Jean-Pierre Krasensky

La mditation
taoste Chan

meditation_taoiste.indd 3 22/07/14 14:37

 Introduction

Le Tao est comme un bol vide,

Quaucun usage ne saurait remplir,
Insondable, il semble lorigine des dix mille tres.
Lao Tseu

P
armi les nombreuses techniques de sant et de vitalit et la
recherche de cette fameuse immortalit que nous offre le taosme,
les mthodes de mditation tiennent une place trs importante
sur la Voie du Tao. Nous nous proposons donc dans cet ouvrage de faire
un tour dhorizon, non exhaustif, des principales techniques de mdi-
tation que nous offre le canon taoste (Tao Tsang ). Les mthodes
taostes des origines ont avec le temps subi une forte imprgnation
bouddhiste avec la cration de lcole du Chan1 () par Bodhidharma
aux environs du vie sicle. Dailleurs, Chan en chinois signifie mdi-
tation, cette appellation vient du sanskrit dhyna qui se traduit ga-
lement par mditation. Lcole Chan donnera naissance lcole zen
japonaise, cole o la mditation tient une place importante.

1. Prononcer Tchan.

meditation_taoiste.indd 5 22/07/14 14:37

 6 La mditation taoste Chan

Bodhidharma, premier patriarche du Chan en Chine

Comprendre le Tao est chose facile en soi, expliquer ce quest le

Tao est beaucoup plus difficile car comment expliquer par des mots
quelque chose qui nest pas tangible en soi-mme? Dailleurs Lao Tseu
lui-mme, le premier Matre du Tao, ne dit-il pas que celui qui peut
expliquer le Tao ne connat pas le Tao. Il est donc impossible den-
seigner le Tao comme on enseigne les mathmatiques, la gographie,
lhistoire ou encore la cuisine. Par contre, quand je dis que comprendre
le Tao est chose facile en soi, jemploie les termes justes puisque le
Tao est en nous; alors pourquoi aller chercher ailleurs, en dehors de
nous-mmes, ce que nous possdons lintrieur? Le seul moyen de
bien apprhender le Tao est de faire retraite en soi-mme, et pour ce
faire de pratiquer la mditation. Les taostes lavaient bien compris et
ils furent conforts dans leur jugement lorsque le bouddhisme fit son
apparition en Chine. En effet, la ralisation du Tao est aux taostes ce
que lveil fut Bouddha, le dharma des bouddhistes est ce que la Voie
est aux taostes.
Il nest donc pas tonnant que lcole du Chan runisse les deux
doctrines en une.

meditation_taoiste.indd 6 22/07/14 14:37

 Introduction 7

Chan
mditation

gauche:
quivalent de , Shi, la cl* 113 qui signifie vnrer.

droite:
, Jia qui signifie de premier ordre et qui est aussi le premier
des Dix Troncs clestes. drive de , Tian, la cl 102 qui
signifie champ;
Yi, la 1re cl, Un (situ en dessous de Jia);
quivalent de , la cl 86 qui signifie Huo, le feu (cleste),
au-dessus.
* Les idogrammes chinois sont composs dlments de base appels cls,
il existe ainsi 274 cls qui permettent dinterprter ces idogrammes.

On peut donc interprter Chan, la mditation, comme tant la

vnration du feu cleste, le champ de lUnit primordiale.

Nous possdons pour notre part une filiation de cette cole Chan
qui est la base dune partie de ce que nous enseignons au sein de
lInstitut taoste, principalement en matire de connaissance du Tao.
Il faut signaler que la filiation Chan que nous possdons a t aussi
influence par les enseignements du tantrisme, comme dailleurs
beaucoup dcoles Chan, notamment le courant du Sud, le courant

meditation_taoiste.indd 7 29/07/14 07:22

 8 La mditation taoste Chan

de lEst et le courant de lOuest2. Il faut savoir que le tantrisme fut

lui-mme influenc, son origine, par le courant du Xing Dao chinois
ou tantrisme chinois. En effet, on retrouve dans les enseignements
tantristes anciens la mention : Selon les enseignements qui nous
viennent de la Grande Chine. Tout laisse donc penser que le Xing Dao
chinois tait antrieur au tantrisme indien.
Bien entendu, cet enseignement que nous donnons dans ces pages
reste de simples bases de mditation qui permettent laccs sur la
Voie, mais celui dirig par un Matre reste ncessaire laccomplisse-
ment de cette Voie. En effet, les mots ne peuvent pas transmettre la
totalit de cet enseignement, seule la transmission orale a toujours t
ncessaire de tout temps et le restera toujours. Seul un Matre pourra
par son exprience et ses conseils mener llve ce que lon nomme
lillumination, limmortalit, lveil, la ralisation suprme du Tao en
fonction que lon soit taoste, bouddhiste, tantriste ou autre.
Mais comme il y a un dbut en tout, cet ouvrage ouvrira, nous
lesprons, les portes du chemin tous ceux qui veulent emprunter
celui de la connaissance du Tao.
Nous souhaitons bon courage et bonne qute aux lecteurs qui met-
tront en pratique les enseignements de ce livre. Et nous restons leur
entire disposition pour les y aider.

Jean-Pierre Krasensky

De la mditation nat la sagesse.

(Adage bouddhiste, vie sicle av. J.-C.)

2. Il existe en Chine cinq courants de cette cole, correspondant aux Cinq Directions:
celui du Nord, celui du Sud, celui de lEst, celui de lOuest et celui du Centre.

meditation_taoiste.indd 8 22/07/14 14:37

 Premire partie

LES BASES
DE LA MDITATION TAOSTE

meditation_taoiste.indd 9 22/07/14 14:37

meditation_taoiste.indd 10 22/07/14 14:37
 Les bases pour bien mditer

A
vant de se lancer dans la mditation, il est important de bien
en assimiler les bases indispensables, tant sur le plan physique
que sur le plan psychique.

Les conditions de base de la mditation

Pour parvenir un tat de mditation adquat, certaines des condi-

tions prliminaires doivent tre runies.

Le lieu doit tre favorable

Si lon mdite en intrieur, la pice doit tre calme, sans bruit qui
risque de dranger le mditant. Il est conseill de dbrancher le tl-
phone, de couper la radio et la tlvision, dviter les heures o il ya
beaucoup de bruit dans limmeuble, beaucoup de passage dans la rue,
etc. La pice doit tre bien are afin de pouvoir respirer un air le
plus pur possible et non confin. La chaleur de la pice doit tre suffi-
sante pour ne pas avoir froid compte tenu de limmobilit prolonge
ncessaire la mditation. Par contre, elle ne doit pas tre surchauffe
pour ne pas transpirer et ne pas mditer dans une atmosphre suf-
focante. De mme, le taux dhumidit de la pice doit tre modr,
pas trop dhumidit ni trop de scheresse. Pour viter la scheresse
de latmosphre due au chauffage, quipez vos radiateurs dhumidifi-
cateurs. Lt, quand la chaleur est importante, disposez dans la pice
des rcipients remplis deau, vases par exemple. Lnergie du local doit
tre favorable, cest--dire non perturbe par des nergies ngatives
comme des champs magntiques dfavorables tels qucran de tl-
vision, ordinateur, prsence dun four lectrique ou micro-ondes en
fonctionnement, etc. Il faut viter de mditer trop prs dun radiateur

meditation_taoiste.indd 11 22/07/14 14:37

 12 La mditation taoste Chan

lectrique, dun radiorveil, dun magntoscope branch, dune ligne

lectrique. Il est alors conseill de sinstaller au milieu de la pice pour
viter dtre trop prs dun de ces lments perturbateurs.
Si vous mditez lextrieur, choisissez un endroit calme, loin des
perturbations urbaines, loin du bruit. Les grands Matres Chan savent
atteindre un tel degr de vide intrieur quils sont capables de mditer
nimporte o, mme l o le vacarme domine, sans tre drang le
moins du monde, par nimporte quel temps, soleil, pluie, neige, glace,
etc. Mais la majorit des adeptes de la mditation ne sont pas capables,
limage des grands Matres, datteindre ltat de vacuit permettant
de mditer au milieu du brouhaha. Aussi reste-t-il prfrable de sins-
taller dans le calme. Latmosphre du lieu doit tre favorable. Cest
pourquoi il faut trouver un endroit dans lequel lquilibre des Cinq l-
ments soit bon. Un lieu o il y a de la vgtation (Bois), arbres, verdure,
fleurs, haies, o il y a du soleil et de lombre (quilibre du Feu et de la
lumire), o il y a de lEau, prs dun cours deau, dun lac ou au bord
de la mer, o il y a de lair (Mtal), mais pas de vent fort ni de courant
dair, o il y a un minimum de relief (Terre). Faites attention quil ne
fasse pas trop froid, ni trop chaud ou trop humide, car ces conditions
sont souvent perturbatrices pour mditer. Couvrez-vous suffisamment
pour ne pas avoir froid; ou au contraire suffisamment dcouvert pour
ne pas avoir trop chaud en cas de grosse chaleur et laisser la peau
respirer lair libre. Certains adeptes mditent nus, lorsque le temps
et le lieu le permettent, pour mieux communiquer avec lnergie de
lUnivers par tous les pores de la peau et afin de fortifier le Jing, lner-
gie originelle. Certains grands Matres arrivent un tel contrle deux-
mmes quils sont capables de mditer nus dans la neige pendant des
heures. Il nest bien sr pas conseill den faire autant.

La tenue vestimentaire ne doit pas entraver le corps

Portez des vtements larges et amples qui ne serrent pas le corps.
vitez les vtements avec des lastiques trop forts. Ne portez pas de
vtements qui compriment tout ou partie du corps. Les femmes vite-
ront de porter une gaine, un soutien-gorge trop serr. Le mieux est de
se munir dun kimono ou dun pyjama de Qi Gong ou de Kung Fu sous
lequel on ne portera rien.

meditation_taoiste.indd 12 22/07/14 14:37

 I Les bases de la mditation 13

Lesprit du mditant doit tre dans des conditions favorables

Lesprit doit tre calme et non perturb. Il est inutile dessayer de
mditer si votre esprit est perturb par des soucis importants qui
sont rumins sans arrt par le mental pollu. Dans ce cas, les pen-
ses galopantes envahissent lesprit, empchant datteindre le calme
mental que ncessite la mditation. Abandonnez toutes penses
qui concernent vos activits quotidiennes, travail, affaires, projets,
finances, etc. Faites auparavant le vide de toutes penses parasites.
vitez dtre sous lemprise de vos dsirs, de toutes distractions surgis-
sant de lesprit, de toutes penses discursives. Ne mditez pas lorsque
vous tes sous lemprise de peurs, de craintes rcentes, laissez-les se
dissoudre auparavant.

La posture de mditation

Il est important pour le dbutant de bien veiller sa posture pendant

la sance, car toute la russite dune bonne mditation en dpend.
Lorsque lon mdite, lnergie vitale circule dans le corps. Cette cir-
culation doit se faire sans entraves ni contraintes, cest la raison pour
laquelle la posture doit tre stable et parfaite. La respiration doit aussi
se faire dans le calme et sans obstacles, alors lair subtil se propage
dans le corps et stabilise lesprit.

Lassise
Pour que la posture soit stable, il est ncessaire davoir une bonne
assise de base. Pour cela, il est recommand dadopter la position assise
en tailleur. Certains prconisent la position assise en lotus (chaque pied
tant pos sur la cuisse oppose) ou en demi-lotus (un seul pied repose
sur la cuisse oppose).

meditation_taoiste.indd 13 22/07/14 14:37

 14 La mditation taoste Chan

Les taostes en ce domaine ne sont pas aussi rigoureux que les Hin-
dous pour qui la position en lotus est ncessaire une bonne mdi-
tation. Pour les taostes, lassise en tailleur peut suffire. Par contre, la
position des jambes doit tre respecte pour une bonne circulation
de lnergie qui na pas le mme sens pour les hommes et pour les
femmes. Les hommes mettront la jambe gauche devant la jambe
droite, le talon droit sera plac au niveau du Hui Yin ( Runion des
Yin , ) cest--dire au prine. Les femmes mettront la jambe
droite devant la jambe gauche, le talon gauche sera galement plac
au niveau du Hui Yin. Pourquoi cette position inverse chez lhomme
et chez la femme ? Tout simplement pour respecter la qualit de lner-
gie essentielle de lhomme et de la femme. Lhomme est dessence
Yang, reprsente par la partie gauche du corps. Mais il a en lui un peu
dessence Yin reprsente par la partie droite du corps. La jambe
gauche Yang doit de ce fait tre lextrieur et la jambe droite Yin
lintrieur, afin de respecter lessence mme de la virilit spirituelle
masculine. La femme est dessence Yin, reprsente par la partie
droite du corps. Mais elle a en elle un peu dessence Yang reprsente
par la partie gauche du corps. La jambe droite Yin doit de ce fait tre
lextrieur et la jambe gauche Yang lintrieur, ceci pour respecter
lessence mme de la spiritualit fminine matricielle. Ainsi sont respec-
ts les deux composants Yang et Yin du Tai-Ji ([).

meditation_taoiste.indd 14 22/07/14 14:37

 I Les bases de la mditation 15

Lemploi dun coussin de mditation est fortement recommand.

Ainsi, le bassin se trouve plus lev que les jambes, ce qui facilite leur
positionnement sans contraintes musculaires et articulaires. Il existe
diffrentes sortes de coussins de mditation, plus ou moins pais, de
forme ronde, carre ou mme en demi-lune. Cest chacun de voir ce
qui lui convient le mieux. la limite, on peut utiliser un simple coussin
de salon ou mme un oreiller, pourvu que lon y soit bien install. Le
coussin, en surlevant le bassin, permet de bien positionner le rachis,
ce qui est important pour une bonne mditation.
Certaines personnes peuvent avoir des difficults se mettre en posi-
tion assise en tailleur. Il est possible dans ce cas de mditer assis sur
une chaise ou un tabouret. Pour ce faire, il faut sasseoir sur le bord de la
chaise, les deux pieds bien plat sur le sol, les jambes formant un angle
droit avec les cuisses. Le dos ne doit pas tre appuy sur le dossier.

La colonne vertbrale
La colonne vertbrale doit tre droite. En effet, cette structure vert-
brale est le support du Canal Central (Chrong Mo, ) o circule
lnergie vitale, cest--dire le support de lOrbite microcosmique com-
pose du Canal Gouverneur en arrire, par lequel monte lnergie, et
du Canal Conception en avant, par o redescend lnergie. La bonne
circulation de lnergie dans le Canal Central est ncessaire la stabi-
lisation du corps et de lesprit.

Le menton est
rentr dans le cou
et le dos
parfaitement droit.

meditation_taoiste.indd 15 22/07/14 14:37

 16 La mditation taoste Chan

Si la colonne vertbrale est penche droite ou gauche, trop en

avant ou trop en arrire, la circulation du Qi vital est entrave et per-
turbe la mditation. La colonne vertbrale est laxe qui relie lnergie
de la terre et lnergie cleste, cest pourquoi on la nomme arbre de
vie. Or, au cours de la mditation, il doit y avoir accord parfait entre
la terre (le corps) et le ciel (lesprit).
Attention toutefois, droit ne veut pas dire rigide. Inutile donc de
contracter tous les muscles rachidiens pour maintenir la verticalit,
sinon il y a risque de fatigue musculaire et de douleur au bout de
quelques minutes de mditation. La colonne vertbrale doit tre droite
mais souple. Seule une tension musculaire minimale au maintien de la
posture est ncessaire.
Le prine (Hui Yin) et le sommet du crne (Bai Hui) doivent se trou-
ver sur une mme verticale. Le menton doit tre lgrement rentr
dans le cou.
La position assise en tailleur, tudie prcdemment, reprsente la
base terrestre, fminine, la matrice, le yoni de Shakti des tantristes, la
mre, la coupe dans laquelle se dresse laxe vital. La colonne vertbrale
reprsente le membre viril, le linga de Shiva des tantristes qui slve
vers le ciel, le pre, lesprit vers lequel on dirige notre mditation. La
stabilit de lassise et la verticalit de la colonne vertbrale doivent
donc tre bien contrles pour une bonne union du corps et de lesprit.

Les mains et les bras

Diffrentes positions des mains peuvent tre adoptes pour la
mditation, mais elles doivent toujours tre en position dite dgalit,
cest--dire au mme niveau. Si lune des mains est pose sur le genou,
lautre main doit avoir la mme position sur lautre genou.
Dans la position la plus simple, les mains sont poses sur les genoux,
paumes contre ceux-ci.
Dans la position purement taoste, les mains sont poses sur les
genoux paumes tournes vers le ciel pour capter lnergie cleste par
le Lao Gong (centre de la paume). Le pouce et lindex sont mis en oppo-
sition pulpe contre pulpe afin de faire une boucle nergtique entre le

meditation_taoiste.indd 16 22/07/14 14:37

 I Les bases de la mditation 17

Mridien des Poumons responsable de la respiration et celui du Matre

du Cur qui rgule le cur responsable du calme de lesprit.
Dans la position bouddhiste, les deux mains sont poses lune sur
lautre devant le pubis, paumes tournes vers le ciel, main droite sur
la gauche, les deux pouces formant un arc de cercle ferm au-dessus.
Les bras forment quant eux un arc de cercle de chaque ct du
corps, sans tensions, sans raideur, les paules souples et tombantes.

La tte et le visage
La tte doit rester droite, dans le prolongement de la colonne ver-
tbrale; le Bai Hui, le sommet du crne, dress vers le ciel. Il ne faut
pas baisser la tte vers lavant, pas plus que la redresser exagrment
en la penchant vers larrire. Les muscles faciaux doivent tre bien
dtendus, les mchoires dcontractes. La mchoire infrieure tombe
lgrement vers l-bas, entrouvrant lgrement la bouche.
Les lvres sont dtendues. La langue est place pointe contre le
palais. Les yeux doivent rester absolument immobiles, car tout mou-
vement des yeux entrane un mouvement de lesprit. Le regard doit
tre plac dans le prolongement du bout du nez, ou tourn vers le
troisime il pour les pratiquants les plus avancs en mditation. Au
dbut, on peut garder les yeux clos pour faciliter le vide en soi. Mais les
adeptes taostes habitus mditer gardent les paupires trs lgre-
ment ouvertes pour laisser passer un lger rayon de lumire. Car pour
ces adeptes, il y a toujours un peu de Yang dans le Yin, donc un peu
de lumire dans lobscurit. Sachant que cette obscurit cre sera la
mre de la lumire intrieure incre au fur et mesure de lobtention
de la profondeur mditative. De plus, certains Matres taostes disent
que si lon garde les yeux compltement clos, on enferme en soi nos
Nei Gui3, nos fantmes intrieurs, qui risquent de perturber le calme
mental.

Comment sinstaller avant de commencer mditer

Il faut sasseoir sur le coussin de faon bien installer confortable-
ment et de manire stable ses fessiers. Au besoin remuer en tous sens

3. Prononcer Nei Kou.

meditation_taoiste.indd 17 22/07/14 14:37

 18 La mditation taoste Chan

les fesses de faon trouver la bonne assise sur le coussin. Redresser

la colonne vertbrale pour la positionner bien droite, rentrer le menton
dans le cou. Se pencher un peu en avant, en arrire, un peu droite, un
peu gauche pour trouver le bon axe vertical mdian. Puis position-
ner les mains et les bras dans la tenue adquate pour la mditation.
Quand on a trouv la bonne position, il y a un minimum de muscles en
tension, juste ce quil faut pour maintenir la posture sans fatigue, ceci
vitera les crampes et les douleurs musculaires et articulaires.

Les huit consciences

Les taostes considrent que lesprit est dot de huit consciences,

cinq consciences sensorielles et trois consciences mentales.
Les cinq consciences sensorielles sont:
la conscience sensorielle;
la conscience visuelle;
la conscience auditive;
la conscience olfactive;
la conscience gustative.
Ces cinq sens sont utiles travailler pour prendre pleinement
conscience de notre corps. Si ces consciences nous amnent la
pleine facult de connaissance de notre corps et la pleine facult
de contrle de nos activits, elles ne sont nullement utiles dans les
processus de mditation et dalchimies internes. Par contre, elles
peuvent tre travailles en prparation la mditation pour sinstaller
dans la bonne position et dans les bonnes dispositions corporelles.
Mais une fois le processus de mditation ou luvre alchimique
commencs, elles doivent tre abandonnes en tant quattachement.
Les cinq consciences sensorielles sont dites non conceptuelles car
elles ne comportent pas en elles-mmes de penses. Leurs apparences
ne sont pas nuisibles, cest leur attachement qui cause problme. Le
fait dentendre un son ou de voir quelque chose pendant le travail
mditatif ne nuit pas celui-ci. Mais engendrer de lattachement une
vision ou un son est un obstacle la mditation.

meditation_taoiste.indd 18 22/07/14 14:37

 I Les bases de la mditation 19

Les trois consciences mentales sont:

la conscience mentale instable;
la conscience mentale stable;
la conscience mentale galopante ou pollue.
La conscience mentale instable est celle dans laquelle toutes sortes de
penses apparaissent et sont analyses. On ressent alors de lattirance
ou du bonheur, ou du rejet et de la tristesse, ou tout autre sentiment.
Cest notre conscience habituelle.
La conscience mentale stable est compltement exempte daffects,
elle est non affecte par les penses bonnes ou mauvaises, agrables
ou dsagrables. Elle est aussi nomme conscience fondamentale.
La conscience mentale galopante ou pollue se situe dans ltat
dillusion. Elle est lie en permanence la pense du moi, lego y
est toujours prsent. Cette conscience mentale est celle qui fait suite
la conscience mentale instable si lon ny prend pas garde. Il suffit
dentendre un son pour quimmdiatement ce son se transforme en
un enchanement de penses, de souvenirs qui vont distraire lesprit
et lloigner de la conscience mentale stable, donc de la concentration
ncessaire au travail mditatif. Cette conscience mentale pollue doit
tre totalement limine pour la mditation ou le travail sur luvre
alchimique.

Les obstacles la mditation

Les principaux obstacles la mditation sont bien sr les penses.

Il est donc ncessaire de prendre conscience de leur nature afin de
pouvoir sen dbarrasser. Leurs principales natures sont les penses
ngatives, les penses qui entranent la jalousie, celles qui amnent
de laversion vis--vis de quelquun ou de quelque chose, les penses
agressives, etc. Il convient donc de se sparer de toute pense de ce
genre avant de dbuter la mditation, sinon elles reviendront sans
arrt la perturber.

meditation_taoiste.indd 19 22/07/14 14:37

 20 La mditation taoste Chan

On distingue deux sortes de penses.

1. Les penses grossires et distractives
Ce sont des penses qui viennent perturber la mditation et
entranent un discours intrieur qui loignent le pratiquant de son tat
mditatif. Le mental prend alors le relais de la conscience et la mdita-
tion est oublie. Quand le pratiquant saperoit quil ne mdite plus, il
retourne sa mditation, mais le fil de celle-ci tant coup, tout est
reprendre zro. Pour viter ce genre de penses, il faut sentraner
maintenir la vigilance dans la mditation et reconnatre larrive de
celles-ci, de faon les laisser passer sans sy accrocher. Il faut prendre
conscience que ces penses viennent de nulle part et quelles ne vont
nulle part, cest l la meilleure attitude adopter pour sen dbarras-
ser. Petit petit, avec lhabitude, elles disparatront compltement et
ne viendront plus perturber la mditation.

2. Les penses subtiles

Elles sont frquemment issues de linconscient ou du subconscient.
Elles ont t souvent rveilles par ltat mditatif lui-mme. Ce sont
des penses lgres ou des souvenirs anciens qui remontent la sur-
face, au niveau de la conscience. Dun certain ct, elles sont bn-
fiques pour les dbutants, car cela prouve que ltat mditatif juste
a t atteint. Ces penses sont le reflet de notre pass, de nos exp-
riences issues de notre vie actuelle ou de nos vies antrieures. En ra-
lit, nous atteignons l un des bienfaits de la mditation qui consiste
en lpuration de notre ego. Cest pourquoi il faut veiller ne pas enfer-
mer nouveau ces penses dans les profondeurs de lesprit, mais au
contraire les identifier en tant que pense positive ou ngative et
laisser schapper les cts ngatifs qui encombrent lesprit. Par
contre, il faut faire attention, l encore, ne pas saccrocher sur elles,
car de penses subtiles, le mental a vite fait den faire des penses
grossires, remettant ainsi en route le processus mental du discours
intrieur o chaque pense en entrane une autre qui elle-mme en
entrane une autre, qui elle-mme pour aboutir finalement laban-
don de la mditation. Ces penses subtiles, si elles sont rapidement
identifies en tant que telles, ne sont pas vraiment nuisibles la mdi-
tation. Mais l encore, la vigilance reste de rgle.

meditation_taoiste.indd 20 22/07/14 14:37

 Table des matires

Introduction . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
Premire partie
Les bases de la mditation . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
Les bases pour bien mditer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
Les tapes de la mditation . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
Trois types de mditations . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
La respiration dans la mditation . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
Notre nature profonde . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
Les bienfaits de la mditation . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
Deuxime partie
Diffrentes mditations taostes . . . . . . . . . . . . . 53
Avant-propos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
Dtente prliminaire la mditation . . . . . . . . . . . . . . . . . 58
Le Wu Wei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
Le Ching Shen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70
La mditation des cinq sens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76
La mditation du lotus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
La mditation de larbre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82
La mditation des Cinq Animaux . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87

meditation_taoiste.indd 174 22/07/14 14:37

 Table des matires 175

La mditation des cinq animaux protecteurs . . . . . . . . . . . 93

Le Qi Gong de la srnit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99
Le Qi Gong bleu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111
Le Qi Gong de la Lune . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118
Le Qi Gong du Soleil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121
LUnion du Soleil et de la Lune au Tianmu . . . . . . . . . . . . . 124
La mditation sur la Grande Ourse . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126
Le Qi Gong du Feu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133
La mditation de la Feuille de Jade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135
Le Sommeil de Bouddha . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138
La mditation de la Liqueur dOr . . . . . . . . . . . . . . . . . . 142
La mditation de lEnfant Pourpre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146
La mditation sur les Gongan, les paraboles
et autres aphorismes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149
La mditation sur la mort . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158
Le Nei Dan (alchimie interne) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163
Conclusion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169
Glossaire des termes chinois . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 171
Remerciements . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173

meditation_taoiste.indd 175 22/07/14 14:37