A Esttica em Joyce

Transcries da palestra de Joseph Campbell, Nas Asas da Arte

(Transcrio e traduo por Paulo Cantarelli)

Desde muito cedo, James Joyce desenvolveu um conceito bastante conciso e

preciso sobre o que arte. Esse conceito pode ser encontrado ao longo de O Retrato do
Artista Quando Jovem. Joyce nos d pistas do que viria a utilizar pelo resto de sua obra
como princpios artsticos, por assim dizer. Primeiro, ns temos que definir esttica. O
que esttica? Esttica tem a ver com os sentidos, a experincia esttica. E o que a
experincia esttica? o Belo. Joyce adota um conceito de Belo bastante simples, o de
So Toms de Aquino: Belo aquilo que agrada. claro, existem os conceitos do Belo,
mas trataremos disso depois.

Posto isso, agora temos a definio de arte. Na realidade, Joyce nos d duas
definies de arte: Arte Prpria e Arte Imprpria.

Arte Prpria: prprio significa pertencente a. Prprio da arte. A arte prpria

precisa transmitir a experincia esttica, ela esttica: no move o observador, nem o
inclina a fazer algo, ele imobilizado pela suspenso esttica [aesthetic arrest]. Ele
aprecia o objeto da arte.

Arte Imprpria: arte em servio de algo que no propriamente a funo da arte.

Arte imprpria cintica (de kinesis, mover). Move o observador na direo do desejo,
desprezo ou medo do objeto representado. Consequentemente, o move para a ao, o
observador no est na suspenso esttica. O significado geral e sentido no so entregues
simplesmente na organizao formal. Arte imprpria move o observador para perto ou
longe do objeto, quebra a imparcialidade. Arte que move para o desejo pornogrfica
(move para o Eros, desejo platnico), segundo Joyce. arte que serve para vender,
agradar, ou para outro uso que no a arte, por isso imprpria. J aquela que repele o
observador do objeto didtica. Todo o criticismo social no romance arte didtica. De
Zola a Dostoievsky, a maioria dos escritores at hoje so porngrafos didticos, por esta
definio. Eles apresentam uma mensagem social, mudando, movendo o observador
contra algo, enquanto apresentam um disfarce para manter o interesse do leitor.

Agora, existem trs momentos para que o Belo na arte seja reconhecido:
 Integritas: integridade; o objeto da arte deve ser uno, ntegro.

Consonantia: harmonia, consonncia; dentro da unidade do objeto, cada detalhe,

a relao entre cada parte do todo o que interessa. Cada detalhe conta. O instrumento
da arte o ritmo, a precisa seleo de palavras, no caso da prosa, o som.

Claritas: brilho, iluminao; quando o ritmo atingido com sucesso, ou

desenvolvido, o observador levado suspeno esttica. Ela o segura, o momento de
epifania. Esse o mistrio da arte, o segredo. O ritmo no texto ressona com o ritmo
correspondente do leitor, um valor psicolgico. O mistrio uma transcendncia na
qual o observador a manifestao, um objeto puro transforma o leitor numa matria
pura, amoral, um olho do mundo que enxerga alm do desejo e desprezo; pode-se dizer
que a mesma situao qual deus olhou para a terra no stimo dia.

Se o ritmo e a iluminao no nos tomarem por completo, chamamos isso de belo.

Se nosso ego diminui tanto que entramos numa ruptura transcendental, isso o sublime.
O que gera o sublime o imenso andamento ou imensa fora de uma obra, algo to
descomunal que nos causa essa ruptura interior. Pouca arte atingiu o sublime
(pessoalmente eu nunca vi), mas individualmente e pessoalmente o observador pode
experiment-lo.

No interessa a forma de arte adotada, esses so os princpios da arte no objetiva.

O observador no movido pelo medo, dio ou desejo, mas fica estagnado em uma
suspenso esttica pela harmonia do Belo; o ritmo do Belo o que para o corao.

Agora vamos problemtica da esttica: suponha que voc escreve um romance,

no qual existam personagens, pessoas no to amveis, odiosas. Ento como se aplica a
relao desejo-desprezo? Como as caracterizamos? Em Potica, Aristteles fala nas
emoes trgicas, que so pena e pavor. O problema que no lemos o que Aristteles
escreveu, mas as anotaes dos alunos dele. Ento, s vezes, pode ser um pouco difcil
entender o que ele disse. A comdia, por exemplo, foi esquecida, mas podemos defini-la
como uma emoo pura e simples: a alegria; mas no iremos tratar dela aqui. Pavor no
desprezo ou repulsa. Aristteles no definiu pena e pavor, eu defini, diz Stephen
Dedalus, em O Retrato do Artista Quando Jovem. Eis a definio: pena a emoo que
toma a mente (suspenso esttica) diante de tudo o que grave e constante, que no pode
ser mudado no sofrimento humano, e unido ao sofredor humano. No o sofredor pobre,
rico, negro, branco, liberal, comunista, o sofredor humano. Humano. Agora definio
de pavor, a mesma, porm com uma diferena: pavor a emoo que toma a mente
diante de tudo que grave e constante, no sofrimento humano, e unido causa secreta.

Sr. A atirou em Sr. B, qual a o segredo da morte de Sr. B? Seria a bala? No,
essa a causa instrumental, no a causa secreta. Este um questionamento filosfico
sobre a causa formal, instrumental e secreta. No estamos falando sobre a bala, do
contrrio seria um ensaio sobre armamentos. O escritor fala atravs da bala para atingir a
causa secreta. Ento, A branco, B negro. Estamos tratando de problemas raciais? Ento
Sr. B no est sendo observado como o sofredor humano, mas como o sofredor negro,
logo temos um trabalho sociolgico. E qual seria a causa secreta da morte de B?
Mortalidade, o mistrio da morte, a condio humana, o medo diante do inevitvel, o
sofrimento humano. O mistrio abre o objeto para a transcendncia. Olhamos atravs da
forma e instrumentalidade, experimentamos a causa secreta. E o sofredor no negro ou
branco, um homem.

Esttica e literatura: o Lrico, o pico e o Dramtico.

O Lrico representa o objeto (aquilo que testemunhado) em relao imediata com

o sujeito (testemunha). No lrico o objeto apresentado de tal maneira que d expresso
ao humor da testemunha: estou feliz, isso me faz feliz, estou to feliz..., isso lrico.
Um dos problemas do lrico que o sujeito deve se abrir e tornar-se no s um indivduo,
mas um veculo da testemunha csmica. Isso o que torna a poesia to delicada, um
equilbrio entre egosmo e revelao.

O Dramtico apresenta um objeto em imediata relao com o sujeito. O autor da

pea no vai no palco dizendo ela no linda? Agora vai acontecer isso, vai acontecer
aquilo, ele fez tal coisa por tais e tais razes.... No, o que voc tem apenas o objeto,
puro e simples. Como dizia Joyce: o sujeito, o autor, se retirou por completo, igual a
Deus do mundo aps o stimo dia. E ainda assim cada elemento da pea tem a
iluminao do autor.

O pico apresenta o objeto mediante relao entre sujeito e objeto. A obra, o

objeto, apresentado com o comentrio do autor. trabalhado sobre as emoes e
comentrios do autor sobre a obra, explicaes, e assim por diante.

interessante notar que, ao mesmo tempo, Thomas Mann escreveu um ensaio,

Sobre o Teatro, com as mesmas diferenas entre pico e Dramtico. Joyce optou pelo
Dramtico, Mann pelo pico. Quando voc l o trabalho de Mann, ele d os comentrios
dele, como ele se sente sobre o assunto, etc., e usa adjetivos que dizem mais do que
mostram.