AMA SUA, AMA LLULLA, AMA QUELLA: CLAVE DEL

EXITO
La cultura milenaria del Per tiene como bandera principal el admirado, estudiado y siempre
recordado Imperio de Los Incas.
Cuando visitamos museos, restos arqueolgicos, observamos y analizamos los huacos que
disearon as como tambin los maravillosos trabajos en oro que realizaron y nos quedamos
sencillamente maravillados.
Rendan culto al Sol, a la Luna, a la lluvia, tenan organizacin poltica, y el trabajo era su estilo de
vida....... hablar de los Incas es hablar del Per.
Hoy deseo referirme a los tres principios fundamentales que ellos nos han dejado como herencia y
deseo compartir con ustedes un mensaje positivo de estas normas de convivencia a fin de
engrandecer nuestra sociedad y hacerlo extensivo hacia nuestro entorno.
Ama Sua ( No seas ladrn) , Ama Llulla (No seas mentiroso) , Ama Quella (No seas ocioso),
son los lineamientos morales que nos han dejado como herencia nuestros compatriotas del
pasado.
Ama Sua : (No seas ladrn):
Como Educador nunca le dir a mis alumnos no seas ladrn, pero s deber insistir en que
debemos actuar en todo momento con transparencia y honestidad, debo expresarles que las cosas
que anhelamos conseguir en la vida lo haremos realidad, con espiritu de sacrificio y muchos
deseos de superacin, pero para que nuestros alumnos aprendan esto somos sus ms cercanos
los que primero debemos poner en practica el ser siempre honrados y transparentes.
Ama Llulla: (No seas mentiroso):
La mentira es un antivalor frecuente en las personas: mentimos con mucha facilidad sin pensar en
las consecuencias que sta provoca: Desprestigio, familiares y amigos decepcionados de quin
quiz sea la persona modelo a seguir, sufrimiento de familiares, esposa, amigos, postergacin
laboral, etc.
Lo contrario de Mentiroso es ser exacto, veraz, claro, verdadero...... y es que nos cuesta tanto ser
as.... decir la verdad por ms dura que sea siempre nos dar libertad, pero lo ms importante es
que sin buscarlo siempre tendremos prestigio por ser sinceros y llegaremos sin duda alguna a la
excelencia.
Los maestros debemos inculcar en nuestros alumnos el ser honestos con Ellos mismos y decir
siempre la verdad, recordemos que somos nosotros primero quienes debemos poner en prctica
ste valor.
Ama Quella : (No seas ocioso):
Que precepto tan importante y tan difcil de seguir por muchas personas.Muchas veces no
cumplimos con nuestros compromisos de trabajo, estudio o familiares por la ociosidad y flojera.
A nuestros queridos pupilos debemos inculcarle el Amor al trabajo y la investigacin y expresarles
que esa ser la clave del xito en la vida: Si nos alejamos de la flojera con fuerza de voluntad y
muchos deseos de superacin la vida siempre nos sonreir.
Recuerdo a un familiar muy querido que viva en casa de mis padres y siempre me deca: "El
trabajo es una bendicin para m.... gracias a mis Padres quienes me inculcaron este valor desde
nio Amo lo que hago y trato siempre de hacerlo bien"... hermosas palabras.... gracias to.
Los profesionales de la Educacin debemos siempre predicar con el ejemplo y ser
realmente personas con vocacin y espritu de trabajo, solo as nuestros alumnos seguirn un
ejemplo.... un legado que ellos tambin harn extensivo.
Que veraces pero hermosos principios nos dejaron nuestros Incas, que resume de manera sencilla
y exacta el estilo de vida que todos debemos tener, y que han sido transmitidos de generacin en
generacin durante siglos, y que es en realidad un paradigma hasta nuestros das.
Despus de analizar positivamente estos milenarios principios Incaicos que debemos hacer?
Pues muy sencillo y difcil: Ponerlos en practica y adoptarlos como un estilo de vida.
Los seres humanos no somos perfectos pero s debemos buscar ser mejores personas da a da,
en lo personal buscar en todo momento seguir estos principios que con Sabidura y Veracidad nos
dejaron nuestros compatriotas del pasado, seguro que decidieron inculcar estos preceptos para
poner orden y disciplina en los ciudadanos de esa poca..... y hasta hoy necesitamos adoptar estos
preceptos con urgencia a fin de asegurar una sociedad ms justa y con objetivos y metas en la
vida.
Ama Sua, Ama Llulla, Ama Quella: Aporte de los Incas Peruanos al mundo entero: Honestidad,
Transparencia y Trabajo: Clave del xito y realizacin personal y de un pas.
Con Fe y Amplitud humana sigamos estos preceptos hoy y siempre! S podemos!!
Dios los bendice siempre!!
Marco Antonio Malca Delgado
Sbado 21 de Julio del 2012
09:38 am

Publicado por marco en 7:45

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27 comentarios:
1.

Unknown7 de mayo de 2013, 14:52

Estos preceptos fueron impuestos por el imperio Inca, debido que durante sus primeros
aos de gonierno se percataros que esas eran las cargas mas pesadas de los pueblos
conquistados, esta tan impregnado en los genes autoctonos y que con laa mezclas por
cruzamiento se han convertido en pandemia desde hacen 700 aos, se podra erradicar
algun dia????
Responder

2.

elkesano yfuerte26 de noviembre de 2013, 7:50

El imperio Incaico, NO lo hicieron seres pusilnimes, moralmente puedes "inducir" a las

personas a un comportamiento mas solidario, por all se comienza a QUERER vivir en paz,
nunca tomando ventaja de las situaciones que se dan, como La ocasin, hace al ladron,
luego no mi amor me quede con "los muchachos" de la oficina, luego...yo? no seor! tengo
mucho que hacer que otra persona (idiota) sea el miembro de mesa que aquel otro por falta
de amora a la patria NO QUISO venir, que! yo! no, no...tengo mucho que hacer EN
DOMINGO...Digo, pienso, opino....
Responder

3.

MANUEL GERMN ANDIA CHAVEZ17 de octubre de 2014, 16:23

Hay mas AMA, no se porque no los mencionan, por ejemplo AMALLUNCCO QUE QUIERE
DECIR NO SEAS SERVIL, ESCLAVO, UN SER HUMANO SIN LIBERTAD, SIMPLEMENTE
UN SER CON UN AMO, O COMO SE VE ACTUALMENTE EN LAS BANDAS DE
POLTICOS UN JEFE Y LOS DEMAS ESCLAVOS QUE TIENEN QUE CUMPLIR
FIELMENTE LAS RDENES DE SUS JEFES. Me despido atentamente
siempre agradeciendo al Equipo de facebook
Responder
Respuestas

1.
 Luis Masuelli11 de octubre de 2016, 20:07

Ese ultimo es mas bien moderno

Responder

4.

Adler Mendoza Albornoz26 de diciembre de 2014, 15:01

EN EL TAWANTINSUYU, HABIA CUARO LEYES FUDAMENTALES: 1) YANAPANU

KUSUN= AYUDEMONOS ENTRE NOSOTROS. 2) YACHACHINA
KUSUN=ENSEEMONOS ENTRE NOSOTROS. 3) TINKUNA
KUSUN=ENCONTREMONOS, CASEMONOS, DISFRUTEMONOS, COMPRENDEMONOS.
4) HAMPINA KUNUSUN=CUREMONOS ENTRE NOSOTROS.
Responder
Respuestas

1.
Luis Masuelli11 de octubre de 2016, 20:10

HAMPINAKUSUN, no HAMPINA KUNUSUN

YANAPANAKUSUN, no YANAPANU KUSUN

Y en general en todas esas expresiones, no son dos palabras separadas

(separas "kusun" como su fuera otra palabra, y en realidad no se separan;
dicho sea de paso que la particula naku no es divisible como la estas
dividiendo cuando rompes las palabras en dos)
Responder

5.

Adler Mendoza Albornoz26 de diciembre de 2014, 15:22

LAS OCHO (08) LEYES MORALES FUERON: 1) MANA LLULLU=NO SER MENTIROSO. 2)
MANA KELLA= NO SER OCIOSO O ARAGAN. 3) MANA SUA=NO SER LADRON. 4) MANA
RAQCHA=NO SER SUCIO, SER LIMPIO. 5)MANA OPACHU=NO SER IDIOTA O TONTO.
6) MANA SIPAKCHU=NO SER ASESINO. 7)MANA YUNKUCHU=NO SER ADOLON,
TREPON. 8)MANA AUKACHU=NO SER TRAIDOR. LA PALABRA AMA EN CASTELLANO
SIGNIFICA AMAR O SEA DE VERBO AMAR, PERO ESO ES LO QUE NOS HAN
ENSEADO DESDE QUE ERAMOS NIOS, NUESTROS PADRES Y LOS MAESTROS Y
POR ESO DECIMOS AMA, AMA, ES COMO DECIR AMA AL LADRON, AMA AL OCIOSO,
AMA AL MENTIROSO, ETC. LAS LEYES FUNDAMENTALES Y LEYES MORALES TIENEN
SU ORIGEN EN LA CRUZ DEL SUR: LAS 4 LEYES FUNDAMENTALES SON LOS
CUATRO PUNTOS DE LA CRUZ DEL SUR Y LAS 8 LEYES MORALES SON LOS
ANGULOS INTERNOS DE LA CRUZ DEL SUR. DONDE SE PUEDE VISUALIZAR EL
PLANETA TIERRA DIVIDIDO EN 4 PARTES: 1) HAWA PACHA=LO QUE NO SE VE EN EL
FIRMAMENTO. 2) HANAN PACHA=LO QUE SE VE EN EL FIRMAMENTO(EL CIELO). 3)
KAY PACHA=ES EL TERRITORIO O SUELO DONDE ESTAMOS NOTROS ASENTADOS.
4) UKU PACHA=ES EL SUB SUELO. EN CASTELLANO Y EN LAS LEYES SOLO
RECONOCEN 3 PARTES DEL UNIVERSO: SUELO, SUB SUELO Y ESPACIO
Responder
Respuestas

1.
 Luis Masuelli11 de octubre de 2016, 20:13

Jo-de-me con lo que estas diciendo respecto de la palabra "AMA". Me corto

las bolas. "AMA" no tiene nada que ver con el verbo "amar" sino que es un
imperativo negativo usado en todo el tawantinsuyu (incluso en Santiago del
Estero, Argentina). MANA no se usa de esa forma, por lo general. MANA es
declarativo-negativo.
Responder

6.

Adler Mendoza Albornoz26 de diciembre de 2014, 15:57

ACLARANDO: MANA LLULLU DEBE DECIR MANA LLULLA, MANA OPACHO DEBE
DECIR MANA UPACHU.
Responder

7.

Adler Mendoza Albornoz26 de diciembre de 2014, 16:08

A NOSOTROS DESDE QUE ERAMOS NIOS NOS HAN ENSEADO NUESTROS

PADRES Y MAESTROS SOLO LOS TRES LEYES FUNDAMENTALES, PORQUE ASI
ESTABA ESTABLECIDO EN LOS TEXTOS DE ENSEANZA AL SERVICIO DE LOS
GAMONALES, HACENDADOS, DONDE LOS SIERVOS NO PODIAN MENTIR, ROBAR, Y
SER OCIOSOS, SI TRABAJABAN EN LAS MINAS DE ORO TENIAN QUE ENTREGAR
TODO, IGUAL EN LAS CHACRAS NO PODIAN QUEDARSE NI CON UNA MAZORCA DE
MAIZ, ETC. QUIENES ERAN LOS PATRONES ERAN NADA MENOS EXTRANJEROS
INVASORES A NUESTRO TERRITORIO, VOTABAN A LOS VERDADEROS DUEOS
PARA EXPLOTAR CON EL TRABAJO DE LOS SIERVOS Y ERAN RICOS
MULTIMILLONARIOS Y EL PERUANO SUMIDO EN LA POBREZA Y EXTREMA POBREZA.
SI SE QUEDABAN CON UN GRAMO DE ORO, UN CON UNA MAZORCA DE MAIZ O NO
ENTREGABAN EL TRABAJO DEL DIA EL PRODUCTO ERAN CONSIDERADOS
OCIOSOS, LADRONES, Y MENTIROSOS QUE CONSTITUAN DELITO, AL CAMPESINO
LO VOTABAN, LO VENDAN, LO CASTIGABAN Y LO MATABAN Y NADIE DECIA NADA EL
PATRON TENIA TODO EL APOYO DEL ESTADO, DE LA POLICIA NACIONAL, EL
EJERCITO. POR ESO NOSOTROS DESCONOCEMOS LAS 5 LEYES FUNDAMENTALES,
NO SABEMOS, PORQUE NUNCA NOS HAN ENSEADO.
Responder

8.

Wilfredo2 de junio de 2015, 15:50

Modernicemos nuestro legado milenario en todos los idiomas. Honestidad, Transparencia y

trabajo, es la clave del exito y la realizacion personal y el desarrollo Nacional de nuestra
Patria. Para ello Tolerancia CERO con la corrupcion endurecer las leyes, tarde otemprano la
pena capital debe implantarse por el respeto a todos y la mejora continua.
Responder

9.

jimmy Manayalle Fernndez22 de julio de 2015, 10:00

 Esas tres frases deberan colocarlos en la entrada del congreso de la repblica, en las
municipalidades y locales regionales...bien grande...
Responder

10.

AIDA GONZALES MARIO6 de agosto de 2015, 17:39

hola buen da soy actriz de teatro y tengo una puesta en escena para nios con esa
temtica, espero puedan ver mi trabajo, llevamos el teatro a los colegios.Pasen la voz
Responder
Respuestas

1.
respaldo-grone_alex29 de octubre de 2015, 11:23

exelentisima idea
Responder
11.

Adelina Flores14 de octubre de 2015, 16:26

Muchas gracias... cuanto legado y ejemplos a seguir. El pasado va adelante.

Responder

12.

Francisco Farias30 de octubre de 2015, 15:42

Cuando se es integr, como seguramente lo eran la mayora de los jerarcas Incas, es

innecesario emitir prohibiciones o leyes, o incluso Mandamientos - por cierto, estos 10
ltimos jams tuvieron la intencin de prevenir y ni siquiera corregir, sino controlar a traves
de la confusin el miedo y la culpa. Es obvio que 'los 3 valores' tradicionales fueron
inspirados o influenciados por los conquistadores y sus descendientes pues era de lo que
ellos precisamente carecan (y carecen an muchos de ellos). Yo he aprendido que
"Llancay, Yachay, y Sonkoy" son los verdaderos valores Incas.
Responder
Respuestas

1.
ESTHER OLIVIA12 de junio de 2016, 10:18

trabaja,aprende,ama....estoy en lo cierto?...muy buena estos valores!!

Responder

13.
 Robinson Lazo Baquerizo20 de diciembre de 2015, 5:51

extraordinario
Responder

14.

Lucy Rocca10 de marzo de 2016, 16:40

Notable

Responder

15.

Unknown4 de julio de 2016, 17:04

Totalmente de acuerdo con estos valores que nos dejaron nuestros antepasados... Pero con
la condicion de proponermos a nosotros mismos e inculcarnos a hacerlo, si no lo hacemos
entonces no somos nada, Algunos de ustedes se han propuesto a hacerlo?. Muchos creo
que si, pero los espaoles nos jodieron demasiado. Asi que los que leen esto, pongalo en
practica y respetemos a la cultura que nos dejaron nuestros antepasados. Hasta luego..
Responder

16.

Unknown4 de julio de 2016, 17:05

Totalmente de acuerdo con estos valores que nos dejaron nuestros antepasados... Pero con
la condicion de proponermos a nosotros mismos e inculcarnos a hacerlo, si no lo hacemos
entonces no somos nada, Algunos de ustedes se han propuesto a hacerlo?. Muchos creo
que si, pero los espaoles nos jodieron demasiado. Asi que los que leen esto, pongalo en
practica y respetemos a la cultura que nos dejaron nuestros antepasados. Hasta luego..
Responder

17.

Chuncho4 de julio de 2016, 17:51

Hermosos conceptos. Me los ense el cuidador de autos del Supermercado Lder de

Seminario (Santiago, Chile), que me ayuda con las bolsas y con quien es un agrado
conversar y aprender de los Incas.
Buen Embajador tienen ac.
Responder

18.

Chuncho4 de julio de 2016, 17:52

Hermosos conceptos. Me los ense el cuidador de autos del Supermercado Lder de

Seminario (Santiago, Chile), que me ayuda con las bolsas y con quien es un agrado
conversar y aprender de los Incas.
Buen Embajador tienen ac.
Responder
19.

adrin osalla15 de octubre de 2016, 11:47

Este comentario ha sido eliminado por el autor.

Responder

20.

adrin osalla15 de octubre de 2016, 11:53

Esas frases no son de origen INCA, sino fueron impuestos por los espaoles a los INDIOS,
para que NO LES ROBEN, MIENTAN O NO SE QUEJEN DEL TRABAJO,NO HAY
EVIDENCIA QUE LOS INCAS LOS TUVIERAN COMO MAXIMAS LEGALES EN EL
IMPERIO, al llegar los espaoles tuvieron que encontrar la manera de mantener AL
MARGEN A LOS INDIOS, porque en NUMERO LOS INDIOS ERA MILLONES, en cambio
los espaoles eran a penas una centenas. NI GARCILAZO DE LE VEGA, NI LOS
CRONISTAS CURAS ESPAOLES HAN ESCRITO SON ESTAS TRES FRASES. Una pena
que esta distosin que sigue.
Responder

21.

adrin osalla15 de octubre de 2016, 11:53

Esas frases no son de origen INCA, sino fueron impuestos por los espaoles a los INDIOS,
para que NO LES ROBEN, MIENTAN O NO SE QUEJEN DEL TRABAJO,NO HAY
EVIDENCIA QUE LOS INCAS LOS TUVIERAN COMO MAXIMAS LEGALES EN EL
IMPERIO, al llegar los espaoles tuvieron que encontrar la manera de mantener AL
MARGEN A LOS INDIOS, porque en NUMERO LOS INDIOS ERA MILLONES, en cambio
los espaoles eran a penas una centenas. NI GARCILAZO DE LE VEGA, NI LOS
CRONISTAS CURAS ESPAOLES HAN ESCRITO SON ESTAS TRES FRASES. Una pena
que esta distosin que sigue.
Responder

22.

Unknown7 de abril de 2017, 5:07

Estn equivocados de la traduccin. La traduccin es no robaras, no mataras, no cometeras

adulterio.
Responder

6. LA MORAL DE PTIMA CALIDAD

Prcticas de valores en el hecho:

En el ltimo horizonte de la Cultura Andina est desmostado que la poblacin entera practicaba
una moral basada en los siguientes principios bsicos:

AMA LLULLA NO SER MENTIROSO

AMA SUWA = NO SEAS LADRON

AMA QUELLA = NO SEAS OCIOSO

AMA SAPALLAYKIPAQ = NO SEAS EGOISTA

Al respecto Lus E. Valcrcel, precisa:

La veracidad es una condicin en una organizacin socialista en que la base est en la exactitud.
La honradez es decir cumplir con la ley ser leal a sus semejantes porque haba que confiar en que
el hombre se conduca de manera honorable. La laboriosidad, puesto que del esfuerzo de todos
dependa la prosperidad comn. El altruismo se expresa a travs del AYNI, uno para todos y
todos para uno.

La prctica de estos principios morales sobrevive en las comunidades campesinas indgenas o

nativas, que viven en los diversos ecosistemas, donde no es necesario el serenazgo , la comisara
o un juzgado para vivir en paz.

7. UNA EDUCACIN PARA EL BIENESTAR DE LA SOCIEDAD

La base para el desarrollo y la paz social es la formacin disciplinada del hombre. En la Sociedad
Andina se practic la educacin general y la educacin especial.

LA EDUCACIN IMPARTAN LOS PADRES, LA COMUNIDAD Y EL ESTADO.

La primera maestra es la madre, hasta que el nio tiene por lo menos 8 a 10 aos, sobre todo si
se trata de mujeres; pues en el caso de los varones, desde los 5 aos es realmente el padre el
maestro que ensea al nio sus experiencias en el conocimiento de la naturaleza, en la realizacin
de las tareas, en la observacin de los ritos, prcticas, usos y costumbres. A partir de 15 aos el
agente educativo es la comunidad o el AYLLU (Lus E, Valcrcel).

En la educacin sistemtica existan dos instituciones: el YACHAYHUASI y el ACLLAHUASI.

El YACHAYHUASI o casa de la enseanza, existi exclusivamente en Cuzco, prximo al palacio

del INCA ROCA, donde los AMAUTAS (Sabios), quienes formaban: Estadistas, ingenieros
agrnomos, arquitectos. Etc. Era un instituto para los jvenes de la nobleza que se preparaba para
ser lderes polticos, expertos de calidad para dirigir la construccin de obras pblicas: caminos,
puentes, canales, reservorios, terrazas agrcolas, construccin de palacios, templos; manejo del
quipu y las hazaas de sus antepasados.

ACLLAHUASI, Casa de las escogidas, seleccionadas entre 8 a 10 aos de edad por su belleza. Un
grupo de acllas Intipasas (vrgenes del sol) reciba educacin religiosa y artstica para rendir
culto a los dioses. Otro grupo era de carcter civil (Haille) y otras que estaban destinadas a ser
mujeres del Inca o de los nobles.

Sobre la educacin incaica el Dr. Carlos D. Valcrcel, comenta La prctica pedaggica en el

educando incaico era fijar la enseanza impartida. Su sistema educativo tendra analoga con lo
que llamamos escuela de trabajo. Lo expresado oralmente pasa a ejecutarse en la realidad. De
esta manera toda enseanza llega a ser un aprendizaje de futura utilidad colectiva (P/47). Se
adecua al individuo para servir a la colectividad en formas diversas: como poltico, para una
eficiente accin pblica; como sacerdote, para el servicio del culto; como guerrero, para dominar la
tctica y la estrategia militar, como kipucamayoc, para expresar y descifrar testimonios que deban
ser trasmitidos y recordados. En general, existe siempre el propsito de conseguir una gran
eficiencia prctica (P.51-BREVE HISTORIA DE LA EDUCACION PERUANA).

En la actualidad la educacin general al estilo Andino slo se practica en las comunidades

indgenas donde los padres ensean con ejemplos a sus hijos los valores de la moral andina y las
actividades econmicas a la que se dedican. La autoridad comunal EL VARAYOJ vigila la prctica
de los cuatro valores AMA SUWA (No ser ladrn), AMA LLULLA (No ser mentiroso o demagogo),
AMA QELLA (No ser ocioso), AMA SAPALLAYKIPAQ (No ser egosta.

La educacin sistemtica que se inspira en los principios andinos, es a travs de las empresas de
propiedad social; porque, en las funciones del comit de capacitacin se establece: Este Comit
tendr como finalidad la capacitacin integral de los componentes de la empresa, tanto en cuanto a
su perfeccionamiento laboral y cultual, como en la plena y consciente participacin en las
decisiones de control de la empresa y del sector (Art.68 D L 20598 /1974.)

En la prctica de la economa de reciprocidad, ya sea en las Empresas de Propiedad Social o en

las de comunidades de campesinos el hombre y la mujer reciben su formacin de sensibilizacin
calurosa de amar al prjimo y a la sociedad; porque, en el hecho aprende a compartir la
propiedad, el trabajo y el fruto del trabajo colectivo. Esta persona est educada para servir a la
sociedad y no para servirse de la sociedad. Es incapaz de tomar bienes ajenos o de agredir a sus
semejantes; en otras palabras, no puede ser pandillero, fumn, demagogo, ladrn del prjimo, ni
del Estado. La educacin es global de todos y para todos; porque, nadie vende mentiras,
demagogias ni pornografas. No hay motivo para que alguien distorsione la moral del hombre.

Ama Sua, Ama Llulla y Ama Quella

2 de Febrero del 2016

Sobre los valores olvidados en el Per

Sin importar la ideologa, hay consenso absoluto en la intelectualidad

peruana que la falta de valores y de institucionalidad son los dos
problemas subyacentes a todas los dems problemas que nos
aquejan como sociedad. Esto tambin es percibida, aunque
intuitivamente, por el resto de la poblacin.

El problema no es nuevo. No seas mentiroso, no seas ladrn, no

seas ocioso fueron los tres pilares de comportamiento que intent
infructuosamente imponer el fallido imperio incaico. Los tres vicios
estaban lo suficientemente extendidos. El incario tuvo como objetivo
poltico combatir estos tres lastres que impidieron el desarrollo.
Jams Manco Cpac ni Pachactec se hubieran sentido orgullosos de
utilizar la mentira, el robo o la ociosidad. Menos an exaltar su prctica
como valor distintivo de raza.

Sobrevino el virreinato y la fusin cultural de dos imperios en

decadencia y entonces se perpetu el problema. La Repblica,
heredera de las sinuosas prcticas cortesanas y clientelistas, tampoco
hizo el intento o logr hasta hoy instaurar un rgimen virtuoso.

Hoy nos toca recoger la antorcha del Inca y trabajar por la instauracin
de valores e instituciones.

Mentir es afirmar algo que no es cierto. Evitar reconocerlo cuando la

mentira ha sido descubierta es una forma ms refinada de mentir y por
lo tanto detestable y daina.

Escudarse tras la espera del dictamen de una universidad o ente

pblico (que para abundar comparten intereses con el autor de la
mentira) equivale a esperar el diagnstico de un gineclogo, pariente
del sospechoso, para confirmar si hubo coito, tras ser descubiertos
desnudos en el lecho, el cnyuge y su amante. Ingenuidad u ostra
colosal?

Robar es apropiarse de algo ajeno para beneficio propio, sin que

medie acuerdo con el propietario. Robar al trabajador su sueldo en el
paradero, aprovechando un descuido, equivale exactamente a
apropiarse del fruto del trabajo intelectual ajeno para beneficio propio.

Ocioso es aquel que desea tener bienestar y beneficios sin realizar el

trabajo indispensable para obtenerlos.

Quien roba, lo hace porque no desea y/o no sabe cmo hacer el

esfuerzo necesario para obtener el bien (tangible o intangible) del que
se quiere aprovechar indebidamente. Entonces, por definicin, el que
roba es un ocioso.

El Per es en esencia mestizo, quien lo niegue peca de atrevimiento

y/o profunda ignorancia. Somos hijos de la fusin mayoritaria de lo
ibrico con lo andino, con aportes de otros lugares de Europa, Africa,
Asia y en menor medida del medio oriente. Para ser en efecto una
raza distinta, cuyos logros generen admiracin, tenemos que
alcanzar los tres nobles objetivos del incanato.

Para ello necesitamos gobernantes que personificando ese esfuerzo.

Que sean capaces de liderar a nuestro pueblo con suficiente humildad
para reconocer los errores o aciertos. Includo las buenas decisiones
de las autoridades que los precedieron o de aquellos que afines
polticamente o de aquellos que se encuentren en las antpodas
ideolgicas.

Solo hasta ahora el mensaje de una candidata contiene lo descrito en

el prrafo anterior y a juzgar por las encuestas el pueblo lo reconoce.

Toca a los peruanos de bien que influyen a travs de la prensa y las

redes sociales, abocarse a la tarea de instalar en las mentes y las
almas los principios Ama Sua, Ama Llulla, Ama Quella.

Dardo Lpez

2 de febrero 2016

Llancay, Yachay, Sonkoy: Valores del mundo Quechua

Marc Torra, en su obra Contraste de Valores, explica que el andino no busca competir, sino servir
al grupo. Ese servicio se realiza practicando el llankay, palabra que traducida al castellano
significa: trabaja. Llankay es un trabajo que ennoblece la conciencia y realiza al ser, en total
unidad. No es un trabajo que somete y denigra. El pensamiento occidental acusa al autctono del
Tawantinsuyo de ser ocioso, pero la realidad es completamente distinta, el que vivi como
autntico ocioso fue el colonizador, dedicado nicamente al robo de riquezas, al abuso sexual
contra las mujeres de toda edad y condicin social, al juego de azar, a la depredacin de nuestra
cultura. Hurgando la racionalidad no existe ninguna prueba en la realidad histrica que sta cultura
haya sido o deseado ser ociosa, porque cada ser humano perteneca a su ayllu, organizacin
social que nunca tuvo gente que no trabajara.

El poblador andino rige su comportamiento a partir del munay, sonkoy amor a la persona, la
sociedad y la naturaleza. La racionalidad occidental, se basa nicamente en sentir amor a la
persona. La naturaleza en la concepcin histrica del colonizador es utilizada para depredarla
porque su fin es acumular riqueza en beneficio personal, no al servicio de la sociedad. El sentido
del amor, individualista y egosta pertenece a los hijos del capitalismo.

La educacin sirve para la sabidura, el conocimiento, significa yachay. En el mundo andino nada
era posible realizar sin conocimiento porque no sirve para transformar la naturaleza al servicio de la
misma sociedad, de otro modo era imposible realizar el trabajo si no exista el conocimiento previo
del objeto a transformar.

Allin Kawsay Ruhuay, hacer bien las cosas, era y es la conducta cotidiana del poblador del mundo
andino. En esta norma est basada la idea de engendrar a un nuevo ser en la vida presente,
permite entender la importancia y el sentido que se da a la familia y a cada integrante de ella. Los
hijos eran recibidos como grandes dones de los Apus,pues, cada uno de ellos ayudara y cuidara
al igual que sus padres la tierra o Pachamama y los frutos de esta.

Llankay es la comprensin de que todos somos una parte de un panorama ms amplio y que cada
parte depende intrnsecamente del otro. Cada pensamiento, palabra y accin afecta a todos y todo
forma parte de la experiencia de vida, eran enseanzas populares y sabias para poder vivir en
armona entre los seres humanos, la naturaleza y los dioses; de este modo se lograba la unidad, la
integridad y nadie viva con miedo.

Llankay, nos permite expresar nuestra creatividad a travs de nuestro trabajo y tambin simboliza
el poder y la capacidad del cuerpo fsico. La energa reside en el cuerpo fsico y unido al llankay,
sabemos que existimos para el bien de todos. Lo individual y lo colectivo es una misma unidad.

Cuando Llankay, Yachay y Sonkoy estn en un equilibrio adecuado y mutua relacin se entiende
que no somos solamente conciencia individual, somos mucho ms, somos conciencia colectiva.

El trabajo Llankay- en el incanato no tena carcter remunerativo. Nadie trabajaba para ganar
dinero, oro, metales preciosos o bienes. Todo se basaba en las prestaciones colectivas. Si uno
construa una casa, posteriormente tena que ayudar a los que lo ayudaron a construirla. Las
grandes fortalezas y construcciones incaicas fueron levantadas por el pueblo y con orden del Inca,
se construan en base al trabajo colectivo y voluntario de los ayllus o comunidades. En el trabajo no
exista ningn incentivo econmico que fomentara la desigualdad.

Los falsos valores de ama suhua, ama llulla, ama kella

El ladrn, el mentiroso y el ocioso, son conceptos creados con la lgica del colonialista para
destruir la cultura milenaria del Tawantinsuyo, para hacer creer que ramos una cultura
degenerada. El colonizador pensaba y piensa como dice el dicho popular espaol, que todos son
de su misma condicin, todos a su alrededor son como ellos y solamente pueden verse a travs de
su propia mirada, ya que no conocen otra cosa que no surja de sus intereses estrictamente
personales. Las ideas del colonizador siempre han sido un producto de su estado de conciencia
que no es otra cosa que producto de sus condiciones de vida concreta. As viven, as piensan.

Los testimonios que nos brinda el campesino genetista don Amrico Ybar, de la ciudad de
Paucartambo en el Cusco, son verdades milenarias que nos sirve para entender la moral y los
valores de nuestros antepasados. Explica que las palabras de ama suhua, ama kella y ama
llulla, nunca han pertenecido a la cultura del Tawantinsuyo, eran normas morales que pertenecen
a sociedades donde predomina la propiedad privada sobre los medios de produccin. Estas
mentiras fueron sostenidas por los espaoles, para consolidar su dominacin y destruir los valores
de la sociedad que empezaba a ser cruelmente explotada y aplastada.

Lo que ha ocurrido en la conciencia colectiva y cincelada con estas mentiras, principalmente para
el mundo andino, a partir de la colonia y continuado en la poca de la repblica hasta nuestros
das, es porque proviene de la cultura propiciada por los textos oficiales del Estado. Siempre, nos
nutrimos hasta el da de hoy, de las falsas historias escritas por el colonizador o sus testaferros,
por esto piensan como extranjindios. De este modo nuestras races, son sustituidas por valores
extraos provenientes de los centros de dominacin mundial y fortalecida por una cultura ajena a
nosotros, la misma que es oficialmente patrocinada por el Estado dependiente y neocolonial. La
cultura Inca, representa la unidad, la vida, la semilla y el equilibrio. Nunca pelearon con la
naturaleza, fueron parte de la totalidad csmica. Fue una cultura que supo administrar
eficientemente la alimentacin, trabajaron sabiendo que haba tiempos de sequa y tuvieron la
previsin de construir los tambos para guardar alimentos deofilizados como el charqui (carne
salada) y el chuo (papa seca) que duraba decenas de aos.

Desarrollaron magnficas y majestuosas obras arquitectnicas como Machu Picchu,

Sacsayhuaman, Ollantaytambo, Calca, Pisac y otras grandes ciudades acompaadas de un
sistema de vida que logro la cohesin y unidad necesaria para lograr el equilibrio de la vida de las
personas. Este trabajo monumental slo poda lograrse con el Llankay.

Cada obra hecha por nuestros ancestros refleja en ella, la dedicacin, la tcnica, la paciencia, el
disfrute, la perseverancia, el conocimiento, y la sabidura. Uno de los ejes centrales de la cultura
Inca era el trabajo, el laborar la tierra, el pastar a los animales, el tejer, el secar y guardar los
alimentos y otras actividades que se siguen practicando en las comunidades de la Sierra y en otros
lugares del Tawantinsuyo.

El colonizador al constatar la negativa del pueblo para revelar las posibles riquezas que pudieran
esconder, acu la frase no seas mentiroso. Como en la vida cotidiana se dedicaron al
vagabundeo y la ociosidad, obligando por la fuerza y el asesinato al trabajo de esclavos, acuaron
la frase no seas ocioso. Para someter su fuerza de trabajo y su mente, al servicio de este
novedoso amo de la vida y la naturaleza, el espaol si no obtena lo que quera, de la manera que
quera, calificaba al pueblo de mentiroso, ocioso y ladrn. Desde el inicio de la colonia cumpla con
su lgica de todos los tiempos: Ladrn que despus de robar, grita, persigan al ladrn.

El colonizador trajo la mentira, la traicin, el asesinato sin ningn castigo, ocultando sus verdaderas
intenciones de esclavizador. Trajo la ociosidad, ya que ninguno de ellos volvi a trabajar en nada
productivo, solo dominaron y dominan para ser servidos. En su cinismo acuaron las ideas que les
sirve hasta hoy "trabajar es para los esclavos, para la servidumbre, para los serranos, para los
cholos, para los indios, para los pobres. Nosotros vivimos de ellos".

La lgica cotidiana con la que actuaban y siguen actuando, consisti en divide y reinars, borra
la historia de un pueblo y lo dominars; y estos conceptos implementaron a travs del sufrimiento
y el sometimiento a la crueldad del mundo andino, con estos valores hemos sido y seguimos
siendo educados. Instauraron en la colonia para controlarse ellos mismos La Santa Inquisicin,
dedicada a perseguir el pillaje, el robo de sus riquezas ajenas, para controlar sus propias traiciones
entre ellos y de su vida dedicada al libertinaje. Todo en nombre de Dios.

Cmo se implementaron estos valores?Consisti en una constante persuasin moralista-religiosa

que fue multiplicada por las exitosas campaas de catequizacin: Frailes, curas y seglares, con
estudiadas maneras de sugestin, repetan hasta el cansancio el ama suhua, ama kella, ama
llulla con el fin de conquistar y deformar sus conciencias y poder as cristianizarlos y someterlos
a los designios de los colonizadores.

El Estado policial absoluto, que naci con la dominacin, orden repetir estos falsos valores en
todo lugar, todas las autoridades se encargaron de comunicar al pueblo; incluso se orden que en
el trato familiar de ellos se repitieran los valores aludidos, a manera de saludo y despedida. El
interlocutor al que se diriga la expresin, deba contestar qanpas hinallataq. T, de igual manera.

Estos truculentos valores y falsa historia sobre los Incas, tambin son desmantelados por el
notable historiador peruano Juan Jos Vega, quien escribi en el diario La Repblica, el 26 de
marzo del 2000, Lima, Per, que: Cualquier peruano apostara su mano derecha a que el ama
suhua, ama llulla, ama kella fue algo as como el declogo utilizado por los incas.Siempre
sospechamos que estas mentiras corresponda a la Historia Oficial que para los incas cre el
indigenismo romntico; pues de tratarse de un cdigo jurdico tendra que haber sido mencionado
por los cronistas del siglo XVI. Pues, no es as. Ni siquiera consta en los libros de los nacidos en el
Per, los quechuas Guamn Poma y Santa Cruz Pachacuti Yanqui; o en los creados por los
mestizos Garcilaso y Blas Valera. Tampoco existe rastro alguno en las crnicas espaolas, que
suman ms de un centenar.

Cmo contina en la modernidad el ama suhua, ama kella, ama llulla?

Explica Juan Jos Vega que el primer indicio en torno al supuesto cdigo lo encontramos en las
pginas de M. L. de Vidaurre (ese habilsimo oportunista que desert de la revolucin de los
Hermanos Angulo). Vidaurre, personaje de alta inteligencia, haba radicado en el Cusco entre 1810
y 1814, vinculado, desde luego, al indigenismo criollo local. Entre otras tradiciones que recogi del
ambiente nos relata su modo de saludar era no robars; se contestaba: no mentirs. No sabemos
de dnde extrajo esa imaginativa? versin, que no consta en ningn otro sitio.

A finales del siglo XIX un erudito quechua, nacido en Ayaviri, Gabino Pacheco Zegarra, reiter los
tres principios, como base doctrinal del derecho consuetudinario incaico.

Ningn antroplogo ha encontrado esas pautas en los ms distantes ayllus de los Andes. Ni
siquiera en Keros, remota comunidad autctona del Cusco, a donde concurrieron destacados
antroplogos, como Efran Morote Best, Oscar Nez del Prado, Josafat Roel y Demetrio Roca
Wallparimachi, para estudiar todas las formas de cultura viva en ese enclave quechua. Pero, eso
s, en aquel pueblo, como en miles de otros ncleos agrarios populares, nadie robaba (ni puertas
haba), nadie estaba ocioso y nadie menta. En otras palabras, no se requera un cdigo. La
costumbre haca la Ley.

Juan Jos Vega explica la utilizacin de estos falsos valores atribuidos a la cultura del
Tawantinsuyo, en el escenario de la poltica criolla, Haya de la Torre por su influencia indigenista
en la formacin de la doctrina del Apra, impuls al trlogo del ama suhua, ama kella y ama llulla en
1934. Por entonces este partido era el mayoritario del pas. El 6 de enero, en plena clandestinidad,
la Fraccin Aprista Juvenil aprob las consabidas frases colocndola como emblema del Apra, bajo
el signo: Esta es tu ley. Con la vasta red organizativa aprista, el mandato quechua se propag
extensamente. Luis Alberto Snchez, otro dirigente aprista, repitiendo al mentado Vidaurre, sin ms
consulta, agreg que la frase era un saludo. Tal cual se puede leer en su Historia de Amrica.

Estos valores han sido aumentados y deformados en distintos modos a lo largo de este siglo. As,
el arquelogo indigenista Toribio Meja Xesppe agregaba Ama Sipi, Ama Maqlla: no seas asesino,
ni afeminado (conforme lo recogi Federico Kauffman). No slo se trata de libros y de proclamas.
Tambin se dio nombre a un Congreso Nacional de Folklore y hasta fue lema del Congreso de
Campesinos de La Paz en 1993, y de un candidato presidencial en Ecuador.

Un historiador erudito y serio como Carlos Aranbar, afirma que fue el historiador Csar Cant el
inventor de la manida frmula de las tres prohibiciones andinas y segn sostiene, este tema fue
absolutamente desconocido por toda la crnica colonial; en 1878 fue pasado al idioma quechua por
un fantaseador, el cusqueo Pacheco Zegarra; desde entonces dicha triloga se alz al rango
espurio de socorrida clave social y resumen apodctico de la moral incaica.

CONCLUSIONES:
1.- Los principios axiolgicos y morales de ama llulla, ama kella y ama suhua, atribuidos a la
cultura de los Quechuas, son burdas patraas inventadas por los colonizadores espaoles y
continuada por criollos en la poca republicana, que se dedicaron a la politiquera y la especulacin
del indigenismo romntico, para justificar e incrementar en el plano de la educacin, la historia, la
cultura y en todo el sistema poltico social, la dominacin espiritual de toda la sociedad,
especialmente en la superestructura social, poltica, cultural e ideolgica.

2.- Sin ser reduccionistas ni concluir en una suerte de indigenismo a ultranza, los principios de
Llankay, Yachay y Sonkoy se volvern a practicar plenamente en nuestra sociedad, ahora y en el
futuro, porque son valores autnticos que forman parte de la cultura del Tawantinsuyo. Esta
legtima restauracin de nuestros valores y principios morales forman parte de la lucha de
liberacin nacional en el plano de las ideas, para devolver a la sociedad actual su verdadera
identidad. Sirve, no solamente a los indios o indgenas, sino a todos los ciudadanos del pas y
parte de Amrica Latina, para contrarrestar los intentos de los globalizadores de avanzar y
fortalecer la dominacin neocolonial y el proceso accidentado de la recolonizacin, que
sofisticadamente implementan los intelectuales a su servicio, en nombre del neoliberalismo y la
postmodernidad.

3.- En la filosofa, al aplicarse la teora cientfica del conocimiento o epistemologa al gran problema
de los valores y la moral, no puede resolverse correctamente cuando se hace un estudio idealista,
mecnico, maniqueo y comparado con otras culturas, en este caso la filosofa europea, lo que
hacen es pensar con conciencia ajena a nuestras races, para luego concluir afirmando falsedades
en relacin al problema nacional, sosteniendo que la cultura quechua no usa las caractersticas de
la ciencia filosfica, donde impera la racionalidad. Nada ms falso porque usando las categoras
de la lgica dialctica, el estudio demuestra que lo universal con lo particular y concreto son parte
de una misma unidad; se debe usar las leyes universales de la lgica dialctica y la racionalidad de
la filosofa, para explicarnos la poderosa lgica, la moral y los valores que se construyeron en la
cultura milenaria de los Quechuas.

4.- Los intelectuales, especialmente profesores y trabajadores de las ciencias sociales en el Per,
Amrica Latina y el mundo en general, tienen el deber de volver a estudiar y replantear
crticamente los orgenes de nuestras identidades, para lograr descubrir la autntica moral y
valores que forman parte de nuestras culturas ancestrales. Esto no significa ninguna suerte de
autoctonismo, o romanticismo indigenista, y menos, predicar la fcil y mentirosa argumentacin, de
calificar estos estudios como cosa del pasado, as nos quedamos en la especulacin fraudulenta.
Esta inmensa tarea forma parte de nuestra racionalidad cotidiana, de la lucha filosfica e ideolgica
en el plano de las ideas, requiere de todo un proceso de desalienacin de generaciones para
restaurar la verdad histrica, para construir la nueva conciencia nacional en un largo proceso de
intensas luchas.
5.- Cuando se trabajan las abstracciones tericas en la conciencia humana, todos partimos de una
base filosfica, cualquiera que ella sea. Cuando se analiza el problema de la tica, la moral y la
axiologa con la filosofa, tiene dos inevitables resultados. Unos, fracturan la unidad de estos
problemas de la conciencia social, porque no articulan su unidad con la concepcin del mundo, la
naturaleza, la sociedad y el ser humano, porque parten de la metafsica, el idealismo, el
mecanicismo, el empirismo o la hermenutica, dejando as los valores y la moral, colgada en el
aire, teniendo como resultado conclusiones antojadizas y empiristas. Otros, en el caso de esta
investigacin, partimos de la filosofa del materialismo dialctico, las abstracciones tericas de la
base y la superestructura mantienen una completa unidad en el sistema poltico social, de donde
resulta que, la moral y los valores defendidos son fruto real del Mundo del Tawantinsuyo.

RECOMENDACIONES:

1.- El Ministerio de Educacin del Per debe revisar el plan curricular referido a las Ciencias
Sociales para los colegios secundarios, con el fin de volver a ensear el curso de filosofa, como
parte de la reflexin y uso del pensamiento crtico. La filosofa es la ciencia que da una explicacin
integral sobre el ser, la naturaleza, la sociedad, y el mundo, porque usa la teora cientfica del
conocimiento.

2.- Frente a la actual escena mundial contempornea, necesitamos estudiar la realidad histrico-
social concreta de cada nacin en el contexto universal de la globalizacin, para defender nuestra
verdadera identidad, vale decir, volver a nuestras races y trabajar con cabeza propia, para
cuestionar las diversas formas de alienacin de los globalizadores, en todos los planos de la
conciencia social. En esto consiste la importancia de estudiar los fundamentos de la cosmovisin
del Mundo Andino, absolutamente necesario para entender el presente y proyectarnos al futuro.

Hiptesis demostrada:

Los principios axiolgicos y morales de ama llulla, ama kella y ama suhua, atribuidos a la cultura de
los Quechuas, son burdas patraas inventadas por los colonizadores espaoles y continuada por
criollos en la poca republicana, que se dedicaron a la especulacin del indigenismo romntico,
para justificar e incrementar en el plano de la cultura, la educacin, la historia y en todo el sistema
poltico social, la dominacin que se inicia en el plano militar y luego abarca toda la sociedad,
especialmente en la superestructura social, poltico, cultural e ideolgica. Sin ser reduccionistas ni
terminar en una suerte de indigenismo a ultranza, los principios de Llankay, Yachay y Sonkoy se
volvern a practicar plenamente en nuestra sociedad ahora y en el futuro, porque son valores
autnticos que forman parte de nuestra cultura. Esta legtima restauracin de nuestros valores
forma parte de la lucha por un Estado nacional y soberano, y en el plano de las ideas, sirve para
contrarrestar los intentos de los globalizadores de avanzar y fortalecer la dominacin neocolonial y
el proceso occidental de recolonizacin mundial.