UMA CIDADE SEM PASSADO

Nadia C. Del Monte Kojio. Orientadora: Dra. Maria Aparecida C. Ribeiro Papali
1
Mestrado Planejamento Urbano e Regional/IP&D/UNIVAP, nadia_cdmk@hotmail.com
2
Laboratrio de Pesquisa e Documentao Histrica/IP&D/UNIVAP, papali@univap.br

Resumo- O presente artigo se prope a abordar dinmica do espao urbano e a responsabilidade do

planejador em criar identidades e fornecer as ferramentas necessrias para a formao do ser histrico, do
indivduo enquanto cidado. Para tanto, procura analisar o filme Uma Cidade Sem Passado, de Michael
Verhoeven, luz de algumas discusses estabelecidas por Michel de Certeau em seu livro A Inveno do
Cotidiano, Milton Santos em seu artigo intitulado Por um Modelo Brasileiro de Modernidade, disponvel no
site do Correio Braziliense e pelos arquivistas Rmon Fugueras e Cruz Mundet, em Archivese Los
Documentos del poder y El poder de los documentos, que tratam a respeito da importncia do patrimnio
para a formao da cidadania e da histria.

Palavras-chave: Planejamento Urbano, Histria, Memria, Arquivologia.

rea do Conhecimento: Cincias Humanas

Introduo percebidas, porque tem suas origens em

O Artigo Uma Cidade sem Passado resultado
do trabalho exigido como concluso da disciplina:
Planejamento e outros Sentidos da Cidade,
oferecido dentro do curso de Ps-Graduao em
Planejamento Urbano e Regional da UNIVAP.
Por se tratar de uma disciplina vinculada rea
de Histria dentro do programa de Planejamento
Urbano, o artigo visa compreender a dinmica do
espao urbano e a responsabilidade do planejador
em criar identidades e fornecer as ferramentas
necessrias para a formao do ser histrico, do
indivduo enquanto cidado.
Metodologia
Para que os objetivos sejam alcanados,
analisar-se- o filme Uma Cidade sem Passado,
de Michael Verhoeven, atravs das discusses
estabelecidas por Milton Santos, Michel de
Certeau e dois arquivistas espanhis.
Resultados
Com o presente Artigo espera-se
compreender a dinmica do espao urbano e a
responsabilidade do planejador em criar
identidades e fornecer as ferramentas necessrias
para a formao do ser histrico, do indivduo
enquanto cidado.
Discusso
Segundo Milton Santos, a histria pode ser vista
como um fluxo ininterrupto, onde passado e futuro
se entrelaam num presente mais ou menos
revelador dos processos responsveis pelas
grandes mudanas. Estas nem sempre so
movimentos de fundo, aceleraes at ento
desconhecidas e com a entrada em cena de novos
atores. assim que se do as rupturas e novos
objetos, novas paisagens, novas relaes, novos
modos de fazer, de pensar e de ser que se
levantam e difundem.
(http://www2.correioweb.com.br/cw/2000-10-
15/mat_12941.htm; 2000)
Pensando-se nessas consideraes acerca da
histria e de seus personagens, na constatao de
que a cidade um desses personagens, pois o
espao onde as polticas pblicas so
estabelecidas e que est em constante movimento
e, levando-se ainda em considerao os conceitos
de Michel de Certeau, que a entende como um
sistema vivo, onde as relaes histricas e sociais
a estabelecidas a caracterizam e a fazem evoluir,
pode-se concluir que a cidade possui uma
dinmica prpria, que ao mesmo tempo produz
espaos disciplinares e os reinterpreta
constantemente. essa dinmica que permite o
homem se inserir na histria como um agente
social, capaz de produzir sua memria e alcanar
sua cidadania. No h identidade sem memria e,
portanto, sem histria.
Mas, como o prprio gegrafo coloca, as
relaes estabelecidas nem sempre so
percebidas, porque tem suas origens em
movimentos de fundo, aceleraes at ento
desconhecidas e com a entrada em cena de novos
atores. (SANTOS; 2000). Assim, como e onde
poder-se- encontrar os panos de fundo de nossa
sociedade? Onde encontrar-se- a cidade
planejada e o pedestre, que nela caminha?
Curiosamente, em 1989, durante a reunificao
das Alemanhas, surge o filme Uma Cidade sem

XI Encontro Latino Americano de Iniciao Cientfica e 3231

VII Encontro Latino Americano de Ps-Graduao Universidade do Vale do Paraba
Passado, sob a direo de Michael Verhoeven,
que permite materializar estas questes.
O filme baseado em uma histria verdica,
embora com personagens fictcios, se passa em
uma pequena cidade alem, dominada
anteriormente pelo III Reich e vivendo em 1989,
sob a gide da Democracia Liberal, mostra uma
sociedade, que embora denominada democrtica
foi construda tendo como pano de fundo o
silncio, resultante do olhar e das necessidades
de uma elite dominante, para a manuteno de
seu poder, da ordem social desejada, da viso de
uma cidade e de uma comunidade sem desvios,
catlica por tradio. Mas, tambm, mostra a
necessidade dessa mesma sociedade em falar,
pois ao mesmo tempo em que se permitiu ser
silenciada, traz em sua memria e em seu espao,
sua histria.
Essa histria revivificada quando uma jovem
(Sonia Rosenberger) parte em busca e encontra o
passado de sua comunidade, enfrentando
diversos obstculos, como o sumio de
documentos e ameaas sua vida e de sua
famlia.
Durante a sua pesquisa histrica, Sonia
descobre a verdadeira cidade, bem como as
atividades das pessoas durante o nazismo.
Atravs da leitura de sua identidade social,
descobre que no h identidade sem memria e
sem histria e que elas so construdas no tempo,
permeadas por interesses, ideais e sonhos
variados. O filme aborda a Histria e a importncia
da pesquisa para esclarecer os processos
histricos e permite analisar a cidade-panorama
de Certeau e o andar do pedestre por essa cidade:
... o espao um lugar praticado. Assim a rua
geometricamente definida por um urbanismo
transformada em espaos pelos pedestres.
(CERTEAU; 1994),
Ao assumir as palavras de Milton Santos, j
citadas, tem-se em Michel de Certeau, um grande
aliado para a discusso do pretenso silncio que
os planejadores buscam encontrar em nossa
sociedade.
Em seu livro, A Inveno do Cotidiano, Michel
de Certeau, expe sua recusa em aceitar a
linearidade e homogeneidade de nossa sociedade
a partir de um modelo imposto pela elite
dominante, ele se prope a dar voz aos
silenciados e annimos que a percorrem e desta
forma, se torna pea chave para as discusses
acerca das questes relativas s cidades e seu
planejamento, sucitadas atravs do filme.
Michel de Certeau assim descrito por Luce
Giard: Sua no-credulidade diante da ordem
dogmtica que as autoridades e instituies
querem sempre organizar, sua ateno
liberdade interior dos no-conformistas, mesmo
reduzidos ao silncio, que modificam ou desviam a
verdade imposta, seu respeito por toda resistncia,
XI Encontro Latino Americano de Iniciao Cientfica e
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ainda que mnima, e por toda forma de mobilidade
aberta por essa resistncia, tudo isso d a Certeau
a possibilidade de crer firmemente na liberdade
gazeteira das prticas. Assim, natural que
perceba microdiferenas onde tantos outros vem
obedincia e uniformizao. (CERTEAU; 1994)
J, o filme, logo em sua abertura, apresenta a
protagonista relatando acerca de sua cidade,
tendo atrs de si o monumento que lhe deu
origem, a Catedral. Nesse momento, compreende-
se que a cidade fictcia retratada uma cidade da
Alemanha Ocidental denominada no filme de
Pfilzing, cujas bases urbansticas e sociais se
deram ao redor do cristiansmo. Aqui, assim como
no restante do filme, a inteno de mostrar uma
sociedade que embora pertencente ao sculo XX,
dominada pelos dogmas catlicos, onde h o
predomnio poltico da Igreja versus o do poder
laico, que, por motivos ideolgicos no podia
tolerar o livre-pensamento, ela devia controlar o
ensino e todo o pensamento da sociedade, mas
que acabou por perd-lo. No correr da histria
demonstram-se como os dogmas do Cristianismo,
foram utilizados pela administrao como uma
fora poltica, capaz de controlar os desvios
sociais.
Sonia envolvida por esse clima durante toda
sua infncia, ou seja, catlica, estuda em colgio
de freiras e foi criada para no questionar, contudo
nesse mesmo espao, existem as contradies, os
pedestres, que falam, demonstrando a dinmica
social no espao. O pai de Snia, refugiado
poltico da Guerra da Silsia, professor e reitor do
colgio local, um dos personagens questionadores
da realidade estabelecida, embora aceite em
vrios momentos as imposies dos dogmas da
Igreja catlica e da administrao, como o restante
da cidade. A me de Snia, catlica tradicionalista,
irm de padre, professora do colgio local e que
no apia as idias da filha. A av de Snia,
personagem sempre citado pela protagonista,
simboliza o amadurecimento, o passado, a histria
e tambm a resistncia. E por fim, a professora de
latim que acaba por proporcionar Sonia a
oportunidade de participar dos concursos literrios
promovidos pelo Presidente da Repblica Alem e
que mesmo sem querer romper com os silncios e
sem intenes de promover a discusso do
passado da cidade, introduz Sonia no caminho
rumo recuperao da memria coletiva.
Aqui, abre-se um espao especial para se falar
de Sonia: Sonia o nome dado personagem
principal, com educao e valores tradicionais, que
embora seja a principal pedestre diagnosticada no
filme, no anda sozinha, possui sua av e outros
personagens que aparecem no desenrolar do filme
como agentes sociais e culturais tambm
questionadores e, portanto agentes que modificam
a paisagem da histria.
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 Segundo Certeau, pedestre aquele que
atualiza as realidades, que rompe com a cidade
planejada, que interfere na horizontalidade
desejada pela elite dominante, so os
considerados marginais, os que esto margem.
Eles refletem as prticas no espao, produzindo o
sentido da histria, a dinmica da sociedade. Para
ele, o ato de caminhar est para o sistema urbano
como a enunciao (o speech act) est para a
lngua ou para os enunciados proferidos (...) um
processo de apropriao do sistema topogrfico
pelo pedestre (assim como o locutor se apropria e
assume a lngua); uma realizao espacial do
lugar (assim como o ato da palavra uma
realizao sonora da lngua); enfim implica
relaes entre posies diferenciadas, ou seja,
contratos pragmticos sob a forma de
movimentos (assim como a enunciao verbal
alocuo, coloca o outro em face do locutor e respeito desse tema: Parecendo por fora
pe em jogo contratos entre
locutores).(CERTEAU; 1994)
Outro monumento importante que aparece no
filme a rvore dos Milagres, local de refgio funcionar as suas leis e suas representaes num
para as meninas da cidade, onde a tradio local
dizia haver uma forca. No filme ele colocado
como um monumento, como a casa das relquias,
o lugar do encontro do eu, como um local onde
as meninas da cidade sentem-se voyers. Ela pode
ser tambm entendida como o lugar de
contemplao da cidade, de sua urbanizao e de
seus mecanismos de controle. Ou parafraseando
Certeau, quando trata a respeito do voyerismo na
cidade de Nova York: Aquele que sobe at l no
alto foge massa que carrega e tritura em si
mesma toda identidade de autores e de
espectadores. (CERTEAU; 1994)
A vitria de Sonia no primeiro concurso abre as
portas para que ela conhea novas realidades em
sua viagem Frana (prmio), como um rito de
passagem de sua infncia tranqila, sem
questionamentos para sua adolescncia e fase
adulta, de questionamentos de formao de
cidadania e de sua caracterstica de pedestre.
Quando Snia se une aos outros grupos sociais
questionadores da sociedade e do silncio da
cidade, como a sua av e os membros da
resistncia na figura de um deles, ela estabelece
sua identidade de pedestre.
Sonia volta sua cidade diferente do que foi. A
cultura a histria de outra cidade e de outras
pessoas que lhe acompanhavam a modificam.
Simbolicamente, Sonia, aqui, o espao, e a
cultura francesa em conjunto com as outras
culturas so os lugares, que em conjunto
reformularam o antigo, espao.
O filme vai desenrolando. Sonia acaba se
casando com um antigo professor e novamente
consultada para participar de um segundo
concurso.
XI Encontro Latino Americano de Iniciao Cientfica e
VII Encontro Latino Americano de Ps-Graduao Universidade do Vale do Paraba
Durante sua caminhada, Sonia enfrenta
problemas com a documentao, com o medo da
populao diante da reabertura das discusses
acerca do nazismo que haviam se encerrado e ao
mesmo tempo diante dos preconceitos e do iderio
nazista que ainda persistia e diante do poder
adquirido pelos que haviam sido envolvidos com o
III Reich. Nesse momento v-se a necessidade de
apagar do iderio o pedao da histria da cidade
que na poca era e ainda hoje considerado um
perodo negro e triste, um momento em que se
busca esquecer os monumentos edificados de
sofrimento e dor dos que foram politicamente
considerados marginalizados, como os campos de
concentrao e a prpria memria social.
Sonia se depara com os silncios sociais em
contraste com a nsia de falar de alguns. Luce
Giard, em nome de Certeau escreve ento a
submeter-se totalmente e conformar-se com as
expectativas do conquistador, de fato
metaforizavam a ordem dominante fazendo
outro registro, no quadro de sua prpria tradio.
(CERTEAU; 1994)
Apesar de toda a resistncia Sonia no desiste
e avana. E, novamente, este trecho lembra as
palavras de Certeau, na fala de Luce Giard:
Sempre bom recordar que no se devem tomar
os outros por idiotas. Nesta confiana posta na
inteligncia e na inventividade do mais fraco, na
ateno extrema sua mobilidade sua
mobilidade ttica, no respeito dado ao fraco, sem
eira nem beira, mvel por ser assim desarmado
em face das estratgias do forte, dono do teatro
de operaes, se esboa uma concepo poltica
do agir e das relaes no igualitrias entre um
poder qualquer e seus sditos. (CERTEAU; 1994)
Sonia, se deparando com os silncios parte em
busca de documentos que comprovem a histria
da cidade e que desmascarem o que ela sentia
haver escondido nas entrelinhas dessa histria,
contudo, como no panoptismo de Foucault, Sonia
passou a ser vigiada por uma rede de
personagens que vo desde a elite dominante,
seus professores at os habitantes e amigos da
famlia.
Documentos so ocultados da protagonista,
forando-a a entrar na justia para obt-los, como
na cena onde a desculpa est baseada na
questo da necessidade de resguardar direitos de
terceiros ou sob outras diversas, como a do seu
avanado estado precrio de conservao, do
emprstimo e da atualizao do suporte. Aqui
surge outro tema que importante para a criao
e fomentao da cidadania dos pedestres: a
documentao.
Os documentos so armas eficazes para a
administrao pblica e para os cidados no
controle dos atos administrativos, na transparncia
3233
administrativa, importante e imprescindvel para os SANTOS, Milton. Por um Modelo Brasileiro de
regimes democrticos, e na busca de seus direitos Modernidade", 05/10/2000, disponvel em
e regulamentao de seus deveres, assim como http://www2.correioweb.com.br/cw/2000-10-
da comprovao do passado histrico. 15/mat_12941.htm. Acesso em 13 ago. 2007.
A esse respeito, Ramn Alberch Fugueras e VERHOEVEN, Michael. Uma Cidade sem
Jos Ramn Cruz Mundet observam que os Passado, Alemanha, 1989.
documentos so produzidos e conservados por
trs motivos. O primeiro para a gesto
administrativa, como apoio para as tomadas de
decises e como valor probatrio. Num segundo
momento, servem como recurso bsico de
informao aos cidados e garantia da
transparncia administrativa, quando permite aos
cidados questionar atravs deles todos os
assuntos de seus interesses. E por fim, os
documentos, com o passar do tempo, adquirem
valor histrico, servindo como objeto de pesquisa
e de divulgao cultural.
Sonia, no filme, no desiste, parte em busca de
aliados, de outros pedestres, encontrando-os,
como no caso de sua av, que ia contra as ordens
dos nazistas, dando de comer aos judeus e na
figura de um senhor, ligado resistncia.
Ento, em conjunto aos documentos que aos
poucos foram sendo obtidos, at por via judicial,
surge outra arma social, a histria oral, os relatos
armazenados na memria coletiva que despertam
a histria e a memria da sociedade.
E conseguindo seus objetivos, cada vez que
Sonia lograva xito, recebia homenagens que ela
entendia como uma forma de silenciamento, como
uma forma de traz-la para o grupo dominante.
O filme finaliza com Sonia e sua filha sobre a
rvore dos Milagres, simbolizando que a dinmica
social sempre construda, nunca deixa de existir
e que os pedestres, tambm sempre existiro.

Concluso

Assim, enfim, tem-se que o acervo arquivstico

fundamental para o planejamento das cidades,
da sociedade e para a recuperao da memria
coletiva e a histria oral como o suporte dessa
memria coletiva. E que o indivduo, a partir do
momento em que se entende como pedestre,
passa a ser o cidado capaz de fazer essa histria
e modificar sua realidade. Esse o legado de
Michel de Certeau, de Milton Santos, de Ramn,
Cruz Mundet e de Verhoeven para os indivduos e
cidados.

Referncias

CERTEAU, Michel de Certeau. A Inveno do

Cotidiano Artes de Fazer. 12.ed.,Rio de Janeiro:
Vozes, 1994, p. 202, 19, 177, 170, 18, 19.
FUGUERAS, Ramn Alberch & MUNDET, Jos
Rmon Cruz. Archivese Los Documentos del
poder , El poder de los documentos. Madrid:
Alianza Editorial, 1999.

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