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destinatario el mundo, esto entrega identidad a la accin pastoral de la iglesia y por eso
podemos hablar de criterios comunes.
1. Criterio tendrico
La Iglesia contina en el mundo la misin de Cristo, sin ser continuidad de su ser, como
veamos en el captulo pasado. Por consiguiente, en la accin pastoral se mezclan la accin
divina y la accin humana anlogamente a como la naturaleza humana y la divina se han
unido en Cristo en una unin personal.
2. Criterio sacramental
Toda accin pastoral est al servicio del aspecto mistrico de la Iglesia, es decir, de la
comunin de Dios con los hombres y de los hombres entre s. Es la finalidad de la accin
pastoral y es el efecto de su misin. Por ello, la accin de la Iglesia busca el encuentro del
hombre con Dios que identifica tal accin. Si Dios no pasa por la historia en la Iglesia o el
hombre no se encuentra con el Dios que se le ofrece, la accin pastoral puede quedar
reducida a un mbito de exterioridad que oculta su misma verdad.
Toda accin pastoral tiene un elemento externo de visibilidad necesario en la nocin misma
de sacramento. Esta dimensin sacramental manifiesta y es camino para la comunin
interna.
Toda estructura y accin pastoral por su carcter sacramental es significativa, esto es, hace
referencia a algo que est ms all de lo sensible. Esta referencia no es algo meramente
convencional, sino que est posibilitada por el carcter simblico de la accin que, por s
misma, transciende la visibilidad para hacer presente y operante la invisibilidad. Una
estructura pastoral o una accin pastoral son ms simblicas en la medida en que hacen
presente en su vertiente histrica la salvacin escatolgica. Toda accin pastoral se
caracteriza tambin por su eficacia en medio de nuestro mundo. No solamente significa la
salvacin, sino que hace presente la salvacin all donde opera por medio de su
compromiso servidor con este mundo. De este modo, la accin pastoral no es ajena a la
construccin de nuestra historia, sino que le aporta lo que constituye su identidad para que
el mundo se salve. Su salvacin es para el mundo y, en medio de l, tiene que emerger
hecha historia y abierta a la plenitud escatolgica.
El problema que plantea hoy este criterio de sacramentalidad es serio y precisa de opciones
pastorales claras. Un cambio cultural como el que estamos viviendo lleva consigo una
referencia distinta Para conservar la accin pastoral es preciso, en muchas ocasiones,
cambiar aquella visibilidad en la que la accin est encarnada. El discernimiento de los
significantes es hoy exigido por el significado ltimo.
3. Criterio de conversion.
La Iglesia es santa y es pecadora por dos motivos distintos, y, por eso, sus acciones han de
estar marcadas por la santidad y no por el pecado. El pecado no puede ser considerado
nunca como una nota de la Iglesia. Sin embargo, s es una realidad con la que hay que
contar por su mismo carcter humano y por su carcter histrico.
La Iglesia, en su distincin con Cristo, en su sentirse esposa la adems de cuerpo '', incluye
la pastoral de la conversin y la celebra como reconocimiento de la distancia que la separa
de su Seor. Lo que celebra como sacramento en su liturgia y lo que recibe infaliblemente
como perdn y misericordia lo hace fuente de vida, de reconciliacin entre sus miembros,
de compromiso en el mundo, de comprensin realista de su accin pastoral. La conversin
continua, la purificacin constante como exigencia de su mismo ser, se convierte as en
criterio mismo para su accin pastoral.
1. Criterio de historicidad
El mismo Cristo se sita en una historia de salvacin en la que Dios ha ido realizando su
accin en la mediacin de los sucesos histricos humanos. Inaugurada por l la plenitud de
los tiempos, la Iglesia vive en una historia teida de escatologa en la que la plenitud est ya
presente, pero an no completamente manifestada.
El Espritu de Dios ha suscitado los valores del Reino en medio de la humanidad y del
mundo sin que nosotros tengamos la exclusividad sobre ellos.
Para que la Iglesia cumpla su misin, es necesario que escrute los signos de los tiempos,
que conozca el mundo en que vivimos con sus esperanzas y aspiraciones, que escuche
tambin a travs de su vida la voz de Dios que le seala caminos para su misin.
3. Criterio de universalidad
Este universalismo de la misin eclesial debe ser entendido tanto cuantitativamente, llevar
la salvacin a todos los hombres, como cualitativamente, hacer de todos los miembros de la
Iglesia verdaderos agentes de su accin pastoral.
Dentro de este criterio, siempre la aceptacin de los ltimos y ms pobres ha sido signo de
la autntica universalidad y la verificacin de la evangelizacin. El Evangelio nos ha
mostrado la importancia de la relacin de este tema con el Reino: la evangelizacin de los
pobres es signo de su llegada.
La misin de la Iglesia, como hemos visto en los criterios anteriores, no se agota en sus
vertientes intraeclesiales, sino que tiene como destinatario de su accin al mundo. En esa
revelacin dada por Dios a los hombres se apoya la autocomprensin de la Iglesia en la
pastoral de su palabra y la actitud dialogal al querer transmitirla.
Esta auto-comprensin eclesial ha querido poner a la Iglesia al servicio de la revelacin de
Dios, de un Dios que sigue hablando a los hombres por el ministerio de su Iglesia. Su
revelacin, que fue histricamente progresiva y que tuvo su culminacin en las palabras y
obras de su Hijo, es hoy desvelamiento continuo y progresivo de su misterio a los hombres
en el ministerio de la Iglesia.
La palabra de la revelacin ha surgido del amor. La Iglesia es capaz de ser palabra para
el mundo y de ofrecerle su palabra en la medida en que ame a ese mismo mundo.
2. Criterio de encarnacin
3. Criterio de mision
La misin del Hijo es continuada en la Iglesia y por la Iglesia Con la misin del Espritu, la
misin de Cristo se ha eternizado en el espacio y en el tiempo. La Iglesia ha sido enviada
por la recepcin del Espritu Santo a continuar entre los hombres lo que histrica y
temporalmente vino a hacer Jess. Esta misin es la que identifica a la Iglesia y la que le da
la razn ms profunda de su unidad en el mundo.
Cuando la nota analiza el peligro de los modelos, se centra en la idea fundamental de que es
la Iglesia quien hace sus modelos para responder al hombre y al momento y de que no son
los modelos quienes constituyen y hacen a la Iglesia. En definitiva, la Iglesia precede al
modelo concreto de accin pastoral y no es su fruto.
Nosotros vamos a proponer los cuatro que, de modo general, se polarizan en las cuatro
dimensiones de la accin pastoral: la liturgia, la comunin, el anuncio evangelizador y el
servicio a los hombres.
l MODELO TRADICIONAL
una preocupacin exclusiva por su vida interior, sin que los ambientes extra-eclesiales
supusieran mucho a la hora de programar y proyectar su accin pastoral;
una seguridad de elementos adquiridos por osmosis en la cultura ambiental que liberaba
a la Iglesia de muchas tareas evangelizadoras, ya que culturalmente eran transmitidos
valores y contenidos cristianos;
2. Planteamiento pastoral
No es tarea de la Iglesia la edificacin de este mundo ms all de lo que sea garanta para
realizar su labor espiritual.
El tipo de hombre que busca el cuidado pastoral de la Iglesia es el practicante, el que recibe
los sacramentos que son los medios de la salvacin. La Iglesia garantiza la recepcin de
estos sacramentos al menos en sus mnimos por medio de sus mandatos. Este hombre es
entendido en su individualidad y no en sus aspectos y en su ser comunitario.
La misin de Cristo es continuada en la Iglesia por la jerarqua que, a imagen del Buen
Pastor, tiene encomendada la Palabra, la sacramentalizacin y el cuidado de la comunidad.
3. Accin pastoral.
La accin catequtica es entendida desde su relacin con los sacramentos que se van a
recibir y para los que prepara.
La prctica cristiana, adems, estaba asegurada por una especie de recetario que consista
en una tica derivada de las normas cannicas y centradas en la prctica sacramental: cmo
confesarse, cmo celebrar la misa, cmo hacer la oracin, etc. Y esto tanto para el
sacerdote como para el fiel que tena que ser adoctrinado por l.
Por otra, una Iglesia redescubierta como comunin en los ltimos tratados eclesiolgicos
no puede traducir en la concrecin de la comunidad la vida parroquial. La masificacin
hace posible una realidad pastoral administrativa, pero no comunitaria. Los lazos afectivos
interpersonales estn ausentes de un tipo de pastoral caracterizado por la masificacin.
Las que se presentan como renovacin de las estructuras de la Iglesia quieren seguir los
pasos de:
El modelo comunitario ha sido tambin el origen de muchos grupos eclesiales que, sin ser
en s mismos una comunidad, tienen elementos comunitarios y se engarzan en alguno de los
niveles comunitarios de la Iglesia, fundamentalmente la parroquia o la dicesis.
3. Accin pastoral
la liturgia comunitaria suele ser propia, aunque cada vez con ms frecuencia hemos ido
viendo aparecer liturgias idnticas para los mismos apellidos en las comunidades.
la accin pastoral es edificada conjuntamente por toda la comunidad. Todas las edades,
las clases sociales, las situaciones de vida son integradas dentro de un mismo proceso
comunitario mostrando por una parte el signo de la unidad en la Iglesia de todos los
hombres y, por otra, la referencia concreta de cada miembro a la totalidad de la comunidad.
Esta situacin de los pases catlicos de la vieja Europa est obligando a la Iglesia a hacerse
un nuevo planteamiento de su evangelizacin desde presupuestos distintos.
El respeto -Dilogo sobre la base comn que los une: el hombre. Servici -
Participacin.- Pluralismo.
3. Planteamiento pastoral
Se trata tambin de una accin sectorial, pero con incidencia clara en toda la vida de la
Iglesia: servicio evangelizador, comunin evangelizadora, liturgia evangelizadora, etc.
supone la evangelizacin de los alejados, la cercana a los que se estn alejando, la
reevangelizacin de los cristianos y la autntica iniciacin cristiana que sirva de sustrato a
una fe madura y autntica.
Valoracin del mundo de hoy y del momento presente. Es al hombre de hoy y al mundo de
hoy al que hay que evangelizar. La misin de la Iglesia se realiza en cada tiempo y ste es
el que nos ha tocado vivir. El amor y la salvacin de Dios es para los hombres de nuestra
historia y la Iglesia ha de ser sacramento de ello. Esta valoracin implica cercana,
encarnacin, sintona con sus problemas. Unidad en la Iglesia en torno a su evangelizacin
y a su vida. No est reida con el pluralismo. Pero no podemos nunca hacer de la
evangelizacin tarea propia de nadie, sino tarea eclesial, porque la finalidad de la
evangelizacin es la comunin con Dios y con los hombres, que no es separable.
4. Accin pastoral
Iniciacin cristiana seria que incluya una celebracin autntica de los sacramentos de
iniciacin. Potenciacin de la misin en la Iglesia caracterizada por: preocupacin por los
ambientes, especialmente por aquellos que estn ms alejados de la vida de la Iglesia:
mundo de la cultura, del trabajo, de la juventud rural; Promocin de un laicado participante
y apostlico que har presente la misin de la Iglesia en medio del mundo. Promocin de
los movimientos apostlicos como evangelizadores de los ambientes. Trabajo serio por el
cambio de estructuras sociales teniendo como centro de ellas al hombre. No una Iglesia
replegada, sino transformadora del mundo desde las exigencias del Reino. La lucha y el
trabajo por el cambio de estructuras implicarn tambin el dilogo con quienes lo hacen
desde otros presupuestos
Nueva espiritualidad desde la vida y la misin: liturgia relacionada con la vida y origen de
la misin para los cristianos que la celebran. Normalmente nuestras liturgias tienen poco
que ver con el mundo que vivimos y con nuestras preocupaciones reales. La liturgia ha de
ser tambin signo de la presencia del Reino en el interior del mundo.