1

Cnd Iisus este vzut numai ca om

Printre oameni trind, Iisus a ndurat i frigul i foamea i oboseala, S-a ntristat, a
lcrimat, a plns, a suferit nencrederea, dispreul, ura, batjocura, biciuirea, rstignirea pe cruce
i moarte de rufctor. n acelai timp a nvat pe alii cum nimeni altul, a deschis ochii i
urechile orbilor, a fcut pe ologi s mearg, i-a fcut drepi pe cei grbovi, a lecuit de tot felul
de boli, a iertat pcatele, a alungat duhurile rele, a transformat apa n vinul cel mai bun, a umblat
pe mare, s-a schimbat la fat pe Muntele Tabor, a potolit furtuna, a nviat morii, i, ca s nu
mai existe niciun dubiu asupra calitii sale de Mesia, a nviat a treia zi.

Prerile despre Iisus erau diverse i adesea contradictorii. Un nvtor, un profet,

Moise, Ilie, un arlatan, un clctor de lege, un blasfemiator care se face pe sine fiul lui
Dumnezeu etc. n concluzie, un rufctor. Aa c, aprtorii legii calcifiate au cerut rstignirea
lui iar mulimea, ntr-un cuget, a strigat: Rstignete-l!

Moartea nvtorului i-a tulburat i cufundat n confuzie pe ucenici, i-a mulumit pe

crturari i farisei. Dar nvierea, descoperit de femeile mironosie, i-a rvit, i-a uluit pe toi.
Potrivnicii au luat imediat msuri pentru a opri din fa rspndirea credinei n nvierea lui
Iisus. Degeaba. Focul aprins a nceput s se extind i s ard cu putere, nimic neputndu-l
opri, nici necazul, nici strmtorarea, nici prigoana, nici foametea, nici lipsa de mbrcminte,
nici primejdia, nici sabia pn n zilele noastre i pn la sfritul istoriei. Cci sunt
ncredinat c nici moartea, nici viaa, nici ngerii, nici stpnirile, nici cele de acum, nici cele
ce vor fi, nici puterile,/ Nici nlimea, nici adncul i nici o alt fptur nu va putea s ne
 2

despart pe noi de dragostea lui Dumnezeu, cea ntru Hristos Iisus, Domnul nostru. (Romani
8, 38-39)

nainte de nlarea la cer, Iisus i-a asigurat pe apostoli i pe urmaii urmailor urmailor
acestora c ... Eu cu voi sunt n toate zilele, pn la sfritul veacului. Amin. (Matei 28, 20)

Nu mai exista i nu mai exist niciun dubiu: Iisus Hristos, Mesia, este Dumnezeu-
adevrat i Om-adevrat, adic Logosul/Cuvntul lui Dumnezeu nomenit, iar Fecioara
Maria nu este nsctoarea unui om, ca toi oamenii, ci nsctoare de Dumnezeu, de aceea noi,
ortodocii, spunem Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu i Pururea Fecioar Maria.

Cel ru nu s-a dat btut i a gsit ali Iuda, ali crturari i farisei care nvau i nva
i astzi c n Iisus este numai firea dumnezeiasc, cea omeneasc disprnd dizolvat
n prima. Dac nu este dect firea dumnezeiasc cum s se mai transforme carnea i sngele
Mntuitorului, aflat n stare de jertf, n pine i vin? Alii nva c cele dou firi,
dumnezeiasc i omeneasc, s-au contopit n persoana lui Iisus. i ce-a rezultat? Un semi-zeu
cu altfel de carne i altfel de snge sau fr carne i snge? Alii au rmas la ideea (chiar i
cretini ortodoci au aceast percepie!) c Iisus a fost doar un om, ca toi oamenii, pe care,
asculttor de Dumnezeu fcndu-se pn la moartea pe cruce, Dumnezeu l-a beatificat,
catolicete vorbind, l-a nzestrat cu un har special i l-a trimis undeva n vacan, s se
odihneasc, nemaitiind ce se ntmpl pe Pmnt.

Dup vizionarea filmului Silence, 2016, a regizorului Martin Scorsese, ziaristul

Horia V. Ptracu scrie n Dilema Veche (http://dilemaveche.ro/seciune/societate/articol/ar-
fi-renegat-iisus-chipuri-ale-abjurarii) aa:

Ideea absolut genial de la care pleac

filmul lui Scorsese ine de o inversare de
perspectiv. Ce s-ar fi ntmplat dac Iisus ar fi
avut ocazia s vad irul nesfrit de suferine,
mori, martiraje, torturi, cruia credina cretin i-
a dat natere?! Nu este uor s suferi din cauza a
ceea ce crezi, dar s fii martorul suferinei
provocate de credina pe care tu ai sdit-o n lume
poate fi de-a dreptul insuportabil. Chiar i pentru
Mntuitor? Mai ales pentru el.

Scorsese ne pune n faa unui adevr cu

totul tulburtor. Iisus a fost scutit de aceast
sfietoare ran a inimii, fa de care rstignirea
Lui pare, iertat s-mi fie ndrzneala, o joac de
copii. Filmul lui Scorsese rspunde astfel dubiilor
formulate la adresa iubirii divine. Ct de mult l-a
iubit Dumnezeu pe Fiul su din moment ce l-a
trimis pe pmnt ca s sufere i s fie rstignit?
Putem rspunde acum, dup ce am vzut Silence:
iubirea fa de Fiul Su a fost cu adevrat
dumnezeiasc din moment ce nu a permis ca
Mielul s asiste in actu la vreuna din cumplitele
grozvii ce - nu din vina lui, dar din cauza lui - au sfrtecat umanitatea. Nici mcar una!
 3

Am vzut doar frnturi din film i am urmrit interviul lui Scorsese i prerile unor
teologi (https://www.youtube.com/watch?v=TbYiGdinejU;
https://www.youtube.com/watch?v=dScMqMME9MQ;
https://www.youtube.com/watch?v=z_7eLU38aqk;
https://www.youtube.com/watch?v=5Th7Tiz1cEk etc.)
Regizorul n-a avut intenia de a transmite spectatorilor/telespectatorilor mesajul
lepdrii de Hristos pentru a scuti de suferin pe ceilali (i a scpa de propria suferin) dar
consumatorii de film, avizai sau neavizai, pot trage i aceast concluzie. Din comentarii
rezult c filmul este vzut ca anti-cretin, anti-catolic, perfect cretin invitnd la reflecie etc.

Nu este uor a te confrunta cu propria suferin martiric (tortura fizic dar i psihic)
i cu suferina celorlali (rude, prieteni, admiratori, conaionali etc.) din cauza credinei tale.
Dac n-ar fi fost, dac nu este i dac nu va fi Hristos alturi de martiri, ncurajndu-i i dndu-
le putere s calce peste erpi si peste scorpii, n-ar mai exista Biserica, trupul mistic al lui
Hristos, al crui cap este El.

nainte de a purcede la turnarea filmului,

Martin Scorsese se va fi documentat temeinic,
inclusiv scripturistic i mai ales scripturistic. Ceea ce
nu cred c a fcut ziaristul, deoarece trage nite
concluzii radicale: Iisus n-ar fi suportat s asiste in
actu la cumplitele grozvii ce - nu din vina lui, dar
din cauza lui - au sfrtecat umanitatea. Nici mcar
una!. Prin urmare vinovat de toate este Iisus. C
dac Logosul/Cuvntul lui Dumnezeu nu s-ar fi
nomenit acum dou mii de ani, lumea n-ar fi
cunoscut attea cumplite grozavii i ar fi trit
fericit... Dar dac Tatl, netrimindu-i Fiul n
lume s ptimeasc, s moar i s nvie, lumea s-ar
fi prbuit demult n iadul dezndejdii, ucigndu-se
pn la ultimul om, acesta din urm, fie murind
nebun, fie sinucigndu-se? Fuga de Hristos, la care
asistm astzi, are aceleai efecte, nct unii i-au pus
ntrebarea cum vor arta sfritul istoriei i ultimul
om (Francis Fukuyama).

Dac ziaristul ar fi citit cu atenie (n duh i-n adevr) Evanghelia, ar fi aflat acestea:

Fericii cei prigonii pentru dreptate, c a lor este mpria cerurilor (Matei 5, 10).
cuvntul dreptate are nelesul de dreapt credin i dreapt purtare, via neprihnit,
sfinenie, n care bineneles este cuprins i virtutea social a dreptii. (Sfntul Ioan Gur de
Aur, Cuvntul XV la Matei, Migne, P. G., LVII, col. 228).
(Surs: http://catehism.ortodoxiatinerilor.ro/?p=996)

Dac v urte pe voi lumea, s tii c pe Mine mai nainte dect pe voi M-a urt.
Dac ai fi din lume, lumea ar iubi ce este al su; dar pentru c nu suntei din lume, ci Eu v-am
ales pe voi din lume, de aceea lumea v urte. Aducei-v aminte de cuvntul pe care vi l-am
 4

spus: Nu este sluga mai mare dect stpnul su. Dac M-au prigonit pe Mine, i pe voi v vor
prigoni; dac au pzit cuvntul Meu, i pe al vostru l vor pzi. (Ioan 15, 18-20)

Dac cel care sufer mrturisind pe Hristos, se leapd de Acesta pentru a salva de la
suferin i moarte pe apropiai, atunci l contrazice pe Hristos: Oricine voiete s vin
dup Mine s se lepede de sine, s-i ia crucea i s-Mi urmeze Mie. Cci cine va voi s-i
scape sufletul l va pierde, iar cine va pierde sufletul Su pentru Mine i pentru Evanghelie,
acela l va scpa. Cci ce-i folosete omului s ctige lumea ntreag, dac-i pierde sufletul?
Sau ce ar putea s dea omul, n schimb, pentru sufletul su? Cci de cel ce se va ruina de Mine
i de cuvintele Mele, n neamul acesta desfrnat i pctos, i Fiul Omului Se va ruina de el,
cnd va veni ntru slava Tatlui su cu sfinii ngeri. (Marcu 8, 34-38)

Dac doi dintre voi se vor nvoi pe pmnt n privina unui lucru (mntuirea) pe care
l vor cere: se va da lor de ctre Tatl Meu, Carele
este n ceruri. C unde sunt doi sau trei adunai
ntru numele Meu, acolo sunt i Eu n mijlocul lor
(Matei 18, 19-20). Printele Arsenie Boca adaug
acest comentariu:

Cuvintele acestea, pe lng nelesul

literei, mai au i urmtorul neles: pmntul este
trupul, iar mai cu deosebire inima; cei doi sau trei
sunt puterile sufletului care, dac se vor nvoi pe
pmnt, adunndu-se ntr-un gnd, va fi i
Dumnezeu n mijlocul lor. Unirea puterilor
sufletului pe pmntul inimii, nsemneaz iubirea,
cci numai ea unete cele nvrjbite. Iar iubirea,
cernd ceva de la Dumnezeu, Tatl rspunde celor
doi sau trei de pe pmnt, druindu-le iubirea Sa
din ceruri, care este Fiul Su, i aa ne aflm avnd
pe Dumnezeu, Carele este iubire, n mijlocul
nostru. (Surs: Printele Arsenie Boca. Mare
ndrumtor de suflete din secolul XX; O sintez a
gndirii Printelui Arsenie n 800 de capete,
Editura Teognost, Cluj Napoca, 2002, p. 101)

S ne lepdm sau s nu ne lepdm de Hristos? A fi sau a nu fi ? Acestea sunt

ntrebrile.

Dar Acelai Dumnezeu i va judeca i pe cei care se leapd de Hristos i pe cei care
le urmeaz acest exemplu.

De atunci a nceput Iisus s arate ucenicilor Lui c El trebuie s mearg la Ierusalim

i s ptimeasc multe de la btrni i de la arhierei i de la crturari i s fie ucis, i a treia zi
s nvieze. i Petru, lundu-L la o parte, a nceput s-L dojeneasc, zicndu-I: Fie-i mil de
Tine s nu i se ntmple ie aceasta. Iar El, ntorcndu-se, a zis lui Petru: Mergi napoia Mea,
satano! Sminteal mi eti; c nu cugei cele ale lui Dumnezeu, ci cele ale oamenilor. (Matei
16, 21-23)
 5

Dac alegem calea lepdrii nu cugetm cele ale lui Dumnezeu, ci cele ale lumii czute
n care trim. Dar, oare, lepdarea de Hristos, nu este o precondiie pentru a-l accepta pe opusul
Acestuia? S nu v amgeasc nimeni, cu nici un chip; cci ziua Domnului nu va sosi pn ce
mai nti nu va veni lepdarea de credin i nu se va da pe fa omul nelegiuirii, fiul
pierzrii,/Potrivnicul, care se nal mai presus de tot ce se numete Dumnezeu, sau se cinstete
cu nchinare, aa nct s se aeze el n templul lui Dumnezeu, dndu-se pe sine drept
dumnezeu. (2 Tes. 3-4)

Templul lui Dumnezeu este trupul iar Sfnta Sfintelor din acest templu este
sufletul nemuritor al omului. nainte de a se aeza n vreun templu fcut de mini omeneti,
fiul pierzrii, potrivnicul lui Hristos i a tot omul se aaz n Sfnta Sfintelor. n tainiele cele
mai ascunse se pstreaz comorile dar tot acolo prefer s se aciuieze i obolanii.

Nicuor Gliga
Bucureti, 18 mai 2017
Sf. Mc. Petru, Dionisie i Hristina; Sf. Mc. Teodot i cele 7 Sf. Mc. fecioare