TEXTE UND UNTERSUCHUNGEN

ZUR GESCHICHTE DER

AL l'CIIIlISTLICHEN LITEI~ArrUR

HERAUSGEGEBEN

VON

OSCAR yo. GEBHARDT UND ADOLF HARNACK

Vill. BAND.

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LEIPZIG

J. C. HINRICHS'SCHE BUCHHANDLUNG 1892.

INHALT DES ACHTEN BANDES.

Heft 1/2. Gnostische Schriften in koptischer Sprache aus dam codex Brucianus herausgegeben, Ilbersetzt und bearbeitet von Carl Sohmldt. XII, 692 S. 1892.

3. Die katholischen Briefe. Textkritische Untersuchungen und Textherstellung von Bernh. Weiss. VI, 230 S. 1892.

" 4. Die griechische fibersetzung des Apologeticus Tertulliaos. - Ifedicinisches aus der iUteaten Kirchengeschichte. - Zwei Abhandlungen von Adolf Harnaok. III, 15:.! S. 1tlU::!.

GNOSTISCHE SCHRIFTEN

IN

KoprrISCHER SPRACHE

AUS DEM

CODEX BRUCIANUS

HERAUSGEGEBl!:N, OBER8E1'ZT UND BEARBl!:ITIt.'T

VON

CARL SCHMIDT,

Dn. PJlIL.

Gedruckt mit Unterstutzung

des KOnigl. Preuss. Kultuaministeriums und der Konig). Preuss.

Akademie der Wissenschaft6n Zll Berlin.

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LEIPZIG

J. C. HINRICHS'SCHE BUCHHANDLUNG 1892.

O~TW t olvv», hrEl aEIAVOV TI l.'1ch,'1 TOr~ c1v9~w7rol~ X~laTt(XI',aIAOr;, ov lAO VOl c, J,~ () K EAao~ ol'fTal, Toi~ clvtJ()a;orolfwt1EaTE~ol~, dHa ;tal 7roHoi~ TWV 7fa()" "E).A'Ial qJlAOAOYWI', dl'a)';talw, hdITr'l(J«V, oil 7rch'Tw, t11f! arclITfl' ;tal TO (fI}.OJ'EI;tOV, a!(J{.(JEI~ dHa mel Tli (J7H)vtfa~f"'" avvlil'at Ta X~laTlavt(l~tojj ;tal fWV'pl}.oAOYWV 7r).Elovar;.

Orig. c. eels. III, 12.

SEIXEX HOCnVEREHRTE~ LEIIRERN

DEN HERREN PROFESSOREN

DR. A. ERMAN UND DR. A. HARNACK

IN DANKDARKR KRGKBENHKIT

GEWIDMET.

Vorrede.

Bereits im vorigen Jahre ist der koptische Text nebst fibersetzung des Codex Brucianus von Herrn Prof. Amelineau in den Notices et Extraits des manuscrits de la Bibliotheque nationale et autres bibliotheques Tom. XXIX, 1 re partie berausgegeben, nachdem Am. vorher in der Revue de l'histoire des religions, Tom. XXI, Nr. 2. S. 176-215 die Resultate seiner Untersuchungen in knapper Form niedergelegt hatte. Ober den Wert oder Unwert dieser Arbeiten habe ich mich in zwei ausft1hrlichen Kritiken 1 ausgesprochen. Ich muss es lebhaft bedauero, dass ich nicht meine Arbeit selbst verofl'entlichen konnte, deno schon damals - und dies betone ich um so mehr, um dem Vorwurf des Plagiate zu entgeheo, - war mein Werk im Manuscript vollendet nnd am 21. April 1891 von Herrn Prof. Harnack dem Druck libergeben, also zu einer Zeit, in der die Ausgabe des H. Prof. Am. noeh nicht erfolgt war. Da also eine Benutzung derselben nicht moglieh war, sah ieh mich zu einer Anzeige gezwungen, om zugleich die Gelehrten vor einer unbedingten Anoahme der von H. Prof. Am. vorgelegten fibersetzungen und Untersuchungen zu warn en. Nur die Abhandluog in der Revue konote benutzt

1 ffiStting. Gelebrte Am. 1891. Nr. 17. S. 640-657 nnd ebend. 1892. Nr. 6. S. 201-202: vergl. ferner das Nachwort dieseB Werkes S.666-680 ODd Am6lin6au: "Le Papyrns Bruce. R6ponse anx Got· UDgiache Gelehrte Anzeigen" in der Revue de l'biBtoire des reli!PoDS 1891. Tom. XXIV, Nr. 8, S. 876-880.

VI

Vorrede.

werden ; gerade sie liess mieh die grosseu obwaltenden Differenzen erkennen und notigte mich, im August 1890 den Codex in Oxford einer genauen Untersuehung zu unterziehen, deren Resnltate ieh der Konigl. Preuss. Akademie d. Wissenseh. zu Berlin I vorzulegen die Ehre batte. Leider hat der Druck infolge des schwierigen koptischen Satzes und der vorjahrigen Krisis im Buebdruekgewerbe so viele Zeit in Allsprueh genommen, dass ieh erst jetzt meinem Verspreehen naehkommen kann.

Wenn es nun den Ansehein erweckt baben sollte, dass ich , bei der Beschiiftigung mit dem Gnosticismua von jenem eigenttimlich aristokratischen Dunkel der Gnostiker befallen sei, ein TllflOr; aJ'{)()OJ:1Cor; zu sein, in dem die vollkommene Erkenntuis wohnt, und zwar auf wissenschaftlichem Gebiete, so weiss ieh micb davon frei; denn ieh bin so weit entfernt, meine Resultate nnd Ansiehten fllr einzig und allein wahr und tiber jeden Zweifel erhaben zu balten, dass ich vielmehr bef'llrehte, in manehen Pnnkten Irrttnnern anheimgefullen zu sein. Freilich muss ich gestehen, dass geistreieh hingeworfene Redewendungen nieh t geeignet sind, mieh in meinen Ansiehten wankend zu maeheu; sollte aber H. Prof. Am. gewiehtige GegengrUnde, die aus der Sache selbst geHossen sind, znr Sttitze seiner Tbesen anftihren, so werde ieh mich der Wahrheit nieht verschliessen. Auch gebe ich mich der Hoffnung hin. dass andere Gelehrte, die auf den in Frage stehenden Gebieten ein kompetentes Urteil abzugeben imstande sind, die vorliegenden Differenzen eben so eingehend wie objektiv prnfen werden, und es wtirde mir zur grossten Freude gereiehen, wenn sie mir ihre abweichenden Ansichten in Recensionen oder Abbandlungen darlegten.

leh brauehe wohl kaum noch zu erwiihnen, dass ein Nenling auf wissensehaftliehem Gebiete nur zu leieht lrrtlimern unterworfen ist, zumal auf einem so unbebauten Arbeit.gfelde, wie das vorliegende ist, dem zum ersten Male nur unter grosser Mtihe nnd Anstrengung ein spsrlicher Ertrag entloekt werden konnte. Spater wird auch bier, hoffe ioh, die Frueht vielfaltiger sein. Darum kann von einer erscbbpfenden Bearbeitung des Steffes nieht die Rede sein; sollte aber diese Forderuug gestellt werden, so wtirden

t Sitznngsber. d. KonigL Preuss. Akad. d. Wissensch. zu Berlin philea-hist, Kl. XI, 1891 S. 215-219.

Vorrf'de.

vn

meineKrafte nicht ausgereicht haben. Denndas Gebiet des Gnosticismus ist so umfassend und verlangt so eingehende Studien der verschiedensten Zweige des WiFsens, dass eine Personlichkeit, selbst wenn sie ihre ganze Kraft in den Dienst der einen Sache stellen wollte, nicht im Entferntesten allen Anforderungen genugen wtlrde. Dies wird noch um so mehr der Fall sein, je weniger auf jenen Gebieten V orgsnger vorhanden sind, welchen man als sicheren Fnhrem folgen kann. Welch' Dunkel ist noch tiber der Astronomie, Astrologie, Alchemie, Magie uno den damit zusammenhingenden sogen. gnostischen Gemmen und Zauberpapyri ausgebreitet, die in den ersten Jahrhunderten unserer Zeitrechnung nicht nur bei Heiden, sondern auch bei Christen und Gnostikern von grosser Bedeutung im Leben gewesen sind? W elche Kenntnisse besitzen wir von der Geschichte der verschiedenen Religionen, die zur Entstehung des Synkretismus oder des Hellenismus und zur A usbildung der neuen philosophischen und gnostischen Systeme beigetragen haben? Hier findet man meistenteils eine Menge Behauptnngen und Hypothesen, die erst der sicheren Fundamentierung bedtirfen, ehe sie als Bausteine zu einem festen Gebaude benutzt werden konnen. Bier ist noch Arbeit in Htille und FfHle vorhanden, die den wissenschaftlichen Forscher vor einer Beschaftigung mit jenen Stoffen nicht abschrecken sollte j freilich wird hier mehr wie anderswo die Forderung grosser Selbstverleugnung, strenger Selbstbeschrankung und planvoller gerneinsamer Arbeit gestellt werden mnssen.

Aus diesen Grnnden hielt ich es fUr unerlaubt, ausser allgemeinen Andeutungen jene Gebiete in den Bereich meiner Untersuchungen zu ziehen, nicht als ob ich der Meinung beipflichte, dass "man den wilden Synkretismus nur getrost bei Seite lassen konote, da man aus dieser Superstitio von einem Dutzend Religionen nichts zu lernen vermoge, daher man heute bei einem gnostischen Buche aUem zuvor nach seiner Stellung zur Religion, der urchristlichen und der katholischen fragen nnd ihm seinen Platz innerhalb .der christlichen Religionsgeschichte anzuweisen suehen miisste".

Gewiss ist man heute berechtigt, diesen Gesichtspunkt mehr ala bisher gesehehen in den Vordergrund der Untersuchung zu stallen; doeh, wiirde man ihn einseitig durchfUhren, so ware leicht zu beflirchten, dass man .die seltsam suchende Seele jenes

VTlT

Vorrede.

Zeitalters" verkennen und dem eigentllmlichen Wesen des Gnosticismus nicht gerecht werden wfirde. Denn dieser erforderl, urn ihn in seinem Entstehen und Wachsen zu verstehen, dringend die Darstellung seiner heidnisch-religidsen und superstitioaen Element.e; er ist nicht ein Teil der christlichen Religionsgeschichte, sondern in eben demselben Masse ein bedeutender Faktor innerhalb der allgemeinen Religionsgeschichte gewesen. Gerade an diesem Punkte muss eine spiitere Forschung einsetzen. In Hinblick darauf babe ich das System, welches der Pistis Sophia und den beiden Buchem Jell zu Grunde liegt, eingehender, als es vielleicbt erwnnseht sein wird, bebandelt, zumal da ein Verst8ndnis des Inbaltes der Bucher obne genaue Kenntnis des Systemes ein Ding der Unmoglichkeit ist,

Wenn ich noch einmal den koptischen Text zum Abdruck bringe, 80 liegt dies in den bedeutenden Abweicbungen von der Ausgabe des Herm Prof. Am. begrfindet., dem die Abschrift von Schwarlze und eine Collation des Originals feblte I. Ebenso grosse Differenzen wird auch die Ubersetzung aufweisen, und gerade in dieser Hinsicht mbchte das Werk von Am. viele Lncken zeigen, die teils auf einem schlecht Uberlieferten Text, teils auf mangelhaftem Verstiindnis des Inhaltes und der Sprache beruhen, ohne dam it in Abrede stellen zu wollen, dass auch er an manchen Punkten das Richtigere getroffen habe.

Gern hiitte ich gesehen, wenn, wie in der Ausgabe von Am., der koptische Text und die UberRetzung neben einander gedruckt wsren, aber dies war bei dem vorliegenden Format nicht angiingig; doch ist dies m. E. kein fIlhlbarer Mangel, da der Kenner der koptischen Sprache jll. der Uberset.zung entraten kann und der Kirchenhistoriker wohl nur in AusnahmeiliJlen den Text zu Rate ziehen wird.

~'Ur die Untersuchungen habe ieh, wenn nicht anders bemerkt, folgeude patristische Werke benutzt: fIlr Clemens Alex. Klotz, f'tir Irenaeus Stieren, ftir Origenes Lommatzsch, ftir Tertullian Ohler, fIlr Hippolyt Dunker und Schneidewin, flir

I Ieb muss noch bemerken, 118118 ich die von Herrn Prof. Erman vorgeschlagene Worttrennung ans bestimmten Griinden bei den Partikeln uicht streng durebgefli.hrt babe.

Vorredc.

IX

Epiphanius Ohler, ftir Theodoret Schulze, bei andern haufig Migne. Bei Plotin liegt die Ausgabe von Kirchhoff zu Grunde.

Zum Schluss kann ich nicht umhin, Seiner Excellenz dem Herm Staatsminister von Zedlitz-Triltschler und der Konigl. Preuss. Akademie der Wissenschaften zu Berlin f'tir die mir zum Druck der Arbeit bewilligten Unterstiitzungen auch an d.ieser Stelle ofi'entlich meinen tiefgefnhlten Dank aussusprechen, ebenso dem Herm Verleger ftir die Ubernahme eines so kostspieligen Werkes. Danken muss ich auch Herrn Prof. Dr. Stern fUr die freundlichen Belehrungen und Anregungen und meinem Bruder Adolf wegen der Mitht1lfe bei der Korrektur I.

1 Ieh bitte den Leser I vor der Lektiire die am Schluss verzeichneten Zusll.tze und Verbesserungen einzusehen, da diese znm Tell von grosser Wichtigkeit sind. Leiehte Versehen habe ich nicht angemerkt.

Hagenow ifMecklenburg, den 17. September 1892.

Carl Schmidt.

Inhal tsn bersicht.

Vorrede •••••••.•

Einleitung • . . . . . . • I. Gesehichte der Handschrift n. Anordnung der BlAtter. .

Koptischer Text der beiden Bucher Jeft .

A.. Das Buch vom grossen Ao'Yo~ Kena /lVaTq~,ov (Entes Buch Jeft) ..••...

B. Daa zweite Buch Jeft • • .

Anhang ••.....•••.

Oblll1letznng der heiden Bucher Jeft

A. Daa erste Buch Jeft •

B. Das zweite Buch Jeft . . .

Anhang .•••.•••.•.

Koptischer Text des zweiten koptisch-gnostischen Werkes Obenetzung des zweiten koptiech-gnostischen Werkes. .

I. Komposition nnd Inhalt des ersten gnostischen Werkes

a. Komposition . . . • . . . . • . . . .

b. Inhalt .............••.•

II. VerhAltnis der zweiten Abhandlung zu der ersten

m. VerhlUtnis des ersten gnostiechen Werkes zu der Pistis

Sophia ....••...•....

IV. Untersuchungen ilher die gnostischen Werke

A. Kosmologie. . • . . .

I. Die h6chste Lichtwelt. . . .

II. Die Mhere Lichtwelt . . . • System der heiden Bucher Jeft Topos der Rechten und der Mitte III. Die Aonenwelt oder der KEQUU/lOr;

a. Der On der Linken . . . • • •

Die Aonenwelt in den heiden Biichern Jeu

b. Der Koam08. Die Anthropologie

c. Die Unterwelt . . . • . . . . . . .

Seite V-IX 1- 37 1-13 13- 37 38-138

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334-344 344-552 345-425 348-361 361-378 306-371 371-378 378--420 378-401 389-401 401-413 413-420

XII

Inhaltsftbemcht.

Allgemeines fiber daR System • .

B. Soteriologie. . . . . .

a. Der prliexistente Erll)ser

b. Hera.bkunft des Erll)sers in die Welt

c. Jesu Geburt und Wandel auf Erden .

d. Jesus und der JOngerkreis

u. Die Jilngerinnen . . . . . . . p. Die JUnger . . . . • . • • .

r. Die Jftnger ala Trliger der reinen Lebre

e. Die Bedeutung der Person des Erll)sers .

C. Die Lehre vOn den My&terien . . . . • .

D. Eschatologie . • • . . . . . . . . .

Untersucbungen ilber das zweite koptiseh-gnoetlsche Werk.

E. Die Stellung zur heiligen Schrift. . . . . . . • .

V. Ursprung , Zeit und Ort der koptisch - gnostiscben Original-

werke .•............... " .

A. Die Pistis Sophia und die beiden Bacher Jeft . . . .

B. Ursprung. Zeit und Ort des zweiten koptisch-gnostischen

Werkes .' ...•.•.•.....•.

Nachwort. (Einige Bemerkungen zu der .• Reponse aux Gottingische Gelehrte Anzeigen" des Herm Prof. Amelineau) Index rerum et nominum

Verbealerungen und Zusll.tze . • • . • . • • • . . • .

421-(25 425-474 425-432 432-434 434-449 449-470 452-455 455-461 461-470 470-474 4,75-526 526-538

539-552

552-e66 552-698

598-6615 666-68> 681-689 690-6911

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Einleitnng.

L Geaohiohte dar Handschrift.

Eine der bedeutend8ten und merkwllrdigsten Erscheinungen auf dem Gebiete der ilteaten Kirchengesehichte ist ohne Zweifel der Gnosticismus. Wenige Jahrzehnte naeh dem Auftreten des Christentums finden wir ihn bereits im Gefolge desselben, zuerst im Osten, bald auch im Westen. Seine Anhanger rekrutierlen sieh aus den Anwohnem des Euphrat und Tigris, ebenso wie aus denen des Nils ond der Rhone, 80 dass es den Anschein gewann, als wenn die gnostisehen Ideen sieh zu einer grossen geistigen Macht im Leben der Volker gestalten 8011ten. Die junge christliche Kirche war auf das Tiefste in ihren Grundfesten erscht1ttert, denn unter ihren Gliubigen gewaun die neue Bewegung die meisten Aohiinger, selbst die Existenz derselben schien eine Zeit lang in Frage geste11t. Darum darf man sieh such nicht wundem, wenn die Kirehe nicht so sehr in dem Heidentum als vielmehr in dem Gnosticismus den geiahrlichsten Gegner erkannte, wenn ihre hewihrtesten Vertreter wie Jostin, Irenaeus, Tertullian, Epipbanios und andere es ftir ihre wichtigste Aufgabe ansahen, dieser rielkopfigen Hydra den Kopf abzuschlagen und ihr in Wort und Schrift eifrig entgegenzutreten. Drei Jahrhunderte dauerte der gewaltige geistige Kampf, der mit einem volligen Siege der Kirche enden sol1te. Zum Schluss machte allerdings das byzantinische Kaisertum der Ketzerei mit Gewalt ein Ende. Die Statthalter in den Provinzen und kaiserliche Kommissare worden beauftragt, die Anbinger zu bedrtlcken, ihre ketzerischen Bncher ans Licht zu zieben und dem vernichtenden Feuer zu fibergeben. So schonungslos wfttete der Fsnatismus, dass, wenn wir von dem Briefe des ~lemioa an die Flora abeehen, such nicht ein Originalwerk in griechischer Sprache, welches \lDS von der eigentfimlichen Ga-

Tene 1l. Un&erll1lchugen. VIII, 1. II. 1

2

Einleitung.

dankenwelt der Gnostiker Kunde geben konnte, dem Untergange entronnen ist.

Bei dieser Saehlage sind wir denn bei dem Studium des Gnosticismus nur auf seine Gegner, die Kirehenvster, angewiesen. aber dieselben bilden filr una eine sehr trtlbe Quelle, denn ihre Angaben sind llickenhaft, verworren, ja oft entstellt; hatten sie doch nicht in der Absicht geschrieben, die Lehren ihrer Erzfeinde geschichtlich zu wiirdigen, sondern sie auf jede Weise zu vernichten.

Und doch -lagen uns nur heute die ~iimmtlichen Nachrichten der Ketzerbestreiter vorl Aber ein ungtinstiges Gescbick bat es gewollt, dass die alteste Hiiresiologie, das Syntagma des Justin, die wicbtigste Quelle filr alle nachfolgenden Kirchenviiter, verloren gegangen. und dass wir das niicbst bedeutende Werk, das Syntagma des Hippolyt nur in unvollkommener Gestalt wiederberzustellen vermogen,

Trotz dieser Hindernisse haben die bedeutendsten Kirchenbistoriker es als eine ihrer Hauptaufgaben angeseben, diesem so liberaus schwierigen Gebiet die eingebendsten Studien zu widmen, vor allem haben in neuster Zeit die babnbrechenden Arbeiten von Lipsius 1 nod Harnack 2 das geheimnisvolle Dunkel zu erhellen versucht; aber man wird bei genauerer Forschnog zu der Einsicht gelangen, dass trotz des Aufwandes vielen Scharfsinns und bewunderungswlirdigen Fleisses unsere Kenntnisse von der Geschichte des Gnosticismus nocb sehr unsicher und mangelhaft sind, geschweige denn, dass man bei dem heutigen Staude der Wissenschaft eine .Ketzergeschichte des Urcbristentums", wie Hilgenfeld 3 es mit grossem Scharfsinn versucht hat, sehreibea konnte,

Neue Quellen, insbesondere Originalwerke der Haresiarchen selbst mussten dem Studium erschlossen werden, um unsere Kenntnisse tiber das Leben und Treiben der Gnostiker zu erweitem.

t Zur Quellenkritik des Epiphanius, Wien 1865. - Die QueIlell der liltesten Ketzergescbichte neu untersncht, Leipzig 1875.

2 Znr Quellenkritik des Gnosticismne, Leipzig 1873. - Zar Quellenkritik der Geschichte des Gnosticiamns, Z. f. d. histor. Theologie 1874, II, S. 143-226.

3 Die Ketzergeschichte des Urchristentums. urkundlich dargesteW von Ad. Hilgenfeld, Leipzig 1884.

Einleitung.

3

Zwar wurde im Jahre 1851 eine bis dahin verloren geglaubte Schrift Hippolyt's, die sogen. Philosophumena, durch das Verdienst Miller's der gelehrten Welt zuganglich gemacht, ein Werk, welches sich eingehend mit der DarsteUung der verschiedenen gnostischen Systeme beschiftigt, aber der Gewinn entsprach nicht ganz den Erwartungen, denn es konnte der eindringenden Kritik nicht lange verborgen bleiben, dass sehr viele Angaben dieses Buches hoohst unsicher sind,.ill. z. T. vieUeicht auf Fiktion bernhen.

Ds soUten in demselben Jahre die langgehegten Wtlnsche der Gelehrten von einer Seite erfullt werden, von der man es wohl am wenigsten erhofft hatte, namlich von der koptischen Literator aus, in der man sonst nor Obersetzungen von biblischen Bnchern, von Heiligenlegenden und Gebetbtichem zu finden gewohnt war. In dem genannten Jahre erschien unter dem Titel: Pistis Sophia, opus gnosticum Valentino adiudicatum e codice manuscripto Coptico Londinensi descripsit et latine venit M. G. Schwartze, edidit J. H. Petermann Berolini 1851, die vollstiindige Ubersetzung eines gnostischen Originalwerkes. Die Handsehrift, von der Schwartze im Jahre 1848 auf Kosten der Konigl. Preuss. Akademie der Wissenschaften eine Abschrift genommen, gehOrte urspriinglich zn der Handschriftensammlung des Dr. Askew und war spater von dem British Museum angekauft geworden, wo es noch heute eine der Zierden der Sammlungen bildet. Schon lange vorher hatte W oide in Cramer's Beitrii.gen zur Beiordernng theologiseher Kenntnisse (Bd. TIL 1778 S. 82 ff.) auf dieses seltene Manuscript aufmerksam gemacht, aber eine Herausgabe nicht versucht.

Leider hatte Schwartze an sein Werk nieht die letzte Hand anlegen konnen, cia er durch den Tod der Wissenschaft viel zu frUh entrissen worden war. Einer seiner Freunde, Prof. Petermann, hat das Werk zum Abschluss gebracht, ein Umstand, der ft1r das Ganze nieht ohne Naehteil geblieben ist. Denn man muss gestehen, dass die Ubersetzung trotz des ersichtlichen Fleisses manche Lllcken und Versehen bietet; aber wie ware dies anders denkbar bei einem so schwer verstiindlichen und so abstrusen Stoffe, bei einer so ungeniessbaren Form, in welcher das ganze Werk abgefasst ist! Ich muss darum den V orwurf von Revillout 1

1 Comptes rendus de l'Acad. des inscript. 1872, S. 309: Memoire Bur la vie et les oeuvres du philosophe gree Seeundus.

1.

EiDleitung.

als zu hart zurftckweisen, wenn er folgendes Urteil liber die "Obersetzung rallt: "Elle est dono restee deflnitivement a. l'etat de premiere ebauche; est c'est pourquoi elle est eriblee de fautes graves ,qui viennent conatamment arreter Ie lecteur et ne permettent pBS de suivre la pensee, Cette oeuvre serait a reprendre d'un bout a l'autre." 1

Mit der Veroffentlichung der Pistis Sophia - denn diesen Namen hatte das Werk seit Woide's Vorgang erhalten - hatte die Kenntnis der altchristlichen Gnosis eine wertvolle Bereicherung erfahren, denn "in ihm", scbrieb mit Recht Koestlin 2, "besitzen wir ein Originalwerk, das zum erstenmal die Moglichkeit eroffnet, ein gnostisches System nach Inhalt nnd Form ganz rein und unmittelbar an der QueUe kennen zu lemen, und zwar ein System, dBS durch die grossartigen Dimensionen, in welch en ell angelegt, durch die Fttlle erfindungsreicher Phantasie, mit welcher es ausgestattet und ausgeftlhrt, und auf der andem Seite nicht minder durch die entschieden sittlich religiose Richtung, von welcher es durchdrungen ist, gewiss ebenso viel Anspruch auf Beachtung hat, als jene alteren, liingst bekannten Systeme derStifter des Gnosticismus, mit deren genaueren Erforschung die geschichtliche Theologie der neueren Zeit sich so vielfach beschii.ftigt hat."

Mit grossem Eifer wurde von den verschiedensten Gelehrten das System der Pistis Sophia untersucht, aber da zeigte sich deutlich, wie unzulii.nglich unsere Kenntnisse sind. In Frankreich neigten sich Gelebrte wie Renan, Revillout, Amelineau der Ansicht von Woide zu, der auf Grund einer Angabe von Tertu1118n 3 in der Pistis Sophia ein eigenhii.ndiges Werk Valentin's

t Es ist sehr charakteristisch flir Revillout's Arbeit, dass er bel den von ibm angeftihrten falschen Stellen gar nicbt die von Petermann unterhalb der Dbersetzung von Schwartze gemachten Verbesserungea beriicksichtigt, die oft sehr wesentlicb sind. - Ein Urteil, welches der Wahrheit mehr entspricht, mIlt Amelinean: Essai sur le Gnosticisme egyptien, Annales dn Musee Guimet, tome quatorsieme 1887, S.193-

2 Das gnostische System drs Buehes Pistis Sophia, in den Theolog.

Jahrb. berausg. von Banr u.Zeller, Jahrg.185.J,S. 1-104 und 137-196. ~I Tertullian adv. Valentinianos c. 2: Porro, .,facies Dei spectst in simplicitate quaerentes (Weish. 1, 1. 2) ut docet ipsa Sophia, non quidem Valentini, sed Salomonis".

Einleibmg.

5

mden zu haben glaubte, freilieh mit der Modifikation, class nicht Valentin selbst, sondern einen seiner Schtller oder Nachrer fUr den Verfll88er erldiirten. A uch Dulaurier t, der schon

Schwartze die Pistis Sophia eines eingehenden Studiums ge-digt , ja sogar eine "Obersetzung dieses Werkes vorbereitet te, die a.ber leider, ieh weiss nicht aus welchen Grl1nden, un- 5fi'entlieht geblieben ist, hielt die Meinung W oide's nieht ftlr 1l00lieh und jeder soliden Basis entbehrend, obwohl schon vor I Matter 2 (histoire critique du Gnosticisme II. Bd, S. 103 Anm.6) Ie Hypothese zurnckgewiesen hatte, Renan scheint dagegen erdings seine Meinung geandert zu haben, da er in seinem ~Aurele (S. 120 Anm.) das Werk fnr vielleicht identiseb mit

"klein en Fragen der Maria", die bei Epiphanios erwahnt 'den, erklirt.

In Deutschland nahm man von Anfang an einen andem odpunkt in der Frage ein. Um von der grundfalschen Ansicht l8eD'S 3, der die Pistis Sophia ftlr "eine hOcbst werthlose Frucht

markosianisehen Haresie voll der spatesten und gedanken.n Mystik tiber Buehstaben, Laute nnd Worte" erldiirte 4, ganz tehweigen. sahen der Hersusgeber Petermann.(V orrede S. VII), nIin in seiner oben erwii.bnten gediegenen Schrift Uber "das Istische System der Pistis Sophia" und ibm folgend Baur 6, sins tl und Jacobi 1 die Grundlage des Systems fUr ophitiseh

J lingst dagegen hat U sener in seinem ; W eihnachtsfest" (Re-

t Notice sur le manuscrit eopte-thebain intituIe: La fidele sagesse ICTR C~I") et sur la publication projetee du texte et de la tration franllaise de ce manuscrit. Journal asiatique 1847, S. 534 ff. 2 Vor diesem schon Munter in seiner Schrift: Odae gnosticae SaloIi tributae tbebaice et latine, praefatione et adnotatlonibua philocis illustratae. Havniae 1912.

a Hippolytus I. S. 47.

4 Auch Heinrici: Die Valentinianiscbe Gnosis und die heilige rift, Berl. 1871, S. 45, 66 hielt sie fiir ein markosisches Produkt. s cf. Das Christentum nod die christliche Kirche der drei ersten rhunderte, Tiibingen 1853, S. 204 Anm. 1.

6 cf. Diction. of Christian Biography Vol. IV, p. 405 ff. ; Herzog's Real-Encykl. 2. Aud. Bd. V., S. 244.

6

Einleitong.

ligionsgeschichtliche Untersuchungen Bd.l. S. 42 f.) du Werk der jl1ngeren valentinianischenSchule zugeschrieben. Einer eingehenden Beurteilung dieser Frage glau be ich mich an diesem One enthalten zu dnnen, da sich spii.ter noch Gelegenheit zu einer nii.heren Besprechung bieten wird.

Die Pistis Sophia war jedoch nicht das einzige gnostiscbe Werk in koptischer Sprache, dessen Herausgabe Schwartze geplant hatte, vielmehr sollte diesem noch ein zweites resp. drittes nacbfolgen, aber er sollte leider die Frnchte seiner Arbeiten nicbt mehr emten.

Auf einer Reise nii.mlich, welche im Jahre 1769 der bertihmte schottische Reisende James Bruce zur Erforschung der Nilquellen unternommen hatte, wurde demselben von den Eingeborenen unter vielen athiopischen und arabischen Manuscripten auch eine umfangreiche Handschrift in koptischer Sprache angeboten und von ihm erworben. Leider bielt er es nieht fnr wicbtig . genug. uns in seinem grossen Werke Travels into Abyssinia

(deutsch v.Volkmann, 5 Bde., Leipz. 1790-92) eine nii.here Kunde fiber den Ort des Ankaufes zu geben. Amelineau 1 vermutet, dass Bruce den Codex in einem der ii.gyptischen Kloster in Oberii.gypten gekauft haben mlisse, da der Dialekt, in dem das Werk gescbrieben, der sahidische sei, lch meinerseits kann diese Ansicht nicht teilen, denn wie hii.tte dort das Buch den Nachspll.rungen der Kommissare und dem Fanatismus der Moncbe entgeben konnen! Auf eine besondere Gelegenheit des Kaufes weist m. E. auch der U mstand hin, dass er nur dieses eine koptische Manuscript erworben hat, wiihrend in einer koptischen Klosterbibliothek sicherlich noch viele andere Werke feil gewesen wireD. Vielmehr bin ich der Ansicht, dass dieser Codex seine Rettung nur dem Umstande verdankt, dass er entweder in einem Ha~ verschnttet, oder, was mir noch glaubwtirdiger erscheinen mOcb~ einem Gnostiker ins Grab beigegeben war; denn wie im alten Agypten den Toten Totenbucher oder andere literarische Erzeugnisse lor Seite gelegt wurden , so hatte sich diese Sitte auch noch in die christliche Zeit fortgepflanzt, nur dass die BUcher jetzt anderer

t Le papyrus gnostique de Bruce, Comptes rendus de l'acad. del in script. 1882, S. 220-27.

Einleitung.

7

-aren, Auch glaube ich, dass wir aus einer Notiz bei Woide t 93 cf. Robins: Catalogue of Broce's Aethiopic and Arabic ;. N. 96, S. 35) eine genauere Angabe des Fundortes festL konnen. Derselbe bemerkt niUnlich, dass Broce dieses script in Theben (Medinet tabll) in Oberigypten angelmuft

eine Mitteilung, deren Glaubwlirdigkeit nichts im Wege und die, wie ich vermute, auf einer ml1ndlichen Mitteilung eisenden selbst beroht. Denn ala derselbe seine kostbaren lrschitze nach England gebracht hatte, war er uneigennlitzig " den Codex selbst nach London zu senden und W oide, lamals berlihmten Kenner des Koptischen, eine niihere Einin dieses merkwtirdige Buch zu gestatten, ja es konnte dersogar eine Kopie anfertigen, die jetzt nebst seinem fibrigen llichen Nachlass in der Clarendon Press der Universitiit II unter Mr. Claro Press d. 13 aufbewahrt wird. Woide war sh, der in seiner oben erwiihnten Abhandlung wie von der Soph., so such von dem Codex Brocianus der geIehrlen die erste, wenn auch Hlichtige Kunde gab, ja schon die an riedenen Orten des Textes vorkommenden Citate der Bibel nem Appendix ad Novum Testamentum benutzte. Sehr bel muss man es, dass dieser Gelehrte es unterlassen hat, dem teressanten Text noch fernerhin seine Aufmerksamkeit zu ken, denn nach ihm blieb er unbearbeitet und fast veren. Erst Schwarlze war es wieder vergonnt, den Codex

Autopsie kennen zu lemen, als er im Jahre 1848 die Bieken Englands zur Erforschung koptischer Handschriften te; denn inzwischen war das Manuscript nehst 95 anderen chen und iithiopischen Texten durch Kauf von den Erben 1 Besitz der Bodleiana zu Oxford libergegangen, woselbst ch bis zum heutigen Tage aufbewahrt wird. Er kopierte .bschrift Woide's und verglich sie dsrauf mit dem Ori-

Dabei ergab sich , dass die Abschrift Woide's an sehr Stellen der Verbessenmg bedurfte. Aber - ein eigentllmMissgeschick - aueh ihm war eine Herausgabe nicht ver, nicht einmal das Werk zu studieren, viel weniger noch ersetzen hatte er Zeit gehabt, wie Amelineau angenommen, 'etermann's Kenntnisse des Koptischen waren fUr eine so erige Aufgabe nieht ausreichend.

:egeres Interesse wandten in den letzten Decennien dem

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Einleitung.

Codex franzosische Gelehrte zu. Revillout I versprach eine Herausgabe desselben und gab (1. c. S.350) die ersten Textproben, aber sein Versprechen ist bis jetzt unerflUlt geblieben, und, wie ich glaube, aus sehr nahe liegenden Grfinden, denn sein Text, der aus einer mir unbekannten Quelle gefiossen sein muss, zeigt die grOssten Verderbnisse und Lflcken, die ein Verstiindnis oder gar eine Ubersetzung zur Unmbglicbkeit machen. Mit grosserer Energie trat Amelineau an die Herausgabe des Werkes heran. 1m Jahre 1881 wurde er auf sein Ersuchen vom Minister des oft'entlichen Unterrichts Bach Oxford gesandt, um den Codex filr seine Arbeiten auf dem Gebiete des agyptischen Gnosticismus verweden zu konnen, und gab in den Comptes rendus 1882 S.220-27 (Le papyrus gnostique de Bruce) eine genaue Kunde von dem Zustande desselben und im Jahre 1887 in seinem Essai sur Ie Gnosticisme egyptien S. 249 ft'. eine grossere Textprobe nebst Ubersetzung.

Durch diese Arbeit von Amelineau wurde Prof. Harnack auf die Existenz des koptischen Codex aufmerksam gemacht; seiner Anregung und unermtidlichen U nterstfltzung allein ist es zu verdanken, dass der Verfasser dieses mit der so lange aufgeschobenen Herausgabe eines der umfangreichsten und zugleich merkwiirdigsten BUcher der koptischen Literatur betraut wurde, und ich mochte die Gelegenheit nicht unbenutzt lassen, ibm an dieser Stelle meinen aufrichtigsten Dank auszusprechen.

Dankend muss ieh aueh der Liebenswiirdigkeit meines hochverehrten'Lehrers, des Herm Prof. Erman gedenken, der mir mit grosster Uneigennfltzigkeit die Abschrift Schwartze's, die er aus dem Nachlasse Petermann's erworben hatte, zur Benutzung tibergeben und steta durch seine rege Teilnahme die Arbeit gefOrded hat. Beider Gelehrten Bemflhungen habe ich es zu verdanken, dass mir durch UnterstUtzung des Hohen Preussischen Kultusministerium die Gelegenheit geboten wurde, noch einmal an Ort und Stelle den Codex einer eingehenden Prnfung zu unterwerfen.

Die Handschrift ist nicht wie die der Pistis Sophia auf Pergament, sondem auf Papyrus von ziemlich dunkler Farbe geschrieben; sie umfasst 78 Blatter, - nicht 76. wie Woide in Cra-

I cf. Comptes rendus de l'acad. des inscript. 1872, S. 318 Aum.

Einleitung.

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mer's Beitrigen S.93 und im Appendix ad Nov. Testam. S.139 behauptet, noch i9 nach seinem pro memoria vor der Abschrift, - und ZWIU' in klein Folio oder Quart. Jedes Blatt, mit Ausnahme von zweien, ist recto und verso beschrieben mit durchschnittlich 2i -34 Zeilen auf jeder Seite und hat durchschnittlich eine Hohe von 29 cm. und eine Breite von 1 i em. gehabt. Der Codex hat ursprO.nglich nicht Bollen-, sondern Buchform gehabt, indem wahrscheinlich je vier Blatter eine Lage bildeten: ob er aber jemals zu einem Codex zusammengebunden war, erscheint mir fraglich, da sich nirgends, mit Ausnahme von einem Blatte, eine Paginierung findet.

Schon zur Zeit Woide's liess der Zustand des Papyrus viel zu wtinschen nbrig , denn sechs bis sieben Blatter waren stark beschiLdigt, so dass die ersten und letzten Buchstaben der Zeilen verloren waren, sehr viele in ihren Sohriftzagen ausgeblichen, ja eine Seite konnte W oide Uberhaupt nicht mehr lesen. lnfolge dieses Ubelstandes und bei der Schwierigkeit des Verstilndnisses darf man sich nicht wundem, wenn die erste Kopie nicht allen Anforderungen entsprach, und wenn Schwarize bei seiner Kollationierung dieselbe an nicht unerheblich wenigen Stellen auf Grund des Originals verbessem konnte.

Aber im Laufe der Zeit war der Codex nicht mehr derselbe geblieben, das feuchte Klima von England hatte sehr schadlieh auf den Papyrus eingewirkt, die Schwarze der Buehstaben war verblichen , die Blatter an den Randern und in der Mitte durch Losloaung von Papyrusfasern llickenhaft geworden, und, was die Hauptsache war, eine rechtzeitige Konservierung vergessen. Als man endlich diesen Schritt unternahm, war das Schicksal des Codex schon besiegelt: sieben Blatter.mtlssen bereits so zerstort gewesen sein, dass man sie einer Aufbewahrung nicht mehr fur wert gehulten hat, denn heute sind sie nicht vorhanden. Vierzig andere Bliitter waren bis auf die Hiilfte, ja oft noch mehr von ihrem frnheren Umfange reduciert, insbesondere, was das heutige Studium so sehr ersehwert. die Konservierung war nicht von sachkundiger Hand ausgeftlhrt, denn die Blatter liegen nicht mehr in der von W oide angegebenen Reihenfolge, sondern bunt durcheinander gewl1rfelt, sehr haufig auf den Kopf gestellt oder recto und verso umgedreht, so dass es die mUhsame Arbeit einiger Tage erforderte, um liberhaupt die vorbandenen Blatter mit denen Weide's

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Einleitung.

identificieren und die fehlenden feststellen zu konnen. Mit einem Wort, der Codex gewahrt heute den traurigsten und unerquicklichsten Eindnlck. Daher kann bei UDS das Gestandnis Amelineau's kein Erstaunen erregen, dass er beim ersten Male fast kein Wort gelesen und darum es vorgezogen habe, die Abschrift W oide's zu kopieren. Aber war denn der Papyrus dama.ls schon in einem solchen Zustande, dass man von dem V orhandenen durchaus nichts mehr lesen konnt.e? Dies muss ich auf Grund persdnlicher Prnfung des Thatbestandes verneinen und kann daher Amelineau den Vorwurf nicht ersparen, dass er sich nicht einmsl die Mtihe genommen hat, mit Hnlfe der Abschrift W oide's den Codex von neuem zu kollationieren, zumal er aus der VOlrede der Pistis Sophia wissen musste, dass die Kopie nicht allen Ansprfichen gentigte. Ratte er wirklich den Versuch gemacht, so waren seine jetzigen Ausserungen: "Le grand nombre de folios se retrouve et on peut encore s'assurer avec beaueoup de patience et de bons yeux que la copie correspond parfaitement It l'original" oder "d'ailleurs la science incontestable de Woide et Ie soin avec lequel il faisait ses ouvrages sont un snr garant de Is fidelite de sa copie" ganz unerklsrlich, oder man mtisste aonehmen, dass er in der That nichts gesehen habe,

Wenn ich aber der Meinung gewesen war, dass die Kollationierung von Schwartze das Original treu wiedergeben werde, so sollte ich bei genauerer PrUfung bald eines Besseren belehrt werden. Haufig hatte der Gelehrte die Abschrift Woide's nicht richtig kopiert, zuweilen dann das Richtige im Original gefunden, sehr oft aber aueh nicht; manche schon von Woide falsch gelesenen Stelleu waren nicht nach dem Original berichtigt. Bei dieser Sachlage, die ein fl.Uchtiger Blick in das Manuscript klar vor Augen flihrte, sah ich mich genotigt, die traurigen Uberreste in einer mehr als vierzehntiigigen, iiberaus anstrengenden Arbeit noch einmal mit der Abschrift von Woide-Schwartze zu vergleichen, und gebe mich der Hoffnung hin , dass dieselbe flir die Textesgestaltung nicht ohne EinBuss geworden sein wird, obgleich ich leider gestehen muss, nicht in jeder Beziehung befriedigt zu sein, da an vielen Stellen selbst die genanesten Untersuchungen kein sieheres Resultat zu liefern im stande gewesen sind. Ein U mstand , der filr mich von grossem V orteil werden sollte, war der, dass ich mit dem Inhalt des Codex und den fehlerhaften

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Stellen durch ein halbjiiliriges -stliaiil~ schon genau vertraut war; aber such so ware eine Kollation unmoglich gewesen, wenn nicht Woide in seiner Kopie Zeile fIlr Zelle abgeschrieben hiitte. Seinem unermtidlichen Fleisse verdanken wir die Rettung dieser wichtigen Schrift.

Die Sprache des Codex ist, wie gesagt, die koptische, und zwar zeigt er wie die Pistis Sophia den sahidischen d. h. den oberigyptischen Dialekt, aber wie dort, so such hier nicht durchweg. es finden sich vielmehr Spuren dialektischer Eigentlimlichkeiten, vor allem aber sind zwei Blatter, die merkwUrdiger Weise doppelt erhalten sind, ebenso wie ein Blatt, welches in der Abschrift Woide's am Ende vorhanden ist, rein dialektisch gehalten, eine Thatsache, die fUr die Beurteilung der ganzen Handschrift noch von Wichtigkeit sein wird.

Eine andere Frage, die an dieser Stelle gleich erledigt werden soil, wird die sein, ob wir ein wirklich koptisches Originalwerk vor uns haben oder nicht. W oide hatte bei der Besprechung der Pistis Sophia, die er, wie gesagt, fUr ein Werk Valentin's ansah, seine Meinung dahin geausserl, dass Valentin, do. er ja ein geborener 19ypter war und zum wenigsten 30 Jahre in dem Lande gewohnt, des Griechischen und Agyptischen machtig gewesen sei; er habe, um seine Lehre zu verbreiten, diesel be in beiden Sprachen kundgethan, und WIT bessssen nun in dem vorliegenden Werke die agyptische Sophia. Abgesehen von der wehr als fragwnrdigen Behauptung, dass Valentin der Verfasser sei, verriit die Sprache des Buches so sehr den Ton einer "Obersetzung aus dem Griechischen, dass es meiner Meinung nach gar keiner naheren Begrtindung bedarf. Dasselbe gilt auch von dem Codex Brucianus, auch er bietet uns die koptische "Obersetzung eines verloren gegangenen, ursprUnglich griechisch geschriebenen Originalwerkes; dies zeigen die vielen im Text zerstreuten griechischen Worter, die wortliche Ubersetzung griechischer Phrasen, insbesondere die Fiille, in denen der Ubersetzer das griechische Substantiv, welches nach koptischem Sprachgebrauch im Nominativ stehen mUsste, unveriinderl in der Form des Originals stehen liess, oder noch besser , in denen er ganze Satze, die er wegen Verderbnis des griechischen Textes oder aus Mangel an Verstindnis nicht periodisch auflbsen konnte, einfach Wort fIlr Wort aus dem Original libersetzt hat; als klassisches Beispiel

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Einleitung.

daf'fir mochte ich auf p. 72 in der Abschrift Woide's aufmerksaDl mach en.

Sehr erwiinscht wire es auch, zu erfahren, aus welcher Zeit unsere Handschrift atammt. Leider ist diese Frage sehr schwer zu beantworten, denn unglncklicher Weise ist das Manuscript, wie so viele koptische Handschriften, nicht datiert, auch kann man, wenigstens bis heute, noch nicht auf Grund von palii.ographischen Indieien einen sicheren Schluss auf das Alter eines Codex ziehen. In unserem Falle liegt die Sache insofern unglinstiger, als man jetzt nicht mehr die Schriftcharaktere deutlich erkennen kann I, andererseits mehrere Hinde thiitig gewesen sind, die so sehr von einander abweichen, dass die Handschrift nioht ein und derselben Zeit zugeschrieben werden kann. Jungen Datums ist sie keinesfalls, dagegen sprechen zwei Thatsachen, einmal das Material, denn die Handschrift ist auf Papyrus geschrieben, wiihrend man in spiiterer Zeit sich stets des Pergsments bediente, zweitens der Inhalt, denn wir haben ein gnostisches Werk vor una. Man wUrde, wie ich glaube, sich nicht sehr weit von der Wahrheit entfern en, wenn man behauptet, dass die Oberst'tzung resp. Abschrift doch zu einer Zeit verfasst sein ml1sse, in welcher gnostische Ideen verbreitet, gnostische Werke eifrig gelesen wurden; denn zu welchem Zwecke hiitte sonst wohl dieses Werk dienen sollen, wenn nicht zur Lektl1re? Die letzten Ausliiufer der gnostischen Bewegung schein en bis an das Ende des sechsten Jahrhunderts zu reichen, denn nooh Justinian sah sich genotigt, in seinen Gesetzen gegen die Gnostiker vorzugehen (cf. cod. lib. 1. tit. 5 1. 18. 19. '21), und es gewinnt den Anschein, ala ob der Gnosticismus in Oberiigypten, in welch em Teile die byzantinische Herrschaft niemals eiuen 80 festen Fuss fassen konnte, wie im Delta, noch ein liingeres Leben gefristet hat. W ir mochten daher bis auf Weiteres der Ansicht sein , dass die Handschrift um die Wende

I Meine Absicht, ein specimen der Handschrift resp. der verschiedenen Hande zu geben, ist daran gescheitert, dasa eine photographische Aufnahme kein Wort erkennen liess, so wenig reagierte mehr die Schrift. Ich begniige mich daher, auf Weide's Appendix ad Nov. Testam. tab. III zu verweisen, in dem der Charakter wenigstens einer Hand gegeben wird.

Einleituug.

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des ftlnften bis Mitte des seehsten Jahrhunderts geschrieben sei 1. Damit ist aber noch gar kein Priijudiz ft1r das Alter des griechisahen Originalwerkes gegeben, von dem ja das koptische Werk nur die "Obersetzung oder besser gesagt, die Abschrift der Originaltibersetzung bildet. Diese Frage wird nns noch spiiter zu beschiiftigen haben.

ll. Anordnung der Blitter.

Schon zu der Zeit, als Bruce den Codex gekauft hatte, befand sich derselbe nicht mehr in seinem ursprllnglichen Zustande, dies zeigt deutlich die Abschrift Woide's, der die Bliitter in der Reihenfolge, wie er sie vorfand, kopierte. Dabei ergab sich ihm, dass zuweilen eine Serie von Bliittem einen fortlaufenden Tex~ lieferte, aber zugleich das traurige Resultat, dass dies leider of~ genug nicbt dar Fall war. Dies mag wobl auoh ein Hauptgrund gewesen sein, der ibn bestimmte, von einer Herausgabe abzuseben. Doch fand er, dass in dem Codex zwei Titel enthalten wiren, niimlich n~l ne n'ZWW.l.I.E nnt"nwC'C.l.l.n~tOp~Ton nnOTrE und n'ZU)w.l.I.E .l.I.nnOG' lIAOt"OC R~ T~-.l.I."TCTHp'On, er zog daraus den Schluss, dass dies die Anrange sweier in diesem Codex enthaltenen gnostischen Werke seien, eine Meinung, die noch heute in der Literatur ala die geltende angesehen werden kann. Auch AmtHineau bat in seinen sonstigen Arbeiten, besonders in einer neuerdings in den Annales du Musee Guimet Tom. XXI No. 2, 8.175-215 (Revue) erscbienenen Abhandlung: Les traites gnostiques d'Oxford, etude critique, die er als Einleitung seiner ktlnftigen Herausgabe des Codex Brucianus 2 vorausgeschickt bat, dieselbe Ansicbt verfocbten und wissenschaftlich niher zu begrtlnden versucbt. Do. er in dieser Abhandlung, wie er scbreibt, die Frtlchte siebenjii.hriger Studien, ~les resultats de

J Der eine Teil der Handschrift wird mit einleer Sicherheit in daa fiinfte Jahrhnndert zu verlegen sein,

2 Dieselbe wird naeh brieflicher Mitteilung in dem XXXIV. Bande dar Notices et Extraits des mannscrits etc. erscheinen.

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Einleitung.

mes recherches et de mes etudes, de mes hypotheses et de mes ' convictions" niedergelegt hat, so wtirde es, me ich glaobe, ff1r die tiberaus schwierige Anordnung der Blatter nicht uninteressant sein, seine Ansichten, zumal da die Annales du Musee Guimet nur wenigen Gelehrten zuganglich sein werden, etwas genauer darzulegen und auf ihre Richtigkeit hin zu prlifen.

Der Anfang des gnostischen Werkes gleicht Bach Amelineau dem der Pist. Soph. Jesus versammelt nach seiner Auferstehung seine Junger und lii.sst sie die Mysterien der Gnosis erkennen. Der Codex hat eine Aufschrift, der die Nachahmung eines Verses des Ev. Johan. ist: "Ich habe euch geliebt, ich habe euch das Leben geben wollen, Jesus, der Lebendige, welcher die Wahrheit kennt. • Der Titel ist mit der ersten Phrase des Buches vereinigt: "Ceci est Ie livre des Gnoses de l'lnvisible divin." Derselbe Zufall, der uns den Anfang der ersten Abhandlung aufbewahrt, babe uns auch den Titel der zweiten Abhandlong tiberliefert, der sich unten am Ende einer Seite (W. Abschrift p. 39) befinde, aus dem hervorgehe, dass der gauze Rest dieser Seite das Ende der ersten Abhandlung ausmache. Diesen Umstand hiilt Amelineau fest im Auge, da er ihm erlaubt, die tibrigen Blatter von diesen beiden fixierten Punkten aus anzuordnen.

Am Ende von zwei Blattern (W. p. 1-4 und p. 25-28) hOd der Text plotelich auf, und obgleich eines von den Exemplaren des uns doppelt tiberlieferten Anfangs noch eine Seite wehr Text bietet, so kann man aus ihr tiber den Inhalt nichts Sieheres schliessen. da alle Enden der Zeilen abgebrochen sind.

Unmittelbar nach diesen beiden Bliittern setst Amelineau, ohne die Lucke, die betrachtlich sein kann, genauer zu fixieren, 25 Blatter, welche nach der Abschrift Woide's (W. p. 61-112) zusammenhangen; diesen lii.sst er sechs andere Bliitter (W. p. 113- 122) folgen, die sehr zerstort sind und plbtzlich abbrechen. Daran schliesst sich ein Blatt CW. p. 153-154), von dem nur eine Seite tibersetzbar ist, die andere hat von W oide nicht mehr gelesen werden konnen, der nur eine sehr fehlerhafte und llickenvolle Kopie von ihr hinterlassen hat. An diesem Orte fligt er dann einige nicht naher bezeichnete Blatter ein und gelangt endlich nach einer neuen LUcke, die aber nicht sehr bedeutend zu sein scheint, an das En de der ersten Abhandlung, d. h. zu zwei znsammenhiiugenden Bliitteru (W. p. 37-40), von denen das zweite

Einleitung.

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unten auf der recto-Seite den Titel der zweiten Abhandlung enthilt.

Zwar hilt Amelineau diese seine Anordnung ein wenig "violent", aber der Titel der ersten Abhendlung kfindigt naoh ihm einen mehr metaphysischen ala physisohen, oder besser uranographisohen Inhalt an, dem aueh die in die erste Abhan~lung eingeordneten Blatter ganz entsprschen. Ein zweites Argument flir die Richtigkeit seiner AnOrdDuDg entnimmt er dem Titel der zweiten Abhandlung.

In seiner ersten Abhandlung Comptes rend. des inscript, 1882, S. 222 und in seinem Essai sur le Gnost. egypt., S. 196 hat er diesen Titel, da er den Text flir unrichtig hielt, "Ie livre du grand Logos selon le mystere- Ubersetzt, jetzt verwirft er diese ADsicht und giebt folgende "Obersetzung: "Le livre du grand Logos en chaque mystere", Da es sich nun in der zweiten Abhandlung um die Weihen, welche Jesus seinen Jnngern giebt, und um die "mots de passe" handelt, vermittelst deren man die bosen Welten nach dem Tode durchwandern kann, so fasst er das Wort .. f.lv· OT:ljQtOV" im doppelten Sinne auf. entweder als "Mysterium der Weihen" oder ala "Mysterium von jedem Aon, der aus mehreren geheimnisvollen Regionen zusammengesetzt und von einer MeDge sehr geheimnisvoller Machte bewohnt wird". Das W ort "loro~" bedeutet nach ibm nicht den "AoD Logos", sondern die "grossen und geheimnisvollen mots de passe", die der Logos den Gnostikern mitteilt, damit diesel ben alle Aonen ohne Hindernis durchschreiten konnen. Amelineau sieht in dem Titel der zweiten Abhandlung eines VOD den bei den Agyptern so beliebten Wonspielen. Da nun nach seiner Meinung die ganze zweite AbhaDdlung nber den oben angegebenen Gegenstand handelt, so ordnet er alle die Bl&tter, welche mit dem allgemeinen Inhalt der zweiten Abhandlung nicht tibereinstimmen, in die erste ein und findet auf diese Weise, dass der so aufgestellte Plan der ersten Abhandlnng demjenigen in der Pistis Sophia in gewisser Weise entspricht: Jesus beginnt einen Dialog mit seinen Jtmgern , tritt dann in eine sehr lange Auseinandersetzung ein, bis er schliesslich, indem er sieh mehr und mehr erwarmt, die lyrische Form anwendet. Diese lyrische Form ist in den letzten beiden Seiten der Abhandlung (W. p. 37-39) angewendet, in denen die Jt1nger den Lobpreisungen Jes\l liturgisch respondieren, eine Form,

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Einleituug.

die auch schon in den letzten beschiidigten Blattern (W. p. 113-122) erscheint und unmoglich in die uranographische Abhandlung des zweiten Teils gesetzt werden kann. Aus diesen GrU.nden biet8 nach seiner Meinung seine Anordnung der Blatter eine magliclaM grosse Gewahr ftlr die Richtigkeit.

Auf Seite t 96 seiner Arbeit spricht er von zwei nieht niher bezeichneten Blattern, welche von dem Rest des Manuscriptes getrennt seien, aber den ersten Gebrauch der Formel: "Je te ehante un hymne de louanges, (, Pere de toutes les Paternites" (sic~ enthielten, die in den drei letzten Seiten der ersten Abhandlung (W. p. 37 -39) so haufig wiederkehre. Dieser Formel gehe daselbG das Versprechen J esu an seine Jnnger voraus, sie durch alle lonel bis zum Ion des wahren Gottes ftlhren zu wollen und zwar Yet-mittelst gewisser Mysterieu. Dieses Versprechen nun vereinigt nach seiner Meinung die beiden Abhandlungen zu einem Ganzeu, indem die zweite Abhandlung die Erflillung des in der ersteD gegebenen Versprechens ist; es h8tte also kein Zufall diese heiden Abhandlungen zusammengefUgt, sondern das Gauze sei eine planvolle Anlage.

In die zweite Abhandlung setzt nun Amelineau die schon in der Abschrift Woide's snsammenhsngenden Blatter (W. p. 40- 60), dann lisst er nach einer bedeutenden Lncke zwei Blitter (W. p. 33-36) und wieder nach einer Ltlcke zwei Blitter (W. p. 29-32) folgen; an dieser Stelle befindet er sich im 57. AOil (sic!), obwohl nach seiner Ansicht a~ dem Vorhergehenden her-vorgehe, dass man schon zum letzten Aon, dem Aon des Schabes gelangt sein mnsae. So ist er Oberrascht, konstatieren zo k5nn9, d8SS der Aon des Schatzes noch einen ersten, zweiten, dritteu bis 60. Ion (sic!) habe, und ruft triumphierend aus: "n y avan 1& de quoi faire tomber tout mon systeme, mais Ia lumiere, doni il est si souvent question, a daigne briller u mes yeux, et j'ai compris l'economie du Plerome tout entier."

Das Wort Pleroma hat nach Amelineau eiuen zweifaehen resp. dreifachen Sinn, einmal, wenn auch nicht sicher, mUue maD darunter die Erde verstehen, aber nur in Rllcksicht auf die Psychiker und Pneumatiker, da die Hyliker zu der 8chlechteD SchOpfung gehOren. Zweitens bezeichne dRS Wort die Welt der Mitte und die obere Welt in ihrer Gesammtheit, d. h. alIe zwischen unserer Erde nnd dem oberon Pleroma sammt den darin hefind.

Einlcitung.

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.hen Aoueu liegenden Aonen, und endlich oft nur die ,,_obere 'elt+, die hier Aon des Schabes genannt werde und GO Aonen c!) enthalte. Dsraus gehe hervor, dass die ersten Mysterien,

welche Jesus seine JUnger eingeweiht, nur den Zweck haben, [len den Durchgang durch die Aonen der Welt der Mitte bis m hoheren Pleroma zu gestatten; diesem hoheren Pleroma tspreche eine besondere und hohere Weihe, die den Weg bis m Gott der Wahrheit selber eroffne , und darum enthalte der )Ii des Schatzes GO Aonen. Diese gegebene Erkliirung werfe 1 grosses Licht auf den ganzen Inhalt der zweiten Abhandlung,

der die Dinge nur durch Anspielungen verktmdet wilrden, da ~ JUnger der Gnosis schon im voraus das System wtissten, oder I solche vorausgesetzt wurden.

Gewisse Blatter, die evident zur zweiten Abhandlung gehoren, nn Amelineau nicht genauer auordnen, da die LUcken zu gross len. An den Schluss der ganzen A bhandlung setzt er t'i.infzehn i.tter, die auf einander foigen lind (lie Beschreibung der Emation aus dem wahren Gotte Jell euthalten,

Vergegenwartigt man sich no ell einmal die lange A useinander;ZUDg Amelineau's. so muss man unwillktlrlich zu dem Schluss langen, dass hier viele geistreiche Gedanken entwickelt, trotzmaher sehr wenig Itichtiges ans 'I'ageslicht gemrdert worden ~ Zwar wissen wir nus den Kirchenvfitern , - lind die Pistil'! rphia, sowie unser Codex bestdtigen dies - welcheu abstrusen een, welch' seltsamen Spekulationen die Gnostiker nachgingen, er eine solche Vermischung der heterogensteu Gedaukea, wie melineau sic ihnen durch seine Anordnung der Fragmente imrtiert hat, wtirde wohl selbst fUr einen Gnostiker zu arg gewesen in. Denn diese so viel gertihmte Anordnung der Bliitter ist in 'r That nur cine Unordnung im grossen Stile; kaum ein eiuziges latt ist organisch in das Ganze eingefligt. worden, es reiht sieh lcke an Lucke, Blatt an Blatt, aber eine methodische Unterchung, uberhaupt nur einen Versuch , tiefer in den Inhalt der !r Schrift einzudringcn, verrnisst man auf jeder Seitc; jeder Sat.z Ithiilt ebenso viele Einfiille als W orte, Hstte doch Aml-lincall If Grund seiner Anordnung eine Entwicklung des Gedankcn.nges versucht, dann hatte er nur zu bald das Unhaltbarc seiner nsichten erkannt und seine Anordnung als tres-violent verorfen, statt dcssen setzt er nns hier ein gedankenloses Haisonnc-

Teste u. Uutersuehungon nIl, I. H, 2

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Einleitung.

ment vor. Es wurde mich zu weit ftihren und liegt auch nicht in meinem Interesse, eine eingehende Besprechung und Zurlickweisung seiner Argumente zu geben, vielmehr werde ich meinerseits den Versuch machen, die von mir aufgestellte Anordnung, verbunden mit einer wissenschaftlichen Begriindnng, der gelehrten WeIt im Folgenden vorzulegen.

Ein Grundfehler, den Amelineau in seiner Abhandlung begangen hat, ist der gewesen, dass er sich ohne niihere Prnfung der althergebrachten, von Woide aufgestellten Bebauptung, in diesem Codex Brucianus seien zwei selbstandige Abhandlungen entbalten, deren Titel uns in den beiden Anfangen: na.l R( n'Zww.u.£ .u.nO'l..~ OpO'l.. Ton lU101rT£ und n'Zww.u.£ .unnOtf nAO{lOC RO'I.. TO'I..-.u.1rCTHP'OIl- oder richtiger nach der Abschrift von Schwartze n'Zww.u.£ .u.nno(3" llAO{lOC nRO'I.. TO'I..-.l.A.1rCTRf pion -, vorliegen, angeschlossen hat. Bei W oide beruhte diese Behauptung ja nur auf der oberfliichlichen Kenntnis des lnhalts und der empirischeu Beobaehtung zweier Titel, anders liegt abel die Sache bei Amelineau, der so langjahrige Studien diesem Werke gewidmet hat. Ihm hiitte doch eine auffallende Thatsacbe, die freilich ihm gar nicht aufgefallen zu sein scheint, da er ihrer . mit gar keinem W orte gedenkt, die aber Woide mit Sorgfslt :mfgezeichnet hat, in die A ugen fallen mnssen , die Thatsache niimlich, dass dieser Codex nicht von einer Hand geschrieben ~ auch wahrscheinlich nicht aus einer Zeit stammen kann, da die Sehriftcharaktere selbst bei flnchtigem Einblick in das Manuscript sich als total verschiedene ergeben. Dieser Umstand hat mieh niimlich, um an diesem Ortc schon das Resultat meiner U utersuchungen kundzuthuu, zu dem wichtigen Schluss gefUhrt, dass wir in dem Codex Bruciauus in der Gestalt, wie er heute nns vorliegt, nicht einen zu e i n er Handschrift gehorenden Codex bcsitzen.soudem vielmehr z w e i Handscbriftcn, dieuns zwei zeitlich und inhaltlich verschiedene gnostische Werke nberliefern.

Bevor wir aber zu der Untersuchung dieser 80 iiberaus schwierigen Fruge schreiten , wird es m. E. am rechten Platse sein, wenn wir im Folgeuden das "pro memoria", welches Woidt 1111 die Spitze seiner Abschrift gestellt hat, zum Abdruck bringeu, tin Iii PSI'S III1S 7.lIlU Leitstern durch das Labyrinth dienen soIL

Er schreibt: .

Einleitung.

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"Initium Ms. bis adest, et numerus A. B in primo folio periit, sed in tertio t- et ~ exstat, poteet vero ex altero initio libri colligi haec folia conjungenda esse. Quae sequuntur, separate sunt folia, quae erunt ordine disponenda. Sunt tamen in hisce foliis iidem characteres, qui in sequentibus foliis, quae cohaerent, et quorum primum incipit cum voce £T~ I'Z£ll et sequens deinde folium in fine paginae primae habet titulum: n'Zww.u.E .u.nn06' llAOt-Oe. Ka..Ta.. .u.1fe.THplon, quae omnia adhuc cohaerent ad folium, quod finit cum WlI}WlI}lI}W. Sequuntur dein folia majori charactere et melius scripta, quae inter se cohaerent. Sex folia deinde eodem charactere scripta, sed admodum lacera, ita ut plnrima desint. 15 deinde folia, quae de I"01f agunt, a primo I£OT usq. ad KH vigesimum octavum. unicum folium lineis ad marginem inclusum, lacerum, recentius et alia manu ac vitiose scriptum videtur.

lnitium libri hoc est:

~lllEpE THTTll a..I01fll}gJ nHTn Alnwu~ rc n£Ton~ nETCOO1fn nT.u.E.

fo1. 1. et 2. a." ,,12 folia sunt, dubius sum, quomodo disponenda. fo1. 3-12. b." Duae manus scripserunt ea.

fol. 1. 2. a. II ,,6 folia. initium secundum libri, cuius titulum fol. 3. p. 1. a." modo allegavi.

p. 2. b." Disponenda quatuor ultima folia. fo!' 4. p. b." Priora duo certe conjungenda. fol. 5. 6. a."

b." ,,14 folia cohaerent. In folio secundo apparet titulus n'ZWlI}.u.E .u.nuo(3' llAOt-Oe.. Videtnr character paulnlum a praeeedentibus differre. Est tamen folium, ubi una pagina ab hac manu, altern ab altera manu scripta est.

c." ,,25 folia, quae cohaerent, ab alia mann tertia characteri majori et distinctiori pulchrius exarato. c." ,,6 folia eiusdem characteris lacera.

b." ,,15 folia de IE01f, manu secunda .

.,79" folia. ,,1 folium lineis inclusum, laeerum, a quarta manu." Der Codex enthielt also bei der Abschrift Woide's 79 folia.

Diese Angsbe beruht aber auf eiuem Versehen, denn an der Stelle, wo Woide ,,14 folia eohaerent" schreibt , ergiebt die Ab- 2*

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Einleitung.

schrift nul' 12 folia, wir hiitten also nul' 77 Blatter j in Wirklichkeit sind abel' es 78 an del' Zahl, denn merkwiirdiger Weise haben W oide und Schwartze ein Blatt, welches auf der einen Seite ein Kreuz enthiilt, auf del' andern gar nicht beschrieben ist, bei del' Aufziihlung ganz iibersehen. Was die verschiedenen Schrifteharaktere anbetrifft , so habe ich die Angaben Woide's als ziemlich zutreffend befunden, wenn ich auch in einigen Punkten eine andere Meinung hegen zu mnssen glanbe.

Freilich aus del' 'I'hatsache allein , dass diesel' Codex nach 'Voide von vier verschiedenen Handen geschrieben ist, kaun noch keineswegs ein stringenter Beweis geliefert werden, dass wir in dem Codex Brucianus keine urspr. einheitliche Handschrift VOl' uns haben, denn es ist doch genugsam bekannt, dass sehr haufig Codices, die unumstosslich zu einem Ganzen gehoren , von verschiedenen Sohreibern abgeschrieben sind, zumal dann, wenn sie einen so bedeutendeu Umfang hatten, dass me einen Schreiber verhaltnismassig zu lange Zeit in Anspmch nehmen mnssten, Es bedarf daher schlagender Griinde innerer und iiusserer Natur, urn unsere Hypothese glaubhaft zu machen.

An diesem Punkte mochte ich auf eine frlihere, nul' beiliLllfig erwiihnte Bemerkung zurtlckgreifen. Ich habe niimlieh dns merkwtirdige Faktum angefiihrt, dass uns in den pp. 1-4 und 2;)-28 del' Abschrift Woidc's del' Anfang del' sogen. ersta Abhaudluug in zweifacher Gestalt iiberlieferl ist. Die heiden ersten Bliitter unterscheiden sich von den beiden andern da· (lurch, dass sie mehr Text auf einer Seite bieten als diese, 80 dass uns auf diese 'Weise noch eine Seite mehr Text ilberliefert ist: dnftlr sind dann uuch die Charaktere del' beiden andel'D BliiUer (W. p. 25-28) grosser und dcutlicher, weisen also auf eine andere Hand. Aber, was das Auffallendste ist, die Sprache der heiden ersten Blatter, nicht 80 sehr die del' beiden andem, he~ sich von del' im tihrigen Codex gebrauchten sehr bedeutend ab. Wir haben hier nicht die rein sahidische Sprache, sondern starke dinlektische Eigentumlichkeiten zu verzeichnen, wie schon ein fiilchtigf'r Blick lchrl; die beiden andern Bli.ittern sind zwar bedeuteDd reiner gehalten , aher auch Hie zeigen manche Besonderheittn; dies liissf auf irgend einen Zusammenhnuq beider Vel'Siouen schlir-ssen. Dazu konnnt, IIa"" (lil' heiden ersten Blatter (W. p. 1--4) ur:,J}lr. numeriert waren , denn wir tretfen am Rand voo

Einleitung.

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pag. 3 uud -I die koptischeu Zahlzeieheu {l und 'lIo. an, wiihrend dec ganze Codex gar keine Spur von Pagiuicrung zeigt, ein U mstand, der ja die Anordnung der Blatter ZIl einer nberaus sch wierigen macht, Dies sind doeh eine Heihe von Thatsaehen, . die nicht abgeleugnet werden konnen, noch weniger verschwiegeu werden dnrfen, da sie, obwohl sie ganz ilusserlieh erseheinen, mehr Licht zu geben imstande sind, als oft lange und breite Erorterungen; sie gewshren uns - und dies ist bedeutuugsvoll - einen kleinen Einblick in die Geschichte des Codex Brucinnus, Derselbe ist, wie gesagt ein Papyrus-Codex; nun ist ja genugsam bekannt, dass gerade bei diesen Handschriften die Anfiinge, .nsbesondere wenn sie schsdlichen Einfliissen der 1uft ausgesetzt lind oder haufig benutzt werden, sehr leicht besehiidigt werden ader in ihren Sehriftztigen ausbleichen. Dieser Fall muss auch )ei uuserm Codex eingetreten sein; der Anfang war wahrscheinIeh verloren gegangen oder unlesbar geworden, man Iiess ihn lurch einen neuen ersetzen; doeh fertigte der Schreiber diesen t\nfang in seiner einheimischen Mundart 1 an uud versah die Seiten aus Vorsieht mit Ziffern am Rande. Wie nnn die zweite Recenl'>-ion in das Manuscript gekommen, vermag ieh nicht zu ~agen, denn es giebt hier der Moglichkeiten viele; aus der Ver,;leiehung der beiden ergiebt sich, dass die zweite in der Spraehe rnd im Texte korrekter ist als die erste, wenn auch nieht aile Iialektischen Spuren verwischt sind. leh mochte wohl glallben, lass diese zweite Ubersetzung spiiter angefertigt ist, da die erste nicht allen Anforderungen genligte. Wie dem auch sein mag, ;0 viel ist tiber allen Zweifel erhuben, dass diese vier Hliitter erst spater zu der urspriinglichen Haudschrift hinzugeftigt sind, vielleicht liegen nur einige Decennien dazwischeu,

\Vir haben also den Anfang eines Codex vor nus, und duss wir auch thahliichlich den Eingang eines Werkes besitzen. lehrt Ieutlich die Aufschrift: "leh babe euch geliebt und euch das Leben zu gehen gewunscht, Jesus der Lebendige ist die Erkenntnis der Wahrheit" nnd der Anfang: "Dies ist das Bueh ler rvro(jH~ des unsichtbaren Gottes". Vor diese beiden Bliitt.er IIltissen wir noch ein Blatt setzen , welches auf der einen Seite, rie sehon bemerkt, ein mit Arabesken verziertes Kreuz enthiilt,

1 Diese Spracbe ist sehr merkwiirdig und altertiim lich.

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Einleitung.

auf der andern Seite keine Schrift zeigt; neben und innerhalb dieses Kreuzes stehen einige griechische W orte resp. deren Abbreviaturen. Dieses Blatt bildet das Titelblatt und beweist, daas die Vorlage eine griechische war.

N ach den zwei resp. drei Blii.ttem bOrt nun ungHicklicher Weise der Zusammenhang auf, denn kein Blatt im ganzen Codex giebt eine Fortsetzung des hier vorgefiihrten Dialoges Jesu mit seinen Jtingem oder hat auch nur eine entfemte Ahnlichkeit mit demselben. Wir haben also eine Lucke zu konstatieren; ell entsteht nun die Frage, ob diese sls eine sehr grosse anzunehmen ist, wie es im ersten Augenblick erscheinen mochte, Ich glaube dies vemeinen zu dnrfen, Wir haben ja einen Dialog vor IlIIB, in welchem Jesus auf die Fragen seiner Jnnger Antwort giebt; ich schliesse dsraus, dass Jesus im Laufe dieses Gespriches auf Bitten seiner Jnnger oder eines derselben in eine lingere Entwicklung tiber einen bestimmten Gegenstand getreten sein wild, und sehe in den uns erhaltenen Bliittem nur eine kurze Ein· leitung fiir das nachfolgende Hauptthema.

Welches war nun das Hauptthema? Meiner Meinung nach hii.tte Amelineau gar keinen grosseren Febler begehen konnen als den, dass er als die Erorterung Jesu das in den 31 Blittern (W. p. 61-122) Enthaltene hinstellt, da Jesus gar nicht, me spater gezeigt werden solI, die darin entwickelten Gedanken aasgesprochen hsben kann,

Ich lasse vielmehr auf jene drei Blatter die 15 zusammenhilngenden folia (W. p. 124-152) folgen, ohne freilich SChOD an dieser Stelle die Grande daf'tir naher angeben zu konnen. In diesen ist in der That J esus handelnd oder besser redend dal'gesteIlt, denn bier spricht J emand von seinem Vater, redet auch zuweilen in der ersten Person, und diese kann nur Jesus sein, Aus dem Inhalt ist ersichtlich, dass Jesus seinen Jungem eingehend die Emanationen seines Vaters darlegt; dieser emanierl zuerst den Jel1, dessen "wahrer Name tOEtaw{}rovtxmlpcm" ist d. h. "wahrer Gott", und von letzterem werden auf Befehl des Vaters und auf Veranlassung Jesu die andern Jen's mit ibren zahleichen Wii.chtem und Probolai emaniert. Ieh entnehme daraus folgenden Gedankenzusammenhang mit der Einleitung:

Die Jlinger haben J esum geLeten, sie ill die Gnosis der Weltentstehung einzuweihen, und, dieser ihrer Aufforderung folgend,

Einleitung.

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derselbe in liingerer Iiede die unendlicheu Emanationeu lem Urwesen an auseinander,

)ie flinfzehn Blatter gehoren ihrem Sehrifteharakter nach nmen ; W oide bezeichnet sie mit "manu secunda", eine Benung, die auch ieh bier beibehalten will, obwobl dies auf d der vorher nber die vier Blatter stattgehabten Erortesn schon "manu tertia" sein mlisste. Auch konnen wir die mfolge der Blatter so ziemlich in der Gestalt, wie W oide bgeschrieben, belassen, nur bei fo1. 1 (p. 123-24) dieser o.lung muss die recto-Seite in verso umgedreht werden, ; sich der Text unmittelbar an p. 125 anschliesst, Ebenso ~ ist die Umstellung von W. p. 139 und 140 einzusehen, Jen 14" vor "Jetl 15" kommen muss. Bemerken will ieh 1 an dieser Stelle, dass wahrscheinlich durch ein Versehen des hreibers die Beschreibung von "Jetl13" ganz ausgefallen ist. ~m Schluss von W. p. 152 brieht der Text plotzlioh ab, refinden uns hier im 28sten Jetl, mit ihm konnen aber die

noeh nicht ihr Ende erreieht haben. Auf den iibrigen em finden wir sie nicht, also wieder eine LUcke. Wie viel gab es noeh ausser diesen genannten achtundzwanzig? Auf dlage des Systems mochte ich bis auf Weiteres auf 311 essen, mithin wtirde ein Blatt auagefallen sein, das noch zu r Serie von Bliittem gehorte,

Friiher war ich der Ansieht, dass diese lange Auseinanderng mit einem hymnologisehen Teil semen Abschluss erhalten :. Es finden sich in der That unter den ilbrigen Bliitteru

zusammenhiingende (W. p. :33-36), die sowohl inhaltlich mch paliiographiseh zu dem Vorhergehenden zu gehoren nen. Denn die Schrift ist dem Anseheine nach dieselbe. tritt, wenn aueh nicht als der Emaaatcr der Jell's, so doch er Einsetzer der Aonen auf, u. z. auf Befehl des ersten Myuns, an welches der Hymnus von Jesus geriehtet ist, Der .t erfordert folgende Anordnung: p. 34, dann pp. 3:1, 36, 35; ? 34 befinden wir uns im fiinften Aon, mithin sind vier n und ihre Beschreibung nicht erhalten, ein Verlust, der abcr

80 schmerzlich ist, da mit Ausnahme der Namen der einn Aonen in dies en Hymnen stets dieselben Phrasen wiederm, In p. 35 sind wir bis zum dreizelmten und diesem Sy, gemass zum hochsten Aon gelangt, hier muss ein Ab-

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Einleitung.

I:IchlUI:IS erfolgen I und dies zeigt sich deutlich damn, dass die Heihe der Hymnen durch ein dreifaches Amen abgeschlossen wird.

Aber die Einordnung der beiden Blatter an diese Stelle unterliegt den grossten Bedenken, denn erstens ist der Hymnus an das erste Mysterium gerichtet, das hochste Wesen wird aber von Jesus in diesem Buche als sein "Vater" oder als "der unnahbare Gott" bezeichnet, zweitens handelt es sich hier nieht um die Emanation von Schiitzen, die doch das eigentliche Thema bilden, sondern um Einsetzung der dreizehn Aonen, so dsss em Gedankenzusammenhang schwer zu finden ware. Schliesslieh illt sehr auffii.llig, dass uns durch die drei Amen am Schlusse die Hymnen als ein besonderes, fUr sich bestehendes Ganze entgegentreten. Dies hat mich zu der Ansicht gezwungen, dass diese Blatter durch meine Anordnung nicht organisch in den Leib des Codex eingeftigt sind, ja ich glaube aus gewissen Grunden tlberhaupt in Zweifel zu ziehen dlirfen, ob sie iiberhaupt je mit diesem oder dem nacho sten Buche in Context gestanden haben. Denn es bleibt, wenn sie an dieser Stelle nicht passen, nur die eine Moglichkeit fiber, niimlich sie vor W. p. 123-152 zu stellen, aber aueh hier finde ich ftlr sie keinen angemessenen Platz; ebenso wenig kounen sie mit den Ubrigen Blattern, wie sich zeigen wird, in einen niiheren Zusammenhang gebracht werden. Trotz alledem habe ieh meine frtihere Anordnung im Texte sus Zweckmiissigkeitsrtieksiehten beibehalten, vielleicht gelingt es spster, sie organisch einzuordnen.

Wir lassen jetzt p. 31 folgen, welches seinem Schriftcharakter uuch zu dieser Gruppe gehort, Die Situation hat sich plotelich verandert, Hier redet Jesus nicht mehr von Emanationen der Schatze, sondem vonSiegeln und derenNamen nebst ihren Psephoi, bei deren Nennung die Wachter, die Taxeis und die Vorhinge der versehiedenen Topoi duvonstieben , um den Ankommenden freien Durchgang zu gewiihren. Es heisst zuvorderst.; "Wiederum kamen wir zu dem 56sten Schatz des aOJsast} heraus, ieh und meine Taxis, welche mich umgicbt". Die JUnger sind in dem Gefolge von .I esu und fragen: "Die wie vielte Taxis der Vaterschaften ist . denn diese, zu der wir herausgekommen sind?" Aus dieser Frage der JUnger liisst sich der Schluss ziehen , dass dieselben schon cine gross ere Anzahl von Schiltzen durchwandert haben und infolge der langen Reise ungeduldig geworden sind; ein zweites Ergebnis dieses Satzes ist ,der, dass unter "Jesus und seine Taxis,

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ie ibn umgiebt", nur Jesus uud seine JUnger verstandeu werden onne~ und sie sich nieht auf Erden, sondern in den hochsten :.egionen befinden. Nun sind sie bereits zum 56sten Schatz gemgt t, es liegen also 55 resp. 54 Schatze hinter ihnen; infolge essen miisste diese ganze Partie verI oren gegangen und die LUcke ehr betrachtlich sein, aber sie ist, wie wir gleich sehen werden, icht so bedeutend, wie es auf den ersten Augenblick erscheinen 10chte. Dieses genannte Blatt steht mit den 15 folia in enger r erbindung, da es sich auch hier wie dort wn Schiitze handelt. ugleich mochte ich noch eine Tbatsache erwshnen, die nicht ohne Veiteres libergangen werden darf, dass nsmlich das zweite Blatt V. p. 29. 30, welches eng mit dem ersten W. p. 31. 32 zuunmenhingt, auf p. 30 noch den alten Schriftcharakter zeigt, agegen eine neue Hand mit p. 29 beginnt, wie schon W oide anz richtig in seinem pro memoria bemerkt hat.

Daraus ergiebt sich folgende Anordnung: p. 31 (56ster chatz), p. 32 (57ster Schatz), p. 30 (58ster Schatz), p. 29 (60ster chatz). Dies ist der letzte der Schiitze, ein gewisser Abschluss It wieder erreicht, doch giebt Jesus noch einige Aufklarungen ber diesen Schatz. Mitten in dieser Heschreibung scheint der 'ext wiederum unterbrochen zu sein, doch ist dies zum Gluck icht der Fall, denn auf W. p. 5 findet sich die unruittelbare 'ortsetzung von p. 29. Hier wird das Thema durch folgende Vorte abgescblossen: "Siebe nun habe ich euch die Stellungen ller Schatze und derer, welche in ihnen sein werden, vom Schatze es wahren Gottes, dessen Name dieser ist: ioatE.w:JwvtXOJl/.ltOJ, is zum Schatze von wa~a7J~w gesagt".

Diese von Jesu gegebene Rekapitulation ist fur die Fruge aeh der Anordnung der Fragmente von der grossten Bedeutung, enn sie liefert den unumstosslichen Beweis, dass mit Recht die p. 123-152 an den Anfang der Abhandlung gestellt sind, denu ier ist derselbe Name1oatEw8-wmxwl.luw erwahnt, der in p. 12·1 en, der wahre Gott d. h. 'ioEtaw#wvtxwl./.ltOJ (mit kleiuer Vaante) genannt wurde. Zugleich wird die Zabl auf 6U Schiitze xiert, und wir dnrfeu schliessen, dass Jesus nach del' lang-eiligen Auseinandersetzung der einzelnen Schatze, die auch fur

1 Diesem ging unmittelbar der 55ste Schatz voraus, wie der Anmg von p. 31 erkennen U!.s~t.

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Einleitung.

die JUnger geisttotend sein musste , einen audern Ton angeschlagen habe, u. z. dadurch, dass er sie selbst mit eignen Augen die einzelnen Schiitze anschauen liess und ihnen die notwendigen Siegel, Namen und Psephoi mitteilte; dieser Umschwung m5chte vielleicht von dem 30sten Schatze an erfolgt sein. Ein anderes Indicium spricht fUr die Richtigkeit unserer Anordnung, es redet nsmlich Jesus am Schluss derselben Seite von der "kleinen Idee", welche der Vater nicht an sich gezogen hat, und durch die alles entstanden ist; dieselbe "kleine Idee" tritt uns auch W. p. 126 entgegen, von der ausgesagt wird, dass der Vater dieselbe aus seinen Schiitzen habe herausgehen lassen, und sie darauf in dem wahren Gotte JeQ aufstrahlte. Der Name des in p. a erwshnten Schatzes CDasa7jbCD, bis zu dem Jesus die Stellung ssmmtlicher ::khiitze und ihrer Insassen verktmdet hat, ist der in p. 29 genannte Name des 60sten Schatzes. Ein lrrtum ist ausgeschlossen, unsere Anordnung ist gesichert.

Am Schluss von p. 5 nimmt das Gesprich auf Grund gewisser Fragen, welche von den Jungern ausgehen, wieder eine andere Wendung. In p. 10 sehen wir die JUnger im GefoIge von Jean, derselbe steht im siebenten Schatz und beginnt einen Lobgesang auf seinen Vater, den unnahbaren Gott, wegen der Emanation aller Schiitze; die Jilnger antworten in liturgischer Responsion auf jeden Lobpreis 'mit "Amen, Amen, Amen dreimal, 0 unnahbarer Gott". Dieser setzt sich, sobald wir das recto zu verso umkehren, in p. 12 und 11 fort, an p. 11 schliessen sich dann ohne LUcke pp. 37, 38, 39 an. Mit letzterer Seite sind wir an den Schluss der ganzen Abhandlung angelangt, denn am Ende derselben steht folgender Titel: n'ltww.'.U: .u.nnOG' UAOt-O( nR~ T~-.u. TCTHplon.

Aber sofort treten UDS zwei neue Schwierigkeiten in den Weg, einerseits niimlich die Frage, wie ist dieser Titel zu tibersetzen, und andererseits, gehort derselhe'ttl der vorhergeheuden oder zur folgenden Abhandlung? Wir wollen zuerst die letztere Zll beantworten versuchen.

Alle bisherigen Gelehrteu und ebenso auch Amelineau haben in diesem 'I'itel nach W oide's Vorgang die Uberschrifb der auf der folgenden Seite beginnenden zweiten Abhalldlullg gesehen. Wer nun koptische Hnndsehriften in Angenschein genommen hat, wird oft genug gefunden haben, class der Titel der folgen-

I<.:inleitung

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den Abhandlung unteu auf der vorhergehenden Seite angegeben wird, aber such ebenso oft Filie, wo der Titel zu dem vorhergehenden Buche gerechnet werden muss, und einen von diesen Filien haben wir m, E. an dieser Stelle vor uns. Es wird nsmlich vorher an zwei resp. drei Stellen das W ort 10ro~ xaTa flOOT:'Ij(JLOJ) erwihnt, einmal W. p. 38: "Ieh preise Dieh, 0 Du unnahbarer Gott in andern Topoi, Du bist unnahbar in diesen Topoi dieser grossen 10rot xaTa f.l1J(JT~(JtOJ); Deine Herrliehkeit hast Du in me hineingelegt, indem Dein Wille ist, dass sie Dir in ihnen nahen etc.", desgleiehen am Schluss von p. 38 und Anfang von p. 39: "Ich preise Dich, 0 Du unnah barer Gott, denn Du strahltest in Dir seIber auf, Du hast Dein eigenes Mysterium emaniert, indem Du ein unnah barer Gott in den 10rOt bist, Du bist ein Unnahbarer in diesen grossen 10rOt xa-ra f.lOOT~(ItOJ) des Jen, des Vaters aller Jell'S, welches Du seIber bist, denn was nun ist Dein eigner Wille, dasa man Dir in ihnen naht, 0 unnahbarer Gott, welchem man in diesem gross en loro~ xa-ra f.lV(J"C~(JtoJ) des Jell, des Grossen aller Viiter genaht ist, 0 unnahbarer Gott?" Diese drei Erwiihnungen von "grossen 10rot xaTa fLOO"C~(JtOJf' oder "grossen l&rOt xa-ra f.l1)(j-r~(!tOJ) des Jeu" oder "grossem lOro~ xa-ra f.l1)(jT~(JtOJ) des Jell" sind sehr beach tenswert, zumal do. sie so unmittelbar am Schlusse stehen, Sie miissen ohne Zweifel mit dem Titel in Beziehung gesetzt werden, und in der That geben sie erst die richtige Erklarung des sonst uuverstandlichen Titels "Das Buch vom grossen l&ro~ xa-ra f.lV(J-r~(1t0J)", es mtisste derselbe nii.mlich voUstiindig also lauteu "Das Buch vom grossen 10ro~ xa-ra f.l1J(J-r~(JtOV des Jell".

Nun vergegenwiirtige sich der Leser noch einmal den Inhalt der Blatter, welche wir in die erste Abhandlung hineingeaetzt haben , insbesondere W. p. 124-152. 1st in ihnen nicht unaufhorlich von Jell, dem Vater aller Jen'a, und seinen Emanationcll die Rede? 1st er es nicht, von dem indirekt dss ganze All seinen Ausgangspunkt genommen? 1st dies aber der Hauptinhalt , so kann sich der Titel "das Bueh vom grossen lolO~ xa-ra f.lV(JT1j(J'OV [des Jen]" nur auf diese Abhandlung beziehen, zumal da, um es schon bier vorwegzunchmen, in der ndchatfolgenden A bhandlung die Figur des Jell ganz in den Hintergrund tritt .. Jetzt wird auch die Bedeutung der seltsamen Untersehrift klar: Der hOchste Gott ist ftlr jedes Wesen unnahbar und unsern Sphsren

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Einleitung.

ganz entriiekt, aber der Mensch kann sich ihw doeh in gewisser Weise nahen und hat es such gethan, namlieh dureh .J ell, den Vater alier Jeu's, der ausser Jesus die hbchst e Potenz des Urwesens ist und als solche uns des hochsten Gottes eigenes Wesen am dcutliehsten vor Augen fuhrt; durch ibn haben wir Gott selbst geschaut, und von ihm gab unsere Abhandlung die eingehendsten Aufklanmgen.

1st diese hier vorgetragene Ansieht die richtige, so wird uns die Ubersetzung des TiteIs weniger Schwierigkeiteu hereiten. Leider hatte sich W oide bei der Kopie desselbeu versehen, er iiberlieferte n'lU.I)Wllt' llnuM' nAo{'oc R~ T~-ll ~CTHplon, Schwartze stellte den riehtigen Text fest: n'Xlt)Wllt' llnuO(1 nAO{lOC nR~T~-ll~CTHp'OI1.. Dies wtirde man auch ohne Weiteres als das Riehtige erkannt haben, wenn man nur die Beziehung zu den vorhergehenden Stellen naher ins Auge gefasst hlitte, denn an allen drei Stellcn heisst es stets nR~ T~-llT~ cTHp,on. Amelinean nahm nrspriinglich, wie bereits oben orwiihnt , einen Fehler in der Kopie Woide's oder besser gesagt des Originals an und verbesserte: nAo{'oc R~T~-nllTCTH~ p,on, gab also folgende Ubersetsung : Le livre du grand Logos selon Ie mystere (cf. EsMai sur Ie Gnost. S. 11)1. III seiner neusten Abhandiung ~ hat er diese Verbesserung zuruckgeuounnen und behauptet, da er die Kopie von W oide fur richt.ig hult, dass die grieehische Praposition "artt im Koptischen olme Artikel beim Substantiv eine Idee der relutiven odor ubsoluten Allgemeinheit ausdrucke , z. B. heisso R~ T~-Tonoc "in jedeiu Ort" und R~ T~-2_ 001)' ,jeden Tag"; nus dies em Grundc tihersetzt er jetzt folgeudermaesen: "Le livre du grand Logos en chaque mystere'', Die Ubersetznng kann nur eine hbchst unglnckliche genunut werden, denn R~T~-Tonoc heisst im Koptischen niemuls "in jedem Topos", dann musste K~T~-Tonoc Tonoc stehen, sondern "gemiiss dem Topos"; cbenso seltsum UUlI in dus Heich

I Ganz falseh ist die 'Obersetzung (1. c. S, 1U6): 10 livre de la g-ralldeur du Logos solon le mystere, da dann der koptische Tite1; n'3.IOI.I."( I(T."nTnO~ Mn''\ot'oc K6.T6.-IlM"5'CTHpIOn lauten miisste.

2 Les traites gnost. Aunales dn Musee Gnimet. (Revue) Tom. XXI.

X.2 s, 183.

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der Phsntasie zu verweisen sind die von ihm aufgestellten Bedeutungen von loro~ nnd 1'1X1T:~(JtOV. Betrachten wir den von Schwartze hergestellten Text: n'llWw.u.£ .u.nnOG' n~"{1oc nR~T~-.u.~cTHplon, so erkennt man an der koptischen Relation n in nR~T~-.u.~cTHplon, dass dieser Ausdruck sich eng an das vorhergehende .u.nn.OG' n~o{1oc anschliesst u. z. adjektivisch; wir mtissen demnach "daB Buch von dem grossen xaT:a 1'1X1T:~(JLOV loro~" fibersetzen, in der griechischen Vorlage las man: '1 {Jl{llo~ T:OV l'E'falov loro·v T:OV "anI: 1'1X1T:~QtQl'. Unter dem Ausdruck "aT:a I'1X1T~(UOV versteht der Kopte (wie "aTa aaQS "dem Fleische naeh") das deutsche "dem Mysterinm gemass" "entsprechend dem Mysterium", wir konnen also das Ganze folgendermassen wiedergeben: "DaB Buch von dem grossen, dem Mysterium entsprechenden Wort';; denn nicht in Wirklichkeit ist man Gott genaht, sondem nur auf Grund des Mysteriums von J en, welches Jesus mitgeteilt hat.

Viel leichter gestnltet sich die Anordnnng der Fragmente in der zweiten Abhandlung, denn der Text setzt sich durch 10 Blatter (W. p.40-60) ohne Unterbrechnng fort; die Schrift ist ebenfalls diesel be , welche wir im letzten Teile der vorhergehenden Abhandlung vorfanden, obwohl Woide einen kleinen U nterschied in den Charakteren zu bemerken glaubt. Am Ende von p. 60 stehen wir wieder vor einer Lucke; hier rufen die zwOlf Dynameis des wahren Gottes die Namen desselben an. Leider sind diese letzten Zeilen so stark zerstOrt, dass man den Text nicht mehr genau feststellen kann, aber man vermag noch so viel zn erkennen, dass unter andern Namen auch einige von den bekannten sieben Vokalen aufgefiihrt waren: wwwwwww [W:;EEEE. Merkwiirdiger Weise beginnt W. p. 14 mit iihnliehen Vokalen: 0000000 vvvvvvv, und dass wir in der That die unmittelbare Fortsetzung von p. 60 vor uns haben , lehrt deutlich der Inhalt; wir muss en demgemiiss das jetzige verso als recto hinstellen. Auf diese Weise setzt sich der Text eine Weile ohne Unterbrechung fort, nur mnssen wir p. 24 vor p. 23 stellen. Dann bricht aber der Text plbtzlich ab, denn alle Ubrigen Blatter zeigen gar keine Verwantltschaft mit ihnen; mithin ist der Seh lUBS dieser zweiten Abhandlnng ftir immer vcrloren. Wie viel eigentlieh vorhnnden gewesen sein muss, liisst sieh nieht genau entscheiden , do. ja die Gnostiker in dem phantasiereichcn Ausban

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Einleitung.

ihrer Spekulationen ganz unberechenbar sind. Auf Grund von W. p. 13 vermissen wir noch die Behandlung des hOchsten Mysteriums d. h. des Mysteriums der SUndenvergebung nebst seinen Apologien, seinem Siegel und Psephos,

Aber, wo bleiben denn die 31 resp. 32 Blii.tter, welche noch der Codex Brucisnus enthalt, wird man erstaunt fragen, wenn diese nicht zu den beiden besprochenen Abhandlungen gehOren sollen? Wir sind hier zu dem entscheidenden Punkte gelangt, wo wir der althergebrachten und noch jetzt von Amelineau vertretenen Ansicht, dass uns in dem Codex Brucianus eine einzige Handschrift vorliege, in der zwei selbstsndige, aber doch eng zusammenhsagende Abhandlungen enthalten seien, entgegentreten zu mnsseu glauben, vielmehr die Ansicht hegen, dass uns in ibm zwei ganz verschiedene, frliher selbstandige Handschriften nberliefert sind.

Schon im Anfang der Untersuchung musste aut' die doppelte Einleitung hingewiesen werden; wir half en uns damals mit der Hypothese, dass vielleicht die ursprUnglichen Blatter der Handschrift verloren gegangen oder beschsdigt und spater durch neue ersetzt seien, Damit ist freilich noch gar kein Beweis f'O.r das Vorhandensein von zwei Handschriften gegeben, aher die geuannte Thatsache fordert doch dazu auf, den Codex Brucianus etwas aufmerksamer zu betrachten.

Nun findet sich, um es hier gleich zu erwshuen, am Ende der Abschrift Woide's (p, 153-154), also am Schluss der ganzen Handschrift, ein Blatt, welches Amelineau unmittelbar hinter p. 152 folgen liisst. Diese Anordnung gehbrt zu den grussten U nmbglichkeiten nnd zeigt deutlich, wie wenig methodiseh derselbe vorgegangen ist. Zwar klagt Amelineau dartiber, dass nur eine Seite dieses Blattes Ubersetzbar sei, von der andern habe W oide eine Kopie hinterlassen, die voll von Lncken und falschen Lesarten ware. Aber abgesehen davon, d8.'1S schon diose eine Seite des Auffallenden genug bietet, nur ein fillchtiger Blick in das Original selbst hiitte gezeigt, dass die Ahschrift W oide's trotz mancher Versehen richtig ist, und dass das Original in der That die angegebenen wunderlichen Formen darbietet, Dieses Blatt hat nun, wie ich mit aller Bestimmtheit behaupten mlichte, uicmuls zu dem ursprnnglichen Bestaude der Handschrift gt'hikt.. Den Bewcis liefern schon iinssere Indicien.

Einleitung.

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Das Blatt ist namlich sonderbarer Weise an allen Seiten YOU Linien umriindert, wahrend kein sonstiges Blatt diese Eigentlimlichkeit zeigt; die Schrift ist, wie W oide richtig angegeben, eine total verschiedene; dazu kommt noch der Umstand, dass es sich am Schluss der ganzen Handschrift befindet, so dass der Verdacht nahe liegt, dieses Blatt sei durch irgend einen Zufall dem Ganzen spater beigefngt worden. Aber aUes dies wUrde uns 'noch nicht tiberzeugen konnen, wenn nicht die Sprache eine hochst merkwfirdige wire. Denn hier tritt uns nicht der sahidische Dialekt entgegen, auch nicht die EigentUmlichkeiten der Einleitung , sondem ein Volksdialekt, der bisher ganz unbekannte Formen zeigt, dabei aber sehr altertnmlich ist. Man konnte sich nun bier durch die vorhin aufgestellte Hypothese eines spateren Einschubs an Stelle von beschiidigten Bliittem aus dem Dilemma zu ziehen versuchen, aber dies ist m. E. ein verzweifelter Ausweg, da der Inhalt gegen diese Annahme entschieden Widersprnch erhebt. Zwar wird auch hier wie in W. p. 33fl'. ein Hymnus auf das erste Mysterium vorgetragen, aber man wfirde sich vergeblich abmnhen, wollte man eine Stelle in den von una angeordneten BIattem ausfindig machen, wo Christus einen Hymnus solohen Inhalts an das erste Mysterium richten konnte. Zum Gluck giebt uns das Blatt nber seine Geschichte selbst Aufklirung. Betrachtet man niimlich die verso-Seite des Blattes und versucht eine Ubersetzung des Anfanges, so ist man erstaunt, Gedanken zu finden, die durchaus nicht zu den vorhergehenden passen; eine Liicke ist nicht vorhanden, da die unteren Zeilen der recto-Seite siimmtlich erhaiten, wenn auch etwas beschiidigt sind, die erste 7..eile der folgenden Seite beginnt somit mitten in einem Satze.

Diese eine That8ache klart uns die Geschichte des betreffenden Blattes und dadurch indirect des Codex Brucianus auf.

Ein Gnostiker scheint sich namlich das Privatvergntigen gemaeht zn haben, sus der so reichen Literatur einige Stellen, die fnr ibn wohl von Interesse waren, abzuschreiben, hat aber bei dieser Arbeit seine V olkssprache angewendet. Dieses Blatt kam dann spater, als irgend ein unbekannter Liebhaber die vorhandene Literatur sammelte; aueh in unsern heutigen Codex Brucianus hinein. Ja, wir konnen noch einen Schritt weiter gehen nnd die Bebauptung aufstellen, dass kein blinder Zufall uns dieses Blatt Uberliefert hat, vielmehr dass der Liebhaber als An-

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Der A!:.fa~ f .. lilt leider, die vorbandenen ~ Bliitt~r liefem t::!:.""~ unnnrerbrochenen Text. daran schliessen sieh seehs BIatter, i:': ~d:.~.!. z-:r Zeit W" «ide's $<I t~i:.iJ.igt Wan"n. dass er eiae ~it"'" ~r r.:cnt kopierr, und er-r ~'h.-artzt' sieh die llnhe gecomrner, hat, diese LUl"ke auszuftill ... n, Die Blatter befinden sicb in der That in einem sehr rmurigen Zustand, da gewohnlicb d:.;- Handt"r sehr he:;,'hiidigt undo was n .. ,,·h sehlimmer , die Anfar.g-,o.- ned Endzeilen on bis auf einice unverstsndliche Buebstaben zen::;",rt sind. Anf Grund J ... r ErgWUDgt?n. die ieh mir erlaubt , und d ... " tortlaufenden Gt"\iankens halte ich folgende A!:·:or.innng fUr die richtige : T nmirtelbar an p. 110 schliesst ~:c1:. das erste Blatt. r. Ill-II :!,. an. dann folet das zweite Blatt

I'. 1 1:::-11-1 11. z. uaeh einer Lncke von einem oder mehreren Hbr:.:-n:. damuf .lus sechste Blatt '1'. I:! 1-122\ vielleicht ist em Blat: a::;:g e tallen, doch isr dies nicht !!elUHl bestimmbar, da die erste Z .. -il- l"r;:t[,rt ist. Wahrsl'ilt'illli"h schlie-st sich das dritte Blatt

p. 11;:)-11t.; nmuittelbar an P: 1:22. aber in der Reiheufolge I' Iltl 111\11 I I:). ZI\IU :'..1\11\:>:> du .. ~ vierte und ftillft..- Blatt {p. 117

Einleitung.

33

bis 120). Mit p. 119-120 haben wir sii.mmtliche Blii.tter des Codex erscbOpft, und as tritt jetzt an uns die Frage heran, wie die Anordnung dieser 31 Blatter in den Rahmen des Ganzen vorgenommen werden soll,

Betrachten wir zuvorderst den Inhalt etwas nBber. Auf p. 61 wird der ente Topos beschrieben, dann der zweite, welcher Demiurg, Vater, Logos, QueUe, Verstand, Mensch, Ewiger, Uneudlicher genannt wird. Sein Pleroma umgeben zwolf Tiefen (fJtf8-TJ), welche einzeln beschrieben werden. Wir bOren von einem heiligen Pleroma, lias vier Thore hat; jedes Thor besitzt wiederum eine Monas, sechs Parastatai, 24 Myriaden Dynameis, neun Neunbeiten, zehn Zehnbeiten, zwolf Zwolfheiten, fnnf Fiinfheiten Dynameis und einen Episkopus mit drei Gesichtern. Dort befinden sich Aphroo6n mit seinen zwolf Gerechten, der xooxarw(I, Adam, der vom Lichte, und seine 365 Aonen und der voUkommene VerBtand. Daselbst giebt es auch eine Tiefe I die das "Licht" oder "das Leuchtende" genannt wird, und in der ein /lOVOrE.1"Jr; mit drei Gesichtem verborgen ist,

Daran echliesst sich ein anderer Topos, der "Tiefe" genannt wird und drei Vaterschaften in sich birgt; hier tritt UDS eine xaufL~T:(»(I entgegen, in der sieh die Neunbeit manifestiert hat, deren Namen diese sind: %(lWTla, :7ravdla, :7rarrE'IJla, dosorpavla, do sorEvla, doso'XpaTia, aQ(JEVOrEvla, lWi"a, i"oV'l}l; sie selbst vervollstii.ndigt durch ihren Hinzutritt die Neunheit zur Zehnheit.

Dann kommt ein noch breiterer Topos, in dem sich ein grosser Reichtum d. h. die unermessliche Tiefe befindet, Daselbst ist ein Tisch, um den drei Grossen versammelt sind, in ihrer Mitte eine Sohnschaft d. h. Christus <I dO"tfLa(JT~r;, der zwolf Gesichter triigt. Derselbe Ort besitzt noch zwolf QuelleD, welche "die vemtlnftigen Quellen" oder "Tiefen" oder "zwOlf XOJQ~fLaTaa genannt werden.

Na.ch allen diesen Topoi folgt die 'I'iefe des Setheus, welchen zwolf Vaterschaften, eine jede mit drei Gesichtern versehen, umgeben. Diese Vaterschaften werden einzeln beschrieben; von ihnen aus empfangen die ausserhalb der hoheren Weltell Stehenden ihre Merkmale. Noch zwolf andere Vaterschaften umgeben das Haupt des Setheus; sie tragen Kronen auf ihrem Haupte and werfen Lichtstrahlen in die sie umgebenden Welten hinein.

lch glaube hier abbrechen zu konnen , denn diese wemgen

Texte u. Untersuchungen VIII. 1. II. 3

34

Einleitung.

Angaben werden scbon genUgen, um uns zu der Erkenntnis zu iuhren, dass es sieh hier um einen Stoff handelt, der mit den im Vorhergehenden vorgetragenen Gedanken in gar keinem inneren Zusammenhange steht. Dort war die Rede von dem Varer Jesu, von Jell, dem wahren Gotte, demYater aIler Jed's, und seinen Emanationen, von der kleinen Idee, die in dem Vater aufstrahlte und sich aus ihm zu eigener Existenz entband, von den 13 Aonen und ihren bosen Archonten, welche erst durch Siegel, Apologien und Anrufung ihrer Namen bewogen werden konnen, der zum Lichte aufsteigenden Seele freien Durchzug zu gewii.hren. Daselbst tritt t1berall Jesus in den Vordergrund, der hier auf Erden nach seiner Auferstehung den Jtlngem und Jtlngerinnen die Geheimnisse des Universums aufdeckt, ihnen die Mysterien der Wasser- und Feuerlaufe und Taufe des heiligen Geistes mitteilt, um sie zu Erben seines Lichtreiches zu machen. Dort sind es also praktische Fragen; die Frage nach dem Seelenheil und der Verge bung der SUnden bildet das Hauptthema. die systematischen Erorterungen werden nur ganz nebensichlieh behandelt.

Welch' eine andere Welt tritt uns dagegen in unsern 3 t Blittern entgegen! Wir befinden uns in den reinen Sphiren des hbchsten Pleroma, sehen stufenweise diese Welt, welche 80 reich an himmlischen Wesen ist, vor unsem Augen entstehen; jeder einzelne Topos mit allen seinen Insassen wird genau beschrieben, so dass wir UDS ein lebendiges Bild von der Pracht und Herrlichkeit dieses gnostischen Himmels entwerfen konnen. Diese Spekulationen sind nicht so verworren nnd phantastisch, wie die in der Pistis Sophia und unsern beiden Buchern Jell; alles ist bier in voller Harmonie und logischer Folge. Der Verfasser ist von griechiscbem Geiste angehaucht, ausgernstet mit der vollen Kenntnis griecbischer Philosophie, angeiuIlt mit platonischer Ideenlehre , Vertreter seiner Ansicht tiber die Entstehung des Bosen d. b. der Hyle. Nicht Christus ist hier das Organ aller Mitteilungen an die Junger, nicht Jesns ist hier der von Gott Gesandte, der Erloser und Bringer der Mysterien, sondern wit besitzen in diesen Blattern ein grossartig angelegtes Werk eines alten gnostischea Philosophen nnd stehen verwundert da, ~ staunend die Kiihnheit der Spekulationen , geblendet von der Ftille der Gedanken, ergriffen von der Gemlltstiefe des Verfassen.

Einleitung.

35

Dies ist nicht wie die Pist. Sophia ein Product des absterbenden Gnosticismus, sondem entstammt einer Zeit, wo der gnostische Genius wie ein miichtiger Aar diese Welt hinter sich liess und in immer grosseren Kreisen dem reinen Lichte, der reinen Erkenntnis entgegeneilte und in derselben schwelgte. Mit einem Wort: wir besitzen in dieser gnostischen Schrift in Hinsicht auf Alter und Inhalt ein Werk von der eminentesten Bedeutung, welches UDS in eine Zeit des Gnosticismus und damit auch des Christentums fdhrt, von der uns nur geringe Kunde 'tiberkommen ist.

Dadnrch ist denn unsere Hypothese, welche wir an den Anfang unserer Untersuchung gestellt haben, dass wir in dem Codex Brucianns in der Gestalt, wie er heute vorliegt, nicht einen einheitlichen Codex besitzen, sondem vielmehr zwei Handschriften, die zwei zeitlich und inhaltlich verscbiedene gnostische Werke tiberliefern, glinzend bestitigt worden.

Fngen wir zum Schluss einige iiussere Indicien binzu. Icb hsbe schon oben auf den schOnen, regelmii.ssigen Schriftcbarakter hingewiesen, der in die iiltere Zeit der koptischen Schrift f"dhrtj erwiihnen will ich noch, dass die dunklere Farbe des Papyrus dieser 31 Bliitter sich von der helleren der tibrigen abhebt: die Hlii.tter scheinen urspriinglicb etwas grosser geweseu zu sein, die Zei1en sind nicbt so breit, das Material ist bedeutend besser, da sich diese Bliitter mit Ausnahme der sechs letzten bis heute sehr gut konserviert haben,

Durch welche Umstiinde sind nun diese beiden Handschriften zu einem Ganzen vereinigt worden? Wie ist es gekommen, dass beide in einander gescboben sind? Die sichere Beantwortung dieser Fragen ist heute flir uns unmoglich, zumal da wir gar keine Notiz tiber den Ort des Fundes baben; ja es konnte sogar die Ansicht aufta.ucben, ob vielleicbt nicht diese beiden Handschriften an verschiedenen Orten gefunden und erst spiiter Bruce als ein Ganzes zurn Verkauf angeboten sind. Doch erheben sich dagegen manche Bedenken; ich bin vielmebr der Meinung, dass diese Manuscripte in einer bestimmten Zeit ungetrennt neben einander gelegen, und zwar ursprnnglioh sich in der Bibliothek eines Gnostikers befunden haben , spiiter ihm aber mit ins ,Grab gegeben oder in seinem Hause verscbo.ttet worden sind.

Bei der Auffindung war der Codex bez. die Codices obne jede

3*

36

Einleitung.

Ltieke und Beschidigung, aber die J!:ingeborenen, welche ibn fanden, haben bei der Besichtigung ihres gehobenen Schatzel eine unheilvolle Verwirrung angestiftet; ja, was noch heute In beklagen ist, sie haben den Raub unter sich geteilt, um zugleieh durch den Verkauf einzelner Stticke mehr Geld herauszusch!agen, und, wie es so hii.ufig geschieht, ein ung11nstiges Geschick hat es geffigt, class jener m. E. nicht unbetriichtliche Rest der Handschriften fftr immer der Nachwelt verloren gegangen ist.

Auf diese Weise konnen wir dem Leser im Folgenden kein zusammenhjngendes Ganze, sondem nur einzelne Trflmmer, die von einer liingst verschwundenen, aber sehr interessanten Zeit Kunde geben, darbieten. Moge aber such dieses Wenige gao nilgen, urn unsere Kenntnis der iltesten Kirchengeschichte nach allen Seiten hin zu erweitem und manche dunklen Punkte in das hellste Licht der Geschichte zu rftcken!

Wir lassen jetzt den Text und die "Obersetzung folgen, um damn unsere weiteren Untersuchungen zu kntlpfen, u. z. werden wir zuerst den Text und die 'Obersetzung der beiden Bucher Je1l. zum Abdruck bringen, als Anhang dazu das letzte Blatt W. p. 153-154; daran wird sich das zweite selbstii.ndige Werk nebet "'Obersetzung anschliessen. Zum Schloss werden noch einige Bemerkungen fUr den Gebrauch des Textes notig sein. Demselben liegt die Abschrift von Woide-Schwarlze zu Grunde, die im kritischen Apparat mit W. Schw. bezeichnet ist; daneben habe ich meine auf Grund der neuen Kollation erfolgten Lesungen in den Text aufgenommen, aber mich bemtlht, simmtliche Lesarten der fruheren Abschriften vollstandig wiederzugeben. Eigene Konjekturen sind niemals, selbst an den Stellen, wo die Lesung fraglich oder der Codex verderbt war, in dem Texte abgedruckt, sondern finden sich in den Noten. Erganzungen sind durch eckige Klammem kenntlich gemacht, schwer lesbare Buchst&ben in runde Klammern eingeschlossen.

'Vas die W orttrennung anbetrifft, so babe ich das von meinem Lehrer Herm Prof. Erman (A. Z. 1883 S. 401£.) aufgestellte Princip hefolgt, d. h. den Gnmdsatz, das, was in der Spraebe ein Gauzes hildet, auch in der Schrift als solches zu kennzeichnen. Um nun dadurch die Ubersichtlichkeit nicht zu stOren, habe ich nach Erman's Anweisung Bindestriche angewendat, Die nber den Wortern gesetzten Horizontalstriche sind der Erleichterung dee

Einleitung.

37

Druckes wegen simmtlich fortgefallen, ebenso auch andere Zeichen z. B. i od. "i und 0 sind durch einfaches lund 0 ersetzt; der Konsequenz willen ist dies Princip auch bei der Abknrzung von IHCO'TC = IC beibehalten. Auch habe ich die in den koptischen Text hertibergenommenen griechischen Worter in der Ubersetzung in runde Klammern eingeschlossen, u. z. sind die Nomina stets in den Nominativ teils Singularis teils Pluralis, die Verba in den Infinitiv Priisentis gesetzt.

Nihere Aufkliirung moohten auch noch die im Terle vorkommenden Zift'ern erfordern. Dieselben befinden sich am Anfang jeder Seite des Originals u. z. stets in doppelter Paginierung, z. B. (1) 1 und (2) 2 etc. Dieselbe ist deshalb notig, weil das Original ja aus Fragmenten besteht; um namlich nun dem Leser die ursprftngliche Ordnung der Blatter vorzufiihren, babe ich die betreffenden Ziffem in Klammem gesetzt, also (1) und (2), dagegen wird die von mir aufgesteUte Anordnung durch die einfachen Ziffem bezeichnet. Auf diese Weise ist, wie ich hoffe, jedem Forscher die MOglichkeit gegeben, an der Hand des Originals eine andere Anordnung der Fragmente vorzunehmen als ich sie gegeben habe.

38

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39

A. Das Bnch vom grossen AorOI KAT A MYITHPION.

Bas erste Buch Jed.

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.. Linker Rand zerstOrt, 27 cm. >< 14 1,'2 em, Die Ergll.nzungen haben nach 02 stattgefunden, 1 W. ~ ... -rw~. 2 02 richtig d' ItHTil. 3 118. II'ltWAl£, Bah. II'ltWWAl£. 4 W. Schw. £n'lt(o).Mo £-r, lies £T'lUAtO£IT. S Ms. fn-IIcooTll, sah, fAl-nCOOTn, Ii Ms. e«, sah, ac, 7 \V. Schw. eme, 8 Ms. AlAlOOC, sah, AlAlOC. \l W. Schw. £(-r)'ltOl,

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40

Vas Bnch vom grossen loro; ~a'fa Iltxn~(ltO".

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Das ente Buch Je6.

41

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42 Daa Buch vom grossen AOrO~ ;taTa ~var~(Jto".

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1 Ms. £1tT~noTWfn, sail. £nT~nOT~tn. 2 Ms. £K~Tc~!on, saIL EKETc~!on. 3 \V. E!9~T.~OT ••• (n:Jlu:. 4 W. nTlTE, Schw. mOllO,

Ms. ItTWTn. :; W. Schw. ETETn!9~nCOT~ .• , Ms. ETETltm~CO"noIII, I

sah. £T£Tn!9~nCOTn·. 6 W. Schw. nOT ••• 3f, Ms. n(q)OTWf. 7 Schw. 'V. TnE "!9MU!.. 8 W. Schw .... £Tn!9~nCOTWAl HM, Ms .•• E.11tgJ"-::

COTWn-nM, sah .•• ETn!9~nCOTn·nM. \1 'V. Schw. ~p •••• Tn~ ••••• CRt, Ms. ~p •••• Tn~n, 02 ~p~TETn~n·TRE, eine sehr merkwiirdige dialek· tische Form. 10 W. EIOXOOTq. 11 W. Schw. ETET I ... COTtJmq, ](a. ETETn~COTwnq. 12 Schw. ,,'. nE EIC TCW •• , Ms. DE RETCW[TAl}. 13 Schw. E!9i\O. 14 Ms. nOXOIKOC. lies nXUIKOC. 15 Schw. W. T .... lies ...... 16 W. Schw. It.MRI~pxwn, Ms . .Mm~llvn. 11 Schw. \V. E.TE., ](a. ET£, sah. TE. 18 Ms. n£.MHTn, sah. It.M.MHTn. l\j Ms. EE.lnE, liM e--. I

Daa erste Bneh Jell

43

a.lt nnb..pXH .u.(lt)-lte[~OTCla. .u.]llt-.u.nOltHpolt "'H[pO]T lttelt- I 4: (4) ~ am Rand. do~ lttHT a.lt lte a.TOO on Ine"'['lUloq ~Jlt- ... ca.p~ It ... a.~IKIa. S .u..u.ltTa.q-.u.epl[ C .u..u.b..T e]T.u.lt..-ppO .u.na.el(a)'" a.T(a) Olt neT[coT(a)ltT] Ra. -r a.-Ca.p~ .u..u.ltTa.q-te~mc 4.u..u.a.T [n.u.lt]T£po .u.nltOT ... e nuo ....

b..TOTW~ ltS'1 [lta.nocTo~oC] tlt-OTC,U,H ltOTOOT 6na.'ZeT 'Ze-Ic [neTOltt n]'Zoelc a.ltOlt eltTa.T'ZnOlt Ka.Ta.-Ca.p~ a.[TW eltTa.lt]cOTWlt.K Ka. ... a.-Ca.p~ a.'ZIC epolt n'Zoe[Ic b.ltOlt] ~b.p b.lt~TOp..-p.

b..IC neTOltt oTw~fl [ne'Zb.q] ltlteqa.nocTo~oC 'Zeel'ZepO-"'Cb.n [b.lt eT£Tlt~]oTHt tPM lttH"'C b.~~a.

.... Cb..n. It .u.[ ••••••• .u.lt-T]6.u.ltTb.~ltOIb. eT~oon

t It-T.u.lt -r a. el[.u.e e ... e] a.I e ... cwp.u. 7ltOT.u.H~e ltCb.o;

ito~ .u. •••• [.u.]nb.elw .

b.ltb..noc ... o~oc oTw~fl .u.n[~a.'Zd] lUC n£TOltt nb.'ZeT 'Ze-b.'ZIc epolt ['Ze- ... .u.lt] -r b.~ltOIa. 0 lta.~ ltte u"'b..pltt ep[ It epolt e]poc e~wne .u..u.Olt eltna.flwK .u.n ~ ne ~ •••••

b..IC neTOnt OTW~ na.'Zeq 'lle-OTOn [nl.u. eT]~pl n ... b..,U.nTnb.p&£lt.oc b.TW ... a.n •••••• .u.n-8Tb.tfldw

9

e.u.neqnoel .u..u.0E1 e •••••• .u..u.oel eq'llIOTb. enb.o;

pb.n b.TW elt ... b.I •••• lOnnTb.KO b.TW on a.qp-~Hpe llUXOI(K)[OC 'Ze-].u.neqel.u.e ena.~a.'lle tn-OTOp'll •••• [elt]"'b..-mw -r 'ZOOT 'Z£Kb.b.C tOOOOT ent[b.Tca.flO] el\eTo; na.COTwn... t.u.-n'ZOOR 12 .u.nen~[Hpw.u.b.] .u.neUTa.qo; TUl\OOTT.

I W. Schw .... Al MnOAUlpon. 2 W. Schw. m:n... . . 3 W. Schw . . Mma.q. • W. AlMOT. !I W. Schw. na.nET, Ms. na.'XET, sah. llE'Xa.T. 6 \v. Schw •... Alma.nOIa., Ms .... Mma.\'I101a.. 7 \v. n~~TMHH~E. 8 Hs. -ra.t!c6w, lies -ra.t!cw. !J W. Schw. _oq, sah, AlMOI. 10 Ms. nn-ra.ao, Bah. Mm_o. 11 W. Schw. n".\.o... t:! \V. MnEnT".\.H.

M\A.nOC'fo"Aoc [o'1rO)WA) ne'llA.'1r 'll~-fi'20~IC IC nn. ont l.u.A.'fc(A.)[llon) tll)lI)n ~n'llll)R A.TlI) tll) ~Ol\.

A. '1rll) nb..'ll[ ~q ~ 'll~- ]nWb..'lle e;;- .u..u.oq ltH'I1\

It WlIlT( THTTn.] • • • • • • • • • • • • • • • • • • •

. . . . . . . .

. . . . . . . .

. . . . . . .

8 M.u.~p~-'fHT'fn A.IO'1rll)W ~'\" ltH'fn .u.nll)nt IC n~'fOKt ne 'nCOO'1rn 6n'f.u.e

nb..1 ne n'llll)w.u.~ Kn~t"ltll)CIC [.u.)nA.t 0Pb..'fOI\ 1\1\0T'f( t l'flt-.J.U.I. '1r[ C'fH )pIOIt 6 £'ft Hn ~'MlI.u.O~I'f ~t 0'1r[ 1\) en. t"eltOC erco-rn t.u.-ne.u.'fOIt ~t[O'1rlt) ~nll)Kt .u.nelll)'J" t It-7'f~lltel .u.n[ CW )'fHP .u.np~qclI)'f~ K.u.'\!'T:x: 00'1r( 8E'fltb..gJwn ~pOO'1r .u.n~l"Aot"OC 9ltWltt ~'MlOce lOna..pA._ lI)ltt Itl.u. t .u.-nCOO'1r1t ItIC lln~'fOltt nEn'fb..qel do'A. 12t l'flt-nb..llI)lt nO'1rOE1K t.u.-n'llWR .u.n~n"AHpll).u.a.. tn- 'fEcAlI) £'f~_.u.n_18I!J'E nll"A"Ab..C (E)It'J"A.-1C ne'fOl\t tdw .J.U.I.OC nneqb..noc'J"o"Aoc Eq'llW .J.U.I.OC 'llE-'fb..1 'fe 'fedw 14E'fEp~-nCOo'1rlt 16'fHpq 160'1rHt tPM IttH'fc.

a..lC ne'J"oltt o'1rll)gJll nE'llb..q KIt~qA.nOC'fOAoC 'llEUMb..'J"q .u.nen'J"b..qb..gJ'f-RKoc.u.oc b..'1rW .u.neqRa..-lUloU .u.OC 17 Eb..gJ'fq.

1 W. Sehw. Mil-Tce ... 2 W. Schw. tWC(T) ... , Ms. t(.o)WT(THTI'n]. r Blatt sehr zerstOrt, "!.7 >< 16 em. ~ W. Sehw. a.("A"Aa.) £THTTn, Ka. MM£p£-THTTn. "\V Sehw. ne ncoon, Ms. ne ncooTlt,. I> W. nTM... Ii W. Sehw. £TtH .. (p), Ms. £'tHn. 7 \V. riebtig TS'm£l, Sehw. ~IR£I. t! Ms. £Tna.!ywn,OI £Tnil-!Y0on. 9 'V. (nMn£), lis. nwnt, Schw. Mnb>nt. 10 W. n.or.a.wnt. 11 W. nete mo. 12 \"'. Schw. tITll-(n)6.HJIft, M[{. tnn-nMll)n, 0. tlm-mwT tM-na.lwn. ra Ms. tf£, Bah. K£. 14 W. ('!I'("lE.)p£. I:> W. Schw. THpC. 16 W. oTHn. Ii W. £M£ ••• 1lJ.

Daa ente Buch Jeft.

45

bl.nbl.nOcTo"Aoc OTO)WRt t n-OTC(llH) nOTo)T ET'.llW .u..u.OC -ZE-n'.lloeJC .a.u.Tc~on E&e Inb.~T-IUlOc.nOC 2'IEKb.(C) nnEqb.~Tn nTnTb.KO A.To) nTncO)p.u. .u.REn~ wnt·

MC m~TOnt OTO)~Rt SnE'.llb.q '.llE-nEnTA.qb.~Tq 'ne nM nEnTb.q(3"n.-nb.~b.'.llE 5b.q'IOKq do"A. I (26) 2& 6t.u.nOTo)~ .u.nEnTb.qTnnOOTT.

[b.]TOTO)~Rt n(3", IlA.nOCTo"Aoc ET'Io) [.u.].u.oc '.llEb.'ZIC Epon n'.lloeJc nTb.[p]ncO)T.u. nb.l\ A.nOll nEnTb.n~ OTb.t n nCo)R t .u.-nEilt HT THpq 7 A.nRb.-Elo)T b.llKb..u.b.A. T b.nRb.-8n(3"w.u. A.nRb.-9nEIO)t E b.llKb.-RTHCIC A.n~ Kb.-.u..u.nTnO<5' .u.nppo A.nOTb.t n nCo)R '.llEKb.C 10EKb.T~ cb.Rton EnO)nt .u.nEKElo)T EnTA.qTnnOOTK.

bl.IC nETOnt OTo)~ nE'IA.q 'IE-nO)Ut .u.nb.Elo)T ne nA.1 E-rpETETIl'I1 do"A t .u.-nt"EllOC .u.nnOTC IlTE~ Tn~H nc"Ao ECO llncXOIKH nc~wnE nnOEpoil t.u.-nE+xW .u..u.oq IlHTn .u.nEKTO .u.nb.~b.'IE Il!E-rpE~ TETn'ZOKq do"A nTETnOT'llM Enb.px 0)1l .u.nEIMO)n .u.ll-nEq(3"0p(3"C ETE-.u.nTA.T-tb.H .u..u.b.T. UTo)'fn ~E nTETll 1lb..u.b.9HTHC ~O)nE E'fETn(3"EnH E~wn EPo)'fll .u.nb.~A.'IE t n.-OTo)P'.ll 18'.llEKb.C EnllEq;- n.u..u.HTll n(3"1 nb.p:x: o)n .u.nEIbl.I(J)1l nb.1 ETE-.u.nEqt E E"Ab.b. T IlOT~ "tCA.tUE ll'fA.q tpb.1 ntHT 'IEKb.C tWTTHTTIl J.l0) l1.A.bl.nOcTo"AoC. I (27) 3&.r 16'IEKA.C t o)'f'fHTTll 16 ETE~

1 \V. n(M)YlT. 2MB. ·lI.£K .. (C), Bah. 'X£K6060C. 3 W. Schw. n£'X£ 'X£ Ms. n£'lS..q. 4 W.Schw. nET n4M. f> 'V. MJ'X£Kq. 6 'Y.Schw ... Mno'-w~. 7 'V. 6.1tK60q ••• o)T. 8 O[ nnK60_. 9 Ms. n£lhlf£, Of It£n£lof£. 10 Ms. £K6.TC..AOn, sah. £K£Tc60!on. II Ms. ItCXOIKH, lies ItXOIKH. 12 W. np£Tn'XoKq. 13 01 It[T]60p£T£TnCO,-wnq 'X£~60C nn£q"'. 14 \\'. ItIt6.nocro'Aoc. .r Das Blatt sehr zersWrt, 26 >< 16 em. If> 'X£K60C tWTTHT'm "repetiit male ex anteeed." 16 .Ms. U£Tn60'XWK, sah, £n:

Tn£'XWK oder T£Tn6.'lS.WK.

TIta..'.llOO(R) dOA .u.na..~a..'.llE EtOTIt EpOI la..ItOK IItOOWT ItTa..p-THTTIt Itp.u.t E ItTETIt~oonE t ITIt-01f.u.nTEAET* &EPOC E,u1t-Aa..a..T it'llAm ~oon tPM IttHTC. Ite€ ETEpE-nEnlta.. .u.nna..p(a..)KMTOC OTO'.ll .u.u.OC. TM T( &E t OOTTHTTIt ETETlta..OT'lla..1 .u..u.OC t ITIt-T.u.ItTP~ E .unEnlta.. .u.nna..pa..RMTOC ETOTa..a..lt.

a..TOTOO~' 1t(5'1 lta..nOCToAoC THpOT t n-OTC.lI.H ltOTOOT .u.a..eea..loc .u.lt-loot a..nltHC ~IAInnoc .u.nlla..peoAo.u.Moc .u.1t-Ia..KKoolloc ET'llOO .u..u.OC 'ZE-n'ZOEIC IC nETOltt nETEpE-nq.u.l1.Ta..t<a..eoc nop~ do'A E'ZI\l1.EltTa..T(5'Il1.E ItTEqC~Ia.. S.u.l1.-nEqEIl1.E El1.Ta...qpoToEln IttHTq nOTOEllt ETt.u.-nOTOEllt El1.Ta..qpOTOEIIt EnEl1.. t HT ~a..l1.TIt·l" .u.nOTOEIl1. .u.nooltt nAOt<Oc .u..uA! tITl1.-TEt<l1.OOCIC ETTCa..ltO .u..u.0l1. EnCOOTl1. ETtHn .u.n'.llOEIC IC nETOltt.

MC nETOnt OTOO~' nE'.lla..q '.llE-nMa.. Tq .u.np(a).lI.E 'EnTM·lcOToolt-nM a..TOO lia..qEI l1.TnE I (28) 4· EnECRT a..TOO a..qql-nKa..t a..q'.llOOTq ETnE a..TOO a..qp-T.u.RTE '.llE-OTAa..a..T TE.

a..TOTOO~' 1t(5'1 na..nOCToAoC ET'llOO .u..u.oc 'ZE-IC nETOltt n'.llOEIC llOOA EpOIt l1.TnE '.llE-1ga..TItTC EnECHT na..~ IttE EnTa..l1.0Ta..tl1. t<a..p nCOOK '.llERa..C EKa...Tca...fton EnOTOt'''\ nT.u.E.

MC nETOl1.t OToo~ll nE'.lla..q '.llE-n~a..'ZE ETmoon tPM tn-TnE E.u.na..TE-nKa..t ~oonE nM E~a..T.u.OTTE t'poq '.llE-KOC.u.OC. nTOOTn ~E ETETn~a..nCOToon-na..YJa... '.llE TETl\a..n-Tnt' EnECHT ltqOToot tpa..1 nt HTTHTTn mE ne n~a..'ZE l\(a..t Opa..)TOl\ .u.nEIOOT. ETETItYJa..I\COToon-

~.-- . -._----

1 \\'. 6.no(t'). 1 ,V. riebtig tlllWT, niebt tluc.o. 3 W ... -:..n ~Bit videtnr". ~ lIs. EnTMICO'TlOn-n6.J, sah. En16.'-:lcoTn-n6.J. r. Ms ... qfJ, lies 6.'1"1111'. r. 'V. Schw, ru6.TnTC, lies "ru6.TnTC °1•

Daa erste Buch Jeu.

47

In&(,) ~£ S&p&Tnn&n-TIt£ £nECHT nK&t twwq E'ZOO~q £tPM £TIt£ i'n&T&.UWTn EpOq 'Z£-&~ n(E) 3(-XE) £TETn&C~wltq. 'ZE-nK&t twwq E'ZOO~q tPM ETn£ ne nETcwT(.u) EnW&'llE "nnEIt"nWCIC E&qAO 5E(C)[O] 6nno~c np.unK&t &AA& &qp_7p[.u.u]n£ (E)lI.~ nEqno~c AO EqO 8n:X:oIKOC &AA& &qp-£no~p&nIOl\

ET6e • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •

(124) 5". 9&qnpoA&AE .u.uoq £loA EqO .un£I~ ~ 10 I f_"'Y)lt;OOtTK ~ I. nM ne nnO~TE nT&M~ &1&. ~11\&T&toq £P&Tq .unE'T~Iol[c] n&nE. c£n&~ .u01rTE EpOq 'Z£-I£~. .unncwc qn&KI.u EpOq 1\(5"1 nMo)T. nqT&~O ElloA I\tt'ltKEnpoAoM llnCE.uO~t nnevronec, n&, ne nEqp&1\ tll)wq KlI.TlI.-nE&HC&~OC E'I"1\AoA-TM. CEn&.U~£ EpOq .unElpll.n. 'ZE-IOt'llI.W~ &o)~I:X:WA.ulW. "TE-I\T~1 ne nne s-re nT&AH&I&. qn&T&toq £P&Tq .un£IT~noc It&n£ t''Zn-ne0 ETltllOAT&I. n&I ne nT~OC nI\E&HC&~POC ETqn&KlI.&q nll.n£ Etp&1 E'ZWO~. &~W TM TE &E 12ETEpE-nE&Hp 18CHp e lloA .u.uOC. £qo n&nE EpOO~. nM ne nTTnoc 1-'ETqKH EtP .u.uoq E.un&TO~KI.u EpOq ETpEqT&[~E:-npolloAH "lloA.

I \V. Schw. n"q, Ms. n6.(I), ! Ms. 6.~T£Tn6.n-TnE, dialekt, Form. :1 \V. Schw. (~E), Ms. 'ltE. ~ W. I1TEIl'I1WCIC. s W. Sehw, £(c) .. lies £q[o]. 6 W. riehtig I1nOTC, nicht pno"a·c. j W. Schw. 6.qp: p(o) ... ne , lies .. qp-p[.M.M]nt·. S W. "xo ... , Sehw. nXOI ... , Ms. "XOIKOC. U Das Blatt gut erhalten. 26 >< 16 em. ~I \V. Schw. 6.qnpoAo'AE. 10 \V. I fT''\£;QotTKr I. II \V. Schw, nCE.M6.f nnerroe nee, 12 VY'. £TEI£. 13 W. hat CHP nicbt ausgelassen. 14 \V. fTqK6..

48 Das Bach yom groaaen loyo; ltata Ilvat~ftO".

...,

U:01"' nHo[rn:] ltTa.hH&I'"

na.l ne neqpa.ft

llOEIb.ooeooTIX 00 ..... 100 nb.1 ne neqTTno~

Tb.I e« aT£ eE sEJ1.Tb.- 10EIb.WeooTIX (A) Auloo nM ne neqpb.l\ CE~ ltb..u.OTTE epoq OZEfiI\QTTe nTb.Melb..

nb.~ln on Cenb..u.OTTE epoq 'llE-IEOT lilt qn.~woonE

6neiooT n.OT.u.HHgJE .u.npoltQ~H b.TW oTn-OT HH9IE .u.+

npoltoM n.HT do~ J1.tHTq tlTn-TKe~eTcIC nMwT.1

(123) 6. I\CEgJooTIE nEIOOT tooOT J1.neeHCp OTJ1.-OT'.u.R+ H9IE elJ1.~b.b. T nb.ne 7 e~p e'.llooOT I\CEUO'TTE EpOOT '.lle-IEOT nnOTTE J1.Tb.Melb.. J1.Toq neTnb.woone J1.EIW'I' nrueoT THpoT. eTlte '.llE-OTnpolto'AH ne llTe-nb.IWT nEn Epe-nnOTTE nTb.Melb. 8l\b.npoltb.~e .u.uoq t ITnTRe~eTCIC .u.nMWT. nToq neTltb.p-b.nE etpb.1 eOZWOT. qJ1.b.RI.u. epoOT O'Tl\-QT.u.HHgJE .u.npolto~H ltH'T e604\ ~l\-nIEOT THpOT. do~ tITn-TKE~ET~IC .u.nb.1WT Eq+ gJ~ltKI.u. EpOOT ltCe.u.OTt nlteeHCb."3'"pOC THpoT. l\Ce.u.OTTE epOOT 9'.llE-ltTb.1.IC ltlteeHCb.Tpoc J1.0'T0E1" OTn-teJ1.b.nTltb. nTltb. l°ltb.gJwnE EltO~ "tHTOT•

nb.I ~E ne nTTnoc ETEpE-n\\OTTe nTb.Mel~ KR lletpM .u..u.oq ET"~Tb.tOq ep~Tq \\b.ne Etpb.[I] E'llnneeHC~TpoC. 12e.u.n~TqT~To-npolto~H do"- et~1

I Ms. 10(J~Uri)lJ)TlXlJ)A4.llO, lies .. XI.vhA4.llO. :l \V. Schw. T'

ansgelassen. 3 Ms. £nT~, dns Verbum fehlt, erglinze np066."A£. 4 W. Sehw. (,.»)(110111. II 'V. Sehw, )(0.,. ... Mvilletur e vel ~ fuisse", liM R!. fi MR. nm,)(T snperscr.] j ,\V. Schw. t}l. " 'V. n6.11poflo"At:. 9 W. (n)(. III W. 9jlJ)n£. 11 'Yo £fP6.... I~ Ms. £A4.n6.'q-r6.TO-RpO' 1I0';\H, eine lUtere sahid, Form des stat. constr. der cans. verba mtt des spateren T~"·(-.

Das ente Buch Jed-.

49

e'XK-Ke&HC&~OC. Ul.n~TqT~Te-npoAoM do~. -ae.I.U1ATe-nMWT HI.u. epoq le-rpeqT&TO eAo~ KqT~TO etp&l. JQ.I ne 2neqTT[no]c EI\T~IOTW el(~Wp .u..u.oq do~ sn&1 ne neqTTnoc twwq eql\~T~To-npoAo~H etp&1 nM ne nTTnOC .u.nnOTTE KT~M&I~. nee 'e-rqRH etpM .u..u.oc

6 ( ~ <S Bl,;)

<s:>

HElgJO.u.I\T I\gJw~t eTO I\Telt e KTOOT I\e l\e~1tH e-rqI\&T&~T eT9J~ltKe~eTe I\~q 6e-rpeqtT.u.l\eTe I (125) 7b. EtOTI\ emWT 7-aEK~&C 8eqeT~TO-HpoAoM Etp&1 twwq ~TW I\qnpoA~~e twwq. nM He nTT~ ROC e-rqo .u..u.oc

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HM ne m~qTTnoc t wwq eq~~nn .. TO do~

T~I Te eE twwq eTEpe-nnOT'Te I\T~~He,~ HH EtP~1 .u..u.oq. 10Eqn~npoA~~E do~ I\tennpoAO~H eTYJ&ItKI.u. epoq do~ tIT.u.-nMwT e-rpeqT~To-npo~ AOM do~. tITI\-TKE~ETCIC .u.nMWT llE-rpeqT~tOOT ep~TOT I\~ne etpM E'XI\-12ne0- 180Tlt-oT.u.HH~e ItHT eAo~ KtHTOT. ltCe.u.OTt I\I\EeHC~TpoC THpOT do~

1 W. t:'tpt:q-r~ ..• ~O".\H, Schw. t:Tpt:qn .... d.o".\. 2 W. Schw.

n£q'IT ..... , zu lesen iBt noch nt:qTT .... c, st. nt:qTT[ no [c, 3 W.

n ..... 11£. 'W. nqRa... s W. Schw. (A~\ 6 W. Schw. t:Tpt::

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tT.Mn£'ft. b Das Blatt gut erhalten, 281/2 X 17 em. 7 W. 'llt:R~e. 8 Scbw. W. ££qt:T~TO. 9 W. ~, Schw. '9, Ms. T. 10 Schw. W. t:qn~npolo".\£. 11 W. Schw. £T£q-r~tOOT. 12 W . .Mt:t:T. 13 W.OT ....

TRW u. UD~lloh1UlgeD vm. 1. t. 4

tITn-TRE"AE~CIC .unMlOT ETPE1fgJlOnE lnno~ cenM .uO~E aEnno~TE nT~'AHel~ 'ZE-IEO~ nllOT nlueOT THp~. n~l ETE-nEqp~n ne nM tn-T~cnE .un~I(j)" 810el~lOelOo~IX lO"A,ullO. t lOT~n ~E E~YJ~nT~toq Ep~ Tq n~nE EtPM 'E'Xn-nEeHC~ ~oc THpO~ E"l'l'Eq. npoll~"AE EpOO~. nEq~noc t$E ne nM 6EnT~10'In.I) ElClOP .u.uoq do"A.

ClOT.u. 6t$e tlOWq en~noc nneeHc~~oc nee 7 ETo~enpollo"A .u.uoc. eqnb.p-~nE. EtPM E'ZlOOT nTEltE t~eH 8E.A1.n~TqnpoRt~"AE do"A EpO~. erenM ne neq~oc 1\9£ ETqRH Et~1 .u.uoc. eneqo «« .u.nEl~noc ne ntll nno~TE n'f~Mel~.

(186) p. 8.

on b.qTPE.-o~.ue~e EI nM lltlOq 01\ rte (nE)qx~~ do"A tn-nEqeHc~~+ pMt'fHP eqtl-neqto nTEltE poc.

•

~noK ~E ~IEnIK~"AEi .u.np~n .u.nMlO'f erenM ne 'XE-eqeRUl EnnO~Te n'f~Melb. 9'XEK~~C eqenpo~"Ae do"A. n'foq ~E tlOlOq

111~~Tl\~lC 1\'fE-n~llOT ~CKI.u. EnnO~'fE n'f~Melb.. ~do~Rto~ tPM I\tHTq do"A tl'f.u.-nE.lKO~1 .u.ueETt. EI\T~qEl do"A t n-neeHc~~poC .u.nMlOT. ~cRtoTitoT tPM t.u.-nno~'fe nT~'AHel~. ~~.u.~cTHplon RIB

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Das erste Buch Jeft.

51

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Tonoc, lies TTnoc. 4 W. Sehw. I • W • M npo6~i\£. S W. eine andere Figur. 6 Sehw. TRT''\K, Ms. u, W. mi\Ti\K st TlITi\H. 7 'V. £T6.~£pOTOT. 8 Schw. nT£p£qnpo66.M, W. u. Ms. nT£p£qnpo66.·,\£. e Das Blatt gut erhalten, 28112 >< 17 em. 9 W. rrre.

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52 Daa Buch vom groasen l.Oro~ Itlna PV(1f;~q,oJl.

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Du erate Buch JeQ.

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54 Das Buch vom groesen ).Oro~ "trl"a p.1J(Jl"~qlo".

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1& W. Sehw. H£, jetzt nicht sichtbar. 1 W. Sehw. ZW6.IWTZ. :2 ,V. Schw . .Mu>Z60nlOTU>. 3 Scbw. 6oZu>Z6o.M60Z60. 4 W. Schw. 60~'" 5 ,V. Schw, £n~60H. 6 Ms. ne n6ol, lies n601 11£. 7 W. Schw. Ilo}ZI6060. d Has Blatt ziemlicb gut erhalten , 29 >< 171/2 em. 8 W. £T.MIITCnOOTC. (I W. nT60~lc. 10 W. Schw, ZU>60U>p. 11 W. die Buch-

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staben T 60 0 ausgelassen.

»as erste Buch Jeii.

55

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(130) p.12. I\M ne I\T~_7Z0Zu)MY npoA~'Ae.u..J.t.OO1r' dOA n.npe-T<"o.u. A01r'601r' ~pM I\~ HTq 8 ~qnp06~'AE dOA .u..unTIA .u.npo60'AH ETe-IIM ue IA I\~ne. ~nTenpoAob TenpoAoAH enelp~1\ .u..u001r' ne .u..uI\T~ CI\OO1r'C R~T~-T01r'1 T01r'1 lnlT~llc eTe-I\~1 lie 01r'EI

1 }fs. IUlml~, lies .MAllin&.. 2 W. @] Mn~oj\. 3 W. bat die NameD dar 3 Wachter ausgel, Schw. "haec nomina haud certe legi possunt i. 0". 4 W. hat die Namen nicht abgeschrieben, "nomina barbara". S W. Schw. 1t£IP6.11 ££TtM, Ms. IIUp6.11 ne £TtM. 6 Ms. £TMIITl6, lies £TIt-MmJ6. 7 Oben ZWZWI6.. 8 W. £<Jnpo .... ,,£.

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ETn-.u.nTCnOO1f'C n&ne t .u.-nTonoc rrronee nnee-Rf C&TPOC nn-neqT&1.lc [fum Rand]. ETE-nElp~n ne lTt"nTonoc. eTn-ill tn-TT&1.lc TT~1IC En'P~n .u..u.oo'I' ne .u.mll xwpIC-neTn&y)wnE ntHToT. eT~~nt"..uf nETe en&eltAlT E-rpeq;'-'lII.Tn&.ulc 8nOToein n~1r.

nM ne nT&-ItAl&IW npo&'&Ae .u..u.001r E&.O'A nTepeT~O.u. .u.nMWT A01rA01r tp&I nt HTq &qnpoll~"A.£ EAoA .u.IA .u.npo&.o'AH epe-.u.IA n~nE t n-Tenpollo'AR TenpoAoAH EnElp I (lSI) p. 138 .u..u.OOT ne .u.n.u.nTf IA eTn-.u.nTCltOOTC R&T&-T01f'EI TOTEI nnTbo.11C eptOTel .u.nAoA n01rEI T.u.ncon xwplc-nEt\?TA~1' n~o+ .u.nT .u.t\?TA&1. It,.tAlH· 911.&1' EM!·

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1 W. Schw. 6.1£~.C:· W6.6.T. 2 W. IO£Z6. ausgel. 3 W. Schw. T aUBgel. 4 W. Schw. m:qR6.p6.KTHp. 5 W. nomina barbara. 6 1lI. Tlwello>, derselbe Name unten lwello>. 7 Schw. Olo>R6.Z£J6.. 8 W. ROTS O£IR 6.T. e Blatt etwas beBcMdigt, 281'2 X 17 cm. 9 w. una Jl. richtig 11.1, Schw. HH1M.

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S Schw. W. In, Ms. 1n6.. 4 M8. Rnp, lies RT£\l£. 6 W. Schw. £~tl n6.IK tn-T£npolo'AH unpoloi\R &usgel. 6 W. £T.M.ma6. 7 Schw. W. nnncnpolo'AH. 8 W . .MIlt'. 9. W. Schw •• TW £6.'

58 Das Buch vom grolJlleD AOrOlt "a~ti I.n)(n~("o".

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""mRl, 9 Scbw. fII.lseblich "ROTOQ.

Das erste Buch Jell.

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I1.M ne l\T~_60~(.I.) np01~,,"e .u..u.001r do,," nTepeTG"O.u. .u.nM(.I.)T 101r101r tPM nt HTq. ~qnpolt~,,"e· do,," .u..d.n.Tcno01rC .u.npolto~ e1rn-.u.l\Tllt n~ne t n-'TE.npo~ 1l0,,"H Tenpolto,,"H il:!nelp~n .u..u.001r ne .u.mlt e1rl\.u.I1.TIIt K~T~-T01ril:!I T01rei nnT~llc. epe-01ril:!1 .u.nlto,," n01rel T.u.ncon. np~n .u.ngJo.u.nT .u~1r""~l oL~1re, wl,ZH~I' ~&~l, el,

1 w. £Rb>':K. t Blatt ziemlich gut erhalten, 28 >< 17 em. 2 w.

die Namen ansgeL 3 Schw. diesen Namen aaagel, 4 Schw. diesen

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2 W. die Namen ausgel. 3 Scbw. t 'V. Sehw, &l.,Z6.Z6.~6.. 6 'V. Scbw.

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o Blatt ziemlieh gilt erhalten, 28 x 17 em. • \V. Sehw.

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usgelasseu; Sehw. 1'6,t.\lZiIo.Zw£. i, \V. Schw, 'lIo.6.TZiIo.£ 0"1'&(&6.).

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T~,,'AH llllROCllOC ~pM ~n-"~pXWl\ lll\-l\'lIo.£KM\OC lll\-n'AIT01fp{'lOC lllU.l.£~c~~q l\M[um] COO1f~01f 'I'H~ P01f £~ O~l\ It{'l'XIT01f £n01fO£llt· > >

CWTll £POI £t~ 1flll\£1f£ £POR 1 m~pn .u.f nll.( ~l\T~qflO1fflO1f ~ ll-n£q';' ~qTPe-teO(f ClllHe .u.n~ ll£~~llO~" UMWl\ ~qK~&ICT~ l\~£l\~PXWH .u.n~ £"'lI..£R~"OC llH-~ eHAIT01fP{'lOC ~PM tll-n.u(t~ ~l101fn U~IWl\ eT£-neqp~H l\~~&~PTOl\ ne nM h~ l\~~ •• COOTE lllleAOC lUll l\'I'M HM (T'Xoope do'A 'lUH-TK~T~OAH llnKOCllOC ~p~l ~_'\-H~PXWH 'rRf P01f llH-H'lI..EK~HOC llH-ltAIT01fP{'lOC lln.u£~~.u.oTn I (33) p. 36. 2 MOOl\ S COO1f~ 01f THp01f E~ 01fH H{'I'lU'I'01" en01fO£IH. > >

COOTll EpOI £l~ 1fllHE1fE £POK m~pn .u.f n~' enf 'I'~qflO1fflO1f ~ll-n£q';' ~qTP£-!'E01r CllIHe lln.u.E~'\ftC n~u.I)U ~1fOO ~qR~&ICT~ 5l\~lt~PXWl\ lll\-~EH'lIo.EK~nOC llU_G~ l\A'TO~P{'lOC ~pM ~ ll-nlle~ '\,rIC l\MWl\ erellEqp~" UM~&~PTO" ne n~I 'lI..~~WZ~. CWTE .u.u.el.oc lUll l\T~\ ,,~, ET'Xoope £flOA 'llm-7T~OAH tPM 8~.I.l_ l\~PX 00 It lll\-H'lI..EK~"OC llU-UAIT01fP{'lOC llnlle~ '\ftC l\~IWU COO1r~ 01f 'I'Hp01f E~ 01flt l\{'I'llI'l'O~ en01fOEtn· > >

CWTll epol I) El~ 1fllUe1fe epOK m~pn .u.f na.1 ~nT~qflo1rflo~ [~Jll-nEq';' ~qTp£-le01f Clline .u.nf lle~ llHT na.1Wl\ 10 M1R~&'CT~ l\~ eu~px oou lllt-~Enf ('lI..)~KM\OC lln-~el\AIT01fP{'lOC ~pM ~ll-n.u.E~.uH'-

1 \Y. Srbw. n~pn, Ms. m~pn. ~ Sehw. W. 6oJwn, lies n..sllll1. I :1 Schw. COOfOT, Ms. W. COOTfOT. 4 W. 1£(0)'1'. ~ 'Y. Schw. nn .. p; xwn, Schw. Ms. n~n~pxwn, lies nf£R~pxwn. 6 W. nC\iTOYpt'OC, Ms. f"MTOTP{,OC, lies fEn~IT"TP\'Oc. .. 'V. 'It'n-TR''T .. flo~H. Jrls. 'lUllT~llo'AH statt 'ltm-'rK~1~1l0'AH, im Ms. -""ROCMOC auegel. 8 lis. f.M"~rxlo)l1, lies f"·n~pXlo)n. 9 w, £If'l·-"E(n)£,'1!'£. 10 'V. Schw. a..qKe.:

O~'IICT~, Ms. Ml"~{),c-r~.

Das erste Bnch Jelt

81

It~ItA)n ETE-nEqp&n 1t&~PTOIt ne n&l T&nOlr~. COOTE .u.u.E"AOC IItLU. BltTM ET'llOOpE dtOA 'llllt-TR&T&~ flo'AH .u.IIROc.uOC 2_p~ 2_n-It&pXO)It THpOlr .u.1t-n'lo.t!~ R&ltOC .u.1t-ItAIT01rpt&OC .u.n.u.E2_.u.HT It&IO)It COO1r2_ 011' THp01r E2_ 01r1t 1tt&'lllTOlr En01rOEllt· > >

Co)T.u. EpOI EI2_lr.u.ltElrE EpOR ru~pn .u..f. nM Elt~ T&qA01rA01r 2_ .u.-neq';' &q-rpE-IE01r c.uIItE .u.n.u.e2_~ .u.nT01re 1t~IO)n &qR~eICT& 1t2_ EIt~PX 00 It .u.1t-2_ Eit. 'lo.EI\&nOC .un-ItAIT01rpt&OC 2_pM 2_ .u.-n.u.e2_ .u.ltTOlre 1t&10)n ETe-nEqp&lt Jt&~~PTOIt ne nM 8nA01rZ&&& I (36) p. 37'. Co)TE .u..u.EAOC nLU. nTM ET'llOOpe. dtOA 'llilt-TR~T~OAH .u.nROc.uoc 2_pM tn-n&pXO)It (TR)pOlr .u.n-n~eR~noc .u.1t-'ltAIT01rpt&OC II (.un )n.u.E2_ .unTOlrE ItMO)n COOlr2_Olr TRp01r e2_01rn nt&'lllT01r mOlroellt. »

Co)T.u. EpOI EI2_lr.u.nElrE EpoR m~pn .u..f. n~I El\~ T&qA01rA01r 2_ .u.-nEq';' &q-rpE-IEOlr c.ulitE .u.n.u.E2_ .u.nT. cno01rC 1t~IO)n &qR~elCT& It2_EIt~pxO)n .u.1t-2_En~E+ R&JtOC .u.n-2_en'AlTOlr(p)t&oc 2_p~I 2_.u.-n.u.E2_.u.nTCltOOlrC nMO)n ETE-neqp&n 1t&~~pTOn ne nM n&pn~~ •• 6Co)TE .u..u.eAoc 1tLU. JtTM E'f'llOOpE dtOA 'llilt-TR&T&+ flo'AH .u.nROc.u.oc 2_pM 2_ n-It&px O)Jt TRpOlr .u.1tlt~eR~noc .u.n-nAIT01rpt&oC .u.n.u.e.2_ .u.nTCltOOlrC n~IO)n COOlr2_ 011' TRp01r e2_ 01r1t 1tt&'llITOlr EnOlrOEllt. > >

Co)T.u. EpOI EI2_lr.u.ltElrE EpoR m~pn .u..f. nM En~ T~qA01rflolr 2_ .u.-7neq';' ~q-rpE-IE01r c.ulitE .u.nTonoc .u.n'l101r"T~qTE .u.npofloAH n~2_Op~TOC 2_pM 2_ It-01r+ T&~IC .u.n.u.e2_.u.nTgJo.u.TE n~IO)n .u.n-nelr~pxO)n

1 W. IUAl ausgeL 2 W. Sehw. m6.q, Ms. nTM. S W. n4\o.z6.6.6.. , Reehter Rand zersWrt, 27 >< 9 '/2 em. 4 Schw. n4\rToTPoc, lis. W. nMTOTpt'Oc. Ii W. Schw. (AUt)IW£~MI1TOT£, lies AlIW£tAUtTOT£. 6 W. CW'rAl. 7 W. n£T,f..

Te&ie u. U.""UchUDPD VIII, 1. B. 6

82 DII.I! Bueh vom grossen AOYO~ ;tt%TI~ PIXlf:~~lO" .

.u.n-tU!TnOTT~ .u.n-n~T'ZO~IC .u.n-n~Tb..px.b..t-t-e~oc .u.n-"~T~t-t-~"-OC .u.n-n~T'lo.~Kb..nOC .u.n-n~T"-I'fOT}'{&OC ~Te-n~qpMI n~~b..pTOll ne n(H) oo~n~Zb..tA). C(a)T£ .u..u~"-OC nlll nTM nM ~T'ZOOp~ do"- 'llln-TRb..TM R10M .u.nKOC.u.oc 2.PM 2. n- I (85) p. 38. l'llOT'fMI'f£ .u.np"R1o"-H ll~2.0pb..TOC .u.n-(n)~Tb..pxoon .un-n~1'". nO'lrT~ .u.n-n~'lr'ZO~IC (.u.)n-n~Tb..pXb..t-t-~"-oc .un-neT. ~t-t:"~"-oc .u.n-(n)~T'lo.~~nOC .u.n-uu""-IT0T}'t-OC b..'8'tI) l\t:"COOT2.0T THpOT ~2.0"3'"l\ 11t:"'ZITOT £nOTO~Ill" »

COOT.u. ~pOI ~12. T.u.n~T~ ~pOK 2m!Dpn ..u..J nb.l ~nT~qR!oTR1oT 2. .u.-n~q.u.TcTHplOl1 S b..qculne .un • .u.~2..u.nT!D0.u.T£ l1~IOOl1 ~TOO '~CKb..e-ICT~ .u.nYJO.l.ll1T nltOTT£ .u.n-n~2. op~ TOC 2.PM 2. .u.-~2. .u.n.'l"YJo.un l1MOOl1 ~T~-n~qp~l1 n~~e-~pTon ne nb..l "-b..Zb..Zb..~~ CUlT£ .u.u.~"-OC lU.u. l1TM ~T'ltOOp~ 2.PM t.u.-nYJo.ul1T l1nO'lrTt: .u.l1-n~2.0p~TOC b..TOO l1t-COOT2.0T THpOT e2.OTn l1t:"'Z1TO"3'" £nOT"£"I' > >

CUlT.u. t:pOI ~12. T.u.l1t:T~ t:pOK nI!Dpn .u.f. Rb..I en.

T.&.qR1oTR1oT 2..u.-n£q"'" ~TUl 5~qc.u.Il1~ l1n~px.tA)l1 TH. pOT .u.ll-1~p~Ule n~1 t:nT~TnlCT~Te 8~n.u.11.'fEPO 7.un. OT~m 2.PM 2."-0TTOnoc l\~Hp t:qCO'fq e'f~-nEq~l1 l\~~e~pTOl\ ne nH X~X~~oop~~. 8cOO'fe -U.u.E.l.O( n1.u. l\TM t:T'ZOOpt: do"- 'Zm-TK~T~O"-H .unROC:.uOC 2. pM 2.l\-l\~pX Ull1 THpO'lr .u.l1-l1'lo.~K~nOC .ul1-n~l. TOTPt:"OC ~TUl 9nt:"COOO"3'"2.0T THpOT t:2.oTl1. nt-'llITOT ~nOTO~Il1 2. ~Hl1 2. ~Hl1 2. ~Hn.

---_ -------. ----_---

I \V. Scbw. 'XOTT~~In:, lies n'XoTTMI"r£. 2 Schw. n!!lpn, W. n!9wpn. 3 w. ~q~qn(.. 4 W. Scbw. ~CR~eICT~, lies ... qa .... ln~ 5 w. ~qqgn£. tl Ms. £Iumn:po, lies £T-'l.nn:po. 7 Ms . .MnOTan, lies -'l.nOTO£II1. ... W. COH:. Y w.? Schw. It{'COOQTt0T, lies n~OO'I'tOT.

Das erste Buch Jeft.

83

. . . . . . . .

• • • • • • • • • [lOplO-{'" nTonoc RCJ.)j (81) p. 39g• 1T£ lOpoq sT. lOT£Tn~~nlO' ~£ lOn£,~ Tonoc c~p~{la£ .nu(.l)Tn ~ n-T£IC~p~{lIC ~ nM ne n£cp~n ZM£CJ.)X~Z £plO-~H~C ~n-T£Tn~I'Jl ~T'A~ ~'JlI-n£lp~n on n{l

neon '~MCJ.)£~~ ~TCJ.) ~~p£-nlO~T'A~~ .u.n-ItR~T~nlOT~C.u.~ 5~~TCOR01r n~T· ~~nTlOTnACJ.)R en-renee .u.n£TlOl(.I)T nqt 6T nT£~ Tn'llIOOp lO~OT"'T. n~1 8~£ ne T~'nR(.I) £~pM .u.n£€].

n~'A11t on ~nlOl dto'A £n.u.lO~ I\{"'(sic) n0 I\T£-~(.I)Z~H ~nOR .u.n-sT. n£'Jl£-.nua.&HTHC Inc I\a.q ':£-£1£ T~ .u.lO~OTHP ltT~~'C TlO TM IOlOl\~n£1 dto'A lOpoc n.nunT~ lOlCJ.)T. n£'Jl~q 'JllO-TM T£ T.ulO~R1 I\T~~IC I\&HCP nT£ll~ncMtlto'A £p€-cnTlO llT~~IC .nunT£I(.I)T ~I~OTI\ ~TCJ.) OT£I ~n-T.u.RT£. ~T(.I) CI1.T£ ~,R10'A. £TR1£-nM ~£ £'C~H~ HT£ ~n£1 dto'A £TCI\TlO 11l1.~ncMdto'A lOp£_llt llT~~IC .u..u.I\T£ICJ.)T ~ ll-T.u.HTlO £c~oon ~1\-l\TOnOC .u.nI\OTT£ IB£T.u.T.l.I.RT£ .u.nTHpq. lOTR1£-nM a.IRa.-CI\T£ ~,R10'A ~T(.I) IScnT£. ~1~OTll lOp£-nlOT£II\£ 01\ ~'~OTn THpOT 1'~'A'A~

g Rechter Rand zersWrt, 20>< 12 cm. 1 W. Schw. n ... £poq. 2 W. hat diese Fignr niOOt ausgelassen. 3 Das ZeiOOen T

scheint £p£ ntOTn f"-"r£TMH"r£ zu bedeuten. 4 W. ~6oJlJ)£W~Z.

5 W. ~TCOROT. 6 Das ZeiOOen nqtT bedeutet vielleicht nqt nrrm n"f£qc~pM'JC M"-n£qpa.n. 7 An dieser Stelle bedeutet wahrscheinlich dasselbe Zeichen nnT4\H nfoTn Mn£qeHc~TpoC. 8 W. ne, 9 Bier ist das Zeichen Abkiirzung fUr "f~"f~lIC £-rRW-r£ £pOI. 10 Ms. £n~n£I, lies "m~£J. 11 Ms. t n"f~lJc, lies t£ m~llc. 12 Ms. £"fM"fMH"f£, lies £1l\"fMH"f£. 13 W. fltz£. 14 'V. M5.4\~H.

6-

EIYJMtcOp01f' dto'A YJMK~-Clt'f£ .unEqAo'A ~~O) cwre l.u.m~q~o~H £pe-o~£1 tn-'f~R'f£. 'fM 'fE 'fErln~tE~ p~ 'fO~ HH£''f~lIC II llllH'f£lo)'f t n-H£I'fOnOC.

Co)'f.u. <5£ 'f£HO~ £'fErIHKo) £tPM .u.n£@ £'f£m+ YJ~HEI dto'A £n@ 'C~P llllo)'fn t It-'f£IC~p ere 'f~1 n

7) nM ne nECp~H ZWl~Uo)Z ~'l"q HO~COn llll~'f£ £p£-i"-\rR~C tH'f£'fH<5I'll :X:~le ~~O) ~'lU-nelp~n Itt' neon WWIERZ~~~~ ~~O) YJ~pe(32) p. 40. ne~~'A~l 6l\l\'f~lIC .u.nltK~'f~ne'f~c.u.~ YJ~~COKO~ H~~ YJ~l\'f£'fnAo)K 8£n~ -renoc .u.ne~EIW'f l\q;'T YJ~H'f£'fnAo)K eT. n~1 e« ne 'fErlltKW £~PM .u.n£1(!] .u.l\-l\E'fl\tR'fq 'fRpOT.

n~'A1l\ on ~l\el dto'A sl\C'nE] l\'f£-Relo)u)ZZlO~. ~HOK .u.l\-'f~'f~lIC e'fKo)'f£ £pOI. n£'ll~1 'llE-Co)'f.u. e'fc5'I~ naeo £~pM .u.ne€] .u.H-l\E'fH~RTq 'fRPO~. epe-t:" l\'fonoc KW'fE £p T. £'fe'fl\m~HEI £nEI'fOnOC C~~l'IZE .u..u.o)'fH ~ l\-'f£IC~p.

oj nM ne n£cp~H ~'lr.lq Ho~con .u..au..n

ZO)~ZEO~£ epe-'f£I,\,H~C ~ l\-'f£'flt<5I'll qrl ~~O) ~'lr.I-nelp~H Itl' neon 'lle-o~u~ ~ TO) YJ~P£-l\E~~'A~l .u.H-l\'f~lIC .u.nHK~'f~n£'f~c.u.~ YJ~~COKO~ H~~ YJ~n'fe~ 'fHR1WK errronoe .u.nE~elo)'f l\q;'T H'fE'fIt'llIOOP e.-f.. nM <5£ "ne 'f<5IHKo) £~pM .u.nEl&Rcp.

n~'AIl\ Ol\ ~H£l dto'A £n.u.£~ l\Z ne-Rcp ~nol\ .u.n-

1 W. Mnnlto nepe, 2 W . .AU4.nTl1m ntn, Schw. AUUt'MIo.IT£, llI.

AUtnT£I(a)T tn-. 3 W. hat die Figur ausgel. 4 W. ·copp. 6 lis. nnT~~u~, lies Mn-nT~~U~. 6 W. hat emenec Atn£T£I(a)T ncrtT !y~nT£m!(a)R ausgel. 7 W. hat die Fignr ausgel. 8 W. Schw. nl1l1~, Ms. n("nlIl, lies £nM£tn(" n[2]. 9 W. ne au.agelaueD.