A no Sofista de Plato

Autor(es): Oliveira, Lethicia Ouro de

Publicado por: Annablume Clssica; Imprensa da Universidade de Coimbra
URL URI:http://hdl.handle.net/10316.2/32792
persistente:
DOI: DOI:http://dx.doi.org/10.14195/1984-249X_13_6

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digitalis.uc.pt
 13
jul/dez
2014
issn 2179-4960
e-issn 1984-249-X

R E V I S T A

ARCHAI JOURNAL: ON THE ORIGINS OF WESTERN THOUGHT

desgnio 13 jul/dez 2014
A
NO SOFISTA DE PLATO
OLIVEIRA, L. O. (2014). A no Sofista de
Plato. Archai, n. 13, jul - dez, p. 53-60
DOI: http://dx.doi.org/10.14195/1984-249X_13_6
RESUMO: No dilogo Sofista de Plato, os personagens
Estrangeiro e Teeteto esto caa da definio do sofista.
Ambos concordam em que o sofista produz imitaes, fices.
Seguindo o mtodo dialtico, ser preciso responder: que tipo
de imitao produzido pela sofstica? Para isso, o Estrangeiro
divide a mimtica em e . Essa diviso, Cordero do Sofista.
feita sem grandes explicaes, gerou, contudo, bastante con-
trovrsia na tradio comentarista. Nesse texto analisaremos
a leitura de diferentes comentadores sobre o sentido de um
desses gneros mimticos, a . Esta anlise permitir-
nos- posicionarmo-nos entre as vertentes interpretativas e
compreender o texto do Sofista com maior acuidade. Por fim,
novos direcionamentos sero abertos para apreender o que
a prpria filosofia tal como realizada nos dilogos platnicos.
PALAVRAS-CHAVE: Plato, Sofista, , arte, filosofia
ABSTRACT: In Platos Sophist, the characters Stranger and
Theaetetus search for the sophists definition. They agree that
a sophist is an imitator, a fiction producer. According to the
dialectical method, it will be necessary to answer: what kind
of imitation is used by the sophist? An imitation might be ei-
ther or . Such division of the
has caused a lot of discussion between different
scholars. In this text we intend to analyse and compare some
interpretations about the meaning of the
specifically. Doing so, we will be able to better understand
Platos intention. Finally, we will be led to clarify the nature of
philosophy itself as presented in Platos dialogues.
KEY-WORDS: Plato, Sophist, , art, philosophy
*
Lethicia Ouro de Oliveira
* Doutoranda na PUC-
1. Apresentao da questo
Rio, Professora do Colgio
Pedro II
No dilogo Sofista de Plato os personagens
1. Sobre o problema a
respeito do nmero de Estrangeiro de Eleia e Teeteto buscam saber quem
definies do sofista, cf.
o sofista, isto , o que caracteriza um sofista, qual
nota 49 da traduo de
o seu ser ou a sua definio. Aplicando o mtodo
dialtico da diviso, analisando as partes de diversas
prticas reconhecidamente sofsticas, os interlocu-
1
tores chegam a sete formulaes descritivas. Isso
porque, a cada definio, os personagens so acome-
tidos pela evidncia de sua incompletude. Algo, no
sofista, continuamente escapa s redes ou tessituras
conceituais usadas pelo mtodo de caa dialtica.
O stimo e ltimo conceito tomado para
anlise dialgica nessa caa o de arte mimtica,
tema polmico e controverso nos dilogos plat-
nicos. O sofista havia sido anteriormente definido
como aquele capaz de discursar sobre, e sobretudo
contradizer, todos os assuntos (PLATO, Sofista,
226a, 233b). E algo escapava, no se enquadrava,
arriscava desvalidar tal concepo; os personagens
no entendiam como um s homem poderia obter
conhecimento sobre todas as coisas. De fato, isto
soa impossvel; tal hiptese deixa os personagens
perplexos. Eles ento percebem que o sofista , como
o pintor, um produtor de imagens, um . Ele
no possui conhecimento (, PLATO, So-
53
fista, 233b) sobre tudo, somente aparenta possu-lo temente acontece conosco, leitores modernos dos
e exibe uma imagem de tal conhecimento. preciso, dilogos. Essa diviso da mimtica gera-nos muitas
portanto, seguindo o mtodo dialgico da diviso, questes, dentre as quais: como possvel imitar
procurar saber se a arte de criar imagens, a mimtica, sem simular ou sem nos ocuparmos prioritariamente
possui duas partes, e em qual delas estaria o sofista com as aparncias? O que seria uma cpia verdadeira
(PLATO, Sofista, 233b sq.). das de um modelo? Qual o sentido do
O Estrangeiro distingue dois tipos de mi- termo ? Que importncia esse tipo de imi-
mtica. Em algumas obras mimticas, o arteso tao teria no pensamento platnico? Nesse texto,
reproduz as propores () entre largura, pretendemos refletir sobre a questo do sentido da
comprimento e profundidade do paradigma que tem analisando criticamente as propostas
em vista: interpretativas de alguns comentadores, assim
como sugerindo ponderaes que se baseiam em
Vejo nesta a arte eikastika como uma [das duas]. informaes histricas sobre as produes mimticas
E ela existe acima de tudo sempre que, de acordo com da poca de Plato. Nosso intuito evidenciar a
as propores do modelo em largura, comprimento e leitura de maior consistncia, dadas as razes apre-
profundidade e ainda, alm disso, acrescentando as sentadas em cada parte de nosso desenvolvimento
cores apropriadas a cada uma, algum leva a termo a argumentativo. Assim, posicionar-nos-emos a fim de
2
produo do que imitado. desdobrar e desenvolver a ltima questo levantada,
buscando o lugar e a relevncia de nossa leitura do
2. Traduo de Adriano Machado
. sentido da no pensamento de Plato. Ribeiro.

3. Ainda que a afirmao do
, 2. Reproduo? Estrangeiro seja genrica ao
, atribuir o carter ilusionista
s obras de grande porte,
. (PLATO, Segundo Cornford, por nem todas as obras colossais
empregam essa tcnica. H obras
Sofista, 235d-e) Plato entende a reproduo de objetos, dado que
egpcias e gregas arcaicas de
a define como imitao fiel das propores de um grande dimenso que mantm
as propores do modelo e no
J em outras produes mimticas, as pro- modelo. Ele traduz por likeness com a aplicam distores. Ver, por
pores verdadeiras ( , PLATO, seguinte justificativa: exemplo, as esfinges egpcias e
as esttuas que representam os
Sofista, 236a) do lugar a propores aparentes irmos gmeos Cleobis e Biton
( , id.). Isto ocorre em obras O termo likeness significa uma reproduo ou no Museu Arqueolgico de Delfos.
Plato se refere a produes do
de grandes dimenses, ou em obras posicionadas rplica, como a confeco de uma segunda cama con- seu tempo, da arte grega no
em lugares altos, como as esculturas colocadas creta que reproduz exatamente a primeira cama feita perodo clssico, como as de
Fdias, por exemplo. Cf. KEULS, E.,
sobre colunas. Afinal, se o arteso mantivesse as pelo marceneiro. Se construo um molde de gesso de Plato and Greek Painting, p. 115.

propores de seu modelo em, por exemplo, obras um molde de gesso, no h nenhuma diferena entre
4. Nessa primeira parte de nosso
colossais, as partes superiores das esttuas parece- a cpia (likeness) e o original. Ambos so idnticos texto, adotamos para
e as tradues
riam menores do que o so aos espectadores, que as (exactly alike) e cada um pode ser chamado a imagem
propostas por Jorge Paleikat e
5
veem de baixo, assim como as inferiores pareceriam exata (very image) do outro. (CORNFORD, 2003, 198) Joo Cruz Costa na edio do
Sofista da coleo Os Pensadores.
maiores do que o so preciso abrir mo da cpia
3 6
verdadeira para resguardar a aparncia de cpia. Dessa forma, a como arte de copiar 5. Todas as tradues dos
comentadores so nossas.
Ao primeiro tipo de produo de imagens o Estran- escaparia do gnero mimtico, trs vezes afastado do
geiro dar o nome de , arte de real e sempre enganador para Plato segundo o Livro 6. A traduo de
por arte de copiar ser
copiar. O segundo tipo, que se preocupa mais com X da Repblica, argumenta o comentador ingls. A colocada em questo ao longo
do texto.
a aparncia do que com a verdade, chamado de no produziria imagens, mas rplicas,
4
, arte do simulacro. j que uma imagem mais ou menos semelhante 7. A mesma questo levantada
no contexto do Crtilo em SCHUHL,
Teeteto no levanta objees ao Estrangeiro ao original, conquanto no inteiramente como ele, P-M., Platon et lart de son temps,
7
e parece compreender bem essa distino. Diferen- no uma reproduo. (CORNFORD, 2003, 198). p. 48.

54
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8. Em grego, o termo , a arte egpcia que o escultor, e tambm o pintor,
empregado por Plato nas Leis
para qualificar a antiguidade da
arte egpcia, provm de , sentimentos passageiros, ou um instante da ao
que pode significar dez mil ou, de
forma mais geral, muitssimo.
9. Seguimos assim a traduo
proposta por Marcelo Marques em
Plato, pensador da diferena.
10. Cf. nota 8.
Esta ltima observao de Cornford evidencia nobreza egpcia , j que os egpcios acreditavam
a inconsistncia de sua leitura. Dado o desenvolvi- que, aps a morte, sua alma continuaria a viver
mento analtico do Sofista, impossvel que a arte no prprio corpo mumificado, assim como na
de copiar no participe da , que no seja escultura que representa sua imagem. Um bom
produtora de imagens. Afinal, ela aparece na exata exemplo a esttua feita entre 2551 e 2528 a.C.,
diviso em dois da arte mimtica. De fato, Cornford nomeada Cabea, que se encontra atualmente em
tem razo ao dizer que um duplo, isto , dois exem- Viena, no Kunsthistorisches Museum. Nela vemos o
plares idnticos e equivalentes de um mesmo tipo, delineamento dos traos essenciais de um rosto, em
deixa de ser uma imitao. Isso nos atesta o Crtilo. expresso austera imvel. Talvez essa simplicidade
Nesse dilogo, Scrates levanta a hiptese de que se nos traos representativos, esse desprendimento
produzisse uma cpia exata, um duplo, do prprio em relao s aparncias naturais e seduo do
Crtilo. Se um deus confeccionasse outro Crtilo, nosso olhar esteja ligado ao fato de que esse tipo
idntico ao primeiro, esse deixaria de ser uma obra de escultura no foi feito para ser visto. A Cabea,
mimtica, para se tornar um duplo (PLATO, Crtilo, assim como grande parte das esculturas egpcias,
432b,c). O problema aqui que, se a ficava dentro de uma pirmide, ao lado de um t-
um gnero da , no poderia produzir algo mulo que abrigava o cadver de um dos membros da
outro que imagens. nobreza. Suas caractersticas, que acima rapidamen-
Sendo assim, a posio de Cornford no se te descrevemos, so adequadas para qualificar as
sustenta e a questo sobre o sentido da obras de arte egpcias antigas em geral. Escultores
permanece em aberto. Se no se trata de uma re- e pintores egpcios retratavam somente os aspectos
produo ou um duplo, o que seria uma imagem fiel mais marcantes do que copiavam, sendo fiis s pro-
s propores de seu modelo? pores do modelo. Pelas razes acima percebemos
que a arte escultrica egpcia se enquadra no que
3. Arte egpcia? o Estrangeiro chama de .
A partir dessa vertente interpretativa, pre-
Se a definio de remete ferimos agora traduzir por, em lugar
s trs dimenses do modelo que imita, temos um de arte de copiar, como havamos feito, arte de
9
indcio de que Plato possa se referir a obras tridi- produzir cones ou arte icstica. Isso porque,
mensionais: esculturas. no que se refere ao vocabulrio grego antigo, uma
Na antiguidade egpcia, por exemplo, um das palavras usadas para indicar uma escultura ou
escultor criava esttuas que seguiam propores pintura era , donde provm tanto
de feies em total repouso, de acordo com uma quanto cone.
simetria matemtica fixa que exibe simplicidade Essa leitura, que identifica a escultrica
e austeridade. Segundo a cincia histrica, a arte egpcia , foi feita por Michel
egpcia segue esse padro desde a Proto-histria Haar: ... a arte da cpia a arte egpcia, hiertica,
(VERCOUTTER, 1978, 121); segundo Plato, quem desdenhosa do espectador, e que guardou durante
10
sabe h dez mil anos da poca em que viveu (PLA- milnios os mesmos cnones. (HAAR, 2007, 24)
8
TO, Leis, 656e). de conhecimento geral sobre Todavia, notemos que o autor no se refere ex-
clusivamente s esculturas egpcias, mas abrange
no intencionava exibir o movimento, o fugidio, os tambm suas pinturas. Ele diz: O artista egpcio
esfora-se por identificar-se com as figuras pinta-
de um lanador de discos, por exemplo. Ele no das ou esculpidas, que so representadas em uma
empregava a , no simulava, proximidade sem distncia. (Id.) Se ele tem razo,
por exemplo, o movimento, nas produes imag- alm das esculturas, as pinturas tambm poderiam
ticas. No Egito, a arte surgiu para a manuteno participar da arte produtora de cones. Isso nos traz
da vida do fara e, posteriormente, de toda a o seguinte problema: ser que pinturas, bidimen-
55
sionais, podem participar de um gnero mimtico
definido em referncia a trs dimenses?
4. Pintura?
Como Michel Haar, Ana Lcia de Oliveira afirma
que a pode ser pictrica. Ela usa o termo Isso fruto do que os historiadores chamaro de
desenho que, como a pintura, traduo possvel
para o grego ao se referir s divises da
mimtica no Sofista:
Para definir o sofista como produtor de imagens
falsas, ou seja, que no reproduzem acuradamente as
propores do original, o Estrangeiro recorre ao paradig-
ma do desenhista. Em primeiro lugar, este pode produzir
desenhos exatos ou inexatos de seu tema, o original da
imagem. (OLIVEIRA, 2007, 68).
Havamos afirmado que a escultrica melhor
convinha na retratao da arte de produo de
cones porque ela trabalha com as trs dimenses
citadas na passagem do Sofista que analisamos.
Dissemos que uma obra pictrica bidimensional:
possui somente largura e comprimento. No entanto,
no ressaltamos que, por mais que pinturas sejam
bidimensionais, muitas delas retratam no s a
largura e o comprimento do que representam, mas
tambm a profundidade. Isso nos permite incluir a
arte pictrica na espcie mimtica icstica.
Como dissemos, a arte pictrica egpcia segue
o mesmo padro da escultrica: a similitude quanto
aos traos essenciais caracterstica marcante.
Em grande parte das pinturas, as cores eram fiis
s encontradas no original. Assim, por exemplo,
tarefa fcil aos ornitlogos reconhecer cada espcie
de pssaro presente nas representaes picturais
egpcias. Eles, assim como os outros animais, so
retratados com mincias em traos e colorido. A
profundidade representada quando, por exemplo,
bois so delineados: suas patas so traadas umas
na frente das outras, respeitando, nesse sentido, as
propores do modelo.
No que diz respeito pintura grega, sabemos
da influncia egpcia nas produes do perodo arcai-
co. Dado isso, de forma bastante geral, o raciocnio
acima tambm se aplica pintura grega arcaica. J
56
os pintores gregos do perodo clssico inovaram em
relao aos seus predecessores pelo uso da tcnica
da perspectiva. Por meio de sombreados e do dese-
nho de seres, mais comumente homens, sob ngulos
antes nunca retratados, os pintores aproximam-se
mais ainda dos escultores exibindo a profundidade.
revoluo ou milagre grego, ou ainda desco-
11
berta da natureza. Essa revoluo caracterizou-se
pela famosa produo artstica especfica da pintura
e da escultura da Grcia no perodo clssico de copiar
os seres tais como se apresentam fenomenicamente
na natureza, geralmente em movimento, o que foi
possvel por um correlato avano de tcnicas ilu-
sionsticas. Sendo assim, dada a nfase no carter
ilusionista, com o intuito de simular o movimento,
as pinturas gregas da poca de Plato escapam do
que ele chama de .
Segundo Eva Keuls, toda pintura seria
(KEULS, 1978, 114). Pois, diz a
comentadora, a profundidade sempre retratada
de forma ilusria, dado que a pintura uma obra
bidimensional. Todavia, possvel distinguir dois
tipos de produo pictrica: por um lado, a que
fiel s propores do modelo, como ocorre com
parte da pintura grega e com a egpcia; por outro,
a pintura que hoje chamamos de trompe-loeil, que
deforma as propores do modelo para aparentar
segundo determinado ponto de vista represent-lo
fielmente. Trata-se de uma tcnica bastante conhe-
cida e frequente no perodo da Renascena, como
nos atestam, por exemplo, as pinturas na cpula da
Igreja de Santo Incio de Loyola, em Roma. Dados
os desenvolvimentos ilusionsticos da arte grega
clssica, provavelmente tcnicas semelhantes ao
que hoje chamamos de trompe loeil j existiam
12
poca de Plato. Por mais que no tenhamos 11. Designaes propostas por,
respectivamente, Ernst Gombrich
provas histricas, j que as pinturas murais e mui- em Art and Illusion, Waldemar
tos tratados de pintura do perodo grego clssico Deonna em Du miracle grec au
miracle chrtie e Emmanuel Loewy
se perderam, o filsofo diz que grande parte da em The rendering of nature in
pintura feita pela , tendo-a early greek art. Cf. SPIVEY, N.,
Understanding Greek Sculpture:
definido como a que engana segundo certo ponto ancient meanings, modern
readings, p. 19 e 20.
de vista. Assim, por meio dessa distino entre dois
procedimentos pictricos, pensamos que Keuls est 12. Cf. o uso da expresso em, por
exemplo, VILLELA-PETIT, M., La
enganada quanto a esse detalhe, e que a pintura
question de limage artistique dans
pode sim participar da afinal, Plato le Sophiste, p. 64.
 desgnio 13
13. Prope-se que Policleto tenha
escolhido um membro especfico
do corpo humano, a falange
distal do dedo mnimo, como o
mdulo bsico para seu sistema,
e depois de ter estabelecido o
comprimento e a largura dele
baseando-se na observao da
natureza, ele os usou como ponto
de partida para a determinao
de todas as propores da figura
humana TOBIN, R., The Canon of
Polykleitos, p. 307; Ele (Policleto)
representava os homens como
so de fato Ibid., p. 313. Grifo e
traduo nossos.
14. Cf. a traduo de Richter em
The sculpture and sculptors of the
Greeks, p. 189.
jul/dez 2014
afirma que grande parte (... , obra original foi perdida, mas nos foi legada uma
PLATO, Sofista, 236c) da pintura , cpia romana, atualmente no Museu Nacional de
deixando-nos conjecturar que outra parte respeita Npoles. Dado o exposto, Policleto reproduz em suas
as propores do modelo, sendo . esculturas as propores do corpo humano, que
o seu modelo; sua obra . Com efeito,
5. Estilo mimtico exposto a no se restringe maneira egpcia de
paradigmaticamente nas obras de pintar ou esculpir, como se supunha anteriormente.
Policleto Dito isto, h de se estranhar nosso desen-
volvimento argumentativo: arte egpcia, pinturas
De acordo com o que desenvolvemos at gregas arcaicas e egpcias, esculturas de Policleto...
aqui, tudo indica que a distino entre as artes Plato teria todos eles em mente ao escrever sobre
e corresponde diferena a arte de produzir cones no Sofista? Parece-nos
entre os tipos artsticos egpcio e grego clssico. bvio que no, e esse caminho expositivo que
Para que isso se sustente no que diz respeito arte optamos percorrer tem como intuito ressaltar que a
de produzir cones, preciso que nenhum arteso , como vnhamos dizendo, uma
grego do perodo clssico confeccione obras de forma espcie de mimtica, uma maneira de se imitar que
fiel s propores de seu modelo. Entrementes, esse podemos encontrar em diversas obras. Toda obra
no o caso. que copia seu modelo respeitando suas propores
Maria Villela-Petit defende que o melhor pode ser considerada . Assim, poderamos
exemplo da arte de produzir cones especificamente continuar esse estudo de casos indefinidamente,
escultrico e pertence, na histria da arte grega, percebendo aspectos icsticos em diversas obras
justamente ao perodo clssico em que viveu Plato: que nos propusssemos analisar.
o cnone de Policleto. Ela afirma: Mas essa observao no exclui o fato de que
para toda espcie, inclusive de mimtica, existe um
E se fosse justamente o cnone de Policleto que exemplar que melhor a ilustra; no caso da imitao
melhor exemplificasse esse ramo da mimtica que Plato icstica, um exemplo em que se baseasse Plato ao
chama icstica, a qual se caracterizaria pela observao escrever essa passagem do Sofista. Parece-nos claro,
fiel da verdadeira do modelo? Tal suposio assim, que as obras de Policleto ilustram, melhor que
(...) foi reforada, se no plenamente corroborada, a arte egpcia e que as pinturas gregas arcaicas, o
(...) aps um recente e remarcvel estudo do Canon de que se quer significar. Concordamos com Villela-Petit
Policleto. (VILLELA-PETIT, 1992, 80). quando afirma que as esculturas de Policleto so o
melhor exemplo da . Como apre-
Esse escultor era um estudioso das propores sentamos, por mais que pinturas possam tambm
do corpo humano, tendo colocado por escrito suas retratar a profundidade, certamente a escultura o faz
descobertas na obra hoje conhecida como seu Ca- de forma mais bvia e clara, da forma digna de um
non, da qual s nos restaram fragmentos por meio de exemplo paradigmtico. Alm disso, ainda que a arte
citaes feitas por Galeno. Essas propores mate- egpcia tambm seja construda de acordo com um
mticas, que compem uma progresso geomtrica, cnone e tendo em vista a similitude com o modelo,
13
foram alcanadas por meio de estudos dos corpos. a rigidez de suas cpias faz com que no sejam to
Elas eram aplicadas na confeco de suas esculturas, bem executadas como o fez Policleto, quando temos
que exibiam um corpo humano harmnico, ao mes- como critrio a imitao . Isso porque a
mo tempo matematicamente exato e belo. Plnio, arte egpcia tende a uma idealizao esquemtica
o Velho, afirmou que os escultores contemporneos que acaba por corromper as propores corpreas
a Policleto consideravam que seu cnone teria do modelo que tem em vista. Por exemplo: muitas
sido aplicado em sua obra escultrica chamada de esculturas que retratam nobres egpcios apresentam
14
Dorphoros (PLNIO, Histria Natural, 34, 55). A traos caractersticos do fara reinante naquele
57
perodo histrico. A imitao subjugada pela
idealizao, corrompendo o carter icstico dessas
obras. certo que podemos supor que os egpcios
tomam outro paradigma em suas representaes que
no o fenomnico, como dissemos anteriormente ao
expor sobre a arte egpcia. Essa suposio faz com
que esta arte seja um exemplo menos bvio e claro
da arte de produo de cones: precisamos de certo
desenvolvimento reflexivo para elabor-la. Alm
disso, vale lembrar que os deuses egpcios eram
representados visualmente como uma mistura de
animal e homem, como a deusa da verdade, da justi-
a e do equilbrio, Maat, que foi pintada com a forma
15
de uma mulher com asas de um pssaro azul. Esse
dado evidencia um aspecto definitivamente simb-
lico da arte egpcia, ausente nas obras gregas do
perodo clssico que primavam pela representao
dos fenmenos, atento s curvas e cores dos seres
retratados. Nesse sentido, convm lembrarmo-nos
da sistematizao da histria da arte proposta por
Hegel, segundo a qual a arte egpcia seria um dos
melhores exemplos histricos da arte simblica.
Se quisermos nos aprofundar nas caractersti-
cas da arte pictrica egpcia, encontraramos ainda
outros fatores que comprovam a superioridade da
arte de Policleto no que diz respeito fidelidade
quanto s propores dos corpos retratados. Os
pintores egpcios abriam mo do respeito a uma
s perspectiva qual nos limita nossa percepo
visual para exibir, por exemplo, nas pinturas de
figuras humanas, cada parte do corpo segundo o
ponto de vista que a melhor revela. Repare que, na
representao de um homem de perfil, seu olho
traado segundo o ngulo frontal. Em grande parte
das composies pictricas, a hierarquia social era
demarcada pelo tamanho da imagem de cada homem
representado: os homens mais poderosos eram dese-
nhados como maiores que seus subordinados, como
esposa, filhos e servos. Todas essas caractersticas
ressaltam ainda mais o carter simblico da arte
egpcia.
Poder-se-ia argumentar que o simbolismo da
arte egpcia seria bem quisto por Plato, dado que,
para ele, as Formas, que constituem a realidade l-
tima, no possuem corpo; elas s poderiam ser apre-
sentadas materialmente por meio de smbolos. No
58
discordamos dessa colocao; todavia, necessrio
somar a ela uma ressalva. Notemos que em grande
parte dos casos em que Plato se refere a persona-
gens, ocultamente, nos dilogos, essas referncias
17
so quase que caricaturais. Elas no demandam
elaboradas digresses reflexivas, como o resgate da
Teoria das Formas e sua possvel apresentao por
obras mimticas o que, alis, ponto bastante
controverso na filosofia platnica. Alm disso, vale
ressaltar que as esculturas de Policleto, atentas s
propores do corpo humano, as apresentam em
seu ideal. Quer dizer: elas no so contrrias nem
totalmente estranhas concepo platnica da
realidade e da verdade enquanto Formas.
Assim, evidencia-se outra razo para traduzir
por arte de produzir cones. Pois as
esttuas de Policleto eram regra, cnone, modelo
para os demais escultores, e o termo cone possui
tambm esse sentido. Costumamos dizer, por exem-
plo, que Os Beatles so um cone do rock. Os Beatles
so para os roqueiros o que o cnone de Policleto foi
16
para escultores gregos a ele posteriores: um modelo
a ser seguido. Policleto alcanara a expresso da
forma humana perfeita, tornando-se esta exemplar,
paradigmtica: um cone escultrico.
Dado o exposto, discordamos de todas as
interpretaes que afirmam que, ao apresentar a
arte de produzir cones no Sofista, Plato tinha em
mente um tipo artstico especfico que bastaria ou
completaria o grupo referido. Plato fala de uma es-
pcie de , que pode ser encontrada nas mais
diversas obras que, de uma ou outra forma, seguem
as propores do modelo retratado. Poderamos, por
exemplo, levantar a hiptese de que alguma obra
escultrica ou pictrica possa apresentar algumas
caractersticas prprias , enquanto
outras se referem . Por exemplo: 15. Cf. a pintura parietal na tumba
de Nefertari.
tomemos uma obra escultrica que representa uma
mulher, em tamanho natural, em movimento. Sen- 16. Cf. HEGEL, G. W. F., Curso
de esttica: o sistema das artes,
do ela de tamanho natural, seria feita maneira Primeira seo, Captulo primeiro.
. Todavia, sabemos que uma escultura Hegel analisa pinturas e esculturas
como subordinadas s construes
esttica, e que, quando representa o movimento, arquitetnicas, como as pirmides,
por exemplo. Cf. p. 40.
engana a percepo do espectador por meio de
tcnicas de iluso, como as sucessivas dobras nas 17. Como exemplo ver a possvel
retratao de seu prprio mestre
tnicas femininas. Nesse caso, temos uma conside-
Scrates na sexta definio do
rvel preocupao com a aparncia, a inteno de sofista. Cf. PLATO, Sofista, 231b.
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enganar os olhos que, se reparassem em cada uma
das dobras separadamente, no teriam a impresso
de movimento. Alm disso, a tnica de uma mulher
em movimento no apresentaria o mesmo nmero
de dobras. Numa fotografia, capaz de captar uma
imagem, um fenmeno, sob determinado ponto de
vista e em certo recorte, de forma fiel, as dobras
seriam menos numerosas. Na esttua, a multipli-
cao de curvas na tnica uma infidelidade em
relao ao modelo, com a finalidade de apresentar
uma aparncia fugidia, no esttica. Assim, parece-
-nos que uma obra como essa, to recorrente na
cultura grega, possui aspectos de ambas as espcies
mimticas diferenciadas no dilogo o que no tira
em nada o valor do texto. Ao contrrio: seu valor
compreendido quando se percebe que as divises
do Sofista no dizem respeito a grupos especficos
de objetos ou seres, mas a tipos, que muitas vezes
podem estar misturados e confundidos no mundo
mltiplo e enganador dos corpos com os quais
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convivemos. Plato no trata de obras especficas,
mas de maneiras de trabalhar esculturas, pinturas,
e outras obras mimticas. Estes gneros mimticos
podem se apresentar de forma mais preeminente nas
obras de um ou outro escultor, mas, certamente,
podem ser encontrados nas mais diversas obras
mimticas, que podem imitar de uma e/ou outra
maneira.
7. Concluso
A , que nos ocupou ao longo desse
texto, no ser, contudo, de interesse dos perso-
nagens do dilogo. Como sabemos, o sofista que
orienta seu olhar enquanto objeto de anlise. Aps a
digresso acerca do no ser, que desfaz a ignorncia
sobre como possvel que haja iluses como as
produzidas pela mimtica, o tipo de mimtica que
ser analisado a . consenso que o das obras. Traduo de Maria Helena Khner. 2. ed. Rio de
sofista produz simulacros, no cones.
Se os personagens desviam seu olhar, alguns
leitores podem permanecer reflexivos, e pensar nas
consequncias a que nos pode levar o texto. Pois, se
nas produes com o , o sofista seria o melhor Traduction par Philippe-Ernest Legrand. 2. tir. Paris, Les
exemplo de uso da , quem, se no o Belles Lettres (Classiques en Poche).
filsofo, melhor exemplificaria a arte icstica? Essa
questo merece desdobramentos mais minuciosos
do que nos possvel realizar aqui; ela certamente
nos demanda a escrita de outro texto. Entretanto,
no poderamos concluir sem apont-la.
Pois o fruto desse trabalho provm da propos-
ta de retomada da questo sobre o que a filosofia
desde uma perspectiva especfica: o ponto de vista
das obras escultricas de Policleto, paradigmas da
, como vimos. Afinal, quem afirmaria
que o filsofo, como apresentado nos dilogos de
Plato, se ocupa prioritariamente com as aparn-
cias? Certamente isso no verdade. Se, ao menos
em linhas gerais, esse ponto incontroverso, no
nos parece arbitrrio associar a atividade filosfica
ao tipo da arte de produo de cones, como o fez
tambm Villela-Petit (1991, 84-90).
Tal identificao nos traz o que pensar, nos
prope questes: quais os pontos de encontro, as
semelhanas, entre a arte de Policleto e a filosofia?
A filosofia deve ser compreendida tambm como
produtora de obras mimticas? A possibilidade
de reproduo da do modelo diz-nos
algo sobre o que chamamos de verdade? Pensamos
que com essas questes apresentamos algumas
indicaes de leitura com as quais podemos nos
aprofundar na compreenso do sentido e dos limites
da prpria atividade filosfica e, assim, da possibili-
dade humana de aproximao da sabedoria, divina
para os gregos.
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Recebido em janeiro de 2013,

aprovado em junho de 2014.

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