1

MSTICA CIUDAD DE DIOS, PARTE 14

1143. Lleg el jueves, vspera de la pasin y muerte del Sal-
vador, y este da antes de salir la luz llam el Seor a su
amantsima Madre, y ella respondi postrada a sus pies,
como lo tena de costumbre, y le dijo: Hablad, Seor y
Dueo mo, que vuestra sierva oye. Levantla su Hijo
santsimo del suelo donde estaba postrada y hablndola
con grande amor y serenidad le dijo: Madre ma, llegada es
la hora determinada por la eterna sabidura de mi Padre
para obrar la salvacin y redencin humana, que me
encomend su voluntad santa y agradable; razn es que se
ejecute el sacrificio de la nuestra [vida], que tantas veces la
habemos ofrecido. Dadme licencia para irme a padecer y
morir por los hombres y tened por bien, como verdadera
madre, que me entregue a mis enemigos para cumplir con
la obediencia de mi eterno Padre, y por ella misma
cooperad conmigo en la obra de la salvacin eterna, pues
recib de vuestro virginal vientre la forma de hombre pasible
y mortal, en que se ha de redimir el mundo y satisfacer a la
divina justicia. Y como vuestra voluntad dio el fiat para mi
encarnacin, quiero que me deis ahora para mi pasin y
muerte de cruz; y el sacrificarme de vuestra voluntad a mi
Eterno Padre ser el retorno de haberos hecho Madre ma,
pues l me envi para que por medio de la pasibilidad de
mi carne recobrase las ovejas perdidas de su casa, que son
los hijos de Adn.

1144. Estas y otras razones que dijo nuestro Salvador

traspasaron el amantsimo corazn de la Madre de la vida y
le pusieron de nuevo en la prensa ms ajustada de dolor
que jams hasta entonces haba padecido, porque llegaba
ya aquella hora y no hallaba apelacin su dolorosa pena, ni
al tiempo, ni a otro superior tribunal, sobre el decreto eficaz
del Eterno Padre, que destinaba aquel plazo para la muerte
de su Hijo. Y como la prudentsima Madre le miraba como a
Dios infinito en atributos y perfecciones y como a verdadero
hombre, unida su humanidad a la persona del Verbo y
santificada con sus efectos y debajo de esta dignidad
inefable, confera la obediencia que le haba mostrado
cuando Su Alteza le criaba como Madre, los favores que
 2

de su mano haba recibido en tan larga compaa, y que

luego carecera de ellos y de la hermosura de su rostro, de
la dulzura eficaz de sus palabras, y que no slo le faltara
junto todo esto en una hora, pero que le entregaba a los
tormentos e ignominias de su pasin y al cruento sacrificio
de la muerte y de la cruz y le daba en manos de tan impos
enemigos. Todas estas noticias y consideraciones, que
entonces eran ms vivas en la prudentsima Madre,
penetraron su amoroso y tierno corazn con dolor ver-
daderamente inexplicable. Pero con la grandeza de Reina,
venciendo a su invencible pena, se volvi a postrar a los
pies de su Hijo y Maestro divino y besndolos con
suma reverencia le respondi y dijo:

1145. Seor y Dios altsimo, autor de todo lo que tiene

ser, esclava vuestra soy, aunque sois hijo de mis entraas,
porque vuestra dignacin de inefable amor me levant del
polvo a la dignidad de Madre vuestra; razn es que este vil
gusanillo sea reconocido y agradecido a vuestra liberal
clemencia y obedezca a la voluntad del Eterno Padre y
Vuestra. Yo me ofrezco y me resigno en su divino
beneplcito, para que en m como en Vos, Hijo y Seor mo,
se cumpla y ejecute su voluntad eterna y agradable. El
mayor sacrificio que puedo yo ofrecer, ser el no morir con
Vos y que no se truequen estas suertes, porque el padecer
en vuestra imitacin y compaa ser grande alivio de mis
penas, y todas dulces a vista de las Vuestras. Bastrame
por dolor el no poderos aliviar en los tormentos que por la
salvacin humana habis de padecer. Recibid, oh bien mo,
el sacrificio de mis deseos y que Os vea yo morir quedando
con la vida siendo Vos cordero inocentsimo y figura de la
sustancia de Vuestro Eterno Padre. Recibid tambin el dolor
de que yo vea la inhumana crueldad de la culpa del linaje
humano ejecutada por mano de vuestros crueles enemigos
en vuestra dignsima persona. Oh cielos y elementos con
todas las criaturas que estis en ellos, espritus soberanos,
Santos Patriarcas y Profetas, ayudadme todos a llorar la
muerte de mi Amado que os dio el ser y llorad conmigo la
infeliz miseria de los hombres, que sern la causa de esta
muerte y perdern despus la eterna vida, la cual les ha de
merecer, y ellos no se aprovecharn de tan gran beneficio!
Oh infelices prescitos y dichosos predestinados, que se
 3

lavaron vuestras estolas en la sangre del Cordedo! (Ap 7,

14) Vosotros, que supisteis aprovecharos de este bien,
alabad al Todopoderoso. Oh Hijo mo y bien infinito de mi
alma, dad fortaleza y virtud a Vuestra afligida Madre y
admitidla por Vuestra discpula y compaera, para que
participe de Vuestra pasin y cruz y con Vuestro sacrificio
reciba el Eterno Padre el mo como Madre vuestra.

1146. Con estas y otras razones, que no puedo explicar con

palabras, responda la Reina del cielo a su Hijo santsimo y
se ofreci a la imitacin y participacin de su pasin, como
cooperadora y coadjutora de nuestra Redencin. Y luego le
pidi licencia para proponerle otro deseo y peticin,
prevenida muy de lejos con la ciencia que tena de todos los
misterios que el Maestro de la vida haba de obrar en el fin
de ella; y dndole licencia Su Majestad aadi la pursima
Madre y dijo: Amado de mi alma y lumbre de mis ojos, no
soy digna, Hijo mo, de lo que anhela mi corazn a pediros,
pero Vos, Seor, sois aliento de mi esperanza y en esta fe
os suplico me hagis participante, si sois servido, del
inefable sacramento de vuestro sagrado cuerpo y sangre,
como tenis determinado de instituirle por prenda de
Vuestra gloria, y para que volviendo a recibiros en mi pecho
se me comuniquen los efectos de tan admirable y nuevo
Sacramento. Bien conozco, Seor mo, que ninguna de las
criaturas puede dignamente merecer tan excesivo
beneficio, prevenido sobre Vuestras obras por sola Vuestra
magnificencia, y para obligarla ahora, slo tengo que
ofreceros a Vos mismo con Vuestros merecimientos
infinitos. Y si la humanidad santsima en que los vinculis
por haberla recibido de mis entraas induce algn derecho,
ste no ser tanto en m para que seis mo en este
Sacramento, como para que yo sea Vuestra con la nueva
posesin de recibiros, en que puedo restituirme a Vuestra
dulce compaa. Mis obras y deseos dediqu a esta
dignsima y divina comunin desde la hora que Vuestra
dignacin me dio noticia de ella, y de la voluntad y decreto
de quedaros en vuestra Iglesia Santa en especies de pan y
vino consagrados. Volved, pues, Seor y bien mo, a la
primera y antigua habitacin de Vuestra Madre, de Vuestra
amiga y Vuestra esclava, a quien para recibiros en su
vientre hicisteis libre y exenta del comn contagio. En mi
 4

pecho recibir ahora la humanidad que de mi sangre os

comuniqu y en l estaremos juntos con estrecho y nuevo
abrazo que aliente mi corazn y encienda mis afectos, para
no estar de Vos jams ausente, que sois infinito bien y amor
de mi alma.

1147. Muchas palabras de incomparable amor y

reverencia dijo la gran Seora en esta ocasin, porque
habl con su Hijo santsimo con admirable afecto del
corazn, para pedirla la participacin de su sagrado cuerpo
y sangre. Y Su Majestad le respondi tambin con ms
caricia, concedindole su peticin, y la ofreci que la dara
el favor y beneficio de la comunin que le peda, en
llegando la hora de celebrar su institucin. Desde
luego la pursima Madre con nuevo rendimiento hizo
grandiosos actos de humildad, agradecimiento, reverencia y
viva fe, para estar dispuesta y preparada para la deseada
comunin de la eucarista; y sucedi lo que dir adelante
(Cf. infra n. 1197).

1148. Mand luego Cristo Salvador nuestro a los Santos

ngeles de su Madre santsima que la asistiesen desde
entonces en forma visible para ella y la sirviesen y
consolasen en su dolor y soledad, como en efecto lo
cumplieron. Ordenle tambin a la gran Seora que, en
partiendo Su Majestad a Jerusaln con sus discpulos, ella le
siguiese por algn breve espacio con las mujeres santas
que venan acompandolos desde Galilea y que las
informase y animase, para que no desfalleciesen con el
escndalo que tendran vindole padecer y morir con tantas
ignominias y muerte de cruz afrentossima. Y dando fin a
esta conferencia el Hijo del Eterno Padre, dio su bendicin a
su amantsima Madre, despidindose para la ltima jornada
en que haba de padecer y morir. El dolor que en esta
despedida penetr los corazones de Hijo y Madre excede a
todo humano pensamiento, porque fue correspondiente al
amor recproco de entrambos y ste era proporcionado a la
condicin y dignidad de las personas. Y aunque de ello
podemos declarar tan poco, no por esto quedamos excu-
sados de ponderarlo en nuestra consideracin y
acompaarlos con suma compasin, conforme a nuestras
fuerzas y capacidad, para no ser reprendidos como ingratos
 5

y de pesado corazn.

1149. Despedido nuestro Salvador de su amantsima

Madre y dolorosa Esposa, sali de Betania para la ltima
jornada a Jerusaln el jueves, que fue el de la cena, poco
antes de medioda, acompaado de los Apstoles que
consigo tena. A los primeros pasos que dio Su Majestad en
este viaje, que ya era el ltimo de su peregrinacin, levant
los ojos al Eterno Padre y, confesndole con alabanza y
hacimiento de gracias, se ofreci de nuevo a s mismo con
lo ardentsimo de su amor y obediencia para morir y
padecer por la Redencin de todo el linaje humano. Esta
oracin y ofrecimiento hizo nuestro Salvador y Maestro con
tan inefable afecto y fuerza de su espritu, que como ste
no se puede escribir, todo lo que dijere parece desdice de la
verdad y de mi deseo. Eterno Padre y Dios mo dijo Cristo
nuestro Seor voy por vuestra voluntad y amor a padecer
y morir por la libertad de los hombres mis hermanos y
hechura de Vuestras manos. Voy a entregarme para su
remedio y a congregar en uno los que estn derramados y
divisos por la culpa de Adn. Voy a disponer los tesoros con
que las almas criadas a Vuestra imagen y semejanza han de
ser adornadas y enriquecidas, para que sean restituidas a la
dignidad de Vuestra amistad y felicidad eterna y para que
Vuestro santo nombre sea conocido y engrandecido de
todas las criaturas. Cuanto es de Vuestra parte y de la ma,
ninguna de las almas quedar sin remedio abundantsimo, y
Vuestra inviolable equidad quedar justificada en los que
despreciaren esta copiosa Redencin.

1150. En seguimiento del autor de la vida parti luego de

Betania la beatsima Madre, acompaada de Santa Mara
Magdalena y de las otras mujeres santas que asistan y
seguan a Cristo nuestro Seor desde Galilea. Y como el
divino Maestro iba informando a sus Apstoles y
previnindolos con la doctrina y fe de su pasin, para que
no desfalleciesen en ella por las ignominias que le viesen
padecer, ni por las tentaciones ocultas de Satans, as
tambin la Reina y Seora de las virtudes iba consolando y
previniendo a su congregacin santa de discpulas, para
que no se turbasen cuando viesen morir a su Maestro y ser
azotado afrentosamente. Y aunque en la condicin
 6

femenina eran estas santas mujeres de naturaleza ms en-

ferma y frgil que los Apstoles, con todo eso fueron ms
fuertes que algunos de ellos en conservar la doctrina y
documentos de su gran Maestra y Seora. Y quien ms se
adelant en todo fue Santa Mara Magdalena, como los
Evangelistas ensean (Mt 27, 56; Mc 15, 40; Lc 24, 10; Jn
19, 25), porque la llama de su amor la llevaba toda
enardecida y por su misma condicin natural era
magnnima, esforzada y varonil, de buena ley y respetos. Y
entre todos los del apostolado tom por su cuenta
acompaar a la Madre de Jess y asistirla sin desviarse de
ella todo el tiempo de la pasin, y as lo hizo como amante
fidelsima.

1151. En la oracin y ofrecimiento que hizo nuestro

Salvador en esta ocasin, le imit y sigui tambin su
Madre santsima, porque todas las obras de su Hijo
santsimo iba mirando en el espejo claro de aquella luz
divina con que las conoca, para imitarlas, como muchas
veces queda dicho (Cf. supra n. 481, 990, etc.). Y a la gran
Seora iban sirviendo y acompaando los ngeles que la
guardaban, manifestndosele en forma humana visible,
como el mismo Seor se lo haba mandado. Con estos
espritus soberanos iba confiriendo el gran sacramento
de su santsimo Hijo, que no podan percibir sus
compaeras, ni todas las criaturas humanas. Ellos conocan
y ponderaban dignamente el incendio de amor que sin
modo ni medida arda en el corazn pursimo y candidsimo
de la Madre de Dios y la fuerza con que llevaban tras de s
los ungentos olorosos (Cant 1, 3) del amor recproco de
Cristo, su Hijo, Esposo y Redentor. Ellos presentaban al
Eterno Padre el sacrificio de alabanza y expiacin que le
ofreca su Hija nica y primognita entre las criaturas. Y
porque todos los mortales ignoraban de este beneficio y de
la deuda en que los pona el amor de Cristo nuestro Seor y
de su Madre santsima, mandaba la Reina a los Santos
ngeles que le diesen gloria, bendicin y honra al Padre, al
Hijo y al Espritu Santo, y todo lo cumplan conforme a la
voluntad de su gran Princesa y Seora.

1152. Fltanme dignas palabras y digno sentimiento y dolor

para decir lo que entend en esta ocasin de la admiracin
 7

de los Santos ngeles, que de una parte miraban al Verbo

humanado y a su Madre santsima encaminando sus pasos
a la obra de la redencin humana con la fuerza del
ardentsimo amor que a los hombres tenan y tienen, y por
otra parte miraban la vileza, ingratitud, tardanza y dureza
de los mismos hombres para conocer esta deuda y
obligarse del beneficio que a los demonios obligara si
fueran capaces de recibirle. Esta admiracin de los ngeles
no era con ignorancia, sino con reprensin de nuestra
intolerable ingratitud. Mujer flaca soy y menos que un
gusanillo de la tierra, pero en esta luz que se me ha dado
quisiera levantar la voz, que se oyera por todo el orbe, para
despertar a los hijos de la vanidad y amadores de la men-
tira (Sal 4, 3) y acordarles esta deuda a Cristo nuestro
Seor y a su santsima Madre y pedir a todos, postrada
sobre mi rostro, que no seamos graves de corazn y tan
crueles enemigos para nosotros mismos, y sacudamos este
sueo tan olvidadizo, que nos sepulta en el peligro de la
eterna muerte y aparta de la vida celestial y
bienaventurada que nos mereci Cristo nuestro Redentor y
Seor con muerte tan amarga de cruz.

Doctrina que me dio la Reina Mara santsima.

1153. Hija ma, de nuevo te llamo y convido, para que,

ilustrada tu alma con especiales dones de la divina luz,
entres en el profundo pilago de los misterios de la pasin y
muerte de mi Hijo santsimo. Prepara tus potencias y
estrena todas las fuerzas de tu corazn y alma, para que en
alguna parte seas digna de conocer, ponderar y sentir las
ignominias y dolores que el mismo Hijo del Eterno Padre se
dign de padecer, humillndose a morir en una cruz para
redimir a los hombres, y todo lo que yo hice y padec,
acompandole en su acerbsima pasin. Esta ciencia tan
olvidada de los mortales quiero que t, hija ma, la estudies
y aprendas para seguir a tu Esposo y para imitarme a m,
que soy tu Madre y Maestra. Y escribiendo y sintiendo
juntamente lo que yo te ensear de estos sacramentos,
quiero que de todo punto te desnudes de todo humano y
terreno afecto y de ti misma, para que alejada de lo visible
sigas pobre y desvalida nuestras pisadas. Y porque ahora
con especial gracia te llamo a ti a solas para el
 8

cumplimiento de la voluntad de mi Hijo santsimo y ma y

en ti queremos ensear a otros, es necesario que de tal
manera te des por obligada de esta copiosa Redencin,
como si fuera benefici para ti sola y como si se hubiera de
perder no aprovechndote t sola. Tanto como esto lo
debes apreciar, pues con el amor con que muri y padeci
mi Hijo santsimo por ti, te mir con tanto afecto como si
fueras t sola la que necesitabas de su pasin y muerte
para tu remedio.

1154. Con esta regla debes medir tu obligacin y tu

agradecimiento. Y cuando conoces el pesado y peligroso
olvido que hay en los hombres de tan excesivo beneficio,
como haber muerto por ellos su mismo Dios y Criador
hecho hombre, procura t recompensarle esta injuria
amndole por todos, como si el retorno de esta deuda
estuviera remitido a solo tu agradecimiento y fidelidad. Y
dulete asimismo de la ciega estulticia de los hombres en
despreciar su eterna felicidad y en atesorar la ira del Seor
contra s mismos, frustrndole los mayores afectos de su
infinito amor para con el mundo. Para esto te doy a conocer
tantos secretos y el dolor tan sin igual que yo padec desde
la hora que me desped de mi Hijo santsimo para ir al
sacrificio de su sagrada pasin y muerte. No hay trminos
con que significar la amargura de mi alma en aquella
ocasin, pero a su vista ningn trabajo reputars por
grande, ni podrs apetecer descanso ni delectacin terrena
y slo codiciars padecer y morir con Cristo. Y compadcete
conmigo, que es debido a lo que te favorezco esta fiel
correspondencia.

1155. Quiero tambin que adviertas cun aborrecible es

en los ojos del Seor y en los mos y de todos los
Bienaventurados el desprecio y olvido de los hombres en
frecuentar la Comunin Sagrada y el no llegar a ella con
disposicin y fervor de devocin. Para que entiendas y
escribas este aviso, te he manifestado lo que yo hice (Cf.
supra n. 835), disponindome tantos aos para el da que
llegase a recibir a mi santsimo Hijo sacramentado, y lo
dems, que escribirs adelante (Cf. infra n. 1197; p. III n.
109, 583), para enseanza y confusin vuestra; porque si
yo, que estaba inocente y sin alguna culpa que me
 9

impidiese y con tanto lleno de todas las gracias, procur

aadir nueva disposicin de ferviente amor, humildad y
agradecimiento, qu debes hacer t y los dems hijos de
la Iglesia, que cada da y cada hora incurren en nuevas
culpas y fealdades, para llegar a recibir la hermosura de la
misma divinidad y humanidad de mi Hijo santsimo y mi
Seor? Qu descargo darn los hombres en el juicio, de
haber tenido consigo al mismo Dios sacramentado en la
iglesia, esperando que vayan a recibirle para llenarlos de la
plenitud de sus dones y han despreciado este inefable amor
y beneficio por emplearse y divertirse en deleites
mundanos y servir a la vanidad aparente y engaosa? Y
admrate, como lo hacen los ngeles y Santos, de tal
insania y gurdate de incurrir en ella.

CAPITULO 10
Celebra Cristo nuestro Salvador la ltima cena legal
con sus discpulos y lvalos los pies; tiene su Madre
santsima inteligencia y noticia de todos estos misterios.

1156. Prosegua su camino para Jerusaln nuestro

Redentor, como queda dicho (Cf. supra n. 1149), el jueves a
la tarde que precedi a su pasin y muerte, y en las
conferencias que tena con sus discpulos sobre los
misterios de que los iba informando, le preguntaron
algunas dudas en lo que no entendan y a todas respondi
como Maestro de la sabidura y Padre amoroso con palabras
llenas de dulcsima luz que penetraba los corazones de los
Apstoles, porque habindolos amado siempre, ya en
aquellas horas ltimas de su vida, como cisne divino,
manifestaba con ms fuerza la suavidad de su voz y la
dulzura de su amor. Y no slo no le impeda para esto lo
inmediato de su pasin y la ciencia prevista de tantos
tormentos, sino que, como el calor reconcentrado con la
oposicin del fro vuelve a salir con toda su eficacia, de este
modo el incendio del divino amor, que sin lmite arda en el
corazn de nuestro amoroso Jess, sala con mayores
finezas y actividad a inflamar a los mismos que le queran
extinguir, comenzando a herir a los ms cercanos con la
eficacia de su incendio. A los dems hijos de Adn, fuera de
 10

Cristo y de su Madre santsimos, de ordinario sucede que la

persecucin nos impacienta, las injurias nos irritan, las
penas nos destemplan y todo lo adverso nos conturba,
desmaya y desazona con quien nos ofende y tenemos por
grande hazaa no tomar venganza de contado; pero el
amor de nuestro divino Maestro no se estrag con las
injurias que miraban en su pasin, no se cans con las
ignorancias de sus discpulos y con la deslealtad que luego
haba de experimentar en ellos.

1157. Preguntronle dnde quera celebrar la Pascua del

cordero. Que aquella noche cenaban los judos como fiesta
muy clebre y solemne en aquel pueblo y era la figura ms
expresa en su ley del mismo Seor de los misterios que l
mismo y por l se haban de obrar, aunque entonces no
estaban los Apstoles harto capaces para conocerlos.
Respondiles el divino Maestro enviando a San Pedro y a
San Juan que se adelantasen a Jerusaln y preparasen la
cena del Cordero pascual en casa de un hombre donde
viesen entrar un criado con un cntaro de agua, pidindole
al dueo de la casa que le previniese aposento para
cenar con sus discpulos. Era este vecino de Jerusaln
hombre rico, principal y devoto del Salvador y de los que
haban credo en su doctrina y milagros, y con su piadosa
devocin mereci que el autor de la vida eligiera su casa
para santificarla con los misterios que obr en ella,
dejndola consagrada en templo santo para otros que
despus sucedieron. Fueron luego los dos Apstoles y con
las seas que llevaban pidieron al dueo de la casa que
admitiese en ella al Maestro de la vida y tuviese por su
husped para celebrar la gran solemnidad de los zimos,
que as se llamaba aquella Pascua.

1158. Fue ilustrado con especial gracia el corazn de

aquel padre de familias y liberalmente ofreci su casa con
todo lo necesario para la cena legal, y luego seal para
ella una cuadra muy grande (Lc 22, 12), colgada y adornada
con mucha decencia, cual convena aunque l y los doce
apstoles lo ignoraban para los misterios tan venerables
que en ella quera obrar nuestro Salvador. Prevenido todo
esto, lleg Su Majestad a la posada con los dems
discpulos y en breve espacio fue tambin su Madre
 11

santsima con su congregacin de las santas mujeres que

la seguan. Y luego la humildsima Reina postrada en tierra
ador a su Hijo santsimo, como acostumbraba, y le pidi la
bendicin y que la mandase lo que deba hacer. Ordenla
Su Majestad que se retirase a un aposento de la casa
que para todo era capaz y all estuviese a la vista de lo
que la divina Providencia haba determinado hacer en
aquella noche y que confortase y diese luz a las mujeres
que la acompaaban de lo que convena advertirlas.
Obedeci la gran Seora y se retir con su compaa.
Ordenlas que todas perseverasen en fe y oracin, y con-
tinuando ella sus afectos fervorosos para esperar la
comunin, que saba se acercaba la hora, y atendiendo
siempre con la vista interior a todas las obras que su Hijo
santsimo iba ejecutando.

1159. Nuestro Salvador y Maestro Jess, en retirndose su

pursima Madre, entr en el aposento prevenido para la
cena con todos los doce apstoles y otros discpulos y con
ellos celebr la cena del cordero, guardando todas las
ceremonias de la ley (Ex 13, 3ss), sin faltar a cosa alguna de
los ritos que l mismo haba ordenado por medio de San
Moiss, Profeta y Legislador. Y en esta cena ltima dio
inteligencia a los Apstoles de todas las ceremonias de
aquella ley figurativa, como se las haban dado a los
antiguos padres y profetas, para significar la verdad de lo
que el mismo Seor iba cumpliendo y haba de obrar como
Reparador del mundo, y que la ley antigua de San Moiss y
sus figuras quedaran evacuadas con la verdad figurada, y
no podan durar ms las sombras llegando en l la luz y
principio de la nueva ley de gracia, en la cual slo
quedaran permanentes los preceptos de la ley natural, que
era perpetua; aunque stos quedaran ms realzados y per-
feccionados con otros preceptos divinos y consejos que l
mismo enseaba y con la eficacia que dara a los nuevos
sacramentos de su nueva ley y todos los antiguos cesaran,
como ineficaces y slo figurativos, y que para todo esto
celebraba con ellos aquella cena, con que daba fin y
trmino a sus ritos y obligacin de la ley, pues toda se
haba encaminado a prevenir y representar lo que Su Ma-
jestad estaba obrando, y conseguido el fin cesaba el uso de
los medios.
 12

1160. Con esta nueva doctrina entendieron los Apstoles

grandes secretos de los profundos misterios que su divino
Maestro iba obrando, pero los discpulos que all estaban no
entendieron tantas cosas de las obras del Seor como los
Apstoles. Judas Iscariotes fue quien atendi y entendi
menos, o nada en ellas, porque estaba posedo de la avari-
cia y slo atenda a la traicin alevosa que tena fraguada y
le ocupaba el cuidado de ejecutarla con secreto.
Guardbasele tambin el Seor, porque as convena a su
equidad y a la disposicin de sus juicios altsimos. Y no
quiso excluirle de la cena ni de los otros misterios, hasta
que l mismo se excluy por su mala voluntad, pero el
divino Maestro siempre le trat como a su discpulo, apstol
y ministro y le guard su honra. Enseando con este
ejemplo a los hijos de la Iglesia en cunta veneracin han
de tener a los ministros de ella y a los sacerdotes y cunto
han de celar su honra, sin publicar sus pecados y flaquezas
que en ellos vieren, como en hombres de frgil naturaleza.
Ninguno ser peor que Judas Iscariotes, y as lo debemos
entender, ni ninguno tampoco ser como Cristo nuestro
Seor, ni tendr tanta autoridad ni potestad, que eso lo
ensea la fe. Pues no ser razn que, si todos los hombres
son infinitamente menos que nuestro Salvador, hagan con
sus ministros, mejores que Judas Iscariotes aunque sean
malos, lo que no hizo el mismo Seor con aquel psimo
discpulo y apstol, y para esto no importa que sean prela-
dos, que tambin lo era Cristo nuestro Seor, y sufri a
Judas Iscariotes y le guard su honra.

1161. Hizo nuestro Redentor en esta ocasin un misterioso

cntico en alabanza del Eterno Padre, por haberse cumplido
en s mismo las figuras de la antigua ley y por la exaltacin
de su nombre que, de ella redundaba, y postrado en tierra,
humillndose segn su humanidad santsima, confes,
ador y alab a la divinidad como a superior infinitamente
y, hablando con el Eterno Padre, hizo interiormente una
altsima oracin y fervorossima exclamacin diciendo:

1162. Eterno Padre mo y Dios inmenso, vuestra divina y

eterna voluntad determin criar mi humanidad verdadera y
que en ella fuese cabeza de todos los predestinados para
 13

vuestra gloria y felicidad interminable y que por medio de

mis obras se dispusieran para conseguir su verdadera
bienaventuranza. Para este fin y redimir a los hijos de Adn
de su cada, he vivido con ellos treinta y tres aos. Ya,
Seor y Padre mo, lleg la hora oportuna y aceptable de
vuestra voluntad eterna, para que se manifieste a los
hombres vuestro santo nombre y sea de todas las naciones
conocido y exaltado por la noticia de la santa fe que
manifieste a todos Vuestra divinidad incomprensible.
Tiempo es que se abra el libro (Ap 5, 7) cerrado con siete
sellos, que Vuestra sabidura me entreg, y que se d fin
dichoso a las antiguas figuras (Heb 10, 1) y sacrificios de
animales que han significado el que yo de m mismo
voluntariamente quiero ya ofrecer por mis hermanos los
hijos de Adn, miembros de este cuerpo de quien soy
cabeza y ovejas de Vuestra grey, por quien Os suplico ahora
los miris con ojos de misericordia. Y si los antiguos
sacrificios y figuras que voy con la verdad ejecutando, por
lo que significaban aplacaban Vuestro enojo, justo es, Padre
mo, que tenga fin, pues yo me ofrezco en sacrificio con
voluntad pronta para morir por los hombres en la cruz y me
sacrifico como holocausto en el fuego de mi propio amor.
Ea, Seor, tmplese ya el rigor de Vuestra justicia y mirad al
linaje humano con los ojos de Vuestra clemencia. Y demos
ley saludable a los mortales con que se abran las puertas
del cielo cerradas hasta ahora por su inobediencia. Hallen
ya camino cierto y puerta franca para entrar conmigo a la
vista de vuestra divinidad, si ellos me quisieren imitar y
seguir mi ley y pisadas.

1163. Esta oracin de nuestro Salvador Jess acept el

Eterno Padre y luego despach de las alturas innumerables
ejrcitos anglicos sus cortesanos, para que en el cenculo
asistiesen a las obras maravillosas que el Verbo humanado
haba de obrar en l. En el nterin que suceda todo esto en
el cenculo, estaba Mara santsima en su retiro levantada
en altsima contemplacin, donde lo miraba todo con la
misma distincin y clara visin que si estuviera presente, y
a todas las obras de su Hijo nuestro Salvador cooperaba y
corresponda en la forma que su admirable sabidura la
dictaba, como coadjutora de todas ellas. Y haca actos
heroicos y divinos de todas las virtudes con que haba de
 14

corresponder a las de Cristo nuestro Seor, porque todas

resonaban en el pecho castsimo de la Madre, donde con
misterioso y divino eco se repetan, replicando la dulcsima
Seora las mismas oraciones y peticiones en su modo. Y
sobre todo esto haca nuevos cnticos y admirables
alabanzas por lo que la humanidad santsima en la persona
del Verbo iba obrando en cumplimiento de la voluntad
divina y en correspondencia y lleno de las antiguas figuras
de la ley escrita.

1164. Grande maravilla y digna de toda admiracin fuera

para nosotros, como lo fue para los ngeles y lo ser a
todos en el cielo, si conociramos ahora aquella divina
armona de las virtudes y obras que en el corazn de
nuestra gran Reina, como en un coro, estaban ordenadas,
sin confundirse ni impedirse unas a otras, cuando todas y
cada una obraban en esta ocasin con mayor fuerza.
Estaba llena de las inteligencias que he dicho y a un mismo
tiempo conoca cmo en su Hijo santsimo se iban
cumpliendo y evacuando las ceremonias y figuras legales,
sustituyendo la Nueva Ley y Sacramentos ms nobles y
eficaces. Miraba el fruto tan abundante de la Redencin en
los predestinados, la ruina de los rprobos, la exaltacin del
nombre del mismo Dios y de la santsima humanidad de su
Hijo Jess, la noticia y fe universal que se prevena de la
divinidad para el mundo, que se abra el cielo cerrado por
tantos siglos para que desde luego entrasen en l los hijos
de Adn por el estado y progreso de la nueva Iglesia
evanglica y todos sus misterios y que de todo esto era su
Hijo santsimo admirable y prudentsimo artfice, con
alabanza y admiracin de todos los cortesanos del cielo. Y
por estas magnficas obras, sin omitir un pice, bendeca al
Eterno Padre y le daba gracias singularmente y en todo se
gozaba y consolaba la divina Seora con admirable jbilo.

1165. Pero junto con esto miraba que todas estas obras
inefables haban de costarle a su mismo Hijo los dolores,
ignominias, afrentas y tormentos de su pasin y al fin
muerte de cruz tan dura y amarga, y todo lo haba de
padecer en la humanidad que de ella haba recibido; y que
tanto nmero de los hijos de Adn, por quienes lo padeca,
le seran ingratos y perderan el copioso fruto de su
 15

redencin. Esta ciencia llenaba de amargura dolorosa el

candidsimo corazn de la piadosa Madre, pero, como era
estampa viva y proporcionada a su Hijo santsimo, todos
estos movimientos y operaciones caban a un tiempo en su
magnnimo y dilatado pecho. Y no por esto se turb ni
alter, ni falt al consuelo y enseanza de las mujeres
santas que la asistan, sino que, sin perder la alteza de las
inteligencias que reciba, descenda en lo exterior a
instruirlas y confortarlas con saludables consejos y
palabras de vida eterna. Oh admirable maestra y ejemplar
ms que humano a quien imitemos! Verdad es que nuestro
caudal, en comparacin de aquel pilago de gracia y luz, es
imperceptible. Pero tambin es verdad que nuestras
penalidades y dolores en comparacin de aquellos son casi
aparentes y nada, pues ella padeci sola ms que todos
juntos los hijos de Adn. Y con todo eso, ni por su imitacin
y amor, ni por nuestro bien eterno, sabemos padecer con
paciencia la menor adversidad que nos sucede. Todas nos
conturban, alteran y les ponemos mala cara, soltamos las
pasiones, resistimos con ira y nos impacientamos con
tristeza, desamparamos la razn como indciles y todos los
movimientos malos se desconciertan y estn prontos para
el precipicio. Tambin lo prspero nos deleita y destruye,
nada se puede fiar de nuestra naturaleza infecta y
manchada. Acordmonos de nuestra divina Maestra en
estas ocasiones, para componer nuestros desrdenes.

1166. Acabada la cena legal y bien informados los

apstoles, se levant Cristo nuestro Seor, como dice San
Juan (Jn 13, 4), para lavarles los pies. Y primero hizo otra
oracin al Padre postrndose en su presencia, al modo que
la haba hecho en la cena, como queda dicho arriba (Cf.
supra n. 1162). No fue vocal esta oracin, sino
mentalmente habl y dijo: Eterno Padre mo, Criador de
todo el universo, imagen vuestra soy, engendrado por
vuestro entendimiento y figura de vuestra sustancia; y
habindome ofrecido por la disposicin de vuestra santa
voluntad a redimir al mundo con mi pasin y muerte,
quiero, Seor, por vuestro beneplcito, entrar en estos
sacramentos y misterios por medio de mi humillacin hasta
el polvo, para que la soberbia altiva de Lucifer sea
confundida con mi humildad, que soy vuestro Unignito. Y
 16

para dejar ejemplo de esta virtud a mis Apstoles y a mi

Iglesia, que se ha de fundar en este seguro fundamento de
la humildad, quiero, Padre mo, lavar los pies de mis
discpulos, hasta los del menor de todos, Judas Iscariotes,
por su maldad que tiene fabricada, y postrndome ante l
con humildad profunda y verdadera le ofrecer mi amistad
y su remedio. Siendo el mayor enemigo que tengo entre los
mortales, no le negar mi piedad ni el perdn de su traicin,
para que, si no le admite, conozca el cielo y la tierra que yo
le abr los brazos de mi clemencia y l la despreci con
obstinada voluntad.

1167. Esta oracin hizo nuestro Salvador para lavar los

pies de los discpulos. Y para declarar algo del mpetu con
que su divino amor dispona y ejecutaba estas obras, no
hay trminos ni smiles adecuados en todas las criaturas,
porque es tarda la actividad del fuego y pesado el corriente
del mar y el movimiento de la piedra para su centro y todos
cuantos quisiremos imaginar que tienen los elementos
dentro y fuera de su esfera. Pero no podemos ignorar que
slo su amor y sabidura pudieron inventar tal linaje de
humildad, que lo supremo de la divinidad y humanidad se
humillasen hasta lo ms nfimo del hombre, que son los
pies, y stos del peor de los nacidos, que fue Judas
Iscariotes, y all pusiera su boca en lo ms inmundo y con-
tentible, el que era la palabra del Eterno Padre y el Santo de
los Santos y por esencia la misma bondad, Seor de los
seores y Rey de los reyes, se postrase ante el psimo de
los hombres para justificarle, si l entendiera y admitiera
este beneficio, nunca harto ponderado ni encarecido.

1168. Levantse nuestro divino Maestro de la oracin que

hizo y con semblante hermossimo, sereno y apacible,
puesto en pie, mand Su Majestad sentar con orden a sus
discpulos, como hacindolos a ellos grandes y ser Su Alteza
ministro suyo. Luego se quit un manto que traa sobre la
tnica inconstil, y sta le llegaba a los pies aunque no los
cubra. Y en esta ocasin tena sandalias, porque algunas
veces las dejaba para andar descalzo en la predicacin y
otras las usaba, desde que su Madre santsima se las calz
en Egipto, que fueron creciendo en sus hermosos pasos con
la edad, como crecan los pies, y queda dicho en su lugar
 17

(Cf. supra n. 691). Despojado del manto, que son las

vestiduras que dice el Evangelista (Jn 13, 4), recibi una
toalla o mantel largo y con la una parte se ci el cuerpo,
dejando pendiente el otro extremo. Y luego ech agua en
una vaca (Jn 13, 5) para lavar los pies de los Apstoles, que
con admiracin estaban atentos a todo lo que su divino
Maestro iba ejecutando.

1169. Lleg a la cabeza de los Apstoles, San Pedro, para

lavarle; y cuando el fervoroso Apstol vio postrado a sus
pies al mismo Seor que haba conocido y confesado por
Hijo de Dios vivo y renovando en su interior esta fe con la
nueva luz que le ilustraba y conociendo con humildad
profunda su propia bajeza, turbado y admirado dijo: T,
Seor, me lavas a m los pies? Respondi Cristo nuestro
bien, con incomparable mansedumbre: T ignoras ahora lo
que yo hago, pero despus lo entenders (Jn 13, 6-7). Que
fue decirle: obedece ahora primero a mi dictamen y
voluntad y no antepongas el tuyo propio, con que perviertes
el orden de las virtudes y las divides. Primero has de
cautivar tu entendimiento y creer que conviene lo que yo
hago, y despus de haber credo y obedecido entenders
los misterios ocultos de mis obras, a cuya inteligencia has
de entrar por la puerta de la obediencia, y sin sta, no
puede ser verdaderamente humilde sino presuntuosa. Ni
tampoco tu humildad se puede anteponer a la ma; yo me
humill hasta la muerte (Flp 2, 8) y para humillarme tanto
padec, y t, que eres mi discpulo, no sigues mi doctrina y
con color de humillarte eres inobediente y pervirtiendo el
orden te privas de la humildad y de la obediencia, siguiendo
la presuncin de tu propio juicio.

1170. No entendi San Pedro esta doctrina, encerrada en

la primera respuesta de su Seor y Maestro, porque aunque
estaba en su escuela no haba llegado a experimentar los
divinos efectos de su lavatorio y contacto, y embarazado
con el indiscreto afecto de su humildad replic al Seor y le
dijo: Jams consentir, Seor, que T me laves los pies.
Respondile con ms severidad el autor de la vida: Si yo no
te lavare, no tendrs parte conmigo (Jn 13, 8). Con esta
respuesta y amenaza dej el Seor canonizada la seguridad
de la obediencia, porque, al juicio de los hombres, alguna
 18

disculpa parece que tena San Pedro en resistir a una obra

tan inaudita y que la capacidad humana la tuviera por muy
desigual, como consentir un hombre terreno y pecador que
a sus pies estuviera postrado el mismo Dios, a quien estaba
conociendo y adorando. Pero no se le admiti esta disculpa,
porque su divino Maestro no poda errar en lo que haca; y
cuando no se conoce con evidencia este engao en el que
manda, ha de ser la obediencia ciega y sin buscar otra
razn para resistir a ella. Y en este misterio quera nuestro
Salvador soldar la inobediencia (Rom 5, 19) de nuestros
primeros padres Adn y Eva, por donde haba entrado el
pecado en el mundo, y por la semejanza y participacin que
con ella tena la inobediencia de San Pedro, le amenaz
Cristo Seor nuestro con el amago de otro semejante
castigo, diciendo que si no obedeca no tendra parte en l,
que fue excluirle de sus merecimientos y fruto de la
redencin, por la cual somos capaces y dignos de su
amistad y participacin de la gloria. Tambin le amenaz
con negarle la participacin de su cuerpo y sangre, que
luego haba de sacramentar en las especies de pan y vino,
donde, aunque se quera dar el Seor no por partes sino por
entero y deseaba ardentsimamente comunicarse por este
misterioso modo, con todo eso la inobediencia pudiera
privar al Apstol de este amoroso beneficio si en ella
perseverase.

1171. Pero con la amenaza de Cristo nuestro bien qued

San Pedro tan castigado y enseado, que con excelente
rendimiento respondi luego: Seor, no slo doy los pies,
sino las manos y la cabeza (Jn 13, 9), para que todo me
lavis. Que fue decir: Ofrezco mis pies para correr a la
obediencia y mis manos para ejercitarla y mi cabeza para
no seguir mi propio juicio contra ella. Admiti el Seor este
rendimiento de San Pedro y le dijo: Vosotros estis limpios,
aunque no todos porque estaba entre ellos el
inmundsimo Judas Iscariotes y el que est limpio no tiene
que lavarse ms de los pies (Jn 13, 10). Esto dijo Cristo
Seor nuestro, porque los discpulos, fuera de Judas
Iscariotes, estaban justificados y limpios de pecado con su
doctrina y slo necesitaban lavar las imperfecciones y
culpas leves o veniales para llegar a la comunin con mayor
decencia y disposicin, como se requiere para recibir sus
 19

divinos efectos y conseguir ms abundante gracia y con

mayor plenitud y eficacia, que para esto impiden mucho los
pecados veniales, distracciones y tibieza en recibirla. Con
esto se lav San Pedro y obedecieron los dems llenos de
asombro y lgrimas, porque todos iban recibiendo con este
lavatorio nueva luz y dones de la gracia.

1172. Pas el divino Maestro a lavar a Judas Iscariotes,

cuya traicin y alevosa no pudieron extinguir la caridad de
Cristo para que dejase de hacer con l mayores
demostraciones que con los otros Apstoles. Y sin
manifestarles Su Majestad estas seales, se las declar a
Judas Iscariotes en dos cosas: la una, en el semblante
agradable y caricia exterior con que se le puso a sus pies y
se los lav, bes y lleg al pecho; la otra, en las grandes
inspiraciones con que toc su interior, conforme a la
dolencia y necesidad que tena aquella depravada
conciencia, porque estos auxilios fueron mayores en s
mismos con Judas Iscariotes que con otro de los Apstoles.
Pero como su disposicin era psima, los hbitos viciosos
intenssimos, su obstinacin endurecida con muchas
determinaciones, el entendimiento y las potencias turbadas
y debilitadas y de todo punto se haba alejado de Dios y
entregado al demonio y le tena en su corazn como en
trono y silla de su maldad, con esto resisti a todos los
favores e inspiraciones que reciba en el lavatorio de los
pies. Juntse el temor que tuvo a los escribas y fariseos de
faltarles a lo contratado con ellos. Y como a la presencia de
Cristo exterior y a la fuerza interior de los auxilios quera la
luz del entendimiento moverle, levantse en su tenebrosa
conciencia una borrasca turbulenta que le llen de
confusin y amargura y le encendi en ira y le despech y
apart de su mismo Maestro y Mdico que le quera aplicar
la medicina saludable, y toda la convirti en veneno mortal
y hil amargusima de maldad, que le tena repleto y
posedo.

1173. Resisti la maldad de Judas Iscariotes a la virtud y

contacto de aquellas manos divinas, en que el eterno Padre
haba depositado todos los tesoros y virtud de hacer
maravillas y enriquecer a todas las criaturas. Y aunque no
hubiera recibido otros auxilios la pertinacia de Judas
 20

Iscariotes, sino los ordinarios que obraba en las almas la

presencia y vista del autor de la vida y los que
naturalmente poda causar su santsima persona, fuera la
malicia de este infeliz discpulo sobre toda ponderacin. Era
la persona de Cristo nuestro bien en el cuerpo perfectsima
y agraciada, el semblante grave y sereno de una hermosura
apacible y dulcsima, el cabello nazareno uniforme, el color
entre dorado y castao, los ojos rasgados y de suma gracia
y majestad, la boca, la nariz y todas las partes del rostro
proporcionadas en extremo y en todo se mostraba tan
agradable y amable. A los que le miraban sin malicia de
intencin, los atraa a su veneracin y amor, y sobre esto
causaba con su vista gozo interior, con admirable ilus-
tracin de las almas, engendrando en ellas divinos
pensamientos y otros efectos. Esta persona de Cristo tan
amable y venerable tuvo Judas Iscariotes a sus pies y con
nuevas demostraciones de agrado y mayores impulsos que
los ordinarios, pero tal fue su perversidad, que nada le pudo
inclinar ni ablandar su endurecido corazn, antes se irrit
de la suavidad del Seor y no le quiso mirar al rostro ni
atender a su persona, porque desde que perdi la fe y la
gracia tuvo este odio con Su Majestad y con su Madre
santsima y nunca los miraba a la cara. Mayor fue en alguna
manera el terror que tuvo Lucifer de la presencia de Cristo
nuestro Salvador, porque, como he dicho (Cf. supra n.
1172), estaba este enemigo asentado en el corazn de
Judas Iscariotes, y no pudiendo sufrir la humildad que
ejercitaba con los apstoles el divino Maestro, pretendi
Lucifer salirse de Judas Iscariotes y del Cenculo, pero Su
Majestad con la virtud de su brazo poderoso no consinti
que se fuese, porque all quedase entonces quebrantada su
soberbia, aunque despus le arrojaron de all como dir
adelante (Cf. infra n. 1189) lleno de furor y sospechas de
que Cristo era Dios verdadero.

1174. Dio fin nuestro Salvador al lavatorio de los pies y

volviendo a tomar su manto se asent en medio de sus
discpulos y les hizo aquel gran sermn que refiere el
Evangelista San Juan, comenzando por aquellas palabras:
Sabis lo que yo he hecho y obrado con vosotros?
Llamisme Maestro y Seor, y decs bien, porque lo soy.
Pues si yo, que soy vuestro Seor y Maestro, he lavado
 21

vuestros pies, tambin debis vosotros lavaros unos los de

los otros; porque yo os he dado este ejemplo, para que lo
hagis como yo lo acabo de hacer; pues no ha de ser el
discpulo ms que el Maestro, ni el siervo ms que el Seor,
ni el apstol ha de ser mayor que quien le enva (Jn 13, 12-
16). Y prosigui Su Majestad enseando, amonestando, y
previniendo a los Apstoles de grandes misterios y doctrina,
que no me detengo a repetirla, remitindome a los
Evangelistas. Este sermn ilustr de nuevo a los
Apstoles del misterio de la santsima Trinidad, encarnacin
y los previno con nueva gracia para el de la Eucarista y los
confirm en la noticia que haban recibido de la alteza y
profundidad de su predicacin y milagros. Entre todos
fueron ms ilustrados San Pedro y San Juan, porque cada
uno recibi mayor o menor ciencia, segn su disposicin y
la voluntad divina. Y lo que refiere San Juan Evangelista de
las preguntas que a instancia de San Pedro hizo a Cristo
nuestro Seor sobre quin era el traidor que le haba de
vender, segn le dio a entender Su Majestad mismo,
sucedi en la cena, donde San Juan Evangelista estuvo
reclinado en el pecho de su divino Maestro. Y San Pedro lo
dese saber para vengarlo o impedirlo, con los fervores que
ardan en su pecho y sola manifestar sobre todos en el
amor de Cristo. Pero no se lo declar San Juan Evangelista,
aunque l lo conoci por las seas del bocado que dio Su
Majestad a Judas Iscariotes, en que dijo al Evangelista le
conocera, y lo conoci para s solo y lo guard en el secreto
de su pecho, ejercitando la caridad que se le haba
comunicado y enseado en la escuela de su divino Maestro.

1175. En este favor y otros muchos fue privilegiado San

Juan Evangelista, cuando estuvo reclinado en el pecho de
Jess nuestro Salvador, porque all conoci altsimos
misterios de su divinidad y humanidad y de la Reina del
cielo su Madre santsima. En esta ocasin se la encomend
para que cuidase de ella, y porque en la cruz no le dijo ella
ser tu Madre ni l ser tu Hijo, sino veis ah a tu
Madre (Jn 19, 27), porque no lo determinaba entonces,
sino que fue como manifestar en pblico lo que antes le
tena encomendado y ordenado. De todos estos
sacramentos que se obraban en el lavatorio de los pies y de
las palabras y sermn del divino Maestro, tena su pursima
 22

Madre clara noticia y visin, como otras veces he dicho, y

por todo hizo cnticos de loores y gloria al Altsimo. Y
cuando se iban obrando despus las maravillas del Seor,
las miraba no como quien conoca de nuevo lo que
ignoraba, sino como quien vea ejecutar y obrar lo que
antes saba y tena escrito en su corazn, como en las
tablas de San Moiss lo estaba la ley. Y de todo lo que
convena informar a las santas discpulas que consigo tena
les daba luz y reservaba lo que ellas no eran capaces de
entender.

Doctrina que me dio la gran Seora del mundo Mara

santsima.

1176. Hija ma, en ti es virtudes principales de mi Hijo y

Seor, de que has hablado en este captulo, quiero que seas
extremada, para imitarle en ellas como su esposa y mi
discpula carsima. Son la caridad, la humildad y la
obediencia, en que Su Majestad se quiso sealar ms en lo
ltimo de su vida santsima. Cierto es que por toda ella
manifest el amor que tena a los hombres, pues por ellos
y para ellos hizo todas y tan admirables obras, desde el ins-
tante que en mi vientre fue concebido por el Espritu Santo.
Pero en el fin de su vida, cuando dispuso la Ley Evanglica
y Nuevo Testamento, sali con ms fuerza la llama de la
encendida caridad y amoroso fuego que arda en su pecho.
En esta ocasin obr con toda su eficacia la caridad de
Cristo nuestro Seor con los hijos de Adn, porque
concurrieron de su parte los dolores de la muerte que le
cercaban (Sal 114, 3) y de parte de los hombres la
adversidad al padecer y admitir el bien, la suma ingratitud y
perversidad, tratando de quitar la honra y vida a quien les
estaba dando la suya misma y disponindoles la salvacin
eterna. Con esta contradiccin subi de punto el amor, que
no se haba de extinguir (Cant 8, 7), y as fue ms ingenioso
para conservarse en sus mismas obras y dispuso cmo
quedarse entre los hombres, habindose de alejar de ellos,
y les ense con ejemplo, doctrina y obras los medios
ciertos y eficaces por donde participasen de los efectos de
su divino amor.

1177. En este arte de amar por Dios a tus prjimos quiero

 23

que seas muy sabia e industriosa. Y esto hars, si las

mismas injurias y penalidades que te dieren, te despiertan
la fuerza de la caridad, advirtiendo que entonces es segura
y sin sospecha cuando de parte de la criatura no obligan ni
los beneficios ni las lisonjas. Porque amar a quien te hace
bien, aunque sea debido, pero no sabes, si no lo adviertes,
si le amas por Dios o por el til que recibes, que ser amar
al inters o a ti misma ms que a tu prjimo por Dios; y
quien ama por otros fines o motivos de lisonja, ste no
conoce el amor de la caridad, porque est posedo del ciego
amor propio de su deleite. Pero si amas al que no te obliga
por estos medios, tendrs entonces por motivo y principal
objeto al mismo Seor, a quien amas en su criatura, sea
ella la que fuere. Y porque t puedes ejercitar la caridad
corporal menos que la espiritual, aunque entrambas las
debes abrazar conforme a tus fuerzas y las ocasiones que
tuvieres, pero en la caridad y beneficios espirituales has de
obrar siempre extendindote a grandes cosas, como el
Seor lo quiere, con oraciones, peticiones, ejercicios y
tambin con exhortaciones prudentes y santas, procurando
por estos medios la salud espiritual de las almas. Acurdate
que mi Hijo y Seor a ninguno hizo beneficio temporal, que
dejase de hacrsele espiritual, y fuera menor perfeccin de
sus divinas obras no hacerlas con esta plenitud. Y de esto
entenders cunto se deben preferir los beneficios del alma
a los del cuerpo, y stos has de pedir siempre con atencin
y condicin de ponerlos en primer lugar, aunque los
hombres terrenos de ordinario piden a ciegas los bienes
temporales, olvidando los eternos y los que tocan a la
verdadera amistad y gracia del Altsimo.

1178. Las virtudes de la humildad y obediencia quedaron

engrandecidas en mi Hijo santsimo con lo que hizo y
ense lavando los pies de sus discpulos. Y si con la luz
interior que tienes de este raro ejemplo no te humillares
ms que el polvo, muy duro ser tu corazn y muy
indcil a la ciencia del Seor. Queda, pues, entendida desde
ahora, que nunca digas ni imagines te has humillado digna-
mente, aunque seas despreciada y te halles a los pies de
todas las criaturas, por pecadores que sean, pues ninguna
ser peor que Judas Iscariotes, ni t puedes ser como tu
Maestro y Seor. Con todo esto, si merecieres que te
 24

favorezca y honre con esta virtud de la humildad, ser darte

un gnero de perfeccin y proporcin con que sea digna del
ttulo de esposa suya y participes alguna igualdad con l
mismo. Y sin esta humildad ninguna alma puede ser
levantada a tal excelencia y participacin, porque lo alto
antes se debe abatir y lo humillado es lo que se puede y
debe levantar (Mt 23, 12), y siempre es levantada el alma
en correspondencia de lo que se humilla y aniquila.

1179. Porque no pierdas esta joya de la humildad cuando

piensas que la guardas, te advierto que su ejercicio ni se ha
de anteponer a la obediencia, ni se ha de regular entonces
por el propio dictamen, sino por el superior; porque si
antepones tu propio juicio al de quien te gobierna, aunque
lo hagas con color de humillarte, vendrs a ser soberbia,
pues no slo no te pones en el nfimo lugar, sino que te
levantas sobre el juicio de quien es tu superior. De aqu
quedars advertida del engao que puedes padecer
encogindote, como San Pedro, para no admitir los favores
y beneficios del Seor, con que te privas no slo de los
dones y tesoros que resistes sino de la misma humildad,
que es el mayor y que t pretendes, y del agradecimiento
que debes de los altos fines que el Seor tiene siempre en
estas obras y de la exaltacin de su nombre. No te toca a ti
entrar a la parte de sus juicios ocultos e inescrutables, ni a
corregirlos por tus razones y causas, por las que te juzgas
indigna de recibir tales favores o hacer tales obras. Todo
esto es semilla de la soberbia de Lucifer, simulada con
aparente humildad, con que pretende hacerte incapaz de la
participacin del Seor, de sus dones y amistad, que tanto
t deseas. Sea, pues, ley inviolable que, en aprobndote tus
confesores y prelados los beneficios y favores del Seor, los
creas y admitas, los estimes y agradezcas con digna
reverencia y no andes vacilando con nuevas dudas ni
temores, sino obra con fervor y sers humilde, obediente y
mansa.

CAPITULO 11
Celebra Cristo nuestro Salvador la cena sacramental,
consagrando en la Eucarista su sagrado y verdadero
 25

cuerpo y sangre, las oraciones y peticiones que hizo,

comulg a su Madre santsima y otros misterios que
sucedieron en esta ocasin.

1180. Cobarde llego a tratar de este misterio de misterios

de la inefable Eucarista y lo que sucedi en su institucin,
porque levantando los ojos del alma a recibir la luz divina
que me encamina y gobierna en esta obra, con la
inteligencia que participo de tantas maravillas y
sacramentos juntos, me recelo de mi pequeez, que en ella
misma se me manifiesta. Trbanse mis potencias, y no hallo
ni puedo formar razones adecuadas para explicar lo que
veo y manifiesta mi concepto, aunque tan inferior al objeto
del entendimiento. Pero hablar como ignorante en los
trminos y como inhbil en las potencias, por no faltar a la
obediencia y para tejer la Historia continuando lo que en
estas maravillas obr la gran Seora del mundo Mara
santsima. Y si no hablare con la propiedad que pide la
materia, disclpeme mi condicin y admiracin, que no es
fcil descender a las palabras exteriores y propias cuando
slo con afectos desea la voluntad suplir el defecto de su
entender y gozar a solas de lo que ni puede manifestar ni
conviene.

1181. La cena legal celebr Cristo nuestro bien recostado

en tierra con los Apstoles, sobre una mesa o tarima que se
levantaba del suelo poco ms de seis o siete dedos, porque
sta era la costumbre de los judos. Y acabado el lavatorio,
mand Su Majestad preparar otra mesa alta como ahora
usamos para comer, dando fin con esta ceremonia a las
cenas legales y cosas nfimas y figurativas y principio al
nuevo convite en que fundaba la nueva ley de gracia; y de
aqu comenz el consagrar en mesa o altar levantado que
permanece en la Iglesia Catlica. Cubrieron la nueva mesa
con una toalla muy rica y sobre ella pusieron un plato o
salvilla y una copa grande de forma de cliz, bastante para
recibir el vino necesario, conforme a la voluntad de Cristo
nuestro Salvador, que con su divino poder y sabidura lo
prevena y dispona todo. Y el dueo de la casa le ofreci
con superior mocin estos vasos tan ricos y preciosos de
piedra como esmeralda. Y despus usaron de ellos los
Sagrados Apstoles para consagrar cuando pudieron y fue
 26

tiempo oportuno y conveniente. Sentse a la mesa Cristo

nuestro bien con los doce Apstoles y algunos otros
discpulos y pidi le trajesen pan cenceo de trigo puro sin
levadura y psolo sobre el plato, y vino puro de que prepar
el cliz con lo que era menester.

1182. Hizo luego el Maestro de la vida una pltica

regaladsima a sus Apstoles, y sus palabras divinas, que
siempre eran penetrantes hasta lo ntimo del corazn, en
esta pltica fueron como rayos encendidos del fuego de la
caridad que los abrasaba en esta dulce llama. Manifestles
de nuevo altsimos misterios de su divinidad y humanidad y
obras de la Redencin. Encomendles la paz y unin de la
caridad y se la dej vinculada en aquel sagrado misterio
que dispona obrar. Ofreciles que amndose unos a otros
los amara su Eterno Padre como le amaba a l. Diles
inteligencia de esta promesa y que los haba escogido para
fundar la nueva Iglesia y Ley de Gracia. Renovles la luz
interior que tenan de la suprema dignidad, excelencia y
prerrogativas de su pursima Madre Virgen. Y de todos estos
misterios fue ms ilustrado San Juan Evangelista, por el
oficio a que estaba destinado. Pero la gran Seora desde su
retiro y divina contemplacin miraba todo lo que su Hijo
santsimo iba obrando en el Cenculo y con profunda
inteligencia lo penetraba y entenda ms que todos los
Apstoles y los ngeles juntos, que asistan, como arriba
queda dicho (Cf. supra n. 1163)), en figura corprea
adorando a su verdadero Seor, Rey y Criador suyo. Fueron
trados por los mismos ngeles al Cenculo Enoc y Elas del
lugar donde estaban, disponiendo el Seor que estos dos
Padres de la ley natural y escrita se hallasen presentes a la
nueva maravilla y fundacin de la Ley Evanglica y
participasen de sus misterios admirables.

1183. Estando juntos todos los que he dicho (Cf. supra n.

979, 1099), esperando con admiracin lo que haca el Autor
de la vida, apareci en el Cenculo la persona del Eterno
Padre y la del Espritu Santo, como en el Ro Jordn y en el
Tabor. Y de esta visin, aunque todos los Apstoles y
discpulos sintieron algn efecto, slo algunos la vieron, en
especia] el Evangelista San Juan, que siempre tuvo vista de
guila penetrante y privilegiada en los divinos misterios.
 27

Trasladse todo el cielo a] Cenculo de Jerusaln, que tan

magnfica fue la obra con que se fund la Iglesia del Nuevo
Testamento, se estableci la Ley de Gracia y se previno
nuestra salvacin eterna. Y para entender las acciones que
haca el Verbo humanado, advierto que, como tena dos
naturalezas, la divina y la humana, entrambas en una
persona, que era la del Verbo, por esto las acciones de
entrambas naturalezas se atribuyen y se dicen o predican
de una misma persona, como tambin la misma se llama
Dios y hombre; y conforme a esto, cuando digo que hablaba
y oraba el Verbo humanado a su Eterno Padre, no se
entiende que hablaba ni oraba con la naturaleza divina, en
que era igual con el Padre, sino en la humana, en que era
menor, porque consta como nosotros de alma y cuerpo. En
esta forma Cristo nuestro bien en el Cenculo confes con
alabanza y magnificencia a su Eterno Padre por su divinidad
y ser infinito y pidiendo luego por el linaje humano or y
dijo:

1184. Padre mo y Dios eterno, yo te confieso, te alabo y

magnifico en el ser infinito de tu divinidad incomprensible,
en la cual soy una misma cosa contigo y con el Espritu
Santo, engendrado ab aeterno por tu entendimiento como
figura de tu sustancia y tu imagen de tu misma individua
naturaleza. La obra de la Redencin humana, que me
encomendaste en la misma naturaleza que tom en el
vientre virginal de mi Madre, quiero consumar y darle la
suma perfeccin y plenitud de tu divino beneplcito y pasar
de este mundo a tu diestra y llevar a ti a todos aquellos que
me diste (Jn 17, 12), sin que se pierda alguno en cuanto a
nuestra voluntad y suficiencia de su remedio. Mis delicias
son estar con los hijos de los hombres (Prov 8, 31) y en mi
ausencia quedarn hurfanos y solos si los dejo sin mi
asistencia no quedndome con ellos. Quiero, Padre mo,
dejarles prendas ciertas y seguras de mi inextinguible amor
y de los premios eternos que les tienes aparejados. Quiero
dejarles memoria indefectible de lo que por ellos he obrado
y padecido. Quiero que hallen en mis merecimientos
remedio fcil y eficaz del pecado que participaron en la
inobediencia del primer hombre y restaurar copiosamente
el derecho que perdieron a la felicidad eterna para que
fueron criados.
 28

1185. Y porque sern pocos los que se conservarn en

esta justicia, es necesario que les queden otros remedios
con que la puedan restaurar y acrecentar, recibiendo de
nuevo altsimos dones y favores de tu inefable clemencia,
para justificarlos y santificarlos por diversos medios y
caminos en el estado de su peligrosa peregrinacin.
Nuestra voluntad eterna, con que determinamos su
creacin de la nada para ser y tener existencia, fue para
comunicarles nuestra divinidad, perfecciones y eterna
felicidad, y tu amor, que fue el que a m me oblig a nacer
pasible y humillarme por ellos hasta la muerte de cruz (Flp
2, 8), no se contenta ni satisface si no inventa nuevos
modos de comunicarse a los hombres segn su capacidad y
nuestra sabidura y poder. Esto ha de ser en seales visibles
y sensibles, proporcionadas a la sensible condicin de los
hombres, y que tengan efectos invisibles, que participe su
espritu invisible e inmaterial.

1186. Para estos altsimos fines de vuestra exaltacin y

gloria pido, Seor y Padre mo, el fat de vuestra voluntad
eterna en mi nombre y de todos los pobres y afligidos hijos
de Adn. Y si provocan sus culpas a vuestra justicia, su
miseria y necesidad llama a vuestra infinita misericordia. Y
con ella interpongo yo todas mis obras de la humanidad
unida con lazo indisoluble a mi divinidad: la obediencia con
que acept ser pasible hasta morir, la humildad con que me
sujet a los hombres y a sus depravados juicios y la
pobreza y trabajos de mi vida, mis afrentas y pasin, la
muerte y el amor con que todo lo he admitido por tu gloria
y porque seas conocido y adorado de todas las criaturas
capaces de tu gracia y de tu gloria. T, Seor y Padre mo,
me hiciste hermano de los hombres y su cabeza y de todos
los electos que de nuestra divinidad han de gozar con
nosotros para siempre, para que como hijos sean herederos
conmigo de tus bienes eternos y como miembros
participasen el influjo de la cabeza que les quiero
comunicar, segn el amor que como a hermano les tengo; y
quiero, cuanto es de mi parte, traerlos conmigo a tu
amistad y participacin en que fueron formados en su
cabeza natural el primer hombre.
 29

1187. Con este inmenso amor dispongo, Seor y Padre

mo, que todos los mortales desde ahora puedan ser
reengendrados con el Sacramento del Bautismo en tu
amistad y gracia con plenitud y le puedan recibir luego que
participen de la luz y sin propia voluntad, manifestndola
por ellos otros para que renazcan en la de tu aceptacin.
Sean desde luego herederos de tu gloria, queden
sealados por hijos de mi Iglesia con interior seal que no la
pierdan, queden limpios de la mcula del pecado original,
reciban los dones de las virtudes fe, esperanza y caridad,
con que puedan obrar como hijos, conocindote, esperando
y amndote por ti mismo. Reciban tambin las virtudes con
que detengan y gobiernen las pasiones desordenadas por el
pecado y conozcan sin engao el bien y el mal. Sea este
sacramento la puerta de mi Iglesia y el que los haga
capaces para los dems sacramentos y para nuevos favores
y beneficios de nuestra gracia. Dispongo tambin que
tras este sacramento reciban otro en que sean
ratificados y confirmados en la fe santa que han
profesado y han de profesar y la puedan defender con
fortaleza llegando al uso de la razn. Y porque la fragilidad
humana desfallecer fcilmente en la observancia de mi ley
y no sufre mi caridad dejarla sin remedio fcil y oportuno,
quiero que sirva para esto el Sacramento de la Penitencia,
donde reconociendo sus culpas con dolor y confesndolas
se restituyan al estado de la justicia y continen los
merecimientos de la gloria que les tengo prometida y no
queden triunfando Lucifer y sus secuaces de haberlos
apartado luego del estado y seguridad en que los puso el
Bautismo.

1188. Justificados los hombres por medio de estos

Sacramentos, estarn capaces de la suma participacin y
amor que conmigo pueden tener en el destierro de su vida
mortal, y sta ha de ser recibindome sacramentado en su
pecho por inefable modo en especies de pan y vino, y en
las del pan dejar mi cuerpo y en las del vino dejar mi
sangre. En cada uno estar todo real y verdaderamente,
aunque as dispongo este sacramento misterioso de la
Eucarista, porque me doy en forma de alimento
proporcionado a la condicin humana y al estado de los
viadores, por quien obro estas maravillas y con quienes
 30

estar por este modo hasta el fin de los siglos venideros. Y

para que tengan otro Sacramento que los purifique y
defienda cuando los mismos hombres lleguen al trmino de
vida, les ordeno el Sacramento de la Uncin Extrema [de los
enfermos], que tambin ser alguna prenda de su
resurreccin en los mismos cuerpos sealados con este
Sacramento. Y porque todos se ordenan a santificar los
miembros del Cuerpo Mstico de mi Iglesia, en la cual se ha
de guardar sumo concierto y orden dando a cada uno el
grado conveniente a su ministerio, y quiero que los
ministros de estos Sacramentos tengan Orden en otro que
los pongo en el supremo grado de Sacerdotes, respecto de
todos los otros fieles, y que sirva para esto el Sacramento
de la Orden, que los seale, distinga y santifique con
particular excelencia; y aunque todos la recibirn de m,
quiero que sea por medio de una cabeza que sea mi Vicario
y represente mi Persona y sea el supremo Sacerdote, en
cuya voluntad deposito las llaves del cielo y todos le
obedezcan en la tierra. Y para ms perfeccin de mi Iglesia
ordeno el ltimo Sacramento, de Matrimonio, que santifique
el vnculo natural que se ordena a la propagacin humana,
y queden todos los grados de la Iglesia ricos y adornados de
mis infinitos merecimientos. Esta es, Eterno Padre, mi
ltima voluntad, en que hago herederos a todos los
mortales de mis merecimientos, vinculndolos en mi nueva
Iglesia, donde los dejo depositados.

1189. Esta oracin hizo Cristo nuestro Redentor en

presencia de los Apstoles, pero sin demostracin exterior.
Pero la beatsima Madre, que desde su retiro le miraba y
acompaaba en ella, se postr en tierra y ofreci al Eterno
Padre como Madre las peticiones de su Hijo. Y aunque no
poda aadir intensivamente cosa meritoria a las obras de
su santsimo Hijo, con todo eso, como era su coadjutora, se
extendi a ella esta peticin, como en otras ocasiones,
fomentando de su parte a la misericordia para que el Eterno
Padre no mirase a su Unignito slo, pero siempre en
compaa de su Madre. Y as los mir a entrambos y acept
las oraciones y peticines respectivamente de Hijo y Madre
por la salvacin de los hombres. Hizo otra cosa la Reina en
esta ocasin, porque se la remiti a ella su Hijo santsimo. Y
para entenderla, se advierta que Lucifer estuvo presente al
 31

lavatorio de los Apstoles, como queda dicho en el captulo

pasado, y de lo que vio hacer a Cristo nuestro bien y que no
le permiti a l salir del Cenculo, colega su astucia que
dispona el Seor alguna obra grande en beneficio de los
Apstoles; y aunque se reconoca este Dragn muy
debilitado y sin fuerzas contra el mismo Redentor, con todo
esto con implacable furor y soberbia quiso investigar
aquellos misterios para intentar contra ellos alguna maldad.
Vio la gran Seora este conato de Lucifer y que le remita su
Hijo santsimo esta causa; encendida con el celo y amor de
la gloria del Muy Alto y con potestad de Reina, mand al
dragn y a todas sus cuadrillas que al punto saliesen del
Cenculo y descendiesen al profundo del infierno.

1190. Diole nueva virtud a Mara santsima para esta

hazaa el brazo del Omnipotente, por la rebelda de Lucifer,
que ni l ni sus demonios pudieron resistir y as fueron
lanzados a las cavernas infernales hasta que se les dio
nuevo permiso para que saliesen y se hallasen a la pasin y
muerte de nuestro Redentor, donde con ella haban de
quedar del todo vencidos y desengaados de que Cristo era
el Mesas y Redentor del mundo, Dios y hombre verdadero.
Y de aqu se entender cmo Lucifer y los demonios
estuvieron presentes a la cena legal y lavatorio de los pies
de los Apstoles y despus a toda la pasin, pero no
estuvieron en la institucin de la Sagrada Eucarista, ni en
la comunin que entonces hicieron y dio Cristo nuestro
Seor. Levantse luego la gran Reina a ms alto ejercicio y
contemplacin de los misterios que se prevenan, y los
Santos ngeles, como a valerosa y nueva Judit, le cantaron
la gloria de este gran triunfo contra el Dragn infernal. Al
mismo tiempo hizo Cristo nuestro bien otro cntico,
confesando y dando gracias al Eterno Padre por las
peticiones que le haba concedido en beneficio de los
hombres.

1191. Precediendo todo lo que he dicho, tom en sus

manos venerables Cristo bien nuestro el pan que estaba en
el plato y, pidiendo interiormente licencia y dignacin para
obligar al Altsimo a que entonces y despus en la Santa
Iglesia, en virtud de las palabras que haba de pronunciar,
se hiciese presente real y verdaderamente en la hostia
 32

como quien las obedeca, levant los ojos al cielo con sem-
blante de tanta majestad, que a los Apstoles, a los ngeles
y a la misma Madre Virgen les caus nuevo temor
reverencial. Y luego pronunci las palabras de la
consagracin sobre el pan, dejndole convertido
transubstancialmente en su verdadero cuerpo, y la
consagracin del vino pronunci sobre el cliz y
convirtindole en su verdadera sangre. Al mismo punto que
acab Cristo Seor nuestro de pronunciar las palabras,
respondi el Eterno Padre: Este es mi Hijo dilectsimo, en
quien yo tengo mi agrado y le tendr hasta el fin del mun-
do, y estar l con los hombres el tiempo que les durare su
destierro. Esto mismo confirm tambin la persona del
Espritu Santo. Y la humanidad santsima de Cristo en la
persona del Verbo hizo profunda reverencia a la divinidad
en el sacramento de su cuerpo y sangre. Y la Madre Virgen
desde su retiro se postr en tierra y ador a su Hijo
sacramentado con incomparable reverencia. Luego le
adoraron los ngeles de su custodia y con ellos hicieron lo
mismo todos los ngeles del cielo, y tras los santos
espritus le adoraron Enoc y Elas en su nombre y en el de
los antiguos Patriarcas y Profetas de las leyes natural y
escrita, cada uno respectivamente.

1192. Todos los apstoles y discpulos, porque tuvieron fe

de este gran misterio, excepto el traidor Judas Iscariotes, le
adoraron con ella con profunda humildad y veneracin,
cada uno segn su disposicin. Luego nuestro gran
sacerdote Cristo levant en alto su mismo cuerpo y sangre
consagrados, para que de nuevo le adorasen todos los que
asistan a esta Misa nueva, y as lo hicieron todos. Y en esta
elevacin fue ms ilustrada su pursima Madre, y San Juan
Evangelista, Enoc y Elas, para conocer por especial modo
cmo en las especies del pan estaba el sagrado cuerpo y en
las del vino la sangre, y en entrambas todo Cristo vivo y
verdadero, por la unin inseparable de su alma santsima y
su cuerpo y sangre, y cmo estaba la divinidad, y en la
persona del Verbo la del Padre y del Espritu Santo, y por
estas uniones y existencias, inseparables concomitancias,
quedaban en la Eucarista todas las tres personas, con la
perfecta humanidad de Cristo Seor nuestro. Esto conoci
con ms alteza la divina Seora y los dems en sus grados.
 33

Conocieron tambin la eficacia de las palabras de la

consagracin y cmo tenan ya virtud divina para que,
pronunciadas con la intencin de Cristo por cualquiera de
los sacerdotes presentes y futuros en la debida materia,
convirtiesen la sustancia del pan [de trigo puro] en su
cuerpo y la del vino [de vid puro] en su sangre, dejando a
los accidentes sin sujeto y con nuevo modo de subsistir sin
perderse; y esto con tal certeza y tan infalible, que antes
faltar el cielo y la tierra, que falte la eficacia de esta forma
de consagrar, debidamente pronunciada por el ministro y
sacerdote de Cristo.

1193. Conoci tambin por especial visin nuestra divina

Reina cmo estaba el Sagrado Cuerpo de Cristo nuestro
Seor escondido debajo de los accidentes del pan y vino,
sin alterarlos, ni ellos a l, porque ni el cuerpo puede ser
sujeto suyo, ni ellos pueden ser formas del cuerpo. Ellos
estn con la misma extensin y calidades antes y despus,
ocupando el mismo lugar, como se conoce en la hostia
consagrada; y el cuerpo sagrado est con modo indivisible,
aunque tiene toda su grandeza, sin confundirse una parte
con otra, y est todo en toda la hostia y todo en cualquiera
parte, sin que la hostia le ensanche ni limite, ni el cuerpo a
la hostia; porque ni la extensin propia del cuerpo tiene
respecto a la de las especies accidentales, ni la de las
especies pende del cuerpo santsimo, y as tienen diferente
modo de existencia, y el cuerpo se penetra con la cantidad
de los accidentes sin que le impidan. Y aunque
naturalmente con su extensin peda diferente lugar y
espacio la cabeza de las manos y stas del pecho y as las
dems, pero con el poder divino se pone el cuerpo
consagrado con esta grandeza en un mismo lugar, porque
entonces no tiene respecto al espacio extendido que
naturalmente ocupa, y de todos estos respectos se
absuelve, porque sin ellos puede ser cuerpo cuantitativo. Y
tampoco est en un lugar slo ni en una hostia, sino en
muchas juntamente, aunque sean sin nmero las hostias
consagradas.

1194. Entendi asimismo que el sagrado cuerpo, aunque

no tena dependencia natural de los accidentes en el modo
que he dicho, pero con todo eso no se conservara en ellos
 34

sacramentado ms del tiempo que durasen sin

corromperse los accidentes del pan y del vino, porque
as lo orden la voluntad santsima de Cristo, autor de estas
maravillas. Y sta fue como una dependencia voluntaria y
moral de la existencia milagrosa de su cuerpo y sangre con
la existencia incorrupta de los accidentes. Y cuando ellos se
corrompen y destruyen por las causas naturales que
pueden alterarlos, como sucede despus de recibido el
sacramento, que el calor del estmago los altera y
corrompe, o por otras causas que pueden hacer lo mismo,
entonces cra Dios de nuevo otra sustancia en el ltimo
instante en que las especies estn dispuestas para recibir la
ltima transmutacin, y con aquella nueva sustancia,
faltando ya la existencia del cuerpo sagrado, se hace la
nutricin del cuerpo que se alimenta y se introduce la forma
humana que es el alma. Y esta maravilla de criar nueva
sustancia que reciba los accidentes alterados y corruptos,
es consiguiente a la determinacin de la voluntad divina de
no permanecer el cuerpo con la corrupcin de los
accidentes, y tambin al orden de la naturaleza, porque la
sustancia del hombre que se alimenta, no puede
acrecentarse sino con otra sustancia que se le aade de
nuevo, y los accidentes no pueden continuarse en esta
sustancia.

1195. Todos estos y otros milagros recopil la diestra del

Omnipotente en este Augustsimo Sacramento de la
Eucarista, y todos los entendi la Seora del cielo y tierra y
los penetr profundamente, y en su modo San Juan
Evangelista y los Padres que all estaban de la ley antigua y
los Apstoles entendieron muchos de ellos. Conociendo
este beneficio comn y tan grande la pursima Madre,
conoci tambin la ingratitud que los mortales haban de
tener de tan inefable misterio, fabricado para su remedio, y
tom por su cuenta desde entonces recompensar y suplir
con todas sus fuerzas nuestra grosera y des-
agradecimiento, dando ella las gracias al Eterno Padre y a
su Hijo santsimo por tan rara maravilla y favor del linaje
humano. Y esta atencin le dur toda la vida y muchas
veces lo haca derramando lgrimas de sangre de su
ardentsimo corazn para satisfacer nuestro reprensible y
torpe olvido.
 35

1196. Mayor admiracin me causa lo que sucedi

al mismo Jess nuestro bien, que habiendo levantado el
santsimo sacramento para que le adorasen los discpulos,
como he dicho (Cf. supra n. 1192), le dividi con sus
sagradas manos y se comulg a s mismo el primero,
como primero y sumo sacerdote. Y reconocindose, en
cuanto hombre, inferior a la divinidad que reciba en su
mismo cuerpo y sangre cansagrados, se humill, encogi y
tuvo como un temblor en la parte sensitiva, manifestando
dos cosas: la una, la reverencia con que se deba recibir su
sagrado cuerpo; la otra, el dolor que senta de la temeridad
y audacia con que muchos de los hombres llegaran a
recibir y tratar este altsimo y eminente Sacramento. Los
efectos que hizo la comunin en el Cuerpo de Cristo nuestro
bien fueron divinos y admirables, porque por un breve
espacio redundaron en l los dotes de gloria de su alma
santsima como en el Tabor, pero esta maravilla slo fue
manifiesta a su pursima Madre y algo conocieron San Juan,
Enoc y Elas. Y con este favor se despidi la humanidad
santsima de recibir descanso y gozo hasta la muerte en la
parte inferior. Tambin vio la Virgen Madre con especial
visin cmo se reciba Cristo su Hijo santsimo a s mismo
sacramentado y cmo estuvo en su divino pecho el mismo
que se reciba. Y todo esto hizo grandiosos efectos en
nuestra Reina y Seora.

1197. Hizo Cristo nuestro bien en comulgndose un

cntico de alabanzas al Eterno Padre y se ofreci a s mismo
sacramentado por la salvacin humana, y luego parti otra
partcula del pan consagrado y la entreg al Arcngel San
Gabriel, para que la llevase y comulgase a Mara santsima.
Quedaron los Santos ngeles con este favor como
satisfechos y recompensados de que la dignidad Sacerdotal
tan excelente les tocase a los hombres y no a ellos, y slo el
haber tenido en sus manos en forma humana el cuerpo
sacramentado de su Seor y verdadero Dios les caus
grande y nuevo gozo a todos. Esperaba la gran Seora y
Reina con abundantes lgrimas el favor de la sagrada
comunin, cuando lleg San Gabriel con otros innumerables
ngeles, y de la mano del santo prncipe la recibi la
primera despus de su Hijo santsimo, imitndole en la
 36

humillacin, reverencia y temor santo. Qued depositado el

santsimo Sacramento en el pecho de Mara santsima y
sobre el corazn, como legtimo sagrario y tabernculo del
Altsimo. Y dur este depsito del sacramento inefable de la
Eucarista todo el tiempo que pas desde aquella noche
hasta despus de la resurreccin, cuando consagr San
Pedro y dijo la primera Misa, como dir adelante (Cf. infra p.
III n. 112); porque orden el todopoderoso Seor esta
maravilla as, para consuelo de la gran Reina y tambin
para cumplir de antemano por este modo la promesa hecha
despus a su Iglesia, que estara con los hombres hasta el
fin del siglo (Mt 28, 20), porque despus de su muerte no
poda estar su humanidad santsima en la Iglesia por otro
modo, mientras no se consagraba su cuerpo y sangre. Y en
Mara pursima estuvo depositado este man verdadero
como en arca viva, con toda la ley evanglica, como antes
las figuras en el arca de Moiss. Y en todo el tiempo que
pas hasta la nueva consagracin no se consumieron ni
alteraron las especies sacramentales en el pecho de esta
Seora y Reina del cielo. Dio gracias al Eterno Padre y a su
Hijo santsimo con nuevos cnticos a imitacin de lo que el
Verbo divino encarnado haba hecho.

1198. Despus de comulgada la divina Princesa,

dio nuestro Salvador el pan sacramentado a los Apstoles
y les mand que entre s lo repartiesen y recibiesen, como
lo recibieron, y les dio en estas palabras la dignidad
sacerdotal, que comenzaron a ejercer comulgndose cada
uno a s mismo con suma reverencia, derramando copiosas
lgrimas y dando culto al cuerpo y sangre de nuestro
Redentor que haban recibido. Quedaron con preeminencia
de antigedad en la potestad de Sacerdotes, como
fundadores que haban de ser de la Iglesia evanglica.
Luego San Pedro, por mandado de Cristo nuestro Seor,
tom otras partculas consagradas y comulg a los dos
padres antiguos Enoc y Elas. Y con el gozo y efectos de
esta comunin quedaron estos dos Santos confortados de
nuevo para esperar la visin beatfica, que tantos siglos se
les dilataba por la voluntad divina, y esperar hasta el fin del
mundo. Dieron los dos Patriarcas fervientes alabanzas y
humildes gracias al Todopoderoso por este beneficio y
fueron restituidos a su lugar por ministerio de los Santos
 37

ngeles. Esta maravilla orden el Seor, para dar prendas y

participacin de su encarnacin, redencin y resurreccin
general a las leyes antiguas, natural y escrita, porque todos
estos misterios encierra en s el Sacramento de la
Eucarista, y dndoseles a los dos varones santos Enoc y
Elas, que estaban vivos en carne mortal, se extendi esta
participacin a los dos estados de la ley natural y escrita,
porque los dems que le recibieron pertenecan a la nueva
ley de gracia, cuyos padres eran los Apstoles. As lo
conocieron los dos santos Enoc y Elas y en nombre de los
dems santos de sus leyes dieron gracias a su Redentor y
nuestro por este oculto beneficio.

1199. Otro milagro muy secreto sucedi en la comunin

de los Apstoles, y esto fue que el prfido y traidor Judas
Iscariotes, viendo lo que su divino Maestro dispona
mandndoles comulgar, determin como infiel no
hacerlo, sino reservar el sagrado cuerpo, si pudiese oculta-
mente, para llevarle a los pontfices y fariseos y decirles
que quin era su Maestro, pues deca que aquel pan era su
mismo cuerpo y ellos lo acriminasen por gran delito, y si no
pudiese conseguir esto, intentaba hacer algn otro
vituperio del divino Sacramento. La Seora y Reina del
cielo, que por visin clarsima estaba mirando todo lo que
pasaba y la disposicin con que interior y exteriormente
reciban los Apstoles la Sagrada Comunin y sus efectos y
afectos, vio tambin los execrables intentos del
obstinado Judas Iscariotes. Encendise toda en el celo de
la gloria de su Seor, como Madre, como Esposa y como
Hija y, conociendo era voluntad suya que usase en aquella
ocasin de la potestad de Madre y Reina, mand a sus
ngeles que sucesivamente sacasen a Judas Isacriotes de la
boca el pan y vino consagrado y lo restituyesen a donde
estaba lo dems sacramentado, porque en aquella ocasin
le tocaba defender la honra de su Hijo santsimo, para que
Judas Iscariotes no le injuriase como intentaba con aquella
nueva ignominia que maquinaba. Obedecieron los ngeles
y cuando lleg a comulgar el psimo de los vivientes Judas
Isacriotes le sacaron las especies sacramentales, una tras
de otra, de la boca y, purificndolas de lo que haban
recibido en aquel inmundsimo lugar, las redujeron a su
primera disposicin y las colocaron ocultamente entre las
 38

dems, celando siempre el Seor la honra de su enemigo y

obstinado apstol. Despus recibieron estas especies los
que fueron comulgando tras de Judas Isacriotes por sus
antigedades, porque ni l fue el primero ni el ltimo que
comulg, y los ngeles Santos lo ejecutaron en brevsimo
espacio. Hizo nuestro Salvador gracias al Eterno Padre y con
esto dio fin a los misterios de la cena legal y sacramental y
principio a los de su pasin, que dir en los captulos
siguientes. La Reina de los cielos continuaba en la atencin,
admiracin de todos y en los cnticos de alabanza y
magnificencia al altsimo Seor.

Doctrina que me dio la Reina del cielo.

1200. Oh hija ma, si los profesores de la santa fe catlica

abriesen los corazones endurecidos y pesados, para recibir
la verdadera inteligencia del sagrado misterio y beneficio
de la Eucarista! Oh, si desahogados y abstrados de los
afectos terrenos y moderando sus pasiones, aplicasen la fe
viva para entender en la divina luz su felicidad, en tener
consigo a Dios eterno sacramentado y poderle recibir y
frecuentar, participando los efectos de este divino man del
cielo, si dignamente conociesen esta gran ddiva, si
estimasen este tesoro, si gustasen su dulzura, si
participasen en ella la virtud oculta de su Dios omnipotente,
nada les quedaba que desear ni que temer en su destierro!
No deben querellarse los mortales en el dichoso siglo de la
ley de gracia, que les afligen su fragilidad y sus pasiones,
pues en este pan del cielo tienen a la mano la salud y la
fortaleza; no de que son tentados y perseguidos del
demonio, pues con el buen uso de este Sacramento
inefable le vencern gloriosamente, si para esto
dignamente le frecuentan. Culpa es de los fieles no atender
a este misterio y valerse de su virtud infinita para todas sus
necesidades y trabajos, que para su remedio le orden mi
Hijo santsimo. Y de verdad te digo, carsima, que tienen
Lucifer y sus demonios tal temor a la presencia de la
Eucarista, que el acercarse a ella les causa mayores
tormentos que estar en el infierno. Y aunque entran en los
templos para tentar a las almas, esto hacen como
violentndose a padecer crueles penas, a trueque de
derribar una alma y atraerla a que cometa un pecado, y
 39

ms en los lugares sagrados y presencia de la Eucarista. Y

por alcanzar este triunfo los compele su indignacin, que
tienen contra Dios y contra las almas, para que se
expongan a padecer aquel nuevo tormento de estar cerca
de Cristo mi Hijo santsimo sacramentado.

1201. Y cuando le llevan en procesin por las calles, de

ordinario huyen y se alejan a toda prisa, y no se atrevieran
a acercarse a los que le van acompaando, si no fuera por
la confianza que tienen, con tan larga experiencia, de que
vencern a algunos, para que pierdan la reverencia al
Seor. Y por esto trabajan mucho en tentar en los Templos,
porque saben cunta injuria se hace en esto al mismo Se-
or que est sacramentado por amor, para aguardar a
santificar los hombres y a que le den el retorno de su amor
dulcsimo y demostrativo con tantas finezas. Por esto
entenders el poder que tiene quien dignamente recibe
este pan sagrado de los ngeles contra los demonios y
cmo temeran a los hombres si le frecuentasen con devo-
cin y pureza, procurndose conservar en ella hasta otra
comunin. Pero son muy pocos los que viven con este
cuidado y el enemigo est alerta acechando y procurando
que luego se olviden, entibien y distraigan, para que no se
valgan contra ellos de armas tan poderosas. Escribe esta
doctrina en tu corazn, y porque, sin merecerlo t, ha
ordenado el Altsimo, por medio de la obediencia, que cada
da participes de este sagrado Sacramento recibindole,
trabaja por conservarte en el estado que te pones para una
comunin hasta que hagas otra, porque la voluntad de mi
Seor y la ma es que con este cuchillo pelees las guerras
del Altsimo en nombre de la Santa Iglesia contra los
enemigos invisibles, que hoy tienen afligida y triste a la
Seora de las gentes (Lam 1, 1), sin haber quien la
consuele ni dignamente lo considere. Llora por esta causa y
divdase tu corazn de dolor, porque estando el
omnipotente y justo Juez tan indignado contra los catlicos,
por haber irritado su justicia con los pecados tan desmedi-
dos y repetidos debajo de la santa fe que profesan, no hay
quien considere, pese y tema tan grande dao, ni se
disponga al remedio que pudieran solicitar con el buen uso
del divino sacramento de la Eucarista y llegando a l con
corazones contritos y humillados y con mi intercesin.
 40

1202. En esta culpa, que en todos los hijos de la Iglesia es

gravsima, son ms reprensibles los indignos y malos
sacerdotes, porque de la irreverencia con que ellos tratan al
santsimo sacramento del altar han tomado ocasin los
dems catlicos para despreciarle. Y si el pueblo viera que
los sacerdotes se llegaban a los divinos misterios con temor
y temblor reverencial, conocieran que con el mismo haban
de tratar todos y recibir a su Dios sacramentado. Y los que
as lo hacen, resplandecen en el cielo como el sol entre las
estrellas, porque de la gloria de mi Hijo santsimo en su
humanidad, a los que le trataron y recibieron con toda
reverencia, les redunda especial luz y resplandor de gloria,
el cual no tienen los que no han frecuentado con devocin
la Sagrada Eucarista. Y a ms de esto tendrn despus sus
cuerpos gloriosos unas seales o divisas en el pecho, donde
le recibieron, muy brillantes y hermossimas, en testimonio
de que fueron dignos tabernculos del santsimo
sacramento cuando lo recibieron. Esto ser de gran gozo
accidental para ellos y jbilo de alabanza para los ngeles y
admiracin para todos. Recibirn tambin otro premio
accidental, porque entendern y vern con especial in-
teligencia el modo con que est mi Hijo santsimo en la
Eucarista y todos los milagros que en ella se encierran, y
ser tan grande el gozo, que slo l bastar para recrearlos
eternamente cuando no tuvieran otro en el cielo. Pero la
gloria esencial de los que con digna devocin y pureza
recibieron la Eucarista igualar y en muchos exceder a la
que tienen algunos Mrtires que no le recibieron.

1203. Quiero tambin, hija ma, que de mi boca oigas lo

que yo juzgaba de m, cuando en la vida mortal haba de
recibir a mi Hijo y Seor sacramentado. Y para que mejor lo
entiendas renueva en tu memoria todo lo que has
entendido y conocido de mis dones, gracia, obras y
merecimientos de mi vida, como te la he manifestado (Cf.
supra p. I n. 229, 237 y passim) para que lo escribas. Fui
preservada en mi concepcin de la culpa original y en aquel
instante tuve la noticia y visin de la divinidad que muchas
veces has repetido, tuve mayor ciencia que todos los san-
tos, exced en amor a los supremos serafines, nunca comet
culpa actual, siempre ejercit todas las virtudes
 41

heroicamente y la menor de ellas fue ms que lo supremo

de los otros muy santos en lo ltimo de su santidad, los
fines de todas mis obras fueron altsimos, los hbitos y
dones sin medida y tasa, imit a mi Hijo santsimo con
suma perfeccin, trabaj fielmente, padec animosa y
cooper con todas las obras del Redentor en el grado que
me tocaba y jams ces de amarle y merecer aumentos de
gracia y gloria en grado eminentsimo. Pues todos estos
mritos juzgu que se me haban pagado dignamente con
sola una vez que recib su Sagrado Cuerpo en la Eucarista,
y aun no me juzgaba digna de tan alto beneficio. Considera
t ahora, hija ma, lo que t y los dems hijos de Adn
debis pensar llegando a recibir este admirable
Sacramento. Y si para el mayor de los santos fuera premio
superabundante sola una comunin, qu deben sentir y
hacer los Sacerdotes y los fieles que la frecuentan? Abre t
los ojos entre las densas tinieblas y ceguedad de los
hombres y levntalos a la divina luz, para conocer estos
misterios. Juzga tus obras por desiguales y prvulas, tus
mritos por muy limitados, tus trabajos por levsimos y tu
agradecimiento por muy inferior y corto para tan raro
beneficio como tener la Iglesia Santa a Cristo mi Hijo
santsimo sacramentado y deseoso de que todos le reciban
para enriquecerlos. Y si no tienes digna retribucin que
ofrecerle por este bien y los que recibes, por lo menos
humllate hasta el polvo y pgate con l y confisate
indigna con toda la verdad del corazn, magnifica al
Altsimo, bendcele y albale, estando siempre preparada
para recibirle con fervientes afectos y padecer muchos
martirios por alcanzar tan grande bien.

CAPITULO 12
La oracin que hizo nuestro Salvador en el huerto y
sus misterios y lo que de todos conoci su Madre santsima.

1204. Con las maravillas y misterios que nuestro Salvador

Jess obr en el Cenculo dejaba dispuesto y ordenado el
reino que el Eterno Padre con su voluntad inmutable le
haba dado. Y entrada ya la noche que sucedi al jueves de
la cena, determin salir a la penosa batalla de su pasin y
 42

muerte, en que se haba de consumar la redencin humana.

Sali Su Majestad del aposento donde haba celebrado
tantos misterios milagrosos y al mismo tiempo sali tam-
bin su Madre santsima de su retiro para encontrarse con
l. Llegaron a carearse el Prncipe de las eternidades y la
Reina, traspasando el corazn de entrambos la penetrante
espada de dolor que a un tiempo les hiri penetrantemente
sobre todo pensamiento humano y anglico. La dolorosa
Madre se postr en tierra, adorndole como a su verdadero
Dios y Redentor. Y mirndola Su Divina Majestad con
semblante majestuoso y agradable de Hijo suyo, le habl y
la dijo solas estas palabras: Madre ma, con Vos estar en la
tribulacin, hagamos la voluntad de mi Eterno Padre y la
salvacin de los hombres. La gran Reina se ofreci con
entero corazn al sacrificio y pidi la bendicin. Y
habindola recibido se volvi a su retiro, de donde le
concedi el Seor que estuviese a la vista de todo lo que
pasaba y lo que su Hijo santsimo iba obrando, para
acompaarle y cooperar en todo en la forma que a ella le
tocaba. El dueo de la casa, que estaba presente a esta
despedida, con impulso divino ofreci luego la misma casa
que tena y lo que en ella haba a la Seora del cielo, para
que se sirviese de ello mientras estuviesen en Jerusaln, y
la Reina lo admiti con humilde agradecimiento. Y con Su
Alteza quedaron los mil ngeles de Guarda, que la asistan
siempre en forma visible para ella, y tambin la
acompaaron algunas de las piadosas mujeres que consigo
haba trado.

1205. Nuestro Redentor y Maestro sali de la casa del

Cenculo en compaa de todos los hombres que le haban
asistido en las cenas y celebracin de sus misterios, y luego
se despidieron muchos de ellos por diferentes calles, para
acudir cada uno a sus ocupaciones. Y Su Majestad,
siguindole solos los doce Apstoles, encamin sus pasos al
monte Olvete, fuera y cerca de la ciudad de Jerusaln a la
parte oriental. Y como la alevosa de Judas Iscariotes le
tena tan atento y solcito de entregar al divino Maestro,
imagin que iba a trasnochar en la oracin, como lo tena
de costumbre. Parecile aquella ocasin muy oportuna para
ponerle en manos de sus confederados los escribas y
fariseos. Y con esta infeliz resolucin se fue deteniendo y
 43

dejando alargar el paso a su divino Maestro y a los dems

Apstoles, sin que ellos lo advirtiesen por entonces, y al
punto que los perdi de vista parti a toda prisa a su
precipicio y destruccin. Llevaba gran sobresalto, turbacin
y zozobra, testigos de la maldad que iba a cometer, y con
este inquieto orgullo, como mal seguro de conciencia, lleg
corriendo y azorado a casa de los pontfices. Sucedi en el
camino que, viendo Lucifer la prisa que se daba Judas
Iscariotes en procurar la muerte de Cristo nuestro bien y
sospechando este Dragn que era el verdadero Mesas,
como queda dicho en el captulo 10, le sali al encuentro en
figura de un hombre muy malo y amigo del mismo Judas
Iscariotes, con quien l haba comunicado su traicin. En
esta figura le habl Lucifer a Judas Iscariotes sin ser
conocido por l y le dijo que aquel intento de vender a su
Maestro, aunque al principio le haba parecido bien por las
maldades que de l le haba dicho, pero que pensando
sobre ello haba tomado mejor acierto en su dictamen y
acuerdo para l y le pareca no le entregase a los pontfices
y fariseos, porque no era tan malo como el mismo Judas
Isacriotes pensaba, ni mereca la muerte, y que sera
posible que hiciese algunos milagros con que se librara y
despus le podra suceder a l gran trabajo.

1206. Este enredo hizo Lucifer, retractando con nuevo

temor las sugestiones que primero haba enviado al corazn
prfido del traidor discpulo contra el autor de la vida. Pero
salile en vano su nueva malicia, porque Judas Iscariotes,
que haba perdido la fe voluntariamente y no tema las
violentas sospechas del demonio, quiso aventurar antes la
muerte de su Maestro que aguardar la indignacin de los
fariseos si le dejaba con vida. Y con este miedo y su
abominable codicia no hizo caso del consejo de Lucifer,
aunque le juzg por el hombre que representaba. Y como
estaba desamparado de la gracia divina, ni quiso ni pudo
persuadirse por la instancia del demonio para retroceder en
su maldad. Y como el Autor de la vida estaba en Jerusaln,
y tambin los pontfices consultaban cuando lleg Judas
Iscariotes cmo les cumplira lo prometido de entregrsele
en sus manos, en esta ocasin entr el traidor y les dio
cuenta cmo dejaba a su Maestro con los dems discpulos
en el monte Olvete, que le pareca la mejor ocasin para
 44

prenderle aquella noche, como fuesen con cautela y

prevenidos para que no se les fuese de entre las manos con
las artes y maas que saba. Alegrronse mucho los
sacrlegos pontfices y quedaron previniendo gente armada
para salir luego al prendimiento del inocentsimo Cordero.

1207. Estaba en el nterin Su Majestad divina con los once

Apstoles tratando de nuestra salvacin eterna y de los
mismos que le maquinaban la muerte. Inaudita y admirable
porfa de la suma malicia humana y de la inmensa bondad y
caridad divina, que si desde el primer hombre se comenz
esta contienda del bien y del mal en el mundo, en la muerte
de nuestro Reparador llegaron los dos extremos a lo sumo
que pudieron subir; pues a un mismo tiempo obr cada uno
a vista del otro lo ms que le fue posible: la malicia humana
quitando la vida y honra a su mismo Hacedor y Reparador,
y Su Majestad dndola por ellos con inmensa caridad. Fue
como necesario en esta ocasin a nuestro modo de
entender que el alma santsima de Cristo nuestro bien
atendiese a su Madre pursima, y lo mismo su divinidad,
para que tuviese algn agrado entre las criaturas en que
descansase su amor y se detuviese la justicia. Porque en
sola aquella pura criatura miraba lograda dignsimamente
la pasin y muerte que se le prevena por los hombres, y en
aquella santidad sin medida hallaba la justicia divina alguna
recompensa de la malicia humana, y en la humildad y
caridad fidelsima de esta gran Seora quedaban
depositados los tesoros de sus merecimientos, para que
despus como de cenizas encendidas renaciese la
Iglesia, como nueva fnix, en virtud de los mismos
merecimientos de Cristo nuestro Seor y de su muerte. Este
agrado que reciba la humanidad de nuestro Redentor con
la vista de la santidad de su digna Madre, le daba esfuerzo
y como aliento para vencer la malicia de los mortales y
reconoca por bien empleada su paciencia en sufrir tales
penas, porque tena entre los hombres a su amantsima
Madre.

1208. Todo lo que iba sucediendo conoca la gran Seora

desde su recogimiento, y vio los pensamientos del
obstinado Judas Iscariotes y el modo como se desvi del
Colegio Apostlico y cmo le habl Lucifer en forma de
 45

aquel hombre su conocido y todo lo que pas con l cuando

lleg a los prncipes de los sacerdotes y lo que trataban y
prevenan para prender al Seor con tanta presteza. El
dolor que con esta ciencia penetraba el castsimo corazn
de la Madre virgen, los actos de virtudes que ejercitaba a la
vista de tales maldades y cmo proceda en todos estos
sucesos, no cabe en nuestra capacidad el explicarlo; basta
decir que todo fue con plenitud de sabidura, santidad y
agrado de la beatsima Trinidad. Compadecise de Judas
Iscariotes y llor la prdida de aquel perverso discpulo.
Recompens su maldad adorando, confesando, amando y
alabando al mismo Seor que l venda con tan injuriosa y
desleal traicin. Estaba preparada y dispuesta a morir por
l, si fuera necesario. Pidi por los que estaban fraguando la
prisin y muerte de su divino Cordero, como prendas que se
haban de comprar y estimar con el valor infinito de tan
preciosa sangre y vida, que as los miraba, estimaba y
valoreaba la prudentsima Seora.

1209. Prosigui nuestro Salvador su camino, pasando el

torrente Cedrn para el monte Olvete, y entr en el huerto
de Getseman y hablando con todos los Apstoles que le
seguan les dijo: Esperadme y asentaos aqu, mientras yo
me alejo un poco a la oracin (Mt 26, 36); y orad tambin
vosotros para que no entris en tentacin (Lc 22, 40).
Dioles este aviso el divino Maestro, para que estuviesen
constantes en la fe contra las tentaciones, que en la cena
los haba prevenido que todos seran escandalizados
aquella noche por lo que le veran padecer, y que Satans
los embestira para ventilarlos y turbarlos con falsas
sugestiones, porque el Pastor, como estaba profetizado (Zac
13, 7), haba de ser maltratado y herido y las ovejas seran
derramadas. Luego el Maestro de la vida, dejando a los
ocho Apstoles juntos, llam a San Pedro, a San Juan y a
Santiago, y con los tres se retir de los dems a otro puesto
donde no poda ser visto ni odo de ellos. Y estando con los
tres Apstoles levant los ojos al Eterno Padre y le confes
y alab como acostumbraba, y en su interior hizo una
oracin y peticin en cumplimiento de la profeca de San
Zacaras [Da 6 de septiembre: In Palaestina sancti
Zachariae Prophtae, qui, de Chaldaea senex in ptriam
revrsus, ibque defnctus, juxta Aggaeum Prophtam
 46

cnditus jacet.] (Zac 13, 7), dando licencia a la muerte para

que llegase al inocentsimo y sin pecado, y mandando a la
espada de la justicia divina que despertase sobre el pastor
y sobre el varn que estaba unido con el mismo Dios y
ejecutase en l todo su rigor y le hiriese hasta quitarle la
vida. Para esto se ofreci Cristo nuestro bien de nuevo al
Padre en satisfaccin de su justicia por el rescate de todo el
linaje humano y dio consentimiento a los tormentos de la
pasin y muerte, para que en l se ejecutase en la parte
que su humanidad santsima era pasible, y suspendi y
detuvo desde entonces el consuelo y alivio que de la parte
impasible pudiera redundarle, para que con este desamparo
llegasen sus pasiones y dolores al sumo grado de padecer;
y el Eterno Padre lo concedi y aprob, segn la voluntad
de la humanidad santsima del Verbo.

1210. Esta oracin fue como una licencia y permiso con

que se abrieron las puertas al mar de la pasin y amargura,
para que con mpetu entrasen hasta el alma de Cristo,
como lo haba dicho por Santo Rey y Profeta David (Sal 68,
2). Y as comenz luego a congojarse y sentir grandes
angustias y con ellas dijo a los tres Apstoles: Triste est
mi alma hasta la muerte (Mc 14, 34). Y porque estas
palabras y tristeza de nuestro Salvador encierran tantos
misterios para nuestra enseanza, dir algo de lo que se
me ha declarado, como yo lo entiendo. Dio lugar Su
Majestad para que esta tristeza llegase a lo sumo natural y
milagrosamente, segn toda la condicin pasible de su
humanidad santsima. Y no slo se entristeci por el natural
apetito de la vida en la porcin inferior de ella, sino tambin
segn la parte superior, con que miraba la reprobacin de
tantos por quienes haba de morir y la conoca en los
juicios y decretos inescrutables de la divina justicia. Y esta
fue la causa de su mayor tristeza, como adelante veremos
(Cf. infra n. 1395). Y no dijo que estaba triste por la muerte,
sino hasta la muerte, porque fue menor la tristeza del
apetito natural de la vida, por la muerte que le amenazaba
de cerca. Y a ms de la necesidad de ella para la redencin,
estaba pronta su voluntad santsima para vencer este
natural apetito para nuestra enseanza, por haber gozado,
por la parte que era viador, de la gloria del cuerpo en su
transfiguracin. Porque con este gozo se juzgaba como
 47

obligado a padecer, para dar el retorno de aquella gloria

que recibi la parte de viador, para que hubiese
correspondencia en el recibo y en la paga, y quedsemos
enseados de esta doctrina en los tres Apstoles, que
fueron testigos de aquella gloria y de esta tristeza y
congojas; que por esto fueron escogidos para el uno y otro
misterio, y as lo entendieron en esta ocasin con luz
particular que para esto se les dio.

1211. Fue tambin como necesario; para satisfacer al

inmenso amor con que nos am nuestro Salvador Jess, dar
licencia a esta tristeza misteriosa para que con tanta
profundidad le anegase, porque si no padeciera en ella lo
sumo a que pudo llegar, no quedara saciada su caridad, ni
se conociera tan claramente que era inextinguible por las
muchas aguas de tribulaciones (Cant 8, 7). Y en el mismo
padecer la ejercit esta caridad con los tres Apstoles que
estaban presentes y turbados con saber que ya se llegaba
la hora en que el divino Maestro haba de padecer y morir,
como l mismo se lo haba declarado por muchos modos y
prevenciones. Y esta turbacin y cobarda que padecieron,
los confunda y avergonzaba en s mismos, sin atreverse a
manifestarla. Pero el amantsimo Seor los alent
manifestndoles su misma tristeza, que padecera hasta la
muerte, para que. vindole a l afligido y congojado, no se
confundiesen de sentir ellos sus penas y temores en que
estaban. Y tuvo juntamente otro misterio esta tristeza del
Seor para los tres Apstoles Pedro, Juan y Diego (Diego, o
sea Santiago), porque entre todos los dems ellos tres
haban hecho ms alto concepto de la divinidad y
excelencia de su Maestro, as por la grandeza de su
doctrina, santidad de sus obras y potencia de sus milagros,
que en todo esto estaban ms admirados y ms atentos al
dominio que tenan sobre las criaturas. Y para confirmarlos
en la fe de que era hombre verdadero y pasible, fue conve-
niente que de su presencia conociesen y viesen estaba
triste y afligido como hombre verdadero, y en el testimonio
de estos tres Apstoles, privilegiados con tales favores,
quedase la Iglesia Santa informada contra los errores que el
demonio pretendera sembrar en ella sobre la verdad de la
humanidad de Cristo nuestro Salvador, y tambin los dems
fieles tuvisemos este consuelo, cuando nos aflijan los
 48

trabajos y nos posea la tristeza.

1212. Ilustrados interiormente los tres Apstoles con esta

doctrina, aadi el autor de la vida y les dijo: Esperadme
aqu, y velad y orad conmigo (Mt 26, 38). Que fue
ensearles la prctica de todo lo que les haba prevenido y
advertido y que estuviesen con l constantes en su doctrina
y fe y no se desviasen a la parte del enemigo, y para
conocerle y resistirle estuviesen atentos y vigilantes,
esperando que despus de las ignominias de la pasin
veran la exaltacin de su nombre. Con esto se apart el
Seor de los tres Apstoles algn espacio del lugar de
donde los dej. Y postrado en tierra sobre su divino rostro
or al Padre Eterno, y le dijo: Padre mo, si es posible, pase
de m este cliz (Mt 26, 39). Esta oracin hizo Cristo nuestro
bien despus que baj del cielo con voluntad eficaz de
morir y padecer por los hombres, despus que
despreciando la confusin de su pasin (Heb 12, 2) la
abraz de voluntad y no admiti el gozo de su humanidad,
despus que con ardentsimo amor corri a la muerte, a las
afrentas, dolores y aflicciones, despus que hizo tanto
aprecio de los hombres que determin redimirlos con el
precio de su sangre. Y cuando con su divina y humana
sabidura y con su inextinguible caridad sobrepujaba tanto
al temor natural de la muerte, no parece que slo l pudo
dar motivo a esta peticin. As lo he conocido en la luz que
se me ha dado de los ocultos misterios que tuvo esta
oracin de nuestro Salvador.

1213. Y para manifestar lo que yo entiendo, advierto que

en esta ocasin entre nuestro Redentor Jess y el Eterno
Padre se trataba del negocio ms arduo que tena por su
cuenta, que era la Redencin humana y el fruto de su
pasin y muerte de cruz, para la oculta predestinacin de
los santos. Y en esta oracin propuso Cristo nuestro bien
sus tormentos, su sangre preciossima y su muerte al
Eterno Padre, ofrecindola de su parte por todos los
mortales, como precio superabundantsimo para todos y
para cada uno de los nacidos y de los que despus haban
de nacer hasta el fin del mundo. Y de parte del linaje
humano present todos los pecados, infidelidades,
ingratitudes y desprecios que los malos haban de hacer
 49

para malograr su afrentosa muerte y pasin, por ellos

admitida y padecida, y los que con efecto se haban de
condenar a pena eterna, por no haberse aprovechado de su
clemencia. Y aunque el morir por los amigos y
predestinados era agradable y como apetecible para
nuestro Salvador, pero morir y padecer por la parte de los
rprobos era muy amargo y penoso, porque de parte de
ellos no haba razn final para sufrir el Seor la muerte. A
este dolor llam Su Majestad cliz, que era el nombre con
que los hebreos significaban lo que era muy trabajoso y
grande pena, como lo signific el mismo Seor hablando
con los hijos del Zebedeo, cuando les dijo si podran beber
el cliz como Su Majestad le haba de beber (Mt 20, 22). Y
este cliz fue tanto ms amargo para Cristo nuestro bien,
cuanto conoci que su pasin y muerte para los rprobos no
slo sera sin fruto, sino que sera ocasin de escndalo (1
Cor 1, 23) y redundara en mayor pena y castigo para ellos,
por haberla despreciado y malogrado.

1214. Entend, pues, que la oracin de Cristo nuestro

Seor fue pedir al Padre pasase de l aquel cliz
amargusimo de morir por los rprobos, y que siendo ya
inexcusable la muerte, ninguno, si era posible, se perdiese,
pues la redencin que ofreca era superabundante para
todos y cuanto era de su voluntad a todos la aplicaba para
que a todos aprovechase, si era posible, eficazmente y, si
no lo era, resignaba su voluntad santsima en la de su
Eterno Padre. Esta oracin repiti nuestro Salvador tres
veces por intervalos orando prolijamente con agona, como
dice San Lucas (Lc 22, 43), segn lo peda la grandeza y
peso de la causa que se trataba. Y, a nuestro modo de
entender, en ella intervino una como altercacin y
contienda entre la humanidad santsima de Cristo y la
divinidad. Porque la humanidad, con ntimo amor que tena
a los hombres de su misma naturaleza, deseaba que todos
por su pasin consiguieran la salvacin eterna, y la
divinidad representaba que por sus juicios altsimos estaba
fijo el nmero de los predestinados y, conforme a la
equidad de su justicia, no se deba conceder el beneficio a
quien tanto le despreciaba y de su voluntad libre se hacan
indignos de la vida de las almas, resistiendo a quien se la
procuraba y ofreca. Y de este conflicto result la agona de
 50

Cristo y la prolija oracin que hizo, alegando el poder de su

Eterno Padre, y que todas las cosas le eran posible a su
infinita majestad y grandeza.

1215. Creci esta agona en nuestro Salvador con la

fuerza de la caridad y con la resistencia que conoca de
parte de los hombres para lograr en todos su pasin y
muerte, y entonces lleg a sudar sangre, con tanta
abundancia de gotas muy gruesas que corra hasta llegar al
suelo. Y aunque su oracin y peticin fue condicionada y no
se le concedi lo que debajo de condicin peda, porque
falt por los rprobos, pero alcanz en ella que los auxilios
fuesen grandes y frecuentes para todos los mortales y que
se fuesen multiplicando en aquellos que los admitiesen y no
pusieren bice y que los justos y santos participasen en el
fruto de la Redencin y con grande abundancia y les
aplicasen muchos dones y gracias de que los precitos
y rprobos se haran indignos. Y conformndose la voluntad
humana de Cristo con la divina acept la pasin por todos
respectivamente: para los precitos y rprobos como
suficiente y para que se les diesen auxilios suficientes, si
ellos queran aprovecharlos, y para los predestinados como
eficaz, porque ellos cooperaran a la gracia. Y as qued dis-
puesta y como efectuada la salud del cuerpo mstico de la
Santa Iglesia, debajo de su cabeza y de su artfice Cristo
nuestro bien.

1216. Y para el lleno de este divino decreto, estando Su

Majestad en la agona de su oracin, tercera vez envi el
Eterno Padre al Santo Arcngel Miguel, que le respondiese y
confortase por medio de los sentidos corporales,
declarndole en ellos lo mismo que el mismo Seor saba
por la ciencia de su santsima alma, porque nada le pudo
decir el ngel que el Seor no supiera ni tampoco poda
obrar en su interior otro efecto para este intento. Pero,
como arriba se ha dicho (Cf. supra n. 1209), tena Cristo
nuestro bien suspendido el alivio que de su ciencia y amor
poda redundar en su humanidad santsima, dejndola, en
cuanto pasible, a todo padecer en sumo grado, como
despus lo dijo en la cruz (Cf. infra n. 1395); y en lugar de
este alivio y confortacin recibi alguna con la embajada
del Santo Arcngel por parte de los sentidos, al modo que
 51

obra la ciencia o noticia experimental de lo que antes se

saba por otra ciencia, porque la experiencia es nueva y
mueve los sentidos y potencias naturales. Y lo que le dijo
San Miguel de parte del Padre Eterno fue representarle e
intimarle en el sentido que no era posible, como Su
Majestad saba, salvarse los que no queran ser salvos,
porque en la aceptacin divina vala mucho el nmero de
los predestinados, aunque fuese menor que el de los
rprobos, y que entre aqullos estaba su Madre santsima,
que era digno fruto de su Redencin, y que se lograra en
los Patriarcas, Profetas, Apstoles, Mrtires, Vrgenes y
Confesores, que seran muy sealados en su amor, y
obraran cosas admirables para ensalzar el santo nombre
del Altsimo; y entre ellos le nombr el ngel algunos,
despus de los apstoles, como fueron los patriarcas
fundadores de las religiones, con las condiciones de cada
uno. Otros grandes y ocultos sacramentos manifest o
refiri el ngel, que ni es necesario declararlos, ni tengo
orden para hacerlo, porque basta lo dicho para seguir el
discurso de esta Historia.

1217. En los intervalos de esta oracin que hizo nuestro

Salvador, dicen los Evangelistas (Mt 26, 41; Mc 14, 38; Lc
22, 42) que volvi a visitar a los Apstoles y a exhortarlos
que velasen y orasen y no entrasen en tentacin. Esto hizo
el vigilantsimo pastor, para dar forma a los Prelados de su
Iglesia del cuidado y gobierno que han de tener de sus
ovejas, porque si para cuidar de ellas dej Cristo Seor
nuestro la oracin, que tanto importaba, dicho est lo que
deben hacer los Prelados, posponiendo otros negocios e
intereses a la salvacin de sus sbditos. Y para entender la
necesidad que tenan los Apstoles, advierto que el Dragn
infernal, despus que arrojado del cenculo, como se dijo
arriba (Cf. supra n. 1189), estuvo algn tiempo oprimido en
las cavernas del profundo, dio el Seor permiso para que
saliese por lo que haba de servir su malicia a la ejecucin
de los decretos del Seor. Y de golpe fueron muchos a
embestir a Judas Iscariotes para impedir la venta, en la
forma que se ha declarado (Cf. supra n. 1205). Y como no le
pudieron disuadir, se convirtieron contra los dems
Apstoles, sospechando que en el cenculo haban recibido
algn favor grande de su Maestro, y lo deseaba rastrear
 52

Lucifer, para conocerlo y destruirlo si pudiera. Esta crueldad

y furor del prncipe de las tinieblas y de sus ministros vio
nuestro Salvador, y como Padre amantsimo y Prelado
vigilante acudi a prevenir los hijos pequeuelos y sbditos
principiantes, que eran sus Apstoles, y los despert y
mand que orasen y velasen contra sus enemigos, para que
no entrasen en la tentacin que ocultamente los
amenazaba y ellos no prevenan ni advertan.

1218. Volvi, pues, a donde estaban los tres Apstoles,

que por ms favorecidos tenan ms razones que los
obligasen a estar en vela y a imitar a su divino Maestro,
pero halllos durmiendo, a que se dejaron vencer del tedio
y tristeza que padecan y con ella vinieron a caer en aquella
negligencia y tibieza de espritu, en que los venci el sueo
y pereza. Y antes de hablarles ni despertarles estuvo Su
Majestad mirndolos y llor un poco sobre ellos, vindolos
por su negligencia y tibieza sepultados y oprimidos de
aquella sombra de la muerte, en ocasin que Lucifer se
desvelaba tanto contra ellos. Habl con Pedro y le dijo:
Simn, as duermes y no pudiste velar una hora conmigo?
Y luego replic a l y a los dems y les dijo: Velad y orad,
para que no entris en tentacin; (Mc 14, 37-38) que mis
enemigos y los vuestros no se duermen como vosotros. La
razn porque reprendi a San Pedro no slo fue porque l
era cabeza y elegido para Prelado de todos y porque entre
ellos se haba sealado en las protestas y esfuerzos de que
morira por el Seor y no le negara, cuando todos los
dems escandalizados le dejasen y negasen, sino que
tambin le reprendi, porque con aquellos propsitos y
ofrecimientos, que entonces hizo de corazn, mereci ser
reprendido y advertido entre todos; porque sin duda el
Seor a los que ama corrige y los buenos propsitos
siempre le agradan, aunque despus en la ejecucin
desfallezcamos, como le sucedi al ms fervoroso de los
Apstoles, San Pedro, la tercera vez que volvi Cristo
nuestro Redentor a despertar a todos los Apstoles, cuando
ya Judas Iscariotes vena cerca a entregarle a sus enemigos,
como dir en el captulo siguiente (Cf. infra n. 1225, 1231).

1219. Volvamos al cenculo, donde estaba la Seora de

los cielos retirada con las mujeres santas que le
 53

acompaaban y mirando con suma claridad en la divina luz

todas las obras y misterios de su Hijo santsimo en el
huerto, sin ocultrsele cosa alguna. Al mismo tiempo que se
retir el Seor con los tres Apstoles, Pedro, Juan y
Santiago, se retir la divina Reina de la compaa de las
mujeres a otro aposento y, dejando a las dems y
exhortndolas a que orasen y velasen para no caer en
tentacin, llev consigo a las tres Maras, sealando a Santa
Mara Magdalena como por superiora de las otras. Y estan-
do con las tres, como ms familiares suyas, suplic al
Eterno Padre que se suspendiese en ella todo el alivio y
consuelo que poda impedir, en la parte sensitiva y en el
alma, el sumo padecer con su Hijo santsimo y a su
imitacin, y que en su virginal cuerpo participase y sintiese
los dolores de las llagas y tormentos que el mismo Jess
haba de padecer. Esta peticin aprob la Beatsima
Trinidad, y sinti la Madre los dolores de su Hijo santsimo
respectivamente, como adelante dir (Cf. infra n. 1236). Y
aunque fueron tales que con ellos pudiera morir muchas
veces si la diestra del Altsimo con milagro no la preservara,
pero por otra parte estos dolores dados por la mano del
Seor fueron como fiadores y alivio de su vida, porque en
su ardiente amor tan sin medida fuera ms violenta la pena
de ver padecer y morir a su Hijo benditsimo y no padecer
con l las mismas penas respectivamente.

1220. A las tres Maras seal la Reina para que en la

pasin la acompaasen y asistiesen, y para esto fueron
ilustradas con mayor gracia y luz de los misterios de Cristo
que las otras mujeres. Y en retirndose con las tres
comenz la pursima Madre a sentir nueva tristeza y
congojas y hablando con ellas las dijo: Mi alma est triste,
porque ha de padecer y morir mi amado Hijo y Seor y no
he de morir yo con l y sus tormentos. Orad, amigas mas,
para que no os comprenda la tentacin.Y dichas estas
razones, se alej de ellas un poco y, acompaando la
oracin que haca nuestro Salvador en el huerto, hizo la
misma splica, como a ella le tocaba y conforme a lo que
conoca de la voluntad humana de su Hijo santsimo, y
volviendo por los mismos intervalos a exhortar a las tres
mujeres, porque tambin conoci la indignacin del Dragn
contra ellas, continu la oracin y peticin y sinti otra
 54

agona como la del Salvador. Llor la reprobacin de los

prescitos, porque se le manifestaron grandes sacramentos
de la eterna predestinacin y reprobacin [Hay
predestinacin a la gloria, pero no hay predestinacin
previa y antecedente al infierno. Los que se condenan lo
hacen por su propia culpa]. Y para imitar en todo al
Redentor del mundo y cooperar con l, tuvo la gran Seora
otro sudor de sangre semejante al de Cristo nuestro Seor,
y por disposicin de la Beatsima Trinidad le fue enviado el
Arcngel San Gabriel que la confortase, como San Miguel a
nuestro Salvador Jess. Y el santo prncipe la propuso y
declar la voluntad del Altsimo, con las mismas razones
que San Miguel habl a su Hijo santsimo, porque en
entrambos era una misma la peticin y la causa del dolor y
tristeza que padecieron; y as fueron semejantes en el obrar
y conocer, con la proporcin que convena. Entend en esta
ocasin, que la prudentsima Seora estaba prevenida de
algunos paos para lo que en la pasin de su amantsimo
Hijo le haba de suceder y entonces envi algunos de sus
ngeles con una toalla al huerto, donde el Seor estaba
sudando sangre, para que le enjugasen y limpiasen su
venerable rostro, y as lo hicieron los ministros del Altsimo,
que por el amor de Madre y por su mayor merecimiento
condescendi Su Majestad a este piadoso y tierno afecto.
Cuando lleg la hora de prender a nuestro Salvador, se lo
declar la dolorosa Madre a las tres Maras y todas se
lamentaban con amargusimo llanto, sealndose la
Magdalena como ms inflamada en el amor y piedad
fervorosa.

Doctrina que me dio la Reina del cielo Mara santsima.

1221. Hija ma, todo lo que en este captulo has entendido

y escrito es un despertador y aviso para ti y para todos los
mortales de suma importancia, si en l cargas la
consideracin. Atiende, pues, y confiere en tus
pensamientos, cunto pesa el negocio de la predestinacin
o reprobacin eterna de las almas, pues le trat mi Hijo
santsimo con tanta ponderacin, y la dificultad o imposibili-
dad de que todos los hombres fuesen salvos y
bienaventurados le hizo tan amarga la pasin y muerte que
para remedio de todos admita y padeca. Y en este
 55

conflicto manifest la importancia y gravedad de esta

empresa y por esto multiplic las peticiones y oraciones a
su Eterno Padre, obligndole el amor de los hombres a
sudar copiosamente su sangre de inestimable precio,
porque no se poda lograr en todos su muerte, supuesta la
malicia con que los precitos y rprobos se hacen indignos
de su participacin. Justificada tiene su causa mi Hijo y mi
Seor, con haber procurado la salvacin de todos sin tasa ni
medida de su amor y merecimientos, y justificada la tiene el
Eterno Padre con haber dado al mundo este remedio y
haberle puesto en manos de cada uno, para que la extienda
a la muerte o a la vida, al agua o al fuego (Eclo 17, 18),
conociendo la distancia que hay de lo uno y de lo otro.

1222. Pero qu descargo o qu disculpa pretendern los

hombres, de haber olvidado su propia y eterna salvacin,
cuando mi Hijo y yo con Su Majestad se la deseamos y
procuramos con tanto desvelo y afecto de que la
admitiesen? Y si ninguno de los mortales tiene excusa de su
tardanza y estulticia, mucho menos la tendrn en el juicio
los hijos de la Santa Iglesia, que han recibido la fe de estos
admirables sacramentos, y se diferencian poco en la vida
de los infieles y paganos. No entiendas, hija ma, que est
escrito en vano: Muchos son los llamados y pocos los
escogidos (Mt 20, 16). Teme esta sentencia y renueva en tu
corazn el cuidado y celo de tu salvacin, conforme a la
obligacin que en ti ha crecido con la ciencia de tan altos
misterios. Y cuando no interesaras en esto la vida eterna y
tu felicidad, debas corresponder a la caricia con que yo te
manifiesto tantos y divinos secretos y, dndote el nombre
de hija ma y esposa de mi Seor, debes entender que tu
oficio ha de ser amar y padecer, sin otra atencin a cosa
alguna visible, pues yo te llamo para mi imitacin, que
siempre ocup mis potencias en estas dos cosas con suma
perfeccin; y para que t la alcances, quiero que tu oracin
sea continua sin intermisin y que veles una hora conmigo,
que es todo el tiempo de la vida mortal; porque comparada
con la eternidad menos es que una hora y un punto. Y con
esta disposicin quiero que prosigas los misterios de la
pasin, que los escribas y sientas e imprimas en tu corazn.
 56

CAPITULO 13

La entrega y prendimiento de nuestro Salvador por la

traicin de Judas Iscariotes y lo que en esta ocasin hizo
Mara santsima y algunos misterios de este paso.

1223. Al mismo tiempo que nuestro Salvador Jess estaba

en el monte Olivete orando a su Eterno Padre y solicitando
la salud espiritual de todo el linaje humano, el prfido
discpulo Judas Iscariotes apresuraba su prisin y entrega a
los pontfices y fariseos. Y como Lucifer y sus demonios no
pudieron disuadir aquellas perversas voluntades de Judas
Iscariotes y los dems del intento de quitar la vida a su
Hacedor y Maestro, mud el ingenio su antigua soberbia,
aadiendo nueva malicia, y administr impas sugestiones a
los judos para que con mayor crueldad y torpsimas injurias
atormentasen a Cristo. Estaba ya el Dragn infernal muy
lleno de sospechas, como hasta ahora he dicho (Cf. supra n.
999, 1129), que aquel hombre tan nuevo era el Mesas y
Dios verdadero, y quera hacer nuevas pruebas y
experiencias de esta sospecha por medio de las atrocsimas
injurias que puso en la imaginacin de los judos y sus
ministros contra el Seor, comunicndoles tambin su
formidable envidia y soberbia, como lo dej escrito Salomn
en la Sabidura (Sap 2, 17) y se cumpli a la letra en esta
ocasin. Porque le pareci al demonio que si Cristo no era
Dios, sino puro hombre, desfallecera en la persecucin y
tormentos y as le vencera, y si lo era, lo manifestara
librndose de ellos y obrando nuevas maravillas.

1224. Con esta impa temeridad se movi tambin la

envidia de los pontfices y escribas y con la instancia de
Judas Iscariotes juntaron con presteza mucha gente, para
que llevndole por caudillo, l y los soldados gentiles, un
tribuno y otros muchos judos fuesen a prender al
inocentsimo Cordero que estaba esperando el suceso y
mirando los pensamientos y estudio de los sacrlegos
pontfices, como lo haba profetizado San Jeremas [Da 1 de
mayo: In Aegpto sancti Jeremae Prophtae, qui, a ppulo
lapdibus brutus, apud Taphnas occbuit, ibque sepltus
est; ad cujus seplcrum fidles (ut refert sanctus
 57

Epiphnius) supplicre consuevrunt, ndeque sumpto

plvere, spidum mrsibus medntur] (Jer 11, 19)
expresamente. Salieron todos estos ministros de maldad de
la ciudad hacia el monte Olvete, armados y prevenidos de
sogas y de cadenas, con hachas encendidas y linternas,
como el autor de la traicin lo haba prevenido, temiendo
como alevoso y prfido que su manssimo Maestro, a quien
juzgaba por hechicero y mago, no hiciese algn milagro con
que escaprsele. Como si contra su divina omnipotencia
valieran las armas y prevenciones de los hombres si
quisiera usar de ella como pudiera y como lo haba hecho
en otras ocasiones, antes que llegara aquella hora
determinada para entregarse de su voluntad a la pasin,
afrentas y muerte de cruz.

1225. En el nterin que llegaban, volvi Su Majestad

tercera vez a sus discpulos y hallndolos dormidos les dijo:
Bien podis dormir y descansar, que ya lleg la hora en que
veris al Hijo del Hombre entregado en manos de los
pecadores. Pero basta; levantaos, y vamos, que ya est
cerca el que me ha de entregar, porque me tiene ya
vendido (Mc 14, 41-42). Estas razones dijo el Maestro de la
santidad a los tres Apstoles ms privilegiados, sin
reprenderlos con ms rigor, sino con suma paciencia,
mansedumbre y suavidad. Y hallndose confusos, dice el
texto que no saban qu responder al Seor (Mc 14, 40).
Levantronse luego y volvi con los tres a juntarse con los
otros ocho donde los haba dejado y tambin los hall
durmiendo, vencidos y oprimidos del sueo por la gran
tristeza que padecan. Y orden el divino Maestro que todos
juntos debajo de su cabeza, en forma de congregacin y de
un cuerpo mstico, saliesen al encuentro de los enemigos;
ensendoles en esto la virtud de una comunidad perfecta
para vencer al demonio y sus secuaces y no ser vencida de
l, porque el cordel tresdoblado, como dice el Eclesiasts
(Ecl 4, 12), difcil es de romper, y al que contra uno es
poderoso dos le podrn resistir, que ste es el emolumento
de vivir en compaa de otros. Amonest de nuevo el Seor
a todos los Apstoles juntos y prevnolos para el suceso, y
luego se descubri el estrpito de los soldados y ministros
que venan a prenderle. Y Su Majestad adelant el paso
para salirles al encuentro y en su interior, con incomparable
 58

afecto, valor majestuoso y deidad suprema, habl y dijo:

Pasin deseada de mi alma, dolores, llagas, afrentas,
penalidades, aflicciones y muerte ignominiosa, llegad,
llegad presto, que el incendio del amor que tengo a la
salvacin de los mortales os aguarda; llegad al inocente
entre las criaturas, que conoce vuestro valor y os ha
buscado, deseado y solicitado y os recibe de su propia
voluntad con alegra; os he comprado con mis ansias de
poseeros y os aprecio por lo que merecis. Quiero remediar
y acreditar vuestro desprecio, levantndoos al lugar y
dignidad muy eminente. Venga la muerte, para que
admitindola sin merecerla, alcance de ella el triunfo y
merecer la vida de los que la recibieron por castigo del
pecado. Permito que me desamparen mis amigos, porque
yo solo quiero y puedo entrar en la batalla, para ganarles a
todos el triunfo y la victoria.

1226. Entre estas y otras razones que deca el Autor de la

vida, se adelant Judas Iscariotes para dar a sus ministros la
sea con que los dejaba prevenidos, que su Maestro era
aquel a quien l se llegase a saludarle, dndole el sculo
fingido de paz que acostumbraba, que le prendiesen luego
y no a otro por yerro. Hizo todas estas prevenciones el
infeliz discpulo, no slo por la avaricia del dinero y por el
odio que contra su divino Maestro haba concebido, sino
tambin por el temor que tuvo. Porque le pareci al
desdichado, que si Cristo nuestro bien no muriera en
aquella ocasin, era inexcusable volver a su presencia y
ponerse en ella; y temiendo esta confusin ms que la
muerte del alma y que la de su divino Maestro, deseaba,
para no verse en aquella vergenza, apresurar el fin de su
traicin y que el Autor de la vida muriese a manos de sus
enemigos. Lleg, pues, el traidor al manssimo Seor y
como insigne artfice de la hipocresa, disimulndose
enemigo, le dio paz en el rostro y le dijo: Dios te salve,
Maestro; (Mc 14, 45) y en esta accin tan alevosa se acab
de sustanciar el proceso de la perdicin de Judas Iscariotes
y se justific ltimamente la causa de parte de Dios, para
que desde entonces ms le desamparase la gracia y sus
auxilios. De parte del prfido discpulo lleg la desmesura y
temeridad contra Dios a lo sumo de la malicia, porque,
negando interiormente o descreyendo la sabidura increada
 59

y creada que Cristo nuestro Seor tena para conocer su

traicin y el poder para aniquilarle, pretendi ocultar su
maldad con fingida amistad de discpulo verdadero, y esto
para entregar a tan afrentosa muerte y crueldades a su
Criador y Maestro, de quien se hallaba tan obligado y
beneficiado. Y en una traicin encerr tantos pecados y tan
formidables, que no hay ponderacin igual a su malicia,
porque fue infiel, homicida, sacrlego, ingrato, inhumano,
inobediente, falso, mentiroso, codicioso, impo y maestro de
todos los hipcritas, y todo lo ejecut con la persona del
mismo Dios humanado.

1227. De parte del Seor se justific tambin su inefable

misericordia y equidad de su justicia, con que cumpli con
eminencia aquellas palabras del Santo Rey y Profeta David
(Sal 119, 7): Con los que aborrecieron la paz, era yo
pacfico; y cuando les hablaba, me impugnaban de balde y
sin causa. Y esto lo cumpli Su Majestad tan altamente, que
al contacto de Judas Iscariotes y con aquella dulcsima
respuesta que le dijo: Amigo, a qu veniste? (Mt 26, 50),
por intercesin de su Madre santsima envi al corazn del
traidor discpulo nueva y clarsima luz, con que conoci la
maldad atrocsima de su traicin y las penas que por ella le
esperaban, si no se retractaba con verdadera penitencia y
que, si la quera hacer, hallara misericordia y perdn en la
divina clemencia. Y lo que en estas palabras de Cristo
nuestro bien entendi Judas Iscariotes fue como si le
pusiera stas en el corazn: Amigo, advierte que te
pierdes y malogras mi liberal mansedumbre con esta
traicin. Si quieres mi amistad, no te la negar por esto,
como [si] te duelas de tu pecado. Pondera tu temeridad,
entregndome con fingida paz y sculo de reverencia y
amistad. Acurdate de los beneficios que de mi amor has
recibido y que soy Hijo de la Virgen, de quien tambin has
sido muy regalado y favorecido en mi apostolado con
amonestaciones y consejos de amorosa madre. Por ella sola
debas no cometer tal traicin como venderle y entregar a
su Hijo, pues nunca te desoblig, ni lo merece su dulcsima
caridad y mansedumbre, ni que le hagas tan desmedida
ofensa. Pero aunque la has cometido no desprecies su
intercesin, que sola ella ser poderosa conmigo, y por ella
te ofrezco el perdn y la vida que para ti muchas veces me
 60

ha pedido. Asegrate que te amamos, porque ests an en

lugar de esperanza y no te negaremos nuestra amistad si t
la quieres. Y si no, merecers nuestro aborrecimiento y tu
eterna pena y castigo [en el infierno].No prendi esta
semilla tan divina en el corazn de este desdichado e
infeliz discpulo, ms duro que un diamante y ms
inhumano que de fiera, y resistiendo a la divina clemencia
lleg a la desesperacin que dir en el captulo siguiente.

1228. Dada la seal del sculo por Judas Iscariotes,

llegaron a carearse el Autor de la vida y sus discpulos con
la tropa de los soldados que venan a prenderle, y se
presentaron cara a cara, como dos escuadrones los ms
opuestos y encontrados que jams hubo en el mundo.
Porque de la una parte estaba Cristo nuestro Seor, Dios y
hombre verdadero, como capitn y cabeza de todos los
justos, acompaado de once Apstoles, que eran y haban
de ser los mejores hombres y ms esforzados de su Iglesia,
y con ellos le asistan innumerables ejrcitos de espritus
anglicos que admirados del espectculo le bendecan y
adoraban. De la otra parte vena Judas Iscariotes como
autor de la traicin, armado de la hipocresa y de toda
maldad, con muchos ministros judos y gentiles, para
ejecutarla con mucha crueldad. Y entre este escuadrn
vena Lucifer con gran nmero de demonios, incitando y
adiestrando a Judas Iscariotes y a sus aliados, para que
intrpidos echasen sus manos sacrlegas en su Criador.
Habl con los soldados Su Majestad y con increble afecto al
padecer y grande esfuerzo y autoridad les dijo: A quin
buscis? Respondieron ellos: A Jess Nazareno. Replic el
Seor, y dijo: Yo soy (Jn 18, 4-5). En esta palabra de in-
comparable precio y felicidad para el linaje humano se
declar Cristo por nuestro Salvador y Reparador, dndonos
prendas ciertas de nuestro remedio y esperanzas de
salvacin eterna, que slo estaba librada en que fuese Su
Majestad quien se ofreca de voluntad a redimirnos con su
pasin y muerte.

1229. No pudieron entender este misterio los enemigos,

ni percibir el sentido legtimo de aquella palabra: Yo soy;
pero entendile su beatsima Madre, los ngeles y tambin
entendieron mucho los Apstoles. Y fue como decir: Yo soy
 61

el que soy, y lo dije a mi profeta Moiss (Ex 3, 14), porque

soy por m mismo y todas las criaturas tienen por m su ser
y existencia; soy eterno, inmenso, infinito, una sustancia y
atributos, y me hice hombre ocultando mi gloria, para que,
por medio de la pasin y muerte que me queris dar,
redimiese al mundo. Y como el Seor dijo aquella palabra
en virtud de su divinidad, no la pudieron resistir los
enemigos, y al entrar en sus odos cayeron todos en tierra
de cerebro y hacia atrs. Y no slo fueron derribados los
soldados, pero los perros que llevaban y algunos
caballos en que iban, todos cayeron en tierra, quedando
inmviles como piedras. Y Lucifer con sus demonios
tambin fueron derribados y aterrados entre los dems,
padeciendo nueva confusin y tormento. Y de esta
manera estuvieron casi medio cuarto de hora, sin
movimiento d vida ms que si fueran muertos. Oh palabra
misteriosa en la doctrina y ms que invencible en el poder!
No se glore en tu presencia el sabio en su sabidura y
astucia, no el poderoso en su valenta (Jer 9, 23), humllese
la vanidad y arrogancia de los hijos de Babilonia, pues
una sola palabra de la boca del Seor, dicha con tanta
mansedumbre y humildad, confunde, aniquila y destruye
todo el poder y arrogancia de los hombres y del infierno.
Entendamos tambin los hijos de la Iglesia que las victorias
de Cristo se alcanzan confesando la verdad, dando lugar a
la ira, profesando su mansedumbre y humildad de corazn,
venciendo, siendo vencidos, con sinceridad de palomas, con
pacificacin y rendimiento de ovejas, sin resistencia de
lobos iracundos y carniceros.

1230. Estuvo nuestro Salvador con los once Apstoles

mirando el efecto de su divina palabra en la ruina de
aquellos ministros de maldad. Y Su Majestad divina, con
semblante doloroso contempl en ellos el retrato del
castigo de los rprobos y oy la intercesin de su Madre
santsima para dejarlos levantar, que por este medio lo
tena dispuesto su divina voluntad. Y cuando fue tiempo de
que volviesen en s, or al Eterno Padre y dijo: Padre mo y
Dios eterno, en mis manos pusiste todas las cosas y en mi
voluntad la redencin humana que tu justicia pide. Yo
quiero con plenitud de toda mi voluntad satisfacerla y
entregarme a la muerte, para merecerles a mis hermanos la
 62

participacin de tus tesoros y eterna felicidad que les tienes

preparada.Con esta voluntad eficaz dio permiso el Muy
Alto para que toda aquella canalla de hombres, demonios y
los dems animales, se levantasen restituidos al primer
estado que tenan antes que cayeran en tierra. Y nuestro
Salvador les dijo segunda vez: A quin buscis?
Respondieron ellos otra vez: A Jess Nazareno. Replic Su
Majestad manssimamente: Ya os he dicho que yo soy; y si
me buscis a m, dejad ir libres a stos que estn conmigo
(Jn 18, 7-8). Y con estas palabras dio licencia a los ministros
y soldados para que le prendiesen y ejecutasen su
determinacin, que sin entenderlo ellos era cargar en su
persona divina todos nuestros dolores y enfermedades (Is
53, 4).

1231. El primero que se adelant descomedidamente

a echar mano del Autor de la vida para prenderlo, fue un
criado de los pontfices llamado Malco. Y aunque todos
los Apstoles estaban turbados y afligidos del temor, con
todo eso San Pedro se encendi ms que los otros en el celo
de la honra y defensa de su divino Maestro. Y sacando un
terciado [espada] que tena le tir un golpe a Malco y le
cercen una oreja derribndosela del todo. Y el golpe fue
encaminado a mayor herida, si la Providencia Divina del
Maestro de la paciencia y mansedumbre no le divirtiera.
Pero no permiti Su Majestad que en aquella ocasin
interviniese muerte de otro alguno ms que la suya y sus
llagas, sangre y dolores, cuando a todos, si la admitieran,
vena a dar la vida eterna y rescatar el linaje humano. Ni
tampoco era segn su voluntad y doctrina que su persona
fuese defendida con armas ofensivas, ni quedase este
ejemplar en su Iglesia, como de principal intento para
defenderla. Y para confirmar esta doctrina, como la haba
enseado, tom la oreja cortada y se la restituy al siervo
Malco, dejndosela en su lugar con perfecta sanidad mejor
que antes. Y primero se volvi a reprender a San Pedro y le
dijo: Vuelve la espada a su lugar, porque todos los que la
tomaron para matar, con ella perecern. No quieres que
beba yo el cliz que me dio mi Padre? Y piensas t que no
le puedo yo pedir muchas legiones de ngeles en mi
defensa, y me los dara luego? Pero cmo se cumplirn las
Escrituras y profecas? (Jn 18, 11; Mt 26, 52-54)
 63

1232. Con esta amorosa correccin qued advertido e

ilustrado San Pedro, como cabeza de la Iglesia, que sus
armas para establecerla y defenderla haban de ser de
potestad espiritual y que la Ley del Evangelio no enseaba
a pelear ni vencer con espadas materiales, sino con la
humildad, paciencia, mansedumbre y caridad perfecta,
venciendo al demonio, al mundo y a la carne; que mediante
estas victorias triunfa la virtud divina de sus enemigos y de
la potencia y astucia de este mundo; y que el ofender y
defenderse con armas no es para los seguidores de Cristo
nuestro Seor, sino para los prncipes de la tierra, por las
posesiones terrenas, y el cuchillo de la Santa Iglesia ha de
ser espiritual, que toque a las almas antes que a los
cuerpos. Luego se volvi Cristo nuestro Seor a sus
enemigos y ministros de los judos y les habl con grandeza
de majestad y les dijo: Como si fuera ladrn vens con
armas y con lanzas a prenderme, y nunca lo habis hecho
cuando estaba cada da con vosotros, enseando y
predicando en el templo; pero sta es vuestra hora y el
poder de las tinieblas (Mt 26, 55; Mc 14, 48; Lc 22, 53).
Todas las palabras de nuestro Salvador eran profundsimas
en los misterios que encerraban, y no es posible com-
prenderlos todos ni declararlos, en especial las que habl
en la ocasin de su pasin y muerte.

1233. Bien pudieran aquellos ministros del pecado

ablandarse y confundirse con esta reprensin del divino
Maestro, pero no lo hicieron, porque eran tierra maldita y
estril, desamparada del roco de las virtudes y piedad
verdadera. Pero con todo eso, quiso el autor de la vida
reprenderles y ensearles la verdad hasta aquel punto, para
que su maldad fuese menos excusable y porque en la
presencia de la suma santidad y justicia no quedasen sin
reprensin y doctrina aquel pecado y pecados que cometan
y que no volviesen sin medicina para ellos, si la queran
admitir, y para que junto con esto se conociera que l saba
todo lo que haba de suceder y se entregaba de su voluntad
a la muerte y en manos de los que se la procuraban. Para
todo esto y otros fines altsimos dijo Su Majestad aquellas
palabras, hablandoles al corazn, como quien le penetraba
y conoca su malicia y el odio que contra l haban
 64

concebido y la causa de su envidia, que era haberles

reprendido los vicios a los sacerdotes y fariseos y haber
enseado al pueblo la verdad y el camino de la vida eterna,
y porque con su doctrina, ejemplo y milagros se llevaba la
voluntad de todos los humildes y piadosos y reduca a
muchos pecadores a su amistad y gracia; y quien tena
potencia para obrar estas cosas en lo pblico, claro estaba
que la tuviera para que sin su voluntad no le pudieran
prender en el campo, pues no le haban preso en el templo
ni en la ciudad donde predicaba, porque l mismo no quera
ser preso entonces, hasta que llegase la hora determinada
por su voluntad para dar este permiso a los hombres y a los
demonios. Y porque entonces se le haba dado para ser
abatido, afligido, maltratado y preso, por eso les dijo: Esta
es vuestra hora y el poder de las tinieblas. Como si les
dijera: Hasta ahora ha sido necesario que estuviera con
vosotros como maestro para vuestra enseanza y por eso
no he consentido que me quitis la vida. Pero ya quiero
consumar con mi muerte la obra de la Redencin humana
que me ha encomendado mi Padre Eterno, y as os permito
que me llevis preso y ejecutis en m vuestra voluntad.
Con esto le prendieron, embistiendo como tigres inhumanos
al manssimo Cordero y le ataron y aprisionaron con sogas y
cadenas, y as le llevaron a casa del pontfice, como
adelante dir (Cf. infra n. 1257).

1234. A todo lo que suceda en la prisin de Cristo nuestro

bien estaba atentsima su pursima Madre con la visin
clara que se le manifestaba, ms que si estuviera presente
con el cuerpo, que con la inteligencia penetraba todos los
sacramentos que encerraban las palabras y obras que su
Hijo santsimo ejecutaba. Y cuando vio que parta de casa
del pontfice aquel escuadrn de soldados y ministros,
previno la prudentsima Seora las irreverencias y
desacatos con que trataran a su Criador y Redentor, y para
recompensarlas en la forma que su piedad alcanz, convid
a sus Santos ngeles y a otros muchos para que todos
juntos con ella diesen culto de adoracin y alabanza al
Seor de las criaturas, en vez de las injurias y denuestos
con que haba de ser tratado de aquellos malos ministros
de tinieblas. El mismo aviso dio a las mujeres santas que
con ella estaban orando, y las manifest cmo en aquella
 65

hora su Hijo santsimo haba dado permiso a sus enemigos

para que le prendiesen y maltratasen, y que se iba
ejecutando con lamentable impiedad y crueldad de los
pecadores. Y con la asistencia de los Santos ngeles y
mujeres piadosas hizo la religiosa Reina admirables actos
de fe, amor y religin interior y exteriormente, confesando,
adorando, alabando y magnificando la divinidad infinita y la
humanidad santsima de su Hijo y su Criador. Las mujeres
santas la imitaban en las genuflexiones y postraciones que
haca, y los prncipes la respondan a los cnticos con que
magnificaba y confesaba el ser divino y humano de su
amantsimo Hijo. Y al paso que los hijos de la maldad le iban
ofendiendo con injurias e irreverencias, lo iba ella re-
compensando con loores y veneracin. Y de camino
aplacaba a la divina justicia para que no se indignase
contra los perseguidores de Cristo y los destruyese, porque
slo Mara santsima pudo detener el castigo de aquellas
ofensas.

1235. Y no slo pudo aplacar la gran Seora el enojo del

justo Juez, pero pudo alcanzar favores y beneficios para los
mismos que le irritaban y que la divina clemencia les diese
bien por mal, cuando ellos daban a Cristo nuestro Seor
mal por bien en retribucin de su doctrina y beneficios. Esta
misericordia lleg a lo sumo en el desleal y obstinado Judas
Iscariotes; porque viendo la piadosa Madre que le
entregaba con el sculo de fingida amistad y que en aquella
inmudsima boca haba estado poco antes el mismo Seor
sacramentado y entonces se le daba consentimiento para
que con ella llegase a tocar inmediatamente el venerable
rostro de su Hijo santsimo, traspasada de dolor y vencida
de la caridad, le pidi al mismo Seor diese nuevos auxilios
a Judas Iscariotes, para que, si l los admitiese, no se
perdiese quien haba llegado a tal felicidad como tocar en
aquel modo la cara en que desean mirarse los mismos
ngeles. Y por esta peticin de Mara santsima envi su
Hijo y Seor aquellos grandes auxilios que recibi el traidor
Judas Iscariotes, como queda dicho (Cf. supra n. 1227), en
lo ltimo de su traicin y entrega. Y si el desdichado los
admitiera y comenzara a responder a ellos, esta Madre de
misericordia muchos ms le alcanzara y finalmente el
perdn de su maldad, como lo hace con otros grandes
 66

pecadores que a ella le quieren dar esta gloria y para s

granjean la eterna. Pero Judas Iscariotes no alcanz esta
ciencia y lo perdi todo, como dir en el captulo siguiente.

1236. Cuando vio tambin la gran Seora que en virtud de

la divina palabra cayeron en tierra todos los ministros y
soldados que le venan a prender, hizo con los ngeles otro
cntico misterioso, engrandeciendo el poder infinito y la
virtud de la humanidad santsima, y renovando en l la
victoria que tuvo el nombre del Altsimo, anegando en el
mar Rubro a Faran y sus tropas y alabando a su Hijo y Dios
verdadero, porque siendo Seor de los ejrcitos y victorias,
se quera entregar a la pasin y muerte, para rescatar por
ms admirable modo al linaje humano de la cautividad de
Lucifer. Y luego pidi al Seor que dejase levantar y volver
en s mismos a todos aquellos que estaban derribados y
aterrados. Y se movi a esta peticin, por su liberalsima
piedad y fervorosa compasin que tuvo de aquellos
hombres criados por la mano del Seor a imagen y
semejanza suya; lo otro, por cumplir con eminencia la ley
de la caridad en perdonar a los enemigos y hacer bien a los
que nos persiguen, que era la doctrina enseada (Mt 5, 44)
y practicada por su mismo Hijo y Maestro; y finalmente,
porque saba que se haban de cumplir las profecas y
Escrituras en el misterio de la Redencin humana. Y aunque
todo esto era infalible, no por eso implica que no lo pidiese
Mara santsima y que por sus ruegos no se moviese el
Altsimo para estos beneficios, porque en la sabidura
infinita y decretos de su voluntad eterna todo estaba
previsto y ordenado por estos medios o peticiones, y este
modo era el ms conveniente a la razn y Providencia del
Seor, en cuya declaracin no es necesario detenerme
ahora. Al punto que prendieron y ataron a nuestro Salvador,
sinti la pursima Madre en sus manos los dolores de las
sogas y cadenas, como si con ellas fuera atada y
constreida, y lo mismo sucedi de los golpes y tormentos
que iba recibiendo el Seor, porque se le concedi a su
Madre este favor, como arriba queda dicho (Cf. supra n.
1219), y veremos en el discurso de la pasin (Cf. infra n.
1264, 1274, 1287, 1341). Y esta pena en lo sensitivo fue
algn alivio en la del alma, que le diera el amor si no
padeciera con su Hijo santsimo por aquel modo.
 67

Doctrina que me dio la Reina del cielo Mara santsima.

1237. Hija ma, en todo lo que vas escribiendo y

entendiendo por mi doctrina, vas fulminando el proceso
contra ti y todos los mortales, si t no salieres de su
parvulez y vencieres su ingratitud y grosera, meditando de
da y de noche en la pasin, dolores y muerte de Jess
crucificado. Esta es la ciencia de los santos que ignoran los
mundanos, es el pan de la vida y entendimiento que sacia a
los pequeos y les da sabidura, dejando vacos y
hambrientos a los soberbios amadores del siglo. Y en esta
ciencia te quiero estudiosa y sabia, que con ella te vendrn
todos los bienes (Sab 7, 11). Y mi Hijo y mi Seor ense el
orden de esta sabidura oculta, cuando dijo: Yo soy el
camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, si no es
por M (Jn 14, 6). Pues, dime, carsima, si mi Seor y
Maestro se hizo camino y vida de los hombres por medio de
la pasin y muerte que padeci por ellos, no es forzoso
que para andar este camino y profesar esta verdad han de
pasar por Cristo crucificado, afligido, azotado y afrentado?
Atiende, pues, ahora la ignorancia de los mortales que
quieren llegar al Padre sin pasar por Cristo, porque sin
haber padecido ni haberse compadecido con l, quieren
reinar con Su Majestad; sin haberse acordado de su pasin
y muerte, ni para gustarla en algo ni agradecerla de veras,
quieren que les valga para que en la vida presente y en la
eterna gocen ellos de deleites y de gloria, habiendo padeci-
do su Criador acerbsimos dolores y pasin para entrar en
ella y dejarles este ejemplo y abrirles el camino de la luz.

1238. No es compatible el descanso con la confusin de

no haber trabajado quien le deba adquirir por este camino.
No es verdadero hijo el que no imita a su padre, ni fiel
siervo el que no acompaa a su seor, ni discpulo el que no
sigue a su maestro, ni yo reputo por mi devoto al que no se
compadece con mi Hijo y conmigo de lo que padecimos.
Pero el amor con que procuramos la salvacin eterna de los
hombres nos obliga, vindolos tan olvidados de esta verdad
y tan adversos a padecer, a enviarles trabajos y
penalidades, para que si no los aman de voluntad a lo
menos los admitan y sufran forzosamente y por este modo
 68

entren en el camino cierto del descanso eterno que desean.

Y con todo esto no basta, porque la inclinacin y amor ciego
a las cosas visibles y terrenas los detiene y embaraza y los
hace tardos y pesados de corazn y les roba toda la
memoria, atencin y afectos para no levantarse sobre s
mismos y sobre lo transitorio. Y de aqu nace que en las
tribulaciones no hallan alegra, ni en los trabajos alivio, ni
en las penas consuelo, ni en las adversidades gozo ni
quietud alguna; porque todo esto aborrecen y nada desean
que sea penoso para ellos, como lo deseaban los santos y
por eso se gloriaban en las tribulaciones, como
quien llegaba a la posesin de sus deseos. Y en muchos
fieles pasa esta ignorancia ms adelante, porque algunos
piden ser abrasados en amor de Dios, otros que se les
perdonen muchas culpas, otros que se les concedan
grandes beneficios, y nada se les puede dar porque no lo
piden en nombre de Cristo mi Seor, imitndole y acompa-
ndole en su pasin.

1239. Abraza, pues, hija ma, la cruz, y sin ella no admitas

consolacin alguna en tu vida mortal. Por la pasin sentida
y meditada subirs a lo alto de la perfeccin y granjears el
amor de esposa. Imtame en esto segn tienes la luz y la
obligacin en que te pongo. Bendice y magnifica a mi Hijo
santsimo por el amor con que se entreg a la pasin
por la salvacin humana. Poco reparan los mortales
en este misterio, pero yo como testigo de vista te advierto
que en la estimacin de mi Hijo santsimo, despus de subir
a la diestra del Eterno Padre, ninguna cosa fue ms
estimable ni deseada de todo su corazn que ofrecerse a
padecer y morir y entregarse para esto a sus enemigos. Y
tambin quiero que te lamentes con ntimo dolor que Judas
Iscariotes tenga en sus maldades y alevosas ms
seguidores que Cristo. Muchos son los infieles, muchos los
malos catlicos, muchos los hipcritas que con nombre de
cristianos le venden y entregan y de nuevo le quieren
crucificar. Llora por todos estos males que entiendes y
conoces, para que tambin en esto me imites y sigas.

CAPITULO 14
 69

La fuga y divisin de los Apstoles con la prisin de su

Maestro, la noticia que tuvo su Madre santsima y lo que
hizo en esta ocasin, la condenacin de Judas Iscariotes y
turbacin de los demonios con lo que iban conociendo.

1240. Ejecutada la prisin de nuestro Salvador Jess como

queda dicho, se cumpli el aviso que a los Apstoles haba
dado en la cena, que aquella noche padeceran todos
grande escndalo sobre su persona (Mt 26, 31) y que
Satans los acometera para zarandearlos como al trigo (Lc
22, 31). Porque cuando vieron prender y atar a su divino
Maestro y que ni su mansedumbre y palabras tan dulces y
poderosas, ni sus milagros y doctrina sobre tan inculpable
conversacin de vida no haban podido aplacar la ira de los
ministros, ni templar la envidia de los pontfices y fariseos,
quedaron muy turbados los afligidos Apstoles. Y con el
natural temor se acobardaron, perdiendo el nimo y el
consejo de su Maestro, y comenzando a vacilar en la fe
cada uno de ellos imaginaba cmo se pondra en salvo del
peligro que los amenazaba, viendo lo que con su Maestro y
Capitn iba sucediendo. Y como todo aquel escuadrn de
soldados y ministros acometi a prender y encadenar al
manssimo Cordero Jess, con quien todos estaban irritados
y ocupados, entonces los Apstoles, aprovechando la
ocasin, huyeron sin ser vistos ni atendidos de los judos;
que cuanto era de su parte, si lo permitiera el Autor de la
vida, sin duda prendieran a todo el apostolado y ms
vindolos huir como cobardes o reos, pero no convena que
entonces fueran presos y padecieran. Y esta voluntad
manifest nuestro Salvador cuando dijo que si buscaban a
Su Majestad dejasen ir libres a los que le acompaaban (Jn
18, 8), y as lo dispuso con la fuerza de su Divina Provi-
dencia. Pero el odio de los pontfices y fariseos tambin se
extenda contra los apstoles, para acabar con todos ellos si
pudieran, y por eso le pregunt el pontfice Ans al Divino
Maestro por sus discpulos y doctrina (Jn 18, 19).

1241. Anduvo tambin Lucifer en esta fuga de los

Apstoles, ya alucinado y perplejo, ya redoblando la
malicia con varios fines. Por una parte deseaba extinguir la
doctrina del Salvador del mundo y a todos sus discpulos,
para que no quedara memoria de ellos, y para esto era
 70

conforme a su deseo que fuesen presos y muertos por los

judos. Y este acuerdo no le pareci fcil de conseguir al
demonio y reconociendo la dificultad procur incitar a los
Apstoles y turbarlos con sugestiones, para que huyesen y
no viesen la paciencia de su Maestro en la pasin, ni fuesen
testigos de lo que en ella sucediese. Temi el astuto Dragn
que con la nueva doctrina y ejemplo quedaran los
Apstoles ms confirmados y constantes en la fe y
resistiran a las tentaciones que contra ella les arrojaba, y le
pareci que si entonces comenzasen a titubear los
derribara despus con nuevas persecuciones que les
levantara por medio de los judos, que siempre estaran
prontos para ofenderles por la enemistad contra su
Maestro. Con este mal consejo se enga a s mismo el
demonio, y cuando conoci que los Apstoles estaban
tmidos, cobardes y muy cados de corazn con la tristeza,
juzg este enemigo que aquella era la peor disposicin de
la criatura y para s la mejor ocasin de tentarlos y les
acometi con rabioso furor proponindoles grandes dudas y
recelos contra el Maestro de la vida y que le desamparasen
y huyesen. Y en cuanto a la fuga no resistieron como en
muchas de las sugestiones falsas contra la fe, aunque
tambin desfallecieron en ella unos ms y otros menos,
porque en esto no fueron todos igualmente turbados ni
escandalizados.

1242. Dividironse unos de otros huyendo a diferentes

partes, porque todos juntos era dificultoso ocultarse, que
era lo que entonces pretendan. Solos San Pedro y San Juan
Evangelista se juntaron para seguir de lejos a su Dios y
Maestro hasta ver el fin de su pasin. Pero en el interior de
cada uno de los once Apstoles pasaba una contienda de
sumo dolor y tribulacin, que les prensaba el corazn sin
dejarles consuelo ni descanso alguno. Peleaban de una
parte la razn, la gracia, la fe, el amor y la verdad; de otra
las tentaciones, sospechas, temor y natural cobarda y
tristeza. La razn y la luz de la verdad les reprendan su
inconstancia y deslealtad en haber desamparado a su
Maestro, huyendo como cobardes del peligro, despus de
estar avisados y haberse ofrecido ellos tan poco antes a
morir con l si fuera necesario. Acordbanse de su
negligente inobediencia y descuido en orar y prevenirse
 71

contra las tentaciones, como su manssimo Maestro se

lo haba mandado. El amor que le tenan por su amable
conversacin y dulce trato, por su doctrina y maravillas, y el
acordarse que era Dios verdadero, les animaba y mova
para que volviesen a buscarle y se ofreciesen al peligro y a
la muerte como fieles siervos y discpulos. A esto se juntaba
acordarse de su Madre santsima y considerar su dolor
incomparable y la necesidad que tendra de consuelo, y
deseaban ir a buscarle y asistirle en su trabajo. Por otra
parte pugnaban en ellos la cobarda y el temor para
entregarse a la crueldad de los judos y a la muerte, a la
confusin y persecucin. Para ponerse en presencia de la
dolorosa Madre, les afliga y turbaba que los obligara a
volver donde estaba su Maestro, y si con ella estaran
menos seguros porque los podan buscar en su casa. Sobre
todo esto eran las sugestiones de los demonios impas y
terribles. Porque les arrojaba el Dragn en el pensamiento
terribles imaginaciones de que no fuesen homicidas de s
mismos entregndose a la muerte, y que su Maestro no se
poda librar a s y menos podra sacarlos a ellos de las
manos de los pontfices, y que en aquella ocasin le
quitaran la vida y con eso se acabara toda la dependencia
que de l tenan, pues no le veran ms, y que no obstante
que su vida pareca inculpable, con todo eso enseaba
algunas doctrinas muy duras y algo speras hasta entonces
nunca vistas y que por ellas le aborrecan los sabios de la
ley y los pontfices y todo el pueblo estaba indignado contra
l, y que era fuerte cosa seguir a un hombre que haba de
ser condenado a muerte infame y afrentosa.

1243. Esta contienda y lucha interior pasaba en el corazn

de los fugitivos Apstoles, y entre unas y otras razones
pretenda Satans que dudasen de la doctrina de Cristo y
de las profecas que hablaban de sus misterios y pasin. Y
como en el dolor de este conflicto no hallaban esperanza de
que su Maestro saliese con vida del poder de los pontfices,
lleg el temor a pasar en una tristeza y melancola
profunda, con que eligieron el huir del peligro y salvar sus
vidas. Y esto era con tal pusilanimidad y cobarda, que en
ningn lugar se juzgaban aquella noche por seguros y
cualquiera sombra o ruido los sobresaltaba. Y aadiles
mayor temor la deslealtad de Judas Iscariotes, porque
 72

teman irritara tambin contra ellos la ira de los pontfices,

por no volver a verse con ninguno de los once, despus de
perpetrada su alevosa y traicin. San Pedro y San Juan
Evangelista, como ms fervientes en el amor de Cristo,
resistieron al temor y al demonio ms que los otros y
quedndose los dos juntos determinaron seguir a su
Maestro con algn retiro. Y para tomar esta resolucin les
ayud mucho el conocimiento que tena San Juan
Evangelista con el pontfice Ans, entre el cual y Caifs
andaba el pontificado, alternando los dos; y aquel ao lo
era Caifas, que haba dado el consejo proftico en el
concilio, de que importaba muriese un hombre para que
todo el mundo no pereciese (Jn 11, 49). Este conocimiento
de San Juan Evangelista se fundaba en que el Apstol era
tenido por nombre principal, y en su linaje noble, en su
persona afable y corts, y de condiciones muy amables.
Con esta confianza fueron los dos Apstoles siguiendo a
Cristo nuestro Seor con menos temor. A la gran Reina del
cielo tenan en su corazn los dos Apstoles, lastimados de
su amargura y deseosos de su presencia para aliviarla y
consolarla cuanto fuera posible, y particularmente se seal
en este afecto devoto el Evangelista San Juan.

1244. La divina Princesa desde el cenculo en esta

ocasin estaba mirando por inteligencia clarsima no slo a
su Hijo santsimo en su prisin y tormentos, sino junto con
esto conoca y saba todo cuanto pasaba por los Apstoles
interior y exteriormente. Porque miraba su tribulacin y
tentaciones, sus pensamientos y determinaciones, y dnde
estaba cada uno de ellos y lo que haca. Pero aunque todo
le fue patente a la candidsima paloma, no slo no se
indign con los Apstoles, ni jams les dio en rostro con la
deslealtad que haban cometido, antes bien ella fue el
principio y el instrumento de su remedio, como adelante
dir (Cf. infra n. 1457, 1458). Y desde entonces comenz a
pedir por ellos, y con dulcsima caridad y compasin de
madre dijo en su interior: Ovejas sencillas y escogidas, por
qu dejis a vuestro amantisimo Pastor que cuidaba de
Vosotros y Os daba pasto y alimento de vida eterna? Por
qu, siendo discpulos de tan verdadera doctrina,
desamparis a Vuestro Bienhechor y Maestro? Cmo olvi-
dis aquel trato tan dulce y amoroso que atraa a s
 73

Vuestros corazones? Por qu escuchis al maestro de la

mentira, al lobo carnicero que pretende vuestra ruina? Oh
amor mo dulcsimo y pacientsimo, qu manso, qu
benigno y misericordioso os hace el amor de los hombres!
Alargad vuestra piedad a esta pequea grey a quien el furor
de la serpiente ha turbado y derramado. No entreguis a las
bestias las almas que os han confesado (Sal 73, 19). Grande
espera tenis con los que elegs para vuestros siervos y
grandes obras habis hecho con vuestros discpulos. No se
malogre tanta gracia, ni reprobis a los que escogi Vuestra
voluntad para fundamentos de Vuestra Iglesia. No se glore
Lucifer de que triunf a Vuestra vista de lo mejor de Vuestra
casa y familia. Hijo y Seor mo, mirad a Vuestro amado
discpulo Juan, a Pedro y Jacobo (Jacobo=Santiago: Beati
Iacobi Apostoli) favorecidos de vuestro singular amor y vo-
luntad. A todos los dems tambin volved los ojos de
vuestra clemencia y quebrantad la soberbia del Dragn,
que con implacable crueldad los ha turbado.

1245. A toda capacidad humana y anglica excede la

grandeza de Mara santsima en esta ocasin y las obras
que hizo y plenitud de santidad que manifest en los ojos y
beneplcito del Altsimo. Porque sobre los dolores sensibles
y espirituales que padeci de los tormentos de su Hijo
santsimo y de las injurias afrentosas que padeci su divina
persona, cuya veneracin y ponderacin estaba en lo sumo
en la prudentsima Madre, sobre todo esto se le junt el
dolor de la cada de los Apstoles, que sola Su Majestad
saba ponderarla. Y miraba su fragilidad y el olvido que
haban mostrado de los favores, doctrina, avisos y
amonestaciones de su Maestro, y esto en tan breve tiempo,
despus de la cena, del sermn que en ella hizo y de la
comunin que les haba dado, con la dignidad de Sacerdo-
tes en que los dejaba tan levantados y obligados. Conoca
tambin su peligro de caer en mayores pecados, por la
sagacidad con que Lucifer y sus ministros de tinieblas
trabajaban por derribarlos y la inadvertencia con que el
temor tena posedos los corazones de todos los Apstoles
ms o menos. Y por todo esto multiplic y acrecent las
peticiones hasta merecerles el remedio y que su Hijo
santsimo los perdonase y acelerase sus auxilios, para que
luego volviesen a la fe y amistad de su gracia, que de todo
 74

esto fue Mara el instrumento eficaz y poderoso. En el

nterin recopil esta gran Seora en su pecho toda la fe, la
santidad, el culto y veneracin de toda la Iglesia, que
estuvo toda en ella como en arca incorruptible,
conservando y encerrando la Ley Evanglica, el sacrificio, el
templo y el santuario. Y sola Mara santsima era entonces
toda la Iglesia, y sola ella crea, amaba, esperaba, veneraba
y adoraba al objeto de la fe por s, por los apstoles y por
todo el linaje humano. Y esto de manera que
recompensaba, cuanto era posible a una pura criatura, las
menguas y falta de fe de todo lo restante de los miembros
msticos de la Iglesia. Haca heroicos actos de fe,
esperanza, amor, veneracin y culto de la divinidad y
humanidad de su Hijo y Dios verdadero y con genuflexiones
y postraciones le adoraba y con admirables cnticos le
bendeca, sin que el dolor ntimo y amargura de su alma
destemplasen el instrumento de sus potencias, concertado
y templado con la mano poderosa del Altsimo. No se
entenda de esta gran Seora lo que dijo el Eclesistico
(Eclo 22, 6), que la msica en el dolor es importuna, porque
sola Mara santsima pudo y supo en medio de sus penas
aumentar la dulce consonancia de las virtudes.

1246. Dejando a los once apstoles en el estado que se

ha dicho, vuelvo a contar el infelicsimo trmino del traidor
Judas, anticipando algo este suceso para dejarle en su
lamentable y desdichada suerte y volver al discurso de la
pasin. Lleg, pues, el sacrlego discpulo, con el escuadrn
que llevaba preso a nuestro Salvador Jess, a casa de los
pontfices, Ans primero y despus a Caifs; donde le
esperaban con los escribas, y fariseos. Y como el divino
Maestro a vista de su prfido discpulo era tan maltratado y
atormentado con blasfemias y con heridas y todo lo sufra
con silencio, mansedumbre y paciencia tan admirable,
comenz Judas Iscariotes a discurrir sobre su propia alevo-
sa, conociendo que sola ella era la causa de que un
hombre tan inculpable y bienhechor suyo fuese tratado con
tan injusta crueldad sin merecerlo. Acordse de los milagros
que haba visto, de la doctrina que le oy, de los beneficios
que le hizo y tambin se le represent la piedad y
mansedumbre de Mara santsima y la caridad con que
haba solicitado su remedio y la maldad obstinada con que
 75

ofendi a Hijo y Madre por un vilsimo inters, y todos los

pecados juntos que haba cometido se le pusieron delante
como un caos impenetrable y un monte inhabitable y grave.

1247. Estaba Judas Iscariotes, como arriba se dijo (Cf.

supra n. 1226), desamparado de la divina gracia despus
de la entrega que hizo con el sculo y contacto de Cristo
nuestro Salvador. Y por ocultos juicios del Altsimo, aunque
estaba entregado en manos de su consejo, hizo aquellos
discursos, permitindolo la justicia y equidad divina en la
razn natural y con muchas sugestiones de Lucifer que le
asista. Y aunque discurra Judas Iscariotes y haca juicio
verdadero en lo que se ha dicho, pero, como estas verdades
eran administradas por el padre de la mentira, juntaba a
ellas otras proposiciones falsas y mentirosas, para que
viniese a inferir, no su remedio y confianza de conseguirle,
sino que aprehendiese la imposibilidad y desesperase de l,
como sucedi. Despertle Lucifer ntimo dolor de sus
pecados, pero no por buen fin ni motivos de haber ofendido
a la Verdad divina, sino por la deshonra que padecera con
los hombres y por el dao que su Maestro, como poderoso
en milagros, le poda hacer y que no era posible escaparse
de l en todo el mundo, donde la sangre del Justo clamara
contra l. Con estos y otros pensamientos que le arroj el
demonio, qued lleno de confusin, tinieblas y despechos
muy rabiosos contra s mismo. Y retirndose de todos,
estuvo para arrojarse de muy alto en casa de los pontfices
y no lo pudo hacer. Salise fuera y como una fiera,
indignado contra s mismo, se morda de los brazos y
manos y se daba desatinados golpes en la cabeza,
tirndose del pelo, y hablando desentonadamente se
echaba muchas maldiciones y execraciones, como
infelicsimo y desdichado entre los hombres.

1248. Vindole tan rendido Lucifer, le propuso que fuese a

los sacerdotes y confesando su pecado les volviese su
dinero. Hzolo Judas Iscariotes con presteza y a voces les
dijo aquellas palabras: Pequ entregando la sangre del
Justo (Mt 27, 4). Pero ellos no menos endurecidos le
respondieron que lo hubiera mirado primero. El intento del
demonio era, si pudiera impedir la muerte de Cristo nuestro
Seor, por las razones que dejo dichas (Cf. supra n. 1130ss)
 76

y dir ms adelante. Con esta repulsa que le dieron los

prncipes de los sacerdotes, tan llena de impisima crueldad,
acab Judas Iscariotes de desconfiar, persuadindose que
no sera posible excusar la muerte de su Maestro. Lo mismo
juzg el demonio, aunque hizo ms diligencias por medio
de Poncio Pilatos. Pero como Judas Iscariotes no le poda
servir ya para su intento, le aument la tristeza y
despechos y le persuadi que para no esperar ms duras
penas se quitase la vida. Admiti Judas Iscariotes este
formidable engao y salindose de la ciudad se colg de un
rbol seco, hacindose homicida de s mismo el qu se
haba hecho deicida de su Criador. Sucedi esta infeliz
muerte de Judas Iscariotes el mismo da del viernes a las
doce, que es al medioda, antes que muriera nuestro
Salvador, porque no convino que su muerte y nuestra
consumada Redencin cayese luego sobre la execrable
muerte del traidor discpulo que con suma malicia le haba
despreciado.

1249. Recibieron luego los demonios el alma de Judas

Iscariotes y la llevaron al infierno, pero su cuerpo qued
colgado y reventadas sus entraas con admiracin y
asombro de todos, viendo el castigo tan estupendo de la
traicin de aquel psimo y prfido discpulo. Persever el
cuerpo ahorcado tres das en lo pblico, y en este tiempo
intentaron los judos quitarle del rbol y ocultamente
enterrarle, porque de aquel espectculo redundaba grande
confusin contra los sacerdotes y fariseos que no podan
contradecir aquel testimonio de su maldad. Pero no
pudieron con industria alguna derribar ni quitar el cuerpo de
Judas Iscariotes de donde se haba colgado, hasta que
pasados tres das, por dispensacin de la justicia divina, los
mismos demonios le quitaron de la horca y le llevaron con
su alma, para que en lo profundo del infierno pagase en
cuerpo y alma eternamente su pecado. Y porque es digno
de admiracin temerosa lo que he conocido del castigo y
penas que se le dieron a Judas Iscariotes, lo dir como se
me ha mostrado y mandado. Entre las oscuras cavernas de
los calabozos infernales estaba desocupada una muy
grande y de mayores tormentos que las otras, porque los
demonios no haban podido arrojar en aquel lago a ningn
alma, aunque la crueldad de estos enemigos lo haba
 77

procurado desde Can hasta aquel da. Esta imposibilidad

admiraba al infierno, ignorante del secreto, hasta que lleg
el alma de Judas Iscariotes, a quien fcilmente arrojaron y
sumergieron en aquel calabozo nunca antes ocupado de
otro alguno de los condenados. Y la razn era, porque
desde la creacin del mundo qued sealada aquella
caverna de mayores tormentos y fuego que lo restante del
infierno para los cristianos que recibido el bautismo se con-
denasen por no haberse aprovechado de los sacramentos,
doctrina, pasin y muerte del Redentor y la intercesin de
su Madre santsima. Y como Judas Iscariotes fue el primero
que haba participado de estos beneficios con tanta
abundancia para su remedio y formidablemente los
despreci, por esto fue tambin el que primero estren
aquel lugar y tormentos aparejados para l y los que le
imitaren y siguieren.

1250. Este misterio se me ha mandado escribir con

particularidad para aviso y escarmiento de todos los
cristianos, y en especial de los sacerdotes, prelados y
religiosos, que tratan con ms frecuencia el Sagrado Cuerpo
y Sangre de Jesucristo Seor nuestro y por oficio y estado
son ms familiares suyos, que por no ser reprendida
quisiera hallar trminos y razones con que darle la pon-
deracin y sentido que pide nuestra insensible dureza, para
que en este ejemplo todos tomramos escarmiento y
temiramos el castigo que nos aguarda a los malos
cristianos segn el estado de cada uno. Los demonios
atormentaron a Judas Iscariotes con inexplicable crueldad,
porque no haba desistido de vender a su Maestro, con cuya
pasin y muerte ellos quedaran vencidos y desposedos del
mundo; y la indignacin que por esto cobraron de nuevo
contra nuestro Salvador y contra su Madre santsima, la
ejecutan en el modo que se les permite contra todos los
que imitan al traidor discpulo y cooperan con l en
despreciar la Doctrina Evanglica, los Sacramentos de la
Ley de Gracia y fruto de la Redencin. Y es justa razn que
estos malignos espritus tomen venganza en los miembros
del cuerpo mstico de la Iglesia, porque no se unieron con
su cabeza Cristo y porque voluntariamente se apartaron de
ella y se entregaron a ellos, que con implacable soberbia la
aborrecen y maldicen y como instrumentos de la justicia
 78

divina castigan las ingratitudes que tienen los redimidos

contra su Redentor. Y los hijos de la Santa Iglesia
consideren esta verdad atentamente, que si la tuvieran
presente no es posible dejase de moverles el corazn y les
diese juicio para desviarse de tan lamentable peligro.

1251. Entre los sucesos de todo el discurso de la pasin

andaba Lucifer con sus ministros de maldad muy desvelado
y atento para acabarse de asegurar si Cristo nuestro Seor
era el Mesas y Redentor del mundo. Porque unas veces le
persuadan los milagros, y otras le disuadan las acciones y
padecer de la flaqueza humana que tom por nosotros
nuestro Salvador; pero donde ms crecieron las sospechas
del Dragn fue en el huerto, donde sinti la fuerza de
aquella palabra que dijo el Seor: Yo soy (Jn 18, 5), y fue
arruinado el mismo demonio, cayendo con todos en la
presencia de Cristo nuestro Seor. Haba poco rato
entonces que sali del infierno acompaado de sus
legiones, despus que haban sido arrojados desde el
cenculo a lo profundo. Y aunque fue Mara santsima la que
de all los derrib, como arriba se dijo (Cf. supra n. 1198),
con todo eso confiri Lucifer consigo y con sus ministros
que aquella virtud y fuerza de Hijo y Madre eran nuevas y
nunca vistas contra ellos. Y en dndole permiso que se
levantase en el huerto, habl con los dems y les dijo: No
es posible que sea este poder de hombre solo, sin duda
ste es Dios juntamente con ser hombre. Y si muere, como
lo disponemos, por este camino har la Redencin y
satisfar a Dios, y queda perdido nuestro imperio y
frustrado nuestro deseo. Mal hemos procedido procurndole
la muerte. Y si no podemos impedir que muera, probemos
hasta dnde llega su paciencia y procuremos con sus
mortales enemigos que le atormenten con crueldad impa.
Irritmosles contra l, arrojmosles sugestiones de
desprecios, afrentas, ignominias y tormentos que
ejecuten en su persona, compelmoslos a que empleen su
ira en irritarle y atendamos a los efectos que hacen todas
estas cosas en l. Todo lo intentaron los demonios como lo
propusieron, aunque no todo lo consiguieron, como en el
discurso de la pasin se manifiesta, por los ocultos
misterios que dir (Cf. infra n. 1290, 1338, 1342) y he
referido arriba. Provocaron a los sayones para que
 79

intentasen atormentar a Cristo nuestro bien con algunos

tormentos menos decentes a su real y divina persona de los
que le dieron, porque no consinti Su Majestad otros ms
de los que quiso y convino padecer, dejndoles ejecutar en
estos toda su inhumana sevicia y furor.

1252. Intervino tambin en impedir la malicia insolente de

Lucifer la gran Seora del cielo Mara santsima, porque le
fueron patentes todos los conatos de este infernal Dragn.
Y unas veces con imperio de Reina le impeda muchos
intentos, para que no se los propusiese a los ministros de
la pasin; otras veces en los que les propona peda la
divina Princesa a Dios no se los dejase ejecutar y por medio
de sus Santos ngeles concurra a desvanecerlos y
estorbarlos. Y en los que su gran sabidura conoca era
voluntad de su Hijo santsimo padecerlos, cesaba en estas
diligencias, y en todo se ejecutaba la permisin de la divina
voluntad. Conoci asimismo todo lo que sucedi en la infeliz
muerte y tormentos de Judas Iscariotes y el lugar que le
daban en el infierno, el asiento de fuego que ha de tener
por toda la eternidad, como maestro de la hipocresa y
precursor de todos los que haban de negar a Cristo nuestro
Redentor con la mente y con las obras, desamparando,
como dice San Jeremas (Jer 17, 13), las venas de las aguas
vivas, que son el mismo Seor, para ser escritos y sellados
en la tierra y alejados del cielo, donde estn escritos los
predestinados. Todo esto conoci la Madre de Misericordia y
llor sobre ellos amargamente y or al Seor por la
salvacin de los hombres y suplicndole los apartase de tan
gran ceguera, precipicio y ruina, pero conformndose con
los ocultos y justos juicios de su Providencia Divina.

Doctrina que me dio la Reina del cielo Mara santsima.

1253. Hija ma, admirada ests, y no sin causa, de lo que

has entendido y escrito de la infeliz suerte de Judas
Iscariotes y de la cada de los Apstoles, estando todos en
la escuela de Cristo mi Hijo santsimo, criados a los pechos
de su doctrina, vida, ejemplo y milagros, y favorecidos de
su dulcsima mansedumbre y trato, de mi intercesin y
consejos y otros beneficios que reciban por mi medio. Pero
de verdad te digo que, si todos los hijos de la Iglesia
 80

tuvieran la atencin y admiracin que este raro ejemplo les

puede causar, en l hallaran saludable aviso y escarmiento
para temer el estado peligroso de la vida mortal, por ms
favores y beneficios que reciban las almas de la mano del
Seor, pues todo parecer menos que verle, orle, tratarle y
tenerle por dechado vivo de santidad. Y lo mismo te digo de
m, pues a los Apstoles di amonestaciones, y fueron
testigos de mi santa e inculpable conversacin, y de mi
piedad recibieron grandes beneficios, les comuniqu la
caridad que de estar en Dios se dimanaba de Su Majestad a
m. Y si en la tentacin, a vista de su mismo Seor y
Maestro, olvidaron tantos favores y la obligacin de
corresponder a ellos, quin ser tan presuntuoso en la vida
mortal, que no tema el peligro de la ruina por ms
beneficios que haya recibido? Aquellos eran Apstoles
escogidos por su divino Maestro, que era Dios verdadero, y
con todo eso el uno lleg a caer ms infelizmente que todos
los hombres y los otros a desfallecer en la fe, que es el
fundamento de toda la virtud, y fue conforme a la justicia y
juicios inescrutables del Altsimo. Pues por qu no temern
los que ni son Apstoles, ni han obrado tanto como ellos en
la escuela de Cristo mi Hijo santsimo y su Maestro y no
merecen tanto mi intercesin?

1254. De la ruina y perdicin de Judas Iscariotes y de su

justsimo castigo, dejas escrito lo que basta para que se
entienda a cul estado pueden llegar y llevar los vicios y la
mala voluntad a un hombre que se entrega a ellos y al
demonio y desprecia los llamamientos y auxilios de la
gracia. Y lo que te advierto sobre lo que has escrito es que,
no slo los tormentos que padece el traidor discpulo Judas
Iscariotes, sino tambin el de muchos cristianos que con l
se condenan y bajan al mismo lugar de las penas, que para
ellos fue sealado desde el principio del mundo, excede a
los tormentos de muchos demonios. Porque mi Hijo
santsimo no muri por los ngeles malos sino por los
hombres, ni a los demonios les toc el fruto y efectos de la
redencin, los cuales reciben los hijos de la Iglesia con
efecto en los Sacramentos, y despreciar este incomparable
beneficio no es culpa del demonio tanto como de los fieles y
as les corresponde nueva y diferente pena por este
desprecio. Y el engao que Lucifer y sus ministros
 81

padecieron, no conociendo a Cristo por verdadero Dios y

Redentor hasta la muerte, siempre atormenta y penetra las
potencias de aquellos malignos espritus, y de este dolor les
resulta nueva indignacin contra los redimidos, y mayor
contra los cristianos, a quienes ms se les aplica la
redencin y sangre del Cordero. Y por esto se desvelan
tanto los demonios en hacer que los fieles olviden la obra
de la redencin y la malogren, y despus en el infierno se
muestran ms airados y rabiosos contra los malos
cristianos, y sin piedad alguna les daran mayores
tormentos si la justicia divina no dispusiese con equidad
que las penas fuesen ajustadas a las culpas, no dejando
esto a la voluntad de los demonios, sino tasndolo con su
poder y sabidura infinita, que aun hasta aquel lugar
alcanza la bondad del Seor.

1255. En la cada de los dems Apstoles quiero, carsima,

que adviertas el peligro de la fragilidad humana, que aun en
los mismos beneficios y favores que recibe del Seor
fcilmente se acostumbra a ser grosera, tarda y
desagradecida, como les sucedi a los once Apstoles,
cuando huyeron de su Maestro celestial y le dejaron con la
incredulidad. Este peligro se origina en los hombres de ser
tan sensibles e inclinados a todo lo sensitivo y terreno y ha-
ber quedado estas inclinaciones depravadas por el pecado
y acostumbrarse a vivir y obrar segn lo terreno, carnal y
sensible ms que segn el espritu. Y de aqu nace que aun
a los mismos beneficios y dones del Seor los tratan y
aman sensiblemente y cuando les faltan por este modo
luego se divierten a otros objetos sensibles y se mueven
por ellos y pierden el tino de la vida espiritual, porque la
trataban y reciban como sensible, con baja estimacin del
espritu. Por esta inadvertencia o grosera cayeron los
Apstoles, aunque estaban tan favorecidos de mi Hijo
santsimo y de m, porque los milagros, la doctrina y
ejemplos que tenan presentes eran sensibles; y como ellos,
aunque perfectos o justos, eran terrenos y aficionados a
solo aquello sensitivo que reciban, en faltndoles esto se
turbaron con la tentacin y cayeron en ella, como quien
haba penetrado poco los misterios y espritu de lo que
haban visto y odo en la escuela de su Maestro. Con este
ejemplo y doctrina quedars, hija ma, enseada a ser mi
 82

discpula espiritual y no terrena y a no acostumbrarte a lo

sensible, aunque sean los favores del Seor y mos. Y
cuando los recibieres, no detenerte en lo material y
sensible, sino levantar tu mente a lo alto y espiritual, que se
percibe con la luz y ciencia interior y no con el sentido
animal (1 Cor 2, 14). Y si lo sensible puede embarazar a la
vida espiritual, qu ser lo que pertenece a la vida terrena,
animal y carnal? Claro est que de ti quiero olvides y borres
de tus potencias toda imagen y especies de criaturas, para
que ests idnea y capaz de mi imitacin y doctrina
saludable.

CAPITULO 15

Llevan a nuestro Salvador Jess atado y preso a casa

del pontfice Ans; lo que sucedi en este paso y lo que
padeci en l su beatsima Madre.

1256. Digna cosa fuera hablar de la pasin, afrentas y

tormentos de nuestro Salvador Jess con palabras tan
vivas y eficaces, que pudieran penetrar ms que la espada
de dos filos, hasta dividir con ntimo dolor lo ms oculto de
nuestros corazones (Heb 4, 12). No fueron comunes las
penas que padeci, no se hallar dolor semejante como su
dolor (Lam 1, 12), no era su persona como las dems de los
hijos de los hombres, no padeci Su Majestad por s mismo
ni por sus culpas, sino por nosotros y por las nuestras; pues
razn es que las palabras y trminos con que tratamos de
sus tormentos y dolores no sean comunes y ordinarios, sino
con otros vivos y eficaces se la propongamos a nuestros
sentidos. Pero ay de m, que ni puedo dar fuerza a mis
palabras, ni hallo las que mi alma desea para manifestar
este secreto! Dir lo que alcanzare, hablar como pudiere y
se me administrare, aunque la cortedad de mi talento
coarte y limite la grandeza de la inteligencia y los
improporcionados trminos no alcancen a declarar el
concepto escondido del corazn. Supla el defecto de las
razones la fuerza y viveza de la fe que profesamos los hijos
de la Iglesia. Y si las palabras son comunes, sea
extraordinario el dolor y el sentimiento, el dictamen
altsimo, la comprensin vehemente, la ponderacin
 83

profunda, el agradecimiento cordial y el amor

fervoroso, pues todo ser menos que la verdad del
objeto y de lo que nosotros debemos corresponder como
siervos, como amigos y como hijos adoptados por medio
de su pasin y muerte santsima.

1257. Atado y preso el manssimo cordero Jess, fue

llevado desde el huerto a casa de los pontfices, y primero a
la de Ans. Iba prevenido aquel turbulento escuadrn de
soldados y ministros con las advertencias del traidor
discpulo, que no se fiasen de su Maestro si no le llevaban
muy amarrado y atado, porque era hechicero y se les
podra salir de entre las manos. Lucifer y sus prncipes de
tinieblas ocultamente los irritaban y provocaban, para que
impa y sacrlegamente tratasen al Seor sin humanidad ni
decoro. Y como todos eran instrumentos obedientes a la
voluntad de Lucifer, nada que se les permiti dejaron de
ejecutar contra la persona de su mismo Criador. Atronle
con una cadena de grandes eslabones de hierro con tal
artificio, que rodendosela a la cintura y al cuello sobraban
los dos extremos, y en ellos haba unas argollas o esposas
con que encadenaron tambin las manos del Seor que
fabric los cielos y los ngeles y todo el universo, y as
argolladas y presas se las pusieron no al pecho sino a las
espaldas. Esta cadena llevaron de la casa de Ans el
Pontfice, donde serva de levantar la puerta de un calabozo
que era levadiza, y para el intento de aprisionar a nuestro
divino Maestro la quitaron y la acomodaron con aquellas
argollas y cerraduras, como candados, con llaves de golpe.
Y con este modo de prisin nunca oda no quedaron
satisfechos ni seguros, porque luego sobre la pesada
cadena le ataron dos sogas harto largas: la una echaron
sobre la garganta de Cristo nuestro Seor y cruzndola por
el pecho le rodearon el cuerpo, atndole con fuertes nudos,
y dejaron dos extremos largos de la soga para que dos de
los ministros o soldados fuesen tirando de ellos y arras-
trando al Seor. La segunda soga sirvi para atarle los
brazos, rodendola tambin por la cintura y dejaron
pendientes otros dos cabos largos a las espaldas donde
llevaba las manos, para que otros dos tirasen de ellos.

1258. Con esta forma de ataduras se dej aprisionar y

 84

rendir el Omnipotente y Santo, como si fuera el ms

facineroso de los hombres y el ms flaco de los nacidos,
porque haba puesto sobre s las iniquidades de todos
nosotros (Is 53, 6) y la flaqueza o impotencia para el bien en
que por ellas incurrimos. Atronle en el huerto,
atormentndole no slo con las manos, con las sogas y
cadenas, sino con las lenguas, porque como serpientes
venenosas arrojaron la sacrlega ponzoa que tenan, con
blasfemias, contumelias y nunca odos oprobios contra la
persona que adoraban los ngeles y los hombres y le
magnifican en el cielo y en la tierra. Partieron todos del
monte Olvete con gran tumulto y vocera, llevando en
medio al Salvador del mundo, tirando unos de las sogas de
adelante y otros de las que llevaba a las espaldas asidas de
las muecas, y con esta violencia nunca imaginada unas
veces le hacan caminar aprisa atropellndole, otras le
volvan atrs y le detenan, otras le arrastraban a un lado y
a otro, a donde la fuerza diablica los mova. Muchas veces
le derribaban en tierra y, como llevaba las manos atadas,
daba en ella con su venerable rostro, lastimndose y
recibiendo en l heridas y mucho polvo. Y en estas cadas
arremetan a l, dndole de puntillazos y coces,
atropellando y pisndole, pasando sobre su real persona y
hollndole la cara y la cabeza y, celebrando estas injurias
con algazara y mofa, le hartaban de oprobios, como lo llor
antes San Jeremas (Lam 3, 30).

1259. En medio del furor tan impo que Lucifer encenda

en aquellos sus ministros, estaba muy atento a las obras y
acciones de nuestro Salvador, cuya paciencia pretenda
irritar y conocer si era puro hombre, porque esta duda y
perplejidad atormentaba su psima soberbia sobre todas
sus grandes penas. Y como reconoci la mansedumbre,
tolerancia y suavidad que mostraba Cristo entre tantas
injurias y tormentos y que los reciba con semblante sereno
y de majestad, sin turbacin ni mudanza alguna, con esto
se enfureci ms el infernal dragn y, como si fuera un
hombre furioso y desatinado, pretendi tomar una vez las
sogas que llevaban los sayones para tirar l y otros
demonios con mayor violencia que lo hacan ellos, para
provocar con ms crueldad la mansedumbre del Seor.
Este intento impidi Mara santsima, que desde el
 85

lugar donde estaba retirada miraba por visin clara

todo lo que se iba ejecutando con la persona de su Hijo
santsimo, y cuando vio el atrevimiento de Lucifer, usando
de la autoridad y poder de Reina, le mand no llegase a
ofender a Cristo nuestro Salvador como intentaba. Y al
punto desfallecieron las fuerzas de este enemigo y no pudo
ejecutar su deseo, porque no era conveniente que su
maldad se interpusiese por aquel modo en la pasin y
muerte del Redentor. Pero disele permiso para que
provocase a sus demonios contra el Seor y todos ellos a
los judos fautores de la muerte del Salvador, porque tenan
libre albedro para consentir o disentir en ella. As lo hizo
Lucifer, que volvindose a sus demonios les dijo: Qu
hombre es ste que ha nacido en el mundo, que con su
paciencia y sus obras as nos atormenta y destruye?
Ninguno hasta ahora tuvo tal igualdad y sufrimiento en los
trabajos desde Adn ac. Nunca vimos entre los mortales
semejante humildad y mansedumbre. Cmo sosegamos
viendo en el mundo un ejemplo tan raro y poderoso para
llevarle tras s? Si ste es el Mesas, sin duda abrir el cielo
y cerrar el camino por donde llevamos a los hombres a
nuestros eternos tormentos y quedaremos vencidos y
frustrados nuestros intentos. Y cuando no sea ms que puro
hombre, no puedo sufrir que deje a los dems tan fuerte
ejemplo de paciencia. Venid, pues, ministros de mi
altiva grandeza y persigmosle por medio de sus
enemigos, que como obedientes a mi imperio han admitido
contra l la furiosa envidia que les he comunicado.

1260. A toda la desapiadada indignacin que Lucifer

despert y foment en aquel escuadrn de los judos se
sujet el autor de nuestra salud, ocultando el poder con que
los pudiera aniquilar o reprimir, para que nuestra redencin
fuese ms copiosa. Y llevndolo atado y maltratado,
llegaron a casa del Pontfice Ans, ante quien le
presentaron como malhechor y digno de muerte. Era cos-
tumbre de los judos presentar as atados a los delincuentes
que merecan castigo capital, y aquellas prisiones eran
como testigos del delito que mereca la muerte, y as le
llevaban como intimndole la sentencia antes que se la
diese el juez. Sali el sacrlego sacerdote Anas a una gran
sala, donde se asent en el estrado o tribunal que tena,
 86

muy lleno de soberbia y arrogancia. Y luego se puso a su

lado el prncipe de las tinieblas Lucifer, rodendole gran
multitud de demonios, de los ministros y soldados. Le
presentaron a Jess atado y preso y le dijeron: Ya, seor,
traemos aqu este mal hombre que con sus hechizos y
maldades ha inquietado a toda Jerusaln y Judea, y esta vez
no le ha valido su arte mgica para escaparse de nuestras
manos y poder.

1261. Estaba nuestro Salvador Jess asistido de

innumerables ngeles que le adoraban y confesaban,
admirados de los incomprensibles juicios de su sabidura,
porque Su Majestad consenta ser presentado como reo y
pecador, y el inicuo sacerdote se manifestaba como justo y
celoso de la honra del Seor, a quien sacrlegamente
pretenda quitarla con la vida. Callaba el amantsimo
Cordero sin abrir su boca, como lo haba dicho Isaas (Is 53,
7), y el Pontfice con imperiosa autoridad le pregunt por
sus discpulos y qu doctrina era la que predicaba y
enseaba. Esta pregunta hizo para calumniar la respuesta,
si deca alguna palabra que motivase acusarle. Pero el
Maestro de la santidad, que encamina y enmienda a los
ms sabios (Sab 7, 15), ofreci al Eterno Padre aquella
humillacin de ser presentado como reo ante el Pontfice y
preguntado por l como criminoso y autor de falsa doctrina.
Y respondi nuestro Redentor con humilde y alegre
semblante a la pregunta de su doctrina: Yo siempre he
hablado en pblico, enseando y predicando en el templo y
sinagoga, donde concurren los judos, y nada he dicho en
oculto. Qu me preguntas a m? Pues ellos te dirn, si les
preguntas, lo que yo les he enseado (Jn 18, 20-21). Porque
la doctrina de Cristo nuestro Seor era de su Eterno Padre,
respondi por ella y por su crdito, remitindose a sus
oyentes, as porque a Su Majestad no le daran crdito,
antes bien le calumniaran su testimonio, como tambin
porque la verdad y la virtud ella misma se acredita y abona
entre los mayores enemigos.

1262. No respondi por los Apstoles, porque no era

entonces necesario, ni ellos estaban en disposicin que
podan ser alabados de su Maestro. Y con haber sido esta
respuesta tan llena de sabidura y tan conveniente a la
 87

pregunta, con todo eso uno de los ministros que asistan al

Pontfice fue con formidable audacia, levant la mano y dio
una bofetada en el sagrado y venerable rostro del Salvador,
y junto con herirle le reprendi diciendo: As respondes al
pontfice? (Jn 18, 22) Recibi el Seor esta desmedida
injuria, rogando al Padre por quien as le haba ofendido y
estando preparado y con disposicin de volver a ofrecer la
otra mejilla, si fuera necesario, para recibir otra bofetada,
cumpliendo en todo esto con la doctrina que l mismo
haba enseado (Mt 5, 39). Y para que el necio y atrevido
ministro no quedase ufano y sin confusin por tan inaudita
maldad, le replic el Seor con grande serenidad y
mansedumbre: S yo he hablado mal, da testimonio y di en
qu est el mal que me atribuyes; y si habl como deba,
por qu me has herido? (Jn 18, 23) Oh espectculo de
nueva admiracin para los espritus soberanos! Cmo de
solo orte pueden y deben temblar las columnas del cielo y
todo el firmamento estremecerse! (Job 26, 11) Este Seor
es aquel de quien dijo Job (Job 9, 4ss) que es sabio de
corazn y tan robusto y fuerte que nadie le puede resistir y
con esto tendr paz, que trasiega los montes con su furor
antes que puedan ellos entenderlo, el que mueve la tierra
en su lugar y sacude una con otra sus columnas, el que
manda al sol que no nazca y cubre las estrellas con
signculo, el que hace cosas grandes e incomprensibles, el
que a su ira nadie puede resistir y ante quien doblan la
rodilla los que sustentan todo el orbe, y este mismo es el
que por amor de los mismos hombres sufre de un impo
ministro ser herido en el rostro de una bofetada.

1263. Con la respuesta humilde y eficaz que dio Su

Majestad al sacrlego siervo, qued confuso en su maldad,
pero ni esta confusin, ni la que pudo recibir el Pontfice de
que en su presencia se cometiese tal crimen y desacato, le
movi a l ni a los judos para reprimirse en algo contra el
autor de la vida. Y en el nterin que se continuaban sus
oprobios, llegaron a casa de Ans San Pedro y el otro
discpulo, que era San Juan Evangelista. Y ste como muy
conocido en ella entr fcilmente, quedando fuera San
Pedro, hasta que la portera, que era una criada del
Pontfice, a peticin de San Juan le dej entrar, para ver lo
que suceda con el Redentor. Entraron los dos Apstoles en
 88

el zagun de la casa antes de la sala del Pontfice, y San

Pedro se lleg al fuego que all tenan los soldados, porque
haca la noche fra. Y la portera mir y reconoci a San
Pedro con algn cuidado como discpulo de Cristo y
llegndose a l le dijo: No eres t tambin de los
discpulos de este Hombre? (Jn 18, 17) Esta pregunta de la
criada fue con algn desprecio y baldn, de que San Pedro
se avergonz con gran flaqueza y pusilanimidad. Y posedo
del temor respondi y dijo: Yo no soy discpulo suyo. Y con
esta respuesta se desliz de la conversacin y sali fuera
de la casa de Ans, aunque luego siguiendo a su Maestro
fue a la de Caifs, donde le neg otras dos veces, como
adelante dir (Cf.infra n. 1278).

1264. Mayor fue para el divino Maestro el dolor de la

negacin de San Pedro que el de la bofetada, porque a su
inmensa caridad la culpa era contraria y aborrecible y las
penas eran amables y dulces por vencer con ellas nuestros
pecados. Hecha la primera negacin, or Cristo al Eterno
Padre por su Apstol y dispuso que por medio de la
intercesin de Mara santsima se le previniese la gracia y el
perdn para despus de las tres negaciones. Estaba la gran
Seora a la vista desde su oratorio a todo lo que iba
sucediendo, como queda dicho (Cf. supra 1204). Y como en
su pecho tena el propiciatorio y el sacrificio, a su mismo
Hijo y Seor sacramentado, convertase a l para sus
peticiones y afectos amorosos, donde ejercitaba heroicos
actos de compasin, agradecimiento, culto y adoracin.
Cuando la piadossima Reina conoci la negacin de San
Pedro, llor con amargura y nunca ces en este llanto hasta
que entendi no le negara el Altsimo sus auxilios y que le
levantara de su cada. Sinti asimismo la pursima Madre
todos los dolores de las heridas y tormentos de su Hijo, y en
las mismas partes de su virginal cuerpo, donde el Seor era
lastimado. Y cuando Su Majestad fue atado con las sogas y
cadenas sinti ella en las muecas tantos dolores, que salt
la sangre por las uas en sus virginales manos, como si
fueran atadas y apretadas, y lo mismo sucedi en las
dems heridas. Y como a esta pena se juntaba la del
corazn, de ver padecer a Cristo nuestro Seor, vino la
amantsima Madre a llorar sangre viva, siendo el brazo del
Seor el artfice de esta maravilla. Sinti tambin el golpe
 89

de la bofetada de su Hijo santsimo, como si a un mismo

tiempo aquella mano sacrlega hubiera herido a Hijo y
Madre juntos. Y en esta injuriosa contumelia y en las
blasfemias y desacatos llam a los Santos ngeles para que
con ella engrandecieran y adoraran a su Criador en
recompensa de los oprobios que reciba de los pecadores, y
con prudentsimas razones, pero muy lamentables y
dolorosas, confera con los mismos ngeles la causa de su
amarga compasin y llanto.

Doctrina que me dio la gran Reina y Seora del cielo.

1265. Hija ma, a grandes cosas te llama y te convida la

divina luz que recibes de los misterios de mi Hijo santsimo
y mos, en lo que padecimos por el linaje humano y en el
mal retorno que nos da desagradecido e ingrato a tantos
beneficios. T vives en carne mortal y sujeta a estas
ignorancias y flaquezas y, con la fuerza de la verdad que
entiendes, se engendran en ti y despiertan muchos
movimientos de admiracin, de dolor, afliccin y compasin
por el olvido, poca aplicacin y atencin de los mortales a
tan grandes sacramentos y por los bienes que pierden en
su flojedad y tibieza. Pues cul ser la ponderacin que de
esto harn los ngeles y Santos y la que yo tendr a la vista
del Seor, de ver al mundo y el estado de los fieles en tan
peligroso estado y formidable descuido, despus que mi
Hijo santsimo muri y padeci y despus que me tienen
por Madre, por intercesora y su vida pursima y ma por
ejemplo? De verdad te digo, carsima, que sola mi
intercesin y los mritos que represento al Eterno Padre de
su Hijo y mo pueden suspender el castigo y aplacar su
justa indignacin, para que no destruya al mundo y azote
rigurosamente a los hijos de la Iglesia que saben la
voluntad del Seor y no la cumplen (Lc 12, 47). Pero yo
estoy muy desobligada de hallar tan pocos que se
contristen conmigo y consuelen a mi Hijo en sus penas,
como dijo el Santo Rey y Profeta David (Sal 68, 21). Esta
dureza ser el cargo de mayor confusin contra los malos
cristianos el da del juicio, porque conocern entonces con
irreparable dolor que no slo fueron ingratos sino
inhumanos y crueles con mi Hijo santsimo, conmigo y
consigo mismos.
 90

1266. Considera, pues, carsima, tu obligacin y

levntate sobre todo lo terreno y sobre ti misma, porque yo
te llamo y te elijo para que me imites y acompaes en lo
que me dejan tan sola las criaturas, a quien mi Hijo
santsimo y yo tenemos tan beneficiadas y obligadas.
Pondera con todas tus fuerzas lo mucho que le cost a mi
Seor el reconciliar con su Padre a los hombres y
merecerles su amistad. Llora y aflgete de que tantos vivan
en este olvido y que tantos trabajen con todo su conato por
destruir y perder lo que cost sangre y muerte del mismo
Dios y lo que yo desde mi concepcin les procur y
procuro solicitar y granjear para su remedio. Despierta en
tu corazn lastimoso llanto de que en la Iglesia Santa
tengan muchos sucesores los Pontfices hipcritas y
sacrlegos que con ttulo fingido de piedad condenaron a
Cristo: estando la soberbia y fausto con otras graves culpas
autorizada y entronizada, y la humildad, la verdad, la
justicia y las virtudes tan oprimidas y abatidas, slo
prevalecen la codicia y la vanidad. La pobreza de Cristo
pocos la conocen y menos son los que la abrazan; la santa
fe est impedida y no se dilata, por la desmedida ambicin
de los poderosos del mundo, y en los catlicos est muerta
y ociosa, y todo lo que ha de tener vida est muerto y se
dispone para la perdicin; los Consejos del Evangelio estn
olvidados, los
preceptos quebrantados, la caridad casi extinguida. Mi Hijo
y Dios verdadero dio sus mejillas con paciencia y
mansedumbre para ser herido (Lam 3, 30). Quin perdona
una injuria por imitarle? Al contrario ha hecho leyes el
mundo, y no slo los infieles sino los mismos hijos de la fe y
de la luz.

1267. En la noticia de estos pecados, quiero que imites lo

que hice en la pasin y toda mi vida, que por todos
ejercitaba los actos de las virtudes contrarias: por las
blasfemias le bendeca, por los juramentos le alababa, por
las infidelidades le crea y lo mismo por todas las dems
ofensas. Esto quiero que t hagas en el mundo que vives y
conoces. Huye tambin de los peligros de las criaturas con
el ejemplo de San Pedro, que no eres t ms fuerte que el
Apstol y discpulo de Cristo, y si alguna vez cayeres como
 91

flaca llora luego con l y busca mi intercesin. Recompensa

tus faltas y culpas ordinarias con la paciencia en las
adversidades, recbelas con alegre semblante sin turbacin
y sin diferencia, sean las que fueren, as de enfermedades
como de molestias de criaturas, y tambin las que
siente el espritu por la contradiccin de las pasiones y por
la lucha de los enemigos invisibles y espirituales. En todo
esto puedes padecer y lo debes tolerar con fe, esperanza y
magnanimidad de corazn y nimo, y te advierto que no
hay ejercicio ms provechoso y til para el alma que el del
padecer, porque da luz, desengaa, aparta el corazn
humano de las cosas terrenas y le lleva al Seor, y Su
Majestad le sale al encuentro, porque est con el atribulado
y le libra y ampara (Sal 90, 12).

CAPITULO 16

Fue llevado Cristo nuestro Salvador a casa del

Pontfice Caifs, donde fue acusado y preguntado si era Hijo
de Dios; y San Pedro le neg otras dos veces; lo que Mara
santsima hizo en este paso y otros misterios ocultos.

1268. Luego que nuestro Salvador Jess recibi en casa

de Ans las contumelias y bofetada, le remiti este
pontfice, atado y preso como estaba, al Pontfice Caifs,
que era su suegro y aquel ao haca el oficio de Prncipe y
Sumo Sacerdote; y con l estaban congregados los escribas
y seores del pueblo, para sustanciar la causa del
inocentsimo Cordero. Con la invencible paciencia y
mansedumbre que mostraba el Seor de las virtudes (Sal
23, 10) en las injurias que reciba, estaban como atnitos
los demonios y llenos de confusin y furor grande, que no
se puede explicar con palabras; y como no penetraban las
obras interiores de la santsima humanidad, y en las
exteriores, por donde en los dems hombres rastrean el
corazn, no hallaban movimiento alguno desigual, ni el
manssimo Seor se quejaba, ni suspiraba, ni daba este
pequeo alivio a su humanidad, de toda esta grandeza de
nimo se admiraba y atormentaba el dragn como de cosa
nueva y nunca vista entre los hombres de condicin pasible
y flaca. Y con este furor irritaba el enemigo a todos los
 92

prncipes, escribas y ministros de los sacerdotes, para que

ofendiesen y maltratasen al Seor con abominables
oprobios, y en todo lo que el demonio les administraba
estaban prontos para ejecutarlo, si la divina voluntad lo
permita.

1269. Parti de casa de Ans toda aquella canalla de

ministros infernales y de hombres inhumanos, y llevaron
por las calles a nuestro Salvador a casa de Caifs,
tratndole con su implacable crueldad ignominiosamente.
Y entrando con escandaloso tumulto en casa del Sumo
Sacerdote, l y todo el concilio recibieron al Criador y Seor
de todo el universo con grande risa y mofa de verle sujeto y
rendido a su poder y jurisdiccin, de quien les pareca que
ya no se podra defender. Oh secreto de la altsima
sabidura del cielo! Oh estulticia de la ignorancia diablica
y ciegusima torpeza de los mortales! Qu distancia tan
inmensa veo entre vosotros y las obras del Altsimo!
Cuando el Rey de la gloria poderoso en las batallas (Sal 28)
est venciendo a los vicios, a la muerte y al pecado con las
virtudes de paciencia, humildad y caridad, como Seor de
todas ellas, entonces piensa el mundo que le tiene vencido
y sujeto con su arrogante soberbia y presuncin. Qu
distancia de pensamientos eran los que tena Cristo nuestro
Seor, de los que posean aquellos ministros operarios de la
maldad! Ofreca el autor de la vida a su Eterno Padre aquel
triunfo que su mansedumbre y humildad ganaba del
pecado, rogaba por los sacerdotes, escribas y ministros que
le perseguan, presentando su misma paciencia y dolores y
la ignorancia de los ofensores. Y la misma peticin y
oracin hizo en aquel mismo punto su beatsima Madre,
rogando por sus enemigos y de su Hijo santsimo,
acompandole e imitndole en todo lo que Su Majestad
iba obrando, porque le era patente, como muchas veces he
repetido (Cf. supra n. 481, 990, etc.). Y entre Hijo y Madre
haba una dulcsima y admirable consonancia y
correspondencia agradable a los ojos del Eterno Padre.

1270. El pontfice Caifs estaba en su ctedra o silla

sacerdotal encendido en mortal envidia y furor contra el
Maestro de la vida. Asistale Lucifer con todos los demonios
que vinieron a casa de Ans. Y los escribas y fariseos
 93

estaban como sangrientos lobos con la presa del manso

corderillo, y todos juntos se alegraban como lo hace el
envidioso cuando ve deshecho y confundido a quien se le
adelanta. Y de comn acuerdo buscaron testigos que
sobornados con ddivas y promesas dijesen algn falso
testimonio contra Jess nuestro Salvador. Vinieron los que
estaban prevenidos, y los testimonios que dijeron ni
convenan entre s mismos, ni menos podan ajustarse con
el que por naturaleza era la misma inocencia y santidad. Y
para no hallarse confusos trajeron otros dos testigos falsos
que depusieron contra Jess, testificando haberle odo decir
que era poderoso para destruir aquel Templo de Dios hecho
por manos de hombres y edificar otro en tres das (Mc 14,
58) que no fuese fabricado por ellas. Y tampoco pareci
conveniente este falso testimonio, aunque por l pretendan
hacer cargo a nuestro Salvador que usurpaba el poder
divino y se lo apropiaba a s mismo. Pero cuando esto fuera
as, era verdad infalible y nunca poda ser falso ni
presuntuoso, pues Su Majestad era Dios verdadero. Pero el
testimonio era falso, porque no haba dicho el Seor las
palabras como los testigos las referan, entendindolas del
templo material de Dios; y lo que haba dicho en cierta
ocasin que expeli del templo a los compradores y
vendedores, preguntndole ellos en qu virtud lo haca,
respondi (Jn 2, 19) y fue decirles que desatasen aquel
templo, entendiendo el de su santsima humanidad, y que
al tercero da resucitara, como lo hizo en testimonio de su
poder divino.

1271. No respondi nuestro Salvador Jess palabra

alguna a todas las calumnias y falsedades que contra su
inocencia testificaban. Y viendo Caifs el silencio y
paciencia del Seor se levant de la silla y le dijo: Cmo
no respondes a lo que tantos testifican contra ti? (Mc 14,
60-61) Tampoco a esta pregunta respondi Su Majestad,
porque Caifs y los dems, no slo estaban indispuestos
para darle crdito, pero su duplicado intento era que
respondiese el Seor alguna razn que le pudiesen
calumniar, para satisfacer al pueblo en lo que intentaban
contra el Seor y que no conociese le condenaban a muerte
sin justa causa. Con este humilde silencio de Cristo nuestro
Seor, que poda ablandar el corazn del mal sacerdote,
 94

enfurecise mucho ms, porque se le frustraba su malicia. Y

Lucifer, que mova a Caifs y a todos los dems, estaba
muy atento a todo lo que el Salvador del mundo obraba;
aunque el intento de este Dragn era diferente que el del
Pontfice, y slo pretenda irritar la paciencia del Seor, o
que hablase alguna palabra por donde pudiera conocer si
era Dios verdadero.

1272. Con este intento Lucifer movi la imaginacin de

Caifs para que con grande saa e imperio hiciese a Cristo
nuestro bien aquella nueva pregunta: Yo te conjuro por
Dios vivo, que nos digas si t eres Cristo Hijo de Dios
bendito (Mt 26, 63). Esta pregunta de parte del Pontfice fue
arrojada y llena de temeridad e insipiencia; porque en duda
si Cristo era o no era Dios verdadero, tenerle preso como
reo en su presencia, era formidable crimen y
temeridad, pues aquel examen se debiera hacer por otro
modo, conforme a razn y justicia. Pero Cristo nuestro bien,
oyndose conjurar por Dios vivo, le ador y reverenci,
aunque pronunciado por tan sacrlega lengua. Y en virtud
de esta reverencia respondi y dijo: T lo dijiste, y yo lo
soy. Pero yo os aseguro que desde ahora veris al Hijo del
Hombre, que soy yo, asentado a la diestra del mismo Dios y
que vendr en las nubes del cielo (Mt 26, 64). Con esta
divina respuesta se turbaron los demonios y los hombres
con diversos accidentes. Porque Lucifer y sus ministros no
la pudieron sufrir, antes bien sintieron una fuerza en ella
que los arroj hasta el profundo, sintiendo gravsimo
tormento de aquella verdad que los oprima. Y no se
atreviera a volver a la presencia de Cristo nuestro Salva-
dor, si no dispusiera su altsima providencia que Lucifer
volviera a dudar si aquel Hombre Cristo haba dicho verdad
o no la haba dicho para librarse de los judos. Y con esta
duda se esforzaron de nuevo y salieron otra vez a la
estacada, porque se reservaba para la cruz el ltimo
triunfo, que de ellos y de la muerte haba de ganar el
Salvador, como adelante veremos (Cf. infra n. 1423), y
segn la profeca de Habacuc (Hab 3, 2-5).

1273. Pero el pontfice Caifs, indignado con la respuesta

del Seor, que deba ser su verdadero desengao, se
levant otra vez y, rompiendo sus vestiduras en testimonio
 95

de que celaba la honra de Dios, dijo a voces: Blasfemado

ha, qu necesidad hay de ms testigos? No habis odo la
blasfemia que ha dicho? Qu os parece de esto? (Mt 26,
65) Esta osada loca y abominable de Caifs fue verda-
deramente blasfemia, porque neg a Cristo el ser Hijo de
Dios, que por naturaleza le convena, y le atribuy el
pecado, que por naturaleza repugnaba a su divina persona.
Tal fue la estulticia de aquel inicuo sacerdote, a quien por
oficio tocaba conocer la verdad catlica y ensearla, que se
hizo execrable blasfemo, cuando dijo que blasfemaba el
que era la misma santidad. Y habiendo profetizado poco
antes con instinto del Espritu Santo, en virtud de su
dignidad, que convena muriese un hombre para que toda
la gente no pereciese (Jn 11, 50), no mereci por sus
pecados entender la misma verdad que profetizaba. Pero
como el ejemplo y juicio de los Prncipes y Prelados es tan
poderoso para mover a los inferiores y al pueblo, inclinado a
la lisonja y adulacin de los poderosos, todo aquel concilio
de maldad se irrit contra el Salvador Jess y respondiendo
a Caifs dijeron en altas voces: Digno es de muerte (Mt 26,
66); muera, muera. Y a un mismo tiempo irritados del
demonio arremetieron contra el manssimo Maestro y
descargaron sobre l su furor diablico: unos le dieron de
bofetadas, otros le hirieron con puntillazos, otros le
mesaron los cabellos, otros le escupieron en su venerable
rostro, otros le daban golpes o pescozones en el cuello, que
era un linaje de afrenta vil con que los judos trataban a los
hombres que reputaban por muy viles.

>>sigue parte 15>>