Budismo

(500 aC)

Los Fundamentos del Budismo

 Fundamentos

Surgimiento y Desarrollo
del Budismo
 Religin India en los siglos
VI y V aC

Brahmanes - religion ritual

Hinduismo sacerdotal
Sannyasines (monjes errantes) -
renunciacin y yoga

Jainismo Yoga combinado con extremado

ascetismo y no-violencia
 El Buda
Siddhartha Gautama
Nace en 563 aC.
Juventud como prncipe sakya
Casado y con un hijo
Las Cuatro Visiones de la Transitoriedad
(envejecimiento, enfermedad, muerte, renunciacin)
La Gran Renunciacin
El Gran Avance Espiritual
La Gran Iluminacin
La Gran Predicacin
Muerte en el 483 aC.
 Los Tres Refugios
(Joyas)

o El Buda
o El Dharma (enseanzas, doctrina)
o La Sangha (la Comunidad)
 Las Enseanzas del Buda

Las Cuatro Nobles

Verdades
Introduccin a las Cuatro Nobles Verdades:
La Va del Medio
Deben evitarse dos extremos: Evitando estos dos
extremos, descubrimos
(1) Hedonismo* la Va del Medio, un
(2) Ascetismo ** camino que abre los
ojos, que proporciona
Esta Va del Medio es el Octuple comprensin y que
Noble Sendero, es decir, Recto conduce a la paz mental,
Pensamiento, Recta Intencin, a la sabidura, a la
Recto Discurso, Recta Conducta, completa iluminacin, al
Rectos Medios de Vida, Recto Nirvana.
Esfuerzo, Recta Atencin, and
Recta Concentracin . . . .
* Doctrina tica que identifica el bien con el placer
** Doctrina moral que impone la renuncia de todas las cosas terrenas
 1. La Noble Verdad del
Sufrimiento

Nacer es sufrimiento, envejecer es sufrimiento,

enfermar es sufrimiento, morir es sufrimiento. La
presencia de objetos no deseados es sufrimiento; la
ausencia de objetos deseados es sufrimiento; no
obtener lo que se desea [es decir, obtener lo que no
queremos y no conseguir lo que queremos] es
sufrimiento. En resumen, las cinco ataduras de la
existencia [cuerpo, sensacin, conciencia, percepcin,
y voluntad los cinco skandhas o componentes de la
personalidad humana] suponen sufrimiento.
2. La Noble Verdad del Origen del Dolor

La causa es el deseo egosta [tanha, sed,

deseo] que conduce al renacimiento y se
acompaa de anhelo por el placer, buscando
satisfaccin por todas partes. Este deseo
egosta adopta tres formas principales: (a)
deseo por el placer, (b) deseo por la existencia
[continuada], y (c) deseo por la no-existencia*.
*Algunas tradiciones consideran (c) deseo
por la prosperidad o felicidad personal.
 3. La Noble Verdad de la
Cesacin del Sufrimiento

El sufrimiento cesa cuando cesa completamente el

deseo egosta una cesacin que consiste en la
ausencia de toda pasin [nirvana, sin pasin, la
desaparicin de tanha]. El sufrimiento cesa
apartndose, renunciando, liberndose, no
residiendo ya ms en el deseo egosta.
4. La Noble Verdad de la Doctrina que
conduce a la cesacin del sufrimiento

Es el Noble Octuple Sendero,

es decir, Recto Pensamiento,
Recta Intencin, Recto
Discurso, Recta Conducta,
Rectos Medios de Vida, Recto
Esfuerzo, Recta Atencin y
Recta Concentracin.
Elaboracin del Noble Octuple Sendero

Recto pensamiento (Samma ditthi)

Sabidura (praja)
Recta intencin (Samma sankappa)

Recto discurso (Samma vaca)

Moralidad (sila) Recta conducta (Samma kammanta)
Rectos medios de vida (Samma ajiva)

Recto esfuerzo (Samma vayama)

Meditacin (samadhi) Recta atencin (Samma sati)
Recta concentracin (Samma samadhi)
(Octuple Sendero, continuacin)

1. Recto Pensamiento
Las Cuatro Nobles Verdades
La doctrina del no-yo (anatta, anatman)
Transitoriedad (anicca): impermanencia
Los Cinco Componentes o Agregados
(skandhas) de la personalidad humana
Causacin Interdependiente
Karma y Samsara (renacimiento)
Nirvana
(No-yo, continuacin)

Los Cinco Componentes

(skandhas) de la personalidad

Cuerpo (rupa)

Persona Sensacin (vedana)

Conciencia (vinnana)
Mente (nama)
Percepcin (sanna)
Voluntad (sankhara)
(No-yo, continuacin)

La doctrina del Origen Interdependiente

(Paticca Samuppada)

La interdependencia y relatividad de
todas las cosas
 12. 1.
Envejecer Ignorancia
y Morir 2.
11. Impulso
Naci
de Existir
miento Cielo 3.
10. Reino Con
Reino
Deve Demo ciencia
Humano
nir Codicia
naco
Ilusin
9. Odio 4.
Reino de Mente-
Apego Reino
Fantas Cuerpo
Animal
mas
8. Infierno Seis 5.
Deseo Sentidos
7. 6.
Sensaciones Contacto
(Octuple Sendero, continuacin)

2. Recta Intencin
(Resolucin)

Recta intencin o resolucin es la intencin o

resolucin de vivir y actuar de acuerdo con los
rectos pensamientos.
(Octuple Sendero, continuacin)

3. Recto
Discurso
No mentir
No calumniar Esforzarse por utilizar
No hablar con dureza un lenguaje prctico y
o crueldad con sentido
No blasfemar
No utilizar un lenguaje Aprender a mantener
abusivo e hiriente
un noble silencio
No charlar de forma
vana o simple
 (Octuple Sendero,
4. Recta continuacin)

Conducta 6. Comer con moderacin y

1. No hacer dao ni matar
2. No robar
3. No mentir ni engaar
4. No practicar una
sexualidad inmoral
5. No utilizar intoxicantes
Los Cinco Preceptos (para
monjes y laicos) y los Diez
Preceptos (solo para monjes)
no despus del medioda.
7. Apartarse del baile, el
canto y los espectculos
dramticos.
8. No utilizar collares,
perfumes, productos de
belleza o adornos.
9. No utilizar camas grandes
o elevadas.
10. No aceptar oro o plata
(dinero en general).
(Octuple Sendero, continuacin)

5. Rectos Medios de Vida

(Profesin)
Escoger profesiones que promuevan la vida, la paz
y el progreso espiritual (especialmente vivir con la
Sangha).

Profesiones expresamente prohibidas: comerciante

con veneno o con esclavos, prostitucin, carnicero,
productor y comerciante de licores y otros
intoxicantes, productor y comerciante de armas,
reacudador de impuestos, comerciante de
caravanas.
(Octuple Sendero, continuacin)

6. Recto Esfuerzo
(purificacin mental)
Evitar que surjan estados mentales negativos y
dainos
Liberarse de tales estados mentales cuando ya
existan
Procurar estados mentales buenos y saludables
Desarrollar y perfeccionar los estados mentales
buenos y saludables que ya estn presentes
 (Octuple Sendero, continuacin)
7. Recta Atencin

Centrar la Atencin en:

Actividades del cuerpo (respirar, caminar, sentarse,
comer, latido del corazn, etc.)
Sentimientos (ira, miedo, alegra, placer, dolor, etc.)
Estados mentales (pensamientos, ideas, etc.)
Formas de conceptualizar las cosas (las Cuatro
Nobles Verdades, la Rueda del Devenir, etc.)
(Octuple Sendero, continuacin)

8. Recta
Concentracin
Concentracin en un punto
y 1 Desapego de todos los objetos de los
las cuatro sentidos y de todos los estados
absorciones: mentales negativos; procesos
mentales acompaados de alegra
2 Cesacin de toda actividad mental;
calma interna, paz mental, alegra
Concentracin preliminar hasta el mximo jbilo
en los Cuatro Sublimes 3 Cesacin de todo deseo y prejuicio;
Estados de nimo: amor, sentimiento continuado de alegra
compasin, alegra e 4 Cesacin de la alegra; total
imparcialidad tranquilidad y ecuanimidad - Nirvana
 Cuatro Etapas de Avance
en el Noble Octuple Sendero

1 Creencia en un yo
permanente
2 Duda
3 Creencia en los rituales religiosos
4 Deseo sensual
5 Mala voluntad
6 Deseo por renacer en las formas mundanas
7 Deseo por renacer en los reinos sin forma
8 Orgullo
9 Auto-justicia
10 Ignorancia de la verdadera naturaleza de las
cosas
 La Evolucin Histrica

del Budismo
Las Principales Tradiciones Budistas
Theravada (La Va de los Antiguos) - Sri Lanka y
Sudeste Asitico

Mahayana (El Gran Vehculo) - China, Korea y Japn

(Tibet y Mongolia)

Vajrayana (La Va del Diamante) - Tibet y Mongolia

El Vajrayana es un desarrollo dentro

de la tradicin Mahayana.
 Las Primeras Escuelas

y el Surgimiento del
Theravada
(IV aC I dC)
 Concilio en Rajagraha (483 aC)
Concilio en Vaisali (383 aC)

Sthaviravada Mahasamghika

Concilio en Pataliputta (247 aC)

Vibhajyavada Sarvastivada
(225 aC) (200 aC)

Theravada Vatsiputriya
Sammatiya Golulika Ekavyavaharika
Bhadrayamiya
Dharmottariya

Bahushrutiya

Prajnaptivada
Lokottaravada
Sammagurika
(180 aC)

Mahisasaka (125 aC) (100 aC)

Kasyapiya *
Dharmaguptaka* Vaibhashika Sautrantika*
Caitika (50 aC)

Uttarashaila* Aparashaila
*Contribuy al Surgir del Mahayana
 Surgimiento y Desarrollo

del Mahayana (y el Vajrayana)

 Budismo Mahayana
India China Japn Tbet
Madhyamaka* Escuela de los Tres Tratados
(II-III dC) San-lun Sanron
Ashvaghosa
(I dC)
Yogacara ** Solo-Conciencia
Mei-shih Hosso
(III-IV dC)

Tantrayana (III Chen-yen Shingon Vajrayana

dC) (True Word)

Sukhavati Ching-tu Jodo-shu y

(Tierra Pura) (I Jodo-shin-shu
dC)
Chan Zen
Tien-Tai Tendai
(Loto)
*Nagarjuna Hua-yen
Nicheren
(Guirnalda
**Vasubandhu Shoshu
de Flores)
La Difusin reas de

del Budismo Influencia

Budismo
fuera de la
India hacia
el 1000 dC

Theravada
Mahayana
Vajrayana