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RESUMEN
El hombre, para los estoicos debe conocer todo aquello que le permita conseguir la felicidad,
primordialmente la felicidad interior, y no el goce de las cosas externas.
La filosofa, para los estoicos, en general, era en primera instancia una necesidad, una forma
de vida, que no persigue utilidad alguna. Con la aparicin de "la filosofa estoica" en la historia ya
no se busca solamente la verdad, sino ms bien, un repertorio de nuevas convicciones que le
ayuden a un buen vivir suyo, ejercicio esencial es la bsqueda de la "felicidad".
El estoico se vuelve a la filosofa, pero no en un sentido original, sino que busca en ella, un
sustituto de las convicciones polticas, sociales y religiosas, es decir, un sustituto de las cues-
tiones ticas. La filosofa se transforma en una norma de vida, en una especie de religiosidad,
que va, en definitiva, a permitirle vivir. De aqu surge la "doctrina estoica" como una respuesta a los
tiempos nuevos, a travs de una moral de aguante.
como por ejemplo, abrir el camino que lleva a El estudio de la moral estara incompleto si no
la vida feliz, clarificar los hbitos de vida, or- nos referimos al exponente mximo de la
denar los pensamientos, etc. La virtud ms virtud: El sabio. Quin es el sabio? El sabio
grande del filsofo, por otra parte, consiste es aqul que tiene por objeto la felicidad,
en aportar al conocimiento algo nuevo, que abre el camino, da a conocer lo que es
no se queda en al mera repeticin de cosas realmente malo; detiene la vanidad y la re-
aprendidas, sino que diga algo que le fuese emplaza con slida grandeza, muestra la
propio: "Alimntese por s mismo, que diga y diferencia que hay entre el ilustre y el orgulloso,
no recite". Sin embargo, pienso que la mejor y hacer ver lo que es del mundo y lo que
definicin que han dado los estoicos del fil- pertenece. Su conocimiento domina el mbito
sofo es una que proporciona Sneca y que de la naturaleza, conocindola tal y como ella
seguramente debe haber puesto sobre los es en verdad, penetrando en las cosas
hombros de filsofos posteriores una gran divinas y extendiendo leyes que regulen la
carga, no slo en el mbito gnoseolgico, sino vida humana y que se extienden generalmente
ms bien referido a la gran responsabilidad en todas las cosas. El sabio se encuentra en
que tiene el filsofo frente a s mismo y frente un lugar fsico y psicolgico diferente al de un
a los dems hombres. "La filosofa no es un hombre comn, su "realidad" es distinta, as
artificioso aparato para mostrar al pueblo; como su rol. "... el sabio no puede ser
fjase solamente en las cosas y no en las interrumpido por nada, sino que siempre es
palabras; no nos dedicamos a ella para dis- igual y tranquilo en todo tiempo y lugar; por-
traernos durante algn da, o para entretener que no depende de otro; ni espera favores de
ocios. La filosofa forma el espritu, ordena la la fortuna ni de los hombres4.
vida, regula las acciones, muestra lo que se
debe hacer y lo que se debe evitar, empua el Los estoicos estaban bien seguros de quin
timn y dirige la nave en los pasos peligrosos. era el sabio; "Nos han llevado al conocimiento
Sin ella, nadie est seguro; a cada momento de los dioses y a la obediencia que les
ocurren infinidad de cosas en que se necesita debemos; nos han enseado que es necesario
consejo, y ella es la que los dar"3. Esta recibir todo lo que sucede como si se nos
definicin nos sorprende porque es una visin estuviese mandado. Nos han prohibido aceptar
de la filosofa y de la vida totalmente integra, las opiniones falsas; nos han mostrado el
no slo nos ensea en qu consiste la justo valor de las cosas, han condenado los
filosofa, sino ms bien el rol que ella cumple placeres sujetos al arrepentimiento y honrado
y que debe cumplir el filsofo. Ahora es los bienes que nunca producen hasto,
posible entender por qu era tan importante mostrando a todos que es grande felicidad
la filosofa en esta poca, porque era ella la no necesitar nunca placer y alto poder el de
nica fuente de soluciones a la cual se poda reinar sobre s mismo"5.
recurrir, preocupada siempre de las
cuestiones puntuales humanas, tena una El sabio es definido por su pericia moral. El
funcin bien distinta a la que tiene ahora. Por conoce lo que ha de hacerse en cada situa-
ello es fcil comprender por qu representaba cin de la vida. Se mantiene, frente a los
la base a la solucin de toda problemtica, diversos sucesos, inmutable, seguro y firme
haba adquirido sobre s una responsabilidad en sus principios morales. Segn sea la si-
frente al devenir que deba de instruir y tuacin, as ser la manera en que se des-
gobernar; en rigor, deba dirigir la conducta de empee. Mas considera que todo acto hu-
los hombres, de la mejor manera, ofreciendo mano debe realizarse a partir de un principio
una pauta de conducta, ya sea conforme a la que gue toda accin; el tacto, es decir, lo
naturaleza o conforme a la razn, o conforme que resulte racionalmente ms adecuado para
a la conformidad. Pero que se poda elegir alcanzar el fin ltimo de ste. Sin embargo,
de manera voluntaria y no exigitiva. las acciones humanas pueden contravenirse
con su naturaleza, esto es, que las acciones
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estn dependiendo de un conjunto de cau- que realice estar bien hecha y al menor de
sas que los estoicos denominan destino. En sus actos contendr tanta prudencia, como
contra de los sucesos encadenados que con- toda su conducta.
forman el destino no hay nada que hacer,
salvo aceptarlos incondicionalmente como La moral estoica admite la existencia de un
aquello que debe ser. Con respecto a las ser perfecto, inconmovible, que vive en la
pasiones, se ha afirmado que para el sabio completa felicidad, que es pura razn, que
estas no existen; la ira, la ansiedad, la codi- vive, por as decirlo, en una actitud virtuosa
cia, no son parte de su carcter, pero ello no nivelada con respecto a s misma, es decir,
significa que el sabio no sienta emociones, que es pura virtud, no sujeta a ningn cam-
ms bien se refiere al hecho de que el sabio bio, no entra entonces esta concepcin a
puede controlar la pena o el dolor, en tanto oponerse a la nocin tradicional de la virtud?
que estas no se demuestren exteriormente, No olvidemos que para los griegos la virtud
pero esto pone de manifiesto que el sabio era concebida como fuerza, como energa,
siente o se conmueve aunque no en exceso. como una actitud que tenda hacia un modo
determinado de ser. Mas que establecer la
El examen de la virtud del sabio pone de re- existencia de un ser tal que sufre de un estado
lieve una actitud lo bastante peculiar como de aquiescencia virtuosa es suponer que la
para producir ia controversia. Como indica virtud ya no es un continuo movimiento, sino
Emile Brhier, la moral estoica cae en el ms bien un estado constante que se logra
quietismo del hombre perfecto, que de buen una vez alcanzado el fin virtuoso. En
o mal grado, asiste, como hemos visto, im- consecuencia, el concepto de virtud de los
pasiblemente, a todos los acontecimientos, estoicos rompe completamente con la nocin
esto es, que el sabio frente a cualquier adve- griega clsica que le precede.
nimiento responde de la misma manera, acep-
tando aquello que acontece tal y como es. Ante lo tratado podemos avizorar una presunta
Los estoicos parecen estar de acuerdo en conclusin: Los estoicos trataron de fijar
que todo es indiferente, en cuanto no hay, como filosofa moral una serie de valores y
para ellos, bien ni mal en lo que sucede, es principios de conducta que estuvieron tan
decir, no hay una razn para querer elegir un seguramente fundados como las leyes de la
contrario ms que otro, por ejemplo, la riqueza naturaleza de donde las hacan derivar. Es
ms que la pobreza, la enfermedad ms que posible destinguir dos hechos que se acen-
la salud, pues en ambos casos encontramos tan a lo largo de la moral. El primero de ellos
la voluntad recta o conforme a la naturaleza. se refiere a la utilizacin que hace el estoico
Pero no se deduce de ello, que para el de la naturaleza para fundamentar una norma
hombre perfecto, lo uno tenga ms valor que de accin que regule la conducta de los
lo otro si los compara conjuntamente. Lo que hombres. En el segundo aparece la razn
distingue al hombre perfecto de cualquier otro como un elemento integral y activo en cada
hombre es que no tiene mayor apego a lo uno uno de los hombres. Otro aspecto interesante,
a lo otro. Podr, entonces, elegir la pero que es menos visible es el asunto de la
enfermedad si sabe que es querida por el libertad. Para el estoico todas las acciones y
destino o se sentir inclinado a preferir slo conductas ya estaban predeterminadas por
los objetos que estn conformes con la una suerte de causalidad que encadena y que
naturaleza y como no preferibles las cosas concluye en los hechos; por tanto, la libertad
contrarias a ellas. Por tanto, toda accin que del hombre es reducida a una mera creencia
realice ser perfecta, gracias a su acuerdo o conducta subjetiva que se funda en que todo
consciente con la naturaleza, ms como no hecho ocurre o ocurrir independientemente
guarda en su alma nada que no sea racional, de la voluntad de cada cual.
siendo el mismo pura razn no cometer nin-
gn error. An la accin ms insignificante
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vicio, las deudas, en fin, todas las artimaas significa vivir moralmente. Es esta una nueva
que pudieran practicarse. forma de vida. Los estoicos se alejan del
placer y las voluptuosidades y adoptan la
A la par con la poca surga la disciplina cnica continencia y la sobriedad. Adems, los es-
que analizaba los temas del destierro, la toicos viven acordes con cuatro virtudes prin-
esclavitud, la prdida de la libertad, que de- cipales: la inteligencia, la fortaleza, la circuns-
signaban verdades tangibles e inminentes. peccin y la justicia. Todas entrelazadas no
Una forma de sobreponerse a estas atroces pueden existir una sin la otra. Estas virtudes
adversidades consista para ellos en oponerles son obras del varn perfecto, es decir, del
tenaz "resistencia". Por cierto, este concepto sabio.
de la "resistencia" consista, no en
mantenerse en las funciones y conservar las Las virtudes y todas las caractersticas de una
posiciones sociales, sino todo lo contrario, vida sobria no slo se adopta por razones de
significaba abandonarlas y concretarse en un tipo naturalista, sino ms bien por
difcil imperativo: ser hombre. De la socie- desinteresadas razones metafsicas.
dad pareca no quedar nada, a lo sumo algu-
nas convenciones, huellas borrosas y casi La Fsica, la Lgica y la Moral constituyen la
irreconocibles de viejas edades. Lo nico que totalidad del conocimiento estoico; este co-
quedaba por hacer era aceptarlas y aferrarse nocimiento era concebido por los estoicos
a ellas. La sociedad se manifestaba mori- como un instrumento: en realidad era mucho
bunda, en crisis, aferrndose slo a lo inme- ms que un simple instrumento, era una me-
diato; ms sta no constitua una solucin a dicina. Prueba de ello es que conocer fue
la crisis, sino meramente una mscara que para los estoicos, en ltimo trmino, curar.
permita a los hombres suplir el vaco de una "El estoico fue siempre un mediador, un
amoralidad evidente. El hombre se encon- eclctico, un maestro en el arte de curar he-
traba en un naufragio.. "Llevado por el inmen- ridas y de tender puentes"7.
so oleaje de la poca, el hombre no poda
nadar enteramente contra la corriente. Pero Los estoicos hacan sobre todo tica. Pero,
hay un modo de afrontar la violencia del cau- qu clase de tica?. Hay algunas ticas que
dal que no consiste en remontarlo no en de- nos permiten descubrir lo que es el bien en s y
jarse conducir a la deriva; consiste en resistir nos disponen a vivir de acuerdo a l; hay otras
a l. Fue la solucin estoica. Con el vocablo que nos permiten buscar las normas por las
resistencia hemos nombrado, adems, el cuales debemos conducir nuestras vidas,
trmino clave del estoicismo. Todos los mas en el fondo de la moral estoica hay un
dems - la abstinencia, la tensin, el espritu, principio invariable que nos permite definirlo,
la razn universal, la naturaleza - giran en esto es, salvarse mediante un continuo
torno a la resistencia"6. "retroceso haca s mismo", para encontrar la
felicidad, la eudaimona. Este movimiento
Cabe preguntarse, cmo resistan los es- reduce el volumen de nuestra existencia para
toicos a la crisis? Los estoicos se iniciaron en encontrar en s mismo la paz verdadera, para
el estudio de la Fsica y rescataron de ella los luego de este eventual estado de
elementos y principios que dieron origen a ensimismamiento, enfrentar el mundo. El
una moral. A travs de esta moral los es- interior de cada estoico es su propio refugio.
toicos resistieron los embates de los tiempos En l encuentra la paz y la seguridad de la
duros que les correspondi vivir. La Fsica y resignacin. Probada la resistencia de la in-
la Lgica, con todos y cada uno de sus terioridad individual encuentra un fundamento
problemas, eran percibidos como problemas de la generacin personal.
morales; cuando los estoicos se preocupaban
de un problema, lo hacan como si se tratase Todo lo que el estoico posee es, sin ms, a l
de resolver un problema tico. Ver el mundo mismo. Se aleja de la mezquindades su-
desde esta perspectiva y valorarlo as, perfluas, de las riquezas, de la fama y de los
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por haber pronunciado un discurso contra los que es la materia. El principio activo y pasivo
tiranos. Calgula, por otra parte, enojado por coexisten y juntos constituyen todo lo que
la influencia social de Sneca, propone existe. La materia se ve siempre conjugada
asesinarlo. Sneca debi huir y adoptar otro al componente activo. La materia puede ser
tipo de vida; don sus bienes y se dedic cualificada por cualquier forma impuesta sobre
definitivamente a la filosofa. Tigeno, empez, ella por el principio activo.
no atrevindose an hacerlo con Sneca, a
atacar a sus amigos y a todos cuantos eran Los estoicos identifican el logos con un com-
tildados como estoicos; doctrina que Tigeno puesto de fuego y aire que se llama pneuna.
declaraba peligrosa para el Estado. En la obra Pero el pneuma no es slo un coponente qu-
"De los beneficios", de Sneca, se afirma mico, sino que es un pneuma inteligente, que
"Dicese que los filsofos son poco respetuosos acta como componente fsico del mundo y
para con los gobernantes e ingratos con los como agente de accin racional.
jefes del Estado". El estoicismo despierta la
sospecha de los Emperadores y se le acusa La naturaleza conecta y determina todas las
de ser una secta arrogante, fraguadora de cosas; fue esta concepcin de la naturaleza
turbaciones. Por tal motivo, en el ao 71 los la que convirti a ios estoicos en los primeros
romanos expulsan a todos los filsofos, filsofos que mantuvieron sistemticamente
menos a Musonio, que, llamado a Roma bajo la ley de causalidad universal. Un
el mandato de Galba no fue molestado. Hacia problema agudo deben enfrentar los estoicos: si
esta poca el retrico Din Crisstomo Dios, principio activo de todo lo que hay,
pronuncia un discurso en contra de los fil- causa la coherencia del universo csmico y
sofos diciendo: "Estas pestes de las ciudades de los elementos que intervienen en la natu-
y de los gobiernos". raleza, cmo es posible explicar la existencia
del mal en el mundo? Ante tal situacin los
La influencia del estoicismo en Roma- pese a estoicos afirman que cualquier suceso que
todo- fue extraordinaria en el derecho y en la cause sufrimiento ha de ser interpretado como
literatura. algo que, si todos los hechos fueran conoci-
dos, lo conoceran los hombres racionales
CONCLUSIN como beneficiosos.
A travs de la Fsica los estoicos reconocieron El estoico deja de ser fsico, en la medida en
una relacin fundamental entre los sucesos que se convierte en un humanista, en un hom-
csmicos y el pensamiento. El Cosmos es bre preocupado de los acontecimientos que
una estructura ordenada gracias al logos. El le devienen. De aqu los estoicos adoptan un
fuego, smbolo de logos en Herclito, es precepto de realizacin, el actuar conforme a
tomado por Zenn como base de la fsica la naturaleza y ver en ella la norma racional
estoica. El hombre esta estrechamente rela- que estructura su vida. Por lo tanto, el primer
cionado con el mundo. Por lo tanto, puede el imperativo estoico es vivir conforme a la
hombre acceder a los objetos porque el len- naturaleza y ver en ella la norma racional que
guaje y el pensamiento son parte de la natu- estructura su vida. Por lo tanto, el primer
raleza. Desde aqu los estoicos desarrollan imperativo estoico es vivir conforme a la
las implicaciones lingisticas y lgicas que naturaleza, esto es, vivir conforme a la razn,
hay con el universo. Tenemos los dos pri- lo que constituye el paso a la moral.
meros trminos que anuncia la fsica estoica:
logos y physis. La filosofa estoica, es ante todo, una tica o
La Physis es para los estoicos aquello que una filosofa moral. Por sto la sntesis de la
mantiene unido el mundo y causa el creci- sabidura es para el estoico el hombre bueno
miento de las cosas. Es algo dotado de ra- por antonomasia, es decir, el hombre perfecto
cionalidad. La naturaleza posee dos princi- en su moralidad.
pios uno activo que es Dios y otro pasivo
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NOTAS
BIBLIOGRAFA
2.- Gilson Etienne: "El espritu de la filosofa medieval". Editorial Emece, Buenos
Aires, 1952.