DEPARTAMENTO ACADMICO DE HUMANIDADES

FILOSOFA DE LA CIENCIA 2017

TEORA DEL CONOCIMIENTO: EL ACTO DE CONOCER

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1. ASPECTOS GENERALES DEL CONOCIMIENTO:
Bsicamente y como acto psquico, el conocimiento est en relacin con los objetos,
pero no con todos sino con algunos. El conocimiento exige como condicin que un
objeto para que sea materia de su intencionalidad debe poseer realidad, existencia
-como cosa, hecho, proceso.

Lo irreal, lo imaginario por sus propiedades no puede ser materia de captacin o

aprehensin, es decir, no es cognoscible- slo
es experimentable como vivencia psquica.

2. EL ACTO DE CONOCER

Es el proceso psquico que realizamos en

cuanto somos sujetos conscientes; consiste en
la aprehensin mental de una cosa. Es decir
que la accin Gnoseolgica se inicia con la
aprehensin del objeto, luego surge el inters
consciente por conocer las propiedades que
caracterizan dicho objeto y obtener con ello el
conocimiento por el sujeto. Es decir una
correlacin entre el sujeto que quiere conocer y el objeto que debe ser conocido,
pero no a la inversa.

LA APREHENSIN. Es la captacin puramente mental de los objetos.

EL CONOCER. Es aprehender o captar mentalmente un objeto y encontrar sus

propias cualidades.

EL CONOCIMIENTO. Es el resultado del acto de conocer, por la captacin que

hacemos de las caractersticas del objeto. Por el conocimiento llegamos a descubrir
la manera de ser de los objetos, lo que poseen y no lo que quisiramos que posean.

Es decir que es un acto que se encuentra volcado hacia el objeto, por el cual
aprehendemos la imagen integral del objeto tal como es; segn sus caractersticas
que lo definen o tipifican diferencialmente de otros.

3. ELEMENTOS DEL PROCESO DEL CONOCIMIENTO

Todo conocimiento es una relacin con la realidad, sea esta de tipo objetivo o
subjetivo. Objetivo, cuando se da una toma de conciencia o un darnos cuenta de
realidades que estn fuera de nosotros mismos. Subjetivo, cuando se relaciona
con nuestra propia conciencia, con nuestros valores, estados mentales de
seguridad, duda, miedo o nuestras creencias.
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En todo proceso de conocimiento siempre

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existe alguien que conoce y algo que es conocido o que se quiere conocer. De

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esta forma, el primer elemento del conocimiento es el sujeto y el objeto. El
sujeto es aquel que conoce, y objeto ese algo que se quiere conocer, que en un
momento puede ser una realidad abstracto-ideal como los nmeros, las ideas o
tambin fenmenos materiales.
El segundo elemento del proceso del conocimiento est en la relacin que
se establece entre el sujeto y el objeto. El sujeto se dirige al objeto para captar
su sentido. El objeto permanece independiente del sujeto, pero est para ser
captado por el sujeto y conformar una unidad. El objeto se sita frente al sujeto
para ser analizado, para ser tomado por el sujeto.
El tercer elemento que encontramos es el papel que desempea cada uno,
sujeto y objeto tienen su oficio, desempean una funcin. El sujeto debe
captar al objeto y el objeto debe imponerse al sujeto y determinarlo. Para esto, el
sujeto sale de s para encontrarse con el objeto que quiere conocer.
Un cuarto elemento lo encontramos en el dinamismo del conocimiento. El
conocimiento no es esttico, es dinmico; permanentemente el sujeto est saliendo
hacia el objeto para captar, en mayor profundidad y en forma ms completa, al
objeto y a la realidad en general. Por eso, el conocimiento humano es progresivo,
dialctico y no dogmtico.
El quinto elemento nos lo da la representacin inmanente del objeto en el
sujeto. Nuestra conciencia elabora la representacin del objeto a partir de los
datos que capta del mismo. Cuando el sujeto se proyecta sobre el objeto elabora
una imagen de ste, pero el objeto permanece independiente del sujeto y de la
imagen o representacin que elabor. El sujeto, al salir hacia el objeto y tomarlo,
debe volver en s, regresar a su propia esfera.
Por ltimo, encontramos la finalidad del conocimiento. El conocimiento
humano no es catico, tiene una finalidad que es llegar a poseer la verdad,
responder a esa actitud de admiracin hacia la naturaleza. En el conocimiento, el
hombre busca un bien, un valor o la satisfaccin de sus necesidades que pueden
ser materiales, sociales, econmicas, psicolgicas, religiosas, culturales o polticas.
En ltima instancia, el conocimiento busca relacionarnos con la realidad para
comprenderla, darle un sentido y significado y, adems, debe proyectarnos a su
transformacin.

4. CARACTERISTICAS DEL CONOCIMIENTO

a) Es una aprehensin mental: Capta las caractersticas que lo definen o tipifican al

objeto.

b) Es objetivo: Porque capta al objeto como es, al mismo tiempo que elimina
nuestras preconcepciones acerca del objeto (Es verdadero).
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c) Es universal: Porque cuando es autntico puede ser

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comprobado por cualquier otra persona.

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d) Es necesario: Todo conocimiento al ser autntico, resulta til y necesario.

e) Es fundamentado: Porque si es autntico no podr ser desmentido por nada, ni

nadie.

5. EL PROCESO DEL CONOCIMIENTO

Conocer es captar y poseer con nuestra inteligencia la realidad y modo de ser o de

acontecer de un objeto cualquiera que aparece como tal a la actividad de nuestro
entendimiento. El conocimiento es connatural al ser humano, puesto que es el
modo de ser de la vida inteligente y la condicin indispensable para su despliegue
existencial.

a. Conocer. Es el ejercicio que ejecutan los sentidos para absorber y codificar la

informacin entregada por el medio

b. Conocimiento. Conocimiento es; ginosko prognosis, gnmico,

gnomon, gnstico. Percibir, entender, reconocer, darse cuenta, llegar a
conocer. Ginosko es el conocimiento que tiene un principio, un desarrollo y un
logro. Es el reconocimiento de la verdad por experiencia personal. Es todo
aquello que es internalizado por los sentidos y el sentido interior o intuicin.

Es el conjunto de informacin almacenada mediante la experiencia o el aprendizaje

(a posteriori), o a travs de la introspeccin (a priori). En el sentido ms amplio del
trmino, se trata de la posesin de mltiples datos interrelacionados que, al ser
tomados por s solos, poseen un menor valor cualitativo.

Para el filsofo griego Platn, el conocimiento es aquello necesariamente verdadero

(episteme). En cambio, la creencia y la opinin ignoran la realidad de las cosas, por
lo que forman parte del mbito de lo probable y de lo aparente.

El conocimiento tiene su origen en la percepcin sensorial, despus llega al

entendimiento y concluye finalmente en la razn. Se dice que el conocimiento es
una relacin entre un sujeto y un objeto. El proceso del conocimiento involucra
cuatro elementos: sujeto, objeto, operacin y representacin interna (el proceso
cognoscitivo).

6. DIFERENCIA ENTRE PENSAMIENTO CORRECTO Y PENSAMIENTO

VERDADERO.
El ideal del pensamiento en el conocimiento cientfico es que sea correcto y
verdadero; sin embargo, es posible tener pensamientos correctos, pero falsos; y
tambin pensamientos verdaderos, pero incmodos, pero incorrectos.
El pensamiento verdadero es el que est de acuerdo con la realidad. Si pienso que
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hoy es lunes y efectivamente es lunes, mi pensamiento es

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verdadero.

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El pensamiento correcto, es el que est de acuerdo con las leyes de la razn, que
es congruente consigo mismo o es coherente con otros pensamientos.
A) Existen ciertas normas o reglas de la razn que indican como deben ser las
definiciones, por ejemplo lo definido no debe entrar en la definicin, si defino lo
bueno diciendo todo lo que contiene algn aspecto bueno estoy diciendo algo
incorrecto.
B) Se da l que proporciona al final una serie de conclusiones verdaderas; sin
embargo, sus conclusiones no se derivan de pensamientos previos. Tendramos
entonces, pensamiento verdadero pero incorrecto.
C) Un pensamiento de pensamientos correctos pero falsos, es cuando se respetan
todas las leyes, pero se parte de premisas falsas: En este caso la conclusin
normalmente es falsa. En el caso de una ecuacin, pueden ser correctos todos los
pasos para despejar la incgnita pero si los datos estaban equivocados desde un
principio, la respuesta ser falsa.
D) Otro principio importante de la lgica, es el principio de contradiccin una
misma cosa no puede ser y dejar de ser al mismo tiempo y bajo el mismo
aspecto (pensamientos contradictorios en un mismo contexto). En otros
trminos la caracterstica ms sobresaliente de los pensamientos correctos es su
congruencia o su coherencia interna.
Lo correcto se refiere a una adecuacin de pensamientos entre si. Lo verdadero se
refiere a una adecuacin del pensamiento con respecto a la realidad que expresa.
7. NIVELES O GRADOS DEL CONOCIMIENTO
Descartes haba propuesto la existencia de dos tipos de conocimiento:
el conocimiento intuitivo y el conocimiento deductivo. Inspirado en el
modelo del conocimiento matemtico, a partir de la intuicin de
ideas claras indistintas (es decir, de las que no podemos dudar) se
abre un proceso deductivo que nos puede llevar al conocimiento de
todo cuanto es posible conocer. Pese a sus principios empiristas,
Locke aceptara esta clasificacin cartesiana, a la que aadir, no
obstante, una tercera forma de conocimiento sensible de la
existencia individual.
Locke distinguir, pues, tres niveles o tipos de conocimiento: el conocimiento
intuitivo, el conocimiento demostrativo y el conocimiento sensible.
El conocimiento intuitivo se da cuando percibimos el acuerdo o desacuerdo de
las ideas de modo inmediato, a partir de la consideracin de tales ideas y sin ningn
proceso mediador. ("... a veces la mente percibe de un modo inmediato el acuerdo o
desacuerdo de dos ideas por s solas, sin intervencin de ninguna otra; y a esto,
creo, puede llamarse conocimiento intuitivo"
El conocimiento demostrativo es el que obtenemos al establecer el acuerdo o
desacuerdo entre dos ideas recurriendo a otras que sirven de mediadoras a lo largo
de un proceso discursivo en el que cada uno de sus pasos es asimilado a la
intuicin. El conocimiento demostrativo sera, pues, una serie continua de
intuiciones (como lo es el conocimiento deductivo en Descartes) al final de la cual
estaramos en condiciones de demostrar el acuerdo o desacuerdo entre las ideas en
cuestin, y se correspondera con el modelo de conocimiento matemtico. El
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ejemplo ms claro de conocimiento demostrativo es, sin

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lugar a dudas, el conocimiento matemtico, en el que podemos observar el

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progreso deductivo a partir de un pequeo nmero de principios que se
consideraban, por aquel entonces, evidentes e indemostrables: los postulados o
axiomas.
El conocimiento sensible es el conocimiento de las existencias individuales, y es
el que tenemos del Sol y dems cosas, por ejemplo, cuando estn presentes a la
sensacin. No deja de resultar sorprendente que Locke aada esta forma de
conocimiento a las dos anteriores, a las que considera las dos nicas formas vlidas
de conocimiento ("al margen de las cuales slo es posible tener fe u opinin"). Ms
an si consideramos que el conocimiento ha de versar sobre ideas, como se ha
dicho anteriormente. El conocimiento sensible, sin embargo, nos ofrece el
conocimiento de cosas, de existencias individuales, que estn ms all de nuestras
ideas.
8. FORMAS O TIPOS DE CONOCIMIENTO
Se tienen as cuatro especies de consideraciones sobre la misma realidad, el
hombre, y, en consecuencia, cuatro formas diferentes de conocimiento.
a. Conocimiento emprico o vulgar.
b. Conocimiento cientfico.
c. Conocimiento filosfico.
d. Conocimiento teolgico.

a. Conocimiento emprico. El pensamiento cotidiano es natural, sencillo y

espontneo. Gracias a l, podemos relacionarnos con la gente, satisfacer
nuestras necesidades vitales, proyectar nuestras actividades familiares y
laborales, y conseguir un cierto grado de satisfaccin normal y cotidiana.
Tambin llamado vulgar, es el conocimiento popular, obtenido por azar, luego de
innumerables tentativas. Es ametdico y asistemtico.
A travs del conocimiento emprico, el hombre comn conoce los hechos y su
orden aparente, tiene explicaciones concernientes a las razones de ser de las
cosas y de los hombres, todo ello logrado a travs de experiencias cumplidas al
azar, sin metido y mediante investigaciones personales cumplidas al calor de las
circunstancias de la vida; o valido del saber de otros y de las tradiciones de la
colectividad; e, incluso, extrado de la doctrina de una religin positiva.
b. Conocimiento cientfico. Es llamado Conocimiento Crtico, no guarda una
diferencia tajante, absoluta, con el conocimiento de la vida cotidiana y su objeto
puede ser el mismo. Intenta relacionar de manera sistemtica todos los
conocimientos adquiridos acerca de un determinado mbito de la realidad. Es
aquel que se obtiene mediante procedimientos con pretensin de validez,
utilizando la reflexin, los razonamientos lgicos y respondiendo una bsqueda
intencional por la cual se delimita a los objetos y se previenen los mtodos de
indagacin. Es el mtodo que nos permite satisfacer la necesidad de lograr un
conocimiento verdadero.
Este conocimiento va ms all del emprico: por medio de l, trascendido el
fenmeno, se conocen las causas y las leyes que lo rigen. Es metdico. Conocer
verdaderamente, es conocer por las causas.
De ah las caractersticas del conocimiento cientfico:
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Es cierto, porque sabe explicar los motivos de su certeza,

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lo que no ocurre con el emprico.

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Es general, es decir, conoce en lo real lo que tiene de ms universal, vlido para
todos los casos de la misma especie. La ciencia, partiendo de lo individual, busca
en l lo que tiene en comn con los dems de la misma especie.
Es metdico, sistemtico. El sabio no ignora que los seres y los hechos estn
ligados entre s por ciertas relaciones.
c. Conocimiento filosfico.
Es eminentemente problemtico y crtico, pregunta por el porqu de las cosas y
todo lo pone en tela de juicio. Manifiesta su inters por lo universal, es
omniabarcante omnicomprensivo. Es trascendente, metafsico, va ms all de la
experiencia sensorial. Fundamenta a los dems conocimientos. Supera en
exigencia racional al conocimiento cientfico.
Este conocimiento se distingue del cientfico por el objeto de la investigacin y
por el mtodo. El objeto de las ciencias son los datos prximos, inmediatos,
perceptibles por los sentidos o por los instrumentos, pues, siendo de orden
material y fsico, son por eso susceptibles de experimentacin. El objeto de la
filosofa est constituido por realidades inmediatas, no perceptibles por los
sentidos, las cuales, por ser de orden suprasensible, traspasan la experiencia.
El filosofar es un interrogar, un continuo cuestionar sobre s y sobre la realidad.
La filosofa es una bsqueda constante de sentido, de justificacin, de
posibilidades, de interpretacin al respecto de todo aquello que rodea al hombre
y sobre el hombre mismo, en su existencia concreta.
Oportunamente Jaspers, en su Introduccin a la Filosofa coloca la esencia de la
filosofa en la bsqueda del saber y no en su posesin. La filosofa se traiciona a
s misma y se degenera cuando es puesta en frmulas.
d. Conocimiento teolgico. El conocimiento relativo a Dios, aceptado por la fe
teolgica, constituye el conocimiento teolgico. Es aquel conjunto de verdades a
las cuales los hombres llegan, no con el auxilio de su inteligencia, sino mediante
la aceptacin de los datos de la revelacin divina. Se vale, de modo especial, del
argumento de autoridad. Son los conocimientos adquiridos a travs de los libros
sagrados y aceptados racionalmente por los hombres, despus de haber pasado
por la crtica histrica ms exigente. El contenido de la revelacin, hecha la
crtica de los hechos all narrados y comprobados por los signos que los
acompaan, se reviste de autenticidad y de verdad.
Pasan tales verdades a ser consideradas como fidedignas y por tal razn son
aceptadas. Esto se cumple con base en la ley suprema de la inteligencia: aceptar
la verdad venga de donde viniere, en tanto que sea legtimamente adquirida.
A pesar de todo, no podemos decir que slo se usa un tipo de conocimiento,
todos estn relacionados unos con otros, de tal suerte que el cientfico utiliza su
experiencia propia y usa la filosofa para que, ayudado por los resultados que
obtuvo aplicando el mtodo cientfico, de una explicacin al fenmeno. Esto es
igual con los dems niveles de conocimiento.
9. CLASES DE CONOCIMIENTO
9.1 Por su relacin con los sentidos:
a) conocimiento sensible: Aprehender las caractersticas de los objetos
haciendo uso de los sentidos, elaborando as representaciones de los objetos tales
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como el color, el sabor, el olor, el sonido, la textura, etc.

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Ejemplo conocer el picante de un ceviche, la suavidad de una tela.

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b) Conocimiento racional: a partir del conocimiento sensible y haciendo uso de
la razn por medio del discernir, el anlisis, la deduccin y la induccin. Mediante
l, elaboramos representaciones de los aspectos internos o esenciales de los
objetos, generando conceptos, juicios y razonamientos.
Los objetos ideales o entes de razn no ocupan un lugar en el espacio ni en el
tiempo y no se pueden aprender por los sentidos y exigen la intervencin del
razonar. Ejemplo el tiempo, la energa, la distancia de la tierra al sol.
9.2 Por la relacin con el objeto: (resalta si la captacin es inmediata o
mediata)
a) Conocimiento intuitivo: se obtiene a partir de la captacin inmediata o
directa por lo tanto es propia del conocimiento sensible. Es directo porque es un
enfrentarse al objeto sin algo que se interponga, es inmediato porque
instantneamente captamos las cualidades externas del objeto.
b) Conocimiento discursivo: Se obtiene de forma indirecta y mediata, es decir se
deriva de conocimientos previamente obtenidos, por ende es propio de un
conocimiento racional. Es indirecto por qu parte de un conocimiento sensible u
otros racionales y se capta al objeto a travs de rodeos o preguntas y respuestas,
es mediato porque toma a estos conocimientos como medios para posteriores
elaboraciones. Ejemplo que el que emplea un mdico para establecer un
diagnstico de una enfermedad.
9.3 Por la relacin con la experiencia:
a) A priori: Aquel conocimiento que al momento de su verificacin se da uso
preferentemente a la razn y no a la experiencia sensible. Un conocimiento a priori
es necesario y universal; por lo que es vlido para todos los lugares, para todas las
pocas y para todos los hombres. Ejemplo: Si A+B = C, entonces C-B=A
b) Aposteriori: Aquel conocimiento que al momento de su verificacin se da uso
preferentemente a la experiencia sensible y no a la razn. Tambin se les llama
sintticos, empricos o fcticos. Ejemplo: la carpeta es verde.
ACTIVIDAD:
1. Describe el proceso de conocer en un esquema visual.
2. Ejemplifica los niveles del conocimiento.
3. Determina la importancia de cada uno de los tipos de conocimientos
utilizando casos.

BIBLIOGRAFA
Jos, E. T. (2006). Conocimiento, pensamiento y lenguaje: una introduccin a la
lgica y al pensamiento cientfico. Editorial Biblos.
McGRAW-HILL. (1998). Metodologa de la Investigacin, segunda edicin.
UNA. Tcnicas de estudio e Investigacin. I Tomo
Vega, J. R. A. (2003). Filosofa mnima. Editorial Ariel.
Villoro, L. (1998). Creer, saber, conocer. Siglo XXI.
Bonilla M. (2016) Filosofa de la Ciencia
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