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C O L E ~ O B 1 B L 1
EUGENIO .
ZOLLI
EDIES
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GUIA DO ANTIGO E
NVO TESTAMENTO
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EUGtNIO ZOLLI
Professor do Pontlflcia Instituto Ilblico
GUIA DO ANTIGO
E NOVO TESTAMENTO
EDIOES PAULINAS
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TITULO ORIGINAL
GUIDA ALL' ANTICO E NUOVO TESTAMENTO
Garzantl - Milo
NIHIL OBSTA.T
So Paulo, 15 de agsto ele 1960
Pe. JOO ROATTA, S.S.P.
Censor
IMPRJMATUR
So Pauto, 13 de setembro ele 1960
t PAULO ROLIM LOUREIRO
Bi.spo Auxiliar e Vigdrlo Geral
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A finalidade do presente livro oferecer, s pessoas de
cultura .mediana e de conhecimentos razoveis no campo b-
blico, alguns conceitos sbre a ideologj.a e a espiritualidade
bblicas.
Sendo limitado o espao disponvel e devendo esoolher
entre muitas coisas em forma resumida e menos clara, preferi
ser menos completo e mais claro. O Antigo Testamento
absorveu maior nmero de pginas, para destarte facilitar
a compreenso do Novo, desenvolvimento e sublimao do
primeiro.
Seria desejvel poder fazer seguir ao presente volume
estoutro: uma antologia bblica, abrangendo o Antigo e o
Novo Testamento, com o ttulo: "Leituras Bblicas" .
E. Z.
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l"
PREFACIO DO TRADUTOR
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8 GUIA DO ANTIGO E NOVO TESTAMENTO
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PRIMEIRA PARTE
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A BtBLIA. O ANTIGO TESTAMENT.O
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12 PRIMEIRA PARTE 2
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2 ANTIGO TESTAUENTO E ANTIGA ALIANA 13
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14 PRIMEIRA PARTE 3
O CNON BBLICO
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4 A TEORIA DO CNON RM FLVIO JOSl!: 15
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16 PRIMEIRA PARTE: 5
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6 A ORDEM DOS LIVROS CANNIC08 17
2. "' ..
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PRIMEIRA PARTE 7
18
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8 us CINCO \'OLL; u;~s
OS CINCO VOLUMES
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20 PRIMEIRA PARTE 8
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formarem um prprio conjunto de cinco livros, de extenso
reduzida, cada um.
O nome de "volume" ( = rlo de pergaminho) deriva-se
do fato de que tanto para fins de estudo como para o mo
sinagoga!, o Pentateuco foi escrito sbre tiras compridas
de pergminho, cujo incio e fim foram presos a duas vari-
nhas de madeira sbre as quais o pergaminho foi enrolado.
Ora, a:>mo os Cinco Volumes foram considerados menos
importantes que o Pentateuco, e, talvez tambm pela exten-
so menor, empregava-se para les uma s varinha de ma-
deira. Mais tarde, porm, o costume de se escrever o livro
sbre uma tira de pergaminho provido de uma s varinha,
foi conservado s para o livro de Ester, e excepcionalmente
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22 PRIMEIRA PARTE 10
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L_O_______s_u_s_o1_v1__s_E_,s_oo_s_L_r_vn_o_s_c_A_N__N_rc_o_s_ _ _ _ _ _ _ 23
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24 PRIMEIRA PARTE
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hebraico. O elenco dos livros pertencentes ao Antigo Testa-
mento, fui estabelecido pelo Conclio de Trento na forma
seguinte:
LIVROS HISTRICOS:
Lrvnos PROFTICOS :
45) I dos Macabeus (16 cap.) 16) II dos Macabeus (15 cap.)
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26 PRIMEIRA PARTE 11
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11 O CSON DO ANTIGO TESTAMENTO 27
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28 PRIMEIRA PARTE 11
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11 o CNON DO ANTIGO T:: ;;T.omsTo 29
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30 PRl~IEIRA PARTE 12
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12 O CNON DO ANTIGO TESTAMENTO 31
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32 ___________P_Rl_M_E_IR_A_P_A_RT_E_ _ _ __ _ _ _ _ __ _1_3
PROFETAS E PROFETISMO
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13 PROFt:T,Ati ; PROf't:TltiMO 33
3 Gula .
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34 PRIMEIRA PARTE 13
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13 PROFETA8 ll PROFJ::Tl8~10 35
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36 PRIME!RA l'AR'fE 13
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13 PROFETAS l': PROFETISMO 37
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38 PRIMEIRA PARTE 13
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13 PROFETAS E PROFETISMO 39
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40 PRIMEIRA PARTE 13
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13 PRO~'ETAS E PROFETISMO 41
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EVOLUO DO PROFETISMO
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14 gyQLUO DO PROFETl8MO 43
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44 PRIMEIRA PARTE 14
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14 EVOLUO DO PIWFllT!SMO 45
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46 PRl!\IEIRA PARTI:: 14
a Deus que est longe?" '. "Se vires um que est nu", assim
diz Isaas, "veste-o; os errantes, os abandonados, os sem
casa, os deslocados, os marginais da sociedade humana,
leva-os tua casa, reparte com les o teu teto, no consideres
tua casa como um bem exclusivamente teu. Como podes
descansar sossegadamente, se teu irmo se acha desprotegido
em plena noite, fustigado pela tormenta, cercado de trevas,
tremendo de frio?"
Os profetas cortam pela raiz a erva m da gula, do
amor-prprio, da ganncia. Isaas o prime:ro em tda n
literatura bblica a empregar a expresso: "(Re-)partir o
po com algum". a expresso fractio panis que mais tarde
tornar-se- o trmo tcnico por excelncia do culto eucars-
tico'. Isaas quer que o homem reparta com seu irmo
indigente o po de Deus, e isso no atravs duma festa da
porta entreaberta, mas sim convidando-o sua mes~ . Isso
evoca um preceito mosaico pelo qual o pobre devia participar
<los banquetes rituais em Jerusalm, onde se consumia o po
de Deus sob os olhares divinos. Eis, em germe, o futuro
1gape cristo.
Isaas termina seu discurso dizendo: "Ento (depois
de cumpridos os deveres par com o prximo) a tua luz
despontar como a aurora, e a glria do Senhor resplandecer
sbre ti".
O desequilbrio econmico manifesta-se em qualquer meio
social mais ou menos evoludo. Ora, a legislao do Penta-
teuco, um elenco impressionante <le providncias a favor
do pobre, probe a usura e qualquer abuso <la situao
precria ~o prximo. Aps o descobrimento de textos antigos
junto do Mar Morto, sabemos que o assim chamado Cdigo
da Sacralidade ou Santidade (xodo, 19-22) de data remota.
A prpria paleografia depe em favor da antiguidade do
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14 EVOLUJiO DO l'HOFETIHMO 47
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48 PRIMl::IRA PAltTI:: 14
A espera do profeta
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1':\'01,UO DO Pl!OFJo:T!HMO 49
4 - Gula ..
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50 PRIMEIRA PARTE 15
DE EZEQUIEL A ESDRAS
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15 51
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52::___________P_R_IM_E_'l_RA_ _P,_\R_T_E_ _ _ _ _~ 15
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15 DE EZEQUIEL A ESDRAS 53
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54 PRIMEIRA PARTE 15
tuais e religiosos indica que est para vir uma coisa nova,
qualquer coisa mais _elevada, que se trata de homens com-
pletamente unidos em trno dum ideal, e no est errada
a opinio que sustenta serem stes movimentos espordicos
os que prepararam os primeiros adeptos de Jesus.
O movimento, surgido a partir de 460 a. C. aproxima-
damente, acabar decerto, na observncia assim chamada
farisaica. Essa observncia um rio veloz, 1:1ma enxurrada
rpida que leva consigo, no mais das vzes, gros de areia,
mas, muitas vze~, tambm gros de ouro puro.
Ezequiel, o profeta do exlio babilnico, ao mesmo
tempo o mestre em trno do qual os exilados se renem
cada sbado e nos dias festivos, para dle aprenderem a
p~lavra de Deus, para do corao dle auferirem esperan-
a. Quem nos oferece, num rasgo genial, um quadro mara-
vilhoso da psicologia do profeta Ezequiel no o exegeta:
o gnio imortal de Miguel ngelo que, na Capela. Sistina,
nos representa Ezequiel de olhar ardente voltado para o
futuro.
Miguel ngelo representa Ezequiel em pleno contraste
com Jeremias. .ltste, varo que suportou, desmedidamente,
fome, prises, flagelos e incompreenses dolorosas, est as-
sentado de olhos fixos no cho, totalmente desligado do
mun-:lo, existindo s para a dor.
O Ezequiel de Miguel ngelo est voltado s para o
futuro. Que que vem stes olhos, to cheios de energia
e de nostalgia e, ao mesmo tempo, to cheios de vigor e de
poder? Ezequiel vislumbra um povo que j abandonou in-
teiramente os ltimos trnos da idolatria e do paganismo,
que est todo voltado para Deus. f:ste povo, na sua totali-
dade, se convertem a Deus, ste povo tornar a viver no solo
nativo e o seu corao palpitar num grandioso templo no
alto da colina sacrossanta. Novamente ressoaro os cnticos
dos levitas, novamente oferecer-se-o sacrifcios sbre o altar
do Senhor, e os sacerdotes tornaro a revestir-se, e para
sempre, de santidade, de pureza levtica e de justia.
Isaas, representado por Miguel ngelo, todo ouvidos,
todo atento para ouvir, para colhr o ~ussurro divino, para
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16 DE MALAQUIAS A ESDRAS 55
DE MALAQUIAS A ESDRAS
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56 PRIMEIRA PART~ 16
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1G DE MALAQUIAS A ESDRAS 57
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17 AS VERSES
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DO ANTIGO TESTAMENTO 59
As verses gregas
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60 PRIMEIRA PARTE 17
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17 AS n:nS};s DO ANTIGO Tl~ STAl\!f:NTO 61
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62 17
As verses aramaicas
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17 .18 VERSES DO ANTIGO T!: STAMENTO 63
A ltala
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64 PRIMEIHA l'ARTB 17
A Vulgata
a traduio latina da Bblia, cm uso na Igreja latina
e que, em grande parte, obra de S. Jernimo. O trabalho de
S. Jernimo em trno do texto bblico, inaugurado em 383
(Roma) e terminado em 405/6 (Belm), abrange duas partes:
reviso e traduo. Em Roma, por ordem do papa Dmaso,
S. Jern:mo corrigiu os quatro Evangelhos na base de bons
cdices gregos. As suas correes recaram nos pontos onde
o texto latino alterava o sentido. Mnos esmerada a
reviso dos restantes livros do Novo Testamento. Em 384,
trabalhando ainda no Novo Testamento, S. Jernimo reviu
tambm o Saltrio baseado no texto dos Setenta, e precisa-
mente no cdice da Hxapla. Tratar-se-ia do "Saltrio Ro-
mnno".
Entre os anos 386 a 390, j em Belm, le emendou
segundo o texto hexaplar de Orgenes, todos os livros proto-
cannicos do Antigo Testamento, que constam na Vetus
Latina.
Dste trabalho chegaram at ns s o assim chamado
Saltrio Galicano, o livro de J e alguns fragmentos de outros
livros.
Com a primeira traduo da Bblia do hebraico para
o latim, S. Jernimo teve em mira fins apologticos, isto ,
de colocar nas mos dos cristos um texto seguro e fiel ao
original que servisse nas controvrsias com os judeus. Tra-
duziu, antes de tudo, os livros contidos na Bblia hebrairn,
e alm disso, a pedido de amigos, Tobias e Judite: o primeiro
no espao de um dia, o segundo durante uma noite. Na
seqncia dos livros a traduzir, S. Jernimo deu a precedncia
queles que lhe foram solicitados. Neste labor le empregou
15 anos (390-405/6). A verso de S. Jernimo distingue-se
pela fidelidade e por certa elegncia de forma. Recorreu le
tanto s verses gregas, como aos conselhos de rabinos eru-
ditos.
Vencidos os obstculos iniciais, a obra divulgou-se r-
pidamente, como o indica o seu nome "Vulgata"". Infeliz-
" Vulgata = a Divulgada. Para todo ste trecho ver tambm:
N. T. cap. 8, onde Zolli repete muitas coisas (T.).
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18 OS LIVROS DO ANTIGO TESTAMENTO 65
1 O PENTATEUCO
li Gula .
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66 PRIMEIRA PARTE 19
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19 A CRTICA TEXTUAL DO PENTATEUCO 67
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68 PRIMEIRA PARTE 19
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21 O LIVRO DOS JUZES 69
O LIVRO DE JOSU
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70 PRIMEIRA PARTE 22
RUTE
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O perodo dos Juzes durou, no mximo, 200 anos (T.).
" Os exegetas catlicos modernos adotam opinies bem dife-
rentes da tradio invocada pelo ilustre autor. - Esta observao
vale para todos os casos onde Zolli aborda a questo de autores,
datas e gneros literrios de livros bblicos (T.).
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23 OS LIVROS DE SAMUEL E DOS REIS 71
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72 PRIMEIRA PARTE 25
AS CRONICAS
ESDRAS E NEEMIAS
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26 TOBIAS 73
TOBIAS
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74 PRIMEIRA PARTE 27
JUDITE
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28 l!:STER 75
ESTER
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76 PRIMP:IRA PARTE 29
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29 OS LIVROS DOS MACABEUS 77
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78 PRllllEIP.A PARTE 29
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31 OS SALMOS 79
A POESIA VETERO-TESTAMENTARIA
OS SALMOS
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80 PRIMEIRA PARTE 31
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31 OS SALMOS 81
6 Guia . . .
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82 PRillIEIRA PARTE 31
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31 OS SALMOS 83
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84 PRIMEIRA PARTE 32
A LITERATURA SAPIENCIAL
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goza do favor do Senhor, pelo fato de ser o Senhor a expresso
suprema da Sabedoria que, por sua vez, identificada amide
com a Lei de Deus. No se diz, em parte alguma, que se
deva conjugar ste conceito ao de Logos, ou seja, palavra
sbia e criadora de Deus. Certo , no ehtanto, que j nos
captulos do Gnesis, em que se fala da criao, a palavra
divina de per si suficiente para a obra da criao. Sabe-
doria, na literatura bblica, sinnimo de temor de Deus e
de virtude, fato que no impede venha ela a ser considerada
como garantia de vida longa, de riquezas e de honras.
O LIVRO DE J
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86.~~~~~~~~~~PR_.r_M_E_m_A~P-AR_T_E~~~~~~~~~--=3
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33 O LIVRO DE J 87
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pecado, que dano resulta da para Vs, Criador do homem?"
Ademais, considerando-se a dor, no s do homem culpado,
mas especialmente do inocente, e o sofrimento como necess-
rios para expiar os erros prprios e alheios, apresentD:-se o
problema: O inocente sof:r;e para expiar as culpas de outros.
Eis o que di ao homem moderno, princ'.palmente quando
dotado de mentalidade justiceira. Ser justo que sofra um
inocente unicamente para expiar as culpas dos outros?
Entretanto, o problema do homem sofredor <leve ser
colocado em plano diferente, que n'o tenha carter jurdico.
f:ste problema evoca uma idia, fundamental no pensamento
cristo, a saber, a conformidade da vontade humana com
a divina. Destarte, o sofredor, pecador ou no, aceita a dor
que lhe imposta pela vontade divina, no mais considerando
tal vontade oposta sua, e sim identificada com a de Deus.
Jesus nos ensina a rezar: "Seja feita a vossa vontade, assim
na terra como no cu". Se o homem sofre se deve ao fato de
que no sofrimento se manifesta a vontade de Deus. O crist'o
aniquila a prpria vontade para aceitar de corao magn-
nimo a de Deus, de sorte que acaba sofrendo por querer
sofrer, sendo esta a sua vontade, porque, evidentemente, a
vontade divina. Quem no-lo ensina Jesus Cristo, o qual,
dirigind-se ao Pai, suplica: "Apartai de mim fste clice,
isto , ste dest:no doloroso, contudo faa-se a vossa vontade
e no a minha".
Jesus teve seus adeptos, atravs dos sculos, at 5 nossos
dias. Na:; crn:cas antigas fala-se dos mrtires, e tambm
de mrtires judeus, que subiram nas fogueiras e se submete-
ram a tda sorte de tormentos, invocando alegremente o
nome de Deus, cantando-lhe louvores. Testemunhas oculares
nos asseguram que os tais mrtires se mostraram insensveis
s torturas de sua carne e houve um mdico :nsigne que
confirmou semelhante fenmeno do ponto de vista de sun
cincia.
Santo Incio de Antioquia percorreu infatigvelmente
muitas milhas para chegar a Roma e ser triturado na arena
pelos animais ferozes. Na sua clebre m'.ssiva dirige aos
irmos a calorosa splica para que no o dissuadam, de aca-
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33 O LIVRO DE J 89
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90 PRIMEIRA PARTE 34
OS PROVRBIOS
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34 OS PROVRBIOS
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91
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92 PRIMEIRA PARTE 34
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35 O ECLESIASTES 93
O ECLESIASTES
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94 PRIMEIRA PARTE 35
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se eu quisesse falar assim, porventura no me poderiam ob-
jetar: "Tens certeza disto?"
A vista das opresses que praticam os poderosos em
prejuzo dos oprimidos, o auror se pergunta se no vo me-
lhor os defuntos que desde muito tempo dormem no _p.
:t:stes :nterminveis crimes de um contra outro, da parte
dos que no possuem contra os que possuem demais, no
sero uma vaidade? H porventura consistncia, ser que
no passa por cima de todos, qual cilindro compressor, a
mo potente do tempo?
coisa boa se durante o percurso no caminho spero
da vida um estende a mo ao outro, para assim auxiliar-se
mutuamente.
Deus est nos cus, tu ests sbre a terra, sejas portanto,
parcimonioso nas palavras, nem faas votos lev;anamente:
melhor no fazer voto nenhum do que faz-lo e no o
cumprir.
As jerarquias da vida ooc:al consistem na sobreposio
de uns sbre outros; contudo, quem considera que acima
de todos resplandece o olhar do Senhor?
O trabalho traz um doce sono, ao passo que o ventre
empanturrado do ricao no lhe permite conciliar o sono.
Acumular riquezas - quanta vaidade! Transcorrido
num timo o tempo, as tuas posses passaro s mos de
desconhecidos que no se recordaro de ti.
Procura viver em perfeita paz o dia que no te traz
transtrno algum, nenhum mal.
Quem negar que a sorte do sbio e a do tolo so assaz
semelhantes uma outra? Ambos baixam ao tmulo, e
ningum se lembra dles.
H quem queira sustentar que ao justo sorri a fortuna,
e o infortnio persegue o mau. Mas, quantas vzes no
acontece exatamente o contrrio?
Amor, dio, cimes - fogos ftuos que se apagam
e acabam em nada.
Se o destino te concedeu uma boa consorte, vive tranqi-
lo ao lado dela.
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PRIMEIRA PARTE 35
96
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36 O CNTICO DOS CNTICOS 97
~ 7 - "' ..
J
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98 PRIMEIRA PARTE 36
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36 O CNTICO DOS CNTICOS 99
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100 PRIMEIRA PARnl 37
O LIVRO DA SABEDORIA
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38 O ECLESISTICO 101
O ECLESIASTICO
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102 PRIMEIRA PARTE 39
OS LIVROS PROFTICOS
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39 O ECLESISTICO 103
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104 PR!Mt:!RA P.\RTE 39
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l
r
40 !SAIAS 105
ISA1AS
1
1 http://www.obrascatolicas.com
106 PRIMEIRA PARTE 40
03
Veja-se a nota 7 (T.).
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ISA!AS 107
21
Com efeito, ambos os nomes derivam do verbo Jasha = salvar.
Isaas = Yesha-yahu = Jav salvou; Jesus = Yeshua = Sal-
vador (T.).
" "Ele)" o fato de ser Israel o povo eleito. O problema
da eleio, isto , o problema do verdadeiro povo eleito, ampla-
mente discutido nos livros do N . T. (T.).
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108 PRIMEIRA PARTE 40
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109
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110 PRIMEIRA PARTE 40
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40 ISAAS 111
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112 PRIMEIRA l'AltTE 41
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41 JEREMIAS 113
8 - Gula . ..
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114 PRIMF.IRA PARTE 42
O LIVRO DE BARUC
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43 EZEQUIEL 115
28
Na Bb1la grega, esta carta forma um livro parte (T.)
:n Tel-Abib (Tel-Avlv) slgniflca: Collna da Primavera (T.).
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116 PRIMEIRA PARTE 43
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44 DANIEL 117
DANIEL
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118 PRIMEIRA PARTE 46
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47 JOEL 119
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120 PRI.r.JEIRA PARTl; 48
AMOS (760-750).
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1
l
'
'
49 ABDIAS 121
ABDIAS
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122 PRIMEIRA. PARTE 50
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51 MJQUJAS 123
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124 PRIMEIRA PARTE 52
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54 SOFONIAS 125
l1 de justia rigorosa.
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126 PRIMEIRA PARTE 56
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5'1 MALAQUIAS 127
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128 PRIMEIRA PARTE 58
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58 OS APCRIFOS DO ANTIGO TESTAMENTO 129
9 - Gula . ..
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130 PH!MEIRA PARTE 59
A LITERATURA APOCALiPTICA
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59 A LITERATURA APOCALPTICA 131
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132 59
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SEGUNDA PARTE
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135
O NOVO TESTAMENTO
1
"aparecer", tornar-se- visvel, e no, "saciar-se", de acrdo
com a proposta acertada de Sofia Cavalletti (Z.).
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136 SECUNDA PARTE 2
JESUS E ISRAEL
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2 JESUS E ISRAEL 137
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138 SEGUNDA PARTE 3
MARCIO
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4;.._~~~~~~C-RI_S_TI_A_N_1s_M_o~E-A_N_T_IG_O~TE_s_T_A_M_E_N_To~~~~~~139
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140 SEGUNDA PARTE 5
' Trata-se das tradie.s dos paiS (Me 7,5-13), isto , das inter-
pretaes fornecidas pelos rabinos clebres do passado. 0 trmo
sebe origina-se do tratado da Mishna "Pirqu Abot" ( = Sentenas
dos Pais) 1,1 (T.).
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OS INCIOS DO CNON NEOTESTAMENTRIO 141
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142 SEGUNDA PARTE 6
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7 O CNON
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
DO NOVO TEt;TAMr::NTO 143
LIVROS HISTRICOS.
LIVROS DIDTICOS.
LIVRO PROFTICO.
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144 81WUNDA rAnTB 8
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9 O Tf:RMO "EVANGJ<:J,110" 145
O TtRMO EVANGELHO
10 - Gula .
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146 Sl::GUNDA PARTJ:; 9
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11 SO MATEUS 147
SO MATEUS
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148 SEGUNDA PARTE 12
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13 O ESTILO DE MATEUS 149
O ESTILO DE MATEUS
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150 SEGUNDA PARTE 13
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13 O ESTILO DE MATE US 151
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SEGUNDA PARTE 14
SO MARCOS
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15 u EVANGELHO DE MARCOS 153
O EVANGELHO DE MARCOS
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SO LUCAS
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17 SINOPSE E " FORM CR!TIC!SM" 155
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156 SEGUNDA PARTE 17
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18~~~~~~~~-S~'._J~o_x_o_E_'V~A_N_GE_Ll_S_T_A~~~~~~~~1_5_7
S. JOO EVANGELISTA
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158:::_~~~~~~~~-S-EG_U_N_D_A~PA_R_TE_'~~~~~~~~~-1_8
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18 S. JOO EVANGBLISTA 159
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SBGU Nl>A l'Alt'l'J:: 19
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20 O EVANGELHO DE JOO 161
O EVANGELHO DE JOO
11 - Guia ..
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162 SEC\: NDA PARTE 21
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21 O MISTRIO DA PESSOA OE JESl:S 163
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164 SEGUNDA PARTE 21
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OS ATOS DOS APSTOLOS 165
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166 SEGCNDA PARTEI 23
SO PAULO
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23 SO PAULO 167
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168 SEGUNDA PARTE
~~~~~~~~.:.:.:.:..:..:.::..:.:....:.--~~~~~--~~
28
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24 ~--------A_D_os_o_A_v_i_DA_D_&_s_._P_A_u_r~
_ _ _ _ _ _ _ _l~69
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170 SEGUNDA PARTE
----
21
Dados biogrficos.
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anos completos ficou Paulo na casa que alugara. Recebia
a todos que o procuravam, pregando o reino de Deus e ens:-
nando a respeito do Senhor Jesus Cristo, com desassombro
e sem empecilho algum (At 28,30 s).
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172 SEGUNDA PARTE 25
b) - O paganismo.
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25 CARTA AOS ROMANOS 173
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174 SEGUNDA PARTI: 25
c) - A lei e as obras.
A polmica que S. Paulo sustenta com o judasmo ba-
seia-se justamente sbre o desacrdo existente entre a Lei
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2i>_ _ _ _ _ _ _ _ _c_A_RT_A_A_os_a_o_iv_rA_N_o_s_ _ _ _ _ _ __ 175
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176 SEGll NDA PARTE 25
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25 CARTA AOS ROMANOS 177
12 Guia ...
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178 SEGUNDA PARTE 26
11
Subentenda-se : dos Israelitas (T.).
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27 PRIMEIRA CARTA AOS CORNTIOS 179
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180 SEGUNDA PARTE 27
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27 PRIMEIRA CARTA AOS CORfNTIOS 181
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182 SEGUNDA PARTE 27
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28 SEGUNDA CARTA AOS CORNTIOS 183
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184 SEGUNDA PARTE
29
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29 CARTA AOS GLATAS 185
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186 30
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81 SEGUNDA CARTA AOS TES.S ALONICENSES 187
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188 SEGUNDA PARTE
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33 CARTA AOS EFtSIOS 189
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190 SEGUNDA PARTE 33
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r.ll;'fA A FILtMON 191
CARTA A FIL~MON
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192 l>f:G U N DA I' ARTI~ 35
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35 .~ CARTA AOS Fll.IPI:NSr~S 193
13 - Guia ...
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194 SEGUNDA PARTE 37
AS CARTAS PASTORAIS
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38 A CARTA A TITO 195
A CARTA A TITO
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196 SEGUNDA PARTE 40
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40 A CARTA AOS HEBRF:lf' 197
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199 SEQC NDA PARTI.: 40
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Esta metfora to paulina no ser um indcio claro da
autenticidade paulina da carta, se se atribui ao "secretrio'',
encarregado da redao, algumas particular:dades estilstica;,
diversas do modo de escrever do apstolo das gentes?
No que toca ausncia da introduo costumeira:
"Paulo apstolo, etc.", no poderia ser motivada pelo fato
de a carta ser a nica dirigida por Paulo aos judeus e judai-
zantes, portanto para um ambiente em que o apstolo no
era benquisto?
Pois ento, por que a Carta aos Hebreus no poder:a
ser paulina, ao menos quanto ao contedo e mesmo, ainda
s parcialmente, quanto ao estilo? A expresso "alimento
slido" no poderia significar o plano da ~alvao do mundo
por intermdio de Cristo, revelado s agura?
AS CARTAS CATLICAS
A CARTA DE TIAGO
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2.()()_:::.___________s_EG_t_:N_D_A_P_A_RT_E_ _ _ _ _ _~---~42
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fl
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2-02 SEGUNDA PARTE
SO PEDRO
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a
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a
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4=5=--~~~~~~~-S-EG_u_N_D_A~CA_R_T_A~DE~P_E_DR_o~~~~~~~~205
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206 SEGUNDA PARTE 46
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46 AS TR~S CARTAS DE JOO 207
1 http://www.obrascatolicas.com
208 SEGUNDA PARTE 46
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47 A CARTA Dli! JUDAS 209
A CARTA DE JUDAS
H - Gula
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210 SEGUNDA PARTE 48
O APOCALIPSE
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48 O APOCALIPSE 211
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212 SEGUNDA PARTE 48
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48 O APOCALIPSE 213
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214 48
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48 O APOCALIPSE 215
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216 SEGUNDA PARTE 48
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49 DISPOSIES E ARGUMENTOS DO APOCALIPSE 217
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IND!CE
Prefcio do tradutor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
PRIMEIRA PARTE
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fNDICE 220
31. Os Salmos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
32. A Literatura sapiencial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84
33. O Livro de J . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
34. Os Provrbios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90
35. O Eclesiastes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93
36. O Cntico dos Cnticos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
37. O Livro da Sabedoria ............................... 100
38. O Eclesistico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101
39. Os Livros profticos ....... , ........................ 102
40. Isaas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105
41. Jeremias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112
42. O Livro de Baruc . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114
43. Ezequiel ............................................ 115
44. Daniel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117
45. Os Doze Profetas Menores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118
46. Osias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118
47. Joel ............................................... 119
48. Ams . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120
49 .. Abdias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121
50. Jonas .... .................. ... ............ .. ..... 122
51. Miquias ........................................ 123
.52. Naum .............................................. 124
53. Hababuc ......................................... 125
54. Sofonias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125
55. Ageu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126
56. Zacarias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126
57. Malaquias ......................................... 127
58. Os Apcrifos precpuos do Antigo Testamento .......... 128
59. A Literatura Apocalptica ............................ 130
SEGUNDA PARTE
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fND!CE 221
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COMPOSTO E IMPRESSO NAS
OFICINAS ORJ'ICAS DAS EDIEd
PAULINAS - cmAoE PAUUNA -
VIA RAPOSO TAVARES~ KM 18, 555
ESCi\ITRlO CENTRAL: P R A C A
DA Si , 180 - CAIXA POSTAL
8017 SO PAULO A. D. 1961
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COLE.40 BIBLICA
2. Protestantismo e Bblia, de
Fernando Carbalo
EM PREPARAAO :
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