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a r t c u l o d e i n v e s t i g a c i n | f e c h a d e r e c e p c i n : 3 0 / 0 8 / 2 0 14 . f e c h a d e a c e p t a c i n : 0 9 / 1 0 / 2 0 14 .
Desde el Jardn de Freud [n. 15 , Enero - Diciembre 2015 , Bogot] issn : ( impr e s o ) 1657-3986 ( en lne a ) 2256-5477, pp. 49- 63. 49
El discurso analtico se instaura por esta restitucin de la verdad a la histrica. Ha
bastado con disipar el teatro en la histeria. Es en eso que digo que no deja de tener
relacin con algo que cambia la cara de las cosas en nuestra poca. Podra insistir en
el hecho de que cuando comenc a enunciar cosas que llevaba todo eso en potencia,
tuve inmediatamente como eco el splash de un artculo sobre el teatro en la histrica.
El psicoanlisis de hoy no tiene otro recurso que la histrica, no a la pgina. Cuando
la histrica prueba que con la pgina dada vuelta contina escribiendo en el dorso e
incluso sobre la siguiente, no se comprende. Sin embargo, es fcil: ella es lgica
Jacques Lacan
H isteria cl sica?
E
l encuentro de Freud (ms bien dira, su respuesta al mismo, tan dismil de la
de Breuer) con la histrica marca el comienzo como ms modestamente
lo hace, sin duda, todo encuentro amoroso serio de una invencin indita:
el psicoanlisis. Ese encuentro primero conlleva ciertas marcas que nue-
vamente, como en todo encuentro amoroso serio se sintomatizarn en ese nudo
extrao que configura la pareja inaugural de un anlisis. En efecto, el dispositivo
analtico extraa deriva en la errancia de nuestro goce actual sigue histerizando,
historizando, a pesar de todo, y lo hace sintomticamente, ya que se interroga y aun
se culpa por ello, al ser su pecado original.
A partir de entonces, amor de transferencia, talking cure, amor al padre,
intriga y teatro, asco sexual y sntoma conversivo se estampan entre otros como
paradigmas de la histeria.
En esta poca denominada pospaternalista, en la que nuestra prctica parece
enfrentarnos ms bien con la falta de transferencia, el silencio, la prdida de vigencia
de la referencia al Edipo, el empuje idealizado a la performance sexual tambin para
ellas (con la introduccin de la variable de los n gneros), y la presencia de fenmenos
corporales o no bastante alejados del sntoma conversivo, tales como angustia
bien masiva (so called panik attak), bien existencial (ligada con la desorientacin,
la eventual falta de deseo o baja autoestima), trastornos alimentarios, autoincisiones,
E structur a?
Un recorrido por algunos textos freudianos abrir el camino a una interrogacin acerca
de aquello que unificara a la histeria como una categora clnica pasible de traducirse
ulteriormente en trminos de estructura por Lacan.
Los Estudios sobre la histeria marcan la sorpresa del encuentro con un sntoma
que se evapora con palabras:
Descubrimos, en efecto, al comienzo para nuestra mxima sorpresa, que los sntomas
histricos singulares desaparecan enseguida y sin retornar cuando se consegua desper-
tar con plena luminosidad el recuerdo del proceso ocasionador, convocando al mismo
tiempo el afecto acompaante, y cuando luego el enfermo describa ese proceso de la
manera ms detallada posible y expresaba en palabras el afecto.1
1) Casos en los que es posible situar elementos de peso que daran cuenta
de una estructura psictica desde la perspectiva lacaniana:
1. Sigmund Freud, Estudios sobre la
Si bien Anna O. es quien inventa, junto con Freud, el psicoanlisis, denominndolo
histeria (Breuer y Freud) (1893-95),
talking cure, lleva al primer plano la dimensin de la escena, que se volver caracterstica en Obras completas, vol. II (Buenos
de la histeria (al punto que Lacan situar precisamente lo propio de la histeria como un Aires: Amorrortu, 2002), 32.
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actuar fuera de s, tomando el trmino acting out en su acepcin literal2). As, como
todo su cuadro parece organizarse en referencia al padre (que luego Lacan concebir
como el padre muerto, el padre idealizado, el padre castrado, referencia tambin
central de la estructura histrica) y presenta sntomas que fenomnicamente podran
concebirse como sntomas de conversin (strabismus convergens, perturbaciones graves
de la visin, parlisis por contractura, total en la extremidad superior derecha y en
ambas inferiores, parcial en la extremidad superior izquierda, paresia de la musculatura
cervical), presenta igualmente toda una serie de elementos que indican ms bien que
se tratara de una estructura psictica.
Por empezar, tanto Breuer como Freud sealan, con sorpresa, la ausencia
absoluta de desarrollo del elemento sexual (lo que se encuentra en las antpodas de
las intensas representaciones sexuales reprimidas que se hallaran en el origen de los
sntomas de la neurosis histrica). Asimismo, Freud hace referencia, en su descripcin, a
lo que denomina una psicosis que presenta alucinaciones en el marco de una profunda
desorganizacin funcional del lenguaje. Encontramos en el caso elementos que daran
cuenta no solo de la presencia de un agujero forclusivo en el orden simblico (tales
como los recin mencionados), sino tambin posibles efectos de la forclusin del
falo en su imaginario: la gente se le converta en figuras de cera, sin relacin con ella
(fenmeno cercano a los hombres hechos a la ligera de Schreber), intensos impulsos
suicidas (que daran cuenta de lo que Lacan llamaba un [] desorden provocado en la
juntura ms ntima del sentimiento de la vida en el sujeto3), serpientes que se le hacen
presentes mientras cuida a su padre (retorno, en lo real, del falo forcludo?), as como
la ulterior manifestacin de que todo haba sido simulado (falso self?, ilegitimidad del
narcisismo esquizofrnico?).
Tambin sabemos que si bien Freud afirma que todos los sntomas se remueven
por va del relato, hay investigaciones (realizadas por detractores del psicoanlisis, cuya
posicin no nos interesa, lo que no impide que nos sirvamos del resultado de su pertinaz
trabajo de odio4) que indican lo contrario, sealando una va posible de explicacin de
2. Cf. Jacques Lacan, Funcin y campo de toda una serie de sntomas tanto de esta paciente como de otras que vivan en la
la palabra y el lenguaje en psicoanlisis poca en la lnea de la identificacin imaginaria (llamada epidemia histrica en una
(1953), en Escritos I (Buenos Aires:
perspectiva fenomenolgica, no clnica y mucho menos estructural del tercer
Siglo XXI Editores, 1985), 292.
tipo propuesto por Freud en Psicologa de las masas y anlisis del yo, que luego
3. Jacques Lacan, Cuestin preliminar a
todo tratamiento posible de la psicosis
revisaremos).
(1955-1956), en Escritos II (Buenos As como Anna O. parece situarse ms bien en el polo esquizofrnico de
Aires: Siglo XXI Editores, 1985), 540. la psicosis, Emmy von N. parece hacerlo en el polo paranoide. Esta ltima padece
4. Cf. Mikkel Borch-Jacobsen, Souvenirs sonambulismo, su rostro tiene una expresin dolorida, tensa; sus ojos guian, habla
dAnna O. (Paris: Aubier, 1995). con voz queda, interrumpida en ocasiones por un balbuceo espstico que llega hasta
U n modo de l a zo?
De algn modo podramos decir que as como Freud introduce el Edipo en el
discurso de la histrica, obliga a que su sntoma se vuelva mensaje, imponindose
casi por la fuerza como partenaire, lo que dice ms de la facilidad de la histrica
para situarse en el lugar de causa del deseo, convocando al Otro en lugar de amo a
la elaboracin de saber para finalmente localizar all su falta, que de su propia
estructura, que queda entonces revestida por la elucubracin de saber de dicho
partenaire saber con pretensiones de verdad, como seala Lacan en el seminario
1712, cuyo estatuto interrogaremos ms adelante.
As se abre la pregunta acerca de la histeria como modo de lazo, en cuanto lleva
10. Cf.Sigmund Freud, Lo inconsciente
a la escritura lacaniana de un discurso que le es propio, destacndose del resto de las
(1915), en Obras completas, vol. XIV
categoras clnicas al transformarse en un discurso pasible de escribirse. Esta pregunta (Buenos Aires: Amorrortu, 1984), 179-181.
conlleva tambin otra sobre la relacin entre estructura y discurso: coinciden?, se 11. Ibd., 195.
superponen?, o ms bien habra que situar el discurso histrico como una modalidad
12. Cf. Jacques Lacan, El seminario. Libro 17.
de lazo formalizada por el discurso analtico, que atraviesa las estructuras, y quizs El reverso del psicoanlisis (1969-1970)
tambin las pocas? Recordemos que Lacan se refiere a la histerizacin del obsesivo (Buenos Aires: Paids, 1992), 104.
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por el discurso analtico; pero no nos encontramos tambin con algo de ese efecto
discursivo en otros tipos clnicos incluso psicosis en la medida en que se demuestran
sensibles al discurso analtico?
Pero comencemos por Freud. Su teora de las identificaciones modalidad
fundamental de lazo en el parltre gira, de un modo u otro, alrededor de la histeria. La
identificacin primaria, en cuanto es de tipo canibalstico, que opera por incorporacin,
supone de algn modo una eleccin previa (ya que el canbal solo incorpora el cuerpo
del enemigo que admira, no el de aquel que desprecia o le es indiferente), lo que
lleva a Lacan a sealar ese carcter problemtico que implica la mezcla entre amor e
identificacin en juego en mltiples oportunidades, llegando a situarla como armadura
del amor al padre en el corazn del toro histrico en el seminario 2413 cuestin que
retomaremos luego. Por otra parte, Freud toma como ejemplo de la identificacin
formadora de sntoma neurtico la tos de Dora, que remite al objeto amado en el
Edipo, sealando que tambin podra remitir al rival edpico.
El tercer tipo de identificacin, en cambio, si bien dar lugar a la formacin
de un sntoma, este ltimo no se especifica como neurtico, ya que prescinde de la
eleccin de objeto (por lo que no transita la va edpica):
13. En
especial la clase del 14 de
Uno de los yo ha percibido en el otro una importante analoga en un punto (en nuestro
diciembre de 1976. Jacques Lacan, caso, el mismo apronte afectivo); luego crea una identificacin en este punto, e influida
Seminario 24. El no saber que es (sabe) por la situacin patgena esta identificacin se desplaza al sntoma que el primer yo
del inconsciente es el amor (1976- ha producido. La identificacin por el sntoma pasa a ser as el indicio de un punto de
1977). Texto traducido por la Escuela
coincidencia entre los dos yo [].14
Freudiana de Buenos Aires. Indito.
14. Sigmund Freud, Psicologa de las
Se trata de una identificacin por el sntoma que se juega en el registro
masas y anlisis del yo (1921), en
Obras completas, vol. XVIII (Buenos imaginario, dando lugar a sntomas que cabra calificar de sociales, en cuanto que se
Aires: Amorrortu, 1984), 101. sostienen en un nudo con el cuerpo o los cuerpos de los otros. Esto explica no solo
15. Histeriamasiva provoc parlisis en que en esta poca calificada de pospaternalista las epidemias histricas sigan vigentes
600 nias, Perfil.com, abril 6 del 2007. (como puede verificarse, por dar solo un par de ejemplos, en el caso de las 600 nias
Disponible en: http://www.perfil.com/
paralizadas sin causa orgnica comprobable, en una institucin catlica coreana deno-
internacional/Histeria-masiva-provoco-
paralisis-en-600-ninas-20070406-0024.
minada Villa de las Nias en Mjico a finales del 200615, as como la epidemia histrica
html (consultado el 03/02/14). ocurrida en el 2012 en una escuela de Le Roy, en las afueras de Nueva York16), en la
16. Susan Dominus, What happened medida en que se trata de identificaciones transestructurales, por cuanto, seguramente,
to the girls in Le Roy, The New York forman parte de ese nudo ms o menos transitorio de cantidad de casos y, a la vista
Times, marzo 7 del 2012. Disponible en: de los numerosos fenmenos sintomticos ms o menos serios producidos por la web,
http://www.nytimes.com/2012/03/11/
podramos, sin lugar a dudas, referirnos a infinidad de subjetividades de todo tipo.
magazine/teenage-girls-twitching-
le-roy.html?pagewanted=all&_ Volvamos ahora a Lacan. En su seminario 17, avanza, con vacilacin incluso
r=0 (consultado el 03/02/14). ambigedad, dira en la va de distinguir entre padre y amo, definiendo al discurso
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Si, en efecto, conseguimos separar el lugar del padre y el del amo, sin duda po-
demos conceptualizar el discurso histrico como una modalidad de lazo transestructural,
en la medida en que se desprende de la referencia al Edipo freudiano, posibilitndonos
interrogar entonces la histeria ms all de los lmites de una estructura neurtica. Ciertos
desarrollos de Lacan en los seminarios 18 y 23 nos llevan en esa direccin.
Por otra parte, el sntoma lacaniano de ambivalencia, de ida y vuelta, tanto
respecto del valor de las elucubraciones del padre Freud, como de la referencia misma
al padre sntoma que atraviesa sin lugar a dudas la enseanza de Lacan desde el
seminario 17 hasta el final, me parece situar un real del psicoanlisis que cae con
todo el peso del sntoma sobre los que elegimos tomar la posta.
En el seminario 18 Lacan indica que la histeria es el teatro y que as como para
que este ltimo se sostenga Brecht percibe la necesidad de introducir cierta distancia,
cierto enfriamiento, el discurso analtico introduce algo parecido en su efecto de
elucidacin del teatro histrico, llevando a la histrica a una renuncia [] a la clnica
exuberante con la cual ella adornaba la hiancia de la relacin sexual19, sealando
que esta renuncia a esa clnica lujuriosa debe ser tomada como un signo positivo, que
indica que ella va a hacer algo mejor que eso nico lugar, seguramente no casual, en
el que vemos una posicin optimista de Lacan respecto del porvenir. Encontramos
en esta ocasin un respeto de Lacan por la histeria, que ya asomaba el ao anterior,
cuando sealaba:
Y por qu se equivoc Freud hasta ese punto, teniendo en cuenta que, de creer en
mi anlisis de hoy, no tena ms que tomar lo que le daban as, en la mano? Por qu
sustituye el saber que recoge de todos esos picos de oro, Anna, Emmie, Dora, por ese
mito, el complejo de Edipo?20
Retomaremos este ltimo y crucial punto hacia el final del presente trabajo,
subrayando por ahora el valor del saber de la histrica como un saber que se sostendra
19. Lacan, El seminario. Libro 18. De un
por s mismo, ms all de la referencia al Edipo, luego introducida por Freud.
discurso que no sera de apariencia, 154.
Lacan deja indicado en ambos seminarios (17 y 18) que ese saber de la histrica
20. Lacan, El seminario. Libro 17. El
reverso del psicoanlisis, 104. apunta a agujerear el saber del amo, situando en ese punto una estrecha relacin entre
21. Al respecto vase Nieves Soria Dafunchio, histeria y feminidad ya subrayada por Freud en Inhibicin, sntoma y angustia,
La dimisin paterna generalizada. Del por cuanto all se tratara de un saber acerca de la inexistencia del significante de La
sntoma al trastorno, Psicoanlisis y el Mujer y por ende, de la relacin sexual.
Hospital 30 (2006): 11-15; as como
Si ese saber es desplegado por la histrica en un dilogo con el amo, cabe
Efectos clnicos de la forclusin de la
castracin, Psicoanlisis y el Hospital preguntarse acerca de los efectos del viraje capitalista introducido en el discurso del
29 (2006): 34-38, de la misma autora. amo y sus efectos en los sntomas con los que el saber de la histrica lo interroga21.
U n tipo de nudo?
El Lacan de la clnica nodal hace algunas referencias a la histeria, que interrogaremos a
continuacin. En el seminario 23 invita a su auditorio a una obra de teatro (Retrato de
Dora), indicando el inters impactante e instructivo de encontrar all una histeria
incompleta, mientras que, desde Freud, e incluso antes, la histeria es siempre de dos,
ya que incluye a otro que la comprende23. Esto lleva a Lacan a definir esa histeria sin 22. Algunas de estas cuestiones fueron
Otro como una histeria rgida, refirindose entonces a una presentacin rigidizada de abordadas en: Jacques-Alain Miller y Eric
Laurent, El Otro que no existe y sus comits
la cadena borromea (en la que los tres anillos que soportaran los tres registros seran
de tica (Buenos Aires: Paids, 2005).
rectngulos duros en lugar de redondeles de cuerda).
23. Jacques Lacan, El seminario. Libro
El planteo clnico de Lacan es la propuesta de ir a ver en la obra de teatro a la 23. El sinthome (1972-1973) (Buenos
histeria en estado puro, sin Otro, indicando que ese estado de la histeria es un estado Aires: Paids, 2006), 104.
rgido lo que sin duda abre a la cuestin del estatuto de la histeria en la actualidad, 24. EricLaurent, Hablar con el propio
va de investigacin indicada por E. Laurent 24, y que nos retrotrae al punto de partida: sntoma, hablar con el propio cuerpo,
la opacidad tambin sealada por Freud en Inhibicin, sntoma y angustia25 del en Encuentro Americano de Psicoanlisis
de la Orientacin Lacaniana (ENAPOL),
sntoma histrico all donde no se encuentra el Otro para descifrarlo (o como dira Lacan 27 de septiembre, 2012. Disponible
en Televisin, para localizarlo, anudarlo, orientarlo). Lacan encuentra estimulante en: http://www.enapol.com/es/
tal estado de la histeria pura, sin dejar de sealar la rigidizacin que implica aun template.php?file=Argumento/Hablar-
cuando desde la perspectiva nodal deje de ser tal, ya que en topologa no existe la con-el-propio-sintoma_Eric-Laurent.
html (consultado el 04/04/2014).
diferencia entre los redondeles de cuerda y los rectngulos rgidos que muestra Lacan,
25. Sigmund Freud, Inhibicin, sntoma
por lo que finalmente indica que se trata de una cadena flexible. Se trata all, en todo
y angustia (1926 [1925]), en
caso, de una rigidez aparente, por la que no hay que dejarse espantar, apostando a la Obras completas, vol. XX (Buenos
flexibilidad que el encadenamiento borromeo, en cuanto tal, plantea. Aires: Amorrortu, 1984), 107.
n ie v e s s o r i a [r ei n v en ta r el p si coa n li si s, r ei n t er ro g a r l a h i s t er i a]
Desde el Jardn de Freud [n. 15 , Enero - Diciembre 2015 , Bogot] issn : ( impr e s o ) 1657-3986 ( en lne a ) 2256-5477, pp. 49- 63. 59
El otro punto problemtico del nudo, que propone aqu Lacan, es que se
trata de un anudamiento borromeo de los tres registros entre s, sin necesidad alguna
del cuarto, que implica el nombre del padre. Este tipo de anudamiento plantea la
posibilidad ya esbozada en alguna clase del seminario 22 de prescindir del cuarto
anillo, a la vez que propone el problema que implica un anudamiento sin falla de los
tres registros26, abriendo la cuestin acerca del estatuto que tendra en l el lapsus
estructural (forclusin de la castracin propia del discurso capitalista, tal como sealaba
Lacan en el seminario 19?27). Por otra parte, un nudo borromeo, sin el cuarto, sugiere
la pregunta por la neurosis sin Edipo, la que no se sostiene demasiado, en la medida
en que se tratara all de un anudamiento de los registros sin falla.
Por el contrario, encontramos que en otros desarrollos de este momento de su
enseanza, al considerar la histeria el acento recae justamente en que es el nico tipo
clnico que consigue demostrar la inexistencia de la relacin sexual, en la medida en
que llega a adquirir el estatuto de un discurso28. Es as como llega a definir a la histeria
misma como el lugar en el que se establece la relacin entre el
[] uso de las palabras en una especie que tiene palabras a su disposicin y la sexualidad
que reina en esta especie. La sexualidad est enteramente capturada en esas palabras,
ese es el paso esencial que l [Freud] ha dado. Eso es mucho ms importante que saber
lo que quiere decir o no quiere decir el inconsciente. Freud ha puesto el acento sobre
este hecho. Todo eso, es la histeria misma.29
A dnde fueron a parar las histricas de antes, esas mujeres maravillosas, las Anna
O., las Emmy von N? No solo encarnaban un cierto papel, un papel social cierto,
sino que cuando Freud comenz a escucharlas, fueron ellas las que permitieron el
nacimiento del psicoanlisis. Es de su escucha que Freud inaugur un modo ente-
ramente nuevo de relacin humana. Qu reemplaza esos sntomas histricos de
antao? La histeria no se desplaz en el campo social? No la habra reemplazado
la chifladura psicoanaltica?32
Las idas y vueltas de Lacan en torno a la cuestin del padre hasta el final de su
enseanza indican que se encuentra all un hueso, un real, tal como sostena l mismo
en la Universidad de Columbia:
El padre, es una funcin que se refiere a lo real, y no es forzosamente lo verdadero
de lo real. Lo que no impide que lo real del padre es absolutamente fundamental
en el anlisis. El modo de existencia del padre proviene de lo real. Es el nico caso
en que lo real es ms fuerte que lo verdadero. Digamos que tambin lo real puede
ser mtico. Lo que no impide que, para la estructura, sea tan importante como todo
decir verdadero. En esta direccin est lo real. Es muy inquietante. Es muy inquietante
que haya un real que sea mtico, y es justamente por eso que Freud mantuvo tan
fuertemente en su doctrina la funcin del padre.34
Por un lado el padre y la historia; por otro, la histrica, que se desplaza, tomando
nuevos lugares. Y una orientacin que se deja escuchar en la enseanza de Lacan:
seguir sus pasos, que quizs nos lleven ms all de la chifladura
B ibliogr afa
Annimo. Histeria masiva provoc parlisis Freud, Sigmund. Lo inconsciente (1915). En
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Disponible en: http://www.perfil.com/ Amorrortu, 1984.
internacional/Histeria-masiva-provoco- Freud, Sigmund. Psicologa de las masas y
paralisis-en-600-ninas-20070406-0024. anlisis del yo (1921). En Obras completas.
html (consultado el 03/02/14. Vol. XVIII. Buenos Aires: Amorrortu, 1984.
Borch-Jacobsen, Mikkel. Souvenirs dAnna O.
Freud, Sigmund. Inhibicin, sntoma y angus-
Paris: Aubier, 1995.
tia (1926 [1925]). En Obras completas. Vol.
Dominus, Susan. What happened to the girls in
XX. Buenos Aires: Amorrortu, 1984.
Le Roy. The New York Times. Marzo 7 del
2012. Disponible en: http://www.nytimes. Lacan, Jacques. Funcin y campo de la palabra
com/2012/03/11/magazine/teenage-girls- y el lenguaje en psicoanlisis (1953). En
twitching-le-roy.html?pagewanted=all&_ Escritos I. Buenos Aires: Siglo XXI Editores,
33. Lacan,El seminario. Libro 17. El
r=0 (consultado el 03/02/14). 1985.
reverso del psicoanlisis, 104-106.
Freud, Sigmund. Estudios sobre la histeria L acan, Jacques. Cuestin preliminar a todo
34. JacquesLacan, Conferencia en la
Universidad de Columbia (1975). (Breuer y Freud) (1893-95). En Obras tratamiento posible de la psicosis (1955-
Indita. Existe una versin francesa completas. Vol. II. Buenos Aires: Amor- 1956). En Escritos II. Buenos Aires: Siglo XXI
en la revista Scilicet 5/6. rortu, 2002. Editores, 1985,
n ie v e s s o r i a [r ei n v en ta r el p si coa n li si s, r ei n t er ro g a r l a h i s t er i a]
Desde el Jardn de Freud [n. 15 , Enero - Diciembre 2015 , Bogot] issn : ( impr e s o ) 1657-3986 ( en lne a ) 2256-5477, pp. 49- 63. 63