EL TURISMO COMO FACTOR DE GLOBALIZACIN:

CASO ISLA DE MARGARITA

Bosquejo Histrico Geogrfico de una Tierra Insular

El estado Nueva Esparta, nico estado insular de Venezuela, est formado por

las Islas de Margarita, Coche y Cubagua, totalizando una superficie de 1.150 Kms2.

Margarita, la ms grande de las tres islas, posee una superficie aproximada de

933,834 kms2., siendo sus mayores longitudes de este a Oeste, Punta Ballena a Punta

Arenas, 67 kms. Y de Norte a Sur, Punta Mosquitos a Cabo de la Isla, 33 kms. La

temperatura media es de 28 C; y la precipitacin media menor de 700 m.m.

Desde el punto de vista poltico territorial, el estado Nueva Esparta esta formado

por nueve Municipios, correspondiendo ocho a la Isla de Margarita y uno a la Isla de

Coche. La Isla de Cubagua est deshabitada.

Aun cuando esta regin, por razones geogrficas, se encuentra aislada del resto

del pas, desde sus comienzos ocupo un lugar preponderante en la historia, al respecto

podemos acotar que la primera ciudad fundada en lo que hoy es Venezuela, con el

nombre de Nueva Cdiz, tuvo como asiento la isla de Cubagua, la cual al ser destruida

por un terremoto, dio lugar al traslado de sus habitantes a la Isla de Margarita. La cual,

tal como establece Gmez (1975), fue:

Ms Poblada originalmente por lo indios Guaiqueres que, segn

la descripcin de Humbolt de verlos a los lejos inmviles en su
actitud y destacados sobre el horizonte, se hubieran tomado por
estatuas de bronce, en los aos iniciales de la conquista fueron
fieles vasallos de la Corona Espaola. Pero tambin en el correr
 del tiempo se destacaron por su heroicidad en las luchas
revolucionarias, defendiendo palmo a palmo con sus mujeres y sus
hijos, la integridad de su territorio. Hazaas por miles se cuentan
de estos margariteos, actitud que permitira nominar a esta regin
con el ttulo de Nueva Esparta.

Caracterizacin heroica que al pasar de los aos se manifiesta en muchos

personajes que han contribuido, y aun contribuyen, con la historia y el fortalecimiento

social y cultural de esta regin, dado el espritu luchador que impera en muchos de sus

nativos.

Nueva Esparta posee, como todos los pueblos, importantes hitos histricos, pero

podemos decir que desde que fue avistada por Coln en 1498, los ms importantes han

sido su participacin en la guerra independentista, donde la entonces provincia de

Margarita, fue la primera en quedar libre del yugo espaol, la constitucin de su

soberana como Estado Nueva esparta y modernamente la puesta en vigencia del

Rgimen Especial de Aduanas.

No obstante, es importante destacar, que e la dcada de los cuarenta, la

explotacin petrolera marc el cambio en la vida de todos los venezolanos, pero de

manera muy especial de los margariteos, que debido a las condiciones precarias de la

economa insular, a su espritu aventurero, propio de las islas, que lo tena

acostumbrado a ausentarse del hogar por temporadas, ya sea en faenas de pesca o de

practica del llamado contrabando (venta de mercanca extranjera que entraba a la Isla

y era vendida en el resto del pas sin pagar derechos aduaneros) que eran las actividades

econmicas de subsistencia; poblaron los campos petroleros de toda Venezuela,

llegando a fundar ciudades, tal como lo indica el escritor Felipe Natera Wanderlinder,

citado por Urdaneta (1985).

 La aparicin del petrleo trajo del xodo de los margariteos a los
campos petroleros, se fue mucha gente valiosa en busca de nuevos
campos de trabajo; tu sabes que el margariteo es un hombre
trabajador, abierto al mar, que no le teme a nada, as se poblaron
los campos petroleros, hasta Miguel Otero Silva en una de sus
novelas nos habla de los margariteos que emigraron y fundaron
El Tigre.

Cuestin esta que es cierta, ya que el ilustre escritor en su obra Oficina

Nmero 1, publicada en 1961, se refiere a la fundacin del campo petrolero del mismo

nombre, que dio origen a la actual ciudad de El Tigre, en el Estado Anzotegui,

destacando en ella el papel de los margariteos, tanto es sus rasgos y valores como

hombres trabajadores, tal como se desprende de la siguiente cita: Luciano Milln era

un margariteo de rasgos blancos, aunque de piel curtida , alto y forzudo, que conoca

todos los oficios;: carpintera, mecnica, manejar un tractor, capitanear un barco, matar

reses. Agregando en otro prrafo del mismo libro lo siguiente:

Las casas nacan sin plan ni concierto, una aqu, la otra cincuenta
metro ms all, una frente a la posa de Las Maita, otras de espaldas
a la cantina del turco Montero. Solamente los margariteos se
pusieron de acuerdo para levantar seis ranchos en fila, como
embrin de la calle Nueva Esparta.

Lo que nos demuestra que el margariteo donde iba deja su impronta

conservaba su cultura, dejaba huella, por lo que su msica, su artesana y sus creencias,

de manera especial su devocin a la Virgen del Valle, hoy estn presentes en toda

Venezuela.

Por eso es que podemos considerar un hito determinante en su historia la

vigencia del ya comentado rgimen especial de aduanas, que primero bajo la figura de
Zona Franca y luego con la Puerto Libre transform estructuralmente al estado nueva

esparta, produciendo una dinmica econmica que trajo un crecimiento significativo

del comercio que no solo detuvo la migracin sino que incluso provoco el regreso de

muchos nativos, debido a las expectativas creadas en tono a la generacin de empleo y

por ende de mejores condiciones de vida para la regin .

Este evento, en concordancia con la instauracin oficial de la industria del

turismo, ha sido caracterizado en diversas investigaciones, comentarios y entrevistas,

como uno de los acontecimientos determinantes que marcaron profundamente la

historia y la cultura de esta poblacin.

A este respecto podemos acotar que la Isla de Margarita ha sido considerada

siempre, por propios y extraos, como una regin de grandes atractivos naturales,

realidad que aunada a la tradicional hospitalidad del margariteo, la convierte en uno de

los sitios ideales de vacaciones para los venezolanos.

En la dcada de los aos sesenta, con el advenimiento de la Democracia, el flujo

interno de visitantes a la Isla se acrecienta y determina que la Asamblea Legislativa del

Estado en 1963, por considerar que en los ltimos aos se venido encausado de

manera espontnea una corriente turstica hacia el estado Nueva esparta, lo cual podra

orientarse en forma beneficiosa para el progreso econmico, social y educativo del

mismo, promulga, mediante Ley el Instituto para el desarrollo Integral del Turismo en

el estado Nueva Esparta.

El Gobierno Nacional, ese mismo ao reafirma esta iniciativa, al declarar

mediante el Decreto 1.042, de fecha 25 de junio de 1963, al estado Nueva Esparta como

Zona de turismo de Playa.

 En 1967, mediante el Decreto 887, del 26 de julio se decreta un Rgimen

Especial de Aduanas, cuya principal finalidad era estimular el incipiente flujo de turistas

hacia al Isla, buscando con esta actividad, el impulso que el estado necesita para

incorporarse al ritmo de crecimiento del Pas, integrndose de esta forma al Estado al

rgimen capitalista mundial; pues como seala Gmez (1975) se haba logrado, por fin,

colocar el incentivo econmico en funcin del turismo, concebido en lo fundamental

como empresa comercial.

Luego de la creacin de Rgimen especial de Aduanas la Asamblea Legislativa

del Estado, por Ley del 4 de abril de 1974, deroga el Instituto de Turismo y establece la

Corporacin Regional de Turismo del Estado Nueva esparta, que de acuerdo al Artculo

2 tiene por objeto: El fomento y desarrollo integral del turismo en el estado, la

realizacin y promocin de toda actividad cnsona con sus fines y potencialidades; y en

general la difusin de nuestro folklore y dems manifestaciones de nuestro patrimonio

cultural y esttico.

As la Zona Franca, primero y el Puerto Libre, despus, fuero el medio para

iniciar la explotacin del vasto potencial turstico de la regin. El territorio, otrora

placido se siente removido con la afluencia del capital criollo y forneo con discurso en

torno a inversiones, ganancias, embargos, bonanza, etc., atrayendo a Margarita a otra

dinmica social y por ende cultural. Asciende el nmero de visitantes a la Isla, sin que

sta est suficientemente preparada para la gran demanda de turistas, y tal como expresa

Gmez (1975) la publicidad arremete con sus campaas, porque hay que vender a la

isla en el resto del pas y en el exterior, a como de lugar.

 Al revisar las opiniones de autores que en esa poca escribiran sobre el tema, se

desprende que desde sus inicios el tan esperado Rgimen Preferencial de Aduanas no

cumpli con las expectativas que justificaron su creacin, como por ejemplo desarrollar

a las islas a travs del turismo, sino que lejos de ello se convirti en un instrumento

mercantilista para el beneficio de unos pocos, creando de paso un aparente proceso de

crecimiento econmico, que no benefici al nativo, sino que trajo como consecuencia la

introduccin del capital internacional a travs de grandes trasnacionales.

A manera de ilustracin citaremos fragmentos de tres ponencias presentadas e un

Foro realizado en la Sociedad pro La Guardia, en el ao 1975, donde historiadores,

escritores y personas preocupadas por el acontecer insular expresaban su descontento

con lo que estaba ocurriendo.

Al respecto, comenzaremos con el historiador Ivn Gmez:

El anormal y dislocado proceso de desarrollo que sufri el puerto

libre, impuso a sus propulsores y en general a los venezolanos, una
falsa y negativa impresin de lo que puede significar el turismo para
una regin determinadaDesde que comenz a funcionar la Zona
Franca y luego el Puerto Libre, nos preguntbamos si la nica
motivacin que poda justificar la movilizacin de tan importantes
contingentes humanos hacia la Isla de Margarita era slo el de
comprar alocadamente todo lo que los importadores se les ocurriera
adquirir en cualquier lugar del orbe. (Gmez:1975)

A continuacin exponemos este otro fragmento, obra de la

pluma del insigne escritor Efran Subero:

Cuando Margarita era la isla ms isla de las Islas vivamos en paz.

Posiblemente ramos ms pobres y conste que los pobres en
Margarita lo siguen siendo- ramos ms pobres, digo, pero ms
felices. El poco dinero que se ha adquirido nos ha costado la
felicidadTodo parte del hecho de n hemos sabido preservar la isla
de la hecatombe moral que aflige nuestra isla. El venezolano de ms
all descubri a Margarita, advirti que milagrosamente todava se
 encontraba un pedazo de paz. Lleg, pero se trajo su ms all repleto
de malas intenciones y pronto eso es lo que ocurre- Margarita
form parte -como sino mereciera respeto su carcter, su espritu- de
la ley de la oferta y la demanda. Margarita toda fue convulsionada,
est convulsionada, y todava el margariteo no ha salido de su
estupor; permanece esttico e inerme, como un testigo espectral de
su propia desdicha. (Subero E. 1975).

E igualmente, este, donde el Mdico Psiquiatra Emiro Marcano Maza,

refirindose a que en Margarita, en esa poca no exista crcel, debido a que el ndice

de delincuencia era nulo, hecho este que era motivo de orgullo para sus habitantes y

que incluso fue objeto de la tesis del criminlogo Juan Manuel Mallorca, para obtener

su ttulo en la Universidad de Lovaina; expresa lo siguiente:

Hoy no existen crceles, pero si una escuela de delincuencia con

profesores importados en el Retn de Porlamar y en las calles de la
ciudad impartiendo lecciones a los incautos; sfilis y otras
veneres, la virginidad mercantilizada de las nativas. Abortos y
nacimientos no programados, seguirn ocultos por el velo de la
conducta cmplice de muchos. Todo este cambio, este progreso,
esta civilizacin, ha llegado en cosa de tres aos, es decir, un
pestaar en el tiempo, y ha encontrado la familia instar, sana,
conservadora y resistente a aceptar los nuevos valores; pero tambin
ha llegado par los hijos de esa familia, que poseedores, como todo
joven de sentimientos narcisistas, omnipotentes y de independencia
individual, acepta, copia y se identifican con estas formas de vida
(Marcano Maza 1975).

Escritos, que reflejan la indignacin y la angustia de estos margariteos ante lo

que venan venir y que se complementan con este otro, de la misma poca, producto

del historiador y, hasta su muerte, cronista de la Isla de Margarita, Jess Manuel

Subero, donde ya se ve implcita la exposicin de Margarita al proceso globalizante, a

travs de su insercin en el mercado internacional, a travs de la actividad turstica

Estamos ante dos alternativas: o conservamos nuestra categora de

pueblo que debe ser evidente o nos entregamos cobardemente en
manos de los fenicios de ltima hora, que nos estn conquistando
para convertirnos en una nueva colonia, que satisfaga sus ansias de
explotacin insaciable. Al crear una conciencia de pueblo ser una
 afrenta a nuestra dignidad el aviso que se levanta en el aeropuerto de
Porlamar, donde irrespetuosamente un club de crdito anuncia:
Afortunado el hombre que con su firma conquista una Isla. Que
esa Isla que se conquista con un cheque, no sea por nunca jams la
Isla de Margarita. O aquel otro que apareci en un peridico: En
Margarita se vende todo. Es decir, que aqu se vende cuanto se
importa para ofrecer al visitante y adems se vende la tierra, la casa,
el bote del pescador, la red, la atarraya, la gallina, el crisol del
joyero, el cogollo del datilero, el barro del alfarero, el telar de la
tejedora, el piln, la pluma del escritor, el catre de la abuela, la fe, el
arte del creador, la obra del pensador, el honor, la dignidad, el
decoro, la historia, el tiempo, la casa de Arismendi, la de Gmez, el
castillo San Carlos, el Santa Rosa, los luceros, el mar, los canales de
La Restinga, el vuelo de las gaviotas, la sangre que ti la laguna de
Los Mrtires. Es decir, que somos un pueblo que ya conoce el da de
la Apocalipsis; y vende cuanto tiene, para entregarse al goce
desenfrenado de los placeres de sus ltimos momentos. Eso sera la
absoluta negacin de la historia de una Margarita de la cual nos
sentimos honrados y orgullosos. (Subero J.M.: 1975)

Pensamiento que denuncia la visin econmica de cuanto existe, que se

considera de alto valor, pero que podra perderlo frente a otros intereses, en esas

palabras, expresadas para aquel momento, se refleja la incertidumbre del no saber el

paradero de una vivencia, de una cultura y se percibe la angustia de lo que sucedi

despus en aras de satisfacer los intereses forneos de personas que al desconocer la

realidad de la Isla no les importa su destino.

En el mismo sentido tesistas de diversas universidades del pas, quienes han

investigado distintos aspectos de las consecuencias del Puerto Libre sobre la Isla de

Margarita y Coche, coinciden a afirmar que el Rgimen Preferencial de Aduanas, a

travs de la creacin de fuentes de trabajo, debido al Puerto Libre, al turismo y a los

incentivos a la industria de la construccin, logro cambios favorables en la economa de

las Islas, pero al mismo tiempo incidi negativamente en los aspectos sociales y

culturales de los margariteos, produciendo una inversin de sus valores, ya que con la

entrada de esta alternativa comercial a la regin se propici la multiplicacin de tiendas,

la instauracin de discotecas, hoteles y otros centros nocturnos que favorecan la

diversin, el confort y el consumo de mltiples productos importados para los

visitantes, e incluso por estos cuando de productos ilegales se trata, y que, por

consiguiente, ofrecan una dinmica de vida distinta al nativo de la regin dentro de esta

nueva realidad comercial, que se ha venido presenciando y que, de manera voraz, ha

estado consolidando el crecimiento desordenado de la economa y por ende del capital,

desde el primer momento de esta nueva colonizacin extranjera.

Al respecto expondremos, como en el caso anterior fragmentos de algunas de

estas investigaciones realizadas en la poca de los ochenta, que servirn de apoyo a lo

antes expresado. As tenemos a Hernndez, Santana y Bello, que en su tesis titulada

Problemtica de la Msica a Raz de la Implementacin de la Zona franca y el Puerto

Libre (1980), exponen:

El funcionamiento del Rgimen Especial de Zona Franca y Puerto

Libre convierte a la Isla de Margarita en presa de la codicia del
capital internacional y de todos sus mecanismos de penetracin
comercial e industrial. Encontramos que la mayor parte de las
licencias o concesiones otorgadas estn en manos de extranjeros, los
cuales movidos por sus intereses lucrativos han convertido al isleo
en un instrumento ms de explotacin, lo que es claro indicador de
la internalizacin del capital que caracteriza a la economa nacional
en su conjuntoeste desarrollo que ha generado la implantacin
de se Rgimen Especial Aduanero(ha influido) sobre el modo de
vida tradicional, ahora e levanta una economa comercial y
consumista cuyo fin ultimo es vender artculos importados de
procedencia europea y norteamericana. Esta nueva economa ha
desplazado las dos actividades econmicas ms importantes de la
Isla como son: la artesana y la pesca. Estas actividades han servido
de fuente de trabajo a la mayora de las clases humildes de
Margarita, las cuales al ser desplazadas por el boom de la Zona
Franca y el Puerto Libre han tenido que sumarse al ste como
simples empleados, dejando a un lado sus costumbres y tradiciones.

Del mismo modo Briceo y otros en la investigacin Propuesta y Elaboracin de

un Material Divulgativo sobre la Artesana Popular en Margarita como una Alternativa

para dar a Conocer los Valores Identificadores del Gentilicio Margariteo, acotan:
 El Puerto Libre ha trado transculturacin al pueblo, que tergiversa la
mentalidad del nativo, al mercantilizarla y manipularla para que
olvide costumbres y cambie hbitos por una poltica de consumismo
que induce a comportarse de manera diferente a la que estaba
acostumbradoesta influencia se manifiesta en el comportamiento
del margariteoLos valores identificadores de la idiosincrasia del
insular han sido suplantados por otros valores de progreso.

La intromisin de los capitales par la apertura de almacenes de Puerto

Libre permiti e tanto el hombre como la mujer margaritea pasarn a
formar parte de a fuerza de trabajo explotadaEl trabajador manual
que contaba con la fabricacin de sus artesanas para mantener a su
familia, al no encontrar mercado a su producto abandona este trabajo
para buscar una actividad alterna que el proporcione los medios para
la subsistencia; y no es que el hombre no use calzado, ya no se
acueste en una hamaca, no se ponga un sobrero, sta no es la causa,
ella est dada por la implantacin de productos industrializados que
los desplazaron.

Igualmente, De Abreu, en su trabajo de Grado El Turismo como Alternativa de

Desarrollo para la Isla de Margarita(1984) seala:

Con respecto a la cultura regional, sta ha sufrido un cambio brusco

en menos de diez aos, despus de la implementacin de la Zona
franca y, posteriormente Puerto Libre, un rea que se encontraba
aislada debido a su condicin geogrfica, que haba ido
evolucionando de una forma lenta, pero sostenida, al llegar el
Rgimen Especial Aduanero, que iba a servir de ayuda par la
evolucin del turismo en Margarita, ya no es el Puerto Libre que
depende de Margarita, sino que sta tiene basada su economa en un
sistema econmico extranjeroSu identidad de pueblo pescador,
agricultor y artesano ha cambiado por el de vendedor y consumidor
de productos de otras culturas, que muchas veces slo dejan vaco
por no satisfacer sus motivaciones; las necesidades y sus escalas de
valores han sido cambiados, ahora lo de aqu es atrasado, no
responde a la realidad internacional y los que pretenden mantener
algunas tradiciones son considerados unos ilusos que luchan contra
el progreso de la regin.

Aseveracin que es confirmada en la investigacin realizada por Urdaneta en

1985, titulada Turismo y Artesana, donde al referirse a los cambios que el Puerto

Libre ha trado a la Isla expresa lo siguiente:

 Con el rgimen de Puerto Libre Margarita se inserta definitivamente
en el sistema capitalista, el margariteo pierde sus valores, sus
costumbres, sus tradiciones, se convierte en un vendedor de los
almacenes regentados por extranjeros o por personas de otras
regiones del pas, la artesana comienza a desaparecer porque los
jvenes prefieren laborar como vendedores en los almacenes de
Puerto Libre que ocuparse de un oficio, al cual, como dice uno de
los artesanos entrevistados, consideran cansn y sin prestigio.
Margarita se ha convertido as, en un mercado donde se venden
artculos de todas partes del mundo, menos de la Isla.

Lo antes expresado nos indica como ya desde sus comienzos surgieron voces de

alerta y como de una u otra manera, ya en estos trabajos se alude, aunque no se nombre,

a las consecuencias que para la Isla traera la insercin de la misma,.a travs del

turismo, en el fenmeno globalizador que todo lo unifica y que est al servicio de los

intereses del capitalismo, y que a la vez confirma lo expuesto por autores que a nivel

mundial, han investigado sobre las consecuencias que puede ocasionar en una regin el

hecho de pasar de una economa autosuficiente a una economa totalmente

monetarizada y consumista.

En Margarita, estos cambios fueron muy significativos, perneando todos los

mbitos del desarrollo de la regin, ya hemos visto como de una estructura econmica

basada en actividades tradicionales, pertenecientes al sector primario, pasa a una

economa de servicios, perteneciente al sector terciario, un cambio que propicio la

modificacin de pautas sociales y culturales que han afectado profundamente a los

grupos que integran la poblacin insular; as entre otras cosas, aument el precio de la

tierra, se cambi el patrn de vida de sus habitantes, sus tradiciones y costumbres,

surgi la marginalidad y la delincuencia, antes inexistentes, y una marcada diferencia de

clases que ha originado resentimientos de la poblacin ante el lujo de unos pocos y la

miseria de muchos, lo que ha conllevado a la perdida de la tradicional hospitalidad

margaritea.
 El impacto del turismo en todas las actividades tradicionales, caractersticas del

modo de vida del margariteo, es palpable y significativo, pues se ha dado la sustitucin

de elementos de la cultura material e inmaterial que hasta ahora lo haban identificado,

por otros patrones de comportamiento ajenos a sus races.

Actualidad Cultural de la Isla

La Isla de Margarita se ha caracterizado, desde siempre, por poseer un conjunto

de tradiciones y manifestaciones populares propias (creencias, costumbres, msica,

artesana, gastronoma) las cuales sus diversos poblados han creado y recreado en el

devenir de su prctica constante a travs de la historia, logrando trasmitirlas de

generacin en generacin.

No obstante actualmente estas manifestaciones no han escapado del impacto que

el ocasionado por crecimiento desmedido del capitalismo, tras la instauracin de

empresas comerciales y franquicias reconocidas a nivel internacional que a travs de la

llegada de la actividad turstica, como proceso de desarrollo econmico ha absorbido a

los inversionistas y productores que existan en la regin. Hasta el punto de convertirla

en una Isla, que se autoabasteca, en una regin que para todo, incluso para la

satisfaccin de las necesidades ms primarias como son los alimentos e incluso el agua,

depende de la llamada tierra firme, es decir del resto de Venezuela, y en muchos

casos, del exterior, a travs de las importaciones.

A pesar de esta avalancha an existe en la Isla, sobre todo en las poblaciones

donde no se han desarrollado los grandes complejos tursticos, personas que se ocupan

de estas actividades tradicionales, actividades que a continuacin reseamos y que

creemos que deben ser mantenidas e incluso son susceptibles de ser utilizadas como un

componente diversificador de la oferta turstica de la regin.

Creencias y Festividades: Al respecto, comenzaremos por las Creencias propias

de la Isla, para lo cual se hace necesario destacar la religiosidad popular fundada

principalmente en la Virgen del Valle, cuyo templo se encuentra ubicado en la

poblacin conocida como El Valle del Espritu Santo, localidad cercana a Porlamar.

Imagen de la Virgen del Valle

La devocin a esta imagen, que en realidad es un

bulto que representa a la Virgen del Rosario, data de los

tiempos de la conquista espaola, y se dice que fue trada a la Isla de Margarita, por los

habitantes de la ciudad de Nueva Cdiz, ubicada en la Isla de Cubagua, cundo sta fue

arrasada por el terremoto, aunque la leyenda dice que un indio Guaiqueri, la encontr en

una cueva, donde haba sido escondida por los piratas.

A esta imagen se atribuyen numerosos milagros, por lo que en la actualidad

existe un Museo, cercano a la Baslica, donde se exhiben los exvotos que le han sido

regalados por los fieles, no slo de la Isla, sino de toda Venezuela, principalmente del

Oriente del pas, de la cual fue declarada Patrona. Dentro de estos exvotos destaca una

perla barroca en forma de una pierna, que segn cuenta la tradicin fue obtenida por un
pescador, luego que la Virgen le curara una herida que le haba hecho un pez raya, por

lo que la perla no slo tiene la forma de una pierna, sino que incluso en ella hay una

incisin en el mismo sitio donde el pescador tena la herida. Tradicin que fu

inmortalizada por el poeta Jess Marcano Villanueva en un poema titulado El Milagro

de la Perla.

Igualmente, es tradicional en Margarita la celebracin de la Semana Santa, a la

tradicin espaola, siendo la ms importante la que se celebra en La Asuncin, Capital

del Estado. As como tambin las festividades de cada uno de los santos patrones de

cada una de las comunidades que componen la Isla de Margarita, en las cuales adems

de las celebraciones religiosas propias de la religin catlica, se celebran fiestas

populares, con paseos de msica tradicional por las calles, fuegos artificiales y juegos

populares, como palo ensebao, corridas de cintas y de ramos, etc.; amenizadas con

comidas y bebidas tpicas; costumbres estas que han ido despareciendo y son sustituidas

por minitecas y ventas de mercanca en las calles de la poblacin.

Otra festividad muy arraigada en las poblaciones de la isla es al celebracin de la

Navidad, poca que hasta hace poco aos se prestaba para la celebracin, en la

madrugada, de las misas de Aguinaldo, donde se cantaban villancicos, conocidos en la

tradicin popular como aguinaldos, los cuales dentro de la iglesia eran de corte religioso

tradicional, incluso con letras y msicas provenientes del acervo espaol; pero que fuera

de la misma, al terminar los oficios religiosos, cuando se formaba la denominada

parranda, se improvisaban cantos alusivos a actividades o acontecimientos propios de la

regin, entonndose as los llamados aguinaldos de parrandas que caracterizaron a esta

regin del pas.

Igualmente en esta poca se realizaba una especie de teatro callejero,

denominada Diversiones, donde con la pantomima de algn animal u otro objeto se

bailaba y se cantaban versos alusivos a la representacin. Diversiones esta que tambin

aunque a menor escala, se hacan en la poca de carnaval, el cual se celebraba en todas

las poblaciones y que ahora ha quedado reducido a la ciudad de Porlamar, pero no ya e

su vertiente popular, sino al modo de Ro, o de cualquier otra ciudad del mundo. Sin

embargo, an existe en la Isla un casero llamado Las Barrancas, que no dejado morir su

tradicin y donde el carnaval an se celebra a la manera tradicional con comparsas

alusivas a las costumbres propias del acervo cultural margariteo, tal como se muestran

en las fotos insertas a continuacin.

La Artesana. Continuando con este viaje por la cultura tradicional margaritea,

researemos otra de sus manifestaciones culturales, como es la artesana.

 Al respecto podemos decir que, adems de la elaboracin de redes y atarrayas, y

otros implementos de la pesca, propios de toda la zona costera venezolana, cada una de

las diversas poblaciones que componen Margatita, se ha caracterizado histricamente

por la elaboracin, generacin tras generacin, de un determinado producto artesanal

que representa la tradicin del respectivo pueblo y lo que adems de la agricultura de

subsistencia, el contrabando y la pesca, caracteriz como actividad econmica a

Margarita antes de la creacin del Rgimen Preferencial de Aduanas.

As tenemos que, en San Juan Bautista se practicaba la orfebrera, llamada

comnmente platera, donde se confeccionaban joyas en oro y plata con diseos que no

tenan que envidiarle a ningn diseador internacional reconocido, realizando bellas

filigranas sobre todo en el las prendas donde se engarzaban las perlas y corales propios

de la regin. Actividad, esta que hoy ha desaparecido y que ha sido sustituida por

mercanca trada de otras partes del mundo, a travs de marcas internacionales como

Boticheli, de origen italiano, siendo incluso las perlas que se venden en el mercado y

que todava engarzan en collares algunos artesanos, de origen japons. No obstante, en

esta poblacin de San Juan situada en un frtil valle donde se cultiva el datilero, an se

elabora una artesana tradicional como es la del sombrero de cogollo, confeccionado

con la parte ms tierna de la hoja de dtil, de all su nombre, sombrero que se ha

convertido en el emblema de la cultura material margaritea, a pesar de que actualmente

se ha visto amenazado, como casi todas las artesanas por productos similares

elaborados en otros pases.

En el Valle de Pedro Gonzlez, localidad ubicada al note de la Isla, tambin se

elaboran objetos con el tejido de palma, pero en este caso de palma de carana, planta
que nace silvestre en el Cerro El Tamoco y que sirve para elaborar los llamados

mapires, que es una especie de bolso, que serva para acarrear cualquier objeto, como

frutas, barro de las alfareras, etc., y que actualmente se venden, confeccionado en menor

tamao, en el mercado para ser utilizados como carteras.

En la localidad de Sabana de Guacuco, se elaboran, aunque su produccin ha

disminuido notablemente, las maras, cestas hechas con diversas fibras vegetales,

provenientes de cerro Copey, que tambin servan para acarrear objetos, especialmente

el pescado.

En El Espinal, localidad cercana a San Juan Bautista, se confeccionaban las

alpargatas, calzado realizado con hilo pabilo y suela confeccionada con cuero de ganado

o con las llantas en desuso de los vehculos automotor; igualmente, en lo que al rublo de

calzado se refiere, en la poblacin de El Maco, se realizaban zapatos y sandalias, en

talleres artesanales. Artesanas que es obvio que ante la avalancha de productos

importados hoy han desaparecido.

Las poblaciones de Santa Ana y La Vecindad. Ambas pertenecientes al

Municipio Gmez, son famosas respectivamente, por la elaboracin de chinchorros y

hamacas, especies de camas colgantes que aunque que confeccionadas del mismo

material, el llamado hilo pabilo o de algodn, se diferencian por la forma de elaboracin

y de su tejido, tal como se puede apreciar en las fotografas anexas.

Chinchorros de Santa Ana

 Hamacas de La Vecindad

Del mismo modo, en las poblaciones costeras, como Juangriego, Pampatar, Boca

del Ro, Zaragoza y en la Isla de Coche, se confeccionaban y an hoy lo hacen, en

Coche, y Boca de Ro, la artesana conocida como carpintera de ribera, donde se

elaboran las embarcaciones de pequeo y gran calado que servan para las faenas de

pesca e incluso para el trasporte de pasajeros haca y desde la llamada tierra firme

venezolana.

Igualmente, en la poblacin de El Cercado, casero prximo a Santa Ana, se

confecciona cermica, la cual es muy apreciada, y quizs la nica promocionada y

utilizada en gran escala por la actividad turstica, an cuando ya la tradicional

consistente en envases como ollas, jarrones, platos, tazas, etc., es decir la que tena
carcter utilitario, aunque todava se elabora, ha sido complementada por una nueva

cermica consistente en figuras de mujeres que no tienen nada que ver con el genotipo

margariteo, pero si con el de otras islas del Caribe; lo que se explica porque conforme

a una artesana, citada por Lrez (2001) cuando ha pintado sus muecas con un tono de

piel blanca, las personas no las han comprado, ya que prefieren las negritas con sus

vestidos muy coloridos y por imgenes religiosas, especialmente de la Virgen del

Valle, que tal como expresa Lrez, en su investigacin titulada Turismo y Artesana: El

caso de la Neo-Cermica de El Cercado, Estado Nueva Esparta, han sido

confeccionadas al gusto de los turistas, por lo que ahora se confecciona a la Virgen, no

con los colores pasteles tradicionales, sino con colores llamativos, tal como puede

apreciarse en las fotografas anexas.

Alfarera del Cercado

 Es evidente, que tal como sealamos la misma dinmica sociocultural va a

cambiar el sentido, y la forma y composicin de algunas artesana, tal como ya ha

ocurrido en el caso reseado de la cermica del Cercado, pero al menos sta se mantiene

y es fuente de ingreso para sus habitantes y no como ha pasado con otras artesanas que

han desparecido o estn en va de desaparicin

En todas estas actividades artesanales existe un potencial que puede ser

utilizado por la actividad turstica y que contribuiran a reafirmar la cultura popular

propia de la regin. Siempre que se conserven las tradiciones y no siga ocurriendo lo

que en ya en 1978, denunciaba Salazar Franco:

Ahora ha salido a la luz una nueva artesana, que han dado en

llamar, no se porque razones, artesana tpica, basada en la
elaboracin de muecos o mamarrachos de cachipos, sisal, cabuyas,
tusas, cueros, caracoles y piedras marinas, y cuanto Dios cri, sin
patrones preconcebidos y carentes de originalidad y buen gusto, que
ms bien parecen obedecer nicamente a la ley de la oferta y la
demanda.
O este otro artculo, producto del escritor Efran Subero (1972)

En mi viaje anterior me cost conseguir la vieja cermica de El

Cercado. Un muchacho se ri de mi porque le dije que e vez de
hacer guarandingas seudo mexicanas, procurar afinar la expresin
artstica de nuestras bellas tinajas, de nuestras mcuras y nuestras
cazuelas. Deambul de tienda en tienda esas que llaman de objetos
tpicos.- me met en el mercado, convers con las viejas tejedoras,
como y alo haba hecho antes con las viejas ceramistas de El
Cercado; la queja dolorosa fue la misma: los comerciantes del mal
gusto, los oficiantes de la moda las obligan a poner barquitos,
plumas o pajaritos en lo que no necesitaba nada para ser bello. La
burda adulteracin se vende, la antigua pureza, por razones de
subsistencia tiene que rendir sus armas, de esta manera el folklore
secular se borra y nuestra idiosincrasia queda sin expresin.

O esta testimonio dado por Urdaneta ( 1985).

Antiguamente las artesanas realizaban complicados dibujos en el

tejido del chinchorro con lo que se denominaba trenzas cruzadas,
elaborndose as obras nicas, ya que cada diseo era original del
autor o de la persona que lo mandaba a confeccionar, quien, en este
caso, lo dibujaba previamente sobre un papel. Actualmente, ya casi
nadie se dedica a la elaboracin de este tipo de chinchorro, pues no
son rentables, debido al encarecimiento de la materia prima y al
mucho tiempo que se emplea en su elaboracin (generalmente ms
de un ao). Al igual que las hamacas, los chinchorros han sido
desplazados por los tejidos de fibra sinttica, procedentes de otras
islas del Caribe y/u otros sitios del pas.

Tejedor
de
Hamaca
 Tejedora de Chinchorro

Lo que evidencia una vez ms, como un turismo mal planificado puede causar

ms dao que beneficios, sobre todo cuando los organismos gubernamentales que deben

velar por su buen funcionamiento no toman las medidas necesarias para que esto n

ocurra,

Al respecto, en entrevista realizada con el Dr. Emiro Marcano Maza, incasable

trabajador cultural de la regin, nos hace el siguiente comentario:

Muchas de las competencias forneas que han venido extinguiendo

las expresiones artesanales y artsticas de Margarita, hasta el punto
de que ciertas artesanas, como es el caso del calzado de El Maco,
prcticamente se extingui, lo que queda es la fabricacin de
tabacaleras y slo existe un hombre que hace el tpico zapato
maquero. Las otras artesanas estn muy mal atendidas, y la nica
que ha permanecido es la artesana de la cermica de El Cercado, y
eso porque Alberto Valderrama Patio, una persona que ha tenido
cierta influencia en el gobierno regional, ha podido levantar y est
empeado en mantener, ciertas estrategias y polticas para
multiplicar y hacer conocer la cermica de este pueblo. Otras
manifestaciones artesanales, como, por ejemplo, el chinchorro, las
cestas, las alpargatas, el pionate, estn actualmente en la ms
mnima expresin y no hay una poltica regional de defensa y
estimulo de estas artesanas para que puedan mantenerse a pesar de
la influencia proveniente del exterior (abril 2005)
 Comentario este que es ampliado por el Historiador y luchador por la

conservacin de la cultura margaritea, Ivn Gmez, cuando refirindose a la

competencia desleal de los productos extranjeros que se expenden en el Puerto Libre,

acota lo siguiente:

viene una importacin de mercancas ya elaboradas de tantos

pases del mundo y la artesana nuestra no puede competir en
cantidad, en calidad, de pronto pudiramos competir en algunos
rublos, pero la actividad artesanal no da o no tiene esa potencia
como para entrar a la competitividad, por el contrario, ha ido
desmejorando, deteriorndose, y las nuevas generaciones, que han
podido servir para continuar ese trabajo no lo hace, pues los nios,
los jvenes, -ante lo perspectiva de un artesano que trabaja toda la
vida, que nace y muere pobre- prefieren servir en cualquier cosa que
les brinde el sistema turstico y comercial, asimilando, as, otros
valores y otras referencias. (abril 2005).

Al respecto hay que aclarar que no pretendemos que se eliminen los productos

importados, ya que reconocemos que las realidades culturales que estn impresas en

cada producto, tanto regional como importado son distintas y por lo tanto no hay que

eliminar uno y sustituirlo por lo tpico de la regin, sino que nos oponemos a la

competencia desleal de los productos extranjeros que se expenden en el Puerto Libre,

por considerar que estos no le dejan ningn provecho al nativo, de all que lo que

proponemos es que se canalicen acciones que conduzcan a una poltica de conservacin,

presentacin y promocin del producto regional en el mercado turstico, puesto que no

es justo que tal como afirma Marcano Maza (2000) las manifestaciones artesanales de

nuestra comunidades (margariteas) han sido desplazadas y se estn ahogando en el mar

de competencia fornea sin ley, sin limites y sin justicia.

Hoy da cuando visitamos algunas comunidades de la Isla lo que podemos palpar

es menosprecio y poca atencin por lo que otrora signific orgullo regional y smbolo

de identidad del margariteo, al respecto en visita realizada a El Valle del Espritu

Santo, localidad donde se encuentra la Baslica de Nuestra Seora del Valle, patrona del

Oriente venezolano, y principal smbolo religioso del pueblo neoespartano, lo que la

convierte en parada obligada de todos los visitantes, podemos observar que en los

diferentes kioscos y tiendas, donde se expende artesanas y suvenirs religiosos, la

presencia de la artesana margaritea es muy escasa, limitndose a algunas vasijas de

barro, a objetos realizados con conchas marinas y a algunos dulces tpicos de la regin.

Al respecto al solicitar en una tienda donde se expenden sombreros de todo tipo, uno de

cogollo, (sobrero emblema de la Isla, el comerciante nos contest que no tena y al ser

interrogado sobre el por qu, respondi lo siguiente:

Sencillamente ya no existe muchas personas que hagan esos

sombreros y tampoco mucha demanda de los mismos, a la gente que
nos visita ya no les gusta eso, piden modelos en colores y ms
modernosrealmente esos sobreros quedaron para los viejitos. Es
mejor que uno pida una cantidad en serie de sombreros panameos,
entre otros, que llegan con mucha facilidad a la Isla y se venden
muy bien. Adems muchos de esos sombreros que ves por ah y que
venden como margariteos, no son ni siquiera hechos aqu, los traen
de fuera y les colocan ua etiqueta, o el nombre de la Isla, o
simplemente los venden como tpicos de la regin y no lo son; ya
que en realidad ac no se le da a lo que aqu se hace la importancia
que se le debe dar.

Es as como fuimos testigos presnciales del menosprecio existente por nuestros

productos artesanales, los cuales no se encuentran presente en uno de los lugares ms

importantes y visitados de la Isla, ya sea por la fe religiosa del venezolano, o por el

hecho de que ste est incluido en todos los city tours que se realizan en Margarita.

Al respecto, otro problema a considerar es que la artesana es elaborada o

condicionada a la demanda turstica, lo que ha ido ocasionando una prdida en el

sentido original de la expresin, por lo que se van cambiando no slo el estilo sino

incluso la forma de elaboracin, por lo que ya no representan la cultura original, sino

que tal como expresa Urdaneta (1985) muchas veces estos artculo artesanales son
de calidad inferior, pues al no estar destinados a su funcin original, los artesanos no se

preocupan de la calidad, sino de las formas, no representan ya a la cultura popular que

les dio origen y pasan a ser artculos propios de la sociedad de consumo.

Se evidencia como el turismo ejerce el papel de un elemento de transculturacin al

introducir en la artesana tradicional de u pas receptor elementos extraos a su cultura,

pero que son comunes al bagaje cultural de los pases emisores.

Estos cambio en la artesana tradicional han determinado el surgiendo de una

nueva produccin artesanal que es conocido como arte turstico el cual conforme Kar

Fedinard Schadler (citado por Urdaneta 1985) .se define como cualquier objeto

artstico producido no para propsitos tribales o rituales, sino para la venta a los

mercaderes o directamente a los turistas. Agregando el mismo autor que Los modelos

y patrones para este arte turstico se toman principalmente de los objetos tradicionales,

pero tienen su origen en conceptos euro-americanos de una expresin artstica

naturalista inculcada, en muchos casos, por misioneros o por escuelas de tallado

promovidas por el gobierno .

Se propicia, as, el establecimiento de sistemas de comercializacin que favorecen

la produccin artesanal de acuerdo a las preferencias del mercado, mientras la calidad y

la originalidad de dichos productos se ve profundamente afectada por que lo nico que

importa es la ganancia.

Msica. Otras de las manifestaciones culturales caractersticas de la Isla de

Margarita y en general del estado Nueva Esparta, es su msica popular de clara

raigambre espaola, sobre todo andaluza por lo que estudioso de la misma ubican el

origen de muchas de sus melodas en el lejano oriente, por sus reminiscencias con la

msica rabe.

Al respecto, el msico y compositor margariteo Alberto Valderrama Patio

(1999), nos dice Por Cubagua entraron viajeros, mercaderes y esclavos, entraron

versos, juglares instrumentos musicales, artesanos, violeros, bailes, parrandas canos

litrgicos, cantos de porfa, cantos de trabajo, los cuales se emparentaron con cultura

indgena para dejarnos una amalgama de ritmos musicales que se han nutrido por cinco

siglos con formas expresivas de diferentes razas.

Es s que desde la poca colonial los pobladores insulares se han dedicado a crear

y cultivar variados estilos musicales que se han configurado, en su conjunto, como uno

de lo smbolos ms destacados de la cultura margaritea; entre los que figuran: el

galern, la gaita margaritea, el polo, la jota margaritea, la malaguea, la sabana

blanca y el punto del navegante, por mencionar las ms importantes.

Si bien es cierto que con el castellano nos llegaron nombres como gaita, polo,

malaguea, jota, en la regin se conserva un estilo musical propio, matizando sus aires,

tonalidades y vibraciones meldicas con la iniciativa potica que caracteriza a los

habitantes indgenas y mestizos. De all que Valderrama Patio (1999), exprese:

Con estos visitantes que nos llegaron a finales del silgo XV, nos
vino una msica juglaresca, inclinada hacia lo festivo, la
francachela, el alboroto, la porfa, el baile, cantos de trabajo y a lo
humano. Varios aos despus con los misioneros, las iglesias y
casas de prrocos, se introducen los cantos litrgicos y a lo divino,
insertndose tambin dentro de esta variedad de estilos los cantos
negroides con sus ritos y creencias, auque por cierto en la Isla de
Margarita no fueron muy acentuados. Qu se puede esperar de una
 unin como esta? Cul puede ser el resultado?, pues una lengua y
un estilo musical propio

Dentro de estos gneros musicales, propios de la Isla de Margarita, el que ha

tenido mayor protagonismo a nivel nacional, es el conocido como Galern, gnero que

era interpretado en los Velorios que se celebraban en la Isla, en honor a la Cruz, como

se hace en otras partes de Venezuela, pero tambin a cualquier otro santo en pago de

alguna promesa. Vale decir que, estas celebraciones eran muy singulares, comenzaban a

las ocho de la noche y culminaban a las seis de la maana del da siguiente, en las

mismas se chantaba ante un altar dedicado a la cruz o al santo en honor de quien se

celebraba, adornado con flores y bambalinas, se amenizaba con bebidas alcohlicas,

especialmente ron y en la madrugada se obsequiaba a los presentes, principalmente a los

msicos con comida, que generalmente consista en un sancocho (sopa) de gallina.

Actualmente esta manifestacin se mantiene, pero no ya en los velorios que se han ido

extinguiendo, sino en los llamados Festivales de Galerones, que se celebran, no solo en

Margarita, sino en todo el Oriente del pas.

Musicalmente es un canto de gran libertad, sobre una base armnica fija. El

texto potico es la dcima, algunas veces en forma de glosa, se acompaa con cuatro,

bandoln y guitarra. Antiguamente se utilizaba la Bandola, instrumento derivado del

lad espaol.

En Margarita el galern se distingue del llamado galern oriental que se canta en

otros Estados de esta regin del pas, porque el galern margariteo siempre utiliza la

dcima espnela, constituida por versos octoslabos, en estrofas de 10 versos, respetando

las leyes del acento final y la sinalefa.

 Otra forma musical es La Gaita Margaritea Canto de tipo lrico narrativo,

tienen como base estrfica la dcima espnela. Sus temas ms frecuentes se refieren a

aspectos histricos, sociales, humorsticos y amorosos. Puede ser interpretada por uno o

varios cantantes. Musicalmente se desarrolla en una tonalidad menor con ciclo armnico

fijo. Se toca un preludio antes del canto e interludios entre el 4 y el 5 verso, el 8 y el

9; guarda relacin meldicamente con la dcima Zuliana en tono menor. Su

acompaamiento ms comn es cuatro, guitarra y mandolina. Es siempre, al igual que el

galern, una dcima cantada, cambiando solamente la meloda.

Antiguamente, este genero se interpretaba en la poca de navidad o en las fiestas

patronales de los distintos pueblos de Margarita, donde solan formarse las parrandas

que recorran las calles, alegrando a los habitantes, quienes se unan a la parranda o los

invitaban con bebidas y comida tpica.

El Polo Margariteo cantado en el Estado Nueva Esparta y parte del estado

Sucre, es predominantemente de frases cortas en seis por ocho, se estructura sobre al

cadencia andaluza. Antao fue una msica de diversin, con la que se animaban las

reuniones y que serva de expresin al lucimiento de los cantores; generalmente se canta

en porfa o contrapunto sobre diversos temas. La meloda repetida sirve de base a la

fantasa potica del cantor que improvisa.

El Polo posee caractersticas musicales propias, pero no existe en cambio un

Polo desde el punto de vista literario, ya que los textos no se diferencian de otras
composiciones populares y no tiene forma o estructura mtrica propia, aunque

generalmente est conformado por versos endecaslabos.

La Malaguea y la Jota son expresiones musicales de la Isla de Margarita, de

origen espaol, muy parecidas, musicalmente la malaguea sale por un tono mayor, y

denota alegra y la Jota sale por un tono menor, evoca lejana y melancola, por eso la

malaguea era muy usada en los momentos festivos y la jota era utilizada comnmente

para llevar serenatas. El estilo literario de ambas, normalmente es la copla o cuarteto,

aunque algunas veces se usa la dcima. La diferencia esencial entre una y otra es que en

la jota se repite cada uno de los versos, mientras que en la malaguea se repite el primer

verso al principio y luego este mismo verso al final de la cuarteta.

El Punto, del cual se conocen dos versiones, el Punto y llanto, casi en desuso, y

el Punto del Navegante, el primero se cantaba, junto con el galern en los velorios,

interpretndose el Punto, en la primera mitad de la noche, justo despus del rosario,

generalmente con letras alusivas a la celebracin, y el galern por ser ms festivo en

horas de la madrugada. Al respecto Valderrama Patio acota:

La meldica expresin del Punto es bastante tierna y sentimental,

muy libre y sin un ritmo determinado, donde cada cantor imprime
una difana expresin de sentimientos que le dan a este estilo un
carcter de oracin recitativa que quizs por eso se cantaba en los
velorios antes que el galern, el cual representaba una seccin de
jolgorio y porfa.

Al igual que en el galern la versificacin utilizada es la dcima, la cual

igualmente, pude ser preparada o improvisada. Por ser una expresin tierna, sentimental

y nostlgica, muchas veces era cantado a capella, y por ello tambin formaba parte del

repertorio de los marinos y pescadores, pero en este caso se denominaba Punto del

Navegante y serva para interpretar canciones de amor y de nostalgia.

 La sbana Blanca, ritmo que ha desaparecido, es una variante del joropo, igual

que el Zumba que Zumba, propio de la regin oriental, con quien comparte las mismas

estructuras poticas y musicales, su verificacin es la copla, que se canta una vez al

derecho y otra al revs; desde el punto de vista literario est compuesto por versos

endecaslabos, ocasionalmente cuando se utilizan versos octoslabos, se introduce una

palabra como sabana blanca de la cual deriva su nombre, para alargar el verso y

transfrmalo en endecaslabo.

Otra de las manifestaciones musicales practicadas en la Isla de Margarita, son las

Diversiones, especie de parrandas populares que originalmente se realizaban durante

la poca navidea en todo el oriente del pas, especialmente en el Estado Nueva Esparta.

Son creacin espontnea de hombres que posee condiciones para componer, cantar y

algunas veces escenificar una especie de dialogo teatral hablado o cantado. Algunas

como el Palo de cintas (Sebucn) y el Pjaro Guarandol, tienen antecedentes en la

tradicin europea.

La meloda que acompaa estas manifestaciones suele ser de ritmo amerengado;

los instrumentos varan, pero generalmente, son el cuatro, el bandoln, la tambora y las

maracas. La letra es generalmente de carcter jocoso o satrico y est estructurada en

versos de arte menor de manera irregular, que responden ms a la cadencia musical que

al rigor mtrico.

Generalmente es un teatro cantado que consta de la presentacin, el coro, el

cuerpo de al diversin y la despedida. Los personajes, son los actores de la diversin

que cantan o recitan el dialogo; una persona que baila la diversin, o hace de personaje

central de la misma para lo cual se disfraza, y las guarichas (personajes vestidas con

grandes faldas multicolores), que cantan el coro, stas actualmente son interpretadas por

jovencitas, pero antiguamente eran hombres disfrazados de mujer.

Es tanta la variedad en la msica margaritea, que ella sola amerita una

investigacin al respecto, pero si podemos destacar que es uno de los gneros de la

cultura popular ms ricos de la regin, hasta el punto de convertir a la Isla de Margarita

en uno de los lugares venezolanos con mayor diversidad musical que van desde las

melodas ms tristes y melanclicas hasta las ms alegres y picarescas.

Sin embargo, a pesar de que la msica margaritea es muy conocida y practicado

por muchos pobladores del Estado e incluso fuera de las fronteras del mismo, poco a

poco a ido perdiendo el sitial de honor que tena, quizs debido a la falta de promocin

que se hace de la misma, aunque aun se perciben esfuerzos por parte de msicos e

instrumentistas e incluso de una casa disquera de la Isla, con proyectos a favor de al

preservacin y proyeccin de esta expresin; y al respecto se ha fundado una Escuela de

Galern, se han realizado festivales de la Dcima y se grabo, aunque con muchas

dificultades, una serie de CD con msica tradicional de Margarita.

En el caso de la enseanza del galern, han surgido ya varios nios y jvenes que

se dedican a este genero y que compiten en los diversos festivales, aunque es una

lastima que hayan desaparecido los velorios en Margarita, aun cuando estos se

continan celebrando en el resto del oriente del pas, No obstante preocupa el destino de

las otras expresiones musicales que no cuentan con este beneficio para su proyeccin y
arraigo en la juventud actual, y a los que no se les ha otorgado, hasta ahora, la

importancia que merecen como valuarte de la cultura margaritea.

A este respecto cabe destacar que la ejecucin y contenido de la msica

margaritea, ha sido una victima de el proceso de trasnacionalizacin de las empresas

tursticas, pues generalmente se da el caso de que en los complejos hoteleros presentes

en el Estado, se incluya en su programacin e incluso se promocione Una Noche

Margaritea, pero cuando se asiste a la misma nos encontramos con una noche de

tambores a la orilla de la playa, expresin sta que, aunque propia de del resto de la

costa venezolana, nada tiene que ver con el contenido y la instrumentacin de la msica

margaritea, ya que un conjunto de cuatro, guitarra, mandolina, maracas y bandola

oriental, acompaado de un cantante que entone un galern una gaita , una malaguea,

un polo o una jota margaritea, no es ni siquiera semejante a suna noche de tambores.

Cuando se ha indagado sobre el porque de esta situacin, nos encontramos con el

absurdo de que estos empresarios tursticos, nos digan que Margarita es una Isla de

Cribe, y que como tal ese ritmo de origen africano es el que mejor la identifica; lo cual

entre otras cosas refleja no slo su desconocimiento de los componentes culturales de la

Isla de Margarita, mezcla de indgenas y hispanos, con muy poco componente africano,

por lo que tanto en su msica, su artesana, su gastronoma, es muy distinta del resto de

las Islas de Caribe e incluso del resto de la costa venezolana, sino que incluso como

empresarios tienen una visin miope del negocio turstico, ya que al mismo le interesa

la variedad, lo original, y no la uniformacin, por lo que ms bien deberan explotar esta

diferencia para presentar a Margarita como un destino distinto en el Caribe.

 Valga comentar que, se tiene constancia de que cuando los empresarios han

aceptado sugerencias y han preparado una verdadera noche de msica margaritea, sta

ha sido recibida con mucho agrado por los turistas, hasta el punto de que se ha

convertido en el xito de la temporada, con comentarios muy favorables al respecto.

Al ser la msica una de las formas ms utilizadas por los neoespartanos para

expresar sus sentimientos, vivencias y creencias, impregnadas de gran sabidura, sta

debera ser utilizada como un elemento importantes e idneo para dar a conocer la

cultura del pueblo a los visitantes que llegan a su territorio, por lo que se deben

emprender programas educativos, donde a la par de las clases de sensibilizacin

turstica, la msica pase a ser una herramienta fundamental par el fortalecimiento de la

memoria histrica y cultural de las comunidades.

Cuestin sta, que de llevarse a cabo preservara dentro de las localidades las

expresiones musicales margariteas y que, conjuntamente con la enseanza de otras

manifestaciones culturales propias de la comunidad, promover una imagen singular y

verdaderamente significativa del pueblo margariteo y su idiosincrasia, lo que

redundar en beneficio de la actividad turstica, sobre todo si las personas encargadas de

prestar los servicios inherentes a esta actividad incluyen estos elementos dentro de las

estrategias promocinales del sector, en forma continua y sostenida y no espordica

como sucede en la actualidad, con lo que estaran obteniendo ganancias, pero tambin

contribuyendo a la preservacin y puesta en valor de estas manifestaciones culturales.

Al existir una demanda de cantantes y msicos tradicionales, el pueblo se

preocupar por aprender y prcticas su msica, lo que les ayudar a mantener la

tradicin y a su vez les proporcionar una fuente de trabajo, lo que como ya se ha

comentado, servir para posesionar a Margarita como un destino distinto, lo que

redundar en ventajas competitivas y por ende en ganancias para los inversores.

Sitios Histricos: Otro rengln a tomar en cuenta dentro del acervo cultural de

Margarita, son sus sitios histricos, constituidos por un conjunto de edificaciones de

carcter religioso, militar y civil, que datan de la poca de la conquista, y que en la

mayora de los casos fueron, de una u otra manera baluartes en la lucha independentista,

que como ya explicamos le vali a la isla el ttulo de Nueva esparta, que hoy ostenta el

Estado, que en rgimen poltico territorial de Venezuela, comparte con las Islas de

Coche y Cubagua.

Al respecto researemos los sitios ms importantes, con la particularidad de que

todos estn ubicados en la parte noroeste de la Isla y por lo tanto pueden ser visitados

con facilidad, por lo que podran formar parte de una ruta turstica de carcter histrico

cultural.

Iglesia del Cristo del Buen Viaje

Esta iglesia est ubicada en la ciudad de Pampatar, y es muy venerada porque,

conforme a la tradicin, la imagen del Cristo que se encuentra en ella, es una imagen

espaola que era trasladada en un barco a una iglesia situada en el Virreinato del Per,

pero que a causa de una tempestad el barco tuvo que refugiarse en el puerto de

Pampatar, considerado el puerto de mayor calado de la Isla, y estando en l al amainar

la tempestad, el cristo se puso tan pesado que no pudieron trasladarlo y resolvieron

dejarlo en el puerto, donde posteriormente se le construy una Iglesia.

 Ermita de Los Robles,
Esta es una pequea capilla, construida en al poblacin del mismo nombre, pero
que es muy famosa, porque alberga una Virgen del Pilar de oro, que fue regalo de la
Reina Juana la Loca.

Castillo de San Carlos Borromeo

Ubicado en la misma ciudad de Pampatar, frente al puerto del mismo nombre y

cercano a la Iglesia, es una fortaleza, de la poca de la colonial, que sirvi de guarnicin

de las tropas espaolas y de atalaya del, entonces principal puerto de la Isla de

Margarita. En sus calabozos estuvieron presos muchos patriotas, entre ellos la herona

margaritea Petronila Mata, hija del General Policarpo Mata y esposa del General

Francisco Esteban Gmez, pero quien tambin fue correo patriota y una de las mujeres

que lucharon en la batalla de Matasiete.

Iglesia San Nicols de Bari

Se encuentra ubicada en el centro, anexa a la Plaza

Bolvar de la ciudad de Porlamar; destacndose

arquitectnicamente por tener en su estructura una

gran cpula al estilo gtico la cual puede ser

visualizada desde diversos puntos de Porlamar,

utilizndose como punto de referencia para el visitante, turista o residente permitindose

orientar con rapidez dentro de la ciudad. Esta construccin data en sus inicios de 1.852,

aunque recin fue terminada en 1955. Est dedicada a el patrono de dicha ciudad, San

Nicols de Bari.
 Baslica Menor Nuestra Seora del Valle

sta lleva por nombre oficial Baslica Nuestra

Seora del Valle. Es un atractivo de gran relevancia

desde el punto de vista del turismo religioso, porque

en el mismo se encuentra la Virgen del Valle,

principal icono religioso del oriente del pas. Se

encuentra ubicada en la poblacin de El Valle del Espritu Santo, poblacin localizada a

unos cuantos minutos de la ciudad de Porlamar, teniendo como punto de referencia la

plaza central del pueblo. La trayectoria se caracteriza por ser cmoda, ya que se pude

disfrutar de una vista agradable del poblado, donde se expenden artculos religiosos y

algunos productos tpicos de la regin.

Museo Diocesano

Antiguamente la sede del museo y su parte

operativa funcionaban en lo que hoy da se conoce

como La Casa Parroquial. Ya para el ao 1986

(Bodas de Diamante de La Virgen) se le asigna al

museo, la sede ubicada justamente al lado de la Casa

Parroquial, abriendo sus puertas al pblico el 16 de diciembre de 1989. Dicho museo se

construy con la finalidad de exhibir todos los objetos pertenecientes a la Virgen del

Valle, tales como: las ofrendas en oro que los fieles le obsequian a la Virgen, la mayora

de los trajes utilizados por la Virgen en la celebracin de sus festividades, un altar y

unos reclinatorios del siglo XIX, un rgano donado en 1948, Las ofrendas de los
marinos, trofeos de las diferentes disciplinas deportivas, placas de agradecimiento,

fotografas y pinturas. Visitar el museo es muy fcil, ya que ste se encuentra situado

justo al lado de la Iglesia del Valle que a su vez,

Casa Natal General en Jefe Santiago Mario

Como toda casa levantada en la poca de la colonia

y perteneciente a una familia pudiente, sta fue

construida en frente de la plaza del Valle y por

supuesto muy cerca del Santuario (Iglesia de El Valle).

Sin embargo, la casa de Mario fue destruida por las

huestes de Morillo en 1817, volviendo a ser erigida en el mismo lugar de su ubicacin,

en 1970 (aproximadamente), obteniendo una replica (no exacta) de lo que se supona

que pudo haber sido la Mansin Mario. Aqu se exhiben dibujos, pinturas, rplicas

de armas y rplicas de muebles coloniales. Visitar esta casa es refrescante por sus

amplias reas, adems de trasladarnos a la poca de los hroes y patriotas que nacieron

para proteger e independizar a nuestro pas.

Castillo de Santa Rosa de la Eminencia

Despus de bajar por La Sierra y disfrutar de la

vista panormica que nos ofrecen los miradores del

Cerro El Copey, La capital del Estado, guarda en su

parte alta (Cerro San Bernardo de La Asuncin), una

edificacin de tipo militar, la cual refleja en toda su

rea espacial la historia de muchos personajes ilustres (mujeres y hombres) del Estado

Nueva Esparta, que marcaron pauta en la vida venezolana; tal es el caso de la Herona

Nacional Luisa Cceres de Arismendi quien fue encerrada y sometida por largos aos

en uno de sus calabozos, dando a luz un hijo mientras se encontraba prisionera; en ella

se refleja la valenta y la gallarda de la mujer venezolana. Desde aqu se puede apreciar

una vista espectacular de casi toda la ciudad de La Asuncin.

Catedral Ntra. Sra. del La Asuncin

A cinco minutos del Castillo, en el casco histrico

central de la ciudad de la Asuncin, se encuentra la

Catedral denominada con el mismo nombre; sta

puede ser apreciada por la belleza de su estructura

interna, adems de ser catalogada (data de 1621),

como una de las iglesias ms antiguas de Venezuela. Tambin puede ser apreciada por

la mezcolanza de estilos que conforman la estructura de la iglesia, ya que la fachada por

ejemplo, no da continuidad a los estilos arquitectnicos en su parte interior. Haber

emplazado sta iglesia en su lugar actual, da la impresin de que los comienzos de la

ciudad de La Asuncin hasta lo que es ahora, se hubiesen dado justo desde la

construccin de la misma, es decir que desde ella partiera su desarrollo urbanstico

actual.

Museo Nueva Cdiz

Luego de haber disfrutado de la belleza

arquitectnica de La Catedral de Nuestra Seora de La

Asuncin, nos encontramos a pocos pasos de ella al Museo Nueva Cdiz, el cual fue

construido con dos propsitos especficos: para que su planta baja funcionase como

Crcel Pblica y como Cabildo o Ayuntamiento en su parte superior; pero en vista de

que en la Isla no haban presos, el gobernador de aquel entonces cerr el edificio y lo

transform en lo que actualmente sigue funcionando: un Museo y una Biblioteca.

Manteniendo su arquitectura colonial, ste museo exhibe obras y piezas de gran valor

histrico y artstico, como: una campana, un barco, una escafandra de buzo, la bomba de

oxgeno, una armadura y unas imgenes talladas en madera, entre otras cosas.

Casa Natal Juan Bautista Arismendi

sta hermosa casa est situada no muy lejos de la

plaza y tampoco lejos de los dems atractivos que se

desean visitar en La Asuncin. Es una obra de la

arquitectura colonial sobria y sencilla, adaptada a las

condiciones climticas de la zona. Su accesibilidad es

interesante, ya que caminar desde la plaza hasta ac, nos hace pasar por calles angostas

y ver fachadas de casas coloniales que nos recuerdan las pocas pasadas, observando

luego un contraste al conseguirnos muy cerca de all una construccin prominente de

arquitectura moderna denominada Biblioteca Loreto Prieto Higuerei, que rompe con

el entorno circundante.

Puente Viejo

Iglesia Corazn de Jess

 Localizada en la poblacin de Tacarigua, que

desde La Asuncin no son ms de 10 minutos de

carretera. Dicha Iglesia tiene una fachada con una sola

torre de estilo gtico y est ubicado en plena avenida

principal del centro poblado.

Iglesia de Santa Ana

El templo colonial de Santa Ana fue fundado a

mitad del siglo XVIII, est situado adyacente a la

plaza principal del poblado, denominada Plaza

Francisco Estebn Gmez, por lo que se da el hecho

curioso de que ste es el nico pueblo de Venezuela

donde no existe una plaza Bolvar, tal como est establecido en las normas jurdicas

venezolanas, hecho ste que motiv, que para cumplir con esta normativa, en la dcada

de los aos 50, y ante la negativa de sus pobladores de que fuera trasladada la estatua de

este hroe nativo de la poblacin, la estatua de Bolvar fuera colocada a las puertas de la

Iglesia, lo que es coherente con los hechos histricos acontecidos en este templo, de

gran significacin tanto para el Estado Nueva Esparta como para el pas, ya que all es

donde, en 1816, se nombra a Simn Bolvar como Jefe Supremo de la Repblica y sus

Ejrcitos, lo que facilit la independencia de Venezuela, aunado a la creacin de la

Tercera Repblica y la convocatoria al Congreso de Angostura.

Casa de Francisco Esteban Gmez

 sta construccin de tipo civil desde el punto de

vista histrico, representa la cuna que acogi al hroe

de la emancipacin venezolana, que sell la

independencia de Margarita, al vencer en al batalla de

Matasiete al General espaol Pablo Morillo.

Actualmente, funciona como Casa de la Cultura .

Casa de Policarpo Mata

Prxima a la Plaza Francisco Estaban Gmez, es

la casa natal de un personaje ilustre para la historia

neoespartana, pues es aqu, conforme a los cronistas e

historiadores, se les dio hospedaje en varias

oportunidades a ilustres prceres de la Independencia,

como: El Libertador Simn Bolvar, El General Jos Antonio Pez y El General Rafael

Urdaneta, adems de haber nacido en ella la herona margaritea Petronila Mata. La

estructura de sta casa, conserva su estilo original desde el siglo XVIII, con algunas que

otras restauraciones para poder preservarla.

Iglesia de San Juan Evangelista

Es una construccin de estilo gtico la cual se ha

hecho muy atractiva para los turistas. Ubicada en el

centro de Juan Griego pero a diferencia de algunas otras, se encuentra rodeada del rea

comercial de sta ciudad. Conocer este atractivo, permite tambin conocer parte de la

ciudad de Juangriego y su quehacer diario.

Fortn de La Galera

Como su nombre lo indica, es un pequeo fuerte

ubicado en una colina a las afueras de Juangriego, a

las orillas de Playa La Galera, actualmente un

balneario, pero que por efectos del crecimiento

urbanstico, est muy cercano a la ciudad; su

ubicacin es estratgica ya que desde aqu se puede observar todo Juangriego, la

poblacin de La Galera, y por consiguiente, sus bahas. Es una construccin de valor

histrico, donde se coloc una columna conmemorativa, cmo smbolo de la Batalla

del Fuerte. Desde aqu se puede apreciar los atardeceres ms espectaculares de toda la

Isla.

Laguna de Los Mrtires

Puede ser observada desde dos ngulos, desde abajo,

directamente en su rea de ubicacin o desde arriba en

el Fortn de La Galera. Su peculiaridad consistes en

que sta laguna se llena de agua cuando existe marea

alta, es decir, que el agua del mar entra por un puente

que se encuentra ubicado en la salida hacia el Fortn. Tambin tiene un significativo

valor histrico, puesto que en ese sitio se inmolaron muchos patriotas en defensa del
Fuerte (Batalla del Fuerte). Su denominacin se debe a que sus aguas se tieron de rojo

por la sangre derramada por los margariteos asesinados en ste sitio.

Nios que cuentan la historia del Fortn

Como colofn de este recorrido por los sitios

histricos de la Isla de Margarita, hemos querido

incluir, un atractivo que demuestra el ingenio de sus

habitantes como son los llamados Nios Cuenta

Cuentos, que a pesar de su edad, narran la historia del fortn de La Galera; es agradable

ver sus rostros y escucharlos recitar las leyendas acera de la Batalla del Fuerte. sta

narracin, que a su manera ellos le cuentan al visitante, es enseada por sus familiares,

generalmente por el abuelo o la abuela. sta es una tradicin familiar que se ha venido

dando de generacin en generacin.