Historiografa de Mxico II

Gonzlez Rivera Alejandra P.

Lpez Temoxtle Simn Javier
Rodrguez Prez Abraham
Trabajo de investigacin: El mestizaje en Latino Amrica, una comparacin
entre Mxico, Buenos Aires y Cuba, un acercamiento al pensamiento de Jos
Mara Vigil, Domingo Sarmiento y Jos Mart.

Introduccin

Durante el siglo XIX el mundo se vio convulsionado por diferentes situaciones, el

ms remarcable de estos fue la guerra e invasin francesa hacia Espaa, que
acarre consecuencias de tipo poltico, econmico y social tanto para la pennsula
como para los territorios americanos que estaban adscritos a ella.

La reaccin que hubo en cada uno de estos lugares fue diferente, pero hubo
grupos que apoyaban a la monarqua y si en un principio se buscaba mantener
fidelidad al Rey, al paso del tiempo, la resistencia se convirti en oposicin y se
busc la independencia de la Metrpoli, con esto comenzaron a tomar fuerza a
una serie de discursos, principalmente hechos y difundidos por algunos criollos,
quienes buscaban al proyectar un nacionalismo sobre el pueblo que este se
uniera tras las guerras de independencia.

Es importante hacer una aclaracin entre los significados de criollismo y mestizaje,

pues la primera denota estos discursos tuvieron un corte en algunos casos anti
hispanista, como Jos Mara Bustamante, pero pocos autores se atrevieron a ir
contracorriente, Lucas Alamn, Justo Sierra, Jos Mara Vigil, Jos Mart o
Domingo Sarmiento; nuestro objetivo en esta investigacin es mostrar las
diferentes posturas ante un mestizaje no slo social sino tambin mental, por lo
cual presentaremos primero algunos datos biogrficos de los autores
seleccionados para demostrar las razones por las cuales se expresaron de la
manera en que lo hicieron.

El mestizaje y criollismo

Es importante marcar una definicin entre estos conceptos, pues es muy fcil
confundirlos y no identificar lo que se quiere decir o demostrar, pues bien el
mestizaje del que hablaremos es el trmino usado para hacer alusin al resultado
de la mezcla racial que hubo en Amrica a muy pocos aos de la llegada de
Coln, cuando en 1503 el gobernador Ovando recibiera una carta en Santo
Domingo con la instruccin real de procurar el casamiento de espaoles con
indios() la historia en Nueva Espaa no fue diferente, pues se comenz con el
matrimonio del nufrago Gonzalo Guerrero con la hija de un cacique yucateco, con
quien procre los primeros mestizos en el Nuevo Mundo 1, que imper durante
toda la poca virreinal, y tambin se liga mucho a la fusin de ideas y costumbres
indias y cristianas; esta revoltura, ms que supervivencia de un choque violento y
amoroso, es una parte constitucional de la nacin mexicana, un pasado que se ha
vuelto carne de nuestra personalidad 2, los mestizos, hijos de peninsulares e
indgenas tuvieron una crisis identitaria, pues en algunos casos no encajaban con
el estrato de la madre ni del padre, muchas veces estos hijos fueron el resultado
de uniones fuera del matrimonio, por lo que se empez a usar la palabra mestizo
como sinnimo de bastardo, y esto a su vez no fue bien visto socialmente.

Se entiende que haya una confusin entre este trmino y el criollismo, el cual debe
aclarase surge, como su nombre lo dice, de entre los criollos, los hijos de
peninsulares nacidos en el nuevo territorio, quienes se vieron relegados por los
peninsulares en cuanto a la estratificacin social, en la cual lo espaoles estaban
a la cabeza, surgi entonces una conciencia colectiva y una corriente de
pensamiento que buscaba recuperar lo autctono, revalorarlo y apropiarse de
ello3, aunque esto tambin demostr una crisis de identidad en el retomar la
presencia del indio muerto y hacer a un lado al indio vivo, que ninguno tena nada
que ver con ellos, o comenzar el discurso de ser mexicano 4.

1 Los orgenes de la corriente mestizfila en Basave Bentez Agustn F.,

Mxico mestizo, anlisis del nacionalismo mexicano en torno a la mestizofilia
de Andrs Molina Enrquez, Mxico, FCE, 1993, p.17-18.

2 La pesada herencia del pasado en Gonzlez y Gonzlez Luis, Modales de la

cultura nacional, Mxico, Clo, 1998, p.72.

3 Op.cit. p. 19.

4 Esto difiere de lo que hoy significa ser mexicano, en ese momento an no

exista el Estado-Nacin en el que hoy vivimos, ellos se hacan llamar as por
sentirse herederos de la cultura mexica.

2
Entonces el mestizaje es la simple mezcla racial entre dos sociedades ajenas la
una de la otra, y el criollismo es la corriente de pensamiento que buscaba
sobresalir de entre los miembros peninsulares de la sociedad novohispana.

Jos Mara Vigil5

Naci el 11 de octubre de 1829 en San Felipe, un barrio de Guadalajara, fue hijo

de Cristbal Vigil y Cleta Orozco, curs sus estudios primarios y a la par se
desarrollaron diferentes acontecimientos que impactaron tanto al pas como a
Jos Mara, tales como la imperante anarqua poltica, las peleas entre indios y
blancos por las tierras en ambos extremos de Mxico, la prdida de Texas, la crisis
econmica provocada por la guerra y la invasin norteamericana.

En 1843 ingres al Seminario Conciliar del Seor San Jos, de fundacin jesuita,
del cual abandon cuando tena 20 aos para ingresar a la carrera de
jurisprudencia en la Universidad de Guadalajara, la que tambin interrumpi para
dedicarse de lleno a actividades polticas y literarias.

En 1849 fund junto con otros jvenes una sociedad literaria llamada La
Esperanza, de la cual se desprendera una revista homnima que usara para
publicar sus textos, en 1852 fund otra revista llamada La Falange del Estudio, la
cual fue pagada por el gobernador de Jalisco, Jess Lpez Portillo; en esa misma
poca present dos obras con xito, Dolores o una pasin y La hija del
carpintero.

Fue durante la poca en la que Vigil estudiaba jurisprudencia que ocurri el auge y
declive santanista, la promulgacin de la Ley Iglesias, lo cual lo incit a unirse a
las filas liberales, ya dentro del partido particip en la publicacin La Revolucin,
donde se desenvolva acorde a su tiempo.

En 1857 fungi como diputado suplente en el primer congreso constitucionalista, lo

que marc su insercin en el mundo poltico de la nacin, en el cual tambin
5 Datos obtenidos del estudio preliminar de Vigil Jos Mara, Antologa de
poetisas mexicanas: Siglos XVI, XVII, XVIII y XIX, estudio preliminar de Daz
Alejo Ana Elena y Ernesto Prado Velzquez, Mxico, UNAM, Instituto de
Investigaciones Filolgicas, 1977, p. XXXIX-XLI.

3
figuraron personajes como Francisco Zarco, Ponciano Arriaga, Jos Mara Mata y
Guillermo Prieto.

Dentro de todo esto destaca la percepcin de Vigil sobre la historia y el pasado, en

un ensayo llamado Necesidad y conveniencia de estudiar la historia patria
menciona que es importante y fundamental estudiar el pasado de la nacin,
incluidos el periodo prehispnico y colonial, los cuales deben integrarse para darle
una solucin a los problemas que en ese momento eran actuales, el cul
retomaremos ms adelante para exponer el tema de esta investigacin.
En los aos posteriores sigui exponiendo sus ideas en el V tomo de Mxico a
travs de los siglos, donde trat el tema de la Reforma en el pas, desarrollando
as una historia de la literatura nacional; dej una obra abundante, de la que
destacan, adems de la previamente referida: la Resea histrica de la literatura
mexicana, 1894, y Las antologas de las poetisas mexicanas, edit la Historia de
las Indias del padre Las Casas, la Crnica mexicana de Tezozmoc y las
Memorias para la historia del Mxico independiente, de Jos Mara Bocanegra.
Falleci el 18 de febrero de 1909, sus restos fueron inhumados en el Panten de
Dolores.
El mestizaje en sus escritos

Dentro del ya mencionado ensayo Necesidad y conveniencia de estudiar la

historia patria de Don Jos Mara Vigil, se presenta una idea esclarecedora y
novedosa de lo que se debe abarcar en la enseanza dentro del Mxico del siglo
XIX, el cual se estaba forjando una historia nacional, pues al haber sido una poca
tan convulsa social, poltica y econmicamente hablando careca de bases fijas
oficiales para funcionar como nacin.

Vigil fue uno de los primeros y pocos intelectuales de ese momento 6 en plantear la
necesidad de estudiar la historia de la nacin a fin de obtener una salvacin, l
consideraba que el nhuatl deba impartirse de la misma manera que el latn y el

6 No se debe olvidar el trabajo de Justo Sierra, y debe revisarse en caso de

querer hacer una historia total.

4
griego7, que se deba estudiar tanto el pasado prehispnico como el colonial, sin
importar lo que los discursos previos mencionen para desacreditar 8, para poder
conocer el origen de los problemas de Mxico y as poder solucionarlos, menciona
en el ensayo que
Un sentimiento de odio al sistema colonial nos hizo envolver en un
comn anatema todo lo que proceda de aquella poca, sin
reflexionar que sean cuales fueren las ideas que sobre ello se
tengan, all estn los grmenes de nuestras costumbres y de
nuestros hbitos, y que su estudio, en consecuencia, es
indispensable para el que quiere comprender los problemas de
actualidad.9
A lo largo de todo su ensayo, del que debe decirse es bastante corto pero conciso,
recalca la idea de la necesidad del estudio de ambos pasados, y contrario a lo que
se pensaba del mestizaje, l lo acepta y apoya por ser la base de lo que significa
ser mexicano, tener las dos vertientes en una sola, entiende que algunas de las
costumbres del periodo prehispnico imperaron y se arraigaron durante la poca
virreinal, la cual tambin otorg costumbres propias de la pennsula, muchas de
ellas adaptndose a la sociedad que las reciba sin significar esto un abandono de
una u otra.
El inters que l muestra por modificar la enseanza de la historia se debe a su
sentir sobre esta y escribe que llega a tomar cierto carcter de crnica fra y
descarnada en que abundan poco las ideas generales, y en que la inteligencia se
fatiga con un cmulo de fechas y nombres propios que inspiran repulsin en vez
de crear ese atractivo10, algo que no dista mucho de nuestra actualidad, pero para
7 Ortega y Medina Juan A., La idea precursora de lo mexicano en Jos Mara
Vigil en Reflexiones histricas, Mxico, CONACULTA, 1993, p. 269.

8 Consultar las obras de Carlos Mara Bustamante y Gabino Barreda.

9 Vigil Jos Mara Necesidad y conveniencia de estudiar la historia patria en

Ortega y Medina Juan A., Polmicas y ensayos en torno a la historia, Mxico,
UNAM-IIH, 2001, p. 319.

10 Ibidem. p. 322.

5
ese momento, en el cual Mxico an estaba pasando por un proceso donde no
exista la unidad nacional como tal, l desea que la historia sea ejemplar e
ilustrativa para que funja como elemento aglutinador de la identidad del mexicano,
pues es necesario fusionar a la sociedad, convirtiendo a los habitantes en
hombres y ciudadanos11, lo cual slo se lograra con el estudio, aceptacin y
reivindicacin de la historia virreinal, pues para ese momento existen dos escuelas
histricas que se contraponen, la espaola, que niega el pasado indgena, y la
mexicana, que condena el pasado hispano.
Es bastante complicado encontrar la parte referente al mestizaje en la inmensa
obra de Vigil, pues si bien es un autor muy estudiado, lo que escribe acerca de
estas ideas se ha dejado un tanto de lado, en su momento tal vez por las mismas
ideas que expuso, y en la actualidad porque destaca ms su trabajo en el volumen
V de Mxico a travs de los siglos, su obra del Ejercito de occidente, pero son muy
curiosas las ideas que propone en torno al pasado prehispnico, pues si bien
defiende la lengua y las caractersticas loables pero dejando de lado las
tradiciones de los pueblos y las cargas ideolgicas que no van de acuerdo al
pensamiento religioso de la poca, aunque acepta que estas forman parte de la
sociedad; nos menciona Ortega y Medina que no podemos juzgar a Vigil por este
tipo de pensamiento, pues l fue un hombre de su tiempo y reaccionaba a los
estmulos intelectuales de esa poca.
Considero que es bastante importante seguir estudiando esta faceta de don Jos
Mara, pues al no ser un tema tan tratado puede devenir en un objeto de estudio
para una tesis a cualquier nivel, puede servir para comparar las incursiones
filosficas que se plantean distintos pensadores e intelectuales decimonnicos
sobre el aspecto del mestizaje y la aceptacin que tiene este en el mundo de los
estudiosos.
Domingo Faustino Sarmiento12

11 Quijano Velasco Mnica, Jos Mara Vigil y la recuperacin del pasado

colonial en la primera historia de la literatura mexicana en Literatura
mexicana, vol. XXVI, Mxico, 2015, p.69

6
Domingo Faustino Sarmiento naci el 15 de febrero de 1811 en la provincia de
San Juan, hijo de Jos Clemente Sarmiento y Paula Albarracn. En 1816 concurri
a la Escuela de la Patria, primera escuela pblica de San Juan. Esa fue su nica
educacin formal, en adelante se educ solo. A los quince, Sarmiento empez a
ensear en San Luis donde haba llegado con su to, el presbtero Jos de Oro, a
fundar una escuela. De regreso en San Juan, empez a trabajar en una tienda de
su ta donde lea infatigablemente. Ley a los principales autores de los siglos
XVIII y XIX como Alexis de Tocqueville (1805-1859), Franois Guizot (1787-1874),
Franois-Ren, vicomte de Chateaubriand (1768-1848), Alphonse de Lamartine
(1790-1869), Victor Hugo (1802-1885), Benjamin Franklin (1706-1790), Sir Walter
Scott (1771-1832), August Wilhelm von Schlegel (1767-1845) y otros.

Facundo Quiroga entr en San Juan en 1827. Este fue uno de los momentos
decisivos en la vida de Sarmiento y result en su primer viaje a Chile. En 1829
Sarmiento sigui a su padre a la guerra y se alist en las filas unitarias de Jos
Mara Paz. Derrotado en 1831 cuando el ejrcito de Facundo entr en la provincia
de Mendoza y cay el gobierno unitario de San Juan, Sarmiento vea la nica
solucin de aquella situacin en el exilio. Se estableci en Santa Rosa de los
Andes en Chile como maestro de escuela donde introdujo innovaciones en materia
pedaggica. Entre los aos 1832- 1835 trabaj como maestro en Procuro y luego
como minero

En 1836 regres a San Juan donde dos aos despus fund con sus amigos,
recin llegados de Buenos Aires, la Sociedad Literaria basada en las lecturas de
los romnticos europeos. En 1839 inaugur el Colegio de Pensionistas de Santa
Rosa para seoritas. Sarmiento destac la necesidad de la educacin de la mujer
para que cumpliera con efectividad sus funciones en el hogar y en la sociedad. Al

12 Los datos biogrficos fueron tomados de la tesis de maestra Zuzana Chrsteck: la

formacin de la identidad hispanoamericana en Facundo de Domingo Faustino
Sarmiento y su confrontacin con otros ensayistas. Republica checa, Facultad de Artes,
15 de febrero de 2006. https://is.muni.cz/th/52695/ff_m/diplomova_prace.pdf

7
darse cuenta del atraso de la instruccin femenina en Espaa y Amrica, defenda
la capacidad 17 intelectual de la mujer como igual a la del hombre.

Sarmiento desarroll su pensamiento poltico en las pginas de El Zonda, el

semanario fundado y dirigido por l. En los artculos elabor su pensamiento
educativo y las ideas sobre el progreso, la religin y la poltica. A causa de unas
crticas indirectas de tono poltico, el gobernador Benavdez fij un fuerte impuesto
que Sarmiento se neg a pagar y consecuentemente tena que dejar de publicar
su peridico. Sin embargo, su actividad periodstica continu durante su segundo
exilio en Chile donde, entre 1841 y 1852, colabor con los peridicos principales
como El Mercurio, El Nacional y El Progreso. En sus artculos mantena una
postura contraria a la dictadura de Juan Manuel Rosas y denunciaba abiertamente
su dictadura. La llegada del ministro de Rosas, Baldomero Garca, a Chile para
protestar contra el asilo dado a Sarmiento precipit la intencin de Sarmiento
publicar un libro sobre la situacin socio-poltica de Argentina. El 2 de mayo
apareci en las pginas de El Progreso la primera entrega de Facundo, luego
publicado bajo el ttulo Civilizacin y barbarie. Vida de Juan Facundo Quiroga.
Aspecto fsico, costumbres, y hbitos de la Repblica Argentina

En 1842 Sarmiento organiz en Santiago de Chile la Escuela Normal, primera en

Sudamrica, y desempe su direccin hasta 1845 cuando se march a Europa.
Durante sus viajes por Francia, Espaa, Italia, Argel, Tnez, Suiza, Alemania,
Holanda, Inglaterra y finalmente los Estados Unidos, Sarmiento estudi de cerca
los mtodos de enseanza en estos pases. Este perodo dio como fruto la
publicacin de La educacin popular y Viajes por Europa, frica y Amrica en
1849. All describe lo maravilloso de los pases que visit y lo que quisiera ver en
su tierra. Pone el acento en el progreso industrial, el avance de las
comunicaciones y de la educacin. Defiende la instruccin gratuita del pueblo y
adecuacin de los mtodos a las condiciones fsicas y mentales del nio.

Como un gran adversario del rgimen rosista, Sarmiento se uni al ejrcito de

Urquiza en 1851 que marchaba desde Entre Ros para luchar contra Rosas en
Buenos Aires, y asumi el papel de reportero oficial de la campaa. El 3 de febrero

8
de 1852. Rosas fue derrocado en Caseros, la nica batalla en la que particip.
Sarmiento, animado por el entusiasmo de la victoria, entr como primero en la
residencia de Rosas y describi la parte de la batalla desde el escritorio de Rosas.
Luego, Sarmiento narr sus experiencias en un libro muy original, Campaa del
Ejrcito Grande (1852). Tras la cada de Rosas, Sarmiento se distanci de Urquiza
por diferencias polticas y entabl una fuerte polmica con Juan Bautista Alberdi,
con quien no coincida en apoyar a Urquiza, sobre el modelo de pas.

Sarmiento tom parte activa en la vida poltica y desempe varias funciones en

un nuevo gobierno. En 1860 fue ministro de Relaciones Exteriores, en 1862
asumi la gobernacin de San Juan y dict una Ley Orgnica de Educacin
Pblica que impona la enseanza primaria obligatoria y fundaba escuelas para los
diferentes niveles de educacin. A pedido del presidente Mitre, en 1865 viaj a los
Estados Unidos en una misin diplomtica. Conoci a Ralph Waldo Emerson
(1803-1882), Henry Wadsworth Longfellow (1807-1882) y Nathaniel Hawthorne
(1804-1864) y trabaj con intensidad como periodista y pedagogo y obtuvo el ttulo
del doctor honoris causa por la Universidad de Michigan. En 1868, durante el
regreso a Buenos Aires, se enter de que fue elegido presidente de la Nacin y
acept este cargo

Durante su presidencia Sarmiento realiz una gran cantidad de obras pblicas,

pero sobre todo en la educacin y la cultura. Moderniz el correo, se preocup por
la extensin de las lneas frreas, foment la llegada al pas de inmigrantes
europeos, multiplic las escuelas normales, fund la escuela de Minas y
Agronoma, el Colegio Militar y Naval, la facultad de Ciencias Exactas, el
Laboratorio de Fsicas, el Observatorio Astronmico de Crdoba, estableci
bibliotecas pblicas por toda la Repblica, escuelas ambulantes para el mundo
rural y centros para sordomudos.

Al finalizar su mandato en 1874, Sarmiento se retir de la presidencia, pero no de

la poltica y la vida pblica. En 1875 fue elegido senador nacional por la
Legislatura de San Juan y fund La Educacin Comn. En 1883 public Conflictos
y armonas de las razas en Amrica, en 1888 dio a conocer una coleccin de

9
artculos reunidos con el 19 ttulo de Condicin del extranjero en Amrica. Su
delicada salud lo oblig a buscar un clima ms propicio y Sarmiento viaj a
Asuncin del Paraguay donde muri el 11 de septiembre 1888. Sus obras
completas suman 52 tomos. Entre ellas destacan Mi defensa (1843), Vida de fray
Flix Aldao (1845), Argirpolis y Recuerdos de provincia publicados en 1850, y
Vida de Dominguito (1886).

El mestizaje en sus escritos

La obra que tradicionalmente ms se ha destacado de la extensa produccin

sarmientina es la triloga Civilizacin y barbarie formada por Facundo, Vida de fray
Flix Aldao y El Chacho, siendo parte fundamental del ensayo hispanoamericano.
Pero para conocer las ideas de Sarmiento con respecto al indigenismo, el
hispanismo y el americanismo es imprescindible tener en cuenta otras como
Recuerdos de provincia y sobre todo la controvertida Conflicto y armonas de las
razas en Amrica.13

Tanto en Facundo, Recuerdos de provincia y Conflicto y armonas de las razas en

Amrica el autor se propuso a realizar un anlisis de los males que padece la
nacin argentina, sirvindose para ello de la geografa y de la historia, y, en el
caso de conflicto, tambin de conceptos como raza o nacin. Los temas
fundamentales de todas ellas son la barbarie frente a la civilizacin, la raza, la
herencia, el mestizaje o la nacin.14

Sarmiento, en Facundo, acota la barbarie a Rosas y sus aclitos y cree que la

solucin radica en seguir el modelo europeo francs o ingls, especialmente, casi
treinta aos despus, ya en sus postreros aos, en Conflicto y armonas de las
razas en Amrica plantear la barbarie como una cuestin racial, considerando

13 Cristina Seghesso de Lpez, Sarmiento: interrogantes y respuestas sobre

nuestra repblica, Buenos Aires, Dunken, 2012, p. 254.

14 Cristina Seghesso de Lpez, Sarmiento, p. 260.

10
que el modelo a seguir son los Estados Unidos. Todos estos trabajos poseen,
adems, una impronta determinista.15

Conflicto y armonas de las razas en Amrica apareci en Buenos Aires, en 1883,

y su segundo volumen se public, pstumamente. En esta obra de carcter
enciclopdico, Sarmiento reproduce muchas de las ideas que aparecan
esbozadas en textos como Facundo o Civilizacin y Barbarie o en Argirpolis, de
1850, donde animaba a la sajonizacin de la patria: Llamaos los Estados Unidos
de la Amrica del Sur y el sentimiento de la dignidad humana y una noble
emulacin conspirarn en no hacer un baldn del nombre a que se asocian ideas
grandes.16

Ahora bien, acerca del mestizaje nuestro autor Domingo Faustino Sarmiento,
establece en su obra Conflicto y armonas de las razas en Amrica lo siguiente:

La explicacin de los males americanos est en la mestizacin indgena que

engendra a los gauchos, los indgenas a caballo, elementos tnicos de
donde surgen el caudillaje y la anarqua poltica. Los americanos preferimos
volver a la vida salvaje, vestirnos de pieles y plumas, errar en los bosques y
renunciar a los beneficios de semejante civilizacin, si ella habra de traernos
la perdida de la independencia, las cadenas de un dspota y la barbarie de
sus atrocidades. 17

En Facundo se refiere a tres familias: la espaola, la indgena y la negra: De la

fusin de estas tres familias ha resultado un todo homogneo, que se distingue
por su amor a la ociosidad e incapacidad industrial. 18 En efecto, Sarmiento no

15 Cristina Seghesso de Lpez, Sarmiento, p. 260

16Ezequiel Martnez Estrada, Sarmiento. Buenos Aires, Editorial Sudamericana,

1969, p. 30

17 Domingo Faustino Sarmiento, Conflicto y armonas de las razas en Amrica,

Buenos Aires, Santiago de chile, 1883, p. 100.

18 Domingo Faustino Sarmiento, Facundo o Civilizacin y Barbarie, Mxico,

Editorial Porra, 1845.p. 76

11
describe las costumbres de los indios sino las de los gauchos, pero sin
preocuparse por saber si son aindiados, mulatos, negros o blancos.

La visin trgica de Facundo explica su desdn por los indios y los gauchos, su
odio a la montonera y su execracin a los caudillos, sin discriminacin, que haba
de llevarlo a presentar como la clave de las luchas de amrica, la frmula de
civilizacin y barbarie, dualismo poltico que en palabras de Alfredo palacios,
revela falta de comprensin de la realidad argentina. 19

Jos Mart20

Jos Julin Mart nacido en La Habana (Cuba) el 28 de enero de 1853. Fue un

poeta, periodista, filsofo y poltico. Creo el Partido de la Revolucin cubana, es
conocido en Cuba como "El apstol", fue uno de los pensadores ms influyentes
en su pas de origen, pero sus ideas trascendieron las fronteras cubanas y se
extendi a otras naciones con ideologas similares con su pas.

La madre de Jos Mart naci en las Islas Canarias y su padre en Espaa. Un

papel decisivo en el proceso de independencia cubana contra los colonizadores
espaoles, "El apstol" se considera un mrtir en Cuba. Adems de sus
actividades polticas, fue tambin un pensador prolfico y poeta. Desde una
temprana edad, mostr su preocupacin con respecto a los asuntos cvicos y
simpatizaba con los ideales revolucionarios que estaban empezando a ser
introducido en Cuba.

Una gran influencia en la vida de Jos Mart fue Rafael Mara de Mendive, a quien
conoci en La Habana mientras asisten a la escuela. Mendive fue maestro Mart,
que sigui sus ideas y comenz a participar en los manifiestos escritos polticos
cubanos y la organizacin de la distribucin de publicaciones que contengan ideas
separatistas en el comienzo de la Guerra de los Diez Aos. Una gota en la vida de

19 Alfredo palacios, Civilizacin y barbarie. Dualismo simplista inaceptable en

Cuadernos Americanos, 105-4, Julio-agosto de 1959, p. 162-202.

20 La biografa de Jos Mart se basa en la obra de Rafael Estenger: Vida de

Mart, Mxico, SEP, 1944.

12
Mart tuvo lugar cuando Mendive fue detenido y deportado. Sin embargo, este
episodio slo aument su rebelin y canaliza sus acciones con el fin de detener el
dominio de Espaa.

Todava joven, en 1869, Jos Mart public un folleto titulado naturaleza

separatista El Diablo Cojuelo y peridica La Patria Libre. Ms tarde ese ao,
distribuy el manifiesto El Siboney, que produjo la forma de manuscrito. La
difusin de este tipo de material, Mart fue a la crcel y termin siendo el blanco de
los procesos de gobierno. Fue encarcelado durante seis meses, pero vale la pena
tom para proporcionar servicios obligatorios.

Su familia podra perdonar en 1871, cambiando su sancin inicial para ser

deportados a Espaa, un pas donde Mart El presidio poltico publicado en Cuba,
su primera queja de gran importancia que mostraba la crueldad con que los
prisioneros fueron tratados en las crceles de Cuba. A partir de este momento se
hizo conocido entre los intelectuales de la poca y obtuvo, en 1874, doctorado en
el curso de Derecho, Filosofa y Letras de la Universidad de Zaragoza.

Para comandar un pequeo contingente de patriotas cubanos en 1895, se vio

enfrentado inesperadamente con soldados espaoles en las proximidades de Dos
Ros. En comparacin, que termin siendo alcanzado y superado. Tena el cuerpo
desmembrado por los soldados de Espaa, que mostraron su cuerpo a la
poblacin. Ms tarde ese mismo ao, fue enterrado en Santiago el 27 de mayo.

Nuestra Amrica.

En lo que respecta a Cuba, el ideal criollo fue el que impero en el siglo XIX lo cual
llevo a la independencia de ste mismo, creo que Jos Mart tuvo demasiada
influencia en las clases altas, criollas dicho esta, con la idea de que Amrica deba
estar unida, tanto en ideales como en sentimiento, lo cual considero que fue lo que
dio paso a diversos movimientos ideolgicos y armados para as finalizar en la
independencia.

En el ensayo de Jos Mart Nuestra Amrica se destacan tres temas principales:

una invitacin a la unin y la soberana entre los pueblos latinoamericanos, una

13
llamada a la lucha de independencia contra la corona espaola y un despertar
ante la amenaza del imperialismo norteamericano.

El ensayo comienza con un prrafo sentencioso y grave en el que se acotan como

temas: el aldeanismo o regionalismo, los EE.UU., una incitacin y proclama al
despertar latinoamericano y a su unin. Mart llama a ser buenos
latinoamericanos mediante el autoconocimiento, restando diferencias, soterrando
celos, estableciendo la justicia histrico-geogrfica entre los pueblos mediante la
unin y resistencia ante las fuerzas imperialistas de los EE.UU.

Mart considera que el primer requisito para gobernar las Repblicas es el

conocimiento de los diferentes elementos de cada pueblo, las fuentes de riqueza y
la produccin natural de cada pas, la disposicin de las necesidades materiales y
espirituales de sus habitantes 21. El segundo requisito es abstenerse de intentar
gobernar con leyes, constituciones o sistemas polticos de pases completamente
diferentes22.

Contexto de la obra de Mart.

La obra de Mart surge en pleno proceso de independencia de la Corona

espaola, junto con el avance de tropas estadounidenses las cuales fueron
desencadenantes para que el ao 1898 Cuba lograra la independencia gracias a
la ayuda del pas norteamericano. Aunque Mart no alcanza a vivir el momento de
emancipacin poltica del rgimen colonial, sin embargo, lucho toda su vida como
intelectual, poltico militante y poeta para lograr que los ciudadanos cubanos
lograran autonomizarse y gobernarse bajo la forma que estimaran apropiada.

El pensamiento fundamental es la valoracin que Mart otorga a la idea y la

prctica de la libertad en la vida de los ciudadanos. Esta idea choca con lo que
para l es la libertad burguesa que se encarna en un proyecto de modernidad
tambin burguesa, ambas manifestaciones de una clase social que para Mart

21 Mart, Jos, Nuestra Amrica es una: escritos polticos, Mxico, CONACULTA,

2013, PP.29.

22 Mart, Jos, Op. Cit. Pp. 35.

14
transgreda la verdadera dignidad de la libertad, en tanto la burguesa y su
ambicin de acumular capital mantena oprimido a los trabajadores, miembros del
pueblo23, por lo que la defensa de Mart de libertad creativa a travs de la poesa
ser la misma defensa por la libertad de su pueblo y de todas las dems naciones
latinoamericanas.

Mart afirmar (cmo lo mencione anteriormente) en el ensayo Nuestra Amrica,

que los latinoamericanos deban hacerse cargo de sus propios problemas e
historia para poder as darles solucin de acuerdo a su contexto. Esta
impugnacin se debe a que los intelectuales, polticos y artistas latinoamericanos
se haban volcado a estudiar la cultura, la ciencia, el arte, la historia y la filosofa
de Europa, sin observar lo local y lo propiamente latinoamericano.

Por esta razn, la originalidad para Mart no es slo un asunto de la actividad

artstica, sino tambin una aspiracin poltica. Por eso Mart propone la formacin
de una universidad latinoamericana para crear un conocimiento acorde a la
realidad de nuestro continente 24.

Para Mart el arte no est separado de lo poltico y defiende a travs de esta idea
lo que podramos llamar una modernidad artstica en contraste con la
modernidad burguesa. El proyecto de Mart y su mxima aspiracin consista en
lograr superar el abismo de distancia entre la opresin que experimentan los
pueblos debido al rgimen de trabajo capitalista que explotaba a la fuerza laboral
junto con el imperialismo europeo y estadounidense que como fenmenos
polticos divulgaban la ideologa del capitalismo25.

Esta idea es afn al nfasis que hace Mart en la actividad humana, su historia y
sus posibilidades futuras de alcanzar cada vez ms libertad. En lo formal la mayor
manifestacin de su proyecto libertario es su libro de poemas publicado el ao

23 Estnger, Rafael. Vida de Mart, Mxico, Biblioteca Enciclopdica Popular de

la Secretara de Educacin Pblica, 1944. 50 p.

24 Mart, Jos, bid, pp. 45.

25 bidem, p. 60.

15
1882 titulado Versos libres, en los cuales ningn verso rima, lo cual significaba
toda una revolucin en el lenguaje potico, tal como Mart deseaba revolucionar a
las sociedades latinoamericanas.

Me parece que el ideal de Mart en cuanto a una sociedad o una nacin es

demasiado intelectual, ya que, para l, el ideal criollo es el que debe estar
presente en todo, ya sea en lo poltico, social, ideolgico. Esto con tal de que esa
sociedad sea diferente, pero tambin tenga en cuenta los orgenes que tuvo y
poder as sobresalir en todo y tambin para que haya una relacin entre naciones
de un mismo continente, en este caso Amrica Latina, esta relacin claro est con
un pensamiento e ideal criollo y tambin para que no se sea una copia de Estados
Unidos.

Y contrario a los dos anteriores autores, Mart no maneja un ideal y/o pensamiento
mestizo, l se enfoca ms en el criollismo, porque cree que esto es ms
importante para la formacin, desarrollo y consolidacin de una nacin, porque a
fin de cuentas Amrica Latina surgi de la mezcla de razas e ideas y de una
manera u otra surgi una nueva, el criollo, con el cul, Mart estaba muy a favor de
esa ideologa y forma de vida.

Conclusin

Como bien se pudo observar que a pesar de pertenecer a una misma zona
geogrfica, los escritores latinoamericanos decimonnicos de Mxico, cuba y
argentina en este trabajo expuestos, tenan diferentes concepciones acerca del
mestizaje, cada una de acuerdo a sus posturas ideolgicas y polticas que tenan,
desde este enfoque se puede comprobar la diversidad de ideas y de aspectos
culturales que an estn presentes en la Amrica de habla hispana. Que si bien
limita la unicidad y el sentido de pertenencia de identificarse como
latinoamericano.

Bibliografa citada

16
 Basave Bentez Agustn F., Los orgenes de la corriente mestizfila en
Mxico mestizo, anlisis del nacionalismo mexicano en torno a la
mestizofilia de Andrs Molina Enrquez, Mxico, FCE, 1993, p.17-25.
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17
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Bibliografa consultada
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214.

18