QU ES

LA FILOSOFA



 LA ADMIRACIN Y LA FILOSOFA
Los hombres comienzan y comenzaron siempre a filosofar movidos por la
admiracin; al principio, admirados ante los fenmenos sorprendentes ms
comunes; luego, avanzando poco a poco y plantendose problemas mayores,
como los cambios de la Luna y los relativos al Sol y a las estrellas, y la
generacin del universo. Pero el que se plantea un problema o se admira,
reconoce su ignorancia. [...] De suerte que, si filosofaron para huir de la
ignorancia, es claro que buscaban el saber en vistas al conocimiento, y
no por alguna utilidad. Y as lo atestigua lo ocurrido. Pues esta disciplina
comenz a buscarse cuando ya existan todas las cosas necesarias y relativas
al descanso y al ornato de la vida. Es, pues, evidente que no la buscamos
por ninguna otra utilidad, sino que, as como llamamos hombre libre al
que es para s mismo y no para otro, as consideramos a esta como la nica
ciencia libre, puesto que esta sola es para s misma.
Aristteles. Metafsica

 LA ADMIRACIN Y LA FILOSOFA
Los hombres comienzan y comenzaron siempre a filosofar movidos por la
admiracin; al principio, admirados ante los fenmenos sorprendentes ms
comunes; luego, avanzando poco a poco y plantendose problemas mayores,
como los cambios de la Luna y los relativos al Sol y a las estrellas, y la
generacin del universo. Pero el que se plantea un problema o se admira,
reconoce su ignorancia. [...] De suerte que, si filosofaron para huir de la
ignorancia, es claro que buscaban el saber en vistas al conocimiento, y
no por alguna utilidad. Y as lo atestigua lo ocurrido. Pues esta disciplina
comenz a buscarse cuando ya existan todas las cosas necesarias y relativas
al descanso y al ornato de la vida. Es, pues, evidente que no la buscamos
por ninguna otra utilidad, sino que, as como llamamos hombre libre al
que es para s mismo y no para otro, as consideramos a esta como la nica
ciencia libre, puesto que esta sola es para s misma.
Aristteles. Metafsica

 IDEAS DEL TEXTO

La filosofa nace de la admiracin que hace que nos planteemos

problemas

Implica reconocer nuestra ignorancia

No es un saber que se busque por su utilidad, sino por deseo de saber, de

huir de la ignorancia.

La prueba es que naci cuando ya estaban cubiertas las necesidades

Es un saber libre, porque no nace para servir a otros saberes

 La admiracin

La infancia es la etapa de la vida en que
ms nos admiramos de todo.

A medida que nos acostumbramos al
mundo, ste deja de parecernos admirable

La filosofa es propia de quienes mantienen
el sentido de admiracin de la infancia

 LOS MITOS

Son relatos tradicionales, transmitidos
de generacin en generacin, que
ofrecen una explicacin de un hecho o
fenmeno basada en acontecimientos
prodigiosos protagonizados por seres
sobrenaturales o extraordinarios

 FUNCIN DE LOS MITOS

Justifican
Explican

Dan sentido,
proporcionan No todos los mitos tienen
consuelo las tres funciones,


El mito explica la realidad y nos permite saber a qu
atenernos

Recurre a elementos sobrenaturales (dioses, fuerzas de la

naturaleza), que a menudo son caprichosos y arbitrarios

Pero el hecho de conocer lo sobrenatural nos provoca la ilusin

de que podemos manejarlo.

Los mitos proporcionan una tradicin comn que une a los

miembros de una comunidad

Durante siglos han servido como un repertorio de historias y

smbolos para los artistas, filsofos y cientficos propiciando el
nacimiento
de ideas, teoras, etc.


 Persfone, segn la mitologa griega, era hija de Zeus y de Demter diosa de la
tierra y de la agricultura. Hades, dios de los infiernos y el mundo subterrneo se
enamor de Persfone y quiso llevrsela consigo, pero Demter no estuvo de
acuerdo. Hades rapt a la muchacha mientras estaba recogiendo flores y la llev a
su reino. Demter se entristeci tanto que murieron todas las plantas y el hambre
devast la tierra. As que Zeus envi a Hermes, mensajero de los dioses, para que
recuperara a Persfone y la devolviera a su madre.
Hermes tom a Persfone y la llev a la entrada del reino de ultratumba.
Cuando Persfone regres pareci como si el mundo renaciera. El invierno se
alej, dando paso a la primavera.
Pero Hades le haba pedido que comiera un grano de granada, el alimento de
los muertos. De esta manera, se vio obligada a volver a los infiernos. Demter dijo
entonces que permanecera estril hasta que su hija volviera.
Los dioses se reunieron y llegaron a un acuerdo: Persfone pasara nueve
meses al ao con su madre y los otros tres en el Hades. Mientras estaba lejos de su
madre, sta cumpla su venganza haciendo reinar al invierno. A la vuelta de
Persfone
a la tierra, floreca la primavera.

 Despus Dios el Seor dijo: No est bien que el hombre est solo; le har
una ayuda a su medida.
Y as, Dios el Seor form de la tierra todos los animales del campo, y
todas las aves de los cielos, y se los llev a Adn para ver qu nombre les
pondra; y el nombre que Adn les puso a los animales con vida es el nombre
que se les qued.
Adn puso nombre a todos los animales y a las aves de los cielos, y a todo el
ganado del campo, pero para Adn no se hall una ayuda a su medida.
Entonces Dios el Seor hizo que Adn cayera en un sueo profundo y,
mientras ste dorma, le sac una de sus costillas, y luego cerr esa parte de su
cuerpo.
Con la costilla que sac del hombre, Dios el Seor hizo una mujer, y se la
llev al hombre.
Entonces Adn dijo: sta es ahora carne de mi carne y hueso de mis
huesos; ser llamada mujer, porque fue sacada del hombre.
GNESIS

 Arbitrariedad / Necesidad

Sujeto a la libre voluntad o al

ARBITRARIO
capricho, no a la ley o a la razn.

Que no puede ser de otro modo.

NECESARIO Que sucede inevitablemente de

acuerdo con su naturaleza.

 Arbitrariedad / Necesidad

Los mitos ofrecen una concepcin arbitraria de la
naturaleza: su funcionamiento depende del capricho de los
dioses.

La filosofa surge ante la idea de que que hay un orden
(logos) que podemos llegar a conocer gracias a la razn
(logos). Las cosas ocurren NECESARIAMENTE de acuerdo
con ese orden (las leyes de la naturaleza)

Los mitos dejan de ser tiles para

explicar la realidad.

Buscamos explicaciones

racionales
La filosofa como paso del mito al logos

V I a d e C.
Pag. 10 e n e l Si g lo
Sucede A
EN GRECI




 Las pregunta por el arch

Principio del que surge la pluralidad de
la naturaleza

Pag.12
 Las primeras respuestas filosficas

 Las primeras respuestas filosficas

EL AGUA LO EL AIRE NMERO

INDETERMINADO

AGUA, AIRE HOMEOMERAS TOMOS

TIERRA Y FUEGO

 SER Y DEVENIR

 SER Y DEVENIR

Has cambiado en los ltimos aos?

Sigues siendo, pese al cambio, la misma

persona?

 SER Y DEVENIR

HERCLITO

Nadie puede baarse dos

veces en el mismo ro.

Ni el ro es el mismo, ni
es la misma la persona
que en l se baa.

La realidad es devenir.

 PARMNIDES
Los sentidos nos muestran una realidad
cambiante.

La Razn demuestra que el cambio es

imposible.

Hemos de fiarnos ms de la razn que de

los sentidos, que muestran solo
apariencias.

El ser es, y el no ser no es.

El cambio implica pasar de ser a no ser.
Pero no ser no es.

Luego el cambio

es imposible

 La paradoja de Aquiles y la tortuga

 Filosofa y Ciencia
Durante siglos, filosofa y ciencia fueron saberes
prcticamente indiferenciados. Los primeros filsofos eran
tambin fsicos, astrnomos, matemticos y mdicos

La ciencia era una parte de la

filosofa: la que buscaba explicacin
a los fenmenos naturales. Se
llamaba Filosofa natural.

El ttulo de la obra ms importante de Newton es

Principios matemticos de Filosofa natural

 CIENCIA FILOSOFA
Ambos son saberes crticos

SECTORIAL UNIVERSAL

EXPERIMENTAL RADICAL

TIL AMOR AL SABER

INTERSUBJETIVO Y DE SEGUNDO
TRANSMISIBLE GRADO

 CIENCIA FILOSOFA

SECTORIAL UNIVERSAL

Cada ciencia tiene por objeto

EXPERIMENTAL RADICAL
explicar un aspecto de la realidad,
una parcela: los fenmenos fsicos,
TIL AMOR AL
los sociales, los biolgicos, los SABER
econmicos, etc.

INTERSUBJETIVO Y DE SEGUNDO
TRANSMISIBLE GRADO

 CIENCIA FILOSOFA

SECTORIAL UNIVERSAL

EXPERIMENTAL RADICAL

Aspira a explicar la realidad en su

TIL conjunto. AMOR AL SABER
(La caja donde todo encaja)

INTERSUBJETIVO Y DE SEGUNDO
TRANSMISIBLE GRADO

 CIENCIA FILOSOFA

SECTORIAL UNIVERSAL

EXPERIMENTAL RADICAL

TIL AMOR AL SABER

Se basa en la observacin, y pone a
prueba sus conclusiones mediante
experimentos.
INTERSUBJETIVO Y DE SEGUNDO
TRANSMISIBLE GRADO

 CIENCIA FILOSOFA

SECTORIAL UNIVERSAL

EXPERIMENTAL RADICAL

TIL AMOR AL SABER

Va ms all de lo observable para
preguntarse por la esencia, la raz,
el fundamento de
INTERSUBJETIVO Y la experiencia DE SEGUNDO
TRANSMISIBLE GRADO

 CIENCIA FILOSOFA

SECTORIAL UNIVERSAL

EXPERIMENTAL RADICAL

TIL AMOR AL SABER

INTERSUBJETIVO Y Sus resultados tienen utilidad

DE SEGUNDO
TRANSMISIBLE prctica, incluso para quienes no GRADO
la
estudian.

 CIENCIA FILOSOFA

SECTORIAL UNIVERSAL

EXPERIMENTAL RADICAL

TIL AMOR AL SABER

No se estudia por su utilidad, pero

INTERSUBJETIVO Y de quienes la
mejora la vida DE SEGUNDO
TRANSMISIBLE
practican y sus beneficios se GRADO
extienden ms all.

 CIENCIA FILOSOFA

SECTORIAL UNIVERSAL

EXPERIMENTAL RADICAL

Sus conclusiones son compartidas

TIL AMOR AL SABER
por la comunidad cientfica

INTERSUBJETIVO Y DE SEGUNDO
TRANSMISIBLE GRADO

 CIENCIA FILOSOFA

SECTORIAL UNIVERSAL

EXPERIMENTAL RADICAL

TIL AMOR AL SABER

Presupone otros saberes y reflexiona
sobre ellos. Abre a la ciencia nuevas
perspectivas.
INTERSUBJETIVO Y DE SEGUNDO
TRANSMISIBLE GRADO

 RACIONALIDAD
TERICA PRCTICA

Reflexiona sobre la
Reflexiona sobre la
realidad (METAFSICA) actividad humana
y el conocimiento dirigida a un fin
(GNOSEOLOGA O individual (TICA) o
EPSITEMOLOGA) comn (POLTICA)

EJEMPLOS DE PREGUNTAS FILOSFICAS: Qu es eso que llamamos la

realidad? Podemos conocerla? Podemos tener la certeza de que nuestros
conocimientos son verdaderos? En qu consiste la felicidad? Podramos vivir
sin normas? Es legtimo en algn caso desobedecer las leyes? Qu es el ser
humano? Qu es el alma? Quin
dicta lo que debemos hacer?
 LA ACTITUD FILOSFICA

Huir de la realidad

Limitarse a mirar

EN LA

Comprometerse BSQUEDA DE
RESPUESTAS