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John C. Dawseyi
Citaes so como salteadores, diz Walter Benjamin (1993a: 61), que irrom-
pem armados e roubam ao passeante a convico. No ensaio de Victor Turner
sociologia&antropologia | rio de janeiro, v.03.06: 379410, novembro, 2013
Hidalgo: a histria enquanto drama social (1974d: 105; 2008d: 98), h uma
citao deste tipo do historiador Robert Ricard (1966: 191):
Como uma lontra que lampeja dos fundos de um texto, aparece To-
nantzin nessa citao. 2 Num quase esquecimento, incidentalmente, no aden-
do de uma frase entre travesses. Surge e desaparece. Depois retorna por um
instante quase ao final do artigo.
No referido ensaio, Turner retoma uma questo discutida por historia-
dores da Insurreio de Hidalgo, de 1810: por que o carismtico lder revolu-
cionr io, no dia do g r ito de Dolores, empunhou a bandeira de Nossa
Senhora de Guadalupe? E somos sur preendidos por Tonantzin. Como um
detalhe provocando uma sensao de punctum, como diria Roland Barthes
(1984: 46-47) ela quase aparece. E se afunda. ela que parte da cena, como
tonantzin: victor turner, walter benjamin e antropologia da experincia
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Nos escritos dos dois autores nos deparamos com uma arqueologia da expe-
rincia. Em Turner, a discusso da experincia de liminaridade e communitas
que se manifesta com fora maior em sociedades que no passaram pela
revoluo industrial. Em Benjamin, a anlise da grande tradio narrativa
que se associa ao mundo da produo artesanal, e aos deslocamentos de
contadores de histrias no tempo e no espao.
No ensaio sobre Hidalgo, Victor Turner volta as suas atenes para a
histria. E para um momento marcante de experincia coletiva. Sob o signo
da antropologia de Turner, o levante de Hidalgo se configura na histria como
momento liminar. Histria vira rito de passagem. Em momentos como esses,
formam-se smbolos poderosos. Um dos gestos de Hidalgo chama a ateno:
o erguimento da bandeira de Nossa Senhora de Guadalupe. Em torno dessa
imagem de devoo associada ao catolicismo criollo e indgena se unificam
grupos dspares do corpo social, manifestando, segundo o autor, profundos
anseios por communitas.10
No final do ensaio, aps falar da relevncia das categorias de campo
e arena (caso se f izesse um estudo sr io sobre Hidalgo), o retor no
questo da histr ia. E uma discusso sobre relaes entre passado e pre-
sente. Na formao da memria de intelectuais criollos, fulg uram imagens
associadas aos conquistadores espanhis. A principal delas, a instituio do
cabildo que, seg undo o pensamento criollo, reg ia as relaes entre reis e
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Quem encontra ainda pessoas que saibam contar histrias como elas devem ser con-
tadas? Que moribundos dizem hoje palavras to durveis que possam ser transmiti-
das como um anel, de gerao em gerao? Quem ajudado, hoje, por um provrbio
oportuno? Quem tentar, sequer, lidar com a juventude invocando sua experincia?
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Benjamin (1985d: 162) escreve: Pois o que sopra dos abismos do esquecimen-
to uma tempestade.
Retornamos questo do sparagmos, ou desmembramento de formas
de ao simblica. Haveria aqui os indcios de um processo de esquecimento?
Em Dewey, Dilthey e drama..., aps a sua discusso de sparagmos, Turner
(1986: 43) sugere uma oposio significativa entre os termos em ingls dis-
member (desmembrar) e re-member (rememorar). 22 Em outro texto, o autor
(1982d: 86) escreve, numa frase que tambm parece evocar um trabalho de
Penlope: Desmembramento (dismembering) pode ser um preldio para re-
-memorao (re-membering). 23
Observa-se em Turner a ateno para os movimentos do inconsciente.
Em From ritual to theatre, o autor escreve: Eu iria mais longe que Dilthey e
veria muitos atos como modos de expressar e realizar propsitos e metas in-
conscientes (Turner 1982b: 15, nfases do autor). 24
No ensaio sobre Hidalgo, Turner explora as dimenses inconscientes
dos movimentos sociais. A histria trgica de Hidalgo desperta dos fundos
de uma memria coletiva um paradigma do martrio. Porm, mais do que o
final trgico da histria, chama a ateno o gesto de Hidalgo levantando a
bandeira de Nossa Senhora de Guadalupe. Uma insurreio ganha os contor-
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Neste livro, no abordei esta questo, porm, minha preocupao com sociedades
complexas em mutao (Inglaterra do sculo XII, Mxico do sculo XIX, ndia medie-
val, Europa e sia medievais e modernas enquanto palco de processos de peregrina-
o) aponta na direo desta formulao.29
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a ser de natureza cclica e coletiva. Fenmenos liminides, por sua vez, geral-
mente se manifestam como produtos individualizados, mesmo que tenham
efeitos coletivos ou afetem as massas sociais. Embora no sejam cclicos,
so continuamente produzidos, particularmente em tempos e espaos sepa-
rados do trabalho e designados como sendo de lazer. 3) Fenmenos liminares
se integram centralmente ao processo social total, compondo um todo com-
pleto, e representando os seus aspectos necessariamente negativos e subjun-
tivos. Em contrapartida, fenmenos liminides se desenvolvem parte dos
processos econmicos e polticos centrais, s suas margens, nas interfaces
e nos interstcios das instituies. Trata-se de fenmenos plurais, fragmen-
trios e experimentais. 4) Fenmenos liminares tendem a se apresentar de modo
parecido com as representaes coletivas discutidas por Durkheim, como
smbolos que tm um sentido intelectual e emocional comum para todos os
membros do grupo. Eles ref letem a histria do grupo, a sua experincia co-
letiva ao longo do tempo. Fenmenos liminides, porm, por serem mais indi-
vidualizados, tendem a gerar smbolos de ordem mais pessoal ou psicolgica
do que objetiva e social. 5) Fenmenos liminares tendem a ser eufuncionais,
reduzindo frices na estrutura social, mesmo quando suscitam efeitos de
inverso. Fenmenos liminides, por outro lado, frequentemente se associam
a crticas sociais ou, at mesmo, manifestos revolucionrios livros, peas
teatrais, pinturas, filmes etc. expondo injustias, ineficincias ou quebras de
padres morais.
Diante do enfraquecimento da experincia do liminar, Turner volta as
suas atenes para as expresses liminides. Por sua vez, em face da degra-
dao da grande tradio narrativa, Benjamin toma interesse por novas for-
mas narrativas. Em A obra de arte na era de sua reprodutibilidade tcnica,
Benjamin (1985e) explora, no cenrio devastado de sua (nossa) poca, as pos-
sibilidades para reconstituio da experincia que se abrem com o cinema e
a fotografia. E se interessa por movimentos de vaguardas artsticas. No sur-
realismo, no dadasmo, nas histrias de Kaf ka, nas pinturas de Klee, no tea-
tro pico de Brecht, e em muitas outras manifestaes artsticas de seu
tempo, Benjamin encontra elementos que evocam a grande tradio narrati-
va. Gagnebin (1985: 12) escreve:
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Herdoto no explica nada. Seu relato dos mais secos. Por isso, essa histria do
antigo Egito ainda capaz, depois de milnios, de suscitar espanto e reflexo. Ela se
assemelha a essas sementes de trigo que durante milhares de anos ficaram fechadas
hermeticamente nas cmaras das pirmides e que conservam at hoje suas foras
germinativas (Benjamin 1985f: 204).
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PASSAGENS
Como dito, essa releitura do ensaio de Turner sobre Hidalgo surge de um as-
salto: uma citao onde lampeja a imagem de Tonantzin. No ensaio de Turner,
encontrei um momento originrio, um remoinho onde surgem elementos que
compem uma antropologia da experincia e da performance. Em remoinhos
resduos tambm vm superfcie, sugerindo antropologias que ainda no
vieram a ser. Nas margens interiores da antropologia de Turner, o pensamen-
to benjaminiano pode despertar interesse. E revelar alguns dos elementos
mais surpreendentes (como as sementes de quais fala Herdoto) dos escritos
de Turner.
Explorando afinidades entre Turner e Benjamin procurei reler o ensaio
do primeiro sobre Hidalgo. Mais do que concluses, permanecem as questes.
1. Haveria na antropologia de Victor Turner uma constatao, ainda que
no declarada, da insuficincia da noo de experincia que se revela na Erleb-
nis? Seria a ideia de Erfahrung mais apropriada para expressar os anseios que
se revelam nos seus esboos de uma antropologia da experincia? No ensaio
sobre Hidalgo chama a ateno a profundidade de uma experincia coletiva. E
a fora de imagens que se manifestam como resduos do seu esfacelamento.
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NOTAS
* Agradeo Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de
So Paulo (Fapesp) e ao Conselho Nacional de Desenvol-
vimento Cientfico e Tecnolg ico (CNPq), por apoios re-
cebidos para o desenvolvimento desta pesquisa.
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The cult of Our Lady of Guadalupe and the pilgrimage to
Tepeyac the hill near Mexico City on which the Brown
Virgin of Guadalupe is said first to have appeared to the
Aztec Indian catechumen Juan Diego about ten years after
the Spanish Conquest, and the hill, incidentally, on which
the pre-Hispanic goddeess Tonantzin had been wor-
shipped before Corts arr ived seem [...] to have been
born, g rown up, and tr iumphed with the suport of the
episcopate, in the face of [...] the turbulent hostility of the
Friars Minor of Mexico. Trata-se de uma citao do livro
The spiritual conquest of Mexico, de Robert Ricard (1966: 191).
2 A imagem da lontra se inspira num dos fragmentos mais
conhecidos de Infncia em Berlim, de Benjamin (1993b:
93-94).
3 Ou, melhor, em 1970. O texto foi apresentado pela primei-
ra vez no Departamento de Antropologia de Brandeis Uni-
versity, em abril de 1970. Antes dessa data, Turner j ha-
via publicado Schism and continuity in an African society, em
1957; The forest of symbols, em 1967; The drums of aff liction,
em 1968; e The ritual process, em 1969.
4 If I were, therefore, to make a serious anthropolog ical
study of the complete process of the Hidalgo Insurrec-
tion..... A traduo da edio brasileira (2008: 126) atenua
o carter subjuntivo da frase, preferindo a verso se meu
objetivo for se meu objetivo fosse.
5 Benjamin (1993c: 85) escreve: A crtica da obra muito
mais sua ref lexo, que, evidentemente, pode apenas levar
ao desdobramento do germe crtico imanente a ela mes-
ma. E diz, tambm: Est claro: para os romnticos, a
crtica muito menos o julgamento de uma obra do que
o mtodo de seu acabamento (Benjamin 1993c: 77).
6 Em From ritual to theatre, Turner (1982b: 18) escreve: Em
Charlottesville, Virginia, onde agora leciono na universi-
dade, a frase Sr. Jefferson teria aprovado isso, represen-
ta o selo final de aprovao para qualquer ato. Imagino
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TONANTZIN: VICTOR TURNER, WALTER BENJAMIN
E ANTROPOLOGIA DA EXPERINCIA
Resumo Palavras-chave
A partir dos escritos de Victor Turner sobre antropologia Victor Turner; Walter
da experincia e da performance, revisitamos o seu en- Benjamin; Tonantzin;
saio sobre Hidalgo e a Revoluo Mexicana de Indepen- Experincia; Performance.
dncia. Nas margens inter iores dessa antropolog ia
encontramos algumas das afinidades entre Turner e Wal-
ter Benjamin. Trs delas se evidenciam: 1) ao realizarem
uma arqueolog ia da experincia, Turner encontra a ex-
perincia do liminar, e Benjamin a grande tradio nar-
rativa; 2) ao discutirem transformaes que acompanham
o capitalismo industrial, Turner fala de um sparagmos, ou
desmembramento das formas de ao simblica; Benja-
min da runa da experincia e do estilhaamento da tra-
dio; e 3) na busca por formas de reconstituir uma
experincia, as atenes de Turner se dirigem s formas
liminides de ao simblica, e as de Benjamin s novas
formas narrativas. Emergem questes. No fundo de cada
uma delas, lampeja a imagem de Tonantzin. E a fora de
alg uns dos elementos mais sur preendentes do pensa-
mento de Turner.
In this exercise, Victor Turners essay on Hidalgo and the Victor Turner; Walter
Mexican Revolution of Independence is revisited in light Benjamin; Tonantzin;
of his wr itings on the anthropolog y of exper ience and Experience; Performance.
performance. On the internal margins of this anthropol-
ogy, affinities between Turner and Walter Benjamin are
found, three of which are particularly evident: 1) while
carr ying out an archaeolog y of exper ience, Turner dis-
covers liminal experience, and Benjamin, the great nar-
rative tradition; 2) in their discussions of transformations
which accompany industrial capitalism, Turner speaks
of the sparagmos, or dismemberment of forms of sym-
bolic action; and Benjamin, of the ruins of exper ience
and the shattering of tradition; and 3) in search of ways
to reconstitute meaningful exper ience, Turners atten-
tions are directed toward liminoid forms of symbolic ac-
tion; and Benjamins, toward new narrative forms. As the
image of Tonantzin f lashes up, questions emerge, bring-
ing to the surface some of the more surprising elements
of Turners thought.