Qu hay de malo en la vida cotidiana en el mundo occidental?

B.F. Skinner
La Universidad de Harvard

RESUMEN

Cinco prcticas culturales han erosionado las contingencias de reforzamiento en

las que la especie humana a desarrollado por la promocin de los efectos
placenteros de las consecuencias de la conducta en detrimento del
fortalecimiento de efectos. Estas prcticas son: (a) los trabajadores alienantes
de las consecuencias de su trabajo, (b) ayudar a los que podran ayudarse a s
mismos, (c) demasiados comportamientos guiados con reglas basadas en el
suministro de consecuencias reforzantes, (d) el mantenimiento de sanciones
aversivas de los gobiernos y las religiones con largas prestaciones diferidas para
el individuo; mientras que el fortalecimiento mediante el refuerzo de
comportamientos como mirar, escuchar, leer, jugar, y otros, es bajo. Por lo tanto,
cuando miles de millones de personas en otras partes del mundo no pueden
hacer muchas de las cosas que quieren hacer, cientos de millones de personas en
el Occidente no quieren hacer muchos de las cosas que pueden hacer. El
comportamiento humano en el Oeste se ha debilitado, pero puede ser fortalecida
a travs de la aplicacin de los principios derivados de un anlisis experimental
del comportamiento.

Hay muchas cosas malas en el mundo actual, pero no molestan a todos. La

sobrepoblacin, el empobrecimiento y la contaminacin del medio ambiente, e
incluso la posibilidad de una guerra nuclear a menudo se descartan como asuntos
a tratar en el futuro ms o menos lejano. La pobreza, la enfermedad y la violencia
son los problemas actuales, pero no para cada uno. Muchos de los que viven en
las democracias de Oeste disfrutan de un grado razonable de la riqueza, de libre
libertad y seguridad. Pero tienen sus propios problemas. A pesar de sus
privilegios, muchos de ellos estn aburridos, lastimeros, o deprimidos. Ellos no
estn disfrutando de sus vidas. A ellos no les gusta lo que estn haciendo, no
estn haciendo lo que les gusta hacer. En una palabra, no estn contentos. Eso no
es el problema ms grave en el mundo, pero se dice que podra ser uno de los
ltimos. La mayor parte del mundo busca disfrutar de una cierta aproximacin
del estilo de vida de occidente cuando se han resuelto sus problemas de otra
ndole. Entonces, no hay algo ms prometedor en el futuro de las especies.
Estas son declaraciones sobre cmo la gente se siente. Son prctica y frases
estndar. De esa manera, durante siglos, los sentimientos han sido aceptados
como las causas y los efectos de la conducta. La gente dice que hace lo que hace
porque les da la gana hacerlo y sentirse como se sienten por lo que han
hecho. Porque los sentimientos aparecen a jugar un papel tan importante, incluso
se ha argumentado que una ciencia de la conducta, sin tener en cuenta los
sentimientos, debe estar incompleta y que no puede resolver el tipo de problema
que me interesan aqu.
Los sentimientos, sin embargo, no estn fuera del alcance de la
ciencia conductual. La pregunta no es qu son los sentimientos.
Sino que es lo que se siente. Sentir es un verbo como ver, or, o gusto.
Nosotros vemos, omos y probamos cosas en el mundo que nos rodea, y sentimos
las cosas en nuestros cuerpos. Cuando nos sentimos cojos, estamos sintiendo los
msculos cojos, cuando nos sentimos cansados, sentimos un cuerpo cansado,
cuando tenemos un dolor de muelas, sentimos un diente inflamado.
Los sentimientos difiere de otros tipos de deteccin de varias maneras. Porque lo
que siento es dentro de nuestra piel, no podemos escapar de ella. Los rganos de
los sentidos con los que vemos las cosas en el mundo que nos rodea, creemos que
no son tan fciles de observar como las personas. Y podemos- al no reportar lo
que sentimos con la mayor precisin lo que vemos - causar a los que nos
pregunta o nos instiga a reportar, una falta informacin sobre lo que el cuerpo
siente. No necesito perseguir a aquellos epistemolgico para que me respondan
cuestiones ms lejanas, sin embargo, puedan afirmar la presente cuestin: Qu
se siente cuando no estamos disfrutando de nuestras vidas? Y, por supuesto, lo
que se va a cambiar si hemos de sentir de manera diferente?
Estoy sugiriendo que las respuestas se encuentran en algo que ha ocurrido en la
historia de la especie. Los primeros miembros de homo sapiens deben haber sido
muy similares a los otros primates que vemos hoy. Lo que haran han tenido sus
propias formas de recoleccin o la caza para la alimentacin, la construccin de
refugios, encontrar pareja, formando familias, y evitar el dao. Su
comportamiento habra sido tanto el producto de la seleccin natural como la de
otros primates y tal vez no ms fcilmente modificado a travs de
condicionamiento. Al igual que otras especies, se habran beneficiado de la
experiencia de los dems, pero slo a travs de la imitacin y el modelado.
La especie humana dio un paso evolutivo nico cuando su musculatura vocal
qued bajo control operante y el lenguaje naci. Entonces la gente podra decir,
as como muestran, entre ellos, qu hacer. Extraordinariamente complejo
entornos sociales o culturas evolucionaron, y se entreg a ellos la especie de su
extraordinario poder.
Voy a argumentar que al mismo tiempo, muchas de esas prcticas culturales
erosionan o destruyen ciertas relaciones entre el organismo y-ambiente que haba
prevalecido en el tiempo durante el proceso de condicionamiento operante
evolucionado. El resultado se describe fcilmente como una cuestin de
sentimientos porque los sentimientos de que se trata estn estrechamente
vinculadas con operante refuerzo. Por lo tanto, decimos que las cosas se
refuerzan por favor nosotros, que nos gustan, y que se sienten bien. La asociacin
de refuerzo con sentimientos es tan fuerte que desde hace tiempo se dice que las
cosas ya que refuerzan tambin hace sentirse bien, o acaso no ser que el sentirse
bien viene porque refuerzan. Deberamos decir en cambio ambos, que las cosas
que se sienten bien y refuerzan, son podran ser causa de lo que ha ocurrido en la
evolucin de la especie. Los organismos presumiblemente comen alimentos
nutritivos porque variaciones genticas que aumentan su probabilidad de hacer
as contribuy a la supervivencia del individuo y el especies, y estas variaciones
fueron seleccionados. En la ms simple especie, no solemos decir que los
alimentos deben "saber bien". El tema de disfrute presumiblemente surgi
cuando organismos convirti en susceptible a refuerzo por el mismo
alimento. Luego comimos por dos razones: el comportamiento era innato y fue
reforzada tambin por sus consecuencias. No es el efecto de refuerzo la tendencia
gentica a comer, sino el que nos informe cuando se dice que los alimentos tienen
"buen gusto". Refuerzo tiene, sin embargo, otro efecto: comportamiento que se
refuerza es ms probable que ocurra de nuevo. Al riesgo de ser gravemente
malentendida por los crticos del conductismo, voy a distinguir entre el placer
y el "fortalecimiento" efectos. Se presentan en diferentes momentos y se sienten
como cosas diferentes. Cuando nos sentimos contentos, no necesariamente se
siente una mayor inclinacin a comportarse de la misma manera. (De hecho,
cuando llamamos a un reforzador satisfactador ms que agradable, como
Thorndike hizo, lo que sugerimos es que se reduce la probabilidad de que acta
de la misma manera, porque satisfaccin est etimolgicamente cerca de
saciante.)
Cuando ms tarde repetir el comportamiento que se ha visto reforzada, no
sentimos el efecto agradable que sentimos en el momento en que el refuerzo fue
producido. Agradable parece ser la palabra inglesa ms usada que est ms cerca
de refuerzo, pero cubre solamente la mitad del efecto.
Yo estoy argumentando que las prcticas culturales han evolucionado
principalmente debido al efecto agradable del reforzamiento y que gran parte del
efecto de refuerzo de la consecuencias de la conducta se ha perdido. La evolucin
de las prcticas agrcolas se ha abortado. Es algo as como lo que tiene sucedido
en el campo de la salud. Las especies evolucionaron en un entorno con una
temperatura media dada y-humedad, una pureza dada de agua, determinados
tipos de alimentos, y depredadores dadas, incluyendo virus y bacterias. Las
prcticas culturales han cambiado mucho todo eso, y es natural porque la
seleccin ha sido demasiado lento para mantener el ritmo, sufrimos muchos
enfermedades de las especies que alguna vez debieron haber sido libre. El mundo
en que vivimos es en gran parte hecho por el hombre, pero es en el oeste en
donde ms se siente que no est bien hecho.

Antes de examinar ms de cerca la naturaleza de lo que est mal, ser til revisar
cinco prcticas culturales que, mediante el fomento de los efectos placenteros de
las consecuencias de comportamiento a expensas de los efectos de refuerzo, han
erosionado las contingencias de refuerzo.

Alienacin
Empiezo con una vieja historia, la "alienacin del trabajador a partir del producto
de su trabajo. "Eso es de Karl Marx, por supuesto, y se asume a menudo que
Marx quera referir a la de-privacin a los trabajadores de los productos de su
trabajo. Un mejor palabra es distanciamiento.
El comportamiento del trabajador industrial est separado de la clase de
consecuencia inmediata que conforma y mantiene el comportamiento de, por
ejemplo, una artesano. Aunque en la alienacin apenas puede haber explotacin
de empresarios, est causa tambin el alejamiento de las consecuencias de lo que
hacen, y tambin en los trabajadores socialista y estado.
El reforzador en cuestin es el dinero, y el amor de el dinero es slo
indirectamente la raz de este mal particular. El dinero es un reforzador
condicionado, se convierte en refuerzo slo cuando se intercambia por bienes o
servicios. Es decir, siempre est a un paso de la clase de consecuencias
reforzantes para que la especie originalmente fue susceptible. Es tambin un
reforzador generalizado; se cambia por muchos cosas diferentes. Si usted monta
un aparato de televisin para su uso propio, no monta otro hasta que usted
necesita uno, pero el poder cambiar el dinero para tantas cosas diferentes genera
que casi siempre se necesite. Es una fbrica de montar un conjunto y luego otra.

El efecto de refuerzo de dinero es especialmente dbil cuando se paga por

contrato. Las contingencias son aversivas. Los trabajadores no trabajan "con el
fin de ser pagados," si eso significa que el dinero que se recibir al final de la
semana afecta a su comportamiento durante la semana. Trabajan para evitar ser
dado de alta y perder el dinero que d ante contrato deben recibir. La mayora de
las veces se limitan a lo que se les dice que hagan o hayan
acordado. Habindonos reunido parte de un aparato de televisin en una lnea de
produccin, el trabajador no est entonces ms fuertemente inclinado para
ensamblar otro. El contrato debe permanecer en vigor. Los trabajadores rara vez
van en un da libre a la fbrica, slo van porque han sido pagados o cuando lo
han hecho en otras ocasiones. El dinero se refuerza cuando es a destajo o pago es
pagados en la comisin (tcnicamente hablando, cuando el comportamiento se
refuerza en un horario fijo ratio), o cuando se paga en el horario de relacin
variable de todos los sistemas de juego;
Sin embargo, otros horarios son mucho ms comunes, y los salarios,
estrictamente hablando, no refuerzan en absoluto.
El efecto de refuerzo se pierde, por cierto, cuando reforzadores son llamados
recompensas. Las personas son recompensados, pero el comportamiento se ve
reforzado. Si, como usted camina por la calle, mira hacia abajo y encontrar algo
de dinero, y si el dinero refuerza, se tiende a mirar hacia abajo de nuevo por
algn tiempo, pero no hay que decir que fueron recompensados por estar mirando
hacia abajo. A medida que avanza la historia de los usos de las palabras,
recompensar implica una compensacin, algo que compensa el sacrificio o
prdida, si slo el gasto de esfuerzo. Damos hroes medallas, ttulos y premios de
estudiantes, gente famosa, pero esas recompensas no son directamente supeditada
a lo que han hecho, y se considera generalmente que la recompensa no se merece
si se hubieran trabajado.
La alienacin del trabajador es inevitable si el mundo solo se beneficia de la
especializacin y la divisin del trabajo. Un individuo solo no cra oveja, corta la
a lana, gira el hilo, teje tela y hace un abrigo. En su lugar, una persona cra
ovejas, otro gira los hilos, y otros tejen la tela, cada intercambio por lo que l o
ella ha hecho por uno de las capa, que a su vez estn hechas por otra persona que
los ha cambiado por lana, hilo y tela. No hay cuestin de la ganancia, pero la
consecuencia inevitable es que una persona gasta una mayor cantidad de tiempo
haciendo un solo tipo de cosas. Todo el mundo sabe lo que significa estar
cansado de hacer demasiado a menudo las cosas que uno disfruta, y esa es otra
razn por la cual a su vez a las industrias generan medidas esencialmente
aversivas para mantener el comportamiento de su trabajadores.
En resumen, las prcticas industriales en las culturas occidentales han hecho de
los bienes y servicios ms fcilmente disponibles, pero han destruido muchas
contingencias naturales de refuerzo.

Ayudar
Una segunda fuente de erosin est estrechamente relacionado. Como se seal,
la mayora de los empleadores estn tan alejados de lo que es producidos como
de sus empleados. Durante miles de aos la gente ha tenido "mano de obra
barata ya sea obligando a los esclavos a trabajar para ellos o mediante el pago
de los funcionarios o empleados. Ms recientemente, se han inventado
dispositivos ahorran trabajo y robots. A pesar de eso las consecuencias aversivas
de trabajo han quedado, y la rienda obligando a los perdidos. Al igual que el
trabajador, el empleador hace menos tipos de cosas y lo hace cada uno con ms
frecuencia. Considerando el grado en que los dispositivos ahorran trabajo han
hecho de botones pulsadores, pulsadores en los ascensores, telfonos, cuadros de
mando, aparatos de vdeo, mquinas de lavar, hornos, mquinas de escribir y
ordenadores, todo a cambio de acciones, que han tenido por lo menos un poco de
variedad, que ahorran mano de obra. Pero tambin al ahorrar mano de obra, el
problema del desempleo crece. A pesar de eso, incluso si todo el mundo
pudieradisfrutar de una parte de la mano de obra barata, todava habra la
alienacin.
En algunas partes de Estados Unidos personas que trabajan por los dems son
llamados "la ayuda", pero la ayuda no siempre recibe paga. Culturas
benevolentes ayudan a los nios pequeos, los discapacitados, los enfermos y los
ancianos. Las culturas que lo hagan son menos vulnerables a la desercin y
tienen ms probabilidades de resolver sus problemas, sino las consecuencias
perjudiciales seguirn cuando se ayuda a los que pueden ayudarse a s
mismos. Ayudar a los nios a hacer algo que pudieran hacer solo les priva de
consecuencias reforzantes que daran forma y mantendran ms til su
comportamiento. Ayudar a las personas mayores para hacer las cosas que pueden
hacer por s mismos los priva de la oportunidad de participar en actividades
reforzantes.
En las democracias occidentales, las personas son tambin ms libre que en el
resto de otros tipos de condiciones aversivas. La Carta del Atlntico garantiza la
libertad del temor y libertad para vivir sin miseria. Tal vez no hay ninguna parte
del mundo en el que todo el mundo disfruta de los derechos a la seguridad y el
acceso a los bienes, pero las democracias occidentales han ido ms lejos en esa
direccin. En muchos sentidos, puede haber ido demasiado lejos. Lo que ha
ocurrido se asemeja a la enfermedad llamada anorexia nerviosa. Una persona con
sobrepeso inicia un programa de reduccin de peso, alcanza un peso satisfactorio,
y procede a enflaquecer. Algo de eso ha ocurrido cuando nos hemos movido
hacia una forma de vida que es libre de todo tipo de cosas desagradables. No slo
nos resistimos a las restricciones impuestas por los gobiernos tirnicos y las
religiones, tambin nos resistimos a los cinturones de seguridad, cascos, y el no
fumar. Nos escapamos no slo de los extremos dolorosos de aumento de trabajo y
agotador, pero tambin de la ms leves incomodidades y molestias. Como
resultado, hay muy poco para escapar o actuar para prevenir. La consecuencias en
el fortalecimiento de refuerzo negativo que gozamos como alivio se han
perdido. Estamos sufriendo de lo que podra llamarse libertas nerviosa. Tal vez
no hay ninguna parte del mundo en el que uno no pasa hambre, no necesita
atencin mdica, o no tiene un lugar para vivir, pero las culturas occidentales han
ido ms lejos en el alivio esas dificultades. En la medida en que se preocupan por
su miembros ms all del punto en que los miembros podran cuidar de s
mismos, estn sufriendo de lo que podra ser llamado caritas nerviosa.
En resumen, las personas que evitan el trabajo y tener las cosas hechas por ellos,
escapan de muchas consecuencias aversivas, pero ms all de cierto punto se
privan del fortalecimiento consecuencias tambin.
Asesoramiento
El efecto de fortalecimiento de refuerzo se erosiona en un tercera va cuando la
gente hace las cosas slo porque han dicho que ellos tienen que hacerlo. Ellos
compran el coche en el que se recomienda para comprar, ven la pelcula que se
les dice, van de compras en la tienda que se les dice comprar. En las culturas
occidentales ha habido una gran expansin de este tipo de "reglas- consejos
goberna comportamientos. Es importante, por supuesto. No uno podra adquirir
un repertorio muy amplio de comportamiento durante una sola vida sin
ella. Alguien nos indica qu hacer y qu consecuencias tendr, lo hacemos y la
consecuencias siguen. El comportamiento a continuacin, se convierte en parte
de nuestro repertorio armado, y nos olvidamos de los consejos. Sin embargo, si
tomamos un nico consejo, ya que al hacerlo se haba reforzando consecuencias,
bastante posiblemente nos perderamos de un tipo diferente. Hemos hecho cosas
diferentes, y las consecuencias no necesariamente se han relacionado con nuestro
estado actual de la privacin. Si el amigo que nos dice que un restaurante en
particular sirve excelente comida nos ha asesorado a nosotros en el pasado slo
los libros que hemos disfrutado, estaremos menos dispuestos a ir al restaurante
que si el consejo era la comida.
Tampoco estamos fuertemente inclinados a seguir el consejo de otros si no han
seguido a menudo consecuencias cuando hemos seguido el consejo. Puede que
no siempre alcanzramos el punto en el que podamos seguir. La educacin
formal es en gran parte una especie de consejo, pero poco de la conducta es
moldeada y mantenida en la clase. Siempre sta es reforzado posteriormente en la
vida diaria. Por lo tanto, hay consejos que no estamos fuertemente inclinados a
tomar. Asimismo, las consecuencias positivas no siempre siguen, y eso no
significa que el consejo sea malo. Es fcil entender por qu la gente tan a menudo
se resiste a hacer lo que se les recomienda hacer y les molestan, en lugar de
agradecer, las personas que dan consejos. El tipo de asesoramiento llamada
ciencia por lo general vale la pena ser tomado, porque es mucho mejor que la
exposicin personal a las contingencias, pero cuando nos limitamos a hacer lo
que la ciencia nos dice que hagamos, las consecuencias son a menudo mucho
diferidas. Algunos de ellos slo se han predecido y todava no han ocurri en la
experiencia de nadie. Los beneficios son grandes, pero un efecto de
fortalecimiento a menudo est ausente. Algunos de los consejos que seguimos es
el tipo que nos damos a nosotros mismos. Se examina un conjunto de
contingencias y para mular una norma o plan. Cuando lo seguimos, nos dice que
actuar de forma racional, en el sentido de actuar por una razn que podemos
nombre. A menos que seamos muy buenos para analizar las contingencias.
Sin embargo, muchas de las consecuencias que predicen nunca ocurren. Estamos
muy pocas veces tan fuertemente inclinado a comportarmos de acuerdo a las
consecuencias experimentadas.
En resumen, podemos seguir el consejo no por las consecuencias que se siguen
en un caso dado, sino por las consecuencias que se han sucedido en el pasado.
En la mayora de los casos la fuerza de nuestro comportamiento es tomado del
incumplimiento de la normas de diferentes comportamientos en diferentes
contextos.

Leyes
Un cuarto tipo de prctica cultural que reduce la fortalecimiento efecto de
refuerzo tambin implica reglas, pero las reglas son ms fuertes. Las personas
tienden a actuar de manera que por favor o evitar la desagradable otros, en parte
debido a que el otros responden de manera apropiada, pero son menos in-
inclinado a comportarse bien cuando estn simplemente observando reglas de
buena conducta. Las reglas son extraordinariamente importante, por supuesto, ya
que permiten a la gente a favor o evitar disgustar a los dems sin someterse a
"posiblemente consecuencias punitivas y responder de manera apropiada
cuando gustado o disgustado. Al igual que con asesoramiento sin embargo,
personas observan reglas a causa de las contingencias bajo que aprendieron a
hacerlo o porque refuerzan consecuencias han seguido al observar otras reglas.
Son ms propensos a comportarse bien cuando cara a cara elogio o la censura
personal ha seguido.
Consecuencias reforzantes se erosion an ms cuando normas ticas son
reemplazadas por leyes. Las leyes del gobierno y las religiones se mantienen
principalmente por razones de las instituciones. Las consecuencias, como la
seguridad o la paz de la mente tambin siguen para el individuo (las instituciones
no habra sobrevivido como prcticas culturales si lo hicieran no), pero por lo
general son diferidos. Adems, cultural prcticas cambian ms rpido que las
normas y leyes, y la gente por lo que suele "hacer lo correcto", por razones que
ya no trabajan en beneficio de nadie. Contingencias de control mantenidos por
los gobiernos y religiones han sido a veces tan fuerte que los que responder a
informar sobre ellos la exaltacin o xtasis asociado con escape de una amenaza
severa de castigo, pero otros tienen como fuerte resistencia.
En resumen, entonces, cuando la gente se comporta bien tampoco siguiendo las
normas ticas y obedecer las leyes de un gobierno o la religin, las consecuencias
personales de fortalecimiento suelen largo aplazado.

Placeres
Una quinta fuente de la erosin de las contingencias naturales es
diferente. Muchas de las prcticas de las culturas avanzadas opera
para aumentar la frecuencia de inmediato reforzar- ambiente. El oeste es
especialmente rica en las cosas que llamamos interesante, hermoso, delicioso,
divertido y emocionante. Ellos hacen la vida diaria ms refuerzo, sino que
refuerzan poco ms que el comportamiento que lleva a uno en contacto
con ellos. Bellas imgenes refuerzan mirarlos, deliciosas comidas reforzar
comerlos, entretenido por performances y juegos emocionantes reforzar
observndolo y reforzar la lectura de libros interesantes, pero nada el mundo est
hecho. Aunque nos fijamos en una estatua desnuda en parte porque la tendencia a
mirar las formas similares ha desempeado un parte en la supervivencia de la
especie, buscando no tiene en este sentido en este caso. Nos fijamos en una
pintura de Cezanne, pero no se comen las manzanas. Escuchamos una pieza de la
msica de Smetana, pero no nadar en el Moldava.
Efectos de refuerzo ocurrir, pero no estn supeditados a los el tipo de
comportamiento con respecto a los cuales la susceptibilidades a reforzar
evolucionado.
La emocin de los juegos de azar, como el disfrute de los cosas interesantes o
hermoso, tambin es algo que surge cuando no se hace nada ms. Cuando
compramos lotera entradas, jugar blackjack o el pquer, operar mquinas
tragamonedas, o jugar a la ruleta, lo hacemos muy pocas cosas muy grandes
nmero de veces. Cada obra ganadora tiene un efecto agradable, pero est
programado de tal manera que el ltimo consecuencias son casi siempre cero o
negativo. (En los jugadores de largo plazo hay que perder si las empresas de
juegos de azar para tener xito.) Nos gusta el juego, ya que nos gusta mirar y
escuchar, pero slo una pequea muestra de la conducta se fortalece.
Puede que no parezca que uno puede dejar de disfrutar de una vida dedicado a
buscar las cosas hermosas, comer alimentos deliciosos, viendo espectculos de
entretenimiento, y jugar a la ruleta, pero sera una vida en la que casi no haba
nada ms hecho, y pocos de los que han sido capaces de probar que tienen sido
notablemente feliz. Qu hay de malo en la vida en el Oeste no es que tiene
demasiados refuerzos, pero que son no depende de los tipos de conducta que
sustentan la individuo o promover la supervivencia de la cultura o especie.

Los efectos
Aqu, entonces, hay cinco tipos de prcticas culturales que tienen erosionado las
contingencias de reforzamiento en las que el proceso de condicionamiento
operante debe haber evolucionado.
Se han creado muchas oportunidades de hacer cosas que tener consecuencias
agradables, pero no son las cosas con respecto a las consecuencias que se
convirti en la fuerza-ening. Para repasar:
1. La gente trabaja por un salario, pero la mayor parte de lo que producir
directamente no reforzar su conducta. La las ganancias del grupo de la divisin
del trabajo y de la especializacin, pero los trabajadores estn alienados de los
productos de su trabajo. Aversivo contingencias debe ser invocado.
2. La gente paga a otros para producir las cosas que con- sume y evitar as la
parte adversa de trabajo, pero perder el refuerzo lateral y, al igual que aquellos
que reciben ayuda por otros cuando ellos podran ayudarse a s mismos.
3. La gente hace muchas cosas simplemente como son asesorados que hacer, pero
slo porque tienen consecuencias reforzantes seguido cuando han tomado otro
tipo de asesoramiento. Ellos evitar el costo de explorar nuevas contingencias pero
echo de menos los refuerzos que habran seguido si no lo haban hecho hecho.
4. Mediante la observacin de las reglas y obedecer las leyes, las personas a
evitar castigo, ya sea por sus conocidos o por un gobierno o la religin. Las
consecuencias personales que son dice que "justificar" las reglas o leyes son
indirectos y por lo general largo diferido.
5. La gente ve las cosas bellas, escuchar a la hermosa msica y ver espectculos
emocionantes, pero slo el comportamiento reforzado est mirando, escuchando
y observando.
Cuando se juegan, lo hacen muy pocas cosas muy grandes nmero de veces, y,
finalmente, sin ganancia. Se podra poner el resultado muy generalmente de esta
manera: Cuando miles de millones de personas en otras partes del el mundo no
puede hacer muchas de las cosas que quieren hacer, cientos de millones de
personas en Occidente no quiero hacer muchos de las cosas que pueden hacer. Al
ganar la lucha por la la libertad y la bsqueda de la felicidad, Occidente ha
perdido su inclinacin a actuar.
Un anlisis ms detallado es necesario, sin embargo, y lo debe iniciar un largo
camino de regreso. Pensamos en la especie humana como el ms avanzado, pero
no, por supuesto, en todos los sentidos. No es el ms rpido o el ms fuerte, ni
sus sentidos ms agudos. Es, evidentemente, el ms hbil. Las especies una vez
fue llamado homo habilis, literalmente "manitas". Lo Tena manos inusuales e
hizo cosas inusuales. Entonces se convirti en homo sapiens pero no en el sentido
de sapiente. Sapiens primero signific ms exigentes, o, especficamente, la
degustacin. (Nosotros Sigo diciendo "buen gusto" cuando nos referimos a nada
ms que discernimiento.) Mucho ms que iba a suceder antes de la especias
podran reclamar sapiencia en otro sentido, y happened no a la especie, sino para
el mundo en que viva. Cuando el aparato vocal de homo sapiens Vino bajo
control operante, el lenguaje naci y con ella una evolucin mucho ms rpida de
las prcticas culturales. La prcticas trado ganancias extraordinarias, ms
claramente en la riqueza, la salud, el placer y la libertad de Occidente, pero el
mundo ya no era el mundo en el que las especies evolucionado. En ese mundo la
gente no trabajaba por cuenta ajena o pagar a otros para trabajar para ellos. No
actuaron slo como se les aconsej actuar (podran imitar otros, pero slo en
aproximadamente el mismo valor). No observaron reglas o leyes obedecer. No
ver fotos o escuchar msica o jugar (la vida era un juego, pero la recompensa era
la vida misma). Cuando no tenan nada que hacer, si podemos juez de especies
relacionadas, simplemente no hizo nada o dorma.
Es ms fcil describir las aportaciones culturales prcticas que decir lo que sali
mal. Para reforzar los medios sencillamente para fortalecer, y cuando el refuerzo
consecuencias de la conducta fueron sacrificados en aras de la el placer, la
conducta simplemente se debilitaron. Eso no es una conclusin muy
impresionante, y es difcil que quede claro lo que significa. La fuerza es un
concepto bsico en el anlisis de comportamiento operante, pero no hay ninguna
buena palabra para ello en Ingls todos los das. Las metforas no son nunca muy
acertada. Algunos de ellos de inters para la combustin: Las personas activas
son llamados ardiente o ferviente, palabras que una vez signific la quema y
ebullicin, respectivamente. (An decimos que una persona es caliente o fro, y
no slo con respecto al sexo.) Algunas metforas aluden a las causas; celoso
signific una vez impulsada. Muchos se refieren a per-compromisos personales,
personas dedicadas, dedicado, o engagds. Pero no parece haber ninguna palabra,
metafrico o de otro modo, para la fuerza en s.
Es posible que una palabra que falta porque el comportamiento es a menudo
considerado como un mero signo o sntoma. La importantes cosas se dicen a
suceder en el mundo interior de sentimientos y estados de nimo. Hay que
encontramos trminos que se refieren a la fuerza o su carencia. Por ejemplo,
Occidente se dice que sufren de una falta de voluntad (lo llaman abulia), una
falta de la compasin (lo llaman apata), una debilidad del nervio (llmelo
neurastenia), o una libido dbil (lo llaman una libido dbil). Utilizamos trminos
de ese tipo con facilidad y con gran satisfaccin a pesar del hecho de que nadie
ha adecuadamente explic lo que significan. El efecto es dirigir la atencin lejos
de las condiciones ambientales que se ms tiles para explicar y cambiar el
comportamiento.
Como un trmino cientfico establecido, la fuerza se refiere a la probabilidad de
que un organismo se comportar de una propuesta forma en un momento
dado. La probabilidad es difcil de definir y medida, pero la tasa de respuesta es
un sensible dependiente variable que est relacionada. En el laboratorio
observamos el fuerza de conducta cambian a medida que cambian las variables
de la cual es una funcin. Cuando por primera vez hacemos un contingente de
refuerzo en una respuesta, traemos una operante a la existencia. Al retirar el
reforzador, nos observar el comportamiento desaparecer en
extincin. Mantenemos niveles estables de resistencia en una amplia gama con
diversas programas de refuerzo.
Las prcticas culturales que hemos examinado debilitar comportamiento de una
manera especial. Cambian el temporal relaciones entre la conducta y sus
consecuencias, especialmente mediante el uso de acondicionado y generalizada
reforzandores. El efecto se puede corregir mediante la restauracin ms el
fortalecimiento de las contingencias. Una vez que se entiende, nuestro
problema puede ser ms sencillo de lo que pensamos. Es mucho ms fcil para
cambiar las contingencias de reforzamiento que restaurar voluntad, vuelva a
llenar un depsito de energa psquica, o fortalecer nervios. Las contingencias de
refuerzo son un importante campo en el anlisis experimental de la conducta, y lo
hay de malo en la vida diaria en Occidente es precisamente el campo de "anlisis
de conducta aplicada". (Ese trmino es mejor que "Modificacin del
comportamiento", ya que no quiere decir que las drogas, electrodos implantados,
o ciruga. Esto significa mejorar la el fortalecimiento de las contingencias de la
conducta.) familiarizados Tres campos en los que se est haciendo tambin lo son
la educacin, el comportamiento terapia y asesoramiento industrial.

Educacin
La tarea de la educacin es construir un repertorio de comportamiento que con el
tiempo habr consecuencias en el refuerzo la vida cotidiana y profesional del
estudiante. Mientras tanto, profesores proporcionan las contingencias temporales
de instruccin, algunos de ellos social. El maestro es parte del mundo de el
estudiante, ya sea como modelo o como arreglista de Rein- obligando a las
consecuencias. Histricamente, las consecuencias han sido casi siempre punitiva:
si no es el abedul vara o bastn, a continuacin, la crtica o el fracaso. Los tres
clsicos subproductos de la pena seguir: escapar (absentismo escolar),
contraataque (Vandalismo), y la inaccin persistente. Los esfuerzos para utilizar
el reforzadores naturales de la vida diaria han sacrificado el famoso conceptos
bsicos, para los cuales no existen reforzadores naturales. Los estudiantes que
pueden leer entre en contacto con los refuerzos que escritores puesto en lo que
escriben, pero esos refuerzos estn fuera del alcance hasta que lea con cierta
fluidez. La media-mientras que, los reforzadores artificiales se pueden utilizar,
pero que los maestros entender la gestin del aula y-con la debida construccin
de materiales programados Tambin puede utilizar el un-reforzadores
condicionados de xito y los signos de progreso. Los repertorios que construyen
tendr agradable otra y el fortalecimiento de las consecuencias cuando la
enseanza ha sido terminado.

Terapia
Casi lo mismo puede decirse de la terapia operante. Terapia mediante
demandado, o pavloviano, condicionamiento es diferente. Desensibilizacin, por
ejemplo, funciona bien por extincin de los reflejos condicionados o permitir
molestar-ING respuestas de origen filogentico de adaptarse a cabo. Hay puede
ser un efecto de refuerzo si el comportamiento operante ha sido suprimida, pero
la terapia operante es directamente una cuestin de fortaleciendo. El consejero, al
igual que el maestro, es un temporal parte de un entorno social. Aversivos
medidas eran comunes, pero los consejeros ahora a ellos con mucha menos
frecuencia que los maestros. Al igual que en la enseanza, el comportamiento
debe ser de un tipo que se han de refuerzo consecuencias no slo en la presencia
del consejero pero ms tarde en la mundo en general.

Industria
Muchas personas pasan gran parte de su tiempo en el trabajo. Especialmente
desde la Revolucin Industrial, el patrn ha sido, como en la educacin ", trabajar
o sufrir las conse- cuencias "- en este caso, la descarga y la prdida de un-sched
mada salarial. Los mismos efectos de control estndar de aversin son evidentes:
escape (ausentismo), contraataque (sabotage), y como accin poco como sea
posible. Remedios clsicos, tales como dejar que el trabajador tenga una mayor
participacin en la toma de decisiones, no atacan el problema central, que se
encuentra en las contingencias, y all los cambios estn empezando a ser hizo.

Otros campos
El progreso no es tan evidente en otros campos. Slo unos pocos de los quienes
controlan el gobierno y religioso sanciones de la vida cotidiana entender el
problema o qu puede ser hacer para solucionarlo. Los riesgos estn ah, sin
embargo, y que se puede mejorar tan pronto como su papel es bajo-puso de
pie. Los gobiernos resisten naturalmente desercin y revocin, religiones resistir
la apostasa y la reforma, y en industrias resistir la nacionalizacin y el control de
precios y los salarios. No parece haber ninguna razn, sin embargo, por qu el
tipo de cambio que se necesita aqu debe ser resistida por nadie. Los ciudadanos,
los comulgantes, y los empleados contribuir tanto a sus respectivas agencias
cuando consecuencias aversivas han sido sustituidas por alternativas que por
favor y fortalecer.
El hecho de que las culturas que tantas veces se volvi a puni control efectivo
mhy ser la mejor evidencia que tenemos de que han descuidado el
fortalecimiento de alternativas. Una reduccin en control punitivo que mejorara
la vida de otra manera. Cuando las personas trabajan slo para evitar la prdida
de un trabajo, estudiar slo para evitar el fracaso y tratar a los dems y slo para
evitar censura o castigo institucional, la amenaza contingencias
generalizar. Siempre parece como si no debe ser algo que uno debera estar
haciendo. Como resultado muy algunas personas simplemente no pueden hacer
nada. Pueden relajarse slo con la ayuda de sedantes o tranquilizantes, o por
deliberadamente prctica la relajacin. Se puede dormir con slo la ayuda de las
pldoras para dormir, de los cuales se venden miles de millones en el West cada
ao. Ellos estn desconcertados por, y la envidia, los los pases menos
desarrollados a quienes ven felices haciendo nada.
El Futuro
La calidad de vida en Occidente no es lo ms importante problema en el mundo
de hoy. No se puede comparar con el mundial la pobreza, la enfermedad y la
violencia, o con exceso de poblacin, la agotamiento de los recursos crticos, la
destruccin de la medio ambiente, o una guerra nuclear. Sin embargo, una mejor
calidad de vida debera ayudar a resolver estos problemas. Debido a que el
Occidente es tomado como modelo por el resto del mundo, sera un modelo ms
desafiante si se han mejorado. Sera Tambin ser ms fcil copiar. Otras culturas
no tendra que hacer nuestros errores. Y, despus de todo, cunta contaminacin y
overcon consumo se evitara si Occidente, que es, con mucho, el mayor
delincuente, iban a poner fin a su frentica bsqueda de cosas divertidas que
hacer? Cunto ms rica decirse del conjunto mundo si los refuerzos en la vida
cotidiana son ms efectivamente supeditado a un trabajo productivo? Y, sobre
todo, cmo muchas de las guerras de la historia han luchado slo por la gente no
estaba disfrutando de sus vidas?
En una u otra forma gran parte de esto se ha dicho antes. Ciertamente esta no es
la primera vez que alguien tiene seal los efectos secundarios dainos de la
civilizacin. Que fue un tema central de la Ilustracin. "El hombre", dijo
Rousseau, "ha nacido libre y en todas partes est encadenado" pero eso es slo un
ejemplo. Y, ciertamente, esto no es la primera vez que alguien se ha preguntado,
Qu es la buena vida y cmo se puede lograr? Pero puede que haya algo nuevo
en la respuesta actual. Epicreos han buscado el bien vida en la multiplicacin de
los placeres. Estoicos han tratado de vivir "Sobre el placer y el dolor." Muchos
han buscado respuestas en un vita monstica o un puritanismo estricto. Msticos
orientales han afirmado que "abolir el aburrimiento acariciando feli-Ness.
"racionalistas han recurrido a diestro autogestionar ambiente. Todas estas
soluciones han comenzado como personal expecias, que han servido como
variaciones culturales a ensayar por su efecto sobre la supervivencia de los
grupos que practican.
Ninguno ha tenido xito ms all de la creacin de un cultura fragmentaria. Una
solucin basada en principios cientficos pueden tener una mejor
oportunidad. Estamos empezando a ver las razones por las las personas actan
como lo hacen, y las razones son de un tipo que se puede cambiar. Un nuevo
conjunto de prcticas no puede ser simplemente impuesta por un gobierno, la
religin, o el sistema econmico; no sera el conjunto adecuado de las prcticas si
que haban acontecido. Se debe desempear su papel nico como una variacin
de la prueba por su valor de supervivencia. Las contingencias de seleccin son
ser ms all de nuestro control. Las culturas evolucionan mucho ms rpido que
espe-cas, pero el tipo de cambio que se necesita an llevar un largo
tiempo. Tenemos que estar preparados para esperar. Tal vez es tranquilizador que
lo que est mal con el diario vida, aparte de todas las otras cosas que estn mal en
del mundo, es ms caracterstico de Occidente, debido a que el Occidente tiene
tambin la ciencia ms activamente apoyado, en particular ciencias del
comportamiento. Por tanto, es una configuracin en la que el problema y una
posible solucin se han reunido para la primera vez.

9 mayo 1986 American Psychologist