Discurso cientfico

Los celos, es un sentimiento que acompaa al temor de perder a la persona

amada, en beneficio de un rival real o imaginario. La psicologa y la psiquiatra
se han ocupado de la naturaleza de este sentimiento que frecuentemente llega
a tener un carcter patolgico y que se ha utilizado como justificacin de
conductas muy negativas.
En el estudio de los celos se ha distinguido entre los celos infantiles y los
amorosos. Para Jacques Lacan, los celos amorosos ocultan un deseo de
infidelidad que se proyecta sobre la persona amada y que se manifiesta en un
deseo de posesin sexual del rival. Sigmund Freud, por su parte, estudi con
detalle los sentimientos que invaden al nio cuando la figura del padre, o el
nacimiento de un hermano, amenazan el amor posesivo que siente por la
madre. Tal proceso lo describi como complejo de Edipo, que el nio terminar
por superar, pero que, de no ser as, le crear fuertes conflictos cuando sea
adulto. Los celos infantiles se manifiestan a travs de algunas regresiones en la
conducta (enuresis, agresividad, humor cambiante). Cuando los celos
adquieren carcter patolgico (delirio de celos) revelan una malformacin de la
personalidad y, frecuentemente, un complejo o sentimiento de inferioridad.
Discurso religioso
Queridos jvenes:
Con piedad y fervor hemos celebrado este Va Crucis, acompaando a Cristo en
su Pasin y Muerte. Los comentarios de las Hermanitas de la Cruz, que sirven a
los ms pobres y menesterosos, nos han facilitado adentrarnos en el misterio
de la Cruz gloriosa de Cristo, que contiene la verdadera sabidura de Dios, la
que juzga al mundo y a los que se creen sabios (cf. 1 Co 1,17-19). Tambin nos
ha ayudado en este itinerario hacia el Calvario la contemplacin de estas
extraordinarias imgenes del patrimonio religioso de las dicesis espaolas.
Son imgenes donde la fe y el arte se armonizan para llegar al corazn del
hombre e invitarle a la conversin. Cuando la mirada de la fe es limpia y
autntica, la belleza se pone a su servicio y es capaz de representar los
misterios de nuestra salvacin hasta conmovernos profundamente y
transformar nuestro corazn, como sucedi a Santa Ter esa deJess al
contemplar una imagen de Cristo muy llagado (cf. Libro de la vida, 9,1).
Mientras avanzbamos con Jess, hasta llegar a la cima de su entrega en el
Calvario, nos venan a la mente las palabras de san Pablo: Cristo me am y se
entreg por m (Gl 2,20). Ante un amor tan desinteresado, llenos de estupor
y gratitud, nos preguntamos ahora: Qu haremos nosotros por l? Qu
respuesta le daremos? San Juan lo dice claramente: En esto hemos conocido
el amor: en que l dio su vida por nosotros. Tambin nosotros debemos dar
nuestra vida por los hermanos (1 Jn 3,16). La pasin de Cristo nos impulsa a
cargar sobre nuestros hombros el sufrimiento del mundo, con la certeza de que
Dios no es alguien distante o lejano del hombre y sus vicisitudes. Al contrario,
se hizo uno de nosotros para poder compadecer l mismo con el hombre, de
modo muy real, en carne y sangre Por eso, en cada pena humana ha entrado
uno que comp arte elsufrir y padecer; de ah se difunde en cada sufrimiento la
con-solatio, el consuelo del amor participado de Dios y as aparece la estrella
de la esperanza (Spe salvi, 39).

Discurso esttico
El arte en tanto construccin simblica, es la representacin de las diversas
inflexiones emocionales del ser humano, que discurren a travs de los
territorios de las formas, las palabras, los colores y los sonidos.
En ese contexto, la plstica es, sin dudas, uno de los lenguajes estticos ms
elocuentes, por cuanto condensa la observacin, la inspiracin, la imaginacin
y la intrnseca capacidad de interpretar que necesariamente debe poseer el
artista.
Empero, esta manifestacin no se agota en la mera reproduccin de vivencias
y de experiencias. A menudo, adquiere una dimensin alegrica, que deviene
del anlisis y la decantacin de las diversas relaciones de causalidad.
En Construir la mirada, las docentes Alicia Muzante, Ana Mara Gmez y
Juana Paris elaboran un trabajo de alto valor didctico, que apunta a aterrizar
las artes visuales en el mbito de la educacin y la prctica cotidiana del
aprendizaje.
Este trabajo, que posee el indispensable rigor tcnico, parte de la premisa de
que el arte debe ser analizado a partir de las representaciones culturales,
situadas en su contexto histrico y social.
Asumiendo que la educacin artstica es parte de la formacin integral de los
estudiantes de todas las edades, las autoras abordan una visin pedaggica de
esta disciplina eminentemente humana en un universo contemporneo
pautado por la globalizacin. En su planteo, las educadoras relacionan a la
realidad con la identidad del nosotros, en tanto protagonistas y partcipes de
diversos procesos de transformacin social y cultural y las radicales
mutaciones del modelo civilizatorio.
Discurso poltico
El actual orden econmico mundial constituye un sistema de saqueo y
explotacin como no ha existido jams en la historia. La economa mundial es
un hoy un gigantesco casino; la pobreza extrema en el tercer mundo alcanza
ya la cifra de 1200,000,000 de personas, en el ao de 2001el nmero de
personas con hambre fsica alcanz la cifra de 826,000,000 no menos de
11,000,000 de nios menores de cinco aos mueren anualmente por causas
evitables.
No se puede culpar de esta tragedia a los pases pobres. Estos no
conquistaron ni saquearon durante siglos a continentes enteros! un verdadero
genocidio!
Lo que hace falta para un verdadero desarrollo econmico y social sostenible
es, muchas veces, ms de lo que se afirma.
Podrn matar a los analfabetos pero no a la ignorancia, a los enfermos pero no
las enfermedades, a los pobres pero no la pobreza, a los hambrientos pero no
el hambre.
Es una idea loca las armas, cada vez ms sofisticadas, que se acumulan en los
arsenales de los pases ms ricos y poderosos. De una vez por todas debera
decirse adis a las armas!
Algo tiene que hacerse para salvar a la humanidad, un mundo mejor es
posible!

Discurso retorico
Hace un tiempo escuch en prensa que un hijo haba denunciado a sus padres
por darle una paga mensual escasa. El padre ganaba 700 euros al mes y el
hijo, con 23 aos reciba una paga de 30 euros, les exiga a los padres una
paga de 100 euros. El juez dictamin que no slo no se le dieran los 100 euros
sino que adems en castigo le restaran de la que actualmente cobraba.
La cuestin se las trae. hasta que edad un padre debe cargar con su hijo?-
legalmente esto lo determina la mayora de edad, estipulada por el momento
en los 18 aos. La cuestin es sencilla, cada persona madura a una
determinada edad, y si se es maduro para salir, drogarse, tambin se puede
ser para trabajar y no tener la desfachatez de poner en un juzgado semejante
estupidez.
Si profundizamos un poco ms en el tema veremos la causa del estancamiento
de los hijos en casa de los padres: el precio de la vivienda, la tardanza en
encontrar un trabajo estable, la esperanza de vida. Hace unos aos el 98% de
las mujeres haban sido madres antes de los 30, en cambio hoy en da es a
partir de los 30 cuando la mujer se plantea tener hijos.
Es cierto que estamos en tan mala situacin? sin entrar en polmicas ni
poltica, quizs corren malos tiempos para la lrica, pero no es menos cierto
que somos ms exigentes, nadie se independiza de los padres sin antes un
buen piso de 100 metros, hace unos aos el independizarse era salir de casa a
costa de lo que fuese, incluso sin tener piso ni trabajo fijo. Haba menos
permisividad, un horario que cumplir, tareas que hacer en casa.
Hoy los padres somos ms esclavos que nunca. Ambos trabajan, colaboran en
casa, ms la mujer que el hombre, en eso seguimos como siempre. Y los hijos
slo estudian ( o parece que lo hacen) , comen, cobran paga y disfrutan.
Esta situacin no es culpa de la juventud, al contrario, los padres somos
responsables de ello. Hemos dejado de educar, ahora somos amigos,
consejeros, psiclogos, pedagogos, etc. Todo menos ser los malo de la pelcula,
y es que mal que nos pese educar es eso: respeto y el cumplimiento de unas
normas establecidas. Pero respeto en ambas direcciones. Cada uno tiene su
lugar, su cometido dentro de las reglas convenidas. Si no cumples tu cometido
probablemente no cobres este mes, ni ms ni menos. Y es que los padres
hemos perdido la potestad de nuestro cometido, somos como marionetas sin
hilo y sin destino. En fin que somos la generacin de incomprendidos: en su da
por nuestros padres y hoy por nuestros hijos.
Discurso histrico
Estoy orgulloso de reunirme con ustedes hoy, en la que ser ante la historia la
mayor manifestacin por la libertad en la historia de nuestro pas.
Hace cien aos, un gran estadounidense, cuya simblica sombra nos cobija
hoy, firm la Proclama de la emancipacin. Este trascendental decreto signific
como un gran rayo de luz y de esperanza para millones de esclavos negros,
chamuscados en las llamas de una marchita injusticia. Lleg como un precioso
amanecer al final de una larga noche de cautiverio. Pero, cien aos despus, el
negro an no es libre; cien aos despus, la vida del negro es an tristemente
lacerada por las esposas de la segregacin y las cadenas de la discriminacin;
cien aos despus, el negro vive en una isla solitaria en medio de un inmenso
ocano de prosperidad material; cien aos despus, el negro todava
languidece en las esquinas de la sociedad estadounidense y se encuentra
desterrado en su propia tierra.
Por eso, hoy hemos venido aqu a dramatizar una condicin vergonzosa. En
cierto sentido, hemos venido a la capital de nuestro pas, a cobrar un cheque.
Cuando los arquitectos de nuestra repblica escribieron las magnficas palabras
de la Constitucin y de la Declaracin de Independencia, firmaron un pagar
del que todo estadounidense habra de ser heredero. Este documento era la
promesa de que a todos los hombres, les seran garantizados los inalienables
derechos a la vida, la libertad y la bsqueda de la felicidad.
Es obvio hoy en da, que Estados Unidos ha incumplido ese pagar en lo que
concierne a sus ciudadanos negros. En lugar de honrar esta sagrada obligacin,
Estados Unidos ha dado a los negros un cheque sin fondos; un cheque que ha
sido devuelto con el sello de "fondos insuficientes". Pero nos rehusamos a creer
que el Banco de la Justicia haya quebrado. Rehusamos creer que no haya
suficientes fondos en las grandes bvedas de la oportunidad de este pas. Por
eso hemos venido a cobrar este cheque; el cheque que nos colmar de las
riquezas de la libertad y de la seguridad de justicia.
Tambin hemos venido a este lugar sagrado, para recordar a Estados Unidos de
Amrica la urgencia impetuosa del ahora. Este no es el momento de tener el
lujo de enfriarse o de tomar tranquilizantes de gradualismo. Ahora es el
momento de hacer realidad las promesas de democracia. Ahora es el momento
de salir del oscuro y desolado valle de la segregacin hacia el camino soleado
de la justicia racial. Ahora es el momento de hacer de la justicia una realidad
para todos los hijos de Dios. Ahora es el momento de sacar a nuestro pas de
las arenas movedizas de la injusticia racial hacia la roca slida de la
hermandad.
Sera fatal para la nacin pasar por alto la urgencia del momento y no darle la
importancia a la decisin de los negros. Este verano, ardiente por el legtimo
descontento de los negros, no pasar hasta que no haya un otoo vigorizante
de libertad e igualdad.
1963 no es un fin, sino el principio. Y quienes tenan la esperanza de que los
negros necesitaban desahogarse y ya se sentir contentos, tendrn un rudo
despertar si el pas retorna a lo mismo de siempre. No habr ni descanso ni
tranquilidad en Estados Unidos hasta que a los negros se les garanticen sus
derechos de ciudadana. Los remolinos de la rebelin continuarn sacudiendo
los cimientos de nuestra nacin hasta que surja el esplendoroso da de la
justicia. Pero hay algo que debo decir a mi gente que aguarda en el clido
umbral que conduce al palacio de la justicia. Debemos evitar cometer actos
injustos en el proceso de obtener el lugar que por derecho nos corresponde. No
busquemos satisfacer nuestra sed de libertad bebiendo de la copa de la
amargura y el odio. Debemos conducir para siempre nuestra lucha por el
camino elevado de la dignidad y la disciplina. No debemos permitir que nuestra
protesta creativa degenere en violencia fsica. Una y otra vez debemos
elevarnos a las majestuosas alturas donde se encuentre la fuerza fsica con la
fuerza del alma. La maravillosa nueva militancia que ha envuelto a la
comunidad negra, no debe conducirnos a la desconfianza de toda la gente
blanca, porque muchos de nuestros hermanos blancos, como lo evidencia su
presencia aqu hoy, han llegado a comprender que su destino est unido al
nuestro y su libertad est inextricablemente ligada a la nuestra. No podemos
caminar solos. Y al hablar, debemos hacer la promesa de marchar siempre
hacia adelante. No podemos volver atrs.