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DARROLLO DE LA TICA DE LIBERACIN CAMINO PARA LA ENMANCIPACIN

Jose Harvey Cano Snchez

Corporacin Unificada Nacional de Educacin Superior

CUN

Santa fe de Bogot D.C

2017
 Darrollo de la tica de liberacin para la enmancipacin

RESUMEN

La tica de la liberacin tiene como objetivo una tica de y para la vida, ya que en ella se

trata de integrar toda la potencia humana, y su trascendencia histrica debido a su principio

de dignidad. Una tica desde las vctimas, dominados y excluidos, produciendo,

reproduciendo y desarrollando el principio rector de una tica crtica al cuidado y

preservacin de la vida humana y de todos y cada uno de sus integrantes como sujetos ticos

que conformen una comunidad y que esta a su vez se proyecte con carcter de pretendida

universalidad. trata del criterio y del principio materiales de la tica, tanto por su contenido

como por su inclinacin, pulsin tendiente a la conservacin. Se trata de la articulacin de

numerosos criterios y principios de la tica y de la construccin de las categoras que

frecuentemente son definidas unilateralmente.

Palabras clave: tica de liberacin, Universalidad, Emancipacin

 Darrollo de la tica de liberacin para la enmancipacin

TESIS

Recordar que hay ticas olvidadas, y usarlas como instrumento para la comprensin de los

problemas ticos en la actualidad y as buscar una liberacin.

Apertura

Lo que sealare a continuacin es que dussel concibe su tica de la liberacin como parte

fundamental de la filosofa de la liberacin y la entiende como filosofa primera.

En esta tesis entend que dussel piensa que la teora esta siempre condicionada por la praxis,

su filosofa es una filosofa de la praxis.

Aunque la tica de la liberacin debe ser considerada una creacin latinoamericana, no hay

que olvidar que tuvo en cuantos diversos aportes de la tica europea y norteamericana y en

general de toda la tradicin occidental, pero debe sealarse tambin que se situ

rigurosamente en aportes de una perspectiva de un problema central, que fue la liberacin del

oprimido, La emancipacin del oprimido que me parece ser su tema central de toda esta

reflexin al leer a dussel.

Para empezar, establece Dussel una distincin original entre, por una parte, el conjunto de

normas, de conductas vigentes, establecidas, dominantes y hegemnicas en una sociedad,

conjunto de normas al que llama por convencin (moral) y, por otra parte, un espacio que

frente a la moral, es el espacio de exterioridad al que denomina (tica).

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No hay una sola moral. En todo momento histrico encontramos en cada grupo humano, en

cada cultura, una moral aceptada por la gente. As hablamos de una moral catlica, una moral

protestante, de una moral azteca, la de un caballero medieval europeo, etc, etc, por esto puede

decirse que hay muchas morales en la historia y que las morales son relativas, aunque

aceptadas por todo mundo en un momento determinado, las morales pueden cambiar, pueden

ser trascendidas. Ahora bien, si la moral es relativa, la tica es una y absoluta. Sus principios

valen para todas sus pocas. Principios tales como (darle libertad al oprimido) como principio

del derecho de la vida, el derecho que tienen los sujetos a vivir, reproducir y desarrollar sus

vidas en el que tanto nos recalca la obra de dussel, son principios que valen para toda y cada

una de las pocas, son universales.

Por otra parte, estos principios pueden ser positivos y negativos, son negativos en cuanto son

principios crticos, pues hacen frente a toda moral que autoriza la opresin y nos obliga

normativamente negar toda regla y todo comportamiento opresivo frente a otro.

En ltima instancia, y este es el carcter positivo del principio, la tica de la liberacin reposa

sobre el reconocimiento del carcter afirmativo de la vctima, del reconocimiento del otro

como otro, de su calidad de persona, de ser fin en s mismo, es decir del reconocimiento de

aquello que el orden moral le desconoce, dussel dira que se encuentra en la exterioridad del

sistema.

Se ve entonces que la tica de la liberacin opera en dos categoras fundamentales: la de la

totalidad, con la que se alude a un orden moral y ontolgico, y de la exterioridad, con la que

se alude a un orden metafsico o tico que esta mas all de lo moral.

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Cierre y Conclusin

Con esta lectura de la tica de la liberacin concluyo que debemos recordar, rescatar y

desarrollar esas ticas olvidadas que tanto dussel nos hace mencin en si libro, pero, entonces

debemos pensar que la tica de la liberacin nos est proponiendo una nueva utopa, la

definitiva superacin de toda opresin del sistema? Yo pienso que no, siempre estar el

hombre en una situacin de opresin, aunque una determinada situacin de opresin puede

ser superada, en otra situacin opresiva volver a renacer al instaurarse una nueva moralidad,

la cual con el tiempo tendr que ser nuevamente superada, pues se habr convertido a su vez

en una totalidad opresora, entonces de esta manera siempre tendremos como tarea la

liberacin y ,por esto, una filosofa de la liberacin es tambin una reflexin sobre una

situacin fundamental de la existencia humana que nunca podremos superar definitivamente,

aunque superemos esta o aquella opresin particular.

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Citacin del autor

En el libro la tica de la liberacin en la edad de la globalizacin y la exclusin-Capitulo 1

El momento material de la tica. La verdad practica nos seala La felicidad es el nico fin

de la accin humana y su impulso es la prueba mediante la cual se juzga toda conducta

humana; de la cual necesariamente se deduce que se debe ser el criterio de

moralidad (Dussel,1998, captulo 1-El momento material de la tica. La verdad prctica, pag

.109)

Bibliografa

http://enriquedussel.com/txt/Textos_Libros/50.Etica_de_la_liberacion.pdf