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pensamiento y la educacin.
Nos sigue diciendo Zuleta: Uno de los rasgos del pensamiento que aqu
queremos destacar consiste en que su carcter corrosivo y su virulencia no
se deja delimitar a un tema determinado y particular, ni se puede tener un
control previo de sus consecuencias. Parece por el contrario poseer una vida
propia, extiende sus ramificaciones a los ms diversos campos, contamina
las creencias y convicciones que parecan ms alejadas de su punto de
partida y por lo tanto afecta, conmueve y perturba los fundamentos de
nuestra vida; de tal manera que una vez puesta en marcha, nos sentimos
impulsados a poner la ms violentas resistencias a su peligrosa proliferacin
y a su tendencia a seguir sacando implacablemente sus consecuencias. 6
Insistamos, el pensamiento afecta, conmueve y perturba los fundamentos de
nuestra vida lo otro es una simple instruccin. Es perfectamente posible
conocer la aritmtica, la biologa, la economa sin haberlas pensado nunca.
[] Uno de los logros ms nefastos de nuestra civilizacin: el experto y el
cientfico que hacen aportes y que, fuera del campo de su especialidad, son
las ovejas mas mansas del rebao, se atienen a las ideas y a los valores ms
dominantes y conservan incontaminadas por su saber, las ms
extravagantes creencias con tal de que sean lo suficientemente tradicionales
y colectivas, como para que no les planteen problemas en su medio. 7
4
Friedrich Nietzsche, Correspondencia, Editorial Trotta, Volumen I, Madrid, 2005, p. 336.
5
Estanislao Zuleta, Ensayos selectos, Ediciones Autores Antioqueos, Medelln, 1992, p. 47
6
Ibd., p. 48.
7
Ibd., p. 47 y 49.
Bueno. adems falta una aclaracin fundamental. Nos dice Zuleta: Pero si
el pensamiento fuera solamente duelo, soledad, y angustia, seguramente no
existira. Es necesariamente tambin sentimiento de liberacin, de nuevo
nacimiento, autoafirmacin.8 Y es ac, donde vuelve aparecer Nietzsche
Pero sobre l, nos referiremos en un momento.
8
Ibd., p. 59.
9
Estanislao Zuleta, Elogio de la dificultad, Seleccin de textos. Lectura de ida y vuelta,
Comfama y Metro de Medelln, Medelln, 2008, p. 56.
10
Ibd., p. 57.
11
Ibd., p. 61.
las cadenas. Amamos las cadenas, los amos, las seguridades porque nos
evitan la angustia de la razn.12
Hemos visto hasta ahora, lo complejidad de lo que es y que no es el
pensamiento. Pero detengmonos, un momento en las lecciones tan valiosas
que Estanislao Zuleta nos dej sobre la educacin; lecciones, que de
antemano digamos, en Colombia no se les ha prestado la suficiente atencin.
La educacin est siendo pensada cada vez ms con los mtodos y los
modelos de la industria. Ofrece una cantidad cada vez mayor de informacin
en le mnimo de tiempo y con el mnimo de esfuerzo. Eso no es otra cosa que
hacer en la educacin lo que hace la industria en el campo de la produccin:
mnimo de costos, mnimo de tiempo, mximo de tontera!16
12
Ibd., p. 63.
13
Estanislao Zuleta, Educacin y democracia, Hombre Nuevo Editores, Medelln, 2008.
14
Ibd., p. 19.
15
Ibd., p. 19.
16
Ibd., p. 21.
17
Ibd., p. 30.
18
Ibd., p.43.
Hay dos maneras de ser maestro. Una es ser un polica de la cultura; la otra
es ser un inductor y un promotor del deseo. Ambas cosas son
contradictorias.19
Que la educacin llegue a ser atractiva, hermosa, deseada, esa debe ser
nuestra bsqueda. Hasta ahora la escuela est en contra del deseo, el deseo
en todos los sentidos.20
Ensear es incitar a amar lo que uno desea, todo lo dems son catlogos,
enseanzas huecas, datos de profesores.21
Pero concluyamos esta parte una vez ms con Estanislao Zuleta cuando dice:
Creo que la educacin es una gran arma si se hace una educacin contra
las exigencias del sistema.26
Pues, bien, Estanislao, nos propone una lectura del primer discurso de la
obra As habl Zaratustra, para darnos una leccin de cmo debe darse el
pensamiento, veamos:
29
Friedrich Nietzsche, As habl Zaratustra, Alianza Editorial, Madrid, 1997, p. 245.