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Adorno expone que al crtico cultural no le sienta la cultura, pues lo nico que debe a esta
es la desazn de que lo procura (pg. 9) En este sentido, el crtico cultural habla como
representante de una naturaleza intacta o de un superior estadio histrico, pero el mismo
participa de esa entidad por encima de la cual l se imagina notablemente levantado.
La insuficiencia del sujeto que pretende juzgar el poder del ser -esa insuficiencia del sujeto
siempre flagelada por Hegel para servir a su apologa del orden dado- resulta insoportable
cuando el sujeto, es hasta en su ms ntima estructura, fruto de la mediacin del concepto
mismo al que se enfrenta como sujeto independiente.
La complicidad de la crtica cultural con la cultura es fruto de la relacin del crtico con la
cosa que trata. Al convertir la cultura en su objeto vuelve a objetivarla. El sentido propio
de la cultura es precisamente la suspensin de la cosificacin.
Ninguna verdadera filosofa u obra de arte se ha agotado nunca en s misma. Siempre han
tenido relacin con el proceso vital de la sociedad de la que se desprendieron. La negativa a
quedarse en la conexin de la vida que se reproduce, la insistencia en la independencia y la
autonoma, en la separacin de los fines que impera en una sociedad, implica como
elemento inconsciente, la apelacin a un estado en el que la libertad estuviera realizada.
Pero la libertad sigue siendo una ambigua promesa de la cultura mientras la existencia de
sta depende de la realidad vanamente conjurada y, en ltima instancia, mientras la libertad
depende de la disposicin sobre el trabajo de otros. (pg. 15)
Durante la era liberal la cultura cay en la esfera de la circulacin de los bienes y termin
por corroer todo su sistema. Con la eliminacin del comercio y de sus irracionales
recovecos por el aparato de difusin de la gran industria, la comercializacin de la cultura
llega a extremos risibles. Bien atada, administrada y calculada, la cultura muere de
inanicin. La denuncia de Spengler, segn la cual el espritu y el dinero van juntos, resulta
plenamente acertada. (pg 17). Spengler cultiv una concepcin ajena de la existencia a
las mediaciones espirituales igual que a las econmicas, desplazando al espritu con un tipo
econmico superado, sin darse cuenta de que el espritu implica la posibilidad objetiva de
superarlo.
Esta cultura del consumo es la simple prolongacin de la produccin. Los slogans polticos,
calculados para las manipulaciones de masas, estigmatizan unnimemente como lujo,
snobismo todo elemento cultural. Slo cuando el orden establecido se acepta como medida
de todas las cosas y como verdad su reproduccin en la conciencia. La crtica cultural se
indigna entonces y habla de superficialidad y de prdida de sustancia. Sin embargo,
se mantiene en la red en que se conectan cultura y comercio, la crtica participa de esa
superficialidad.
Pero la crtica cultural no puede reprochar tan radicalmente a la cultura su decadencia
como lesin de la pura autonoma del espritu, como abierta prostitucin, sino a causa de
que la cultura nace en la separacin radical del trabajo espiritual y el corporal, y se alimenta
de esa separacin que es su pecado original. (pag. 19)
Cuando la cultura niega esa separacin y finge una conexin, queda en un nivel inferior a su
propio concepto. El espritu solo, que en su locura absoluta se aleja radicalmente de la
existencia, la determina su negatividad; y mientras en la reproduccin de la vida queda an
resto de espritu.
Toda "cultura pura" ha sido molesta para los portavoces del poder. La moderna crtica
cultural burguesa es demasiado aguda, aunque utilice expedientes esquemticamente
anlogos, como la distincin entre alta cultura y cultura popular, obra de arte y obra de
entretenimiento, conocimiento y concepcin del mundo no constrictiva lgicamente.