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A LA INVESTIGACIN
CONTABLE
Alexander Luis Ortiz-Ocaa
Universidad Cooperativa de Colombia
Sede Santa Marta
NOTA LEGAL
El presente documento de trabajo ha sido incluido dentro de nuestro repositorio de literatura gris por solicitud del autor,
con fines informativos, educativos o acadmicos. Asimismo, los argumentos, datos y anlisis incluidos en el texto son
responsabilidad absoluta del autor y no representan la opinin del Fondo Editorial o de la Universidad.
DISCLAIMER
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document should be used for informational, educational or academic purposes only. Arguments, data and analysis
included in this document represent authors opinion not the Press or the University.
ACERCA DEL AUTOR
Alexander Luis Ortiz-Ocaa es Doctor en Ciencias Pedaggicas, Magster en
Pedagoga Profesional y Licenciado en Educacin y Contador Pblico. Profesor
investigador del programa de Contadura Pblica de la Universidad Cooperativa de
Colombia, sede Santa Marta. Correo electrnico:
alexander.ortizo@campusucc.edu.co
Este documento puede ser consultado, descargado o reproducido desde nuestro repositorio
de documentos de trabajo (http://coursework.ucc.edu.co) para uso de sus contenidos, bajo
la licencia de Creative Commons Reconocimiento-NoComercial-SinObraDerivada 4.0
Internacional. http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/
RESUMEN
Prlogo 5
Introduccin 6
Eplogo 34
Referencias 37
Introduccin a la investigacin contable Lecturas crticas
PRLOGO
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Introduccin a la investigacin contable Lecturas crticas
INTRODUCCIN
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Introduccin a la investigacin contable Lecturas crticas
Espero y deseo que disfrutes esta modesta obra, y, sobre todo, que sea muy til
en tu labor investigativa o formativa.
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Introduccin a la investigacin contable Lecturas crticas
CAPTULO I
La actividad cientfica en la contabilidad
En este captulo se hace un anlisis detallado acerca de los tipos de conocimiento y
su papel en la construccin cientfica de las teoras. Se hace una conceptualizacin
de ciencia y se establecen las principales cualidades del sujeto de investigacin y sus
relaciones con el objeto de estudio. Por ltimo, se hace una caracterizacin
aproximativa de la investigacin contable.
Tipos de conocimiento
Segn Sabino (1978), el conocimiento puede ser definido como una reproduccin
conceptual de la realidad, y, como tal, como una elaboracin que se produce en el
cerebro de los seres humanos, una formulacin intelectual.
Todo conocimiento es conocimiento para un sujeto determinado, por lo tanto,
el conocimiento en ese sujeto concreto se manifiesta en forma de pensamiento y se
demuestra o exterioriza mediante las competencias, habilidades o destrezas, es decir,
en la prctica, pero sustentado en una o varias teoras.
En realidad el pensamiento, y por ende el conocimiento, surge a partir de la
interaccin entre el sujeto y los procesos, situaciones, acontecimientos, hechos o
fenmenos de la realidad, o sea los objetos (o sujetos) con los que se relaciona el
pensamiento que incluye al propio sujeto que piensa. Asimismo, reflexionar sobre el
pensamiento, los procesos metacognitivos del ser humano.
La misma relacin que se da entre sujeto y objeto se puede producir entre
teora y prctica. El pensamiento solo se concibe como pensamiento de algn sujeto
que piensa, y la teora es precisamente el pensamiento organizado, integrado,
generalizado y sistematizado en relacin con la prctica histrico-social del ser
humano.
El objeto, en este caso, es considerado un conjunto de eventos,
acontecimientos, situaciones, procesos, fenmenos o hechos (entendiendo estas
palabras en un sentido amplio, que incluye tambin a los mismos pensamientos) con
los que interacta el sujeto para obtener conocimiento.
Sin embargo, la relacin entre teora y prctica no es lineal, sino
configuracional. La teora y la prctica estn articuladas entre s no solamente por
una lnea recta y directa, como si la teora fuese la simple representacin ideal de los
hechos. Por el contrario, un hecho solo se configura como tal a la luz de algn tipo
de conceptualizacin terica previa, capaz de aislarlo de los elementos infinitos que
conforman el mdulo de impresiones, representaciones, percepciones y fenmenos
que lo rodean.
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rauda, de una vez, sino que es un proceso complejo, dialctico, sistmico, holstico y
configuracional.
Segn Sabino (1978), un buen poema puede decirnos tanto acerca del amor o
de la soledad como un completo estudio psicolgico, y una novela puede mostrarnos
aspectos de una cultura, un pueblo o un momento histrico tambin con el mejor
intento sociolgico. Este autor no est despreciando o desvalorizando aqu el
pensamiento cientfico, sino que nos est alertando acerca de la necesidad de no
poner a competir entre s a diversos modos de conocimiento. Precisamente lo que
quiere destacar es lo contrario, que hay diversas aproximaciones igualmente
legtimas hacia un mismo objeto, por lo tanto, lo que dice el poema no es toda la
verdad, pero es algo que no puede decir la psicologa porque se trata de una
percepcin de naturaleza diferente, se trata de la percepcin individual y muy
particular de un sujeto, que se refiere a lo que podemos conocer por su forma de
sentir o por la emocin, pero que sera muy difcil comprender por medio de la
razn.
Platn (428-347 antes de J.C., Atenas) diferencia la episteme de la doxa.
Mientras que la doxa se refiere a la opinin vaga, floja, frgil, dbil, no fundada o
fundamentada, la episteme se refiere al conocimiento firme, duradero, fuerte, duro,
verdadero, es decir, el conocimiento cientfico, que proviene del saber sistematizado,
o sea, el saber que proviene de la ciencia. Esta concepcin contrasta con las posturas
de Arendt (2005, 2006, 2010, 2014), quien se ha convertido en una de las pocas
pensadoras que defiende la doxa como conocimiento vlido para configurar el
mundo en que vivimos. De todas maneras, el conocimiento cientfico es uno de los
modos posibles de conocimiento humano, quizs el ms til y el ms desarrollado,
pero no por eso podemos decir que es el nico, el ms importante o el nico capaz
de proporcionarnos respuestas para nuestros interrogantes (Sabino, 1978).
Qu es la ciencia?
Son muchas las definiciones de ciencia que se han dado, y an ms las
interpretaciones que se presentan, pero solo se ajustan a la realidad aquellas que se
ubican en el acontecer cientfico, es decir, aquellas que indican lo que la ciencia
realiza y los procedimientos por los cuales establecen sus resultados.
Los objetivos fundamentales de la investigacin cientfica los podemos
analizar atendiendo las funciones que realiza la ciencia (Prez et al., 2000).
1. Describir la realidad, la cual marca un momento necesario en el proceso del
conocimiento cientfico en el que las tcnicas y mtodos se aplican a la
recopilacin de datos, informaciones y hechos, y para establecer
generalizaciones empricas. Esta funcin predomina en los estados
embrionarios del desarrollo de la ciencia donde todava no est lo
suficientemente desarrollado su sistema terico y sus principios
metodolgicos. A su vez, se conserva tambin esta funcin en los estados
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Todas las teoras cientficas representan un marco terico para que un cuerpo
de observaciones experimentales cobre sentido. Pero la utilidad primaria de
una teora no es solo ver hacia atrs, sino tambin hacia delante. Una teora
cientfica viable predice otros hallazgos y sugiere enfoques para verificaciones
experimentales posteriores (Collins, 2007, p. 202).
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Objetividad
Esta palabra tiene su origen en el objeto, es decir en aquello que se estudia, sobre lo
cual se desea conocer o saber algo. La objetividad significa el intento por obtener un
conocimiento que concuerde con la realidad del objeto, que lo describa o explique
tal cual es, y no como nosotros desearamos que fuese.
Ser objetivo es tratar de encontrar la realidad del objeto o fenmeno estudiado
elaborando proposiciones que reflejen sus cualidades. Lo contrario es el
subjetivismo, las ideas que nacen del prejuicio, de la costumbre o de la tradicin, las
meras opiniones o impresiones, la doxa.
Para poder luchar contra el subjetivismo es preciso que nuestros conocimientos
puedan ser verificados y aceptados por otros, que cada una de las proposiciones que
se hacen sea comprobada y demostrada en la realidad, sin dar por aceptado nada que
pueda sufrir este proceso de verificacin.
Ahora bien, en todas nuestras apreciaciones va a existir una carga de
subjetividad, de prejuicios, intereses, hbitos mentales, creencias, ideologa y
concepciones acerca de la realidad que nos rodea. En definitiva, somos sujetos, no
objetos.
Racionalidad
Se refiere al hecho de que la ciencia utiliza la razn como arma esencial para llegar a
sus resultados, por eso los cientficos trabajamos siempre con nociones, conceptos,
juicios y razonamientos y no con sensaciones, imgenes, emociones, percepciones o
impresiones.
Los enunciados que se realizan son combinaciones lgicas de esos elementos
conceptuales que deben configurarse de manera armnica y coherente, evitando las
contradicciones internas, las ambigedades, las inconsistencias y las confusiones
que la lgica nos ensea a superar.
Sistematicidad
La ciencia es sistemtica, organizada en sus bsquedas y en sus resultados. Se
preocupa por configurar sistemas de ideas organizadas racionalmente y de incluir
todo conocimiento parcial en totalidad cada vez ms amplia. No soslaya ningn
problema o conocimiento sino que, por el contrario, pretende conjugarlos dentro de
teoras y leyes ms generales.
Generalidad
La preocupacin cientfica se interesa tanto por profundizar y completar el
conocimiento de un solo objeto individual, como por lograr que cada conocimiento
parcial sirva como puente para alcanzar una comprensin de mayor alcance.
Para el investigador, por ejemplo, carece de sentido conocer todos los detalles
que configuran un determinado objeto o sujeto; su inters se encamina
preponderadamente a establecer las leyes o normas generales que nos describen el
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Falibilidad
La ciencia es uno de los pocos sistemas elaborados por el ser humano que reconoce
su propia capacidad de equivocarse, de cometer errores. En esta conciencia de sus
limitaciones es donde reside su verdadera capacidad para autocorregirse y superarse,
para negar o refutar todas las elaboraciones conocidas cuando se comprueba su
falsedad.
Gracias a ello es que nuestros conocimientos se renuevan constantemente y
que vamos hacia un progresivo mejoramiento de nuestras explicaciones. Al
reconocerse falible, todo cientfico abandona la pretensin de haber alcanzado
verdades absolutas y finales, y, por el contrario, solo se plantea que sus conclusiones
son provisionales, son verdades relativas, susceptibles de ser rechazadas o
perfeccionadas, complementadas, fertilizadas o enriquecidas con otros
conocimientos.
En la ciencias las verdades son vlidas solamente mientras no puedan ser
negadas o desmentidas, mientras no puedan ser falsadas (Popper, 1963, 1973, 1977).
Popper (1963) considera que lo ms lejos que puede llegar la ciencia es a
determinar la falsedad de las teoras y refutarlas, ms no confirmarlas ni demostrar
que sean verdaderas, porque ha desarrollado estndares negativos y procedimientos
convincentes para la refutacin de teoras cientficas. Por otro lado, Bauman (2007)
afirma que el hombre de ciencia se interesa por las teoras que an no han sido
refutadas porque alguna de ellas podra ser verdadera.
En consecuencia, toda teora, ley o afirmacin est sujeta, en todo momento, a
la revisin, lo que permite perfeccionarla, modificarla y reconfigurarla, para hacerla
cada vez ms objetiva, racional, sistemtica y general.
De manera general, existen tres tipos de ciencias, segn Sabino (1978):
1. Ciencias formales: son las ciencias que se ocupan de objetos ideales, y en
las que se opera deductivamente, como las matemticas o la lgica.
2. Ciencias fcticas: son las ciencias que se interesan por objetos materiales, e
incluyen la fsica, la qumica, la biologa, es decir, son las ciencias fsicas y
naturales.
3. Ciencias humanas: esta tipologa de ciencia surge porque, si bien los seres
humanos tambin pudieran incluirse como objetos de los dos tipos de
ciencias anteriores, cuando nos referimos a sus conductas, manifestaciones
sociales y culturales, necesitamos utilizar una conceptualizacin muy
diferente a la de las ciencias fsicas, por lo que es frecuente tener en cuenta
esta tercera categora, en la que entran la psicologa, la antropologa, la
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tiempos, con lo cual nos alejaramos del pensamiento cientfico. En este sentido,
ningn conocimiento puede concebirse como definitivo, pero a travs de las
afirmaciones falibles se va llegando a la verdad, nos vamos aproximando a ella.
La investigacin contable
Segn Sabino (1978), la investigacin cientfica es el proceso mediante el cual un
sujeto (el investigador) se encamina hacia los hechos para obtener respecto a ellos
un conocimiento cientfico, es decir, de cierta naturaleza y caractersticas. La labor
investigativa es el desempeo concreto del acercamiento del sujeto hacia el objeto
que desea conocer, o la confrontacin de la teora elaborada con la prctica
correspondiente para crear a su vez nueva teora. La investigacin cientfica no es
lineal, tiene un carcter dinmico y procesal, sistmico, dialctico y configuracional,
no tiene un principio y un fin delimitados ntidamente, se desarrolla mediante un
continuo trabajo, en el que cada investigacin particular es parte de un esfuerzo
mucho mayor en la configuracin de los conocimientos cientficos. Por otro lado, no
hay que seguir necesariamente un orden nico en el trabajo investigativo sino que
existen tareas a desarrollar paralelamente que se complementan mutuamente
(Sabino, 1978).
La investigacin cientfica tiene como objetivo fundamental ir ms all de los
aspectos fenomnicos y superficiales de la realidad, comprender y explicar sus
regularidades y propiedades esenciales, reflejndolas en configuraciones tericas
conceptuales que cumplen determinados requisitos lgicos y metodolgicos, como
son los siguientes:
Los principios, conceptos y leyes de la teora deben poseer entre ellos
relaciones y dependencias lgicas, de manera que integren una
configuracin conceptual armnica y coherente.
La configuracin terica debe ser, en principio, verificable empricamente
sobre la base de los resultados que nos proporcionan los mtodos empricos
de investigacin y la prctica social.
Presentar un objeto de estudio concreto, especfico y real.
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CAPTULO II
El proyecto de investigacin contable
En este captulo se definen las caractersticas de un proyecto de investigacin y se
presenta la estructura de un proyecto de investigacin contable. As mismo, se
explica cmo realizar la argumentacin del problema cientfico y la formulacin de
la pregunta problema. Por ltimo, se esboza la tipologa de los mtodos de
investigacin.
Qu es un proyecto de investigacin?
Un proyecto de investigacin es un documento elaborado por el investigador en el
que expone la configuracin cientfica de su objeto de estudio. En este sentido, un
proyecto de investigacin puede estar integrado por varias configuraciones que
representan las partes o componentes especficos estructurales de la totalidad del
proyecto.
Con la categora configuracin se identifican aquellas expresiones dinmicas
del objeto de estudio, de naturaleza objetivo-subjetiva, que al relacionarse e
interactuar de manera sistmica y dialctica, se integran en torno a los sentidos y
significados que el proceso va adquiriendo para el sujeto, conforme a lo cual se va
configurando un proceso de investigacin que asciende a niveles cualitativamente
superiores de organizacin y desarrollo (Fuentes, 2009).
El proyecto de investigacin es una configuracin conceptual comprensiva
(Ortiz, 2015), una unidad holstica, un holos (todo) que est integrado por otras
partes y componentes, es decir, configuraciones ms concretas y especficas.
Lakatos (2011) afirma que el progreso de la ciencia est dado por programas de
investigacin definidos por reglas metodolgicas que orientan a los cientficos en
sus caminos investigativos. A estos los denomina heurstica positiva, es decir, qu
problemas se deben investigar. Esto nos indica que todo proyecto de investigacin
es una configuracin heurstica.
Por otro lado, Husserl (2011) llama intencionalidades a las vivencias de la
conciencia, pero no refirindose solo a la palabra intencionalidad y su significado,
sino a la propiedad universal y fundamental de la conciencia de ser conciencia de
algo, desde una ptica teleolgica.
As mismo, como ya hemos expresado, Platn establece una distincin entre la
doxa y la episteme, por cuanto esta ltima se asocia con el conocimiento duro,
fuerte, verdadero, firme, en cambio la doxa est relacionada con la simple opinin
dbil, frgil, vaga, no fundamentada o infundada. Es decir, el conocimiento
cientfico es considerado una episteme, por cuanto se relaciona con el saber
generado por la ciencia, es un saber sistematizado, una configuracin epistmica.
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Claridad
Se refiere a la precisin y condicin al formular la pregunta; no puede haber
tolerancia para la ambigedad. Si la claridad es la cortesa del filsofo, hay que
acompaarla como exigencia para el investigador. En resumen, es preferible
formular la pregunta inicial de manera unvoca y concisa, de modo que se
comprenda sin dificultad y ayude al sujeto investigador a saber con claridad la
intencionalidad epistemolgica que se persigue.
Factibilidad
Se refiere al carcter realista del proyecto que la pregunta deja entrever y a los datos
que hay que obtener. Desde el momento en que se formula la pregunta inicial, el
investigador debe asegurarse de que sus conocimientos y sus recursos en tiempo y
materiales le permitirn aportar elementos de respuesta vlidos. Lo que es posible
para un centro de investigacin y para investigadores experimentados, no lo es
necesariamente para aquel que no dispone de recursos comparables. En conclusin,
para poder trabajar con ella, una buena pregunta inicial debe ser realista respecto a
los recursos personales, materiales, temporales y tcnicos con que se cuenta.
Pertinencia
Se refiere a los objetivos explicativos, normativos o de prediccin de los que
depende la pregunta inicial. Debe servir de hilo conductor para un trabajo que sea de
competencia en la investigacin contable. La pertinencia tiene que ver tambin con
la contextualizacin del problema de investigacin en sus aspectos sociocultural,
econmico o histrico, y con la utilidad cognitiva del estudio sopesada por la
relevancia y utilidad de los resultados esperados.
La recomendacin es abordar el estudio de lo que existe o existi y no de lo
que an no existe. Sin embargo, como estamos interesados en crear acontecimientos
contables, hay que aplicarse y no ser descuidados al estudiar el cambio con mayor
rigor, identificando para el efecto los procesos que lo provocan. Las cualidades de
pertinencia y factibilidad las utilizaremos, adems, para evaluar los problemas de
investigacin. En conclusin, podemos practicar estas tres cualidades si somos ms
exigentes al definir las palabras que utilizamos, evitamos el estilo pomposo,
pensamos a qu pblico le estamos hablando y explicamos con economa, si es
necesario, las frases que enunciamos.
Como se aprecia, el problema cientfico debe ser formulado con claridad, en
conceptos y trminos precisos, utilizando el sistema terico y metodolgico de la
ciencia. En la formulacin del problema se debe distinguir entre su cuestin
central (que expresa la posibilidad de descubrir un nuevo conocimiento, mtodo,
forma de actuar, etc.) y las interrogantes complementarias, que ponen de
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EPLOGO
La primera reflexin que viene a mi mente al escribir esta monografa es que no es
posible vivir sin leer o escribir. La lectura y la escritura constituyen acciones
inmanentes de la biopraxis humana. Mediante la lectura crtica y la escritura
configuramos nuestro propio mundo. La lectura y la escritura se aprenden. El
lenguaje es ontologa humana. Ningn otro ser vivo de nuestro planeta Tierra tiene
esas facultades; solo los humanos leemos y escribimos. Esta no es una consideracin
trivial por cuanto el lenguaje nos configura. Si bien es cierto que no existe una
esencia o naturaleza humana dada nuestra singularidad caracterizada por nuestra
pluralidad, s es muy cierto que la ontologa del ser humano, su esencia y su
naturaleza, est caracterizada por el lenguaje oral y escrito: expresin, lectura y
escritura.
Sin embargo, leer y escribir no son solo habilidades o destrezas mentales,
constituyen la configuracin lingstica que caracteriza la accin humana. Al leer y
al escribir los seres humanos tenemos la maravillosa posibilidad, con nuestra accin
discursiva, de iniciar un nuevo mundo y ser libres. Nacemos de nuevo cada vez que
leemos o escribimos un nuevo texto. Nuestra libertad, caracterizada por la pluralidad
humana, se manifiesta cuando escribimos y, as, configuramos nuestro propio
mundo.
Existen tres tipos bsicos de lectura: literal, inferencial y crtica. La ltima
facilita la escritura crtica, la cual permite una comprensin crtica que solo es
posible mediante un pensamiento configuracional, holstico, sistmico, complejo e
integrador, un pensamiento que configura la reflexin, la voluntad y el juicio,
develando la diversidad de significados y sentidos del texto y del contexto.
Sin lugar a dudas, mediante la escritura mostramos quines somos, en nuestro
texto escrito se devela nuestra voz, nuestras emociones, sentimientos, afectos,
actitudes y valores, nuestros conocimientos y experiencias, y nuestra identidad, a
partir de la pluralidad que nos caracteriza como humanos.
Tanto el discurso acadmico como el texto acadmico son configurados por un
ser humano y van dirigidos a otros seres humanos. Aunque el discurso y el texto
acadmico se concretan en reas especializadas y con nociones y categoras propias
de las ciencias, no deben ser concebidos solo para los cientficos sino, adems, para
la sociedad en general, por cuanto la finalidad de la ciencia es comprender para
emancipar y facilitar la felicidad humana. No tiene sentido configurar un discurso y
un texto acadmico solo para los cientficos, porque entonces nuestra accin
discursiva y escritural estara encerrada en un crculo vicioso, no virtuoso ni
creativo, y mucho menos configuracional, que debe ser la condicin del discurso y
del texto acadmico.
El discurso y el texto acadmico contextual y pertinente deben estar dirigidos a
los usuarios sociales, no solo a los cientficos pares, sino adems a los seres
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humanos que necesitan verse reflejados en nuestra accin discursiva y escritural, que
es la que permite configurar el mundo en que vivimos.
Parafraseando a Antonio Machado, mi corazn ya est helado, pero no por una
de las tres tareas (ensear, investigar, escribir), sino por las tres. Est helado por la
configuracin de tres actividades inseparables del rol de un docente universitario en
el siglo XXI. Utilizando la metfora del edificio, podra decir que la investigacin
constituye el estudio del suelo, la escritura es el cimiento, y la enseanza es el
edificio que construimos los docentes en la universidad. Investigamos para escribir y
as poder ensear sobre lo que investigamos y escribimos.
Finalmente, quisiera hacer dos reflexiones, una relacionada con la naturaleza y
otra relacionada con los fines de la escritura acadmica y cientfica. Para configurar
estas reflexiones considero a la escritura acadmica y cientfica una actividad
humana, desarrollada solo por seres humanos. Somos los nicos seres vivos del
planeta que desarrollamos esta actividad, y esta consideracin no es para nada
trivial.
Si nos basamos en la epistemologa esbozada por Hannah Arendt, partimos del
criterio de que no existe una esencia o naturaleza humana, por eso ella denomina a
una de sus principales obras La condicin humana y no la naturaleza o la ontologa
humana. No podemos referirnos a una ontologa humana pero s a la condicin
humana, que no es lo mismo. El ser humano no tiene una esencia ni una naturaleza,
es por ello que no podemos hablar de una ontologa humana sino ms bien de la
condicin humana, porque en la Tierra y en el mundo no existe el ser humano, sino
los seres humanos, y cada uno de nosotros es nico, particular, singular e irrepetible.
No existen dos personas que escriban de la misma manera. Como dice Hannah
Arendt, la pluralidad es la ley de la Tierra. De aqu se puede inferir que la escritura
acadmica y cientfica, en tanto actividad humana, no tiene esencia ni naturaleza, no
existe una ontologa escritural.
Por otro lado, si tenemos en cuenta la complejidad humana y la libertad de
accin que tenemos los seres humanos, que en cada accin tenemos la posibilidad de
comenzar, de iniciar un proceso, podemos inferir que no existe una esencia y
naturaleza de la escritura acadmica y cientfica, pero s podemos hablar de la
condicin escritural en tanto accin humana. Esta se expresa en que no existe una
nica forma de escritura acadmica y cientfica sino una extraordinaria diversidad de
modalidades y formas de escribir un texto acadmico y cientfico.
Lo anterior fue puesto de manifiesto en la conferencia, en la que se reflexion
sobre las luchas actuales en contra de la escritura monocultural, monolinge,
monodisciplinar, monoideolgica y monoautoral. La escritura no debe ser
monocultural porque ya decamos, sustentados en Hannah Arendt, que la pluralidad
es la ley de la Tierra, de ah que es necesario tener en cuenta esa pluralidad,
diversidad y variedad de culturas para realizar cualquier escritura o anlisis sobre
esta. La escritura no debe ser monolinge, es preciso tener en cuenta la riqueza y
pluralidad de las lenguas, sobre todo en nuestro pas, por su condicin de nacin
pluritnica y multicultural. La escritura no debe ser monodisciplinar, hoy es muy
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difcil escribir teniendo en cuenta los postulados epistmicos de solo una disciplina,
es necesario la integracin disciplinar, y desde una escritura multi-trans-pluri-
disciplinar transitar hacia una escritura configuracional. La escritura no debe ser
mono-ideolgica, es necesario tener en cuenta la pluralidad de ideas y concepciones
sobre el mundo. Por ltimo, la escritura no debe ser monoautoral, porque de esta
manera se estara imponiendo el criterio de solo un autor, en cambio cuando en la
investigacin sociohumana le damos la palabra a los sujetos implicados en la
investigacin y permitimos que sus voces se escuchen en el texto escrito, de esa
manera logramos una escritura en la que se expresan en un solo texto las mltiples
voces de varios escritores. En este sentido, los sujetos de investigacin se convierten
tambin en autores del texto escrito en el que se expresa la totalidad de la condicin
humana (sus emociones, sentimientos, afectos, valores, conocimientos, experiencias,
deseos e intereses, etc.). Como sola decir Derrida (2001, 2011, 2012a, 2012b), no
hay nada fuera del texto; la escritura nos caracteriza, los seres humanos somos lo
que escribimos.
Cada da la escritura cobra mayor importancia en el desarrollo humano y en la
investigacin social y humana. En la actualidad proliferan diversas formas de
escritura acadmica y cientfica, diversos gneros y estrategias de escritura, tales
como el ensayo, la novela y la autobiografa. Y estos gneros cada da aparecen de
forma integrada formando una configuracin escritural.
Por ltimo, quisiera referirme al fin de la escritura acadmica y cientfica, lo
cual tiene una importancia de primer orden por cuanto considero que el docente-
investigador-escritor se autoconfigura en su propio proceso de creacin del texto
escrito. Aqu me refiero al fin de la escritura, entendiendo por fin, su finalidad, no el
fin de esta como accin humana. La escritura humana no tiene fin si analizamos al
ser humano como especie, y si analizamos a un ser humano en particular tendramos
que decir que, si bien es cierto que aprendemos a escribir aproximadamente a los 5
aos de edad, tambin es cierto que esa posibilidad o facultad de escribir nos ha sido
dada desde el nacimiento, por cuanto nuestra configuracin neuronal posee las bases
genticas para ello, condicin que solo tiene el cerebro humano. Ningn otro ser
vivo posee en su cerebro el potencial para la escritura, es por ello que la escritura a
nivel singular humano comienza en la cuna y termina en la tumba.
El fin de la escritura acadmica y cientfica es la felicidad humana, lo cual es
posible si logramos, a travs de la escritura, comprender para emancipar y
comprendernos a nosotros mismos para autoemanciparnos. Cuando escribimos a la
vez estamos comprendiendo. Escribir es una forma de comprender el objeto de
estudio, pero al mismo tiempo tenemos la posibilidad de la autocomprensin y la
comprensin del mundo en el que vivimos, incluyendo a los dems seres humanos y
a nosotros mismos, para emanciparnos y ser felices. Aqu entiendo la nocin de
mundo al estilo arendtiano, el mundo es todo lo que existe entre nosotros, no es algo
que est afuera, no es algo fctico, objetivo y ya dado, el mundo es una relacin
entre humanos, y una forma de relacionarnos es la escritura; el mundo en el que
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