UNIVERSIDADE TUIUTI DO PARAN

PS-GRADUAO EM PSICOLOGIA CLNICA

ALANA LILAENE ZATORSKY

O DESEJO E A HISTERIA NA CLNICA PSICANALTICA: UM ESTUDO DE

CASO

Curitiba
2010
 ALANA LILAENE ZATORSKY

O DESEJO E A HISTERIA NA CLNICA PSICANALTICA: UM ESTUDO DE

CASO

Monografia apresentada ao curso de Ps Graduao

em Psicologia Clnica Abordagem Psicanaltica - da
Universidade Tuiuti do Paran, como requisito parcial
obteno do ttulo de especialista.

Orientador: Prof. Dr. Jorge Sesarino

Curitiba
2010
 TERMO DE APROVAO

Alana Lilaene Zatorsky

O DESEJO E A HISTERIA NA CLNICA PSICANALTICA: UM ESTUDO DE

CASO

Esta monografia foi julgada e aprovada para a obteno do ttulo de Especialista em

Psicologia Clnica no Programa de Ps-graduao da Universidade Tuiuti do Paran.

Curitiba, 23 de junho de 2010.

Especializao em Psicologia Clnica

Universidade Tuiuti do Paran

Orientador: ___________________________________

Prof. Dr. Jorge Sesarino CRP 08/02367

Faculdade de Cincias Biolgicas e da Sade

_____________________________________

Prof. ngela Mara Silva Valore CRP 08/01051

Faculdade de Cincias Biolgicas e da Sade

 RESUMO

sabido que a histeria era pensada antes de Freud. Mas foi Freud quem postulou a causa
da histeria. Ao instituir a associao livre, lanou sua aposta para o saber que o sujeito
atribui sobre o sintoma e suas causas, e viu, a, uma nova direo clnica para o
tratamento da histeria. A histeria foi o que levou Freud a descobrir o inconsciente e a
postular a psicanlise. Freud percebeu que no era preciso encontrar um fato real, na
histria do paciente, para elucidar a origem de seus sintomas. Percebe que os ataques
histricos revelam a irrupo involuntria de fantasias inconsciente, considerando o
desejo, que tem como base a fantasia. Na histeria h um desejo edipiano (incesto e
parricdio) que se expressa em forma de seduo paterna. Acrescenta que a histrica
obrigada a criar em sua vida um desejo insatisfeito que se inscreve em uma ordem que
prescreve queixar-se e no desejar. Tendo presente o exposto, o trabalho teve como
objetivo analisar a estrutura de uma mulher histrica e como se desenvolve o seu desejo.
O mtodo utilizado foi a investigao de caso clnico de uma paciente do sexo feminino,
trinta e trs anos de idade, que se encontra em anlise. A seleo da paciente ocorreu pela
aproximao do caso clnico ao tema. Serviram como instrumento de anlise a
observao e interpretao dos relatos. Concluso: na perspectiva psicanaltica, a histeria
como tipo clnico destaca-se sozinha no discurso, uma questo que introduz uma srie
de perguntas, como a identificao com o desejo da histrica e o lugar do sentido sexual,
centrado no objeto. A questo incide sobre o desejo, isto , sobre a falta tomada como
objeto, e no sobre a causa da falta.

Palavras-chaves: histeria, psicanlise, castrao, desejo.

SUMRIO

1 INTRODUO................................................................................................06

2 Cap. I FUNDAMENTAO TERICA....................................................08

3 Cap. II HISTRICO DO CASO CLNICO...............................................18

4 Cap. III DISCUSSO DO CASO CLNICO..............................................20

5 Cap. IV CONCLUSO E CONSIDERAES FINAIS...........................43

6 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS...........................................................46
1. Introduo

Esta pesquisa consiste em um estudo clnico de anlise de caso, a qual teve como

objetivo analisar mediante a escuta e interpretao a estrutura de uma mulher histrica e

como se desenvolve o seu desejo, tendo como marco terico a perspectiva psicanaltica,

formulada por Sigmund Freud.

O singular mtodo psicoterpico que Freud praticava e designava de psicanlise

era proveniente do chamado procedimento catrtico, sobre o qual ele forneceu as devidas

informaes nos Estudos sobre a Histeria, de 1895, escritos em colaborao com Joseph

Breuer.

O procedimento catrtico pressupunha que o paciente fosse hipnotizvel e se

baseava na ampliao da conscincia que ocorre na hipnose. Tinha por alvo a eliminao

dos sintomas patolgicos e chegava a isso levando o paciente a retroceder ao estado

psquico em que o sintoma surgira pela primeira vez.

Mas esse esquema simples de interveno teraputica complicava-se em quase

todos os casos, pois constatou-se que participava da gnese do sintoma, no uma nica

impresso (traumtica), porm, na maioria do casos, uma srie delas, difcil de abarcar.

Freud encontrou um substituto dessa ordem, plenamente satisfatrio, nas

associaes dos enfermos, ou seja, nos pensamentos involuntrios. E descobriu que todos

os pensamentos, as lembranas, as fantasias tinham relao com os sintomas.

O sintoma tem um sentido, ou mltiplos sentidos que foram esquecidos pelo

sujeito ou que nunca lhe foram conscientes, ou at mesmo criados por fantasias

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inconscientes. Para a psicanlise, os sintomas psquicos so formas de satisfao e esto

relacionados sexualidade infantil reprimida. As fantasias que assim coincidem so

sempre de natureza bem diversas, podendo, por exemplo, consistir num desejo recente e

numa reativao de uma impresso infantil.

O histrico, como qualquer sujeito neurtico, aquele que, sem ter conhecimento

disso, impe na relao afetiva com o Outro a lgica doentia de sua fantasia inconsciente.

Uma fantasia em que ele desempenha o papel de uma vtima infeliz e constantemente

insatisfeita.

Nesses termos, e considerando os relatos da paciente em anlise, para melhor se

compreender o tema pesquisado, histeria, chegou-se ao seguinte questionamento: como

se desenvolve a estrutura histrica e qual a relao com o desejo sempre insatisfeito?

E para resposta dessa questo procedeu-se leitura de diferentes reflexes

terico-prticos de estudos psicanalticos, bem como interpretao de relatos de caso de

uma mulher que se encontra em atendimento duas vezes por semana h um ano e seis

meses.

Mediante a escuta, a psicanlise vem oferecer um tratamento para a histeria, ao

possibilitar que, alm da escuta do terapeuta, passe a existir uma outra, a do prprio

sujeito, que tambm se escuta.

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Cap. I Fundamentao terica

O vocbulo histeria deriva da palavra grega hystera (matriz, tero). A noo da

doena histrica remonta antiguidade, poca de Hipcrates, quando era considerada

uma doena orgnica de origem uterina presente, ento, nas mulheres.

Na Idade Mdia a histeria passou a ser abordada pelo ponto de vista religioso, em

conseqncia das foras malficas como, a possesso diablica, diante disso, a mulher

teria que ser severamente punida.

No Renascimento a igreja ainda afirmava a possesso nas mulheres e tentava

impedir de que novas pesquisas fossem feitas, a respeito da histeria. Mas nesta poca a

histeria j era considerada como uma doena curvel, por no ser uma doena orgnica

do crebro, mas sim uma desordem das paixes, com consequncias somticas; que

exigia, portanto um tratamento moral e psquico.

No sculo XVI, a ideia de que a histeria provinha do crebro abriu caminho para

se pensar que o sintoma histrico estava presente tambm nos homens. J no sculo

XVII, (...) pde-se invocar, em vez da antiga sufocao da matriz, o papel das emoes,

dos vapores e dos humores, a ponto, alis, de confundir numa mesma entidade a

histeria e a melancolia (ROUDINESCO, 1998, pg. 338).

No fim do sculo XIX, Muito esquematicamente, podemos dizer que a soluo

era procurada em duas direes: ou, na ausncia de qualquer leso orgnica, referir os

sintomas histricos sugesto, auto-sugesto e mesmo simulao (...), ou dar

histeria a dignidade de uma doena como as outras, com sintomas to definidos e

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precisos quanto, por exemplo, uma afeco neurolgica (LAPLANCHE e PONTALIS,

1995, pg. 211). Por este ultimo entendimento orientaram-se os trabalhos de Charcot.

Em 1870, Jean Martin Charcot, ento mdico da Salptrire, passou a se dedicar

exclusivamente ao estudo da histeria. Foi o primeiro investigador que separou a histeria

do feminino e a abordou cientificamente.

Durante os estudos sobre a histeria, Charcot comeou a utilizar a hipnose a fim de

reproduzir os estados de paralisias. Charcot (apud KAUFMANN, 1996) a partir de seus

estudos inaugura o incio da compreenso da histeria. Segundo ele, a histeria tinha por

etiologia a hereditariedade; uma degenerescncia provocada por traumas externos. E que

tais traumas provocavam clivagem da conscincia que por sua vez acabavam se

transformando em sintomas, os quais desapareciam pela sugesto do mdico, ou seja, por

meio da hipnose.

O procedimento catrtico pressupunha que o paciente fosse hipnotizvel e se

baseava na ampliao da conscincia que ocorre na hipnose. Tinha por alvo a eliminao

dos sintomas patolgicos e chegava a isso levando o paciente a retroceder ao estado

psquico em que o sintoma surgira pela primeira vez (FREUD, 1904 [1903], vol. VII,

pg. 236).

O singular mtodo psicoterpico que Freud pratica e designa de psicanlise

proveniente do chamado procedimento catrtico, sobre o qual ele forneceu as devidas

informaes nos Estudos sobre a Histeria, de 1895, escritos em colaborao com Joseph

Breuer.

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 Em suas publicaes, Breuer e Freud j expressavam a opinio de que os sintomas

da histeria s poderiam ser compreendidos se remetidos a experincias de efeitos

traumticos na vida sexual do paciente (FREUD, 1896). E vo alm em seus estudos ao

assinalar que no so as experincias em si que agem de modo traumtico, mas antes sua

revivescncia como a lembrana depois que um sujeito ingressa na maturidade sexual.

As experincias sexuais infantis que consistem na estimulao dos rgos

genitais em atos semelhantes ao coito, e assim por diante, devem, portanto ser
consideradas, em ltima anlise, como os traumas que levam a uma reao
histricas nos eventos da puberdade e ao desenvolvimento de sintomas
histricos (FREUD, 1896, vol. III pg. 203).

Mas esse esquema simples de interveno teraputica complicava-se em quase

todos os casos, pois, participava da gnese do sintoma no uma nica impresso

traumtica, porm, na maioria dos casos, uma srie delas, difcil de abarcar.

O mtodo catrtico j havia renunciado sugesto, e Freud deu o passo seguinte

abandonando tambm a hipnose. Freud encontrou um substituto dessa ordem, plenamente

satisfatrio, nas associaes dos enfermos, ou seja, nos pensamentos involuntrios, quase

sempre sentidos como perturbadores e por isso comumente postos de lado, que costumam

cruzar a trama de exposio intencional (FREUD, 1904 [1903], vol. VII, pg. 237).

Dessa experincia Freud concluiu que as amnsias so resultados de um processo

ao qual ele chama recalcamento e cuja motivao identificada no sentido de desprazer.

As formas psquicas que deram origem a este recalcamento estariam, segundo ele, na

resistncia que se ope restaurao das lembranas. O fator da resistncia tornou-se um

dos fundamentos de sua teoria. Quanto maior a resistncia, mais profusa sua distoro

(FREUD, 1904 [1903]).

10
 Na histeria, portanto, o trauma no foi elaborado. Consta em Chemama: O

mecanismo de defesa que preside formao do sintoma histrico ento qualificado

como recalcamento de uma representao incompatvel com o eu (Chemama, 1995, pg.

96).

Numa carta a Fliess em 21 de setembro de 1897 (Freud, 1950a carta 69), Freud

revelou que h alguns meses vinha despontando nele a ideia de que era muito difcil

acreditar que os atos pervertidos contra as crianas fossem to generalizados em

especial porque, na totalidade dos casos, o pai era responsvel por eles. S aps vrios

anos, porm, foi que ele deu expresso pblica a suas opinies modificadas. Entretanto, a

importante consequncia dessa percepo foi que Freud se conscientizou do papel

desempenhado pela fantasia nos eventos mentais, o que abriu as portas para a descoberta

da sexualidade infantil e do complexo de dipo (FREUD, 1896, vol. III pg. 160).

De acordo com Quinet (2005), Freud, ao procurar responder pergunta sobre a

origem da histeria, cria um novo saber: a psicanlise. Freud foi levado a pr em dvida a

veracidade das cenas de seduo e abandonar a teoria correspondente. A carta a Fliess, de

21 de setembro de 1897, apresenta os motivos desse abandono, quando Freud confessa

no acreditar mais em suas neurticas.

Na teoria da seduo, vai se desenvolver uma noo crucial para a solidificao da

teoria freudiana, a noo de realidade psquica. As fantasias, mesmo que no se baseiem

em acontecimentos reais, tm para o sujeito o mesmo valor patognico que Freud atribua

inicialmente s reminiscncias. A sintomatologia histrica tornou-se fruto de fantasias

inconscientes das pacientes. O que antes era visto como uma ocorrncia histrica na vida

11
de um sujeito torna-se um fato individual, um processo mental. Freud est dizendo a que

no importa se a seduo realmente aconteceu ou foi apenas fantasia. O que importa so

os efeitos psquicos, e esses no diferem seja o acontecimento real ou imaginado

(MASSON, 1924).

Em Sexualidade Feminina, Freud (1988) faz a diferenciao dos sexos durante a

fase do Complexo de dipo. A fase pr-edpica, que a fase de ligao e relao com a

me, que fez Freud pensar sobre a relao com a etiologia da histeria.

A identificao de uma mulher com sua me permite-nos distinguir duas

camadas: a pr-edipiana, sobre a qual se apia a vinculao afetuosa com a
me e esta tomada como modelo, e a camada subseqente, advinda do
complexo de dipo, que procura eliminar a me e tomar-lhe o lugar junto ao
pai (FREUD, 1933 [1932], vol. XXII pg. 133).

O menino ingressa na fase edipiana; comea a manipular o pnis e,

simultaneamente, tem fantasias de executar algum tipo de atitude com ele em relao

sua me, at que devido ao efeito combinado de uma ameaa de castrao e da viso da

ausncia de pnis nas pessoas de sexo feminino, vivencia o maior trauma de sua vida e d

incio ao perodo de latncia, com todas as suas consequncias. A menina, depois de

tentar em vo fazer as mesmas coisas que o menino, vem a reconhecer sua falta de pnis

ou, antes, a inferioridade de seu clitris, com efeitos permanentes sobre o

desenvolvimento de seu carter; como resultado deste primeiro desapontamento em

rivalidade, ela com frequncia comea a volta-se inteiramente contra vida sexual

(FREUD, 1940 [1938], vol. XXIII pg. 167 - 168).

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 A falta do pnis vista como resultado da castrao e, agora, a criana se defronta

com a tarefa de chegar a um acordo com a castrao em relao a si prpria (FREUD,

1923, vol. XIX pg. 159).

A descoberta de que castrada representa um marco decisivo no crescimento da

menina. Da partem trs linhas de desenvolvimento possvel: uma conduz inibio

sexual ou neurose, outra, modificao do carter no sentido de um complexo de

masculinidade, a terceira, finalmente, feminilidade normal.

O contedo essencial da primeira o seguinte: a menininha viveu at ento de

modo masculino, conseguiu obter prazer da excitao de seu clitris e manteve esta

atividade em relao a seus desejos sexuais dirigidos me, os quais, muitas vezes, so

ativos; ora, devido influncia de sua inveja do pnis, ela perde o prazer que obtinha de

sua sexualidade flica. Seu amor prprio modificado pela comparao com o

equipamento muito superior do menino e, em conseqncia, renuncia satisfao

masturbatria derivada do clitris, repudia seu amor pela me e, ao mesmo tempo, no

raro suprime uma boa parte de suas inclinaes sexuais em geral. Seu afastamento da

me, sem dvida, no se d de uma vez s, pois, no incio, a menina considera sua

castrao como um infortnio individual, e somente aos poucos estende-a a outras

mulheres e, por fim, tambm a sua me. Seu amor est dirigido sua me flica; com a

descoberta de que sua me castrada, torna-se possvel abandon-la como objeto, de

modo que os motivos de hospitalidade, que h muito se vinham acumulando, assume o

domnio da situao. Isso significa, portanto, que, como resultado da descoberta da falta

de pnis nas mulheres, estas so rebaixadas de valor pela menina, assim como depois o

13
so pelos meninos e, posteriormente, talvez, pelos homens (FREUD, 1933 [1932], vol.

XXII pg. 126).

A mulher reconhece o fato de sua castrao e, com ele, tambm a superioridade do

homem e sua prpria inferioridade, mas se rebela contra este estado de coisas

indesejveis (FREUD, 1931 vol. XXI pg. 237).

Por conta da gestalt flica, a mulher na realizao do Complexo de dipo

forada a tomar um desvio pela identificao com o pai e, portanto, a seguir, durante um

bom tempo, os mesmos caminhos do menino.

Lacan conseguiu, de maneira notvel, extrair da teoria freudiana que a invalidez

do pai da histrica a fonte de seu amor por ele. Isso quer dizer que a histrica ama o pai

como impotente, ferido, diminudo... O histrico ama o pai pelo que ele no d... e

encontra assim seu lugar junto dele assumindo a vocao de ampar-lo em sua

incapacidade assinalada, marcada, e por isso supostamente sabida (KAUFMANN, 1996,

pg. 249).

Segundo Lacan (1992), o corpo histrico tem algo a esconder um furo, que Freud

nomeia como castrao. Como resposta a essa falta, a histrica reivindica que sua me lhe

conceda o falo. Demanda obviamente fracassada, que posteriormente se dirige ao pai, que

tambm no pode lhe dar o objeto almejado, deixando-a incompleta. A ferida narcsica

que se desenha tem suas linhas traadas no corpo. Que se compreenda este corpo, no

como corpo orgnico e material, mas outro ou mesmo outros corpos: corpo imaginrio,

corpo simblico, corpo idealizado. O que falta histrica, este furo que ela pretende

mascarar, o que seno sua falta de um significante prprio que a identifique como

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mulher, sujeito sexuado, diferenciado do homem. necessrio frisar que Lacan aborda o

sexo pelo vis do gozo e da linguagem, e no em termos de desenvolvimento.

Lacan aponta na obra freudiana duas caracterizaes sobre a histeria. A primeira

se d a partir do sintoma conversivo, se inicia com a histeria de defesa em 1893 e

concebe como seu fator etiolgico - o trauma psquico. A segunda caracterizao situa a

histeria como desejo insatisfeito, aparece em 1900. elaborada pelo autor aps o

abandono da teoria do trauma e situa como fator etiolgico a fantasia inconsciente. a

partir dessas duas caracterizaes que Lacan recortar na teoria freudiana dois elementos

fundamentais nesse quadro clnico: o nojo como resposta ao encontro com o sexual e a

identificao histrica como o modo de captar a encarnao de uma misteriosa

feminilidade ao sustentar a pergunta O que quer uma mulher?

Lacan, acompanhando Freud, considera a histeria uma modalidade tipicamente

feminina de neurose que funciona como um ponto de interrogao ambulante. O desejo

da histrica ocupa a posio da verdade inacessvel ao sujeito. Ele manifesta-se sob a

forma da demanda, dirigida a um Outro, que versa justamente sobre essa verdade qual a

histrica no tem acesso: quem eu sou? o que eu quero? Com seu questionamento, a

histrica compele ao Outro fornecer um saber (LACAN, 2001).

A histrica faz o homem, um homem movido pela busca do saber, que no se

cinge a reproduzir um saber assentado: O que conduz ao saber (...) o discurso da

histrica (LACAN, 1991). Esse saber, por sua vez, tenta dar conta da causa do desejo da

histrica, o objeto a.

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 Nasio (1991) afirma que a histeria agarra-se a sua insatisfao a ponto de fazer

dela o seu desejo, desejo com o qual Lacan (apud NASIO, 1991) marcou para sempre o

que caracterstico da histeria. O histrico deseja estar insatisfeito porque a insatisfao

garante a inviolabilidade fundamental de seu ser. Quanto mais insatisfeito ele , mais fica

protegido da ameaa de um gozo que ele percebe como um risco de desintegrao e

loucura.

Na histeria o sujeito se inscreve em uma ordem que prescreve queixar-se e no

desejar (CHEMAMA, 1995). Pois, a histrica tem o desejo de encontrar um significante

que tape o furo. Mas o que no se inscreve um significante flico, aquele que supriria

a falta, que realizaria o desejo, por isso, de toda a insatisfao.

Se para a histrica o que lhe privaram foi o objeto de desejo edipiano, ou seja, o

falo, ento sobre o seu desejo tambm no ela quem tem o saber e sim o Outro. Este

que ela supe saber a resposta ao enigma da origem e do processo do desejo em questo.

Sendo que para ela o analista tambm vai ocupar este lugar de saber sobre ela.

No entanto, a psicanlise elimina os sintomas histricos partindo da premissa de

que tais sintomas so um substituto, uma transcrio de uma srie de processos, desejos e

aspiraes investidos de afeto e fantasias, aos quais, mediante um processo psquico

especial (o recalcamento), nega-se a descarga por meio de uma atividade psquica

passvel de conscincia (FREUD, 1904 [1903]).

por isso que o sintoma tem para o analista um sentido estritamente subjetivo. O

analista no o considera como indicativo de uma doena, como possibilidade de

enquadramento do paciente numa das classificaes consagradas. A psicanlise

16
revolucionou o conhecimento do homem no como cincia da personalidade, mas como

cincia do sujeito.

Ento o que o sujeito? Exatamente o que o sintoma oculta. O sintoma um bem

do sujeito. Ele s se constitui porque no havia maneira de o sujeito sobreviver diante de

uma representao insuportvel. O sintoma uma sada de sade, momentnea, precria,

mas a nica que pode garantir certa ordem do sujeito. Portanto, o sintoma sinal e

substituto de uma satisfao pulsional que no se realizou.

17
3. Cap. II Histrico do caso clnico

Para manter sigilo sobre a identificao da paciente e os envolvidos, sero

utilizadas siglas fictcias para descrever o caso.

J.A sexo feminino, trinta e trs anos de idade, est casada h seis anos, com um

homem treze anos mais velho que ela, tem uma filha de seis anos e dois enteados - um

menino de dezesseis anos que reside com a paciente e uma menina de onze anos que

mora com a me, mas frequenta a casa da madrasta. A paciente no exerce atividade

remunerada e estudante de psicologia. A paciente tem uma irm mais velha e um irmo

mais novo, e seus pais se separaram quando ela estava com nove anos de idade.

A paciente procura pelo atendimento psicolgico em janeiro de 2009 com a

seguinte queixa: diz estar tendo atos agressivos em relao ao esposo, a quem ela

compara a uma pedra, pois, segundo a paciente, ele no tem atitudes, o que lhe causa

irritao e insatisfao, e lhe faz perder a pacincia.

Quando relata sobre esta agressividade traz uma identificao com o seu pai, e diz

no querer ser como ele. E, nesse momento chora muito: quando chora, relata que

normalmente no chora.

Conta que tinha uma identificao muito forte com seu pai, mas isto mudou

quando ele traiu sua me. E a paciente no consegue perdo-lo e guarda grandes mgoas

do pai. E como sua me no aceitava que os filhos tivessem contatos com o pai, ela o

visitou poucas vezes escondida da me. Hoje tem vontade de ir visit-lo, pois o pai

encontra-se muito doente, mas os seus conflitos a impedem.

18
 Traz tambm suas idealizaes, das quais poucas foram realizadas, pois seus

desejos no se opunham a sua realidade atual.

J.A idealizou ter um namorado, que fosse jovem, bonito, no fosse comprometido,

no tivesse filhos e frequentasse a sua casa, como os namorados de sua irm. Mas, apesar

de ser uma mulher bonita, isto no acontecia, no encontrava um namorado, e por isso

no perdia a sua virgindade.

Ento se casou com um homem separado, mais velho, com dois filhos, o que lhe

causa vergonha, e algo que lhe incomoda at hoje. E so os seus problemas nos seus

relacionamentos e os seus desejos insatisfeitos que lhe fazem procurar a clnica

psicanaltica.

19
4. Cap. III Discusso do caso clnico

A paciente chega ao consultrio com a queixa que est tendo atos agressivos,

como jogar objetos em seu esposo, no qual tem descontado esta agressividade. Explica

que faz isso porque o marido no tem atitude, no sabe tomar decises, e no se pe

como o homem da casa. Por ele no reagir aos seus atos agressivos, ela o compara a uma

pedra. A esse respeito Lacan (1992) esclarece que a mulher sente uma desvantagem

quanto ao acesso identidade de seu prprio sexo quanto sexualizao como tal, mas na

histeria transforma-se numa vantagem, graas sua identificao imaginria com o pai,

que lhe perfeitamente acessvel, em virtude especialmente de sua posio na

composio do dipo.

Ao relatar sua histria comea a chorar, falando que se sente agressiva como seu

pai. Aqui mais uma vez Lacan nos auxilia quando complementa que, para a mulher, a

realizao de seu sexo no se faz no complexo de dipo de uma forma simtrica do

homem, no pela identificao com a me, mas ao contrrio pela identificao com o

objeto paterno (1992, pg.197).

a prevalncia da Gestalt flica que, na realizao do complexo de dipo, fora a

mulher a tomar emprestado um desvio pela identificao com o pai, e, portanto, a seguir

durante um tempo os mesmos caminhos que o menino. Tal no caso de J.A que, quando

criana era muito apegada ao pai e o acompanhava por todos os lugares, pois adorava sair

com ele. Sentia medo de perd-lo e de decepcion-lo. s vezes me sentia como um

menino, acho que agi como um menino durante muito tempo,... s fui ficar mulher

20
quando tive a minha filha que comecei a me arrumar usar roupas coloridas e me achar

bonita, mais feminina.

Diz que era roqueira usava roupas pretas e largas, para esconder o corpo, e que

achava bonito como a irm se arrumava e pintava as unhas, observava tambm que o jeito

da irm agradava a sua me.

Em uma de suas sesses, diz: por um perodo quando era bem criana, sentia

raiva da minha me, tinha cimes dela com ele (pai), gostaria que ela fosse embora, e

que eu ficasse no lugar dela, mas quando via que ela fazia comida, lavava a loua,

pensava, mas ai serei eu que vou ter que fazer isto? Eu achava meu pai lindo, o homem

mais lindo, eu achava linda as pernas dele, era forte .

A identificao de uma mulher com sua me permite-nos distinguir duas

camadas: a pr-edipiana, sobre a qual se apia a vinculao afetuosa com a
me e esta tomada como modelo, e a camada subseqente, advinda do
complexo de dipo, que procura eliminar a me e tomar-lhe o lugar junto ao
pai (FREUD, 1933 [1932], vol. XXII pg. 133).

Freud, em Sexualidade Feminina (1931), suspeita de que essa fase de ligao com

a me est especialmente relacionada etiologia da histeria, o que no de surpreender

quando refletimos que tanto a fase quanto a neurose so caracteristicamente femininas e,

ademais, que nessa dependncia da me encontramos o germe da parania posterior nas

mulheres, pois esse germe parece ser surpreendente, embora regular, encontramos os

desejos orais agressivos e sdicos da menina sob uma forma a eles forada pela represso

precoce, como um temor de ser morta pela me, temor que por sua vez justifica seu

desejo de morte contra a me, se este se torna consciente. impossvel dizer quo

frequente esse temor da me apoiado por uma hostilidade inconsciente por parte dela,

21
uma hostilidade que se desenvolve na criana, em relao me, em consequncia das

mltiplas restries impostas por esta no decorrer do treinamento e do cuidado corporal, e

que o mecanismo de projeo favorecido pela idade precoce da organizao psquica da

criana (pg. 245).

J.A recorda-se de mais um fato de infncia: um dia eu estava dando banho no meu

irmo, e ouviu que meu pai ia sair, naquele momento lembro que pensei que ele ia

embora encontrar uma mulher loira e que no voltaria mais. E foi o que aconteceu s a

mulher que no era loira e sim morena como, a paciente.

Depois desse dia seu pai passou a morar com a amante, e o ex-esposo da amante

do pai, comeou a perseguir a famlia da paciente a fazer ameaas. Muitas vezes

perseguia J.A e sua irm quando iam para a escola.

Diz ainda: apesar de perseguir eu e minha irm, eu via que ele olhava para mim e

no para ela. Percebe-se que, apesar de sentir medo, a fantasia de ser olhada (desejada)

era maior, gostaria de ser o objeto do olhar do Outro desse que no fossem as rivais a

irm e a ex-mulher, a qual tirou seu pai.

Quando a paciente fala sobre perfil masculino, do que lhe atrai em um homem, se

recorda que, quando este homem a perseguia apesar de sentir medo, sentia uma forte

atrao por ele. Ele o tipo de perfil que me atra, percebo isto em outros homens e me

recordo dele, mais velho, gordinho, no sei por qu, pois gostaria de ter um homem mais

jovem com um corpo legal.

Dr (1991) lembra que Freud chamou a nossa ateno sublinhando que o

histrico deseja, sobretudo que seu desejo permanea insatisfeito, pois se fecha em uma

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lgica psquica sem par: para manter seu desejo, o sujeito esfora-se por jamais lhe dar

um objeto substituto possvel. Acrescenta ainda que, quanto mais estrangeiro for o

parceiro ideal, mais ser mantido imaginariamente como parceiro inacessvel. Se a

distncia for real a se torna o parceiro dos sonhos (1991).

Em algumas das suas sesses traz um interesse por um fisioterapeuta e tambm por

um professor que mdico, mas at o momento no teve nenhum envolvimento com essas

pessoas, que tm o perfil descrito acima, ficando o desejo apenas na fantasia. Quanto mais

difcil o parceiro, mais ela se assegura de que aquele parceiro o ideal.

Em um outro momento relata sobre a sua dificuldade em ter namorados, pois

queria um rapaz correto, que quisesse namorar em casa. Queria ser como a sua irm, que

sempre namorava e leva seus namorados para casa. Mas diz que no achava correto que a

irm tivesse relao sexual em casa, pois era uma falta de respeito com a sua me.

A insatisfao visa demonstrar que ela foi privada de alguma coisa (o pnis) e que

sua vida amorosa est sempre em runa diante, por exemplo, de sua irm ou melhor

amiga. A histrica relata ter sempre se sacrificado em dar tudo para o Outro, se fazendo

de vtima.

Relata suas diferenas com a irm, diz que sua irm sempre gostava de festa, que

saia e no avisava sua me e que chegava tarde em casa. A paciente diz que sempre fez

tudo bem diferente da irm, que se preocupava com a sua me e com a sua moral. Ento

sempre pedia para a me para sair e quando estava na festa ligava para dizer que estava

tudo bem, e evitava chegar muito tarde em casa.

23
 No sujeito histrico persistem os vestgios de uma queixa arcaica que se

desenvolve sobre o fundo de uma reivindicao de amor concernente me: o histrico

se viu frequentemente como no tendo sido amado o bastante pelo Outro, como no

tendo recebido todas as provas de amor esperadas da me.

A identidade do histrico sempre insatisfatria, frgil, parcial em relao a uma

identidade plenamente realizada, ou seja, ideal. Na construo do seu ideal de identidade,

o histrico tenta tornar-se o objeto ideal do Outro (DR, 1991). A me da paciente em

uma conversa com a filha diz que ela teria sido a ovelha negra da famlia. Na sesso a

paciente diz ter ficado chateada com a me, e que no entende o porqu de ela ter dito

isso, pois sempre tentou ser a filha correta, ao contrrio da irm. Mas no mesmo instante

diz que percebe que pela irm ser mais feminina a me sempre a elogiava, enquanto

colocava defeitos nela, pois dizia que J.A tinha as mos tortas e que era muita desastrada.

Aos vinte e um ano de idade a paciente perde sua virgindade, com um rapaz que

estava ficando, pois relata que no aguentava mais ser virgem e acreditava que talvez

poderiam comear a namorar. As relaes aconteciam s quando ele queria, esta relao

sexual durou por trs anos, mas ns se vamos poucas vezes, as vezes demorava at uns

cinco meses, e ele no quis namorar.

Freud, em seus estudos sobre a sexualidade feminina, falou sobre a proibio da

masturbao, que se transforma num incentivo para abandon-la, e torna-se motivo para

rebelar-se contra a pessoa que a probe, ou seja, a me, ou o substituto materno. Uma

persistncia desafiadora na masturbao parece abrir o caminho masculinidade. Se a

menina no conseguiu suprimir sua masturbao, o efeito da proibio aparentemente v

24
 visto em seus esforos posteriores para se libertar, a todo custo, de uma satisfao que

lhe foi estragada. Quando atinge a maturidade, sua escolha de objeto ainda pode ser

influenciada por esse intuito persistente. Seu ressentimento por ser impedida de uma

atividade sexual livre desempenha grande papel em seu desligamento da me. O mesmo

motivo entra em funcionamento aps a puberdade, quando a me assume seu dever de

guardi da castidade da filha (FREUD, 1931, pg. 241). O que d para observar quando

J.A fala que no dia seguinte, aps perder a virgindade o rapaz parou em frente a sua casa

ela no lhe atendeu, pois achava que sua me iria perceber que ela havia perdido a sua

virgindade.

Em seguida se relacionou com um homem casado, diz ter se apaixonado por ele,

mas ele no se separou, ento ficaram juntos por apenas trs meses. Eu gostei de ter sido

a amante, mas no me sentia bem, acho que pelo fato da minha me tambm j ter sido

trada, e eu estava fazendo a mesma coisa que a amante do meu pai. Esta seria uma

forma inconsciente de tentar se satisfazer, fantasiar estar na posio de amante, e ficar

com o pai, tirar o lugar da me, a qual lhe proibiu de um gozo pleno na infncia.

Com vinte e sete anos vai para uma consulta mdica, nesta consulta o mdico fica

interessado por J.A e telefona para ela, eles marcam um encontro e comeam a namorar.

Diz ter se sentido insegura, pois o namorado estava em processo de separao e tinha dois

filhos. O namoro durou trs meses e resolveram se casar. O menino foi morar com eles e

a menina com a ex-esposa. E esta era mais uma das questes que preocupava J.A, pois

pensava no que os vizinhos iriam falar. No dia em que a paciente resolveu sair de casa

25
para morar com seu esposo, no falou nada para a sua me, foi ele quem ligou para a me

da paciente e disse que eles iam morar juntos.

Esse o recorte ideal para demonstrar a histeria no caso descrito, pois mostra

claramente que tudo o que a paciente diz desejar se deu ao contrrio, pois desejou tanto um

homem perfeito e casou-se com um que j tinha sido casado e que tinha filhos. Diz sempre

tentar agradar a me e fazer tudo para satisfaz-la, e sai escondida de casa e considerada

pela me a ovelha negra da famlia.

A histrica, de uma maneira geral, vive inevitavelmente num estado latente de

insatisfao que no se restringe unicamente ao registro sexual, mas que se estende para

totalidade da vida, e geralmente isto feito de maneira dolorosa e sofrida. No entanto, a

despeito desse sofrimento, a histrica agarra-se sua insatisfao, porque esta lhe garante a

inviolabilidade fundamental de seu ser. Quando mais insatisfeita ela est, mais protegida das

ameaa de um gozo que para ela pode ser um risco de desintegrao e loucura (NASIO 1991).

Em umas das suas sesses relata que no tinha vontade de ter filhos, at seu esposo

falar que achava que ela no podia engravidar. E nesse dia ela engravidou. Nesse momento a

paciente se sente provocada a provar ao esposo e a si mesma a sua feminilidade. Esta a

prova da castrao, na qual o tero deixa de ser um falo ameaado e deriva, para dar lugar

a outra imagem do falo, que a do filho por nascer.

Lacan (1992) aponta que o carter problemtico de sua identificao simblica

sustenta toda compreenso possvel da observao. Tudo o que dito, tudo o que

expresso, tudo o que gestualizado, tudo o que manifestado, s ganha seu sentido em

26
funo da resposta a ser formulada sobre esta relao fundamental simblica Sou eu um

homem, ou sou eu uma mulher?

Lacan (1991) no seminrio livro 17 faz a pergunta O que quer uma mulher?

A partir do momento em que se faz a pergunta O que quer uma mulher? Situa a

pergunta no nvel do desejo, e situar a pergunta no nvel do desejo, interrogar a

histrica. Como foi no caso da paciente ao ser colocada em dvida se poderia ou no ser

me, ser mulher?!

Quando eu estava grvida, no tinha vontade de me alimentar e eu comecei a

emagrecer e ficar com o corpo que eu desejava, bem magrinha, e cada vez me

alimentava menos... Quando a minha filha nasceu, parecia que eu no sentia amor por

ela, eu s pensava que eu tinha que cuidar, como um objeto que tinha ganho... Ela

nasceu bem fraquinha e pequena. Observamos ento, como se sua filha tivesse lhe dado o

corpo ideal, em troca de seus cuidados.

Conta ainda que foi a partir da que comeou a se arrumar e se sentir mais

feminina, que at neste momento usava roupas pretas e largas.

Fala mais sobre a insatisfao com o corpo, que se achava grande demais e que a

irm era toda delicada. E que quando conseguiu o corpo que desejava, ficou grvida, mas

no queria perder aquele corpo novamente, por isso no comia. Depois que teve sua filha,

emagreceu novamente, mas at hoje faz regimes loucos, muitas vezes tomando remdios

para emagrecer e pensando em fazer lipoaspirao, embora seja bem magra.

Relata j ter feito duas cirurgias plsticas, uma de seios e a outra no nariz. Mas

continua insatisfeita, comenta que quer fazer novamente as cirurgias, pois acha que seus

27
seios ainda esto grandes. A analista pergunta paciente se quer se ver com um corpo

masculino visto que seus seios so pequenos.

Freud coloca o eu em relao com o carter fantasmtico do objeto. ele que

atesta para o sujeito a realidade, o eu a est como uma miragem, o que Freud chamou de

o ideal do eu. Sua funo no a de objetividade, e sim a da iluso; ela

fundamentalmente narcsica, e a partir dela que o sujeito d a nota da realidade

(LACAN, 1992). Diremos que porque no h simbolizao do sexo da mulher como tal.

E isso, porque o imaginrio fornece apenas uma ausncia, ali onde h um smbolo muito

prevalente, que seria o da identificao com a figura paterna.

Em uma das anlises J.A relata um sonho. No sonho ela teria mais um filho, mas

para eu ter este outro filho, eu tinha que abandonar B.A, e lev-la at um rio e deixar ela

ir embora em uma barca, e eu coloquei ela na barca. Quando meu outro filho nasceu ele

tinha uma cabea grande e com o rosto da B.A, e corpo de beb.

A paciente em algumas de suas anlises fala que s vezes parece no gostar da

filha, como se no a amasse, pois a histrica deseja inconscientemente ter um filho

homem para ganhar o falo/beb.

Quando sua questo adquire forma sob o aspecto da histeria, faclimo para a

mulher coloc-la pela via mais curta, a saber: a da identificao com o pai, como a

identificao do seu prprio narcsismo com um filho do sexo masculino (LACAN,

1992).

B.A (filha) hoje esta com seis anos de idade, e at a paciente comear a anlise a

menina dormia com ela, tirando o lugar do pai. Hoje a menina dorme em seu quarto. E a

28
paciente e seu esposo continuam dormindo em quartos separados, o que j ocorre h

tempos. Quando o esposo comeou a dormir em outro quarto, a paciente conta que era

porque ele roncava muito e isto a incomodava. E traz tambm que ela tinha medo que ele

passa-se mal noite e vomitasse, pois tem medo de vmito, diante de situaes que

passou com seu pai.

Mas em uma das sesses assume que sabe que no por isso que o esposo dorme

em outro quarto, que porque ela no quer dormir com ele ento achou esta desculpa,

para sua prpria defesa, ou melhor, para a prpria privao de gozo, insatisfao.

A questo assim problematizada permite traar um esboo sobre a produo de

sintomas concebido como articulado representao, o sintoma histrico veicula-se a

uma impresso psquica que apresenta potencialidades para reproduzir um trauma

psquico, em cada ataque histrico (FARIAS, 1993).

Esse o ponto traumtico para o neurtico. O mesmo autor aponta o sofrimento

no produzido pelo recalcado mais sim pelo seu retorno que curtocircuita o

endereamento de seu feiche de sintomas ao Outro. Este Outro passa a ser para a histrica

extremamente vacilante, podendo parecer-lhe desproporcional (forte e supremo) ou, em

contrapartida, parecer-lhe decepcionante (fraco e doente) (1993). Nessa justa medida da

histrica ao Outro, est a relao de J.A com o seu pai.

Em seguida relata seu medo de vmito. Diz que quando criana seu pai viajava a

trabalho e entre estas viagens seu pai ficou por vrias vezes doente, com malria. Ento

via seu pai passar mal e vomitar sentia medo e pensava que ele ia morrer. Conta tambm

29
que sentia raiva do seu pai, por ele saber que ela tinha medo de vmito e que quando

estava bem, ele vomitava de bbado.

Nesse momento aponta a sua insatisfao com o pai, e tambm reconhece o pai

como imperfeito, insuficiente, e quando o pai vomitava, ela demonstrava a sua

repugnncia por ele, por se ver identificada com um fraco, impotente. E ela se protege da

angstia provocada pela fantasia por meio do sintoma. Ento sendo o seu pai um fraco,

ela saberia o que melhor para ele.

Quando eu ficava triste as pessoas no entendiam meu medo e me chamavam de

boba. Ento eu saia para brincar na rua e me lembro que eu no gostava que

anoitecesse, pois eu teria que voltar para casa... E ainda quando escurece s vezes sinto

esta angstia. Esta angstia a marca da recordao do trauma.

Esses exemplos, escolhidos entre inmeros outros, parecem provar que os

fenmenos da histeria comum podem ser seguramente considerados como seguindo o

mesmo modelo da histeria traumtica, e que, portanto, toda histeria pode ser encarada

como uma histeria traumtica, no sentido de que implica um trauma psquico e de que

todo fenmeno histrico determinado pela natureza do trauma.

Postular o retorno da lembrana como fundamento para o trauma e

consequentemente como causa para o ataque histrico esboar um conceito central na

psicanlise. Trata-se da ideia de repetio, inicialmente concebida como uma repetio

alucinatria, ligada ao trauma. Este definido como toda impresso que o sistema

nervoso tem dificuldade em abolir por meio do pensar associativo ou da reao motora

(FARIAS, 1993).

30
 Conta que neste final de ano (2009), ela e a filha ficaram doente e que isto mexeu

muito com ela, pois a paciente tinha vontade de vomitar e no vomitou, e que a filha

vomitou e ela no teve problemas para cuidar da filha. Mas estou estranha estes dias, me

sinto uma pessoa fraca, pois vi que eu no tenho controle das coisas, vi que posso ficar

doente, e eu dificilmente ficava doente... Alguma coisa mudou em mim, me sinto fraca....

Percebe-se que se sente como o pai, por isso no se permite adoecer.

Em 1904, os sintomas histricos so para Freud resduos, smbolos de certos

acontecimentos, smbolos comemorativos. A crise uma transposio para uma outra

cena e uma outra linguagem do trauma inicial. No mais se trata, de forma alguma de

uma reproduo. O sintoma um memorial que o histrico traz em si, sem saber a que

esta memorial remete (TRILLAT, 1991, pg. 248).

Trillat (1991) acrescenta que papel do terapeuta atuar como intermedirio e

tradutor e fazer com que o Eu admita o sentido escondido no sintoma que, no servindo

para mais nada, desaparece. O histrico no mais se encontra em territrio inimigo; ele

esta reconciliado com o Eu.

Mais uma das questes da paciente o fato de que quando sua filha estava com

seis meses, J.A descobriu uma mensagem com insinuaes no celular do seu esposo. Esta

mensagem era de uma pessoa que trabalhava com ele, seu esposo normalmente falava

dela para a paciente, a elogiando, dizia que ela era bonita. Seu marido nega qualquer tipo

de envolvimento. E a paciente no esquece esta mensagem, dizendo que este foi o ponto

que mudou o seu casamento e o seu sentimento por ele.

31
 Conta ainda que quando seu esposo falava sobre esta mulher, ela tentava no

demonstrar cimes, fazia de conta que no se importava, mas isto a magoava e lhe deixa

com raiva, pois diz que se sentia feia e inferior a esta pessoa. At que a paciente

conheceu esta mulher, e disse que no achou nada nela, que ela no era bonita, era

normal.

Carvalho (apud, Freitas 2006) afirma que:

Na clnica com as histricas, constatamos que a perda do gozo est

diretamente ligada questo amorosa. preciso amar e se sentir amada para
suportar ocupar o lugar de objeto na fantasia de um homem. O que a histrica
no suporta a possibilidade de perder este lugar de objeto para outra mulher.
A angstia a se apresenta como insuportvel, na medida em que a perda de
gozo implicou tambm na perda amorosa (pg. 96).

Com o passar do casamento, seu esposo comeou a trazer suas fantasias sexuais,

algo que J.A j sabia, pois a ex-esposa do seu marido j tinha lhe contado este fato, mas a

paciente no acreditava, at acontecer com ela. A fantasia era de que a paciente sasse

com outro homem e que depois chegasse em casa transasse com ele e contasse o que o

outro parceiro havia feito com ela. O pedido do esposo era me faz corno amorzinho.

Relata uma situao parecida que acontecia em sua casa: seu pai voltou a

frequentar a casa da sua me, passavam a tarde juntos e os dois namoravam, e a noite ele

voltava para sua casa, para sua atual esposa. Esta situao me incomodava muito.

Observamos que a paciente escolhe um marido como a sua me e J.A age como o seu pai,

transando fora e, depois voltando para a sua casa.

Com o tempo a paciente aceita a proposta, liga para um ex-namorado. Seu esposo

a leva para este encontro, a paciente relata que achava que na hora o seu esposo desistiria,

32
o que no aconteceu. Ento ela vai at o fim, transa com seu ex-namorado. Diz ter se

sentido no amada pelo esposo, desrespeitada como uma garota de programa.

Passa um tempo e isso acontece novamente, desta vez ela encontra o parceiro pela

internet (orkut), um rapaz que lhe chamou ateno pela sua aparncia, porte fsico. Ento

conta ao esposo e tem a sua aprovao. Aqui podemos observar a relao de duas

estruturas: histeria (esposa) e perverso (esposo).

Diante desse fato ela pde descobrir, a partir da inrcia paralisante da histeria,

sua histria, j que, paradoxalmente, o que h de maior motilidade exatamente o

sintoma, embora ele muitas vezes surja sob a frieza esttica. Sabemos que quem ocupa

este lugar esttico na vida do neurtico a fantasia. Quer dizer que o que est para alm

do sintoma, como ltimo vu a cair no percurso de uma anlise, a fantasia que o sujeito

cria como sendo aquilo com o qual ele pode construir sua vida.

Descreve a paciente: Gostei de ter transado com este rapaz, pois este fui eu que

escolhei, mas eu gostaria de ver se desse jeito, eu escolhendo chegaria ao orgasmo, pois

no sei o que isto, nunca tive orgasmo, mas mesmo assim no aconteceu.

A frigidez inclui-se, assim, entre os determinantes genticos das neuroses. Quanto

mais poderoso o elemento psquico na vida sexual de uma mulher, maior ser a

capacidade de resistncia demonstrada por sua distribuio da libido revolta contra o

primeiro ato sexual, e menos esmagador ser o efeito que sua posse corporal pode

produzir. A frigidez pode, ento, se estabelecer como uma inibio neurtica ou fornecer

a base para o desenvolvimento de outras neuroses e, at mesmo, uma pequena diminuio

33
da potncia do homem contribuir grandemente para influir nesse processo (FREUD,

(1918 [1917], vol. XI pg. 210 211).

Saiu novamente com este rapaz, desta vez seu esposo lhe comprou uma lingerie

sensual e ajudou-a a se arrumar para o outro parceiro. Relata que sentiu estar se

envolvendo com esta pessoa, algo que no podia acontecer. Ento d um tempo nesta

relao. E sai pela terceira vez, desta vez diz sentir que o parceiro estava se

envolvendo. Ento decide no sair mais. Mas seu esposo a pergunta e aquele seu amigo?

E tambm lhe propem que ambos frequentassem uma casa de swingue. Algo que a

paciente diz no aceitar.

Dias atrs J.A fala novamente sobre esta pessoa com quem saiu, diz ter tido

contato com o mesmo, mas que no quis sair com o rapaz.

Em uma das anlises a analista questiona a paciente se ela gosta de sexo?

Diz que gosta sim. Na mesma semana depois deste acontecido descrito acima, diz:

Eu no entendo o porqu no saio com outros homens se tenho a oportunidade e a

aprovao do meu esposo, s vezes me acho burra. A pensei sobre aquela pergunta que

me fez e cheguei a concluso que no gosto de sexo, que no me faz falta e que o

problema no com o meu marido, que o problema esta comigo.

Outra questo da paciente era que quando teve sua filha pegou uma pessoa para

ajud-la a qual ficava todos os dias na casa da paciente e dormia no emprego. A paciente

relata ter tido uma dependncia desta empregada, mesmo reclamando muitas vezes do

seu trabalho, dizendo que as coisas no ficavam como ela queria. S dizia que ela

cuidava muito bem da sua filha e que a filha gostava muito dela.

34
 Com o passar do tempo percebeu que tinha vergonha quando sua me ia visit-la

porque achava que as coisas da casa no estavam bem organizadas, e que no gostava de

receber visitas. E sua insatisfao com a empregada foi crescendo, e depois de muito

tempo resolveu despedi-la, processo pelo qual foi demorado e muito difcil.

Dizia ento que no queria mais empregada e se sentir impotente como se no

fosse a dona da casa, que queria as coisas do seu jeito. E que ira pegar apenas uma

diarista, algo que desde maio de 2009 no aconteceu, s em dezembro conseguiu fazer

algumas tentativas, depois de se sentir cansada e insatisfeita por ter que fazer tudo

sozinha, mas essas tentativas no deram certas.

Quando despediu a empregada dizia se sentir satisfeita, realizada, pois agora fazia

as coisas do seu jeito e estava se sentindo um pouco a dona da casa, com

responsabilidades. Ento dividiu tarefas em casa, o que deu certo apenas no comeo. E

este fato gerou mais problemas, pois a desorganizou, agora vivia para a casa, trocou de

turno na faculdade, passou para o perodo da noite, comeou a estudar menos por estar

envolvida com tarefas de casa, passou a chegar atrasada e a faltar na anlise, algo que no

acontecia antes. E aumentaram as brigas com o marido, pois relata que ele no a ajuda,

que ele s trabalha fora e que no cuida da casa.

Nesse perodo a paciente sofreu um acidente de carro, o que lhe desestruturou mais

ainda, ento trancou a faculdade, diz que pretende retornar no prximo semestre (julho de

2010).

Relata que a sua relao com o esposo est cada vez mais difcil e que ambos esto

cada vez mais afastados. Que ele muito desatento, que no a ajuda com os deveres de

35
casa, que s sabe dormir e trazer problemas do trabalho, diz ainda que suas conversas so

sem contedo, e que tem vergonha de sair com o mesmo, pois ele esta acima do peso e

que no emagrece, a paciente traz que no transa com ele por causa do peso. Ento

fizeram um trato cada trs quilos que ele perdesse ela transaria com ele, como uma troca.

Algo que no aconteceu, e hoje a paciente j assume no querer transar.

Aprendemos, das investigaes analticas, quo universais e quo poderosas so as

distribuies iniciais da libido. Nelas nos preocupamos com os desejos sexuais infantis a

que esto apegados (na mulher geralmente a fixao da libido localiza-se no pai ou em

um irmo que o substitui), desejos que, muito frequentemente, estavam dirigidos para

outras coisas que a relao sexual ou que a inclua, apenas, como um objetivo vagamente

percebido. O marido , quase sempre, por assim dizer, apenas um substituto, nunca o

homem certo; outro homem, nos casos tpicos o pai, que primeiro tem direito ao amor

da mulher, o marido quando muito ocupa o segundo lugar. Depende de quo intensa seja

essa fixao e de quo obstinadamente ela seja conservada, quer ou no o substituto seja

rejeitado como insatisfatrio processo (FREUD, (1918 [1917], vol. XI pg. 210).

Em setembro de 2009, J.A decidiu ter uma conversa com o esposo, colocando

todos os erros da relao nele e pediu a separao. O esposo disse que ia pensar sobre o

assunto e lhe daria uma resposta.

Um dia o esposo chega em casa e diz que tudo bem, que podem se separar se vai

ser melhor para ela. Neste momento eu me senti em dvida sobre a separao eu no

gostei de ter ouvido isto, eu esperava que ele falasse que ia melhorar e que visse que

estava errado.

36
 A questo de separao mexeu com o seu esposo e fez com que ele tivesse

algumas atitudes diferentes das trazidas por J.A, como a reforma da casa, algo que desde

que se casaram a paciente dizia que ele s prometia, como as outras coisas que ele deixou

de concretizar.

Ento a reforma aconteceu, desta vez sem a paciente pedir. Mas, junto com a

reforma, tambm aconteceram muitas brigas, pois no que a terapeuta percebeu seu esposo

tem sado da posio de pedra, como a paciente trouxe. E isso tem causado grandes

conflitos para a paciente, na qual tem se sentido impotente, pois diz que a sua opinio no

tem mais valor, que ele no a escuta, e que antes as coisas eram do seu jeito e que agora

no mais.

Trouxe vrias discusses em relao s escolhas da reforma da casa, pois um no

concorda com o gosto do outro. Conta que seu esposo grosseiramente gritou com ela

dizendo que a casa era dele e que seria tudo do jeito dele. Ela se ofende e chora muito e

diz que sabe que no a dona da casa e pensa na separao novamente. J.A espera que o

Outro fale o que ela , para ela se sentir a dona da casa e no uma empregada.

Relata outras situaes que seu esposo antes lhe oferecia e agora no lhe oferece

mais, como viagens e passeios. Estes dias pedi a ele para irmos ao shopping com nossa

filha e ele no queria ir, eu insisti, e comeamos a brigar, no sei por que eu insisti

tanto, isto no fazia importncia antes. E na briga ele disse ento eu vou s se voc ir

junto comigo buscar a R.B (a filha do esposo que mora com a ex-esposa), e eu disse a ele

tudo ela, porque voc prefere ela do que ns (ela e a filha), e ele disse sim eu gosto mais

dela, eu no amo voc. E foram para o shopping, no shopping; e l volta a falar sobre a

37
separao, disse que tinham que comear a resolver como ficaria a situao. E que para

isso precisariam de um ano at resolverem bem as coisas.

O que h histrica quer que se saiba , indo a um extremo que a linguagem derrapa

na amplido daquilo que ela, como mulher, pode abrir para o gozo. Mas no isto que

importa histrica. O que lhe importa que o Outro chamado homem saiba que objeto

precioso ela se torna nesse contexto de discurso (LACAN, 1991, pg. 32).

Assim, podemos observar que a queixa inicial da paciente era que seu esposo no

tinha posio nenhuma, quando ele comeou se posicionar diante das situaes, a ter

mais atitudes, a paciente tambm no aprovou, se sentiu rejeitada e impotente. Como j

pontuamos, a histrica no quer se satisfazer, ento no importam para ela as mudanas

do esposo, pois nunca isso. Vemos ento a histrica fabricar, como pode, um homem,

um homem que seria movido pelo desejo de saber.

O portador do dito cujo se empenha em fazer a sua parceria aceitar esta privao,

em nome do que todos os seus esforos de amor, de pequenos cuidados e de ternos

favores sero vos, visto que ele reaviva a mencionada ferida da privao. Tal ferida,

ento, no pode ser compensada pela satisfao que o portador teria ao apazigu-la.

Muito pelo contrrio, ela reavivada por sua prpria presena, pela presena daquilo cuja

nostalgia causa esta ferida (LACAN, 1991, pg. 69). Ela se sente desolada por no ser ela

prpria a portadora do pnis/ falo.

O objeto do desejo da histrica nem o da necessidade, nem o da demanda de

amor, mas o desejo de um desejo que incide sobre a falta do Outro e no sobre o que

causa essa falta (KAUFMANN, 1996).

38
 Traz outro fato que lhe tem incomodado muito, que sempre foram as namoradas

do enteado. Diz nunca ter gostado de nenhuma delas. E que d atual menos ainda, a

namorada do enteado tem frequentado sua casa, e com o passar do tempo ambos

passaram a transar no quarto do mesmo, fato inaceitvel, o que comeou a gerar intrigas.

A paciente diz que acha uma falta de respeito com ela, e que se eles transam na casa

deles, eles tambm tm que transar na casa da menina. Algo que foi ponto de conversa

entre os ambos os pais.

A paciente com o tempo comeou a mostrar um certo cime do enteado, e algumas

vezes a cham-lo de filho, algo que no era dito anteriormente. Diz ter tido uma relao

difcil com o menino, e que seu esposo sempre um contra o outro, e que por isso no se

sente responsvel pelo menino.

Mas de uns tempos para c o que tem incomodado a paciente no mais o enteado

e sim a enteada. Tem demonstrados grandes cimes da menina, como se fosse uma rival.

Tem at mesmo brigado com o esposo por casa da enteada, no querendo que a menina

fique na casa deles. Disse que a princpio era por causa da reforma, pois fica muita

baguna, mas, na verdade, sabe que no por causa disso. Mas mesmo assim diz gostar

da menina e fala que o problema novamente est com ela mesma.

Com o passar do tempo, trouxe mais uma recordao de infncia. s vezes eu ia

passear na casa do meu pai, e ele tinha um bar, um dia no bar eu vi uma pulseira

pendurada na parede. E eu sabia que esta pulseira era da mulher dele. Mas eu peguei a

pulseira e levei para casa. No dia seguinte meu pai foi at a minha casa pegou a pulseira

39
e brigou comigo. Isto me deixa muito magoada, pois ele podia ter dado pra mim. Eu no

gostei de ter recordado deste fato, pois fiquei muito mal com isto.

D para observar o quanto as mulheres que lhe rodeiam so suas rivais e quanto

ela disputa com elas, como, por exemplo: com a me, com a irm, a mulher do pai, a

namorada do filho, a enteada, a empregada e at mesmo a prpria filha. O enigma que ela

se pe pode ser traduzido da seguinte maneira: o que que a outra tem que eu no

tenho?.

Durante todo o tempo de atendimento psicolgico a paciente traz muitos relatos de

sonhos, mas dois deles chamaram a ateno da analista.

Esta noite tive dois sonho: um amigo meu me deu um trabalho para entregar para

o professor... mas de repente eu estava num bar, numa festa e voc (analista) ...estava l

com umas amigas suas e eu conversei com voc, mas eu tinha que sair de l para

entregar o trabalho, mas tinha muita gente estava difcil de sair, ento eu fui por um lado

e voc e suas amigas foram por outro. Eu achava que o meu lado estava mais fcil de

sair, mas ficou difcil, voc j estava l do outro lado com suas amigas e eu te enxergava

por um buraco e eu tinha que passar por este buraco, eu consegui passar e j sai l na

rua.

A transferncia est entre o desejo e o amor, na dependncia do desejo do analista.

O desejo da analista faz com que a verdade aparea na relao transferencial, pois o

analista amado virtualmente amante, ainda que apenas por escutar o analisando. A

posio do sujeito desejante fundamental na falta, e o analista pode conduzir o

analisando verdade de seu desejo, que aquilo que lhe falta.

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 O analista interrogado na qualidade de quem sabe. E neste lugar em que somos

suposto saber que somos chamados a ser, seno a presena real e isso justamente na

medida em que a falta inconsciente.

O outro sonho foi que eu conheci uma mulher (conta que a mulher do sonho, era

uma empregada que foi uma vez em sua casa, e que no tinha nada de atraente) ...e esta

mulher queria transar comigo e nos fomos para uma casa, nesta casa na cama, ela fazia

sexo oral em mim quando a minha me chegou, me senti culpada por ela ter visto aquilo.

Ento fiquei com medo que esta mulher comeasse a contar para todo mundo o que tinha

acontecido, ento comecei a dar todas as minhas coisas a ela, e ela queria mais coisas, e

eu dava... quando samos para fora da casa, tinha muita gente l, mas no sei quem

eram... s sei que antes dela ir embora disse que ia falar para uma amiga dela sobre

mim.... Fala que o que lhe chamou ateno no sonho no foi parte homossexual e sim o

fato de sua me estar l. O que ela estava fazendo l? J.A disse que quanto parte da

sexualidade, ela est bem resolvida.

Os sonhos so atos psquicos to importantes quanto quaisquer outros; sua fora

propulsora , na totalidade dos casos, um desejo que busca realizar-se; o fato de no serem

reconhecveis como desejo, bem como suas mltiplas peculiaridades e absurdos, deve-se

influncia da censura psquica a que foram submetidos durante o processo de sua formao.

Assim, em primeiro lugar, foi em nome da realizao de um desejo que o processo de

pensamento durante o sono transformou-se num sonho.

Quanto ao sonho, agora todos sabem que a demanda, o significante em liberdade

que insiste, pia e esperneia, que no sabe em absoluto o que quer (LACAN, 1991, pg. 121).

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 Nas ltimas sesses a paciente tem tido muitas recordaes de sua infncia, e a

anlise vem caminhando por meio de associaes livres. J.A recorda-se de que seu pai a

chamava de pau-de-fumo. Pergunto a paciente o porqu desta palavra, ela disse que era

um gesto amoroso, mas que s vezes no gostava que se sentia ofendida quando seu pai

dizia brigando com ela: mais mesmo um pau-de-fumo. Pau, que ela no podia ter, s o

menino.

Recorda-se de outra cena que um dia quando criana estava em seu quarto

dormindo e parecia estar sem roupa e que quando acordou tinha muitas pessoas no

quarto, e a paciente pedia gua mais ningum atendia, at que seu pai chegou e resolveu a

situao, na verdade a paciente diz que no se recorda se tomou a gua, mas que a

presena do seu pai a tranquilizou.

Definir o ataque histrico como decorrente do retorno de uma lembrana equivale

a deslocar o campo causal da esfera fsica para a psquica, pois j no mais o trauma

fsico o responsvel pela condio de soma elevada de excitao, mas sim a impresso

psquica que se forma a partir desse acontecimento.

Na histeria o curso do pensamento modificado; as associaes de ideias so

perturbadas; a vontade, os sentimentos podem ser um aps o outro inibidos ou exaltados.

O desejo da histrica est alm das suas demandas, portanto, nenhuma notcia

poder lhe ser dada com o intuito de aplacar sua constante e insacivel rede de queixas.

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5. Cap. IV Concluso e consideraes finais.

Para desencadear a lgica discursiva da construo deste caso, levantamos alguns

pontos que identificam a histeria na clnica psicanaltica e que denuncia uma estrutura

histrica no caso analisado.

Como vimos, a clnica da histeria moderna tambm se apresenta por meio de sintomas

somticos, sem nenhuma causa orgnica, e sim como um compromisso entre uma fantasia

inconsciente e a censura.

Neste estudo sobre a histeria ilustrado com o caso de J.A, ao longo da anlise, a

paciente pela associao livre pode se recordar de muitos fatos de sua infncia, os quais lhe

causaram grande angstia, at mesmo algumas faltas nas sesses, por resistir. Nem mesmo a

paciente conseguia distinguir entre suas fantasias edpicas inconscientes e os fatos reais.

Diante disto aos poucos se formam as cadeias de lembranas, as associaes dos seus

sintomas, ou seja, de suas converses histricas.

Podemos observar uma preocupao excessiva com sua aparncia, o que denuncia os

seus sintomas de falta de apetite o que aponta para a anorexia nervosa, juntamente com o seu

medo de vmito. A preocupao com o corpo, em esconder o furo, a falha diante do ideal de

perfeio, faz com que as histricas de hoje se apoiem em modernas ortopedias corporais,

possveis substitutos das paralisias, contraturas e cegueiras, sintomas que marcaram o sculo

passado. Enquanto continuam procura desse ideal de perfeio, tanto corporal quanto

intelectual e emotivo, sua marca patente a insatisfao, pois a histrica no corre atrs de

seu desejo, mas visa a um ideal, e por isso est sempre se queixando, tecendo justificativas

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para continuar naquele lugar de manter o Outro idealizado, seu gozo continua como sempre

em busca de reconhecimento, e na sua procura excessiva e contraditria, na sua tristeza mal

compreendida, ela criticada por uns e medicada por outros.

Como pudemos analisar, a frustrao com a me castrada que no lhe deu um pnis/

falo fez com que a paciente elegesse seu pai como novo objeto sexual. No entanto, o pai

tambm foi insuficiente, pois no lhe deu o que ela esperava: reparar a sua falta. E a partir

da, ela se dedica a reparar essa falta com uma demanda infindvel, nunca o suficiente, o

que denuncia por meio dos seus relatos de insatisfao e tristeza.

Mais uma das questes destacadas no caso analisado a falta de desejo e de prazer

sexual, sua frigidez. O que prova sua eterna rivalidade com seu esposo. A estratgia histrica

de J.A, em geral, sempre foi de no querer aquele que a quer, mas sim algum inacessvel,

mantendo assim seu desejo sempre insatisfeito. Essa a relao da histrica com o amor e

com o desejo. Assim se pontua na insatisfao: sempre h algo melhor para encontrar.

Mas como se identificar com algo que no existe, com algo que no se tem, com a

falta, com o vazio? Eis ento que a histrica fica na obstinao de querer reparar a prpria

falta e a do Outro, ela se engaja no objetivo de tornar o Outro perfeito e ela tambm, e a ela

encontra seu limite. A histrica tem uma demanda flica, um desejo de reconhecimento, por

isso ela sempre est numa relao amorosa sem estar, como se ela deixasse uma "sada".

No entanto, a realizao da posio sexual no ser humano est ligada, nos diz Freud e

nos diz o aprendizado diante da prtica analtica que prova da travessia de uma relao

fundamentalmente simbolizada, a do dipo, que comporta uma posio que aliena o sujeito,

isto , o faz desejar o objeto de um Outro, e possu-lo por procurao de um Outro. E para

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que a histrica consiga se desvencilhar da identificao neurtica com o falo seria preciso

que a funo do homem e a da mulher fossem simbolizadas, e que ela fosse literalmente

arrancada do domnio do imaginrio para ser situada no domnio do simblico, em que se

realiza toda posio sexual normal, consumada. pela simbolizao a que submetida,

como uma exigncia essencial, a realizao genital, que o homem se viriliza, que a mulher

aceita verdadeiramente sua funo feminina.

A paciente continua em anlise duas vezes por semana, com suas angstias, suas

recordaes e fantasias cada vez mais descritas, o que tem feito evoluir sua anlise. Diante

disso h a necessidade de a paciente dar continuidade ao seu tratamento para que consiga

simbolizar a sua feminilidade, a saber, o que ser uma mulher, buscando novos efeitos

teraputicos.

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REFERNCIAS

1. CHEMAMA, R. Dicionrio de psicanlise. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1995.

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