LAS CASTAS EN EL HINDUISMO

Abordaremos este tema desde el punto de vista materialista, no sin hacer la

claridad que no es la nica forma valida de comprender el fenmeno, este punto
de partida no nos niega la posibilidad de existencia de imaginarios, memorias,
ideas o cultura como entidad constitutiva de las formas sociales del hinduismo,
sino que estas se constituyen en la praxis, en la prctica material de la
transformacin de la naturaleza y la divisin del trabajo.

De esta forma no negamos que exista un imaginario que perciba las castas como
un elemento cultural, constitutivo y constituyente, sino que este imaginario es
producido y reproducido por las condiciones de posibilidad histricas, los procesos
de subjetivacin y las prcticas de produccin de poder y verdad.

Por ende abordaremos las castas en el Hinduismo como un producto de las

relaciones de poder existentes en determinadas pocas del hinduismo como una
religin no centralizada sino rizomatica, por consiguiente dividiremos en tres las
etapas del hinduismo: Vedas, Brahmanismo e hinduismo en conexin con el
surgimiento con el budismo.

Etapa Vdica

Los Vedas son los textos sagrados primario, significa saber o conocimiento es un
conocimiento que se trasmiti de forma oral y tradicional durante muchos siglos,
se dice que fue un conocimiento revelado a videntes y poetas, son atemporales,
su funcin es generar un equilibrio entre las fuerzas sobrenaturales y el bienestar
de todos los humanos.

Estos conocimientos fueron desarrollados histricamente en la India durante la

etapa de migracin de los pueblos Arios de origen indo europeos, estos
colonizaron las tierras cercanas al rio indo, su poder fue consolidado militarmente
y bajo un rgimen racista que se constitua con el color de la piel.

Durante 1800 a 1600 antes de cristo se trasladaron estas comunidades desde

Rusia Meridional y de Asia Central, estos grupos se autonominaron Arya (seores
de la tierra); los otros, de piel oscura fueron sometidos y tomaron el nombre de
dasyu (esclavos). (Brezzi-1994)

La produccin de los textos vdicos se da en distintas etapas de la consolidacin

de la colonizacin, consta principalmente de cuatro colecciones de himnos
Rigveda, Samaveda y Atharvaveda en estos se compilan la mayora de tradiciones
de ritos y tradiciones, estn escritos en sanscrito y se transmiten principalmente
de forma oral, la deidad principal se conoce en estos textos como UNO una
entidad andrgina del cual emana el universo entero incluyendo las castas
principales.

En esta etapa la divisin de castas deba rectificar la diferencia entre

conquistadores arios de piel clara y poblacin indgena de piel ms oscura, se
funda mitolgicamente en un canto del Rigveda sobre el sacrificio del hombre
csmico, que dice as: El Brahman fue su boca, los brazos se convirtieron en el
Kstriya, sus muslos el vaisya y de sus pies naci el sudra. (Brezzi 1994)

Etapa del Brahmanismo

Esta es la segn de las tres fases, el trmino proviene de Brahman, este

personaje es el intrprete de Brahma y tiene poderes religiosos de carcter
mgico. (Brezzi 1994) estos intrpretes o sacerdotes constituyeron la nueva
clase o casta sacerdotal, durante este periodo la casta sacerdotal adquiere mucho
ms poder ya que son los depositarios de la palabra transmitida por los vedas y
los nicos oficiantes de los ritos de sacrificio. (Brezzi 1994)

A los textos vedas se unen los textos Brahmana el origen de estos textos se datan
entre 900 700 a.c y complementan e interpretan los textos correspondientes a
los sacrificios, interpretacin de antiguas leyendas y doctrinas secretas para los
discpulos de los brahamanes.

Frente a la diferencia entre la poca Veda y Brahmanica existen diferencias que

podemos identificar como diferencias en las relaciones y mtodos de
representacin del poder, La caracterstica dominante (y la diferencia) del
brahmanismo con respecto al periodo de los Vedas es la menor importancia que
aqul le otorga a las divinidades, a favor, en este caso, de la casta sacerdotal. En
consecuencia, la divinidad principal ser prajapati, el seor de las criaturas, a
quien se le atribuye tambin la personificacin del sacerdocio: padre a la vez de
dioses y demonios, Prajapati emana el pricipio femenino que acoplndose al
principio masculino, da inicio al mundo emprico. Adems, deviene en imagen y
manifestacin del absoluto o Uno, quien toma el nombre de brahmn. (Brezzi
2016)

En los vedas el Uno es el principio csmico del cual se desprenden todas las
cosas, es eterno, infinito e imposible de conocer, pero en el brahamanismo este
principio se concreta en el objeto ritual del Brahama, este principio se encarna en
el dios de la creacin.

Tambin como rasgo caracterstico de la etapa brahamanica encontramos como

nocin fundamental el karma o acto, accin nocin que ya estaba presente en los
vedas, pero ac tiene nuevas connotaciones, el karma es tanto la accin del
individuo como la obra y el fruto que se desprenden de ella. (Brezzi- 1994)

En el periodo vdico existan cuatro castas que se conservaron en el periodo

brahamanico, pero se transformaron las caractersticas de cada uno, aument la
supremaca de los sacerdotes, protectores de la antigua sabidura (brezzi-1994)
tenan control por de los ritos, podan acceder a los dioses, se deca en la poca
El cosmos entero est sometido por los dioses, los dioses estn sometidos a las
splicas y las splicas dependen de los brahmanes. Por consiguiente, los
brahmanes son nuestros dioses. (Brezzi - 1994)

De las castas de los brahamanes sigue la casta de los guerreros, estos tenan
mayor poder durante la colonizacin indo europea, estos mantena el poder
poltico al defender el pas de los enemigos, no obstante siguieron conservando
importancia durante todas las etapas del hinduismo, la tercera casta estaba
representada por los colonos (campesinos, artesanos y comerciantes) que tena la
funcin de proveer los objetos de consumo para el resto de castas, finalmente,
estn los sudras, no arios, impuros, desposedos o esclavos. (Brezzi 1994)

Etapa del hinduismo

Esta etapa se consolida las deidades que comnmente reconocemos como el

trimurti Shiva, Visn y Brahma, se vuelven ms rgidas las castas, se consolida el
estado sagrado de los brahmanes y la supremaca de la aristocracia de sangre; no
obstante la consecuencia de las castas rgidas y la dificultad para salir del ciclo del
samsara, comienzan a surgir movimiento renovadores del hinduismo como el
budismo y el jainismo poniendo en el segundo plano.

Durante la antigedad de occidente las castas fueron pasando a segundo plano,

en parte con los movimientos renovadores como el budismo, la posibilidad de
alcanzar la iluminacin por medios propios y sin importar el origen es un acto no
solo renovador sino revolucionario, no obstante, durante la colonizacin inglesa
estas castas se reactivaron para tener aliados de esclavos manumisos, elites
serviles, Los britnicos en la India constituyeron algo parecido a una nueva casta,
endogmica y exclusiva, con sitios propios y profesin asegurada (Kennedy:
1996). Adems de hijos malditos, como Orwell, tambin la clase media baja ligada
a la administracin colonial tuvo sus intelectuales orgnicos. (Bou-2006)

Concluimos que las castas no han sido inamovibles, sino dinmicas y van a
depender concretamente de las relaciones de poder, primero en la colonizacin
vdica primando el aspecto racial, para diferencias los europeos de los originales,
despus un aspecto religioso para diferenciar los brahmanes como elite, despus
una relativizacin por medio del budismo y finalmente una reactivacin durante el
dominio colonial.

Fuentes

Brezzi, F (1994) Las grandes religiones del mundo, Bogot, Colombia; editorial
Norma.
Bou, Luis Cesar (2006) India Contempornea, saqueo colonial y lucha por la
independencia, Buenos Aires, Argentina, editorial de los Cuatro Vientos.