A Leitura do Espao Urbano: Interaes entre

patrimnio, memria e turismo cultural

Carina Copatti
Doutoranda em Educao nas Cincias pela Universidade do Noroeste do Estado
do Rio Grande do Sul (Uniju, 2016). Mestra em Educao pela Universidade de Passo Fundo (UPF, 2014);
Especialista em Metodologias do Ensino de Geografia (Uniasselvi, 2012). Professora da
rede municipal de ensino de Charrua/RS. E-mail: <c.copatti@hotmail.com>.

Tarcsio Dorn de Oliveira

Doutorando em Educao nas Cincias pela Universidade do Noroeste do Estado
do Rio Grande do Sul (Uniju, 2016). Mestre em Patrimnio cultural pela Universidade Federal
de Santa Maria (UFSM, 2011). Docente dos Cursos de Engenharia Civil e Arquitetura e
Urbanismo - UNIJU. Coordenador do Curso de Arquitetura e Urbanismo - UNIJU.

Resumo

O presente artigo traz reflexes sobre a leitura do espao a partir de contribuies de diferentes auto-
res das reas de Geografia e Arquitetura, que tratam sobre os temas centrais abordados nesse texto, a
saber: patrimnio, memria e turismo cultural. Nesse sentido, apresentam-se implicaes e possibili-
dades que convergem para a leitura do espao no processo de formao dos profissionais dessas reas,
numa perspectiva do cuidado com o lugar e com a comunidade que nele vive.A leitura do espao
transformado pelo movimento dos diferentes sujeitos vivendo em sociedade nos permite trazer ao
debate o lugar enquanto possibilidade de interao, em conexo com outras escalas espaciais, tanto re-
gional, nacional ou global. O patrimnio arquitetnico e a memria, tanto no processo de construo
coletiva quanto na subjetividade do sujeito, convergem para a leitura do espao, enquanto lcus cultu-
ral, que se configura como um espao em constante transformao/alterao, a partir da evoluo das
sociedades que ali constroem diferentes relaes. importante salientar que a metodologia utilizada
parte de uma perspectiva bibliogrfica, com o intuito de promover discusses a partir de algumas
ideias de diferentes autores, como Santos (1978, 1988, 2000), Carlos (2007) e Carvalho (2010, 2011),
que contribuem para analisarmos e compreendermos o espao vivido enquanto meio onde diferentes
relaes se estabelecem e se tornam possveis.
Palavras-chave: Patrimnio. Memria. Espao Geogrfico. Turismo Cultural.

1 Introduo conhecimentos gerados anteriormente, transfor-

mando continuamente o espao geogrfico.
Santos (2000, p. 56) salienta que o espao
Ao longo da histria, os seres humanos tm
geogrfico deve ser considerado como algo que
transformado a natureza com o intuito decons-
participa igualmente da condio do social e do
truir um ambiente que satisfaa suas necessidades.
fsico, um misto, um hbrido. Nesse sentido, ao
A partir desse momento, as diferentes sociedades
tratar sobre o patrimnio e a memria, enquanto
que se formaram tornaram possvel a transforma-
espao de manuteno social, de extrema im-
o cada vez mais intensa da natureza por meio
portncia considerar que as relaes sociais, suas
de novas descobertas, readequaes de tcnicas e
transformaes e as alteraes que produzem se

Revista de Arquitetura IMED, 5(1): 48-58, jan./jun. 2016 - ISSN 2318-1109 48

DOI: 10.18256/2318-1109/arqimed.v5n1p48-58

do a partir de um espao, o qual ocupado por
determinado grupo social em constante intera-
o com o ambiente e com os demais sujeitos que
ali vivem, a partir das relaes sociais e de traba-
lho ali vivenciadas. Santos (2000, p. 61) acrescen-
ta ainda que:
A evoluo que marca as etapas do processo de
trabalho e das relaes sociais marca, tambm,
as mudanas verificadas no espao geogrfico,
tanto morfologicamente, quanto do ponto de
vista das funes e dos processos. assim que as
pocas se distinguem umas das outras.
O espao geogrfico uma produo hu-
mana, construda e transformada para atender as
necessidades de diferentes grupos, considerando,
nesse processo, os avanos das tcnicas em cada
sociedade no decorrer de diferentes pocas e con-
siderando os conhecimentos de cada cultura. O
espao geogrfico constri-se/transforma-se num
movimento contnuo que se estabelece pela rela-
o entre diferentes sujeitos na cotidianidade, a
partir de determinadas estruturas sociais, natu-
rais e polticas, apresentando diferentes funes e
processos que o constituem.
Santos (1977, p. 92) considera que nenhum
dos objetos sociais est to presente no cotidiano
das pessoas quanto o espao, que constitui a ma-
tria trabalhada por excelncia. Para o autor, a
casa, o lugar de trabalho, os pontos de encontro,
os caminhos que unem esses pontos, so igual-
mente elementos passivos que condicionam a ati-
vidade dos homens e comandam a prtica social.
Nesse sentido, as contribuies aqui consideradas
trazem como pano de fundo o espao enquanto
possibilidade de transformao, que permite um
conjunto de relaes que ocorrem a partir de ele-
mentos diversos que o compe e que lhe do sig-
nificados e caractersticas distintas.
O espao utilizado e transformado a partir
das vivncias em determinados lugares, por isso,
no decorrer deste texto consideramos pertinente
compreender a importncia do local na consti-
tuio dos diferentes grupos que habitam deter-
minado espao. Consideramos que as vivncias
cotidianas so carregadas de significados, que
contribuem para a constituio dos sujeitos a par-
tir dos lugares em que vivem e das relaes que
neles estabelecem. Tais vivncias se transformam
nas relaes espao-temporais e interpessoais, per-
mitindo que sejam construdos diferentes olhares
e percepes. Nesse sentido, o artigo tem como
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A Leitura do Espao Urbano
objetivo refletir sobre o patrimnio cultural e a
memria na constituio do espao urbano e, a
partir das reflexes, considerar as diferentes leitu-
ras possveis na perspectiva do turismo cultural.
2 Relaes entre Patrimnio
Cultural e Memria Urbana na
leitura do espao geogrfico
A construo do espao, pela interao de
diferentes grupos que dele se utilizam, nos mais
variados lugares do planeta, se d de distintas for-
mas em momentos diversos. Nas ltimas dcadas,
a intensificao da internacionalizao do comr-
cio e da fluidez da informao, tem possibilitado,
segundo Santos (1988, p. 8) novos conhecimentos
sobre o planeta e sobre o homem. Nesse sentido,
os conhecimentos atuam sobre os instrumentos
de trabalho produzindo males ou benefcios, se-
gundo as condies de utilizao. Por sua vez, as
tcnicas e instrumentos contribuem nas alteraes
do espao, produzindo novos rearranjos espaciais
e sociais.
Os espaos urbanos, amplamente influen-
ciados pela dinmica da interao social, cultural,
poltica e econmica, tem sido palco de inmeras
transformaes, as quais refletem as relaes en-
tre diferentes grupos sociais, no tocante s varia-
das expresses sociais (coletivas e subjetivas) que
ocorrem em determinado lugar. Tais relaes ten-
dem a tornar cada vez mais dinmicas, intensas
e constantes as transformaes que nele ocorrem,
produzindo novas configuraes espaciais. Em
seu trabalho Carlos (2007a, p. 20) considera que:
A produo espacial realiza-se no plano do co-
tidiano e aparece nas formas de apropriao,
utilizao e ocupao de um determinado lu-
gar, num momento especfico e, revela-se pelo
uso como produto da diviso social e tcnica
do trabalho que produz uma morfologia espa-
cial fragmentada e hierarquizada. Uma vez que
cada sujeito se situa num espao, o lugar permite
pensar o viver, o habitar, o trabalho, o lazer en-
quanto situaes vividas, revelando, no nvel do
cotidiano, os conflitos do mundo moderno [...].
no cotidiano, a partir das vivncias no co-
letivo e das construes subjetivas que ocorrem
as interaes com o lugar e as transformaes do
espao. No coletivo diferentes situaes acon-
tecem e se moldam de acordo com os conheci-
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mentos e as possibilidades da populao que ali
vive e, tambm, a partir da subjetividade de cada
sujeito que o constri a partir de suas percepes
e possibilidades.
O lugar constitui-se enquanto espao das re-
laes de pertencimento, de afetividade, de sen-
timentalidade, onde os sujeitos fazem escolhas,
dimensionam novas perspectivas em relao ao
lugar ocupado e contribuem para a construo do
espao geogrfico. O lugar o espao prximo,
onde no dia-a-dia se estabelecem novos episdios
e se constroem novos captulos da histria de uma
determinada sociedade. Insere-se nessa perspec-
tiva a contribuio de Callai (2004, p. 2), conside-
rando o lugar como:
[...] um espao construdo como resultado da
vida das pessoas, dos grupos que nele vivem, das
formas como trabalham, como produzem, como
se alimentam e como fazem/usufruem do lazer.
, portanto, cheio de histria, de marcas que tra-
zem em si um pouco de cada um. a vida de de-
terminados grupos sociais, ocupando um certo
espao num tempo singularizado. Consideran-
do que no cotidiano da prpria vivncia que
as coisas vo acontecendo, vai se configurando o
espao, e dando feio ao lugar. Um lugar que
um espao vivido, de experincias sempre reno-
vadas, o que permite que se considere o passado
e se vislumbre o futuro. A compreenso disto
necessariamente resgata os sentimentos de iden-
tidade e de pertencimento.
A constituio do espao geogrfico se d,
em grande medida, pelas interaes cotidianas
que ocorrem a partir de necessidades e processos
diferenciados; este um dos motivos que explica a
diversidade de formas e funes que cada poro
do espao possui, determinando a ao dos sujei-
tos que ali habitam. Para Santos (1978), na con-
cepo de espao so destacados alguns elemen-
tos: a forma o aspecto visvel de um objeto, ou
ainda ao arranjo deles. Outro elemento a funo,
que implica o papel desempenhado por um obje-
to no espao. Considera tambm a estrutura, que
configura-se como o modo como os objetos esto
organizados e interrelacionados; O processo um
quarto elemento, que implica tempo e mudana.
Segundo esse mesmo autor (2000, p. 39) o
espao encontra a sua dinmica e se transforma
a partir dos sistemas de objetos e dos sistemas de
aes que interagem entre si. De um lado, os siste-
mas de objetos condicionam a forma como se do
as aes e, de outro lado, o sistema de aes leva
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C. Copatti, T. D. Oliveira
criao de objetos novos ou se realiza sobre obje-
tos preexistentes. Nesse sentido, o espao urbano,
enquanto conjunto de caractersticas e funes
que se do nas cidades, compreende a dinmica,
a rapidez, as interaes constantes que permitem
a esse espao permanecer constantemente sendo
repensado e reconstrudo, isso porque nele ocor-
rem relaes que vo alm da dimenso econmi-
ca, emergindo em inter-relaes entre diferentes
culturas, costumes, tradies.
Nos espaos urbanos percebe-se que as con-
dies de vida so variadas e permitem pensar
cada lugar que o constitui de maneira singular e
dotada de objetos e aes que precisam ser com-
preendidas, tanto pelos seus habitantes quanto
pelos profissionais que o planejam. Nesse espa-
o encontram-se representadas as influncias de
diferentes sujeitos que ali se fixaram e que nele
constroem cotidianamente suas vidas. O lugar
constitui-se, assim, um espao de aproximao,
onde a vida acontece efetivamente.
Nesses lugares inserem-se objetos fsicos,
que constituem o patrimnio cultural de deter-
minado espao. O patrimnio cultural, segundo
Carvalho (2010, p. 17):
Diz respeito construo fsica do espao ur-
bano, constituda pelos prdios, monumentos,
edificaes, acervos arquitetnicos, os quais so
edificados em um determinado tempo e espao.
E diz respeito tambm dimenso simblica das
diversas formas de agir, sentir e viver dos grupos
sociais enquanto membros de uma comunidade,
por meio dos ofcios e manifestaes populares
tradicionais, da gastronomia, das artes popula-
res, do artesanato, os quais estabelecem proces-
sos de identificao e vinculao comunitria
em relao a uma dada cultura.
O patrimnio cultural apresenta caracters-
ticas que incluem as vivncias estabelecidas no
espao ocupado, nas interaes que se efetivam
nele e que o moldam e o constituem/reconsti-
tuem continuamente. Carvalho (2010, p. 17), sa-
lienta ainda que:
Essa concepo ampla de patrimnio cultural
aproxima-sedo entendimento da construo co-
letiva, inserido numa rede de relaes dinmicas
que sofrem constantes processos de transforma-
o e recriao, seja por meio da criatividade dos
diversos segmentos sociais, seja pela intensifica-
o dos contatos culturais, ou pelo advento de
novas tecnologias da comunicao e informao
que caracterizam as sociedades contemporneas.
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O espao urbano constitui-se como um es-
pao de construo social, no qual a dinmica e
as trocas ocorrem com maior fluidez em um es-
pao construdo por sujeitos diversos que convi-
vem cotidianamente num espao fsico pensado
para todos: a cidade.
importante, inicialmente, levar em consi-
derao o conceito de cidade. De acordo com Car-
los (2007b, p. 12) a cidade permitiria pensar o pla-
no do lugar revelando o vivido e a vida cotidiana
atravs dos espaos-tempo da realizao da vida.
E define o urbano enquanto reproduo da vida
em todas as suas dimenses enquanto articula-
o indissocivel dos planos local/mundial - o que
incluiria, necessariamente, as possibilidades de
transformao da realidade (a dimenso virtual).
As cidades constituem-se da materialida-
de, da distribuio dos objetos materiais sobre o
espao em que uma sociedade se instala. Nesse
sentido, compreende-se que, pela dinmica de
interao e transformao dos espaos urbanos,
a cidade tambm se modifica e constantemente
repensada. Em sua interpretao, Carvalho (2010,
p. 15) salienta que, em termos de materialidade,
a cidade representada pelos prdios, casares,
ruas, igrejas, esculturas, monumentos. Mas apre-
senta tambm aspectos imateriais. Segundo ela
(2010, p. 15), a imaterialidade cultural mani-
festada nas tradies populares, destacadamente
as danas, folguedos, a culinria, a musicalidade,
dentre outros elementos que integram o patrim-
nio cultural de uma determinada coletividade.
Alm dos elementos materiais evidenciam-se
as relaes histrico-culturais que se estabelecem
nas cidades e que contribuem para pensar o pa-
trimnio cultural de determinado grupo a partir
dos aspectos que o caracterizam, dentre eles sua
histria e as memrias que dele se originam. Me-
neses (2006, p. 86) considera a cidade vista como
construo histrico-cultural, como patrimnio
de seus moradores, e como espao de memria.
Nessa concepo, a cidade compreendida como
monumento, como documento e lcus conti-
nuum de cultura, onde natureza, construo ma-
terial, smbolos e significados e representaes se
constroem em diversidade e em harmonia, indo
alm da mera distribuio de elementos.
Entretanto, consideramos que tal harmonia
no se efetiva de modo contnuo, visto que a ci-
dade representa tambm espao de disputa, de
relaes de poder, que por si constituem relaes
conflituosas e tensas, em dados momentos. Os
avanos possveis a partir da internacionalizao
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A Leitura do Espao Urbano
do capital e dos fluxos de informao e tecnologia
permitiram novas propores nas relaes que se
estabelecem no espao, tornando dinmicas as
novas configuraes do espao geogrfico.
Carvalho (2010, p. 18) afirma que a cidade
constitui-se tambm por um sentido emocio-
nal, visto que os sujeitos sentem-se integrados ao
meio onde vivem, estabelecem relaes de reco-
nhecimento e de troca, posto que os lugares de
memria tambm delimitam fronteiras culturais,
relacionando-se guarda de marcos histricos
significativos para os membros de uma socieda-
de. Nesse sentido, a cidade tambm constitui-se
como espao de memria, guardando em si as
marcas do tempo e dos sujeitos que nela constru-
ram sua cotidianidade.
A cidade pode ser considerada como espa-
o de memria, onde as construes do passado
mesclam-se s inovaes que, por vezes, agem
avassaladoras na transformao do espao urba-
no, modificando a estrutura fsica, os hbitos, as
tradies do lugar e as interaes sociais viven-
ciadas nele. Carvalho (2010, p. 18) considera que:
Alm de constructos tangveis conjunto de
edificaes, monumentos, objetos e colees, in-
cluem-se na categoria lugar de memria os sabe-
res e fazeres populares, as lendas, simbologias,
imaginrios e valores, ou seja, todos os elemen-
tos que representam a trajetria de uma comu-
nidade, suas rupturas e permanncias, nos quais
se descortinam vozes, silncios, experincias,
conflitos, sensaes, cores, que eternizaram ge-
raes e permanecem vivos nas subjetividades e
nas prticas cotidianas dos seus habitantes e que
os (re)constroem permanentemente.
A materialidade constitui a cidade, mas no
somente isso. Sua estrutura social comporta as
aproximaes humanas, enquanto atores do pro-
cesso de construo do espao, tanto individual,
quanto coletivamente. Cavalcanti (2001, p. 15)
considera que a cidade um espao geogrfico,
um conjunto de objetos e de aes, mas esse es-
pao pode ser compreendido como lugar de exis-
tncia das pessoas, no apenas como um arranjo
de objetos orientados tecnicamente.
Para Carlos (2007b, p. 11) a cidade, enquan-
to construo humana, um produto histrico-
social e aparece como trabalho materializado,
acumulado ao longo do processo construdo por
uma srie de geraes. Sendo assim, a cidade con-
tm e revela aes passadas, ao mesmo tempo em
que o futuro, que se constri nas tramas do pre-
51

sente o que nos coloca diante da impossibilida-
de de pensar a cidade separada da sociedade e do
momento histrico analisado.
A cidade uma construo coletiva e pre-
cisa ser compreendida como patrimnio cultural
dos grupos ali estabelecidos. Nesse sentido, a me-
mria constitui-se como continuidade e espao
de construo de sentidos e identidade do grupo
que convive em determinado espao. Carvalho
(2010, p. 17) corrobora afirmando que o patri-
mnio cultural se vincula memria e iden-
tidade dos grupos sociais, os quais estabelecem,
atravs do repasse ou da transmisso de saberes
e fazeres, importantes elos de continuidade espa-
o-temporal, alm de mecanismos de afirmao e
reposio identitrias.
A continuidade de um grupo se efetiva atra-
vs de seus objetos materiais e imateriais, alm
das memrias coletivas. Para Gastal (2002, p. 77):
As diferentes memrias esto presentes no teci-
do urbano, transformando espaos em lugares
nicos e com forte apelo afetivo para quem ne-
les vive ou para quem os visitam. Lugares que
no apenas tm memria, mas que para grupos
significativos da sociedade, transformam-se em
verdadeiros lugares de memria.
Carvalho (2011, p. 26) explica e analisa que a
apropriao e a coletivizao do patrimnio cul- pel central se encontra a reproduo das relaes
tural produzem nos ambientes urbanos lugares
significantes, com os quais a comunidade local
se afeioa e se identifica, pois cristalizam fatos ou
acontecimentos pessoais, podendo vincular-se
infncia, s atividades corriqueiras, aos encontros
sociais e familiares e, consequentemente, fazem-
se presentes na memria de indivduos e grupos
sociais especficos. Nesse contexto, os lugares de
memria apresentam elementos culturais e sim-
blicos, e representam ligao com o passado,
constituindo aspectos da identidade de diferentes
grupos sociais, a partir de suas tradies, e cos-
tumes, que constituem aspectos de sua evoluo
num espao vivido.
A memria urbana evoca jeitos, costumes,
tradies e uma mescla de diversidade social e
cultural que do aporte dinmica que efervesce
e a torna, ao mesmo tempo, espao de construo
e de reestruturao constante. Tal memria , ao
mesmo tempo, subjetiva e coletiva, e caracteriza-
se pela apreenso que se faz do real, dos objetos
materiais e tambm dos registros sensoriais e
emocionais obtidos no lugar de vivncia, aonde se
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C. Copatti, T. D. Oliveira
constroem vnculos de identidade e pertencimen-
to. A memria interage com os sujeitos na medida
em que lhes permite resgat-la e utilizar-se dela
na continuao de suas vidas, do cotidiano e das
interaes que promovem.
Referindo-se memria, Tedesco (2001,
p. 59) afirma que:
Memria sempre uma reconstruo psqui-
ca e intelectual, porm, seletiva do passado, de
um indivduo inserido num contexto familiar,
social, nacional. Portanto, toda memria , por
definio, coletiva. Seu atributo mais imediato
garantir a continuidade do tempo e permitir
alteridade, ao tempo que muda, s rupturas
que so o destino de toda vida humana [...].
Ao agir sobre o espao com a percepo do
cuidado e da afetividade, os diferentes sujeitos
comportam-se como parte do grupo e integram-
se a ele com a finalidade de mant-lo em harmo-
nia. Porm, conforme mencionado anteriormen-
te, tal harmonia nem sempre se evidencia nas
relaes estabelecidas pelos diferentes sujeitos.
As relaes vivenciadas no lugar podem ser ca-
racterizadas por sentimentos de acolhimento ou
repulsa, dependendo das interaes e perspecti-
vas que cada sujeito constri com o mesmo.
Carlos (2007b, p. 17) considera que, em pa-
sociais que se realiza e se desenvolve em cada ati-
vidade social, e at em cada gesto, na vida cotidia-
na atravs dos atos do habitar e dos usos dos lu-
gares da cidade. Uma prtica social de conjunto,
espacializada, na qual o uso se revela enquanto
modo de reproduo da vida atravs dos modos
de apropriao do espao realizado como ativi-
dade dos habitantes no seio do cotidiano que age,
significativamente, na construo da identidade.
As interaes que se do em diferentes pocas
no espao ocupado pelos diferentes grupos encon-
tram-se impregnadas de intencionalidade, visto
que a prpria transformao de cada sujeito, a
partir de suas concepes e necessidades, tambm
contribui para as transformaes deste espao, da
sociedade e da cultura que o envolvem, e origi-
nando assim, novas memrias e identidades. Dito
isso, consideramos que, ao analisar o espao ur-
bano, onde se do as relaes sociais, a percepo
dos elementos que constituem a cidade e o urbano
convergem para que estes sejam interpretados de
maneira crtica pelos cidados.
Na formao de novos profissionais, a partir
do processo educativo, tanto na rea da Geogra-
52

fia, quanto na rea de Arquitetura, preciso que
se estabeleam condies paraa leitura e a anlise
do espao geogrfico enquanto palco de trocas,
interaes e intencionalidades, sempre constitu-
das pelas relaes sociais que se caracterizam pela
diversidade cultural, social, econmica e poltica.
O patrimnio cultural constitui determina-
do grupo e o caracteriza, mas importante que
se leve em considerao a memria e a cultura do
lugar na constituio de um grupo e de sua iden-
tidade. Nesse sentido, as relaes que se estabele-
cem neste espao precisam ser consideradas no
seu planejamento, tendo em vista que constituem
lugar de interao e de pertencimento.
importante considerar que as interaes
se do no espao sempre a partir de perspectivas
e necessidades diversas, contribuindo para a di-
versidade que emerge das relaes sociais. Nessa
perspectiva, a educao encontra-se imbuda da
tarefa de propor condies de interlocuo entre
os acadmicos em formao no sentido de repen-
sar o espao enquanto lcus de socializao, bus-
cando promover uma aprendizagem que conside-
re a realidade das diferentes comunidades e suas
singularidades como alternativas de compreenso
do uso do espao.
3 Leituras do Espao: Possibi-
lidades a partir do turismo
cultural
A leitura do espao geogrfico tende a favo-
recer a compreenso que se efetiva durante a rea-
lizao do turismo cultural, a partir de enfoques
e procedimentos metodolgicos que permitam
aos estudantes coletar dados e informaes que
posteriormente podero ser analisados e conver-
tidos em produo cientfica e ampliao de seu importncia se d pela interao com o grupo que
aparato de conhecimentos, visto que essa leitura
permite aproximaes e interpretaes que no mar-se com a realidade e dela extrair elementos
seriam possveis sem o contato com determina-
do espao em estudo. Assim, o turismo cultural
torna possvel, em grande medida, promover a
compreenso emprica das noes e conceitos
abordados a partir das consideraes tericas
trabalhadas em sala de aula.
De incio pertinente definir o conceito de
turismo cultural. Na perspectiva de Goulart e
Santos (1998, p. 19), o turismo cultural pode ser
compreendido como [...] um fenmeno social,
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A Leitura do Espao Urbano
produto da experincia humana, cuja prtica
aproxima e fortalece as relaes sociais e o pro-
cesso de interao entre os indivduos e seus gru-
pos sociais, sejam de uma mesma cultura, ou de
culturas diferentes. As concepes trazidas por
Carvalho (2010, p. 19) consideram que:
No campo de abrangncia do turismo cultural,
insere-se o turismo tnico, o gastronmico, o re-
ligioso, alm de uma diversidade de experincias
passveis de serem realizadas pelos visitantes du-
rante a sua estadia em um dado destino. Dessa
forma, ampliam-se as oportunidades de arregi-
mentao do legado cultural para o turismo, sob
a forma de atraes, roteiros, eventos e produtos.
Ao trabalharmos este conceito, pensamos
ser pertinente definir a concepo de cultura, que,
conforme McDowell (1966, p. 161) pode ser com-
preendida como um conjunto de ideias, hbitos e
crenas que d forma s aes das pessoas e sua
produo de artefatos materiais, incluindo a paisa-
gem e o ambiente constitudo. A cultura, segundo
a autora, socialmente definida e socialmente de-
terminada. Ideias culturais so expressas nas vidas
de grupos sociais que articulam, expressam e con-
testam esses conjuntos de ideias e valores, que so
eles prprios especficos no tempo e no espao.
Considerando a perspectiva cultural na com-
preenso do espao do turismo, possvel pensar
o turismo cultural tanto na perspectivados sujeitos
que se constroem cotidianamente nestes espaos
e daqueles que inserem-se nele para conhecer sua
diversidade.
O turismo cultural possvel a partir do
deslocamento turstico para lugares que detm
elementos culturais e/ou histricos. Geralmente
nesses lugares visitados, diversos monumentos,
complexos arquitetnicos e qualquer outro sm-
bolo de natureza histrica so preservados. Sua
habita a localidade turstica, procurando aproxi-
que possibilitem a compreenso em relao cons-
truo do espao visitado.
No contexto da educao essa atividade
pode ser compreendida como um importante mo-
mento que possibilita a anlise do espao, e tende
a ser realizada atravs de um carter investigati-
vo, analtico e problematizador da realidade em
estudo, visto que, essa leitura compreende as ex-
presses da subjetividade local, as marcas sociais
e culturais, as percepes a partir do patrimnio
53

cultural material e imaterial que so expressos no
espao analisado. Assim, h intrnseca uma srie
de relaes que contriburam para sua efetivao
enquanto espao de atividade turstica e educati-
va, na perspectiva de utilizao deste como im-
portante possibilidade de aprendizagem, debates
e interpretaes.
A partir do processo de maior integrao
de diferentes sociedades, por meio dos fluxos de
informao e tecnologia, foi possvel ao turismo
cultural assumir novos contornos, pois tende cada
vez mais a incentivar um maior contato dos visi-
tantes, de diferentes lugares do mundo, com a he-
rana cultural de comunidades especficas. Para
tanto, os espaos de turismo so reorganizados a
partir da lgica de intencionalidades que se pre-
tende nele implementar, assim, passam a oferecer
cada vez mais condies de estadia e atrativos,
alterando a identidade local e suas configuraes.
Para Carvalho (2010, p. 19):
O turismo implica rearranjos espaciais, adaptao
de elementos e reconfiguraes da paisagem, por
meio da revitalizao de prdios e casares, do de-
senvolvimento de atividades culturais, melhorias
na infraestrutura urbana e de servios, e da for-
matao de roteiros e atraes que geram oportu-
nidades efetivas de valorizao do legado cultural.
Nos espaos urbanos o turismo cultural se
efetiva em determinadas realidades, sendo, cons-
tantemente elitizada e acessvel a uma determi-
nada camada social, que apresenta as condies
econmicas que determinam o acesso cultura,
ao lazer, dentre outros aspectos. Nesse vis, ao
realizar o estudo do espao por meio do turismo
cultural, imprescindvel um processo de des-
pir-se de compreenses superficiais e adentrar
aos ambientes obscuros da racionalidade econ-
mica, com o objetivo de compreender o espao
urbano enquanto lcus de disputa e de conflitos.
Mas, tambm, de compreend-lo enquanto espa-
o das minorias, das reivindicaes sociais, das
interaes cotidianas.
A percepo do espao de turismo como lu-
gar de interao permite que pensemos nas pos-
sibilidades que ali devem ser gestadas para que
ocorra uma interao verdadeira entre turistas e
a comunidade local, que possui vivncias e tra-
dies singulares, prprias desse lugar. Nas reas
relacionadas direta e indiretamente atividade
turstica, a busca pela excelncia na prestao dos
servios figura como um dos elementos que con-
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C. Copatti, T. D. Oliveira
tribuem para o aumento da competitividade de
um destino no mercado. Carvalho (2010, p. 28)
considera que:
Diante da estruturao de produtos, roteiros e
atraes tematizados com a anuncia da comu-
nidade, integradas aos seus espaos de vida e de
lazer, definem-se as estratgias de valorao do
produto no mercado, envolvendo todos os agen-
tes do setor de forma prativa e inovativa, basea-
da na sinergia das aes e no esforo coletivo, de-
finindo medidas de acompanhamento, controle e
avaliao dos processos urbanos e tursticos.
A valorizao do espao pelas atividades tu-
rsticas, em muitas situaes, apresenta a interfe-
rncia do capital na apropriao do espao como
mercadoria. Harvey explica que (2012, p. 81):
[...] a expanso mais recente do processo urbano
trouxe com ela incrveis transformaes no esti-
lo de vida. A qualidade de vida urbana tornou-se
uma mercadoria, assim como a prpria cidade,
num mundo onde o consumismo, o turismo e a
indstria da cultura e do conhecimento se tor-
naram os principais aspectos da economia pol-
tica urbana. A tendncia ps-moderna de enco-
rajar a formao de nichos de mercado tanto
hbitos de consumo quanto formas culturais
envolve a experincia urbana contempornea
com uma aura de liberdade de escolha, desde
que se tenha dinheiro.
Esse processo se evidencia tambm no turis-
mo cultural, quando as condies de acesso so
possveis a uma pequena parcela de populao, e
seus recursos se vinculam s intencionalidades
de determinados grupos que estabelecem relaes
de poder nesses espaos a partir do seu uso. Tal
interao carrega em si relaes econmicas, que
envolvem as atividades tursticas e que, muitas ve-
zes, moldam-na conforme seus anseios.
O uso do espao pode ser diferenciado a
partir da perspectiva do grupo que o utiliza. Nes-
se sentido, Carvalho (2010, p. 19) considera que:
Se por um lado a mobilidade de turistas e o usu-
fruto da infraestrutura urbana e cultural tende
a se refletir no aumento da percepo dos mo-
radores em relao ao significado do patrim-
nio enquanto lugar de memria e de experincia
cotidiana, por outro, o turismo cultural sem o
devido planejamento pode contribuir para a
privatizao de reas urbanas, para a segregao
geogrfica entre os turistas e a comunidade re-
54

ceptora, para a formao de espaos descontex-
tualizados da dinmica social, bem como para
a perda do significado simblico do patrimnio
cultural por parte dos residentes.
Nessa tica, o espao urbano e a infraestrutu-
ra da cidade tornam-se restritivos e segregadores,
na medida em que o capital passa a interferir nas
interaes que se realizam no espao, a partir do
desenvolvimento de atividades de turismo cultu-
ral. O espao, dominado por instituies privadas,
em muitas situaes, transformado, tornando o
turismo cultural objeto de especulao e negcio,
introduzindo novos elementos no espao que des-
caracterizam sua identidade, tornando-o tenden-
ciado ao desaparecimento de suas singularidades.
Por outro lado, o espao destinado ao turis-
mo cultural pode ser concebido como uma pos-
sibilidade de continuidade, na medida em que
aspectos do patrimnio cultural so conservados
e a memria local atua como meio de sustentao
da histria ali construda.
Os lugares de memria, de acordo com Car-
valho (2010, p. 25), tendem a enriquecer a expe-
rincia turstica, estreitando as relaes entre
turistas e residentes, e permitindo a democrati-
zao do acesso e o direito memria de grupos
sociais distintos. Ao mesmo tempo em que po-
dem se traduzir na criao de cenrios e ambien-
tes inovadores, onde a criatividade e a interao
com a comunidade transformam os visitantes em
protagonistas da experincia turstica, gerando
benefcios sociais e econmicos. Paralelamente,
conforme a autora explica, tendem a reforar o
sentido de pertena da comunidade em relao
cultura local, possibilitam a preservao do meio
ambiente e o desenvolvimento sustentvel da ati-
vidade turstica. Assim, verifica-se que a adoo
de um novo modelo de planejamento e gesto no
turismo cultural, conforme considera Carvalho
(2010, p. 20) sinaliza uma nova perspectiva vi-
sando o aproveitamento sustentvel do patrim-
nio cultural.
O planejamento sustentvel do turismo cul-
tural precisa levar em conta o atendimento das
expectativas da populao local. Conforme Beni
(2007, p. 138), todas as polticas de desenvolvi-
mento regional no turismo, seja cultural ou no
precisam contemplar e beneficiar democratica-
mente os sujeitos desse lugar, no intuito de possi-
bilitar sua participao em projetos integrados de
revigoramento da cultura local.
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A Leitura do Espao Urbano
A leitura do espao, o qual constitudo por
diferentes sujeitos e grupos sociais, requer que se-
jam analisadas as caractersticas que constituem
o espao urbano enquanto ambiente da coletivi-
dade, da interao, da diversidade, consideran-
do a perspectiva de diminuio das desigualda-
des sociais e de acesso a estes espaos. Carvalho
(2010, p. 23) defende que:
O planejamento adequado do turismo, tendo
em vista que a utilizao do patrimnio cultural
como recurso ou atrao turstica explicita a ne-
cessidade de integrao ao planejamento urbano
e territorial. O objetivo dessa articulao con-
siste em promover o desenvolvimento do espa-
o urbano, em suas dimenses infraestruturais,
sociais, econmicas, tursticas e culturais, man-
tendo-se a harmonia e a funcionalidade de seus
elementos integrantes, e elevando o bem-estar e
a qualidade de vida dos residentes. Tal processo
demanda um planejamento sustentvel, articu-
lando diferentes esferas que constituem parte do
pensar dos projetos em desenvolvimento, con-
forme citamos: gestores pblicos, empresariado,
operadores e agentes de receptivo, comunidade
direta e indiretamente envolvida.
Assim, torna desafiador o pensar e o agir dos
profissionais, neste caso destacando Arquitetos
e Gegrafos, na leitura/releitura/compreenso/
reestruturao do espao como unidade de tc-
nicas, significados e possibilidades. Sua atuao
precisa ir ao encontro das populaes locais, con-
siderando suas caractersticas, sua cultura, as tra-
dies e potencialidades que pretendem desenvol-
ver nesse espao a partir do desenvolvimento do
turismo cultural. Carvalho (2010, p. 23) observa
que a gesto sustentvel do patrimnio cultural
pressupe a utilizao equilibrada e racional dos
espaos urbanos, por intermdio de um planeja-
mento participativo no qual a comunidade local
possa integrar-se aos benefcios sociais, econmi-
cos e culturais inerentes s propostas de desenvol-
vimento turstico.
Murta (2002, p. 10) corrobora afirmando que
o turismo como prtica econmica precisa encon-
trar formas mais respeitosas de se inserir no coti-
diano das comunidades receptivas. fundamental
que os investimentos sejam adequados vocao
do lugar, possibilitando populao participar e
usufruir de seus resultados. Para Murta e Goodey
(2005, p. 13) a interpretao do patrimnio, em sua
melhor verso, cumpre uma dupla funo de va-
lorizao. De um lado, valoriza a experincia do
55

visitante, levando-o a uma melhor compreenso e
apreciao do lugar visitado; de outro, valoriza o
prprio patrimnio, incorporando-o como atra-
o turstica. Nesse contexto, a noo de lugar de
memria pode se constituir importante elemento
mantenedor da identidade e personalidade do des-
tino turstico, aumentando seu potencial de com-
petitividade no mercado, ao passo que constitui-se
como espao diferenciado no qual determinadas
relaes se estabelecem e so provocadas a partir
da memria ali evidenciada.
Os aspectos identitrios de uma comuni-
dade podem ser verificados nesse processo, per-
mitindo que utilizem-se de sua realidade para
estabelecer um planejamento que efetivamente
leve em considerao o cotidiano da vida local,
os aspectos histrico-culturais e a valorizao do
espao enquanto ambiente de construo de uma
cultura que tem, no lugar de vivncia, a possibi-
lidade de continuidade e ressignificao. Nessa
perspectiva, conforme defende Gastal (2002), a
incorporao da noo de lugar de memria no
planejamento e na gesto do turismo cultural
surge como fator capaz de promover uma maior
integrao entre o espao urbano e a sociedade,
enaltecendo, assim, a experincia turstica, ao
mesmo tempo em que fortalece laos entre a co-
munidade e o seu patrimnio.
Tais consideraes precisam ser analisadas
no sentido de promover, a partir do conhecimen-
to emprico da realidade em que esse turismo se
desenvolve, quais so as possibilidades e limita-
es, a abrangncia de pblico, as representaes
sociais que ali se efetivam, com o intuito de, se-
gundo Vinuesa (2004) manter e fortalecer as par-
ticularidades locais e inserir as comunidades no
desenvolvimento do turismo. Nesse processo, a
criao de modelos tursticos integrados econo-
mia e sociedade local, respeitando o patrimnio
arquitetnico e o meio ambiente e preocupada
com as novas demandas de acessibilidade e mo-
bilidade que o turismo so propostas importantes
para transformar em maior integrao e valori-
zao destes espaos. Para Carlos (2007a, p. 31):
[...] O processo de valorizao-desvalorizao dos
lugares depende de sua situao enquanto ponto
estratgico dentro do sistema de reproduo am-
pliada das relaes sociais enquanto lugares es-
tratgicos controlados por estruturas que permi-
tem ao sistema mundial se manter e reproduzir.A
sociedade urbana caminha de forma inexorvel
sua realizao global e a informao e as redes
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C. Copatti, T. D. Oliveira
so fatores importantes esse processo. Um lugar
contm sempre o global especfico e mundial,
articula-se a uma rede de lugares. Apoia-se numa
rede de difuso de fluxos de informao, bens
e servios processo que tem como pano de fundo
a mundializao da sociedade, da economia, da
cultura e do espao que se constitui cada vezmais
num espao mundial articulado e conectado o
que implica num novo olhar sobre o local.
Callai (1999, p. 17) salienta que necessrio
formar cidados que saibam reconhecer no coti-
diano do lugar em que cada um vive, expresses
locais e regionais de uma realidade que global.
Para tanto, preciso tambm superar o senso co-
mum, o que exige que se d oportunidade de ter
conhecimentos que considerem as referncias te-
ricas e as informaes relativas ao mundo geral.
A partir do conhecimento e compreenso
do prprio lugar pode-se desenvolver polticas
preservacionistas mais eficazes, alm de diferen-
ciar e melhor aproveitar o patrimnio enquan-
to atrao turstica. Aos estudantes em processo
de formao, a partir das vivncias empricas na
relao com o espao vivido/construdo/transfor-
mado, tendem a propor reflexes junto popula-
o local no sentido de torn-la consciente de sua
ao como agente na produo do patrimnio e
na conservao da memria urbana. A partir dis-
so, como explica Carvalho (2010, p. 28):
Pode-se buscar o desenvolvimento de programas
de educao patrimonial em carter de transver-
salidade nos espaos de aprendizagem formal
e informal, por meio de tcnicas diversas, tais
como city-tours dramatizados, oficinas de fo-
tografia, desenvolve a percepo do lugar pelos
moradores, estimulando a busca pelo sentido
afetivo e emocional das reas urbanas e do lega-
do cultural.
Tais propostas tendem a despertar a comu-
nidade local para que aproprie-se de sua condio
de agentes de ao, constitudos por relaes e frag-
mentos de memrias que do sentido ao turismo
cultural nesse ambiente.O lugar, nesse vis, torna-
se espao de planejamento que consiste em inte-
grar a comunidade ao planejamento do espao de
turismo, procurando promover e fortalecer os la-
os afetivos, a identidade local e as relaes de per-
tencimento de um grupo ao espao onde habita.
Nesse contexto, cabe incentivar os acadmi-
cos em formao, tanto da rea de Arquitetura,
quanto da Geografia, a experienciar em situaes
56

de interao nesses espaos urbanos em que o tu-
rismo cultural se efetiva, ou em espaos em que po-
deria ser incentivado, tendo em vista a leitura desse
espao enquanto meio pelo qual uma populao
mantm suas memrias e as condies de perma-
nncia e continuidade de sua cultura. Esse processo
tornaria possvel agregar cultura e desenvolvimen-
to de modo sustentvel, permitindo a revalorizao
do patrimnio cultural enquanto espao de mem-
ria do grupo que nele se insere e onde estabelece
relaes e transformaes contnuas.
4 Consideraes finais
O espao Geogrfico construdo e transfor-
mado constantemente, com a finalidade de aten-
der as necessidades humanas, a partir do desen-
volvimento de cada sociedade. Tendo como centro
das discusses propostas o espao geogrfico veri-
fica-se que, enquanto possibilidade de transforma-
o, apresenta relaes e interaes que ocorrem a
partir de elementos diversos que o compe.
As vivncias cotidianas nos lugares so car-
regadas de significados, que contribuem para a
constituio dos sujeitos e das relaes sociais.
Tais vivncias se transformam nas relaes espa-
o-temporais e interpessoais, permitindo que se-
jam construdos diferentes olhares e percepes
sobre o lugar. O lugar o espao em que as cons-
trues culturais se efetivam e de onde se iniciam
as transformaes e percepes do mundo. Nesse
sentido, ao realizar a leitura do espao no pode-
mos deixar margem da anlise as diversas esca-
las que compe o espao e o explicam, isso por-
que todos os lugares, de algum modo, interagem.
Nos espaos urbanos as dinmicas ocorrem
com maior fluidez e permitem transformaes
ainda mais intensas. O espao, dotado de objetos
materiais e imateriais apresenta-se como campo
de interao, de disputas e alteraes, e precisa ser
profundamente analisado, compreendido e lido
pelos profissionais em formao, tanto na rea de
Geografia quanto de Arquitetura, no sentido de
promover, a partir da realidade local, as propostas
necessrias para contribuir com sua melhoria.
No decorrer do artigo salientou-se que o
patrimnio cultural constitui elemento impor-
tante das diferentes sociedades e que por meio da
memria pode-se atuar no sentido de promover
a valorizao e a retomada de aspectos que do
identidade ao espao. Desse modo, o desenvolvi-
Revista de Arquitetura IMED, 5(1): 48-58, jan./jun. 2016 - ISSN 2318-1109
A Leitura do Espao Urbano
mento de atividades em locais possveis ao turis-
mo cultural pode promover maior interao en-
tre as populaes do lugar onde essa atividade se
realiza e os turistas que neste espao encontram
caractersticas singulares e uma diversidade pr-
pria das interaes estabelecidas em diferentes
pocas nesse espao.
Nesse sentido, os acadmicos em formao
precisam estar atentos ao desenvolvimento de pro-
jetos que levem em considerao o que a popula-
o local tem a dizer, na efetivao de propostas
que de fato promovam o desenvolvimento do tu-
rismo cultural sustentvel e adequado realida-
de, comprometido com a comunidade que faz de
seu lugar de vivncia o espao de interao com o
outro e com o mundo.
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Reading the urban space: interactions between heritage,

memory and cultural tourism

Abstract

The present article brings reflections on reading the space from contributions of different authors
from the fields of geography and architecture, which treat about the central themes addressed in this
text, namely: heritage, memory and cultural tourism. In this sense, implications and possibilities that
converge to the reading of the space in the process of training of professionals of these areas, in a per-
spective of care with the place and the community it lives. Reading the space transformed by different
subject movement living in society allows us to bring to the debate the place while possibility of in-
teraction, in connection with other spatial scales, both regional, national or global. The architectonic
patrimony and memory, both in the process of collective construction and subjectivity of the subject,
converge to the reading of the space, while cultural locus, which is configured as a space in constant
transformation/modification, from the evolution of societies that build different relationships. It is
important to note that the methodology used part of a literature perspective, in order to promote
discussions from some ideas of different authors, as Saints (1978, 1988, 2000), Carlos (2007) and Oak
(2010, 2011), which contribute to analyze and understand the lived space as a means where different
relationships are established and become possible.
Keywords: Estate. Memory. Geographical Space. Cultural Tourism.

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