Ficha Catalogrfica

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao CIP

S237 Santos, Jos Henrique de Freitas; Riso, Ricardo

Afro-Rizomas na Dispora Negra: as literaturas afri-
canas na encruzilhada brasileira / Jos Henrique de Frei-
tas Santos, Ricardo Riso. Rio de Janeiro: Kitabu, 2013.

400p.; 14 x 21 cm

ISBN 978-85-67445-00-7

1. Crtica Literria 2. Teoria Literria 3. Literaturas

Africanas I. Ttulo II. Jos Henrique de Freitas Santos II.
Ricardo Riso

CDD 890
CDU 82.091
 Jos Henrique de Freitas Santos
Ricardo Riso

AFRO-RIZOMAS
na dispora negra
as literaturas africanas na encruzilhada brasileira
 A FOTOCPIA DE QUALQUER FOLHA DESTE LIVRO ILEGAL E CONFIGURA UMA APRO-
PRIAO INDEVIDA DOS DIREITOS INTELECTUAIS E PATRIMONIAIS DOS AUTORES.

PROJETO EDITORIAL Jos Henrique de Freitas Santos e Ricardo Riso

EDITORAO Vanessa Bomfim
PROJETO GRFICO
CAPA Pintura de Ricardo Riso, Afro-Risomas: Theyll see how beauti-
ful I am. Acrlico sobre papel. 114 x 226 cm
REVISO DE TEXTO Jos Henrique de Freitas Santos, George Mrio
do Esprito Santo Amorim, Maiana Lima Teixeira e Ricardo Riso

KITABU LIVRARIA NEGRA Ltda.

www.kitabu.com.br
kitabulivraria.wordpress.com kitabulivraria@gmail.com
Twitter e Facebook: Kitabu Livraria
DIREO EDITORIAL Fernanda Felisberto
Copyright Kitabu Editora, 2013

Coletivo Literrio OGUMS TOQUES NEGROS

ogumstoques.com
ogumstoques@gmail.com
Facebook: Ogums Toques

Impresso no Brasil
 Agradecimentos

Este livro contou com o precioso apoio de Fernanda Felisberto e Helo-

sa Marconde da Kitabu Editora; do Coletivo Literrio Ogums Toques Ne-
gros: Guellwaar Adn, Mel Adn, Jos Carlos Limeira, Lvia Natlia, Eduardo
Oliveira, Od Comunicaes, dentre outros; de Marciano Ventura, da Ciclo
Contnuo, parceiro fundamental para a logstica editorial; dos pesquisadores
colaboradores participantes ou no que visualizaram e compartilharam as po-
tncias mltiplas dos afro-rizomas para o campo das Literaturas Africanas (de
Lngua Portuguesa) aplicadas ao/no Brasil.
Aos familiares e amigos que acompanharam nossas angstias e anseios,
entenderam nossas ausncias e prestaram o incentivo necessrio para darmos
continuidade tessitura desta obra.
Um agradecimento especialssimo para a Dr Moema Parente Augel que
com sua experincia e observaes quase que dirias tanto contriburam para
o desenvolvimento da obra. Sua empolgao com o projeto deste livro e tantas
palavras de incentivo serviram como fios condutores para tecermos essa trama
textual com coragem e certeza que estvamos fecundando outros caminhos.
Este livro no seria o mesmo sem a sua presena intensa durante a sua confec-
o. Nossos sinceros agradecimentos.
 Eu me organizando posso desorganizar
Eu desorganizando posso me organizar
(Chico Science & Nao Zumbi)

I, too, sing America.

I am the darker brother.

They send me to eat in the kitchen
When company comes,
But I laugh,
And eat well,
And grow strong.

Tomorrow,
Ill sit at the table
When company comes.
Nobodyll dare
Say to me,
Eat in the kitchen,
Then.
Besides,
Theyll see how beautiful I am
And be ashamed, -

I, too, am America
(Langston Hughes)

Nous sommes de ceux qui refusent doublier. Nous sommes de ceux

que refusent lamnsie mme comme mthode.
(Aim Csaire)

Emancipate yourselves from mental slavery

None but ourselves can free our minds
(Bob Marley)
 Sumrio

APRESENTAO
Henrique Freitas e Ricardo Riso ............................................................ 11

PREFCIO
Moema Parente Augel ........................................................................... 17

AS LITERATURAS AFRICANAS NA ENCRUZILHADA: TEORIA, CRTICA E OU-

TRAS TENSES
Dez-a-fios epistemolgicos para as Literaturas Africanas no Brasil
Henrique Freitas .................................................................................... 41

Contribuies de um romance angolano para a educao etnicorracial e

descolonizadora do branco brasileiro
Jesiel Oliveira Filho ............................................................................... 59

Para alm de Ibrias e Amricas: a emergncia das Literaturas Africanas

em Lngua Espanhola
Amarino Queiroz .................................................................................. 71

A lrica menor: por uma Teoria da Literatura das Literaturas Africanas de

Lngua Portuguesa
Lvia Natlia .......................................................................................... 89

CORPO, ESCRITA E MERCADO DILEMAS DA AUTORIA E DA REPRESENTA-

O FEMININAS
Ler as mulheres das ilhas: lnguas, identidades e poderes nas margens do
mar da poesia da aventura tragdia
Eurdice Furtado Monteiro ................................................................... 103

Percepes sobre a intimidade e o corpo feminino na literatura potica

da Guin-Bissau
Miguel de Barros.................................................................................. 131

Mltiplas paragens do corpo intelectual: poticas da diferena em Mel

Adn, Ana Paula Tavares e Esmeralda Ribeiro
Lvia Natlia ........................................................................................ 143

Escritoras africanas negras e seu acolhimento pelo mercado editorial bra-

sileiro: rastros afro-anglfonos, francfonos e lusfonos
Fernanda Felisberto ............................................................................. 163
AFRO-RIZOMAS: AS MULTIPLICIDADES DESIERARQUIZANTES
A Coleo Nana & Nilo: uma imagem do pensamento afroperspectivista
para a literatura infantil
Renato Noguera .................................................................................. 177

Afro-rasuras: Que Negro esse nas Literaturas Africanas de Lngua Portuguesa?

Ricardo Riso ........................................................................................ 195

A lei da solidariedade ou o gesto para a profanao do saber: um con-

tributo para pensar a condio tnico-racial brasileira
Lucilio Manjate ................................................................................... 221

PARA ALM DO CONCEITO DE LUSOFONIA

Topologias de pertenas na obra de Francisco Jos Tenreiro: entre a ide-
ologia negritudinista e a mtria insular
Inocncia Mata ................................................................................... 239

Amlcar Cabral na potica crioula de Eneida Nelly

Dejair Dionisio . .................................................................................. 263

Percepes e contestaes: leituras a partir das narrativas do narcotrfico

na msica rap da Guin-Bissau
Miguel de Barros e Patrcia Godinho Gomes ....................................... 275

Morro da Maianga: da poesia e da traduo cultural

Abreu Paxe . ........................................................................................ 283

REENCENAES LITERRIAS E ESPELHOS AFRICANOS

A Literatura de So Tom e Prncipe no Brasil: Francisco Jos Tenreiro, presente
Amarino Queiroz................................................................................. 303

Retratos de Luanda em cenrios literrios

Maria Nazareth Soares Fonseca . ......................................................... 319

Renascimento literrio e a produo infanto-juvenil moambicana: pala-

vras que pulsam
Maria Anria de Jesus Oliveira ............................................................ 337

Orfandade identitria e alegada (im) pertinncia de uma poesia de negri-

tude crioula: discursos da crioulitude e sndromas de orfandade identitria
Jos Luis Hopffer Almada..................................................................... 355

Organizadores . ................................................................................... 393

Colaboradores ...................................................................................... 395

 11

Apresentao

Do rio que tudo arrasta, se diz que violento,

mas ningum chama violentas as margens que o
comprimem
Bertold Brecht

A Lei 10.639/2003 se constituiu como um marco

fundamental para os estudos referentes s histrias
e culturas afro-brasileira e africanas no Brasil, por
institu-los como compulsrios na educao formal
no pas. Mesmo ante a obviedade de que jamais al-
canaremos efetivamente uma educao brasileira se
o conhecimento que produzimos no for atravessado
pelos saberes africanos, afro-brasileiros e indgenas (a
Lei 11.645/2008 amplia esse debate incluindo como
obrigatrio tambm o ensino de histria e cultura in-
dgenas nas escolas), foi necessria a fora de lei para
que o Brasil comeasse a integrar em suas malhas
oficiais, pelo menos a partir de polticas governamen-
tais e no governamentais mais amplas, a diferena
que o constitui e pode torn-lo, para alm das dispo-
sies geopolticas do Estado moderno, na dispora
negra, na diversidade que o forma, aquilo que .
Nestes dez anos da 10.639/2003, tivemos conquis-
tas significativas inegveis, dentre as quais destacamos
quatro que interessam mais diretamente a este livro: a
implementao e a consolidao das aes afirmativas
nas instituies pblicas de ensino superior em todo o
Brasil, abrindo margem agora para a importante pau-
ta da ps-permanncia qualificada (corresponde ao
estgio em que a ps-graduao uma das metas de
formao para os jovens sob os auspcios dessa lei); o
surgimento de muitos cursos de extenso, graduao
e ps-graduao stricto e lato sensu, disseminando
esses saberes africanos e negro-brasileiros em todo
territrio nacional; o crescimento exponencial de pu-
blicaes que tratam dos temas abordados pela referi-
da lei, instituindo um segmento relevante do mercado
editorial e, por fim, o fortalecimento, embora no ain-
da com a intensidade de que gostaramos, do campo
dos estudos das literaturas africanas e afro-brasileira.
Atuando em universidades, na condio de pes-
quisadores, grupos de pesquisa, departamentos que
12

trabalham com as literaturas africanas e afro-brasilei-

ra, ncleos e programas de ps-graduao que discu-
tem a temtica, qual foi a nossa resposta ao chama-
do da lei, ao fazermos o balano, depois destes dez
anos, para alm de dissertaes, teses e indicaes de
livros para os vestibulares? Que exerccio autocrtico
fizemos para pensar este indispensvel campo do co-
nhecimento?
Na rea da Histria, para contemplar a frica em
sua complexidade, intelectuais como Joseph Ki-Zerbo
entendiam que era fundamental um abalo epistemo-
lgico, j que os saberes e o prprio tempo africano
eram obliterados desde o mtodo, desde as fontes,
desde as ferramentas utilizadas para se forjar a Hist-
ria. Da, tem-se investido na validao das fontes orais
e se est produzindo uma inteligibilidade estratgica
sobre elas, redimensionando a frica na Crnica
Universal realizada pela Europa. Nesse sentido, em
que medida ao menos desconfiamos que o aparato te-
rico, crtico e metodolgico que nos foi legado preci-
saria tambm sofrer esse abalo no campo dos estudos
literrios?
O livro Afro-rizomas na dispora negra: as lite-
raturas africanas na encruzilhada brasileira, entre
os mil plats de Deleuze/Guattari e o saber no dial-
tico (Paradigma Exu), de que nos fala em seus livros
o filsofo Eduardo Oliveira, expresso no signo da en-
cruzilhada, nasce exatamente das inquietaes ante os
questionamentos aqui postos.
Os afro-rizomas subvertem a influncia colonial
portuguesa e rejeitam tambm a lusofonia como ope-
rador mito-monolgico para a constituio das litera-
turas do Brasil e dos pases africanos de lngua portu-
guesa, reconfigurando as relaes em jogo atravs de
outras redes como os dilogos Sul-Sul. O termo afro
que rasura a acepo de rizoma, acompanha a ressig-
nificao da dispora, no sentido de Hall (2011) e Gil-
roy (2012), procurando construir espaos simblicos
no necessariamente mapeados, mas que se colocam
criticamente contra uma colonialidade do poder e do
saber que reduz o texto literrio a todos os perigosos
centramentos que anulam a diversidade. Com isso,
intentamos pensar caminhos possveis para contem-
plar as pluralidades que desterritorializam as certezas
no campo das literaturas africanas ante uma estrutura
que patriarcal, grafocntrica, capitalista e branca,
 13

responsvel tambm pelo racismo epistmico1 atuan-

te em nosso pas.
Afro-rizomas inclui uma multiplicidade de arti-
gos, envolvendo trocas coletivas descontnuas, des-
centralizadas, dispersas, incorporando mltiplas
reas para compreender a expansividade do texto li-
terrio, enquanto linguagem do/no corpo, no graffiti,
no rap, na oralitura, em formas s vezes no usuais...
Entretanto, podemos demarcar alguns momentos que
sedimentam a proposta que aqui se apresenta em for-
ma de livro.
O ttulo deste livro que ora apresentamos Afro-
rizomas no uma novidade, pois j se configura-
vam como afro-rizomas a dissertao de mestrado de
Jos Henrique de Freitas Santos sobre a obra de Chico
Science, publicada no formato livro em 2006, em que
foi trabalhada a noo de sampler; o surgimento do
blog de Ricardo Riso, no ano de 2007, j enunciava
1
Tais aes configu-
ram-se como racismo
uma condio afro-rizomtica com a proposta de di- epistmico a partir da
vulgar, atravs de resenhas e artigos, outros nomes perspectiva de Renato
Noguera, ao consider o
das literaturas africanas de lngua portuguesa. Sinto- processo de coloniza-
mtica a atuao do blog Kukalesa, de Jesiel Oliveira o do continente afri-
Filho, referncia obrigatria para pesquisadores des- cano e o total descrdito
dos europeus quanto
sas literaturas. A materializao do grupo de trabalho aos saberes tradicionais
literalmente intitulado de Afro-Rizomas, coordenado das diferentes etnias afri-
por Maria Nazar Lima, Jesiel Oliveira Filho e Jos canas, desconsiderando
suas filosofias e costu-
Henrique de Freitas Santos, durante o Congresso de mes, estereotipando-os
2010 da ABRALIC (Associao Brasileira de Litera- e menosprezando-os.
(NOGUERA, 2011).
tura Comparada), foi um momento-chave para o for-
talecimento e a aproximao efetiva e afetiva tambm
de pesquisadores com essa perspectiva da diferena.
O ano de 2011 mostrou-se especial para a consoli-
dao das redes de pesquisadores dispersos pelo pas,
uma vez que Lvia Natlia, Amarino Queiroz, Mel
Adn, Guellwaar Adn, Jos Henrique de Freitas San-
tos, Jesiel Oliveira Filho, Ricardo Riso e pesquisadores
africanos de diversos pases encontraram-se no II Xir
das Letras, Congresso Internacional organizado pelo
Departamento de Letras da Universidade do Estado
da Bahia (UNEB), na cidade de Xique-Xique, interior
baiano. Naquele mesmo ano, Ricardo Riso publica duas
antologias de poesia, uma cabo-verdiana e outra mo-
ambicana. No ano seguinte, escritores e pesquisadores
negros de Brasil e Moambique, inclusive Ricardo Riso,
Luclio Manjate e Fernanda Felisberto, encontraram-se
no Wanasema. 2012 marcou o incio das atividades da
14

pgina Ogums Toques na rede social Facebook, e do

blog do mesmo nome assinado por Guellwaar Adn,
com a inteno de divulgar literatura negro-brasileira e
demais literaturas negras da dispora e da frica, bem
como tambm com o intuito de formao de pblico
leitor para essas literaturas. Parte das pessoas mencio-
nadas acima constitui desde ento o coletivo literrio
Ogums Toques. A partir da, atividades externas come-
aram a acontecer, como o evento Ogums Toques do/a
Escritor/a, tambm com atuao poltica em defesa dos
representantes da literatura negro-brasileira atravs de
Nota de Repdio denunciando a ausncia de escritores
negros, com exceo nica de Paulo Lins, na seleo de
autores para a Feira do Livro de Frankfurt, edio 2013.
Esses foram alguns dos antecedentes que contri-
buram para fortalecer o conceito de afro-rizomas
entre os organizadores e articulistas deste livro que,
para alm da trajetria exposta, acumulada com par-
ticipaes em congressos e seminrios, prefcios e
posfcios de livros de autores africanos, buscou agru-
par, oferecer o reconhecimento e dar visibilidade para
os pesquisadores espalhados pelo Brasil e oriundos
dos cinco pases africanos de lngua portuguesa que,
atravs de uma rede intensa de dilogos, tm-se ocu-
pado em pensar os diversos entraves e caminhos para
a expanso das literaturas africanas no Brasil, con-
templando possibilidades ainda pouco exploradas.
Ressaltamos que a atuao coletiva desses pesquisa-
dores desierarquizada em intertrocas realizadas com
frequncia para discutir diversos temas, assim como
autorreferente, uma vez que as citaes mtuas para
construo dos artigos so uma prtica comum nes-
te grupo: vamos ajudando um ao outro a pensar nas
questes que consideramos importantes para o cam-
po. Desta maneira, nessa troca e compartilhamento,
amplia-se a viso restrita resultante de uma orienta-
o eurocntrica de enquadramento das literaturas
africanas e da literatura negro-brasileira, a partir de
outros referenciais epistemolgicos e de produtores
literrios que fazem da experincia com a linguagem
a ininterrupta desestabilizao das certezas impostas
por uma ideologia hegemnica ideologia que se
quer homognea e formatada em grandes grupos re-
presentantes de enormes coletividades, asfixiando as
diferenas e as identidades plurais dos diversos gru-
pos tnico-raciais, em especial, dos negros.
 15

A opo editorial neste livro em no uniformizar

a variedade lingustica diatpica aqui expressa dos
autores (so falantes da lngua portuguesa em pelo
menos seis pases distintos, de regies ainda mais di-
versas), tem a ver com o convite aos leitores ao exer-
ccio crtico da epistemologia afro-rizomtica do lin-
guajamento (o tema ser explorado devidamente no
primeiro artigo da obra). Assumimos aqui a paixo e
os riscos desta opo que consideramos fundamental
para que a diferena, sobretudo essa to visvel, to
orgnica que a lingustica, nos abale, nos (de)(trans)
forme, nos desafie.
Por fim, com perspectivas diversas, mas com um
fio condutor bastante ntido, a questo racial, este Afro-
Rizomas na Dispora Negra: as literaturas africanas
na encruzilhada brasileira prope a reunio de de-
zenove pesquisadores de catorze instituies compro-
metidos com as linhas investigativas que tensionam o
cnone, desvelam tramas que dificultam a circulao
de outras bases epistemolgicas, contestam leituras
redutoras que no potencializam discusses para con-
templar o contedo da lei 10.639/2003 e suas diretrizes,
apresentam novas linhas tericas, apontam ausncias
no mercado editorial, reivindicam outras literaturas
africanas e investem no encruzilhamento da literatura
negro-brasileira com as literaturas africanas, dentre ou-
tras questes.
Afro-Rizomas na Dispora Negra: as literaturas
africanas na encruzilhada brasileira a primeira ao
editorial, e no mera coincidncia que o livro saia sob
a chancela da Kitabu Editora, que contempla exata-
mente este grupo de pesquisadores negros, convidados
pelo reconhecido mrito de suas investigaes e pela
disposio poltica em atuar de forma descentralizada
nesta rede que vamos tecendo por entre oceanos, dis-
postos autocrtica e a desafiar-nos e desfiar-nos para
pensar no devir das literaturas africanas no Brasil.

Nossos votos de uma boa leitura.

Com a palavra, nossos autores.

Os organizadores
 17

Prefcio
O livro Afro-rizomas na dispora negra o resul-
tado do trabalho conjunto de uma pliade de autores,
originrios de diferentes recantos do vasto conjunto
constitudo pelos pases que fizeram parte do imprio
colonial portugus. So dezenove artigos enfeixados
dentro de um amplo leque temtico pertencendo,
como os prprios articulistas, igualmente a diversas
reas do conhecimento e tendo como denominador
comum a conscincia das mltiplas raizes de que
composto o legado histrico espalhado pelo mundo,
instrumentado pela lngua portuguesa.
A idealizao e organizao do projeto editorial
so de responsabilidade dos professores e crticos
literrios Ricardo Riso (UCP/IPETEC) e Henrique
Freitas (UFBA), antecedidas por um concerto de es-
foros e de iniciativas articulados por um punhado
de jovens, imbudos de energia emancipatria e de
idealismo: o grupo Ogums Toques Negros, liderado
por Guellwaar Adn. A edio est a cargo da Kitabu
Livraria Negra, agora com a sua estreia como Editora.
Ogums Toques Negros um coletivo literrio, do
qual fazem parte Guellwaar Adn, (pseudnimo de
Marcos Gonalves da Silva), Mel Adn, Ricardo Riso,
Henrique Freitas, Jos Carlos Limeira, Lvia Natlia,
entre outros, e que apresenta regularmente em seu site
e na rede social Facebook textos de autores menos e
mais conhecidos, tanto afro-brasileiros como africa-
nos. O coletivo literrio tem tambm atuao poltica.
Atento discriminao racial, participa de campanhas
e atos polticos contra o genocdio da juventude negra
e atua contra o epistemicdio, como por exemplo di-
vulgando em larga escala uma Nota de Repdio contra
a seleo de autores brasileiros para a Feira do Livro de
Frankfurt de 2013. Neste corrente ano passou a pro-
porcionar o encontro do pblico soteropolitano com
agentes da literatura negro-brasileira no evento deno-
minado Ogums Toques do/a Escritor/a apresentando
tanto autores j consagrados, nomes histricos como
le Semog, Jos Carlos Limeira, Abelardo Rodrigues,
Oswaldo de Camargo, Miriam Alves, como jovens es-
critores (at o momento Cidinha da Silva e Elizandra
Souza). Um dos projetos mais recentes do grupo a
atividade editorial, sendo a concepo de Afro-Rizomas
seu primeiro resultado.
18

O blog de Ricardo Riso, pseudnimo de Ricardo Sil-

va Ramos de Souza, existe desde 2007, aberto primei-
ramente para, entre outras motivaes, divulgar autores
africanos de lngua portuguesa, resenhar livros de auto-
res no publicados no Brasil, passando a realizar noites
de autgrafo com autores africanos (Joo Tala e Tnia
Tom) e a divulgar ttulos, dentre outros, da Unio dos
Escritores Angolanos e da editora Artiletra (Cabo Ver-
de), ambas atividades em parceria com a Kitabu Livraria
Negra. Em 2011, organizou duas antologias de poesia
uma de Cabo Verde e outra de Moambique com a
apresentao de autores que pouco circulam no Brasil,
publicadas na revista digital frica e Africanidades.
Esses jovens no se intimidaram em arriscar o con-
flito epistemolgico que inevitavelmente teriam que en-
frentar, agindo margem das instncias acadmicas e
das editoras consagradas, e esto entregando ao pblico
ledor este Afro-Rizomas, testemunho da multidimensio-
nalidade do dilogo Sul-Sul, afrontando de certo modo o
status quo, ousando reformular padres de transforma-
o social e desconstruir ajustamentos discriminatrios
e preconceituosos, como se expressou Florestan Fer-
nandes, sustentados por ideias euro/brancocentradas,
construindo prticas sociais alternativas, pedagogias da
descolonizao e da diversidade, para usar uma coloca-
o de Muniz Sodr, aspirando a uma redefinio das
estruturas sociais em que o espao, voltado para o setor
negro, seja reconhecido e encontre vez e voz.
uma iniciativa primeira, no campo editorial, a
apresentao ao pblico ledor de to numerosa cole-
o de ensaios sobre a literatura negro-brasileira da
autoria de estudiosos negro-brasileiros (so onze arti-
gos!), numa viso desde dentro, alguns dos quais tam-
bm aqui tratam de diferentes aspectos das literaturas
de pases africanos. Da mesma forma, algo inovador
que ensastas africanos se ocupem com textos de au-
toria negro-brasileira.
uma constatao generalizada que, mesmo com
a vigncia das leis 10.639/2003, e 11.645/2008 o ensino
da literatura afro-brasileira quase ignorado, sendo bem
menos conhecida que a tambm pouco divulgada litera-
tura africana. So muitas as omisses nessa magra ofer-
ta onde se deixam de lado nomes e questes relevantes
para a sua produo, onde as dificuldades por que passa
a iniciativa que contrabalance essa desigual relao tem
sua razo de ser, uma vez que esses escritores e intelec-
tuais negros no fazem parte dos meios hegemnicos,
colocados s margens do tecido social. A perpetuao de
 19

uma esttica branqueadora vem omitindo, silenciando,

tanto pela falta de sistematizao de seu estudo, quanto
por entraves em sua divulgao e pelo limitado mercado
editorial, os vnculos com essa literatura especificamente
negra e visceralmente brasileira.
A produo literria negro-brasileira incomoda e
desestabiliza o divulgado conceito de identidade bra-
sileira una e coesa, tornado indiscutvel pela fora da
repetio, atravs de lugares comuns que se desejam
verdadeiros, tais como somos todos brasileiros e a
literatura uma s.
Como afirmou Boaventura de Sousa Santos em
Pela mo de Alice, o genocdio que acompanhou reite-
radamente a expanso europeia foi responsvel tambm
por um epistemicdio: eliminaram-se povos estranhos
porque tinham formas de conhecimento estranho e
eliminaram-se formas de conhecimento porque eram
sustentadas por prticas sociais e povos estranhos. Esse
epistemicdio ocorreu sempre que se pretendeu subal-
ternizar, subordinar, marginalizar ou ilegalizar experi-
ncias e grupos sociais que podiam constituir ameaa
expanso hegemnica e capitalista. Tal violncia con-
siderada, comenta o autor de Pela mo de Alice, um dos
grandes crimes contra a humanidade, causando indiz-
vel devastao na convivncia comunitria, nos povos
e grupos alvejados. Apesar de no ser completamente
novo, pois sempre se registraram reaes pautadas em
revalorizar ideias, atitudes e comportamentos no hege-
mnicos, numa opo pelos saberes sepultados e pelas
experincias e vivncias oprimidas, marginalizadas, su-
bordinadas, as reaes contra tais iniciativas raramente
so acompanhadas de aplauso ou reconhecimento pelas
esferas dirigentes ou pelas elites.
A possibilidade de uma comunicao horizontal en-
tre diferentes mentalidades e posturas, sem hieraquia de
valores, numa aceitao igualitria e democrtica, tem
sido inadmissvel no campo das decises institucionais e
do discurso identitrio brasileiro, embora a horizontali-
dade, segundo aquele pensador portugus, seja a condi-
o indispensvel da concorrncia entre conhecimentos:
Ao se escolher para Afro-Rizomas o dilogo Sul-
Sul, atravs da troca e da parceria entre afro-brasilei-
ros e africanos da comunidade lusofalante, mas no
luso-descendentes, os organizadores foram levados
pela conscincia de querer reverter sculos de silen-
ciamento, de invisibilidade; de um apagamento que
impossibilitou e ainda dificulta o dilogo entre
negros brasileiros e negros africanos.
20

Sei muito bem que no nova a colaborao en-

tre estudiosos brasileiros e africanos. O intercmbio
dinmico e cada vez mais abrangente falo do campo
dos estudos literrios que melhor conheo. A excelen-
te e vasta fortuna crtica que se pode arrolar no Brasil
atesta o interesse de ambos os lados e seus positivos
resultados. Em novembro deste ano de 2013, vai acon-
tecer o V Congresso Internacional de Professores de
Literaturas Africanas que , ao mesmo tempo, o I En-
contro da Associao Internacional de Estudos Liter-
rios e Culturais Africanos AFROLIC que se fundou
justamente para encorajar e firmar tais intercmbios.
No receio, entretanto, em dar o nome de silencia-
mento e de entrave ao fato dos afro-brasileiros serem ig-
norados e praticamente jamais convocados para encon-
tros que se fazem cada vez com mais assiduidade entre
estudiosos brasileiros e escritores africanos. At agora,
so raras no desejo afirmar que inexistam as obras
em que a presena de articulistas africanos e afro-brasi-
leiros se entrelace, em que as duas partes dialoguem na
mesma publicao, sentem-se mesma mesa de discus-
so e de debate. Existem, sim, antologias, e excelentes,
com poemas ou contos de ambos os lados do Oceano;
existem estudos, e excelentes, de literatura comparada
cotejando autores negro-brasileiros e moambicanos,
angolanos, guineenses, cabo-verdianos, so-tomenses.
Mas, no campo do ensaismo africano- negro-brasileiro,
Afro-Rizomas pioneiro. Est rompendo a asfixia que
descartou a possibilidade do mtuo conhecimento, que
inviabilizou a parceria nas comunidades argumentativas.
Afro-Rizomas conta com a presena de autores
angolanos, cabo-verdianos, guineenses, so-tomense,
moambicano e afro-brasileiros. Os articulistas no se
limitam a um s ncleo temtico, mas renem refle-
xes e anlises multidisciplinares e gratificante de
constatar o mtuo interesse entre os estudiosos de
ambas as margens do Atlntico, muitas vezes dentro
do mbito da literatura comparada.
O livro est dividido em cinco eixos temticos dos
quais o primeiro, de natureza mais terica, trata de
crticas e tenses que envolvem o estudo das literatu-
ras africanas: As literaturas africanas na encruzilhada:
teoria, crtica e outras tenses.
Abre essa primeira parte a contribuio de Henri-
que Freitas, docente da Universidade Federal da Bahia,
Dez-a-fios epistemolgicos para as literaturas africanas
no Brasil. Um texto ousado e altivo, um texto neces-
srio e convincente onde o autor alista uma dezena de
 21

questionamentos e reflexes desconstruindo certos

fundamentos em que se baseiam os estudos das litera-
turas africanas no Brasil (e no s), alertando para o
perigo do reducionismo e da aceitao acrtica das pre-
missas eurocntricas das teorias literrias e comparati-
vistas centradas no estudo da literatura africana escrita
em portugus. O autor apresenta dez desafios, de na-
tureza terica e metodolgica, que se colocam a par-
tir do segundo decnio do sc. XXI para as literaturas
africanas no Brasil, a fim de que seus estudos escapem
perigosa colonialidade do poder e do saber, entre esses
tpicos desafiantes, contam-se a teoria e a crtica liter-
ria, o cnone africano no Brasil; a questo da oralidade
e da escrita na tessitura ficcional; o corpo como texto; o
desafio das lnguas nacionais; a defesa por um conceito
de afro-rizoma; as literaturas africanas como devir.
Jesiel Oliveira, tambm professor da UFBA, dis-
corre nas suas Contribuies de um romance angola-
no para a educao etnicorracial e descolonizadora do
branco brasileiro sobre as dificuldades que a camada
hegemnica tem de aceitar a asceno dos segmentos
afro-brasileiros na sociedade, refutando a veemncia
crtica de certos articulistas. Ao lado disso, trata da
posio contrria que preconiza o reconhecimento do
Outro como fonte para aprendizados que estimulem
a inveno de outras possibilidades humanas, assim
como a vitalidade criativa e emancipadora que pode re-
sultar da interao dialgica entre as diferenas, como
o caso de, entre outros muitos, Muniz Sodr. Esse co-
nhecido professor e pensador preconiza com insistn-
cia a superao das prticas de ensino-aprendizagem
que reproduzem imaginrios legitimadores de relaes
discriminatrias, paternalistas, exotizantes, ou de de-
fensiva tolerncia perante a alteridade. No presente
artigo, a reflexo do autor sobre a contribuio da lite-
ratura angolana, para uma tomada de conscincia dos
conflitos raciais no Brasil, desenvolvida a partir do
romance Yaka, de Pepetela, onde adquirem contornos
precisos as prticas e significaes atravs das quais se
articulam autoritariamente, nas relaes entre brancos
e negros, intimidade e tutelagem, sincretismo e alie-
nao, engendrando os equilbrios assimtricos entre
identificao e explorao que tambm caracterizam as
relaes interraciais no Brasil.
Amarino Queiroz, professor da Universidade Fede-
ral do Rio Grande do Norte (UFRN), nos transporta
Para alm de Ibrias e Amricas, com uma contribui-
o importante e indispensvel sobre a emergncia das
22

literaturas africanas de lngua espanhola, quando faz o

mapeamento dos espaos onde o espanhol a lngua
de expresso para escritores que se reconhecem como
representantes de minorias esquecidas e mesmo muitas
vezes perseguidas em vrios enclaves norte-africanos
tais como
no Saara Ocidental, em campos de refugia-
dos saarauis em Tinduf, Arglia, inclusive na Repblica
da Guin Equatorial, pas onde o espanhol figura como
idioma oficial, sem esquecer o arquiplago das Can-
rias nem o territrio constitudo pelas cidades de Ceuta
e Melilla, enclavadas na costa mediterrnea de Marro-
cos. Amarino Queiroz se esmera em traar um panora-
ma amplo e elucidativo, com abundncia de citaes da
produo potica de autores praticamente desconhe-
cidos entre ns, dando a conhecer diferentes aspectos
dessas literaturas esquecidas que so igualmente um
instrumento de resistncia face perseguio poltica
dessas populaes minoritrias, oferecendo um aporte
pioneiro para os estudos comparativistas.
Lvia Natlia, professora de Teoria da Literatura
da UFBA, uma das jovens poetisas baianas da nova
gerao que aflora em Salvador, trazendo novas pers-
pectivas para a literatura negra feminina e ostentando
uma slida bagagem terica. Ela comparece em Afro-
Rizomas com duas contribuies ensasticas, a primei-
ra das quais tem como ttulo A lrica menor: por uma
teoria da literatura das literaturas africanas de lngua
portuguesa, onde a autora historia brevemente a evo-
luo da literatura angolana, defendendo a ideia que a
literatura toma para si uma funo que ultrapassa os
limites da esttica para enredar-se na mensagem po-
ltica de liberdade: sobre o texto literrio deposita-se
a fora de deslocamento do poder opressor e de abalo
dos lugares marcados. Detm-se na obra potica de
Ana Paula Tavares, festejada poetisa angolana, que
tem sua escrita marcada pela reflexo sobre o femini-
no a partir de um poderoso investimento na potncia
deslocadora e inventiva da escrita da histria pela po-
esia, como Lvia Natlia se expressa. Com referncia
lrica menor, lembro a reflexo de Deleuze e Guattari
onde afirmam que os escritores, ao utilizarem trans-
gressoramente a lngua oficial, subvertendo a sintaxe
e emprestando-lhe um visual prprio, esto tomando
uma postura poltica de rebelde independncia, de cla-
ra contestao e de distanciamento anticolonialista, na-
cionalizando o instrumento herdado, praticando uma
literatura menor, isto , criando uma literatura capaz de
subverter, na produo literria, a lngua maior que
 23

a lngua do dominador (e do segmento dominante),

verificando-se uma orgulhosa postura que ressalta a di-
ferena e que procura seu prprio espao.
O segundo mdulo enfeixa ensaios que se ocupam
com Corpo, Escrita e Mercado Dilemas da autoria
e da representao femininas, com quatro textos de
muita originalidade.
Lvia Natlia comparece mais uma vez com Mlti-
plas paragens do corpo intelectual: poticas da diferena
em Mel Adn, Ana Paula Tavares e Esmeralda Ribeiro,
e contribui com um paralelo entre trs poetisas, uma
baiana, outra angolana e uma paulista, trs espaos lite-
rrios e estticos muito diversos, embora com o deno-
minador comum da insubmisso s regras preestabele-
cidas pelas instncias que gerenciam o aparato terico
vigente, no preparado para aceitar vozes dissonantes.
A articulista aqui aborda com eficincia um as-
pecto terico sumamente instigante: a problemtica
da noo de representao, confrontada com a circu-
lao dos discursos que se regulam por mecanismos
de excluso, censura e interdio, a mecnica constru-
da para silenciar a diferena e a alteridade incmo-
da. Os exemplos apresentados reforam a descons-
truo do instrumental analtico utilizado pela crtica
literria estabelecida, ao mesmo tempo em que ilus-
tram como as assim chamadas poticas da diferen-
a dizem respeito a textos literrios que investem em
uma construo esttica que destoa do estabelecido
no cnone e daquilo que tacitamente reconhecido
como belo. A tecitura potica de Mel Adn, Esmeral-
da Ribeiro e Ana Paula Tavares so exemplos admi-
rveis daquelas nas quais se apresentam as deman-
das das minorias, e se organizam em torno da lrica
contempornea escrita por mulheres negras, na qual,
a escolha temtica, as opes estticas e at a seleo
vocabular apontam para o perfil de mulher que inte-
ressa ver representada.
A cabo-verdiana Eurdice Furtado Monteiro, em
seu artigo Ler as mulheres das ilhas: lnguas, identidades
e poderes nas margens do mar da poesia da aventu-
ra tragdia, traz uma abordagem crtica e muito in-
formativa sobre a poesia feminina, examinando tanto
a potica como a trajetria das poetisas. Comea in-
formando que, tal como acontece no Brasil, a elite
intelectual caboverdiana apregoa a ausncia do racis-
mo no arquiplago, e documenta com o exemplo de
diferentes poemas, essa afirmao. Desde os primr-
dios da literatura insular e especificamente na poesia,
24

j se registrava uma produo elaborada por mulheres

ainda nos tempos coloniais, e essa presena foi e ex-
tremamaente marcante e representativa. Ao longo de
sua anlise, a autora julgou importante reconsiderar
tanto a presso do sistema esttico-literrio, cultural
e ideologicamente excludente num meio pequeno,
como tambm a opresso estrutural e histrica numa
sociedade marcadamente desigual, sendo que a lgi-
ca de excluso se estriba numa matriz de dominao,
pela combinao das dimenses, entre outras, de g-
nero, classe ou regio. Emprestando especial relevo s
poetisas, a articulista destaca-lhes a importncia, pois
elas equacionam e articulam, de modo crtico ou coni-
vente, a identidade nacional e a identidade de gnero,
guindando tambm, para o debate pblico, algumas
das questes menos abordadas, como sejam as relaes
de gnero construdas com base em desigualdades, e
abrangendo problemticas sempre actuais, tais como a
violncia domstica, a prostituio das mulheres, a ma-
ternidade na adolescncia, o peso da herana cultural,
a famlia, a subverso cultural, a loucura, a sexualidade,
as migraes, a excluso poltica ou a (in)submisso no
amor. O artigo nos pe em contacto no apenas com
as mais conhecidas e celebradas vozes caboverdianas,
como Vera Duarte ou Dina Salstio, mas tambm com
muitas outras, destacando a obra e a postura emancipa-
tria de Eneida Nelly, j referenciada no artigo de De-
jair Dionisio como fulgurante poetisa, jovem talento
que aos 24 anos se suicidou, e que deu voz em seus
poemas escritos na lngua caboverdiana, s mulheres
mais humildes e mais discriminadas, desfazendo a
ponte que ilusoriamente insistia em separar a sabedo-
ria popular do saber escolar, a tradio do cosmopoli-
tismo ou as duas lnguas do patrimnio cultural cabo-
verdiano, tendo tambm denunciado em seus versos
a desigualdade entre as mulheres de diferentes classes
sociais ou regies do arquiplago. Atravs dessa poesia
emancipatria e rebelde, as duas imagens opostas das
mulheres caboverdianas possvel reconhecer por um
lado, as badias do interior da ilha de Santiago, numa
evocativa referncia tradio santiaguense, s revoltas
campesinas e ao passado de escravatura; por outro, as
mulatas do Mindelo, na ilha de So Vicente, ecoando a
doura de Mindelo e a seduo da miss perfumada.
Miguel de Barros, socilogo da Guin-Bissau, pes-
soa de mltiplos talentos e igualmente mltiplas ativida-
des. Aqui nos contempla com seu artigo Percees sobre
a intimidade e o corpo feminino na literatura potica da
 25

Guin-Bissau, tema ainda pouco encontrado na literatu-

ra da Guin-Bissau. Ao buscar algumas das multifaces
da mulher guineense, tal como ela focalizada pelo eu
enunciador, no seria possvel deixar de levar em con-
ta, mesmo que superficialmente, o ngulo do amor e da
sensualidade. Embora no discurso literrio guineense o
desnudamento do sentimento amoroso no ultrapasse
muito a conteno romntica e bem comportada, na
produo potica onde melhor aflora a subjetividade,
e o texto o territrio onde o perscrutar das emoes
mais ntimas se manifesta, quando a voz potica reivin-
dica para si mesma o espao da palavra e da expresso de
seus sentimentos e quando a sensualidade e a volpia se
fazem notar em muito belas metforas. Ao lado da inten-
o de transmitir, atravs do discurso textual, uma men-
sagem reivindicatria e crtica, esto insinuando-se cada
vez mais frequentemente, entre os poetas guineenses,
vozes que avanam para alm da simples emotividade,
quando, at bem pouco tempo, mal ousavam exteriori-
zar confisses de suas pulses erticas.
Na Guin-Bissau, e no apenas l, moral e bons
costumes impostos pelo colonizador reprimiram
historicamente o sexo e sua linguagem, perdurando
nas cabeas internamente colonizadas e continuando
a ter a Europa como o modelo civilizatrio a seguir.
A sexualidade foi censurada pela sociedade estabeleci-
da, pela escola e pela religio, como afirmou o poeta
brasileiro Cuti, em seu ensaio sobre o erotismo na po-
esia negro-brasileira; e o tom repressor que norteia es-
sas instituies faz da linguagem relacionada ao sexo
algo pesado, assustador, camuflado em expresses
cientficas ou jocosas (CUTI, 2000).
Sendo claro que a literatura guineense sofre a influ-
ncia de condicionamentos gerais da literatura ocidental,
segundo Cuti (pseudnimo de Luiz Silva), ainda h pa-
lavras proibidas de adentrar a poesia que, para alguns,
constitui um verdadeiro santurio da linguagem, distan-
te da fala cotidiana. [...] Velado, um peso de moralismo
seleciona vocabulrio e temas (ibidem). Da a grande
importncia da ousadia e da sinceridade de Huco Mon-
teiro, poeta que s escreve na lngua guineense, violando
as regras da lgica do imprio, liberando-se das amar-
ras da censura e da autocensura e enfrentando as con-
venes sociais. O poeta, numa postura gritica, assume
uma atitude transgressora, tirando o vu da hipocrisia.
Ao se passar em revista a produo literria guineen-
se contempornea, em especial a do sculo XXI, tem-se
a grata surpresa de se verificar uma presena mais ex-
26

pressiva de publicaes literrias de autoria feminina.

Alm de comentar a poesia do eu enunciador masculi-
no, o articulista exemplifica seus argumentos com versos
de Odete Semedo, Saliatu da Costa, Filomena Embal.
Fernanda Felisberto, professora da Universidade
Federal Rural do Rio de Janeiro (UFRRJ), uma das pro-
prietrias da Kitabu Livraria Negra/Editora, faz um es-
tudo comparativista entre poetisas anglfonas, franc-
fonas e lusfonas, um inventrio preliminar das obras
literrias publicadas por escritoras negras africanas,
apresentando as obras afro-anglfonas, francfonas e
lusfonas presentes no mercado editorial brasileiro. A
articulista chega concluso de que o mercado editorial
brasileiro desconhece praticamente a que os editores
esto obrigados pela lei 10.639/03,

uma vez que a publi-
cao de autores afro-brasileiros se faz muito escassa, o
mesmo acontecendo com escritoras dos diferentes pa-
ses do continente africano, pois os livros que aqui nos
chegam, embora numericamente de algum volume, se
restringem a um punhado de nomes, quase todos de
africanos do sexo masculino e luso-descendentes.
O terceiro mdulo do livro em pauta tem como
subttulo abrangente Afro-rizomas; as multiplicidades
desierarquizantes, com trs contribuies, a primeira
das quais do professor brasileiro Renato Noguera,
da UFRRJ, intitulada A coleo Nana & Nilo: uma
imagem do pensamento afroperspectivista para a lite-
ratura infantil. Trata-se do relato de uma experincia
excepcional, digna de seguidores.
Renato Noguera professor da UFRRJ e autor de
literatura infantil, atuando como pesquisador de an-
lise e produo de recursos didticos e paradidticos
para o ensino de filosofia. Noguera autor da Coleo
Nana & Nilo, algo indito no Brasil. Filsofo que , o
autor segue um veio filosfico denominado afrocen-
trismo, um conceito no geogrfico, um construto do
conhecimento; basicamente, explica ele, ser um afri-
cano ser uma pessoa que participou dos quinhentos
anos de resistncia dominao europeia. Deve-se
enfatizar que afrocentricidade no uma verso ne-
gra do eurocentrismo, condenando inclusive a valori-
zao etnocntrica s custas da degradao das pers-
pectivas de outros grupos.
A Coleo Nana & Nilo, criao de Renato Nogue-
ra, um projeto de escrita para (com) crianas visan-
do descortinar aventuras que possam revelar mlti-
plas perspectivas culturais, principalmente de matriz/
motriz africana
 27

O projeto Nana & Nilo no se restringe literatura,

envolve uma gama ampla de plataformas, alm da cole-
o de livros, site interativo, DVDs musicais, e tambm
cursos de formao continuada para docentes da educa-
o infantil e os primeiros anos do ensino fundamental.
O artigo amplamente ilustrado e vai encantar crianas
e adultos pelas engraadas e instrutivas estrias, pela ori-
ginalidade da concepo e beleza das ilustraes.
Ricardo Riso, pseudnimo de Ricardo Silva Ra-
mos de Souza, comparece neste volume como autor de
Afro-rasuras: que negro esse nas literaturas africanas
de lngua portuguesa? no qual traa um mapeamento
diacrnico dos principais movimentos no Ocidente
organizados por lideranas negras inconformadas
com o comportamento das sociedades dominantes
que, desde os tempos da escravatura tm procurado
invibilizar ou sufocar as identidades dos diferentes
grupos afro-descendentes, numa luta pela valorizao
da identidade negra na dispora.
Comeando com o principal divulgador do pan-
africanismo, William Edward Burghardt Du Bois, se-
guido pelo jamaicano Marcus Garvey, com milhes
de seguidores pelo mundo, e fundador do jornal Ne-
gro World, ambos precursores da Harlem Renaissance
ou Black Renaissance, e da Negritude.
O Harlem um bairro nova-iorquino onde a po-
pulao negra vivencia menor discriminao racial,
favorvel para valorizao e celebrao das manifes-
taes culturais e polticas negras e cujo mais conhe-
cido representante o poeta Langston Hughes.
A Negritude, movimento literrio, cultural, de claras
conotaes polticas, iniciado em Frana por Aim C-
saire, defendendo a afirmao identitria negra, alertan-
do para a situao desigual do negro na dispora e para
a luta contra o colonialismo e desenvolvendo um ataque
ideolgico contra o humanismo ocidental. Suas bases
ideolgicas iro influenciar o pensamento independen-
tista nos pases africanos, sobretudo os que viviam na
dispora, assim como em Portugal, onde a Casa dos Es-
tudantes do Imprio, em Lisboa, passa a ter fundamental
importncia por acolher nas dcadas 1940/50 universi-
trios como Amlcar Cabral, Agostinho Neto, Eduardo
Mondlane, Vasco Cabral, entre outros.
Ricardo Riso se refere primeira coletnea de es-
critores africanos de lngua portuguesa, a pequena an-
tologia Poesia negra de expresso portuguesa (1953),
com seis poetas que internalizam as temticas da
Negritude a saber: Alda do Esprito Santo, Agostinho
28

Neto, Antnio Jacinto, Francisco Jos Tenreiro, No-

mia de Sousa e Viriato da Cruz .
O autor finaliza seu minucioso estudo com o sub-
captulo Afro-rasuras, onde se refere a escritores
contemporneos de diferentes pases africanos cons-
tituintes da comunidade dos que tm o portugus
como lngua oficial mas que muitas vezes priorizam as
lnguas tnicas, abrindo rasuras na potica dessas li-
teraturas africanas em lngua portuguesa, o que signi-
fica, segundo Stuart Hall, repensar e buscar polticas
culturais da diferena, de lutas em torno da diferena,
da produo de novas identidades e do aparecimento
de novos sujeitos no cenrio poltico e cultural.
Lucilio Manjate, professor da Universidade Eduar-
do Mondlane, Moambique, autor de A lei da soli-
dariedade ou o gesto para a profanao do saber: um
contributo para pensar a condio tnico-racial brasilei-
ra. Trata-se aqui de um artigo diretamente ligado ao
momento atual, pretendendo ser, como o autor mesmo
expressa, um contributo de um professor estrangei-
ro, moambicano, falando a nossa lngua e partilhando
com os brasileiros a situao de ex-colonizado, casual-
mente em visita e participante de eventos culturais no
ano 2011 no Brasil. Um arguto olhar de fora que ana-
lisa sem predisposio, a situao de profanao dos
saberes da alteridade negra brasileira, discriminada e
subalternizada pela dominncia branca.
Esclarecendo que foi levado a certas reflexes a
partir da Nota de Repdio recm emitida por um
grupo de ativistas negro-brasileiros por ocasio de
um ato escancarado de preconceito e desrespeito
intelectualidade negra do nosso pas, o articulista de-
clara que pretende discorrer sobre as possibilidades
de uma lei da solidariedade como antdoto para essa
miopia do Poder. E para isso dever apoiar-se, funda-
mentalmente, nos conceitos epistemicdio, proposto
por Boaventura de Sousa Santos, e comparatismo de
solidariedade, de Benjamim Abdala Jr.
Manjate comenta que os efeitos que a lei 10.639/2003
pretendia alcanar no foram colmatados. O esprito
dessa lei deveria ser o que determina que o Brasil ganhe
a conscincia de uma omniscincia histrica e cultural
tambm negra, que diariamente se junta a todos os ou-
tros saberes, do branco, do ndio e do mulato. E o pro-
fessor moambicano conclui: Percebe-se que estamos
perante um exemplo flagrante de um epistemicdio em
relao Histria e Cultura no apenas negras, no
apenas afro-brasileiras, mas brasileiras.
 29

Como exemplificao prtica do exerccio da lei de

solidariedade e seus efeitos, lana mo de trs autores,
oriundos de trs diferentes pases, cujas produes tex-
tuais se coadunam em parte ao sentido dessa teoria: L-
via Natlia, com seu livro gua Negra, o moambicano
Nelson Sate, no livro Maputo Blues, e do tambm mo-
ambicano Rui Knopfli, no livro Mangas Verdes com
Sal, cujos ttulos podem funcionar, desde j, como me-
tonmias de um etos particular, mas tambm universal.
O quarto mdulo da presente publicao tem
como ttulo Para alm do conceito de lusofonia, e
aberto pela pesquisadora so-tomense Inocncia
Mata com um artigo sobre as Topologias de pertenas
na obra de Francisco Jos Tenreiro: entre a ideologia
negritudinista e a mtria insular.
Francisco Jos Tenreiro, o mais insigne intelectu-
al so-tomense da Gerao de Cabral, tem sua per-
sonalidade, sua obra, seus saberes e viveres dissecados
com sentimento e eficincia pela sua conterrnea e sem
nehuma dvida grande admiradora. A autora distingue
as especificidades polifnicas e policromticas do ilustre
so-tomense: o poeta insular, amante da terra e da gente
de seu cho, poeta metropolitano, homem do mundo,
transitando nas duas vias de seu hibridismo e sua ambi-
valncia; o enunciador lrico ou irnico, o negritudinista
e o neo-realista, exmio tanto nos temas de predominn-
cia da afirmao cultural de uma insularidade africana
quanto na reivindicao do solo ptrio; o homem das
letras, o poltico, o cientista, gegrafo, historiador e so-
cilogo. Seu vasto e multifacetado labor reitera ter sido
Francisco Jos Tenreiro um intelectual cuja obra potica,
ensastica e cientica testemunho de uma poca.
Quando faleceu, aos 42 anos, j havia deixado
uma marca indelvel nos movimentos culturais e in-
telectuais que, nos anos 40-50-60 fermentou na capi-
tal do Imprio entre os africanos das colnias portu-
guesas de frica e portugueses que pugnavam contra
a ditadura do Estado Novo (ainda que nem sempre
contra o colonialismo), informa Inocncia Mata.
A articulista afirma ainda que, dentre os escritores
que o antecederam ou dele foram contemporneos,
Tenreiro que inaugura a escrita de inteno literria de
temtica e condio so-tomenses que vai revelan-
do que o espao fsico e a natureza, na sua exuberncia
e na sua magnificncia, [...] passam a constituir lugares
socioculturais e histricos denunciando, pela diferen-
a, que o que se produzia era uma literatura de motiva-
o so-tomense e no de gestao so-tomense.
30

Inocncia Mata encerra seu artigo com um estudo

sobre dois poetas da atualidade, Fernando de Macedo
e Conceio Lima que, cada um a seu modo, pela fili-
grana da arte potica, tornam visveis outros segmen-
tos da nao so-tomense.
Dejair Dionisio, da Universidade de Cabo Verde, ce-
lebra a figura do grande lder da libertao nacional em
Amlcar Cabral na potica crioula de Eneida Nelly, no
sem antes deter-se longamente na narrativa das presses
que o povo sofreu sob o jugo colonial, a violncia da in-
vaso, travestida na palavra imigrao, com a submisso
e dominao dos grupos nativos, alijando-os da sua cul-
tura e da sua identidade. Nesse contexto de submisso,
perseguio, aliciamento e disfarada revolta, avulta
a figura inconteste do grande lder Amlcar Cabral. O
articulista comenta que afinal no se presta a todos os
autores e autoras do pas a pecha da discriminao inter-
na, da preferncia pelos valores europeus em detrimento
dos africanos, e nem sempre vale a afirmao que a poe-
sia cabo-verdiana deu as costas a frica, exemplifican-
do pela obra potica de Eneida Nelly que, mesmo no
sendo a nica a escrever na lngua caboverdiana, um
dos seus expoentes, tomando tal atitude por questes de
convico, de identidade e de posicionamento poltico,
recusando a lngua do colonizador.
Essa recusa se reflete tambm em muitos outros
escritores e o articulista lembra as palavras de Gilber-
to Freyre que, ao visitar o arquiplago, observou estar
Cabo Verde mais prximo do Brasil do que de Portugal.
Atravs da leitura da lrica da jovem poetisa Enei-
da Nelly, a referncia ao heri se transfigura pela voz
potica de enaltecimento e significao de doao de
Amlcar Cabral para a libertao do seu povo e de-
nncia da violncia do que foi guerra colonial, tema
longamente abordado no incio deste ensaio, de utili-
dade para o conhecimento da histria de Cabo Verde
e suas repercusses no Continente.
Os guineenses Miguel de Barros e Patrcia Godinho
Gomes escreveram juntos o artigo Percepes e contesta-
es: leituras a partir das narrativas sobre o narcotrfico
na msica rap da Guin-Bissau, um fenmeno cultural
recente entre jovens da camada urbana sobretudo de
Bissau e que atesta uma improvisao potica de sur-
preendente vitalidade e criatividade. Partindo da cons-
tatao da conturbao moral e psicolgica ocasionada
pela desarticulao poltica presente desde o conflito
armado de 1998/1999 provocando profundas brechas
nas estruturas sociais, administrativas, polticas, os
 31

autores pretendem neste artigo analisar os efeitos da

propagao do narcotrfico no pas, com a consequen-
te expanso do crime organizado, face ineficcia das
estratgias de combate por parte das instituies, ao
mesmo tempo em que apresentam o resultado de uma
pesquisa de campo que documenta formas inovado-
ras de construo de resistncias atravs da emergncia
de um movimento contestatrio na cidade de Bissau,
resultado da articulao entre os msicos rap e a utili-
zao das rdios, o que contribuiu para dar visibilidade
s denncias da sociedade civil sobre o fenmeno de
narcotrfico na Guin-Bissau.
Como em outros pases onde esse gnero musical-
narrativo exercitado, so muitos os temas abordados,
sempre numa linguagem pitoresca, muito rpida e enga-
jada; os autores detectaram os seguintes temas ou narra-
tivas: narrativa da denncia, narrativa da rota do narco-
trfico, narrativa do protesto, narrativa do desassossego,
narrativa da ao. A lngua guineense a usada pelos
artistas, o que provoca um grande impacto e colabora
para a difuso das mensagens veiculadas, potenciando a
disposio manifestao de protesto e insatisfao face
aos muitos problemas que abafam a populao.
Abreu Paxe, escritor e crtico literrio angolano,
atualmente doutorando na Pontifcia Universidade Ca-
tlica de So Paulo PUC-SP, traz uma contribuio
com o ttulo Morro da Maianga: da poesia e da traduo
cultural, onde analisa o poema, Noites de luar no Mor-
ro da Maianga, de Mrio Antnio, autor tambm an-
golano, no sem antes proceder a uma exaustiva anlise
das muitas possibilidades de traduo e de compreen-
so do topnimo Maianga, suas ligaes de significado
com o kikongo, o kimbudu e as implicaes culturais
da traduo desse vocbulo para o portugus.
O quinto e ltimo mdulo tem com ttulo Reence-
naes literrias e espelhos africanos. Amarino Quei-
roz retoma aqui uma vertente das literaturas africanas
que lhe muito cara, A literatura de So Tom e Prn-
cipe no Brasil: Francisco Jos Tenreiro, presente.
Convencido que, para esboar uma histria da
literatura nacional, inevitvel a compreenso da
prpria trajetria histrica do pas, o articulista ela-
bora uma relativamente breve, mas necessria nar-
rativa do desenrolar da colonizao do Arquiplago.
D nfase questo lingustica e ao relacionamento
com o Brasil e lana mo de importantes referncias
bibliogrficas, introduzindo a contribuio inestim-
vel de Francisco Jos Tenreiro no s como poeta mas
32

como autoridade abalizada nas questes histricas de

seu pas que, no longo poema Romance de Seu Sil-
va Costa, sintetiza, com refinada ironia, a realidade
scio-cultural de So Tom e Prncipe, valendo-se da
memria dos diferentes ciclos econmicos de explo-
rao agrria vivenciados pela ex-colnia, ao mesmo
tempo em que torna evidente, tambm para os brasi-
leiros, uma experincia por demais conhecida.
Depois de lembrar que a intensificao da produ-
o de cana-de-acar no Brasil ocasionou a decadn-
cia dessa fonte econmica no Arquilago, Amarino
Queiroz refere-se posterior introduo do plantio de
cacau nas terras so-tomenses, sob condies de gran-
de e cruel explorao dos trabalhadores por parte dos
senhores coloniais, gerando reiterada tenso social. Tal
como o episdio de Pindjiguiti, um protesto de esti-
vadores na Guin-Bissau, despoletou uma revolta que
se tornou o marco para a tomada de conscientizao
do povo guineense e para o incio da reao articulada
contra o regime colonial, o episdio conhecido como
massacre de Batep representou o ponto crucial da
insatisfao na ilha de So Tom quando na localida-
de de nome Batep, a 4 de fevereiro de 1953, alegan-
do uma suposta rebelio tramada pelos naturais, um
peloto militar usou da fora das armas provocando a
reao imediata do grupo, potencializando a violncia
e resultando na morte de mais de mil pessoas em me-
nos de uma semana. Vrios foram os registros literrios
que se reportaram memria deste fato, incluindo-se
a desde a poesia de Alda Esprito Santo e Conceio
Lima at o romance do escritor Manuel Teles Neto, Re-
talhes do Massacre de Batep. Concretizado em verso
cinematogrfica pelas mos do diretor angolano Or-
lando Fortunanto, alm de Angola e So Tom e Prn-
cipe o filme de longa-metragem envolve uma parceria
financeira e artstica com o Brasil.
A insatisfao popular e a tenso poltica evolui-
ram durante a dcada dos 60, para recrudescer e radi-
calizar-se, ocasionando em 1972, paralelamente aos
outros movimentos que se organizavam nas demais
colnias portuguesas, a criao do Movimento de Li-
bertao de So Tom e Prncipe MLSTP, seguido
da contra-reao de Portugal, reforando tambm o
aparelhamento de sua polcia poltica, a PIDE. Como
nos demais territrios sob o calcanhar portugus, de-
pois da Revoluo dos Cravos, 1974, o ano seguinte
festejou as independncias das ex-colnias, com a
proclamao oficial das independncias nacionais de
 33

Moambique (25 de junho), Cabo Verde (7 de julho),

So Tom e Prncipe (12 de julho) e Angola (11 de no-
vembro). A Guin-Bissau, ptria de Amlcar Cabral,
tinha a todas antecedido, com a declarao unilateral
de independncia, em 24 de setembro de 1973.
Embora os primeiros registros literrios so-to-
menses remetam aos poemas em forro de Francisco
Stockler, Caetano da Costa Alegre (1864-1890) ge-
ralmente considerado o primeiro poeta nacional de
lngua portuguesa, calcadas na poesia de tradio
oral, valendo-se ora de forma lrica, ora satiricamente,
de questes relativas diferena racial, (...) aos costu-
mes cristalizados numa sociedade colonial assentada
sobre a hipocrisia e a segregao, ou, ainda, s relaes
hierrquicas de poder na experincia entre o metro-
politano e o colonizado, o mandatrio e o subalterno.
Amarino Queiroz lembra que as festividades pelas
comemoraes relativas aos 90 anos de Francisco Jos
Tenreiro coincidiram com as celebraes dos 35 anos
de independncia do pas, em 2010, acentuando que
no Brasil ainda no so frequentes os estudos sobre
a literatura do Arquiplago. O articulista passa ento
a uma oportuna reviso da fortuna crtica em torno
dessa literatura, com nfase na produo brasileira,
arrolando inclusive teses de doutorado e dissertaes
de mestrado. A tnica da anlise crtica dessa produ-
o recai naturalmente sobre aquele que considera-
do o mais importante escritor so-tomense, Francisco
Jos Tenreiro. Amarino Queiroz, observa, porm, que
os estudos tenreirianos no Brasil parecem privilegiar
a trajetria humanstica do autor, concentrando-se
na apreciao crtica de sua obra potica, mas des-
cuidando, talvez, a dimenso que lhe conferiram as
outras reas do conhecimento pelas quais transitou.
Concluindo, o articulista expressa seu desejo e sua
esperana de que, essa literatura que contou com no-
mes to relevantes e onde, passados os tempos mais
graves de conturbaes sociopolticas, avultam nomes
como Albertino Bragana, Sacramento Neto, Frede-
rico Augusto dos Anjos, Ato Bonfim, Fernando de
Macedo, Maria Olinda Beja ou Conceio Lima, entre
tantos outros, venha a ser mais conhecida e prestigia-
da nos estudos africanistas brasileiros.
Maria Nazareth Soares Fonseca, professora aposen-
tada da Pontifcia Universidade Catlica de Minas Ge-
rais (PUC Minas), faz um mergulho no passado para
nos trazer o olhar do fora, o olhar do forasteiro que
chega talvez desavisado, talvez cheio de expectativa, a
34

esse recanto do continente africano e encontra Luanda,

primeiro um povoado sem importncia, aos poucos
tomando contornos de cidade e de emprio. Por muito
tempo, o exotismo e o mistrio das terras distantes des-
pertaram a fantasia, a imaginao, a cobia do mundo
civilizado atravs de narrativas de viajantes, mercado-
res ou marinheiros. Desde o sculo XVI, fundada por
navegadores portugueses em 1576, com o nome de vila
de So Paulo de Luanda, chamada de a cidade dos sol-
dados, cidade feitoria, cidade acampamento, sobre-
nomes que mostram a impresso que se tinha primei-
ra vista e as funes que a ela na poca se atribua. E
vo-se acumulando relatos sobre aspectos geogrficos,
sobre a terra e a gente dos lugares distantes, desvelando
costumes, exaltando a natureza, criticando o que no se
enquadrava no horizonte do narrador.
J no sculo XVI havia a diviso entre a cidade alta e a
cidade baixa, tal como em Salvador. Na segunda dcada
do sculo XIX, o viajante Douville admira-se por estar
a cidade encravada em rochedos, estendendo-se como
em anfiteatro, as ruas bem alinhadas e largas, impondo
a admirao. A cidade ostentava a riqueza advinda do
florescente trfego negreiro. O viajante chama ainda a
ateno para as quitandeiras, vendedoras enfeitadas de
anis, correntes, braceletes de ouro. Ele informa tambm
sobre o comrcio dessas mulheres, negras mais velhas e
muito ricas, vestidas com muito gosto e cobertas por
correntes e anis de ouro. A Luanda observada por Silva
Corra se expressava em umbundo e seus espaos eram
ocupados pela multido de escravos que transitava pe-
las ruas da cidade, em oposio s senhoras (brancas ou
no) que viviam encerradas em casa.
No final do sculo XIX, esclarece a professora Na-
zareth, a cidade de Luanda era ainda uma pequena
urbe habitada por comerciantes e funcionrios e o
comrcio, os negcios, as exportaes no ofereciam
abrigo aos que impelidos pelos mais nobres ideais,
buscavam um estdio mais elevado da sua evoluo.
Os textos selecionados por Gerald Moser e publi-
cados na coletnea Almanach de lembranas - 1854 -
1931, em 1993, so da maior importncia e a consulta
a essa obra fundamental para se possa conhecer al-
gumas produes literrias de escritores que viveram
em Luanda ou que trouxeram para os seus textos da-
dos de uma poca em que a cidade de Luanda era o
principal centro de comrcio em Angola.
Alm das obrigatrias descries da paisagem,
muito autores referem-se a usos e costumes locais, e
 35

so numerosas as passagens literrias com referncia

a mulher negra, a maioria das vezes de forma positiva,
linda, mimosa e bela. O fato da escassez de mulheres
europeias facilitou o contacto com as naturais do lu-
gar, sendo frequentes as famlias mestias.
Segundo Nazareth Fonseca, de certa forma, a po-
ltica implantada por Norton de Matos, em Angola,
atendia arquitetura do mundo colonial que intenta-
va construir um mundo cortado em dois, com clara
distino entre a zona habitada pelos colonizadores e
a habitada pelos colonizados, regidas por uma lgica
puramente aristotlica, como bem acentua o martini-
quense Frantz Fanon. O xito da compartimentao
permitir que se acentue, uma altercao biolgica
na sociedade mas tambm econmica com a che-
gada e fixao de um grande nmero de europeus , a
partir dos anos 1930, o que far com que o elemento
negro v sendo marginalizado, observao feita pelo
professor Fernando Augusto Albuquerque Mouro,
em A sociedade angolana atravs da literatura.
Sempre lanando mo de textos literrios, a arti-
culista vai acompanhando a evoluo e a decadncia
da capital. Refere-se por exemplo ao conto de Luandi-
no Vieira, As fronteiras de asfalto, do livro A cidade
e a infncia, que teve sua primeira edio em 1960.
O conto encena as divises existentes na cidade em
que a cor da pele passa a ser o cdigo seguido para a
distribuio dos espaos na cidade de Luanda. O as-
falto e a rua de terra, metaforicamente, assumem os
significados dos conflitos vividos no espao urbano,
inclusive a velada denncia ao colonialismo, apresen-
tando a cidade dividida em duas.
E a articulista conclui seu mapeamento afirmando
que, a partir do momento em que se fortalecem as
aes contra a presena do colonizador em Angola e
em frica, possvel identificar, no espao da literatu-
ra, uma tendncia de recuperao dos traos africanos
de Luanda. A literatura assume a memria dos bairros
populares, mercados, largos e monumentos, evoca as
representaes presentes no imaginrio luandense e
busca reconstruir feies da cidade descrita por viajan-
tes e historiadores e cantadas por poetas e ficcionistas.
A professora brasileira
Anria Oliveira, da Univer-
sidade do Estado da Bahia (UNEB), traz um aspecto
pouco estudado na fortuna crtica das literaturas africa-
nas: a publicao de livros destinados ao pblico infantil
e juvenil. Seu artigo sobre o tardio comeo da literatura
para crianas e jovens em Moambique, Renascimen-
36

to literrio e a produo infanto-juvenil moambicana:

palavras que pulsam, apresenta os resultados de uma
exaustiva caminhada pela produo cultural em Mo-
ambique, as dificuldades que as guerras independen-
tistas e os conflitos subsequentes representaram, oca-
sionando uma sensvel lacuna nessa produo. Tendo
reunido um corpus de cerca de sessenta obras, informa
que as primeiras publicaes datam do final dos anos
setenta, mostrando tambm os esforos dispendidos, a
partir da dcada de 1990, para preencher esse quase va-
zio, referindo-se ento a um verdadeiro renascimento
literrio para aquele setor. Procura fazer um mapea-
mento da oferta, procedendo a uma anlise de alguns
dos ttulos, da produo literria no s pela temtica
como, tambm, pelos papis atribudos aos persona-
gens, detectando nos textos as funes, aes e espaos
sociais em que foram situados.
Observa tambm que a produo literria desti-
nada s crianas e jovens no Brasil e em Moambi-
que segue percursos distintos, dentro das respectivas
conjunturas scio-histricas. Se, aqui, nos anos 70 e,
principalmente nos anos 80, houve a ecloso da refe-
rida produo no mercado livresco, em Moambique
essa evoluo foi bem mais modesta. A autora infor-
ma, como uma amostra de colaborao entre os dois
pases, que o escritor Ziraldo foi chamado a Maputo,
para treinar moambicanos na arte de escrever e de-
senhar para crianas. Essa produo para o pblico
no adulto, embora sendo to recente, abundante e
conta com uma entusistica aceitao, registrando-se
anualmente um grande nmero de novas publicaes.
Jos Luis Hopffer Almada encerra Afro-Rizomas
com um pertinente, revelador e extenso artigo Or-
fandade identitria e alegada (im) pertinncia de uma
poesia de negritude crioula: discursos da crioulitude e
sndromas de orfandade identitria. Poeta e ensasta,
Almada destaca-se pelo olhar apurado e rigoroso,
repleto de mincias e informaes, acerca da j mais
que secular literatura cabo-verdiana de lngua portu-
guesa. O competente trabalho desenvolvido posicio-
na-o como nome obrigatrio para os pesquisadores
da literatura do Arquiplago. No seu longo artigo, Al-
mada conduz o pblico ledor a instigantes reflexes
acerca da desvalorizao simblica e represso hist-
rica das manifestaes culturais de matriz afro-negra
e da componente negra da crioulidade cabo-verdiana,
escassos so os traos de africanidade e de negritu-
de na poesia cabo-verdiana da poca anterior Nova
 37

Largada. Para o pesquisador brasileiro, um tema

praticamente ignorado, uma vez que o predomnio/
fascnio das anlises da poesia cabo-verdiana esto
concentrados na influncia do modernismo brasilei-
ro, mais precisamente o pasargadismo de inspirao
em Manuel Bandeira, na poesia, e nos romances re-
gionalistas na prosa; sobre a gerao da revista Cla-
ridade, a partir dos anos 1930, um macrotema que
perpassa a literatura do pas, porm que no pode ser
alado como se fosse monotemtico, reduzindo e des-
respeitando a pluralidade temtica e esttico-formal
da literatura de Cabo Verde.
O artigo de Almada possui o mrito de reavaliar-
mos a produo potica do pas, assim como as dispu-
tas identitrias para afirmao da nao crioula, o que
exige esforo do pesquisador para descobrir outros
referenciais que no esto distantes, devido s suas im-
portantes obras e personalidades literrias em diferentes
momentos das letras. Cabe a pergunta: o que conduz a
ostracizar partes das obras de determinados autores, j
que foram elementos essenciais nas suas atuaes como
cidados e seres polticos do tempo em que viveram? Por
isso, a pertinncia deste artigo ao apresentar o celebra-
do nativista Pedro Cardoso e a sua postura atenta aos
movimentos pan-africanistas que vinham da dispora.
Almada recorda ainda, como uma confirmao, que Tei-
xeira de Sousa, quando entrevistado por Michel Laban,
mencionou Cardoso como o Langston Hughes cabo-
verdiano. A transcrio do poema Ode frica, ainda
que seja uma viso idealizada e estigmatizada por certo
assimilacionismo, torna um bom exemplo da ao desse
intelectual, cronista em vrios jornais em que utilizava o
heternimo Afro, com destaque em especial sua coluna
A Manduco, no conhecido jornal da poca de mesmo
nome (O Manduco).
Outros momentos essenciais para a presena da
negritude crioula na poesia cabo-verdiana encon-
tram-se no ps-Segunda Guerra, com a criao dos
partidos nacionalistas e da proeminente figura de
Amlcar Cabral. Com esse grande lder, condutor da
unio para libertao de Guin e Cabo-Verde, o per-
tencimento africano dos cabo-verdianos passa a ser
exaltado, tendo como destaque nomes como Onsi-
mo Silveira, sendo tambm de leitura fundamental o
seu Consciencializao da literatura caboverdeana;
mas, com Mrio Fonseca que se encontra uma po-
esia de forte cariz pan-africano, j na efervescncia
dos anos 1960 e das guerras nas ento colnias por-
38

tuguesas. Como exemplo, o articulista cita o poema

Eis-me aqui frica, do continente meu/ to perto
do arquiplago/ (...) nsula priso.
Almada tambm destaca a produo em lngua
cabo-verdiana, tendo em Kaoberdiano Dambar o seu
momento de enorme visibilidade durante a dcada de
1960, com o livro Noti (edio do PAIGC, 1966) que,
segundo T. T. Tiofe, representa a primeira tentativa em
livro de falar de Cabo Verde numa perspectiva africa-
na. Esse ensasta e poeta, um dos heternimos de Joo
Manuel Varela, responsvel por O Primeiro Livro de
Notcha que constitui o primeiro livro de emerso po-
tica total na Histria de Cabo Verde e de dissecao das
razes escravocratas da sociedade cabo-verdiana.
O longo estudo de Jos Luis Hopffer Almada apre-
senta um importante inventrio de autores de lngua
portuguesa e lngua cabo-verdiana que dialogam com
perspectivas da negritude em suas obras, inclusive o
prprio ensasta enquanto poeta, o que torna seu artigo
de extrema relevncia para ampliar os olhares sobre a
poesia cabo-verdiana e seus aspectos identitrios como
nao crioula e o seu componente afro-crioulo.
Chegando ao fim dessa rpida caminhada por en-
tre os diferentes captulos de Afro-rizomas, s me resta
desejar ao pblico ledor uma boa e proveitosa leitura.

Moema Parente Augel

AS LITERATURAS AFRICANAS
NA ENCRUZILHADA:
TEORIA, CRTICA E OUTRAS
TENSES
 As literaturas africanas na encruzilhada: teoria, crtica e outras tenses 41

DEZ-A-FIOS EPISTEMOLGICOS PARA AS

LITERATURAS AFRICANAS NO BRASIL
Henrique Freitas

Ik k dgba Os dedos no so iguais1

(Me Stella de Oxssi)

Em matria de religio,
estou como Nietzsche,
(embora no precise dele para nada)
s acredito
num deus
que dance.
(Jorge Siqueira)

O mundo se despedaa outra vez e, como j adver- 1

Esse micro-texto ioru-
tira Chinua Achebe, o inimigo no mais simples- bano foi compilado na
mente o Outro colonial personificado: sua geografia, obra we publicado pe-
sua gramtica, seu logos, mais que uma prtese iden- la yalorix da comunida-
de-terreiro Il Ax Op
tificvel, tornou-se duplamente uma eficiente bssola Afonj e hoje membro
de ns (como n de uma rede e tambm como pro- da Academia de Letras
nome pessoal); suas perverses normalizadoras, ago- da Bahia, Me Stella
de Oxssi. Neste livro,
ra entranhadas como o estranho freudiano, ntimo e o provrbio acom-
familiar, a qualquer gesto de afro-rasura nos ameaa panhado da seguinte
com suas incertezas e falsas profundidades, cerceando interpretao proposta
por ela: Respeitar a
os riscos necessrios que precisamos sempre correr, prpria individualidade
para que as Literaturas Africanas no Brasil se tornem, o primeiro passo para
intempestivamente, aquilo que so: devir. o aprendizado e respei-
to da individualidade
Nesse sentido, traremos, a seguir, sob a forma de alheia (OXSSI, 2007).
tpicos, como fios aparentemente soltos que vo se en- 2
Anbal Quijano e Walter
trelaando, dez desafios (tericos, metodolgicos e crti- Mignolo, pensando em
especial a condio da
cos) que se colocam a partir do segundo decnio do sc. Amrica Latina em seus
XXI para as Literaturas Africanas no Brasil, a fim de que textos, articulam o con-
o campo escape perigosa colonialidade do poder e do ceito de colonialidade do
poder e colonialidade do
saber2 sempre espreita para docilizar no mesmo a di- saber, a fim de corrigir o
ferena proliferante e interminvel dos textos africanos. conceito de poder disci-
plinar foucaultiano. Para
isso, evidenciam que
os dispositivos panpti-
1. Imagens e miragens da lusofonia africana cos do Estado Moderno
ramificam-se em uma
estrutura mundializada,
Se o importante estudo formal das literaturas africa- derivada da relao co-
nas passa a ocorrer nos centros universitrios brasileiros lonial, colocando como
de maneira mais sistemtica no ltimo quartel do sculo centro do poder-saber a
Europa e estabelecendo
XX, a partir de derivaes importantes que ocorrero no uma relao de centros/
campo dos estudos portugueses no Brasil (sob a rubrica periferias. A moderni-
de produes ultramarinas, coloniais ou de textos de ex- dade torna-se, assim,
42 Afro-rizomas na dispora negra: as literaturas africanas na encruzilhada brasileira

um projeto de dupla presso lusitana), o desafio do sculo XXI escapar a essa

governamentalidade ju-
rdica: primeiro, atravs importante estratgia que foi potncia no momento de
da tentativa interna dos emergncia dos estudos das africanas no Pas, mas hoje,
Estados-nao de con- sob este e novos signos como o da lusofonia, converge
trole das identidades por
meio da promoo de
para perigosos monologismos teleolgicos que reence-
polticas de subjetiva- nam Portugal como origem, centro e parmetro desde
o; segundo, por meio a etimologia. A prpria noo de literatura restringe-se,
da governamentalidade
exercida de forma ex-
nesta lgica, a uma experincia artstica especfica de
gena pelas potncias letramento formal em lngua europeia, promovida pela
hegemnicas do siste- empresa colonial e mtica portuguesa.
ma-mundo moderno/co-
lonial, em sua tentativa
Alm de um gradativo processo de instituciona-
de assegurar o fluxo de lizao e autonomizao do campo, traduzido em
matrias-primas da pe- Setores e Departamentos especficos de Africanas
riferia para o centro. Os
dois processos integram
nas Instituies de Educao Superior, como loci
uma espcie de dinmi- voltados exclusivamente a elaborao de saberes que
ca estrutural. (LANDER, deem conta dos desafios aqui expostos, necessrio se
2005)
faz tensionar os perigosos centramentos (logocentris-
mo, etnocentrismo, falocentrismo, eurocentrismo,
grafocentrismo, dentre outros) que comprometem o
desenvolvimento de uma epistemologia liminar. Nes-
te contexto, preciso forjar os saberes nas margens e
para as margens, a fim de dar vazo nas africanas s
dobras que, em termos discursivos, no so abarcadas
como a possibilidade de pensar estas literaturas em
outras redes que no a da escrita lusfona.
Eduardo Loureno, mesmo na condio de uma
espcie de terico da lusofonia com diversas obras so-
bre o tema, aponta o carter messinico do destino
que Portugal traou para si e como esse imaginrio
ainda funciona como mquina problemtica do mun-
do lusitano, produzindo as imagens e miragens inscri-
tas num Tempo portugus singular:

Vamos para o sculo XXI em carruagem-cama,

indiferentes s tragdias do mundo e s nossas
prprias. Os problemas caem-nos em casa j resol-
vidos. o mundo que tem problemas no ns. Os
portugueses que no pensam assim no so bons
portugueses. Nunca o foram. S a proteo e a
glosa da nossa identidade mstica lhes interessam.
Como heris de cavalaria em segundo grau, sujeitos
de uma histria virtual, entraremos no sculo XXI.
E com ele, queiramo-lo ou no, na histria real, a
nossa, de pequeno povo e sonhos compensatrios,
para que no nos demos conta disso. Ser o fim do
nosso tempo portugus e o comeo do tempo de Por-
tugal, um pas como os outros a contas nunca certas
com o tempo. Quer dizer, com a rugosa essncia da
realidade. (LOURENO, 2001, p.108-109)
 As literaturas africanas na encruzilhada: teoria, crtica e outras tenses 43

A lusofonia no se constitui nem para os portugue-

ses interessados em um processo efetivo de autognose
como um operador funcional, portanto utiliz-la para
pensar as literaturas africanas sem rasur-la, sem p-
la em suspenso, extremamente perigoso. Mesmo com
esse gesto de deslocamento em torno da lusofonia, as
implicaes fugidias que ela impe produzem, por um
lado, uma extemporaneidade para a cultura portuguesa
de recalque de seus traumas histricos e de sua condi-
o perifrica (no semi-perifrica!) na Europa, e, por
outro, a nostalgia da rearquitetura imperial de si em
outras bases, oferecendo-se como eixo de poder-saber
do Outro como risco constante alteridade que ns,
falantes da lngua portuguesa fora de Portugal, somos.
Alfredo Margarido, em a Lusofonia e os lusfonos:
novos mitos portugueses (2000), aponta a lusofonia como
pensamento-eixo da CPLP (Comunidade dos Pases de
Lngua Portuguesa) que visa a legitimar explicitamente
a hegemonia do pensamento social portugus atravs
de um projeto missionrio neocolonial, agora calcado
na lngua. Ele critica a viso etnocntrica da existncia
da alteridade no discurso lusfono apenas a partir do
encontro histrico com Portugal que passaria assim a
conferir uma dada historicidade ao outro, suprimindo
na retrica um elemento-chave desse processo: a inva-
so e as violncias dela derivadas. A lusofonia, sob sua
tica, funciona como ferramenta biopoltica de um ra-
cismo de Estado que apagou o passado opressor para
recuperar a hegemonia, mantendo as perigosas distn-
cias etnicorraciais, recaindo, em especial, sobre os imi-
grantes uma perversa reordenao simblica de ordem
imperial: doce paraso de dominao lingustica que
constitui agora uma arma onde se podem medir as pul-
ses neocolonialistas que caracterizam aqueles que no
conseguiram ainda renunciar certeza de que africanos
s podem ser inferiores (MARGARIDO, p. 71). Basta
acrescentar o termo brasileiros ao lado de africanos
na observao de Margarido e teremos um quadro mais
exato dos problemas sobre que ele discorre.
Nem angstia da influncia, nem parricdio in-
cuo em relao a Portugal: preciso desafiar-nos no
estudo das literaturas africanas a no cedermos s
pulses de torn-las repositrio clnico da psicanlise
mtica do destino portugus, nem na lusofonia, nem
em nenhum outro (pr)conceito, reconhecendo os di-
logos possveis que como potncia elas nos trazem,
em especial nos fluxos que constituram a dispora
africana no mundo, ainda pouco explorados.
44 Afro-rizomas na dispora negra: as literaturas africanas na encruzilhada brasileira

2. A teoria e a crtica literrias das africanas

A arte que liberta no pode vir da mo que escraviza
(Srgio Vaz)

Assim como a Histria oral negro-africana foi res-

ponsvel, nas figuras de Cheikh Anta Diop, Joseph Ki-
Zerbo e outros intelectuais, por forjar uma inteligibili-
dade para que a oralidade fosse privilegiada no campo
da Histria a fim de conectar a frica com o seu tem-
po e narr-la como epgono da histria do Homem, a
contrapelo, portanto, da ideia de apndice da Europa
constante na pretensa Histria Universal, a teoria e a
crtica literrias contemporneas voltadas s literaturas
africanas tm o desafio de dar conta, mutatis mutandis,
do mesmo processo. A indissociabilidade da tica, da
esttica e do discurso de muitos textos africanos, pela
sua expresso em diferena, pe em xeque uma dada
abordagem do texto literrio calcada em aparatos con-
ceituais tradicionais, reduzindo-os ou condicionando-
os a enquadramentos que provocam distores para a
apreenso da fico, do drama ou da lrica africanas.
Categorias herdeiras de uma experincia formalis-
ta e/ou estruturalista calcadas em sistemas (a prpria
noo de sistema literrio), bem como as dicotomias
fundadas na dobra discursiva dentro e fora: autor, lei-
tor, narrador, personagem, dentre outros; ou de uma
tradio marxista superestrutural e infraestrutural que
a tudo explica, no seu mpeto (supra)histrico, alicer-
ada ainda em dialticas conformadoras de uma tenso
produtiva, culminam em simulacros perigosos para o
entendimento de um texto forjado em culturas nas
quais, muitas vezes, a ecologia humana no pode dis-
tinguir, pela cosmogonia que a define, as dimenses:
social, pedaggica formal, poltica, cultural, religiosa.
Ainda que repouse como fetiche na abordagem
tradicional das literaturas africanas a nfase em sua
importncia social, como retrica reincidente que
concorre para o esvaziamento de um labor formal em
outras vias, importante produzir uma inteligibili-
dade sobre a esttica que atravessa o fazer literrio e
est vinculada a todas as dimenses j citadas. Igno-
rar estas particularidades no ceder apenas fora
da colonialidade do poder e do saber, mas provocar
um epistemicdio ao reduzir tudo aquilo que escapa
semelhana exatamente sua fora de mmica. Um
exemplo breve para exemplificar as discusses reali-
zadas a classificao corrente dos romances A fle-
 As literaturas africanas na encruzilhada: teoria, crtica e outras tenses 45

cha de Deus (2011) e O mundo se despedaa (2009) de

Chinua Achebe como fices de fundao nigerianas
(fundam o qu? Que Nigria, se eles operam na re-
cusa em funcionar como marco monumental celebra-
trio de uma geopoltca danosa dinmica cultural
existente?), sem a desconfiana crtica de que isso fere
o exerccio literrio do autor que conecta seu texto
vasta rede ancestral das tradies que os ratifica an-
tes da pretensa tutela de qualquer olhar externo como
civilizao complexa, dotada de prticas culturais e
literrias seculares da etnia ibo, portanto para alm de
disposies geopolticas coloniais e ps-coloniais gra-
focntricas avassaladoras que operariam com o aval
missionrio na chave do apagamento dessa outridade.

3. O cnone africano no Brasil

Se Palmares no vive mais,
faremos Palmares de novo.
(Jos Carlos Limeira)

No Brasil, com o aval ou a conivncia (silenciosa)

institucional, um cnone etnocntrico, grafocntrico,
falocntrico e luso-africano instituiu-se, perigosamen-
te, no campo das literaturas africanas, em contraponto:
complexidade das malhas literrias africanas; s leis
10.639/2003 e 11.645/2008, apesar de parecer parado-
xal, j que nem como corpo, nem como discurso nas
entrevistas, h um empoderamento da cultura negro-
africana e afro-brasileira, das conquistas que represen-
tam as Aes Afirmativas, da mencionada fora de lei
que faz com que os textos desses mesmos escritores
africanos circulem amplamente no mercado editorial
brasileiro; por fim, como contraponto diferena que
ainda interroga essa pequena lista recorrente e exclusi-
va de escritores homens, j avalizados pela crtica euro-
peia, no negros (nem como corpo, nem como discur-
so), de apenas dois pases africanos, quando a frica
entra na cena literria no Brasil e a Academia tem uma
grande responsabilidade nesse processo.
As listas de obras para os vestibulares; as princi-
pais Feiras e Festas literrias brasileiras; os programas
nacionais de livro didtico; a meno frica literria
nos livros paradidticos; os autores privilegiados nos
programas de disciplina da graduao e ps-gradua-
o, irrefutavelmente, produziram um rgido cnone
das literaturas africanas no Brasil que tem invisibiliza-
46 Afro-rizomas na dispora negra: as literaturas africanas na encruzilhada brasileira

do uma produo artstica continental nos nossos im-

portantes exerccios do ver para alm dessa verdade.

4. Continuum oralidade e escrita na tessitura

ficcional
A escrita uma coisa e o saber outra. A escrita a
fotografia do saber, mas ela no o saber em si. O
saber uma luz que est no homem. a herana de
tudo o que nossos ancestrais puderam conhecer e que
nos transmitiram em germe, exatamente como o ba-
ob, que j est contido em potncia em sua semente.
(Tierno Bokar)

Apesar de se falar muito sobre a relao oralidade e

escrita africanas nos textos crticos, h dois fatores que
precisam ser destacados: o primeiro o risco da dico-
tomizao dogmtica que fere a lgica lingustica do
continuum e interpenetrao entre oralidade e escrita
(MARCUSCHI, 2005), em vez de funcionarem sim-
plesmente como opostos; segundo, os gneros liter-
rios orais, mesmo quando apontados nas anlises, no
entram para serem efetivamente estudados no campo.
Isso oblitera a percepo das literaturas africanas que se
perfazem e ganham amplitude na contemporaneidade
esgarando a noo de literrio, dentre outras expres-
ses, como no rap africano - literatura negro-africana
multimodal3 oriunda das ruas j conectada desde a for-
ma com a sua dimenso diasprica, mas que sequer
vista com suspeio pela crtica, acerca do seu estatuto
literrio. Isto vale tambm para os provrbios e outras
formas orais. Ou seja, pelo exposto, v-se que a oralida-
de validada na prxis dos estudos crticos das literatu-
ras africanas apenas a mimetizada nos textos escritos.
Sobre os provrbios, Me Stella de Oxssi, Iyalo-
rix que dirige a comunidade-terreiro do Il Ax Op
Afonj, em artigo publicado no Jornal A Tarde em 9 de
julho de 2011, na contramo dos estudos tradicionais
da lngua portuguesa e tambm dos estudos literrios
(o escritor Abreu Paxe outro crtico que investe na
exegese dos provrbios, a fim de, neste caso especfico,
reivindicar peremptoriamente seu estatuto ancestral li-
terrio), enfatiza a importncia deles para as sociedades
africanas e tambm para a educao formal brasileira,
uma vez que so instrumentos condensadores de uma
sabedoria secular que pode ser explorada, inclusive nas
salas de aula. Ainda sobre a questo lingustica, Amadou
 As literaturas africanas na encruzilhada: teoria, crtica e outras tenses 47

Hampt B tambm adverte para potncia da oralida-

de em suas mais diversas manifestaes, para alm at
de um cdigo lingustico, ao se contemplar outros sons/
rudos que constituem a performance comunicacional,
principalmente quando esta envolve a produo de uma
arte no alicerada exclusivamente na escrita.

5. O corpo como texto

Jogando uma pedra ontem, ele matou o pssaro hoje.
(Oriki de Exu)

...filosofar sobre o corpo no o bastante, sejam

os corpos dos partcipes das religies de matriz
africana, ou mesmo sobre o corpo dos orixs...
preciso filosofar desde o corpo e reconhecer que o
corpo filosofia encarnada e cultura, e literatura 3
Para Kress e Van Leuwe-
em movimento (OLIVEIRA, 2007, p.57). en (2001), as linguagens
s se realizam atravs
Sem corpo, as literaturas africanas so amputadas, da constituio de tex-
j que, nas cosmovises africanas, ele congrega ml- tos multimodais. Dessa
forma, as diferentes mo-
tiplos significados, sendo a base da interao entre os dalidades semiticas de
seres. O corpo se apresenta ainda como ancestral, isto representao e comu-
, como uma anterioridade, j que ancestral nem sem- nicao (visual, sonora,
tctil, dentre outras) tm
pre o mais velho em termos etrios. potencialidades e limita-
A tica, a esttica, o contedo e a forma gravitam es de origem cultural
dessa maneira num xir de sentidos. O tambor, outro e histrica para produzir
significados. Cada uma
elemento literrio referenciado em muitos textos africa- das modalidades, nas
nos, torna-se ele mesmo poesia suplementar do griotis- suas especificidades,
mo dos poetas africanos, conforme observa Hampt contribuiria com a inter-
pretao do leitor.
B, em Amkullel o menino fula (2003), mas tambm dos
poetas afro-diaspricos do canto-falado, que atravs de
suas estratgias mnemnicas tecem as tradies, por
meio da poesia dub e do rap, por exemplo, de acordo
com as reflexes de Amarino Queiroz (2007).
Paul Zumthor em Introduo poesia oral (1997)
afirma que a privao dos tambores pode mesmo fazer
ruir uma tribo, por isso muitos povos escravizados na
Amrica foram proibidos de us-los to logo os senho-
res perceberam que havia uma gramtica da resistncia
extremamente eficiente que era ininteligvel e ao mesmo
tempo perigosa para a manuteno da empresa colonial.
Para Zumthor,

a percusso constitui estruturalmente uma lin-

guagem potica. Manipulado como a regra, de
forma expressiva, o som do tambor se enriquece
de feitos de intensidade, de conotaes meldi-
48 Afro-rizomas na dispora negra: as literaturas africanas na encruzilhada brasileira

cas, que s vezes lhe permitem, como entre os

Iorub ou os Akan, revezar com o canto no de-
correr da performance. nesse sentido que privi-
legia a memria. Ele constitui uma tradio oral
especfica e privilegiada no seio da tradio: ele
vence a distncia, estendendo-se por 5, at 20Km;
sobretudo abole o tempo, protegendo suas investi-
das (ZUMTHOR, 1997).

por isso que o poeta Jos Craveirinha clama ao

Deus dos homens como expresso mxima de sua
lrica multimodal no poema Quero ser tambor publi-
cado em Karingana ua karingana (1982):

Oh! deixa-me ser tambor, s tambor!

6. O real em paralaxe na produo africana

A Teoria dos gneros literrios sempre se ocupou
do texto pensando-o a partir de categorizaes, ora
mais dogmticas, ora mais fluidas, mas opondo-o
sempre a um real homogneo, tomado a priori a par-
tir sempre do princpio monolgico de verdade, sem
desconfiar que, como o texto literrio, o real tambm
pode ser pensado a partir de gneros, tarefa que, alm
de tensionar os conceitos de mmese, de verossimi-
lhana, dentre outros, abre margem para outras pers-
pectivas tericas e comparativas.
Nos estudos africanos e negro-brasileiros, o real
o ltimo repositrio, ainda intocado, da coloniali-
dade de um saber logocntrico que aprisiona a teoria
e a crtica voltada s literaturas e culturas africanas e
afro-americanas.
Deslocamos todas as outras coisas, mas, a noo
de real, seja nos estudos especficos ou contrastivos
aparece como algo dado, no como algo que pode ser
vazado a partir de uma teorizao que, por exemplo,
o pense em gneros. Outra questo que retomamos
em que medida categorias como narrador, perso-
nagem, dentre outras, sobretudo da forma como a
conhecemos, nos servem nos estudos africanos e
negro-brasileiros, quando temos nossa disposio
operadores riqusssimos como a noo de griot (uti-
lizada por um conjunto de pesquisadores e que pode
ser pensado literalmente como categoria narrativa),
encruzilhada, dentre outros, que vem aparecendo no
campo. Alis, talvez aquilo que Eduardo Oliveira cha-
 As literaturas africanas na encruzilhada: teoria, crtica e outras tenses 49

ma de Paradigma Exu seja o eixo para abalarmos esse

real que figura monoliticamente colonizado e coloni-
zante como produtor de experincias terico-crticas.
Apoiados por FANON (2008), acreditamos que
talvez esta seja uma de nossas ltimas trincheiras
na descolonizao mental crtica, que atenta a este
a priori, desafia o real como profundidade, apresen-
tando-o como superfcie discursiva que se imiscui do
outro lado da esfera ficcional como naturalmente seu
oposto: eis a armadilha.
preciso descolonizar o real, livrando-o da descon-
fiana alegrica. E aqui no pensamos este real como co-
lado a nenhuma ideia de essncia, verdade ou profundi-
dade: todas essas muletas da representao, esse espelho
disforme no qual somos sempre a falta ou o excesso, j
que no h ajuste completo neste jogo de imagens.
A biografia nada convencional publicada no Bra-
sil sob o ttulo de FELA, esta vida puta, do msico-
virtuose nigeriano Fela Kuti, escrita pelo intelectual
negro-diasprico de nacionalidade cubana radicado na
Bahia, Carlos Moore, forja-se em observncia a esse real
multifacetado da cosmogonia africana no qual estava
imerso o inventor do afrobeat. Alm de uma rede po-
lifnica de textos em diferena (entrevistas, narrativas
dos encontros com Fela, trechos epistolares), o texto
biogrfico com sua estrutura dialgica, mas, ao mesmo
tempo, potencialmente fragmentada, um monlogo
ficcional na voz do esprito da me de Fela, Funmilayo
Ransome-Kuti. A exemplo de um quadro do pintor sur-
realista belga Ren Magritte, esta parte da obra intitulada
Afa-Ojo (Aquela que comanda a chuva) parece carregar
a inscrio Isto no fico, vez que sua veracidade
real-ficcional transpe na escrita de Shawna Davis ( ela
a responsvel por esta parte da biografia e no Carlos
Moore, que franqueia a palavra a Davis para que o texto
se encene), uma das dimenses mais fortes da biografia
de Fela: a relao extrema que teve com sua me, mesmo
depois da morte fsica de sua progenitora. As interaes
constantes que Kuti revela ter com ela, inclusive mate-
rializando-se na chuva, no so tratadas como devaneio
do artista, ou como uma dimenso mstica-folclrica de
sua personalidade, vez que Moore e Davis sabem que os
mortos integram como partcipes legtimos a esfera da
vida comunitria na cosmogonia na qual boa parte dos
nigerianos esto inseridos.
H uma diferena radical entre representar e re-
viver continuamente de forma literal a experincia
como na esfera do real aqui apontada. Ademais o real
50 Afro-rizomas na dispora negra: as literaturas africanas na encruzilhada brasileira

em paralaxe aponta para uma mudana relacional

constante tanto do objeto quanto do ponto de vis-
ta numa mltipla afetao nos exerccios do ver, eis
outro de nossos desafios.

7. Estudos encruzilhados: literatura negro-

brasileira e literatura africana
Laroy! 4

A Literatura Comparada e/ou os Estudos Con-

trastivos serviram como eficiente chave para trazer as
literaturas africanas para a cena educacional brasilei-
ra, em um momento no sculo XX que nem sempre
se tinha disposio espaos acadmicos especficos
para esta discusso, mas agora preciso revisit-los.
4
Saudao a Exu! Isto deve ser feito, no intuito de se verificar em que
medida, ante a urgncia que se coloca no Brasil e na
frica acerca da visibilidade do texto e do corpo ne-
gro-brasileiro e africano, os estudos literrios podem
contribuir para o no apagamento fsico e simblico
dessa diferena etnicorracial nos circuitos literrios
de prestgio, como vimos ocorrer recentemente na
Feira Literria de Frankfurt 2013 (dentre setenta es-
critores, o governo brasileiro indicou apenas um es-
critor negro e um ndio para integrar a relao dos
selecionados e financiados pelo Estado). A validao
do texto negro seja africano seja brasileiro desafiado
nesta perspectiva a escapar tradicional verificao
do refluxo de experincias estticas e discursivas eu-
ropeias para s a se aferir alguma qualidade literria.
Se linguistas como Makoni e Meinhoff (2006)
propem a reviso do conceito de lngua em frica,
suspeitamos que o de literatura, calcado nesta mesma
lngua produto de uma colonialidade do poder/saber,
tambm precisa ser revisto.
As leis 10.639/2003 e 11.645/2008 que instituem o
estudo de histria e cultura africanas e afro-brasileiras
no Brasil e no caso da ltima tambm a histria e cultu-
ras indgenas, nos convocam a tensionar as literaturas
africanas no Brasil exatamente pela clivagem recusada
por uma tradio crtica no pas e por escritores luso-
africanos, luso-tropicalistas, mestio-discursivos: a
questo etnicorracial. O argumento de que esta uma
questo delicada demais para pensar em frica, ou que
no algo relevante para pensar no texto literrio afri-
cano, cai por terra na contemporaneidade com a abor-
 As literaturas africanas na encruzilhada: teoria, crtica e outras tenses 51

dagem cada vez mais incisiva e fundamentada de escri-

tores e escritoras africanos que carregam inscritos no
corpo essa diferena, e, nesse sentido, suas abordagens
buscam tensionar no s o cnone africano na fri-
ca, mas o cnone etnicorracial brasileiro expresso na
cultura brancocntrica que figura como hegemnica e
traduz-se tambm na (in)visibilizao do negro na lite-
ratura e em posies de prestgio no Pas, contribuin-
do, de forma negativa, para as representaes do negro
moambicano, conforme aponta Paulina Chiziane:

Para ns, moambicanos, a imagem do Brasil

a de um pas branco ou, no mximo, mestio.
O nico negro brasileiro bem-sucedido que re-
conhecemos como tal o Pel. Nas telenovelas,
que so as responsveis por definir a imagem que
temos do Brasil, s vemos negros como carrega-
dores ou como empregados domsticos. No topo
[da representao social] esto os brancos. Esta
a imagem que o Brasil est vendendo ao mundo,
criticou a autora, destacando que essas represen-
taes contribuem para perpetuar as desigual-
dades raciais e sociais existentes em seu pas.5
(CORREIO DA BAHIA, 17/04/2012)

Os estudos encruzilhados (estudos comparados

negros que se perfazem no conflito, tomando a in-
coerncia, o paradoxo, a tenso como fora motriz)
apontam como potncia para uma arqueo-genealogia
do saber na literatura ainda a ser explorada: Lima Bar-
reto, Solano Trindade, Oswaldo de Camargo, Miriam
Alves, Abelardo Rodrigues, Conceio Evaristo, Jos
Carlos Limeira, le Semog, Cuti e outros e outras es-
critorxs negro-brasileirxs esto nossa espera para
p-los em dilogo com a frica Negra, investimento
de toda uma vida de intelectuais como Joseph Ki-Zer-
bo e Abdias do Nascimento. Os estudos encruzilha-
dos propem uma dinmica constante de abalo nor-
malizao do campo, j que a filosofia do paradoxo
que rege Exu o logos da encruzilhada. Exu por sua
vez impregna todos os seres vivos,

ele o princpio de individuao que est em

tudo e a tudo empresta identidade. o mesmo
que dissolve o construdo; aquele que quebra a
regra para manter a regra; aquele que transita
pelas margens para dar corpo ao que estrutura o
centro; aquele que inova a tradio para asse-
gur-la (OLIVEIRA, 2007. p.54),
52 Afro-rizomas na dispora negra: as literaturas africanas na encruzilhada brasileira
5
Fonte: http://www.cor-
reio24horas.com.br/noti-
cias/detalhes/detalhes-1/
artigo/novelas-brasilei-
ras-passam-imagem-de-
pais-branco-critica-escri-
tora-mocambicana/
dessa forma mantm um equilbrio dinmico
baseado no desequilbrio das estruturas desse mesmo
sistema filosfico-tico (Idem).
8. Linguajamentos: o desafio das lnguas na-
cionais
[...]o linguajamento o momento no qual uma ln-
gua viva (como diz Anzalda) se descreve como
um estilo de vida (un modo de vivir) na interseo
de duas (ou mais) lnguas. Nesse ponto tornam-se
evidentes as diferenas entre o bilngue e o bilinguis-
mo, entre a poltica lingustica e linguajamento: o
bilinguismo no um estilo de vida, mas uma habi-
lidade. (MIGNOLO, 2003. p. 358-359)
Para Makoni e Meinhof (2006), no se pode deixar
de reconhecer a funo colonialista da L.A. (Lingus-
tica Aplicada), como tem sido feito em relao a seu
papel na prpria definio do que se considera como
lnguas na frica. E essa crtica no cabe apenas a L.A.
A justificativa da predileo pelas lnguas europeias
como fator geopoltico de unificao nos pases africa-
nos em um contexto ps-colonial refutado veemente-
mente por: escritores como Wole Soyinka que veem no
gesto um mpeto neo-colonial, ainda que no se quei-
ra propor a interdio da lngua europeia (a questo
como em meio a muitas possibilidades lingusticas se
constri um regime de verdade em que apenas o uso
da lngua europeia pode destensionar as complexas
relaes que atravessam muitos pases africanos no
perodo ps-colonial e, em alguns casos, ps-guerra
civil tambm); por crticos literrios e acadmicos que
interrogam o campo dos estudos literrios africanos
em torno das lnguas nacionais como Amarino Quei-
roz, Fernanda Felisberto e Ricardo Riso, bem como
por sociolinguistas interessados nas relaes de poder
na linguagem como Florence Carboni e Mrio Maestri
que tem um importante trabalho, no especificamente
sobre a frica, mas sobre essas estratgias de domina-
o lingustica que naturalizam hierarquias, intitulado
A linguagem escravizada (2005). chegada a hora do
desafio de se contemplar as literaturas africanas em ou-
tras lnguas europeias (ingls, espanhol, francs, dentre
outras), mas sobretudo nas lnguas nacionais, pois, se o
campo das literaturas africanas no Brasil no for capaz
de dar conta desta tarefa, ter falido em seu compro-
 As literaturas africanas na encruzilhada: teoria, crtica e outras tenses 53

misso tico e crtico de escapar ao etnocentrismo e lo-

gocentrismo que se instaurou na rea: deriva, na Nau
que caro toma de emprstimo a Odisseu, ter como
nico destino possvel um sonho: a taca Portuguesa.
Pelas questes aqui expostas, a escritora guineense
Odete Semedo em seu livro de poemas No Fundo do
Canto (2007), no abdica da escrita em crioulo para
alguns textos que integram o livro, acompanhados
da traduo para o portugus, como recurso esttico,
discursivo e pedaggico para que a diferena lingus-
tica local vaze sua escrita, derramando em sua lrica,
um convite contnuo aprendizagem na relao Eu/
Outro, como nos mostra no poema Bu Tcholonadur
(O teu mensageiro):

BU TCHOLONADUR

Ka bu larsi 6
De acordo com Walter
pertu mi Mignolo o linguajamen-
rasta stera bu sinta to, ato de pensar e escre-
ver entre as lnguas que
N odjau ku rosu firidu tambm recebe o nome
de bilinguajamento ou
na mostra foronta pluringuajamento, se es-
bu na ianda tabelece como condio
pes ka na iangasa tchon princeps para a ocor-
rncia do pensamento
liminar (produo epis-
Pertu mi temolgica no limiar,
bu puntan n kontau no limite, nas margens,
puntan pa moransa di kasabi a partir de uma perspec-
pidin pa n mostrau tiva subalterna).
kaminhu sin susegu
kurba di sufrimenti
paki ami i bu tcholanadur

Ka bu ndjutin
pertu mi
ka bu djubi e larma
ku na rian na rostu
nin ka bu purfia nha kombersa
pa e nha fala tirmidu
dibedjisa semprenti

Pertu mi
ka bu larsi
bin...
sinta, paki storia ka kurtu
(SEMEDO, 2007. p. 23)

No linguajamento6 potico de Semedo, vamos

ecoando as vozes que vo proliferando a diferena
54 Afro-rizomas na dispora negra: as literaturas africanas na encruzilhada brasileira

lingustica em frica e se o portugus at aqui foi a

verdade normalizada em lngua, preciso ouvir com
ateno o que nos diz a poeta nos ltimos versos:
aproxima-te de mim / no te afastes / vem... senta-te
que a histria no curta.

9. Por um conceito de afro-rizoma

As literaturas africanas de lngua portuguesa e afro-

brasileira derivam de relaes diversas que perpassam
no s a experincia colonial lusitana, mas a noo de
dispora, o processo de (re)inveno das tradies e a
constituio de redes afro-rizomticas que foram teci-
das internamente e para alm-mar, a fim de autogerir
as identidades atravs das quais Angola, Moambique,
Cabo Verde, Guin-Bissau, So Tom e Prncipe, Por-
tugal e Brasil representam-se e so representados na
produo literria contempornea escrita em lngua
portuguesa e tambm em outras lnguas.
O rizoma um modelo genealgico da epistemolo-
gia de Deleuze e Guatari (1995). Adaptado da botnica
em que os brotos de determinadas plantas podem tor-
nar-se em qualquer ponto talo, ramo ou raiz, com auto-
nomia em relao a sua localizao arbrea, empresta
sua forma fluida e descentrada ao sistema epistemo-
lgico em que no h proposies que se sobrepem,
nem dicotomias fechadas. Para Deleuze e Guattari, a
estrutura do conhecimento no deriva, por meios lgi-
cos, de um conjunto de premissas, mas sim se elabora
simultaneamente a partir de todos os pontos em para-
laxe. Mas, a estrutura rizomtica no necessariamen-
te voltil ou instvel, mantm linhas de relao entre
conceitos que dialogam. Exije, porm, que qualquer
modelo de ordem possa ser modificado: a organizao
dos elementos no segue hierarquias - com uma base
ou raiz dando origem a mltiplos ramos -, mas, pelo
contrrio, qualquer elemento pode afetar outro.
Se o rizoma opera a partir de uma lgica descen-
trada, pela qual no possvel demarcar sua origem de
forma unilateral, nem tampouco pens-lo a partir de
uma teleologia, os afro-rizomas constituem-se como
uma reverso da perspectiva que toma exclusivamen-
te a influncia colonial lusitana como determinante
para a emergncia das literaturas no Brasil e nos pases
africanos de lngua portuguesa, reconfigurando, desta
 As literaturas africanas na encruzilhada: teoria, crtica e outras tenses 55

forma, as relaes em jogo. O termo afro, neste contex-

to, ressignificado pela perspectiva da dispora, que,
de acordo com HALL (2003) e GILROY (2001), no
se refere apenas disperso dos povos africanos pelo
mundo, mas, principalmente, construo de um novo
espao simblico no qual a reverso da condio su-
balterna imposta pela escravizao africana realizada
continuamente em campos como a msica, a literatu-
ra e a produo cultural. Desta forma, assim como a
literatura afrobrasileira soergue-se historicamente no
Brasil afirmando uma esttica negra em dilogo com a
frica, a partir do tensionamento de um cnone insti-
tudo que invisibiliza as produes e as representaes
negras, as literaturas africanas de lngua portuguesa
emergem tambm como escritas de si para alm de
uma circunscrio geopoltica, atravs de uma tessitura
que opera entre tradies e modernidades, entre o local
e o global, sem furtar-se a avaliar os projetos nacionais
reservados aos pases africanos.
Ora, nesta dinmica, a constituio da ideia de na-
o no perodo ps-colonial tanto no Brasil como
nos pases africanos de lngua portuguesa contar com
a importante contribuio da literatura no processo de
inveno das tradies nacionais (HOBSBAWN, 1984)
e de construo de identidades atravs das quais se re-
presentem o povo no intuito de que a imagem forjada
no seja mero reflexo do Outro lusitano colonial. Os
fluxos dispersos que vo atando e desatando os ns
transnacionais de uma rede que no se encerra no
Estado-nao e, na contemporaneidade, expande-se
atravs dos mercados editoriais, de aes governamen-
tais, da iniciativa individual de escritores e leitores, bem
como da ampliao de stios e blogues na internet sobre
autores e textos ficcionais portugueses, africanos e bra-
sileiros. A conformao de uma rede literria que passa
a operar nas coletneas, nas resenhas e em produes
crticas sobre obras enfrenta o desafio de contemplar,
na narrao da nao nestes territrios, a alteridade
que pe em xeque os valores etnofalogocntricos.
A experincia afro-rizomtica dissemina-se lin-
guajando a dispora negra em expresses literrias
convencionais e no convencionais, como na j citada
poesia dub, no slam, na polirritmia da black eletronic,
nas paredes-pontes futuristas suporte de uma litera-
tura afro-graffiti que sequer ainda mensuramos em
nossas pginas da crtica.
56 Afro-rizomas na dispora negra: as literaturas africanas na encruzilhada brasileira

10. As literaturas africanas como devir ou con-

sideraes finais para que as africanas tor-
nem-se, nietzscheanamente, o que so
A biopoltica, de acordo com Michel Foucault,
consiste nas prticas governamentais que buscam ra-
cionalizar a sade, a higiene, a natalidade, longevidade,
a mortalidade e as raas, regulando o corpo coletivo
identificado como populao, atravs de um poder
que atua sobre esses dados privilegiados produzindo
a vida para alguns, e, ao mesmo tempo, deixando
morrer programaticamente a outros, ocultando-se,
apesar de tudo, sob um discurso de fatalidade. Devi-
do a essa arquitetura perversa do biopoder, as escritas
africanas no Brasil devem reivindicar para si a sua di-
menso biopoltica exatamente atravs da escritura do
corpo africano e negro-brasileiro nas malhas de seus
respectivos textos que desnaturalizam tudo aquilo
que se projeta de forma aparentemente acidental nos
noticirios, nos boletins de ocorrncia, batidas e blitzes
policiais na inveno de um cotidiano cordial da con-
vivncia racial brasileira. Se a identidade se forma e se
transforma na representao, como afirma Stuart Hall,
a literatura trincheira esttica, mas tambm tica,
contrria ao racismo de Estado expresso no biopoder
que anula os corpos negros (e) africanos, seja no ex-
termnio literal ou simblico quando as lnguas nacio-
nais, a diversidade literria, a condio de escritor(a),
o mercado editorial, a possibilidade do dilogo com a
diferena, tudo isso cerceado.
Por, isso, os dez-a-fios epistemolgicos aqui apon-
tados so quimera biopoltica, porque podem operar
em favor daquilo que a frica pode tornar-se no Bra-
sil como devir do que somos, no como fixidez, mas
como fora intempestiva: no tempo, contra o tempo
e em favor de um tempo vindouro. Neste sentido, as
literaturas africanas no Brasil no devem se constran-
ger em tambm ser texto nas encruzilhadas com o
Harlem Renaissence, com a Negritude, o Pan-africa-
nismo, a literatura negro-brasileira e outras possibili-
dades de trnsito que escapem ao epistemicdio e ao
racismo epistmico que nos amputam como potncia.
 As literaturas africanas na encruzilhada: teoria, crtica e outras tenses 57

REFERNCIAS

ACHEBE, Chinua. A flecha de Deus. So Paulo: Companhia das

Letras, 2011.

_____. O mundo se despedaa. So Paulo: Companhia da Letras, 2009.

ANDERSON, Benedict. Nao e conscincia nacional. So Paulo:

tica. 1989.

AUGEL, Moema Parente. O desafio do escombro: nao, identi-

dades, ps- colonialismo na literatura da Guin-Bissau. Rio de
Janeiro: Editora Garamond, 2007.

CARBONI, Florence; MAESTRI, Mrio. A linguagem escraviza-

da: lngua, poder e luta de classes. 2 ed. So Paulo, Expresso
Popular, 2005.

CRAVEIRINHA, Jos. Karingana ua karingana. 2 ed. Lisboa: Edi-

es 70, 1982.

DELEUZE, Gilles e GUATTARI, Flix. 1995-1997. Mil Plats. Ca-

pitalismo e Esquizofrenia. Rio de Janeiro: Editora 34.

FONSECA, Maria Nazareth Soares. Brasil afro-brasileiro. Belo

Horizonte: Autntica Editora, 2000.

FONSECA, Maria Nazareth Soares. Vozes em discordncia na li-

teratura afro-brasileira contempornea. In: FONSECA, Maria
Nazareth, FIGUEIREDO, Maria do Carmo Lanna (Org.). Po-
ticas afro-brasileira. Belo Horizonte: Editora PUC Minas/
Mazza Edies. 2002. p. 191-220.

FOUCAULT, Michel. A Arqueologia do Saber; organizao e tra-

duo de Luiz Felipe Baeta. Neves, 6 ed. Rio de Janeiro: Foren-
se Universitria, 2002.

FOUCAULT, Michel. Genealogia e Poder. In: Microfsica e Poder.

Rio de Janeiro: Graal, 1979;

_____. Em Defesa da Sociedade. Curso no College de France (1978-

1979), So Paulo: Martin Fontes, 1999;

_____. Nascimento da Biopoltica. Curso no College de France

(1978-1979), So Paulo: Martin Fontes, 2008;

GILROY, Paul. O Atlntico Negro: modernidade e dupla conscincia.

So Paulo: 34; Rio de Janeiro: Universidade Cndido Mendes
Centro de Estudos Afro-Asiticos, 2001.

HALL, Stuart. Da Dispora: Identidades e mediaes culturais.

Belo Horizonte: UFMG, 2003.

HAMPT B, Amadou. Amkoullel, o menino fula. So Paulo:

Palas Athena/Casa das fricas, 2003.

HOBSBAWN, Eric. A inveno das tradies. Rio de Janeiro: Paz

e Terra, 1984.

KI-ZERBO, Joseph. Histria da frica Negra. II volume. 3 edio.

Publicaes Europa-Amrica, 1999.
58 Afro-rizomas na dispora negra: as literaturas africanas na encruzilhada brasileira

KI-ZERBO, Joseph. Histria Geral da frica. UNESCO. Rio de

Janeiro: tica, 2000.

LANDER, Edgardo (org.). A colonialidade do saber: eurocentris-

mo e cincias sociais. Perspectivas latino-americanas. Edgardo
Lander (org).Coleccin Sur Sur, CLACSO, Ciudad Autnoma
de Buenos Aires, Argentina. setembro 2005. Disponible en la
World Wide Web: http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/

MAKONI, S.; MEINHOF, U. Lingustica Aplicada na frica: descons-

truindo a noo de lngua In: LOPES, Moita(Org.). Por uma Lin-
gustica Aplicada Indisciplinar. So Paulo: Parbola, 2006.

MARCUSCHI, Antnio. Da fala para a escrita: atividades de re-

textualizao. 2 ed. So. Paulo: Cortez, 2001

MIGNOLO, Walter. Histrias locais/Projetos Globais: coloniali-

dade, saberes subalternos e pensamento liminar. Belo Hori-
zonte: Editora UFMG, 2003.

NIETZSCHE, Friedrich Wilhelm. Segunda Considerao In-

tempestiva: da utilidade e desvantagem da histria para a
vida. Traduo: Marco Antnio Casanova. Rio de Janeiro:
Relume Dumar, 2003.

OLIVEIRA, Eduardo David. Cosmoviso africana no Brasil: ele-

mentos para uma filosofia afrodescendente. Curitiba: Editora
Grfica Popular, 2006.

_____. Filosofia da ancestralidade: corpo de mito na filosofia da

educao brasileira. Curitiba: Editora Grfica Popular, 2007.

PADILHA, Laura Cavalcante. A Diferena Interroga o Cnone. In:

SCHMIDT, Rita T. Mulher e Literatura: (Trans)Formando
Identidades. Porto Alegre: Palloti, 1997. pp. 61-69.

QUEIROZ, Amarino Oliveira de. As Inscrituras do Verbo: dizibi-

lidades performticas da palavra potica africana. Tese de Dou-
torado em Teoria da Literatura. Recife:UFPE, PGLetras, 2007.

SANTOS, Jos Henrique de Freitas. Afroplagicombinadoresciber-

dlicos: Afrociberdelia e plagicombinao nas letras de Chico
Science & Nao Zumbi. Salvador: Quarteto, 2006.

_____. Etnoescrituras: o hip hop como oficina de leitura e escrita

multimodais. In: CONGRESSO DE LEITURA DO BRASIL,17.,
2009, Campinas. Anais do 17 COLE, Campinas, SP: ALB, 2009.

SEMEDO, Odete Costa. No fundo do canto. Belo Horizonte: Na-

dyala, 2007.

SODR, Muniz. Samba, o dono do corpo. 2 ed., Rio de Janeiro,

Mauad, 1998

ZUMTHOR, Paul. Introduo poesia oral. Traduo de Jerusa

Pires Ferreira, Maria. Lucia Diniz Pochat e Maria Ins de Al-
meida. So Paulo, HUCITEC, 1997.