A viso da eucaristia no perodo ps-niceno

O perodo a ser apresentado chamado de idade de ouro da Patrstica.

caracterizado pela paz e liberdade concedida pelo Imprio, proporcionando avanos
em diversos campos teolgicos, eclesiolgicos, cristolgicos, Trinitrios, catequtico
sendo tambm a poca dos quatro conclios da Igreja Antiga e de diversos escritores
cristos que grandemente influenciaro a teologia como um todo.

A eucaristia aprofundada dando-se destaque ao mistrio em si, o que ela

significa e o que acarreta ao cristo que participa de tal sacramento.
De modo especial a eucaristia vista como dom, graa, preparao para a vida
eterna e principio para a pratica da caridade junto a comunidade crist.

A Eucaristia como dom e misso

A eucaristia dom de Deus atravs de seu filho Jesus. Comporta uma
exigncia de bem viver-la na comunidade, todo o dia.
O Concilio de Nicia em 325 sublinhou a antiga norma de dar o vitico
aqueles que estavam em perigo de morte.
no que diz respeito aos moribundos [...] no seja ele privado
do vitico quem estiver saindo desta vida [...]. como regar
geral, porm, sempre que algum esteja em perigo de morte e
pea a participao da eucaristia, o bispo com o devido exame
o conceda (Dh, 129).
Ambrosio de Milo reala a eucaristia como po espiritual e analisa o man
do AT com a eucaristia. Aquele esteve sujeito a corrupo, o corpo de Cristo nunca
se corrompe. A gua que correu da rocha matou a sede de forma momentnea. O
sangue de Cristo flui para a vida eterna. O cristo deve buscar estas coisas que no
passam.
Ambrosio afirma que a eucaristia no simbolismo mas a presena real de Cristo
exigindo de que busca este sacramento a f. No alimento corporal, mas espiritual
para o fiel.

Eusbio de Cesaria reforou o fato de que Cristo na eucaristia d a sua vida. Quem
toma parte da eucaristia tem em vista a vida eterna.

Cirilo de Jerusalm reala o episodio das bodas de Cana como preldio do po e

vinho transformados em corpo e sangue. Desta forma Cirilo, nas suas catequeses,
orienta que se tome a eucaristia com f. Ela assegura, (ser a eucaristia o corpo e
sangue de Cristo) ainda que os sentidos sugiram outra coisa, afirma Cirilo.
Fala da participao dos fieis no clice, e da forma como se deve receber a
eucaristia: o po espiritual no deve ser dado pelas duas mos juntas, mas a
esquerda faa um trono direita que deve acolher o Rei, recebendo o corpo de
Cristo na sua vida, dizendo com f: Amm.
Baslio de Cesaria fala da epclese, a invocao ao Pai, para que envie o Esprito
Santo sobre as espcies do po e do vinho para transform-los no corpo e sangue
de Cristo.
Nas Regras Morais, escritas para os seus monges, ele insistia na comunho
eucarstica, necessria para a vida eterna. A eucaristia memria do Senhor como
tambm unio com ele de modo que a vida e a morte da pessoa estejam em unio
com Cristo que morreu e ressuscitou por todos.
Gregrio de Nazianzo reala os ltimos acontecimentos da vida de Jesus, a ultima
ceia, o lava-ps, a paixo. Estes acontecimentos so centrais para o autor porque
so acontecimentos redentores.
Gregrio de Nissa acredita que o corpo e sangue de cristo santifica a vida de quem
o recebe. Ela unifica a degradao do ser humano causado pelo pecado. A
eucaristia impulsiona que o recebe a agir no mundo em favor do bem aos outros. A
eucaristia o prolongamento da encarnao do verbo
Egria, no sculo IV, fala da pratica dos cristos da terra Santa que se reuniam aos
domingos para lembrar a ressurreio do Senhor e a memria dele atravs da
eucaristia.
Hilrio de Poitiers fala da dignidade para receber a eucaristia e tem presente Judas
que no era digno de receber a eucaristia por isso se retirou, se afastou da ceia.
Judas no podia beber o clice com o Senhor porque implica numa unio com Cristo
naquele momento como tambm no Reino. A ceia prefigura o sofrimento de Cristo
cujo sangue e corpo consagrados so derramados para a remisso dos nossos
pecados.