Professional Documents
Culture Documents
Botezul n Duhul Sfnt nu este unul i acela lucru cu: naterea din nou,
botezul n ap, plintatea Duhului sau darul vorbirii n limbi primit n Fapte
2. Toate lucrurile enumerate mai sus sunt diferite ntre ele i Scriptura
explic clar lucrul acesta.
1
Lucrul acesta nu era ceva nou n Israel deoarece Domnul recunoscuse
i autentificase n acela mod i Casele Sale anterioare: Cortul i Templul
zidit de Solomon.
Dup cum fiecare nou Cas a lui Dumnezeu: Cort i Templu aveau
un:
- constructor desemnat de Dumnezeu
- model conceput de Dumnezeu pentru construire
- o perioad de cteva luni sau ani n care erau construite
- o zi n care trebuia s fie acreditate divin n faa publicului
- i un botez n gloria ekinah;
la fel i Adunarea Nou Testamentar, trebuia s aibe parte de acelea lucruri.
2
Cine d voie la asemenea interpretri? Scriptura spune clar:
Matei 3.11: Ct despre mine, eu v botez cu ap, spre pocin; dar Cel ce
vine dup mine este mai puternic dect mine,. . El v va boteza cu Duhul
Sfnt i cu foc.
3
,,Casei celei noi, o recunoatere public a locului adecvat pentru
slujire i nchinare public.
- Botezul n Duhul nu a fost universal printre credincioi ci a fost
restricionat doar la 120 care erau Adunarea Fapte 1.15, aflai ntr-un
loc specific din Ierusalim conform promisiunii Fapte 2.1.
- Atunci n ziua Cincizecimii din Fapte 2, a fost acreditarea divin
manifestat n public, odat pentru totdeauna. Aceast acreditare
caracteriza de fapt toate casele trecute ale lui Dumnezeu dup
terminarea lor.
- Botezul n Duhul mai este repetat n legtur cu credincioii ne-
evrei din Fapte 10 din casa lui Cornelius. Acest lucru s-a petrecut
datorit faptului c evreii nu voiau s administreze botezul n ap i
s-i primeasc membrii n Adunare - Fapte 10. 45-48.
- Numai aceast acreditare Dumnezeiasc a botezului n Duhul, a redus
la tcere membrii evrei ai Adunrii din Ierusalim Fapte 11. 1-17.
- Expresia folosit de Petru ,,Duhul s-a cobort ca peste nou la nceput,
desfineaz conceptul botezului individual n Duhul aa cum este
promovat azi de protestani i neoprotestani.
- l desfineaz deoarece ntre botezul n Duhul petrecut n casa lui
Cornelius i Cincizecimea din Fapte 2, se petrecuser zeci de mii de
nateri din nou ale credincioilor alei prin har suveran.
- Boezul n Duhul Sfnt nu plaseaz pe nimeni ,,n Cristos sau n
,,unire spiritual cu El, ntruct aceasta o face lucrarea de regenerare
(naterea din nou) produs de Duhul Sfnt.
- Fiecare trup al Adunrii locale i vizibile, format din credincioi
botezai , ntemeiat de Cristos dup modelul Noului Testament de
aceea credin i rnduial este ,, un templu n Duhul 1Cor.3.16:
4
unii cu Cristos (ei asociaz unirea cu botezul n Duhul) au urmatoarele
probleme:
- nainte de venirea lui Isus Cristos, credincioii erau regenerai FR
botezul n Duhul i astfel fr mecanismul care i plasa n unirea
spiritual cu Cristos deci fiind N AFARA lui
- Ucenicii contemporani cu Cristos erau regenerai nainte de a fi
botezai n Duhul. Astfel, botezul n Duhul era ULTERIOR regenerrii
lor. Astfel, ei erau N AFARA lui Cristos pn la Cincizecime.
- Sfinii din perioada de dup Cincizecime sunt botezai n Duhul,
SIMULTAN cu regenerarea. Aa dar nu exista mntuire separat, att
de regenerare, ct i de botezul n Duhul care plaseaz credinciosul n
unire spiritual cu Cristos sau n poziia de a primi toate
binecuvntrile mntuirii Efeseni 1.3-4.