que le imprimi Cicern, pero mantiene
el mismo espritu.
romano.(106-43 a. C.)
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la lengua, del estilo, de la forma de la obra clsica,
y pierde de vista su inters primitivo: ir a la fuente
misma en que naci esa experiencia cultural.
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EL HUMANISMO ITALIANO
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La prosperidad de las ciudades se muestra es-
pecialmente en Italia: Florencia, Roma, Ferrara,
Venecia, entre las ms importantes, cobran brillo
y esplendor. Polticamente dejan de ser dirigidas
por la nobleza y pasan a depender de la burguesa
que florece al mismo ritmo que la ciudad. Un
ejemplo destacable es el del podero poltico y
econmico de la familia Medici en Florencia, que
adems fueron famosos como mecenas.
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profanos se mezclan, e inclusive la antigedad
pagana penetra con todo su despliegue.
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Marcilio Ficino (1433-1499) trata de armonizar
el cristianismo con el platonismo. Le preocupa
esencialmente la demostracin de la presencia de
Dios en el alma humana, punto medio entre lo
sensible y lo inteligible.
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racional slo llega el hombre a la docta ignoran-
cia.
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Para lograr ornato y fama, las cortes se rodean
de hombres cultos, oradores, historigrafos, artis-
tas. La corte ser un nuevo centro social que re-
unir en una lite a la gran burguesa, a la no-
bleza y a la intelectualidad (humanistas y artistas).
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interesa la forma. Por ello, ms que el mensaje del
autor se estudia su estilo. Gramtica y Retrica,
conocimientos puramente formales, sern los
pilares en que se fundamentar el estudio de los
antiguos. No basta conocer los textos, es necesa-
rio saber expresarlos con correccin, dominar el
lenguaje, hablar con propiedad. Dice Leonardo
DArezzo en 1477, en una carta a una dama de la
poca:
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EL HUMANISMO ALEMN
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El primer momento del humanismo fue vivi-
do con mayor plenitud por el Renacimiento italia-
no, como una forma de sentir novedosa que quie-
re romper con todo formalismo; el segundo mo-
mento fue casi patrimonio exclusivo del huma-
nismo del Norte de Europa: el humanismo ger-
mano pareciera saltear el primer paso para ser un
movimiento de retorno al clasicismo.
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en que se desarrolla el espritu renacentista no
ser la calle, el barrio, la ciudad, sino la Uni-
versidad. Por ello llegar al pueblo ms tar-
damente y ya no vivido con la espontaneidad
con que lo goza el italiano. Los humanistas
alemanes se sienten distanciados del pueblo.
Consideran que el afn de renovacin debe
penetrar primero en los grandes temas de la
cultura: la filosofa, religin, educacin; y de
aqu expandirse gracias a la difusin natural de
pensamiento. Se trata de un humanismo doc-
toral.
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r su apellido germano, para latinizarlo, tradu-
cirlo o cambiarlo directamente por un nombre
clsico. Por ejemplo, el muy clebre humanis-
ta Felipe Melanchthon se llamaba Felipe
Schwartzerd (schwartz en alemn significa
negro, palabra que traducida al griego es
melanos). Se desprecia el arte gtico porque
surgi en el medioevo y se aspira al arte de la
antigedad grecorromana como la forma ms
depurada de expresin y estilo.
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donde la temtica filosfica y religiosa est en
primer plano.
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las lenguas antiguas, especialmente griego y
hebreo. Perteneci, al igual que Agrcola y Winp-
feling, a la Orden de los Hermanos de la vida en
comn, orden religiosa cuyas escuelas se exten-
dieron por Francia, Flandes y Alemania, alcan-
zando por entonces gran prestigio y conocidas
por su abierta oposicin al escolasticismo.
ERASMO DE ROTTERDAM
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Erasmo fue un verdadero renovador de la cul-
tura de los Pases Bajos. Realiz una gran labor
filolgica con sus famosas ediciones de San Jer-
nimo, San Ambrosio, San Agustn y otros padres
de la Iglesia, y con sus revisiones del Nuevo Tes-
tamento. Se preocup en este campo por un m-
todo para la investigacin filolgica e interpreta-
cin histrica de los textos que se extiende por
Europa.
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En primer lugar, hay algo ms amado y ms precioso
que la vida misma?
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Nadie ignora que la primera edad de la vida es
la ms grata y venturosa de todas. Qu es lo que
en los nios nos mueve a besarlos, a mimarlos y a
acariciarlos y que hasta tiene la virtud de estreme-
cer el corazn de los enemigos? Qu es, repito, lo
que hace nacer este encanto, sino el atractivo de la
ignorancia y candor con que la prudente Natura-
leza ha adornado a los pequeuelos, como si de es-
ta manera hubiera querido premiar los trabajos
que procuran en su crianza y hacer ms llevaderos
los esfuerzos que exige su proteccin? Y a esta
edad sucede la adolescencia. Qu agradable es a
todos! Qu propicios hace a los dems su propia
inocencia! Con qu solicitud se la ayuda y se le
tienden las manos en su auxilio! Y ahora os pre-
gunto: de dnde procede ese encanto juvenil si no
es de m que rodendoles de inexperiencias, hago
que por lo mismo se encuentren exentos de todo
cuidado?.
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algunos de Los coloquios. En ellos manifiesta las
ventajas de una profunda formacin literaria para
ordenar el pensamiento.
La obra de Erasmo, aunque llena de titubeos y
replanteos, muestra la transicin entre el pensa-
miento medieval y el renacentista, en el plano
educativo; y entre el cristianismo catlico y el
pensamiento reformista, en el plano religioso.
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EL HUMANISMO FRANCS
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odas, elegas y sonetos, y como moralista, Miguel
de Montaigne.
FRANCISCO RABELAIS
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describe; pero en el fondo, su planteo no deja de
tener un profundo sentido crtico y un deseo de
mostrar un camino en la educacin.
MIGUEL DE MONTAIGNE
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ya del humanismo del siglo XV sino del movi-
miento que en el siglo XVI va dando paso al rea-
lismo del XVII. Podemos as nombrar a Montaig-
ne como representante del realismo humanista.
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De nada vale la cantidad de saber si no se ha des-
arrollado el espritu crtico, la inteligencia, la capa-
cidad de discernir.
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