Questes de gnero e de

representao na contemporaneidade
(Questions of gender and representation in contemporaneity)

Lcia Osana Zolin

Universidade Estadual de Maring

Resumo: Tendo em vista alguns dos pressupostos tericos que tm permeado o debate
feminista empenhado em questionar os discursos hegemnicos responsveis pela na-
turalizao das diferenas hierarquizadas de gnero , o propsito deste artigo , de um
lado, empreender algumas reflexes acerca de noes tericas e crticas que respaldam
(e/ou questionam) o debate sobre a representao literria de identidades femininas;
de outro, problematizar representaes de imagens femininas que permeiam nossa tra-
dio literria e cultural em contraponto com tais representaes na literatura de autoria
feminina contempornea.
Palavras-chave: gnero; representao; discurso; poder; literatura de autoria feminina

Abstract: Taking into consideration some theoretical assumptions which have pervaded
the feminist debate compromised in questioning hegemonic discourses which have
been responsible for the naturalization of the hierarchical differences of gender the
purpose of this study is to develop some considerations about the theoretical and critical
notions that endorse (and/or question) the debate on the literary representation concer-
ning feminine identities, on one side, and, on the other side, the work problematises
feminine images that run through our literary and cultural tradition in opposition to such
representations in the contemporary literature written by women.
Keywords: gender; representation; discourse; power; literature written by women
 No mbito dos estudos literrios contemporneos e, de modo especial,
dos estudos de gnero, a noo de representao ocupa um espao de
incontestvel importncia. Isso porque, nas ltimas dcadas, a crtica
literria tem refletido acerca de seu objeto a partir de vieses tericos
que problematizam insistentemente a relao texto-contexto. O con-
ceito aponta significaes mltiplas, entre elas, para o ato de fazer as
vezes da realidade representada; ou para o de tornar uma realidade vi-
Lcia svel, exibindo-lhe a presena (GINZBURG, 2001). De acordo com Char-
Osana tier (1990), instrumento de um conhecimento mediador que faz ver
Zolin um objeto ausente atravs da substituio por uma imagem capaz de o
reconstituir em memria e de o figurar como ele (p. 10). As represen-
184 taes so variveis e determinadas pelos grupos ou pelas classes que
as edificam; sendo que o poder e a dominao esto sempre presentes.
Tambm para Bourdieu (1998), uma das principais problemticas que
envolvem a questo da representao reside nas imposies e lutas pelo
monoplio da viso legtima do mundo social. O fato que a identidade
do ser ou da coisa representada, no raro, se resume aparncia dela,
escamoteada que est por configuraes intelectuais mltiplas, atravs
das quais a realidade contraditoriamente construda.
O conceito foucaultiano de discurso, relacionado com o desejo e com
o poder, traz, igualmente, importantes contribuies ao trabalho de
identificao do modo como as verdades so edificadas. Tem contri-
budo com a crtica literria no sentido de investigar as fronteiras entre
o real e o ficcional e refletir acerca do tema da representao dos seres
e das coisas pela linguagem. Consideradas como fatos, as prticas dis-
cursivas e os poderes que as permeiam ligam-se a uma ordem imposta,
cujas redundncias de contedos reproduzem o sistema de valores das
tradies de uma dada sociedade, em uma determinada poca, autori-
zando o que permitido dizer, de que maneira se pode diz-lo, quem
o pode dizer e a que instituio o que est sendo dito se vincula. Para
reverter esse estado de coisas, h que se promover o desnudamento das
condies de funcionamento do jogo discursivo e de seus efeitos (FOU-
CAULT, 2001).

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 Se representar significa dar visibilidade ao outro, no dizer de Char-
tier (1990), pode significar, tambm, falar em nome do outro. Para ter
assegurado o direito de falar, enquanto o outro silenciado, o sujeito
que fala se investe de um poder que lhe doado por circunstncias le-
gitimadas pelo lugar que ocupa na sociedade, delimitado em funo de
Questes de
sua classe, de sua raa e, entre outros referentes, de seu gnero os quais
gnero e de
o definem como o centro, a referncia, o paradigma, enfim, do discurso
representao
proferido. Historicamente, esse sujeito imbudo do direito de falar - e
na contempora-
falar com autoridade de classe mdia-alta, branco, e pertencente ao
neidade
sexo masculino.
No mbito da arte literria, at meados do sculo passado, os dis- 185
cursos dominantes vinham circunscrevendo espaos privilegiados de
expresso e, consequentemente, silenciando as produes ditas meno-
res, provenientes de segmentos sociais desautorizados, como as das
minorias e dos/as marginalizados/as. No limite, o quadro comportava,
de um lado, a visibilidade das obras cannicas, a chamada alta cultu-
ra, cujas formas de consagrao guardam relaes bastante estreitas
com o modo de o mundo ser representado, com a ideologia a veiculada
e, tambm, claro, com quem o est representando. De outro, o apaga-
mento da diversidade proveniente das perspectivas sociais marginais,
que incluem mulheres, negros, homossexuais, no-catlicos, operrios,
desempregados...
A crtica literria feminista, bem como o feminismo entendido como
pensamento social e poltico da diferena, surge nesse contexto com
o intuito de desestabilizar a legitimidade da Representao, ideolgi-
ca e tradicional, da mulher na literatura cannica. Em A poltica sexual
(1970), Kate Millet desencadeou esse processo, promovendo o desnuda-
mento das prticas discursivas patriarcais de escritores cannicos como
Norman Mailer, Henry Miller e David Lawrence. Tambm no Brasil, a
produo literria cannica foi e ainda tem sido constantemente revisi-
tada por crticos/as feministas com o intuito de questionar e destronar

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 os mecanismos de funcionamento das representaes estereotipadas da
mulher, cuja imagem aparece associada a foras naturais, ora preza a
nobreza de sentimentos e ao carter elevado; ora relacionada com a Eva
pecadora e sensual. Tudo remetendo a um maniquesmo reducionista
que em nada condiz com as reais e mltiplas identidades femininas que
povoam nossa realidade. Em Lucola, de Jos de Alencar, por exemplo,
Lcia transita da menina inocente prostituta imoral, para posterior-
Lcia
mente regenerar-se, encarnando a mulher-anjo, capaz de se sacrificar
Osana
pelo bem dos que a cercam. Em Dom Casmurro, Capitu , na viso do
Zolin
marido Bento, uma sedutora imoral e dissimulada, capaz de tra-lo com

186 seu melhor amigo. J em So Bernardo, de Graciliano Ramos, Madalena

suicida-se por no ter como vivenciar sua ideologia socialista junto ao
marido capitalista e autoritrio.
Vencida essa etapa, h que se voltar o olhar para as formas de ex-
presso oriundas dos prprios sujeitos femininos, historicamente re-
presentados por meio de penas alheias, produtoras dos discursos das
hegemonias socioculturais.
A considervel produo literria de autoria feminina dada a pblico
medida que o feminismo foi conferindo mulher o direito de falar, pa-
rece surgir imbuda da misso de contaminar os esquemas represen-
tacionais do ocidente, construdos a partir da centralidade de um nico
sujeito (homem, branco, bem situado socialmente), com outros olhares,
estrategicamente posicionados a partir de outras perspectivas. O resul-
tado, sinalizado pelas muitas pesquisas realizadas no mbito da Crtica
Feminista desde os anos 1980 no Brasil, apontam para a re-escritura
de trajetrias, imagens e desejos femininos. A noo de representao,
nesse sentido, se afasta de sua concepo hegemnica, para significar o
ato de conferir representatividade diversidade de percepes sociais,
mais especificamente, de identidades femininas antipatriarcais.
As prticas discursivas inerentes tradio literria de mulheres,
consolidadas a partir de meados do sculo passado, trazem consigo no-

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vas formas de equacionar os papis femininos naturalizados ao longo
da histria das mulheres pelas culturas aliceradas no pensamento pa-
triarcal. A prosa de Clarice Lispector inaugura um slido processo de
denncia acerca da milenar, mas j, ento, insustentvel, opresso fe-
minina, por meio da estratgia da representao recorrente de imagens
Questes de
de homens e de mulheres imersos na reduplicao dos papis tradicio-
gnero e de
nais de gnero. O/a leitor/a convidado/a a refletir acerca da legitimi-
representao
dade dos padres que regulam as relaes conjugais e familiares. Sobre
na contempora-
as personagens que integram os contos de Laos de famlia (1960), Lcia
neidade
Helena (1997) pondera sobre a falta de plenitude e sobre a impotncia
que lhes tornam seres incapazes de gerar sua prpria autonomia, co- 187
lhidos nas malhas de uma intrincada tecnologia de gnero, sendo sem-
pre ressaltada a violncia silenciosa, mas poderosamente corrosiva, do
contexto familiar (p. 26).
A literatura de autoria feminina brasileira edificada na esteira do
projeto narrativo de Clarice Lispector, tomada a partir de seu conjunto,
problematiza as expectativas em torno da mulher sobretudo no que
tange a sua obrigao de zelar pelo lar, marido e filhos e lhe expres-
sa a resistncia, acenando para novas possibilidades relacionadas a seu
modo de estar no mundo. Seja isso feito pelo vis da representao de
mulheres-sujeito que, revelia do senso-comum, escapam do lar e
vo viver sua histria, como acontece com a me do narrador de O
ponto cego (1999), de Lya Luft; seja quebrando a interdio da fala e da
escrita femininas como prope Nlida Pion, em A repblica dos sonhos
(1984), ao construir uma personagem como Breta, imbuda do direito
de narrar a saga da famlia erigida sobre os alicerces do pensamento
patriarcal, a partir de sua prpria tica, de mulher liberada e de escrito-
ra crtica; seja promovendo o desnudamento de identidades femininas
multifacetadas, fragmentadas, como bem fazem Patrcia Bins e Helena
Parente Cunha, respectivamente, em Antes que o amor acabe (1984) e A
mulher no espelho (1983), cujas trajetrias de suas protagonistas fazem

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 cair por terra o mito do sujeito do iluminismo, de que fala Stuart Hall
(2006), centrado, unificado, dotado das capacidades de razo, de cons-
cincia e de ao (p. 10), bem como o do sujeito sociolgico, que
constitudo na interao entre o eu e a sociedade, mas ainda tem um
ncleo ou essncia interior que o eu real (p. 11), para, em seu lugar,
erigir a imagem do sujeito ps-moderno, cujo perfil composto de
vrias identidades, s vezes, contraditrias ou no-resolvidas.
Lcia
A escritora paranaense contempornea Luci Collin prima em cons-
Osana
truir narrativas cuja construo das personagens remete a esse estado
Zolin
de coisas. Bom exemplo Essncia, narrativa integrante da coletnea

188 de narrativas curtas Inescritos, publicada em 2004. Narrado em primeira

pessoa, o texto retrata as oscilaes identitrias da narradora relacio-
nadas escolha do vestido que usaria para ir a uma festa. A cada opo
de cor, investe-se de uma nova identidade, com nome, temperamento e
comportamento prprios. Ao final, opta pelo vestido verde, sua primei-
ra opo, com o qual ser Gisela Eloah uma mulher decidida, com trs
filhos, de pais diferentes, claro. Serei escultora, ou melhor, administro
os bens de papai (p. 133). O conto se encerra, sugestivamente, com o
surgimento de uma nova dvida: Agora s falta escolher o perfume
(p. 137).
No mesmo compasso do pensamento de Hall (2006), a escritora pa-
rece ficcionalizar a a constatao de que o sujeito assume identidades
diferentes em diferentes momentos, identidades que no so unificadas
ao redor de um eu coerente (p. 13). Diante das mltiplas possibilidades
ventiladas, conforme sugere a roupa escolhida, o/a leitor/a no encon-
tra elementos para definir os contornos da essncia da protagonista,
referida no ttulo da narrativa: a viva de um professor de Histria anti-
ga vestiria rosa e seria jovem, meiga, invejada e delicada; com identida-
de apagada, a mulher de poltico corrupto, envolvido em escndalos da
moda, vestiria azul cobalto; a secretria de advogado sem prestgio que
comete gafes, verstil e desinibida, alm do enorme encanto interior,

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fruto de leituras de best sellers, vestiria amarelo; j a aluna de msica
do suposto professor russo, Katchuturkowsky, conhecedora de pessoas
e lugares da alta-ps-vanguarda, de sorriso enigmtico, vestiria lils;
por fim, vestiria preto a mulher conhecedora da grande literatura Es-
lava na Renascena que fala cinco idiomas desconhecidos, morou nove
Questes de
anos na frica pesquisando culinria tribal, alm de, paralelamente, ter
gnero e de
se dedicado Biologia tudo para esquecer o grande amor que a teria
representao
trado e abandonado.
na contempora-
A trajetria dessa curiosa personagem feminina que, afinal, o/a
neidade
leitor/a no sabe quem , no s remete tese de Hall (2006) de que a
identidade plenamente unificada, completa, segura e coerente uma 189
fantasia (p. 13), mas parece, tambm, consistir na sua prpria repre-
sentao. Ela rene em si uma multiplicidade desconcertante e cam-
biante de identidades possveis, com cada uma das quais, s tempo-
rariamente, se identifica, tal qual o sujeito ps-moderno referido por
Hall (2006). Um sujeito que em nada faz lembrar as figuras femininas,
unas, coerentes, obedientes na representao dos papis sociais a elas
destinados pela ideologia patriarcal, em grande parte responsvel pela
construo da identidade nacional, calcada no na realidade emprica,
como salienta Benedict Anderson (2008), mas no imaginrio de lderes
governamentais, disseminado pelo mercado editorial, pelos museus,
censos e mapas. E, paradoxalmente, tambm por meio de boa dose de
esquecimento...
certo, portanto, que Collin ecoa o pensamento da ps-moderni-
dade, descentralizando a hegemonia do discurso patriarcal. Discurso
esse responsvel pelo binarismo que, historicamente, vinha marcando
o modo de equacionar as relaes de gnero e as representaes da mu-
lher, respectivamente em termos de dominador x dominada e santa x
pecadora. Trata-se de pr em xeque a essencialidade feminina, fixa e
estvel, que figura no cnone literrio nacional e nos discursos autori-
zados empenhados na construo da nao.

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 Seja como for, a literatura de mulheres, por meio de tantas e diver-
sas formas de representao da realidade, vem edificando significados
que apontam para a superao progressiva da lgica binria, para a ne-
gao de um centro e de uma identidade masculina e legtima.
H que se assinalar, por outro lado, no grande painel de imagens femi-
ninas vislumbrado a partir da literatura de mulheres, publicada no embalo
de Clarice Lispector, certa tendncia de se trazer tona representaes
Lcia
que renem no mesmo argumento (1) denncias das feridas causadas pe-
Osana
las prticas patriarcais e (2) identidades femininas configuradas, essen-
Zolin
cialmente, a partir de aspectos positivos, elevados. Em Tropical sol da li-

190 berdade (1988), por exemplo, Ana Maria Machado faz emergir um desses
perfis. Trata-se da protagonista Lena, uma mulher emancipada, jornalista
competente, politicamente articulada, cmplice da luta por uma socieda-
de mais justa e mais igualitria, e submetida dupla opresso: de gnero,
por ser mulher em uma sociedade erigida sobre alicerces patriarcais; e po-
ltica, por ser militante de esquerda e estar ambientada em pleno contexto
da ditadura militar. Ambas as retaliaes, bem como as perdas e cicatrizes
a partir da acarretadas, somadas retido de seu carter, definem a per-
sonagem prioritariamente como vtima do sistema. Tambm Esperana,
uma das protagonistas de A repblica dos sonhos (1984), de Pion, percorre
uma trajetria eivada de perdas conferidas por sua condio de mulher,
sem que, em momento algum, suas convices feministas e seus valores
humanitrios sejam abalados, chegando praticamente a oferecer a vida na
defesa deles. Do mesmo modo, a Capitu reinventada por Ana Maria Ma-
chado em A audcia dessa Mulher (1999), tendo sido trada pelo marido e
pela melhor amiga, foi capaz de se exilar na Sua com o filho, acusado de
ilegtimo, para se parir novamente, ou seja, trazer luz Lina (segunda
metade de seu nome de batismo, Capitolina), a mulher que agora ela . Isso
por meio da edificao de dois pilares fundamentais: a conquista da vida
profissional e a redefinio de papis e valores femininos de acordo com
suas prprias convices; tudo custa de muitas provaes e privaes.

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 Se perfis femininos assim desenhados remetem a imagens de super-
mulheres, incompatveis, talvez, com as mulheres reais, cheias de in-
congruncias, que povoam nossa realidade, cabe perguntar se no seria
legtimo as escritoras da poca, porta-vozes do sexo por tanto tempo
silenciado, construir as personagens das tramas que engendram sem
Questes de
falhas de carter; plenamente coerentes em relao aos valores que de-
gnero e de
fendem; fortes de personalidade; e, quem sabe, isentas de marcas de
representao
violncia e de despotismo.
na contempora-
Refletindo sobre os rumos do feminismo na virada da dcada de
neidade
1990, Badinter (2005) pe em discusso a questo da vitimizao da
mulher. Ela chama de rumo equivocado certa tendncia de o femi- 191
nismo contemporneo centrar-se (numa espcie de retrocesso) no
tema da eterna opresso feminina, em que a mulher vitimizada (1)
em funo de seus encargos relacionados maternidade, os quais
lhe rendem uma dupla jornada de trabalho, e (2) da hipcrita pure-
za sexual que lhe atribuda, materializada em prticas que tomam
qualquer penetrao e/ou seduo sexual como sendo da ordem do
estupro. Nesse sentido, o movimento estaria perdendo de vista sua
principal frente de atuao que a luta pela igualdade entre os se-
xos para, no lugar, propor a melhoria das relaes entre eles, de tal
modo a reinscrever homens e mulheres no iderio tradicional, res-
pectivamente, assinalado pela violncia e pela retrica da vitimiza-
o: entre a mulher-criana (a vtima indefesa) e a mulher-me (em
nome da necessidade da paridade), que lugar resta para o ideal de
mulher livre com que tanto sonhamos? (BADINTER, 2005, p. 150).
Para a terica francesa, a liberdade feminina deve-se desconstru-
o do conceito de natureza, recolocado no seu justo lugar, de tal
modo a abrir espao para o desabrochar do pensamento culturalista
que facultou substanciais modificaes na condio social da mu-
lher, fazendo crer que o sexo do indivduo no lhe pode determinar
o destino.

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 Mas parece que, nesse cenrio em que vem se constituindo a litera-
tura de autoria feminina brasileira, j se est desenhando representa-
es de mulheres que caminham na contramo da esttica da vitimi-
zao de que fala Badinter (2005). Veja-se, com esse propsito, a fico
de Patrcia Melo. Em Inferno (2000), por exemplo, ao trazer baila per-
sonagens femininas to ousadas como Suzana e Marta, capazes de se
igualarem aos chefes do narcotrfico das favelas cariocas, a escritora
Lcia
demonstra no estar preocupada em denunciar a to cantada em pro-
Osana
sa e em verso opresso feminina.
Zolin
Chama ateno a forma como constri Marta, mais especificamen-

192 te, seu modo de converter seus desejos em realidade: ao se apaixonar

por Reizinho, no hesita em lutar ao lado dele, contra o pai, pela posse
do morro dos Marrecos; mais tarde, o gosto pela liderana a impele a
reclamar o morro para si, numa espcie de vingana da morte do pai e
revanche passional. Assim, sem qualquer preocupao com barreiras de
gnero, ela entra na ciranda da liderana do trfico de drogas, colabo-
rando com a edificao de um novo estatuto da personagem feminina
na literatura brasileira escrita por mulheres.
Mesmo em se tratando de Alzira e Caroline, me e irm de Reizinho,
embora os atributos que melhor as definem sejam a objetificao e a
outremizao, no nos parece que as perdas que lhes marcam as traje-
trias sejam da ordem da natureza (feminina), antes queremos crer
que o que lhes aterrorizam o destino so as leis sociais, mais determina-
das pela classe a que elas pertencem, do que pelo gnero. Na verdade, o
gnero que lhes compe a identidade no se constitui como empecilho
na busca pelos seus ideais; nessa empreitada, os entraves so de outra
ordem. No caso de Alzira, ela j inicia sua trajetria livre de qualquer
influncia do marido adltero, alcolatra e violento. Ao banir Francisco
de casa, ela rompe com a clssica dominao masculina, no entanto uma
srie de outros determinantes lhe conferem a posio de objeto e de o
outro. Nessa empreitada, boa parte de sua fora exaurida na tentativa

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de manter os filhos longe das misrias sociais que rondam o morro; ou-
tro tanto lhe sugado na relao com a patroa que a espezinha e mal-
trata, entre outras coisas, por no saber cozinhar bem o salmo.
Em relao a Caroline, a objetificao e a outremizao ocorre de for-
ma velada, sem que ela prpria se d conta. Na sua fantasia de adolescen-
Questes de
te, ela se curva a certo tipo de dominao imposta pelo universo fictcio
gnero e de
das telenovelas, em que as mocinhas sempre terminam ao lado dos gals
representao
por quem se apaixonam, os quais as protegem, respeitam, amam e, no
na contempora-
raro, sustentam. Sem conseguir estabelecer a diferena entre esses con-
neidade
tos de fadas modernos e a realidade do morro, ela sucessivamente se dei-
xa manipular pelos homens com quem se relaciona, entregando-se a eles 193
de corpo e alma para, ao final, encontrar-se, invariavelmente, abandona-
da e grvida. Suas perdas, no entanto, em momento algum so retratadas
como sendo acarretadas pela ordem patriarcal; antes, pela scio-cultural.
Tambm Suzana, a madrinha do protagonista, bem mais esclareci-
da, exibe um perfil que em nada faz lembrar a mulher vitimizada pela
dominao masculina que, no dizer de Badinter (2005), tem dado boas
manchetes nas revistas femininas dos ltimos tempos. Ao substituir na
cama o homem caracterizado pelo que ela chama de a foda automti-
ca, pelo outro que s faltava rezar antes do sexo, ela passa a exercer,
tambm, forte influncia no desenrolar dos acontecimentos que cons-
tituem a grande virada do romance, marcada pela queda de Milto na
liderana do narcotrfico no Berimbau.
H que se considerar, ento, que a literatura de autoria feminina brasi-
leira, publicada nas ltimas dcadas, tem trazido baila uma gama bastante
variada de imagens femininas, as quais diferem substancialmente daque-
las erigidas sobre os alicerces maniquestas e reducionistas de ideologias
hegemnicas como a patriarcal que, embora em declnio, ainda faz ecos.
Como bem constata Dalcastagn (2007, p. 2), considerando a vasta pesquisa
que coordenou sobre a personagem no romance brasileiro contemporneo
(1990-2004), negros, pobres, crianas, velhos, homossexuais, deficientes f-

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 sicos e mulheres so, praticamente, ausentes nessas narrativas. Mais redu-
zidas ainda so suas chances de terem voz a: os lugares da fala no interior
da narrativa tambm so monopolizados pelos homens brancos, sem defi-
cincias, adultos, heterossexuais, urbanos, de classe mdia...
Nesse contexto, a literatura de mulheres, historicamente marginaliza-
da, vem ganhando espao e veiculando uma voz dissonante em relao a
esse estado de coisas, sobretudo no que se refere a representaes de iden-
Lcia
tidades femininas que, em boa escala, j podem ser consideradas repre-
Osana
sentativas do conjunto das diversas perspectivas sociais das mulheres. E
Zolin
se ainda no capaz de lhes retratar plenamente a diversidade identitria,

194 certamente avana um bom tanto em relao literatura hegemnica.

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