PENTECOSTALISMO

Deformao dentro da Reforma Protestante

 Dedico este trabalho aos meus filhos: Ronaldo Efraim e Jeferson Wesley.
Que o desejo de vocs seja sempre o de busca e defesa da Verdade Bblica.
 INTRODUO

Acredito que se existe um movimento que cresce to depressa

quanto desordenadamente dentro do meio protestante, tal movimento
o Pentecostalismo. Com apenas cem anos de existncia este
movimento tem se desenvolvido to aceleradamente e de forma to
intensa que muitas vezes seus representantes (pastores e lderes)
se perdem em um emaranhado de doutrinas antigas e novas,
desmembrando-se de ministrios existentes por discordncias vrias
para montar novos ministrios com novas vises preservando algo do
anterior, tais como usos e costumes.
As falhas dentro deste movimento que se considera filho da
reforma so muitas, a comear por seu nascimento. Quantas igrejas
foram persuadidas, contaminadas, por tais ensinamentos? Quantos
lderes foram levados pelo calor do movimento que se espalhou
to rapidamente pelo Brasil e pelo mundo? Qual a razo de tantas
denominaes combaterem umas contra as outras sendo que todas
pertencem ao mesmo Movimento Pentecostal?
Este livro pretende expor todas as falhas que tornam este
movimento um movimento deformado dentro da Reforma Protestante,
tornando-o prejudicial e at, em certo nvel, perigoso.
De William J. Seymour e Charlie F. Parham a Edir Macedo, David
Miranda, Valdemiro Santiago, entre outros, estudaremos o modus
operandi das igrejas que se denominam Pentecostais e causam grande
confuso no meio evanglico. Mas a principal inteno deste livro
levar, se possvel, os adeptos e lderes deste movimento a busca
pela reforma do Movimento Pentecostal para que este
verdadeiramente possa se enquadrar dentro da igreja bblica que
o foco da reforma protestante.
Que Deus abenoe a todos os que verdadeiramente tenham o
desejo de servi-Lo de fato e de verdade buscando Sua vontade
atravs da Sua Palavra.

Rodrigo Silva Coutinho

 O QUE PENTECOSTALISMO

O Pentecostalismo um movimento religioso que se desenvolveu

no incio do sculo XX. Embora se considere protestante (evang-
lico) este movimento se desenvolveu totalmente fora do protestan-
tismo tradicional, o que lhe conferiu caractersticas singulares,
porm, j vistas na histria de outros movimentos que foram consi-
derados herticos. O Pentecostalismo, para muitos estudiosos pro-
testantes, nada mais que uma cpia do antigo Montanismo movi-
mento hertico do sculo II criado por Montano.

O texto abaixo fora extrado da Enciclopdia Bblica Digital

iLUMINA.

PENTECOSTAIS

VISO GERAL

Com apenas cem anos de idade, o movimento moderno pentecostal

tem milhes de adeptos no mundo inteiro, que alegam uma experin-
cia mais densa da f crist atravs do batismo do Esprito de Deus
e o sinal dado por Deus de falar em lnguas. O movimento inclui
muitas denominaes assim como pequenos grupos e indivduos dentro
das principais denominaes. Apesar de criticado por outros cren-
tes, os pentecostais e os carismticos trouxeram a cristandade uma
emoo fervorosa e uma maneira criativa de adorao.

A EXPERINCIA PENTECOSTAL

Uma igreja em Los Angeles convidou um pregador afro-americano

chamado William J. Seymour para os liderarem. Seymour estava estu-
dando naquela poca com Charles F. Parham, que estava ensinando
sobre o batismo no Esprito e lnguas. Quando ele chegou a Los An-
geles, Seymour comeou a ensinar a mesma doutrina, mas muitos mem-
bros da igreja ficaram incomodados com aquilo. Quando foi mandado
embora da igreja, Seymour comeou a fazer reunies nas residn-
cias. As pessoas arrebanharam-se para essas reunies por trs dias
em seguida, at que eles tiveram que se mudar para um prdio an-
tigo em Azuza Street. O reavivamento continuou por trs anos.
 William J. Seymour

Charles F. Parham

A notcia se espalhou mundialmente e as pessoas continuavam

vindo, alguns por curiosidade sem dvida, outros com um desejo ge-
nuno pelo derramamento do Esprito de Deus. Muitos levaram essa
experincia de volta pra casa e montaram suas prprias assembleias
ao redor do mundo.
Igrejas estabelecidas criticaram o novo movimento pela sua te-
ologia antiortodxa. O falar em lnguas normalmente era acompa-
nhado por tremores, latidos ou risadas ou at mesmo pessoas caindo
no cho. As crticas mais duras, ironicamente, vieram das igrejas
que eram mais achegadas aos pentecostais. Essas igrejas estavam
pregando a necessidade de uma segunda beno depois da salvao,
um momento de santificao quando uma pessoa fazia um comprometi-
mento ao discipulado e a santidade. Muitos dos primeiros pentecos-
tais saram dessa tradio procurando uma experincia nova, uma
"terceira beno", uma evidncia do batismo no Esprito atravs do
falar em lnguas.
Como de se esperar, nos primeiros anos do Movimento Pente-
costal, foram to desorganizados quanto energticos. As pessoas
no queriam hierarquia ou estrutura para atrapalhar o trabalho do
Esprito. Portanto, qualquer pregador com o dom poderia juntar uma
congregao. Qualquer um que alegasse ter o poder de cura poderia
fazer cultos. At hoje existe muitas igrejas pentecostais indepen-
dentes e pequenas denominaes1.

O QUE ACONTECEU NO DIA DE PENTECOSTES REALMENTE?

No dia em que os apstolos e alguns crentes se reuniram em

Jerusalm era exatamente no dia do Pentecostes, que era o festival
da colheita que comemorava o fim da colheita da cevada e o inicio
da colheita do trigo. O Antigo Testamento chama esta festa de
Shavuot (que quer dizer semanas), tambm de As Festas das
Semanas (que a festa das primcias x. 34.22) e que o Senhor
ordenou que fosse guardada pelo Seu povo. A presena dos
discpulos de Jesus em Jerusalm durante o pentecostes no s
havia sido uma ordem do prprio mestre (At 1.4) como tambm uma
ordenana j estabelecida por Deus por causa da festividade.
O Senhor Jesus prometeu que neste perodo de aguardo eles [os
discpulos] seriam batizados no Esprito Santo como sinal da
promessa que Deus havia feito atravs de Dele.
Como vemos em Atos 2, enquanto os discpulos oravam com outras
pessoas em uma residncia em Jerusalm, conta-se que de repente
veio do cu um rudo, como que de um vento impetuoso, e encheu to-
da a casa onde estavam sentados e lhes apareceram umas lnguas co-
mo que de fogo, que se distribuam, e sobre cada um deles pousou
uma. E todos ficaram cheios do Esprito Santo, e comearam a falar
noutras lnguas, conforme o Esprito lhes concedia que falassem2.
Na ocasio citada, a manifestao do Esprito Santo sobre a-
quelas pessoas se mostrou pelo falar noutras lnguas. Estas ln-
guas eram idiomas conhecidos pela humanidade, e a manifestao
deste dom naquele dia foi para um nico propsito: Falar sobre as
grandezas de Deus aos que peregrinavam Jerusalm naquela ocasio
para que o evangelho fosse espalhado entre outros povos e naes,
o que veremos mais a frente detalhadamente.

1
Estas informaes foram extradas da Enciclopdia Bblica Digital iLumina.
2
Atos 2.2 4.
 A manifestao do dom de lnguas se deu tanto como uma ao
evangelstica quanto por uma forma de capacitar o homem a cumprir
qualquer propsito por Ele previamente estabelecido.

O Movimento Pentecostal usa, ento, do captulo 2 de Atos para

afirmar que os feitos daquela ocasio em diante, foram repetidos
em nosso tempo moderno. A nfase do Movimento Pentecostal que se
uma pessoa fora batizada pelo Esprito de Deus, obrigatoriamente
deve expressar de forma audvel a manifestao do dom de lnguas
conforme ocorreu em Jerusalm h quase 2 milnios. E neste ponto
que iniciaremos o primeiro erro da doutrina pentecostal.

Primeiramente vamos entender o texto situado em Atos captulo

2, at o versculo 13, depois analisaremos a descida do Esprito
Santo sobre Jesus aps ser batizado por Joo Batista, mostras do
ministrio de Jesus ps-batismo e, por fim, analisaremos a posio
do Apstolo Paulo quanto aos dons espirituais.

ESTUDO DE ATOS 2

A Palavra de Deus nos relata neste captulo:

E, CUMPRINDO-SE o dia de Pentecostes, estavam todos concorde-

mente no mesmo lugar; E de repente veio do cu um som, como de um
vento veemente e impetuoso, e encheu toda a casa em que estavam
assentados. E foram vistas por eles lnguas repartidas, como que
de fogo, as quais pousaram sobre cada um deles. E todos foram
cheios do Esprito Santo, e comearam a falar noutras lnguas,
conforme o Esprito Santo lhes concedia que falassem. (Atos 2:1-4)

Antes de voltar para o Pai, Jesus deixou uma ltima ordem aos
seus discpulos:

E, estando com eles, determinou-lhes que no se ausentassem de

Jerusalm, mas que esperassem a promessa do Pai, que (disse ele)
de mim ouvistes. Porque, na verdade, Joo batizou com gua, mas
vs sereis batizados com o Esprito Santo, no muito depois destes
dias. (Atos 1:4-5)

Obedecendo a ltima ordem do amado Mestre, aqueles homens per-

maneceram em Jerusalm, se reunindo em oraes e splicas com as
mulheres, com a me de Jesus e seus irmos (Atos 1.14).

Como dito no incio do capitulo 2, estavam eles novamente reu-

nidos (talvez) no mesmo lugar citado no vers. 14 do capitulo 1,
quando ocorreu ali a primeira manifestao do dom de lnguas. Se-
ria corretssimo afirmar ser esta a nica e legtima manifestao
do Batismo com Esprito Santo se no fossem vrias evidncias b-
blicas que mostrando que estaramos errados.

Vamos analisar o motivo pelo qual o Dom de Lnguas fora o si-

nal utilizado sobre aquelas pessoas em Jerusalm exatamente naque-
les dias. Aps o versculo 4 do capitulo 2 do Livro de Atos, en-
contramos o motivo. Analisaremos a passagem e algumas dicas que
nos ajudaro a compreender melhor o texto.

E em Jerusalm estavam habitando judeus, homens religiosos,

de todas as naes que esto debaixo do cu. E, quando aquele som
ocorreu, ajuntou-se uma multido, e estava confusa, porque cada um
os ouvia falar na sua prpria lngua. E todos pasmavam e se mara-
vilhavam, dizendo uns aos outros: Pois qu! no so galileus todos
esses homens que esto falando? Como, pois, os ouvimos, cada um,
na nossa prpria lngua em que somos nascidos? Partos e medos, e-
lamitas e os que habitam na Mesopotmia, Judia, Capadcia, Ponto
e sia, E Frgia e Panflia, Egito e partes da Lbia, junto a Ci-
rene, e forasteiros romanos, tanto judeus como proslitos, creten-
ses e rabes, todos ns temos ouvido em nossas prprias lnguas
falar das grandezas de Deus. (Atos 2:5-11)

No versculo 8 do capitulo 1 de Atos, o Senhor Jesus disse:

Mas recebereis a virtude do Esprito Santo, que h de vir so-

bre vs; e ser-me-eis testemunhas, tanto em Jerusalm como em toda
a Judia e Samaria, e at aos confins da terra. (Atos 1:8)

No evangelho de Marcos, Ele diz:

E disse-lhes: Ide por todo o mundo, pregai o evangelho a toda

criatura. (Marcos 16:15)

Tendo a ordem, Deus providencia os recursos necessrios para

que venhamos efetuar a Sua soberana vontade. Com aqueles 12 homens
no havia sido diferente. A ocasio para o inicio da grande comis-
so evangelstica surgira no Dia de Pentecostes enquanto estavam
reunidos num certo lugar em Jerusalm.
Quando Lucas, em Atos, cita noutras lnguas, em seu original
grego, encontramos os seguintes significados:

Noutra Gr. Heteros: Diferente; O outro; de sentido de dife-

rena de idioma;

Lngua Gr. Glossa: de afinidade incerta; uma lngua; refe-

rindo-se a uma lngua ou dialeto especficos falados por um povo
especfico. Utilizado para designar o povo que fala uma determi-
nada lngua, por exemplo, tribo, e lngua, e povo. Sin.: dialektos
idioma, lngua.

Basicamente Lucas diz: comearam a falar em outros idiomas

(humanos). Mas por qual razo em lnguas humanas? E o que falavam?
As respostas encontramos logo nos versculos que se seguem.
Podemos ver que havia pessoas de diferentes naes, consequente-
mente, de idiomas diferentes. Pessoas ali que no falavam aramai-
co, hebraico ou grego. Pessoas que talvez nem conhecessem os even-
tos que sucederam em Israel por um homem chamado Jesus (heb. Ye-
shuah) que fora crucificado e morto e que ressuscitou ao terceiro
dia. Pessoas que no haviam ouvido ... chegado o reino dos
cus (Mt 4.17).
Aproveitando daquela ocasio, podemos afirmar sem sombra de
dvidas, que a manifestao do dom de lnguas como efuso do Esp-
rito Santo fora o mais apropriado visto a ordem inicial de Jesus
em Marcos 16.15.
Vejamos quantas naes diferentes se apresentavam em Jerusalm
e testemunharam o ocorrido:

Parto - Habitante da PRTIA, pas situado a nordeste da Pr-

sia, onde fica hoje o Ir;

Medo - Habitante da MDIA (Pas localizado a noroeste da Pr-

sia e habitado por um povo indo-europeu);

Elamita - Morador de ELO (Pas situado a leste do rio Tigre,

fazendo divisa com a Babilnia);

Habitantes da Mesopotmia - A regio localizada entre os rios

Tigre e Eufrates, tambm chamada de AR e PAD-AR;

Judia - PROVNCIA para onde os judeus voltaram depois do

CATIVEIRO. A maioria dos que voltaram era da tribo de Jud, e por
isso o territrio que ocuparam passou a ser chamado de Judia. No
tempo de Cristo, o termo se referia parte sul das trs regies
em que a provncia romana da Palestina era dividida. As outras du-
as eram Galilia e Samaria. A Judia fazia parte do proconsulado
romano da Sria e era governada por um procurador. Media quase 90
km de norte a sul e, aproximadamente, a mesma distncia de leste a
oeste. Estendia-se do mar Morto ao mar Mediterrneo e da altura de
Jope at o extremo sul do mar Morto. Mesmo assim, at nessa poca,
o nome Judia s vezes indicava toda a Palestina;

Capadcia - Provncia romana que ficava na parte leste da sia

Menor;
 Ponto - PROVNCIA romana situada no Norte da SIA MENOR;

sia - PROVNCIA romana onde estavam localizadas as sete igre-

jas mencionadas em Ap 13. Sua capital era feso (At 20.16). Era
limitada ao norte pela Bitnia; a leste, pela Galcia; ao sul, pe-
la Lcia; e a oeste pelo mar Egeu. sia, no NT, sempre essa pro-
vncia;

Frgia - Distrito da PROVNCIA romana da SIA. A Frgia ficava

numa regio onde hoje est a Turquia;

Panflia - Provncia romana ao sul da sia Menor, ficando a

Cilicia ao oriente, a Lcia ao sudoeste, a Pisdia ao norte, e o
mar Mediterrneo ao sul.

Egito - Pas situado no nordeste da frica;

Lbia - Pas localizado no norte da frica, a oeste do Egito;

Crene - Capital da Cirenaica, um distrito da Lbia;

Forasteiros Romanos peregrinos de Roma, Capital do Imprio

Romano, fundada em 753 a.C;

Tanto Judeus como proslitos:

Judeu - Esse termo, derivado de Jud, a princpio denotou o

pertencente dessa tribo, vindo mais tarde a ser empregado em refe-
rncia a todos os descendentes de Abrao. Outras designaes so:
israelitas e hebreus.

Proslito - Era o nome que os judeus davam queles que no e-

ram judeus por nascimento, mas que vinham viver no seu pas, colo-
cando-se sob a proteo do Senhor; tambm eram chamados proslitos
os que abraavam a religio judaica em outras terras.

Cretenses - os habitantes de Creta, Ilha do mar Mediterrneo

(At 27.7-21). Nessa ilha Paulo e Tito fundaram uma igreja;

rabes os habitantes da Arbia, que no comeo era a parte

norte da pennsula situada entre o mar Vermelho e o golfo Prsico
(Is 21.13). Mais tarde, toda a pennsula (Gl 1.17; 4.25).

Aproximadamente 18 povos de diferentes naes estavam em Jeru-

salm naquela ocasio. Esta fora a ocasio perfeita para o inicio
da divulgao do evangelho, das grandezas de Deus (At 2.11).
 Ento, lendo o versculo 6, Lucas usa a palavra grega dialek-
tos para lngua, que refere-se a um dialeto, um idioma ou lngua.
Podemos afirmar, ento, que todas as pessoas que ali estavam pre-
sentes comearam a falar em diferentes lnguas/idiomas glossais
heterais.
Novamente: Com qual propsito o Senhor Esprito Santo usaria
este dom naquele momento e em alguns outros que se seguiram? Para
fazer com que cada pessoa levasse aquelas palavras, aquelas gran-
dezas de Deus para o seu pas natal e ali tambm falassem do que
ouviram de pessoas simples cada um em seu idioma.
O Senhor Esprito Santo poderia ter utilizado outra demonstra-
o de sua efuso sobre aquelas pessoas? bvio que sim. Todavia,
ser que, para a divulgao das grandezas de Deus, alcanaria a
mesma dimenso que o dom de lnguas teve? Ser que os forastei-
ros ali presentes entenderiam alguma coisa daquela gente que nem
o idioma deles falava? Ser que teriam o que contar quando vol-
tassem pra casa? Muito provavelmente fariam como algum citou:

E outros, zombando, diziam: Esto cheios de mosto3. (Atos 2:13)

O Movimento Pentecostal afirma categoricamente que o falar em

lnguas a nica evidncia externa de que uma pessoa foi ou ba-
tizada com o Esprito Santo, sendo assim, nenhum crente desta ou
de outras pocas que no falasse em lnguas pode ou poderia ser
considerado batizado com o Esprito Santo. O Calcanhar-de-Aquiles
desta afirmao ser citado na prxima rplica.

OS BATISMOS DE JESUS4

Afirmamos categoricamente que o Mestre nos ensinou como convm

andarmos nesta terra at a sua segunda vinda. O que Ele manifestou
em Sua vida e ministrio o que espera que faamos tambm, pois
assim afirmou:

Na verdade, na verdade vos digo que aquele que cr em mim tam-

bm far as obras que eu fao, e as far maiores do que estas,
porque eu vou para meu Pai. (Joo 14:12)

Acredito que o Senhor mostrou por sua vida terrena tudo o que
queria que mostrssemos tambm na nossa. Como ministros do evange-
lho e cidados do reino de Deus. Embora no tivesse pecado, fora
batizado por Joo Batista. Embora no tivesse nada em si que ne-
cessitasse morrer como velho homem para poder nascer como nova
criatura, deu-nos exemplo e assim o fazemos por sua prpria ordem:

3
Mosto: Sumo de uvas, antes de acabar a fermentao.
4
Quando falo Batismos cito o por emerso e com o Esprito Santo. bblico, no uma heresia da minha parte.
 Quem crer e for batizado ser salvo; mas quem no crer ser
condenado. (Marcos 16:16)

Aps este batismo, o Senhor Jesus fora batizado por Deus-Pai

com o Senhor Esprito Santo que desceu sobre Ele em forma de pomba
(Mt 3.16; Mc 1.10; Lc 3.22; Jo 1.32). Acompanhamos da por diante
o ministrio de Jesus, juntamente com a manifestao do Seu poder,
consequentemente, o poder de Deus-Pai e do Senhor Esprito Santo.
Porm, ao que afirma o Movimento Pentecostal e seus semelhantes,
tudo indica que Jesus no foi realmente batizado com o Esprito
Santo, pois Ele no falou em lngua estranha em nenhum momento. Se
eu estiver errado, por favor, algum me mostre a passagem bblica
que consta que Jesus falava em lngua estranha como demonstrao
de seu batismo com o Esprito Santo ou de uno e poder.

Baseado em Romanos 12 e I Corntios 12, quando Paulo cita os

dons espirituais, faamos a comparao com o que o Senhor efetuou
em seu ministrio:

Romanos 12 cita:

Profecia: Jesus profetizou vrias vezes sobre o que ocorreria

no final dos tempos, um exemplo est em Mateus 24 quando seus dis-
cpulos o perguntam sobre os sinais da sua segunda vinda e do fim
do mundo. Para muitas pessoas Jesus era somente um profeta, por
transmitir as mensagens de Deus as pessoas, mas sabemos que Ele
era muito mais que um simples profeta. (Veja tambm Mc 14.30, 72;
Jo 12.49).

Ministrio: Desempenho de um servio. Exerccio de um servio

religioso especial como o dos levitas, sacerdotes, profetas e a-
pstolos. A atividade que Jesus desenvolveu at a sua ascenso.
Jesus servia a Deus e ajudava as pessoas.

Ensinar: Jesus ensinava todos os dias. Consulte as passagens:

Mt 5.2; Mt 7.29; Mt 13.54; Mc 1.21, 22; Mc 2.13; Mc 4.2; Mc 9.31;
Mc 11.17; Lc 4.15; Lc 4.31; Lc 5.3; Lc 13.10; Lc 19.47; Lc 21.37;
Jo 7.14; Jo 8.2.

Exortar: animar, aconselhar ou encorajar. Jesus sempre exor-

tou as pessoas que ouviam suas mensagens, quer abertamente ou por
parbolas. Exemplos de exortao de Jesus: Mc 9.50; Mc 11.22 24;
Jo 16.33; entre outros trechos.

Repartir: Por duas vezes vemos Jesus alimentando uma multido

ao multiplicar pes e peixes, no por saber somente que as pessoas
ali tinham fome, mas por ter sido movido por ntima compaixo. O
sentimento de compaixo movia o corao de Jesus levando-o a mani-
festar seu grandioso poder e transformando um nmero pequenino de
alimento, numa grande abastana que serviu at mais do que as pes-
soas precisavam, pois ainda se levantaram muitos cestos depois que
todos haviam comido (Mt 14.14 21; 15.32 39). Alm de alimentar
o corpo Ele alimentou almas durante todo o seu ministrio e at os
dias de hoje o tem feito.

Presidir: O Dicionrio Aurlio explica: 1. Dirigir como presi-

dente. 2. Assistir, dirigindo, orientando ou guiando. 3. Dirigir
como chefe (comisso, obra, etc.).
Basicamente fala-se sobre liderana. preciso dizer algo so-
bre a liderana do Senhor Jesus? Se for necessrio dizer alguma
coisa sobre isso neste estudo ento sugiro que pare de ler este
estudo e no volte a l-lo at que tenha devorado, principal-
mente, os quatro evangelhos.

Misericrdia: Jesus, assim como o Pai e o Senhor Esprito San-

to, riqussimo em misericrdia. (veja Mt 9.13). Jesus repreendeu
os fariseus e escribas por a desprezarem (Mt 23.23). Ele a ensinou
(Lc 10.37). E atendeu ao clamor de misericrdia dos que se dirigi-
am a Ele, no desprezando a nenhum dos que clamava (Lc 17.13 - 14;
Lc 18.38 43; Mc 5.19; Mt 20.30 34).

Amor: Quanto ao amor de Jesus, preciso dizer alguma coisa?

S de lermos sobre as Suas obras vemos a maior manifestao do a-
mor sobre a vida das pessoas. Nele mesmo vemos a manifestao m-
xima do amor de Deus ao envi-Lo como O Cordeiro a ser sacrificado
em prol da humanidade cada e separada do Todo-Poderoso em razo
do pecado.

Como bem vimos o Senhor Jesus manifestou todos os dons citados

at agora. Passemos agora para a anlise da Primeira Carta aos Co-
rntios, no captulo 12.

Paulo primeiramente faz uma exortao no primeiro versculo:

ACERCA dos dons espirituais, no quero, irmos, que sejais

ignorantes. (I Corntios 12:1)

Paulo d este aviso para que as pessoas no sejam alheias ao

conhecimento dos dons espirituais voluntariamente ou por como-
dismo. Ou seja, Paulo no quer que eles sejam descuidados no co-
nhecimento necessrio dos dons que o Senhor Esprito Santo con-
cede. Paulo d uma aula, realmente, sobre os dons espirituais nes-
te captulo e sobre como estes so distribudos entre os homens e
de que forma lhes entregue cada dom. Se no existissem as ex-
plicaes simples e objetivas de Paulo em suas cartas, razovel
era acreditar no que o pentecostalismo afirma com tanta veemncia
sem dar espao para que ningum se levante em questionamento e ob-
servaes. No vou entrar na questo dos dons ministeriais que
tambm provm do Senhor Esprito Santo como O que chama e capacita
o homem para exercer as funes citadas em Efsios 4.11 (porm
leiam a passagem rapidamente antes de continuarem a leitura deste
estudo).

Continuando. No versculo 4, em I Corntios 12, Paulo declara

inspirado pelo Senhor Esprito Santo:

Ora, h diversidade de dons, mas o Esprito o mesmo. (I

Corntios 12:4)

Mais a frente ele cita tambm:

Mas um s e o mesmo Esprito opera todas estas coisas, repar-

tindo particularmente a cada um como quer. (I Corntios 12:11)

Neste versculo Paulo declara a liberdade soberana do Senhor

Esprito Santo em distribuir seus dons de forma livre como desejar
para, claro, melhor aproveitamento no exerccio da ministrao
das Boas Novas. Quando leio este trecho, vejo que o Esprito do
Senhor no dar dons que no sero usados por um servo. Vejo que
Ele distribui estes dons de acordo com o ministrio que a pessoa
deve exercer e, aos poucos, liberar outros dons para aperfeioar
o trabalho ministerial em prol do reino de Deus e do bem das ove-
lhas do Senhor. Esta verdade se confirma exatamente no versculo 7
deste mesmo captulo:

Mas a manifestao do Esprito dada a cada um, para o que

for til. (I Corntios 12:7)

Muitos podem usar a palavra manifestao para distorcer esta

explicao e dizer que Paulo no falava do batismo com o Esprito
Santo, todavia vamos observar o significado destas palavras na
lngua original:

Manifestao Gr.: phanerosis: de exibio, i.e., (figurado)

expresso, (por extenso) uma doao, concesso: - manifestao.
Substantivo de phaneroo, tornar manifesto. Uma manifestao, tor-
nar visvel ou observvel.
 Batismo Gr.: baptidzo / baptisma / baptismos: As trs ex-
presses gregas para a palavra Batismo empregada no N.T trazem em
si a analogia de lavagem para purificao.

Agora vamos unir as expresses citadas.

O Senhor Esprito Santo manifesta-se na vida de um homem, ple-
namente, aps a o arrependimento, confisso dos pecados a Deus e o
batismo (no necessariamente) pregado por Joo Batista para remis-
so dos pecados desde que o homem batizado realmente creia, pois o
crer possui nfase maior que o batizar, pois o batismo sem a
crena nada vale. Aps a crena ser confirmada e declarada pelo
homem, ento este deve ser batizado em nome do Pai, do Filho e do
Esprito Santo conforme ordenado (Mt 28.19, embora muitas igrejas
ainda discutam se a forma correta de batismo em nome de Jesus
como Pedro fez em Atos 2.38). Ento sepultado o velho homem e
manifestada ali a nova criatura. Nesta novidade de vida, manifes-
ta-se um esprito puro, como foi no batismo de Jesus quando o Es-
prito lhe sobreveio em forma corprea de pomba. Da, aps esta
lavagem o Esprito Santo manifesta no homem o dom que Lhe apraz
para ser til ao homem que o usar em prol do Reino de Deus.
A manifestao do dom pode se dar (visivelmente) aps o ba-
tismo do Esprito Santo (invisivelmente). No vemos, como fora com
Jesus, o Esprito Santo em forma corprea descendo sobre os cren-
tes aps o batismo destes, mas sabemos que ali Ele j fez a puri-
ficao espiritual, a lavagem do esprito humano, podendo assim
habitar naquele homem fazendo daquele corpo templo adequado para
Si mesmo.
Alguns ainda diro que o Senhor Esprito Santo pode revestir
um homem ao invs de habitar nele, porm esta afirmao tambm
contraditria a prpria santidade e perfeio do Senhor Esprito
Santo.
Revestir significa cobrir ou vestir. Se tratando da santi-
dade, s podemos nos cobrir/vestir/revestir dela se estivermos em
comprometimento direto com Deus em nos separarmos de tudo o que
Lhe desagrada, caso contrrio no podemos usar vestes de santi-
dade, pois no estaremos nos dedicando para tal. Vamos voltar ao
Antigo Testamento:

Se algum leva carne santa na orla das suas vestes, e com ela
tocar no po, ou no guisado, ou no vinho, ou no azeite, ou em ou-
tro qualquer mantimento, porventura ficar isto santificado? E os
sacerdotes responderam: No. E disse Ageu: Se algum que for con-
taminado pelo contato com o corpo morto, tocar nalguma destas coi-
sas, ficar ela imunda? E os sacerdotes responderam, dizendo: Fi-
car imunda. (Ageu 2:12,13)
 Se tratando da Santidade de Deus e, consequentemente, a do
crente, o assunto no permite brechas para argumentos fteis. Deus
exige santidade de Seu povo, Ele santo (Lv 11.44,45; 19.2;
20.26; I Pe 1.16). Deus jamais revestiria com Sua santidade algo
imundo e contaminado pelo pecado. O Esprito Santo no pode habi-
tar em um lugar assim, pois seria anttese a quem Ele . Seria o
mesmo que lavar uma das mos e perfum-la e a outra meter na lama:
o que ocorreria se ambas se tocassem? A suja ficaria limpa? Ou a
limpa ficaria suja? A resposta bem bvia. Para haver con-
cordncia entre ambas, a limpeza deve reinar tanto em uma quanto
na outra. Isto as torna compatveis para o toque e aceitao (Ams
3.3).

Vejamos agora sobre os Dons Espirituais em I Corntios 12. Eis

os dons:

1. Palavra de Sabedoria;
2. Palavra de Cincia;
3. F;
4. Dons de Curar;
5. Operao de Maravilhas;
6. Profecia;
7. Discernimento de Espritos;
8. Variedade de Lnguas;
9. Interpretao das Lnguas;

Jesus, em seu ministrio, deu mostras de todos os dons cita-

dos, salvos o de Variedade e Interpretao das Lnguas. Sendo as-
sim, ser que o batismo de Jesus estava incompleto? Claro que
no. Mas os dons so instrumentos para o trabalho ministerial em
prol do Reino de Deus. Se o dom de Variedade de Lnguas fosse o
sinal externo nico do batismo do Esprito Santo, obviamente, Je-
sus o teria exposto durante o seu ministrio terrestre. Mas isto
no aconteceu.
Este ensino distorcido sobre o dom de Variedade de Lnguas e
seu significado vem causando vrias confuses desde os tempos dos
apstolos, por isso o apstolo Paulo precisou educar a igreja de
corinto neste assunto. E este ensino de Paulo ajuda em nosso es-
tudo sobre o Dom de Lnguas (ou Variedade de Lnguas).

Porventura so todos apstolos? so todos profetas? so todos

doutores? so todos operadores de milagres? Tm todos o dom de cu-
rar? falam todos diversas lnguas? interpretam todos? Portanto,
procurai com zelo os melhores dons; e eu vos mostrarei um caminho
mais excelente. (I Corntios 12:29-31)
 O ENSINO DO APSTOLO PAULO AOS PENTECOSTAIS DE CORNTO

Se pudermos classificar em ordem de grandeza os dons espiritu-

ais, concordamos com I Corntios 14, quando o apstolo Paulo fala
a respeito da comparao do dom de profecias e o de lnguas estra-
nhas. Vejamos os trs primeiros versculos deste captulo:

SEGUI o amor, e procurai com zelo os dons espirituais, mas

principalmente o de profetizar. Porque o que fala em lngua desco-
nhecida no fala aos homens, seno a Deus; porque ningum o en-
tende, e em esprito fala mistrios. Mas o que profetiza fala aos
homens, para edificao, exortao e consolao. (I Corntios
14:1-3)

Vamos s palavras-chave no texto original.

Profetizar Gr.: propheteuo predizer eventos, adivinhar,

falar sob inspirao, exercer funo proftica; Particularmente,
predizer eventos futuros, predizer, frequentemente indicando a i-
deia do Antigo Testamento de exortar, reprovar, repreender, amea-
ar, e tudo o que era dito pelos profetas quando agiam sob influ-
ncia divina, como embaixadores de Deus e intrpretes da sua von-
tade. Especialmente sobre o dom proftico distribudo pelo Esp-
rito Santo aos primeiros cristos (At 19.6; 21.9; I Co 11.4, 5;
13.9; 14.1, 3 5, 24, 31, 39). Sin.: apokalypto, revelar.

Edificao Gr.: oikodome Substantivo de oikodomos, cons-

trutor, que se origina de oikos, casa, e dymeo, construir. Uma e-
dificao; o ato de edificar. Em o Novo Testamento, apenas meta-
foricamente: uma edificao na f, progresso, progredir na vida
com Deus, falando a respeito da igreja crist e seus membros (Rm
14.19; 15.2; I Co 14.5, 12, 26; II Co 10.8; 12.19; Ef 4.12, 16,
29).

Exortao Gr.: paraklesis Explorao, exortao, consola-

o: - conforto, consolao, exortao, splica. Substantivo de
parakaleo, suplicar. O ato de exortao, encorajamento, consola-
o. Exortao, admoestao (Rm 12.8; I Co 14.3; I Tm 4.13; Hb
1.5; 13.22). No sentido de instruo, ensinamento, particularmente
o ensinamento que encoraja (At 13.15; 15.31; I Ts 2.3).

Consolao Gr.: paramythia de paramytheomai Ter um rela-

cionamento prximo, (consequentemente) encorajar, confortar, con-
solar.

No versculo 4, Paulo fala:

 O que fala em lngua desconhecida edifica-se a si mesmo, mas
o que profetiza edifica a igreja. (I Corntios 14:4)

Enquanto o falar em lnguas um dom para edificao pessoal,

profetizar um dom com quatro atributos distintos e muitssimo
importantes para a igreja. A profecia vinha para Edificar, Exor-
tar, Consolar e Repreender, sempre com estes atributos. Ao que pa-
recia, os crentes de Corinto no levavam a srio o dom de profecia
e priorizavam mais o dom de lnguas e, por falta de sabedoria, o
usavam de qualquer forma durante os cultos pblicos, causando ba-
guna no meio da igreja. Podemos notar at que tentavam profetizar
(ou se diziam estar profetizando) em lngua estranha, sem que al-
gum com o dom de interpretao de lnguas estivesse traduzindo as
palavras na lngua natal daquelas pessoas. Muitos ministrios pen-
tecostais hoje permitem profecias em lngua estranha sem que al-
gum com o dom de interpretao traduza a profecia para o idioma
do publico que o ouve. O que nos faz pensar se estes chamados
profetas so realmente bblicos ou no, uma vez que o Novo Tes-
tamento guarda todas as profecias j feitas para a Igreja e toda a
humanidade. So realmente profecias inspiradas pelo Esprito Santo
ou sonhos humanos do corao de homens que acreditam ser especiais
ao ponto de receber informaes divinas que no foram acrescenta-
das nas sagradas escrituras? Profecias extrabblicas? Fora que,
quando tratamos de profecias nos dias atuais, entendemos que tra-
ta-se da verdade explcita na bblia sendo pregada e no novas
profecias da parte de Deus.

Vejamos os versculos que se segue da explicao de Paulo a

igreja de corinto:

E eu quero que todos vs faleis em lnguas, mas muito mais

que profetizeis; porque o que profetiza maior do que o que fala
em lnguas, a no ser que tambm interprete para que a igreja re-
ceba edificao. (I Corntios 14:5)

Sendo o dom de profecias superior ao de lnguas, pode-se con-

cluir que esta haveria de ser (se esta fosse uma regra bblica) a
maneira com a qual o batismo com o Esprito Santo seria comprovado
visivelmente. Inclusive Paulo at declara que o dom de lnguas
um sinal, porm ele tambm declara que o dom de profecias tambm
um sinal. Estaria Paulo se contradizendo? Estaria ele equivocado e
no tendo tempo de apagar do manuscrito estes erros doutrinrios?
Ou ento Paulo estava fazendo a comparao do que um e outro re-
presentam para grupos diferentes de pessoas: crists e no-cris-
ts? Ou Paulo estaria dizendo que cada dom serve como sinal de a-
cordo com o que o Senhor Esprito Santo escolheu e designou como
til para a pessoa? Vamos estudar!
 E agora, irmos, se eu for ter convosco falando em lnguas,
que vos aproveitaria, se no vos falasse ou por meio da revelao,
ou da cincia, ou da profecia, ou da doutrina? Da mesma sorte, se
as coisas inanimadas, que fazem som, seja flauta, seja ctara, no
formarem sons distintos, como se conhecer o que se toca com a
flauta ou com a ctara? Porque, se a trombeta der sonido incerto,
quem se preparar para a batalha? Assim tambm vs, se com a ln-
gua no pronunciardes palavras bem inteligveis, como se entender
o que se diz? Porque estareis como que falando ao ar. (I Corn-
tios 14:6-9)

Paulo est explicando o motivo de NO profetizar em lngua es-

tranha sem um interprete. Continua:

Assim tambm vs, como desejais dons espirituais, procurai

abundar neles, para edificao da igreja. (I Corntios 14:12)

Quem profetiza em lngua estranha, sem que haja interprete,

pode edificar a igreja? No. Profetiza bem, em esprito, mas o en-
tendimento da igreja fica sem fruto. Mas aquele que profetiza em
lngua estranha e possui quem a interprete (ou este mesmo possa
interpretar) pode edificar a igreja do Senhor (v.13, 14). Sendo
assim, declarar que o dom de profecia superior ao de lnguas tem
a mais pura coerncia.

O dom de lngua estranha edifica somente aquele que o possui

se no souber interpretar para os demais. A profecia edifica a to-
da a congregao do Senhor e por ela se reconhece o servo do Se-
nhor, pois toda profecia tem por testemunha e juiz: a) o Senhor
Esprito Santo, que a confirma a igreja; b) A Palavra de Deus co-
nhecida pelos servos do Senhor; c) O que possui o dom do discerni-
mento de espritos.
Os dons espirituais so irrevogveis, ou seja, o Senhor no os
toma de volta. O dom dado e no emprestado at que o seu possui-
dor cometa alguma falha e caia. Mas Deus d dons sem arrependi-
mento, para serem usados para toda boa obra. E mesmo que este ho-
mem caia, o dom permanece nele, para no ultimo dia dar conta deste
perante o Senhor, pois a qualquer que muito for dado, muito se lhe
pedir (Lc 12.48). Todavia h uma grande diferena no dom de pro-
fecia para aquele que o possui que difere dos demais dons: a efi-
ccia. No que digo sobre eficcia, posso comparar com o selo di-
vino de qualidade, por assim dizer. Este o selo que garante que
a mensagem provm de Deus e no do homem ou de um esprito ma-
ligno. Quem discerne espritos detecta automaticamente se um homem
que se diz profeta realmente o ou se trata de um falso profeta.
Caso o candidato a profeta (anunciador da Palavra j revelada,
no de novas revelaes) no possua este selo, ou seja, no esteja
alicerado realmente em Cristo como um servo fiel, a sua mensagem
ser fraudulenta e sem eficcia para edificao da igreja em seu
todo. A mensagem ministrada no carregar nenhum sinal da quali-
dade dada por Deus, embora Dele possa falar. Ser como comida sem
tempero, ou pior, com veneno. Este dom perde sua total qualidade
em uma pessoa desviada do caminho. Mas e os outros? Vou dizer o
que j presenciei e presencio (como muitos outros cristos que re-
almente se dedicam a Deus): homens dedicados ao pecado falando em
lnguas estranhas, curando, identificando espritos enganadores
(incrvel, no?), com sbias palavras, conhecendo toda cincia co-
mo avanados doutores, s no conheci nenhum interpretador de ln-
guas fiel ou infiel; muitos destes enganadores esto at na mdia
convencional hoje em dia falando do evangelho como um produto e do
crente como consumidor. Mas e um profeta dedicado ao pecado e que
profetiza bem em nome de Deus como servo fiel... Algum j o viu?
Como o Senhor declarou:

No pode a rvore boa dar maus frutos; nem a rvore m dar

frutos bons. (Mateus 7:18)

Raa de vboras, como podeis vs dizer boas coisas, sendo

maus? Pois do que h em abundncia no corao, disso fala a boca.
(Mateus 12:34)

O homem bom, do bom tesouro do seu corao tira o bem, e o

homem mau, do mau tesouro do seu corao tira o mal, porque da a-
bundncia do seu corao fala a boca. (Lucas 6:45)

Se algum quiser contradizer as palavras do Senhor Jesus, pois

que tente. O esforo ser debalde. No existe falso profeta cujas
palavras no o denunciem em algum ponto. S seu estilo de vida
(que perante o Senhor sempre visto) o denuncia, e se for sabido
por mais algum forma-se uma testemunha ocular. Por isso o dom
de profecias (ministrao da Palavra de Deus) to superior: de-
vido a sua qualidade no poder ser mascarada ou dissimulada. Este
dom extremamente poderoso, devido sua capacidade de edificar ou
destruir uma vida ou vrias delas por parte aquele que o possui.

E TAMBM houve entre o povo falsos profetas, como entre vs

haver tambm falsos doutores, que introduziro encobertamente he-
resias de perdio, e negaro o Senhor que os resgatou, trazendo
sobre si mesmos repentina perdio. (II Pedro 2:1)

Fora que, lembremos, um profeta um porta-voz de Deus. Deus

punir severamente aqueles que em Seu nome proferem mentiras, as-
sim como Ele falou nos livros Ezequiel e Jeremias:
 E a minha mo ser contra os profetas que veem vaidade e que
adivinham mentira; no estaro na congregao do meu povo, nem nos
registros da casa de Israel se escrevero, nem entraro na terra
de Israel; e sabereis que eu sou o Senhor DEUS. (Ezequiel 13:9)

Portanto assim diz o SENHOR acerca dos profetas que profeti-

zam no meu nome, sem que eu os tenha mandado, e que dizem: Nem es-
pada, nem fome haver nesta terra: espada e fome, sero consu-
midos esses profetas. (Jeremias 14:15)

Deus zeloso sobre a Sua Palavra, por isso, no pode deixar

aqueles que a transtornam sem a devida paga por suas aes. Claro,
h a graa de Deus ainda disponvel e o livre acesso ao perdo por
meio do arrependimento genuno destes profetas atuais que pecam ao
transmitirem mentiras transformadas em profecias, mas isto depen-
der se realmente se arrependerem e tornarem ao Senhor.

Voltemos ao dom de lnguas.

No captulo 14 de I Corntios, Paulo fala sobre algo mais so-
bre estes dois dons - de profecia e o de lnguas:

De sorte que as lnguas so um sinal, no para os fiis, mas

para os infiis; e a profecia no sinal para os infiis, mas pa-
ra os fiis. (I Corntios 14:22)

Por qual razo? Simples. Por qual razo os homens estrangeiros

que estavam em Jerusalm durante o pentecostes se maravilharam?
Por ouvirem a mensagem de Deus ou por ouvirem os homens ali pre-
sentes falando sobre as maravilhas de Deus em lnguas que nunca
aprenderam? Claro que foi por falarem a Deus em lngua estranha e,
para eles, isto fora de grande admirao e considerao. Se tais
homens profetizassem ali, no haveria o grau de admirao que o
dom de lnguas teve, pois muitos outros profetas j eram conheci-
dos ao longo da histria at aquele momento. Mas falar em lnguas?
Era indito aos infiis (aos que no serviam a Deus e nem ouviram
falar de Jesus). At aquele momento, mesmo os apstolos, estavam
acostumados com profecias, mas nunca haviam presenciado algo como
falar em outras lnguas por inspirao divina. O que trouxe me-
mria de Pedro as palavras do profeta Joel:

Pedro, porm, pondo-se em p com os onze, levantou a sua voz,

e disse-lhes: Homens judeus, e todos os que habitais em Jerusalm,
seja-vos isto notrio, e escutai as minhas palavras. Estes homens
no esto embriagados, como vs pensais, sendo a terceira hora do
dia. Mas isto o que foi dito pelo profeta Joel: E nos ltimos
dias acontecer, diz Deus, Que do meu Esprito derramarei sobre
toda a carne; E os vossos filhos e as vossas filhas profetizaro,
Os vossos jovens tero vises, E os vossos velhos tero sonhos;
(Atos 2:14-17)

E tambm do meu Esprito derramarei sobre os meus servos e as

minhas servas naqueles dias, e profetizaro; (Atos 2:18)

O Senhor Esprito Santo derramou do seu dom sobre aqueles ho-

mens com propsito especificamente voltado a ateno principal dos
que estavam de fora, ou seja, dos que no conheciam a Jesus como
Filho de Deus e nem andavam segundo sua doutrina com os apstolos.
Claro, o dom tambm foi para a edificao particular de cada um
ali presente como vemos Paulo ensinar aos corintos, porm o Senhor
Esprito Santo fez com que at mesmo os de fora pudessem ser edi-
ficados por eles ao ouvirem os louvores s maravilhas de Deus.
Os adeptos da doutrina do Movimento Pentecostal (que embora eu
tambm tenha crescido sob esta doutrina, todavia no sou dela a-
depto como assim declaro aqui) no podem negar as verdades aqui
apresentadas mediante a confirmao pela Palavra de Deus em diver-
sos pontos e no s sob o meu parecer.
Discordem quantos quiserem assim o fazer, mas o apstolo Paulo
j advertiu os corintos justamente por causa desta doutrina pre-
gada pelo pentecostalismo de ontem e ainda assim ela continua a
ser espalhada mundo a fora. Paulo nunca proibiu o falar em ln-
guas, alias, proibiu que o proibissem:

Portanto, irmos, procurai, com zelo, profetizar, e no proi-

bais falar lnguas. (I Corntios 14:39)

Mas tambm deixou bem advertido quanto ordem do culto e o

uso das lnguas nele.

Se, pois, toda a igreja se congregar num lugar, e todos fala-

rem em lnguas, e entrarem indoutos ou infiis, no diro porven-
tura que estais loucos? Mas, se todos profetizarem, e algum in-
douto ou infiel entrar, de todos convencido, de todos julgado.
Portanto, os segredos do seu corao ficaro manifestos, e assim,
lanando-se sobre o seu rosto, adorar a Deus, publicando que Deus
est verdadeiramente entre vs. Que fareis, pois, irmos? Quando
vos ajuntais, cada um de vs tem salmo, tem doutrina, tem revela-
o, tem lngua, tem interpretao. Faa-se tudo para edificao.
E, se algum falar em lngua desconhecida, faa-se isso por dois,
ou quando muito trs, e por sua vez, e haja intrprete. Mas, se
no houver intrprete, esteja calado na igreja, e fale consigo
mesmo, e com Deus.E falem dois ou trs profetas, e os outros jul-
guem. Mas, se a outro, que estiver assentado, for revelada alguma
coisa, cale-se o primeiro. Porque todos podereis profetizar, uns
depois dos outros; para que todos aprendam, e todos sejam consola-
dos.E os espritos dos profetas esto sujeitos aos profetas. Por-
que Deus no Deus de confuso, seno de paz, como em todas as
igrejas dos santos. (I Corntios 14:23-33)

A SUPERIORIDADE PENTECOSTAL

Por causa dos costumes adotados pelas igrejas pentecostais,

surge certa mostra de superioridade por parte deste movimento di-
ante das demais igrejas protestantes. O fato de se considerarem
detentores da chamada segunda bno que segundo eles o Falar
em Lnguas como sinal do batismo com o Esprito Santo como vimos
anteriormente. E por falar em segunda bno, hoje existem tantas
outras formas segundo o movimento pentecostal de se mostrar a
manifestao do Esprito Santo que algumas chegaram ao nvel da
bizarrice. Um dos nomes conhecidos por suas excentricidades o
pregador Benny Hinn.
A superioridade pentecostal embora no seja ensinada explici-
tamente nas denominaes, inserida subliminarmente nos ensinos
dominicais e nas pregaes dirias. O pentecostalismo possui sua
forma particular de aperfeioar a obra divina. Imagino como os
apstolos de Cristo se sentiriam ao ver como o Movimento Pentecos-
tal deformou muita das palavras que eles escreveram nos evange-
lhos, livros e epstolas.

Tomemos a seguinte situao (real):

Caso

Em determinado ministrio evanglico, pentecostal, o pastor, em seu terno

fino de corte italiano, exmio orador, rgido quanto a liturgia, prega sobre as
vaidades desta vida, sobre como nossos desejos so inteis perto da verdadeira
necessidade que o Reino dos Cus. Ali ele adverte a congregao a buscar in-
cansavelmente o Reino dos Cus atravs dos jejuns e oraes, com splicas e a-
es de graas a Deus. Em determinado momento ele dirige-se ao pblico enfati-
zando quo santos eles se tornam dia aps dia perante Deus quando no rendem aos
desejos do mundo tais como outros irmos andam fazendo nas outras igrejas. Cita
sobre como as irms so santas porque abandonaram o uso da maquiagem (mesmo que
leve) e da cala comprida, por no mais cortarem seus cabelos tendo assim um vu
lindo diante do SENHOR, por no se darem aos cuidados como as seguidoras de Je-
zabel fazem ao se produzirem, ao irem ao salo de beleza para buscar cuidar da
aparncia (que segundo o ministrio deste ensina - algo vo e que corrompe as
irms). Aos irmos enfatizado como so estes homens servos de DEUS, pois se
despiram de tnis e calas jeans; no se contaminam jogando futebol com os des-
crentes, evangelizam distribuindo folhetos todos os dias e falando nas praas,
no sendo ociosos como os de outros ministrios que permitem que at os obreiros
saiam para diverses como cinema e campo de futebol, lugares onde satans atua
e desvirtua os coraes dos homens. - Ah, est igreja aqui santa demais, a-
leluia! acentua o pastor, e continua: - Quando o SENHOR vier igreja, vocs
sero os primeiros a subir!.
 A situao citada real, uma compilao que fiz em um nico
exemplo do que os pastores falam nas igrejas pentecostais mais ex-
cntricas. Mais a frente trataremos detalhadamente de alguns ele-
mentos da doutrina dos usos e costumes pentecostais (principal-
mente para as mulheres).
No Caso acima, notamos como o pastor exalta a necessidade do
membro seguir rigorosamente a doutrina pentecostal da denominao.
Percebemos como, sem nenhuma mostra de amor fraternal, ele faz
comparaes absurdas entre os membros da sua igreja e os de outras
igrejas evanglicas (quando compara as outras mulheres com Jezabel
mulher que promoveu o culto a Baal, matou profetas e perseguiu
Elias ferozmente por usarem maquiagem, pois comparam isso ao que
ela fazia quando citada em II Reis 9.30).
No Livro Fundamentos da Teologia Pentecostal Volume I, pg.
37, os autores Guy P. Duffield e Nathaniel M. Van Cleave, declaram
que:

- Se h pessoas comprometidas com a Palavra de Deus, com certeza se-

ro aquelas que creem no batismo pentecostal com o Esprito Santo. E-
las tm um ministrio de inspirao. Creem na profecia, no falar em
outras lnguas com interpretao, nas revelaes inspiradas.

Ento, definitivamente, se um cristo (ou judeu cristo) no

cr, por exemplo, nos profetas ps-Bblicos, no este comprome-
tido com a Palavra de Deus? Se eu no creio que uma pessoa receba
particularmente uma profecia, uma revelao extraordinria supos-
tamente da parte de Deus, ento eu no sou servo Dele? o que a
frase do livro citado parece afirmar. No estou afirmando que o
Esprito de Deus no tenha liberdade e soberania suficiente para
agir como assim desejar, mas que Ele no dar novas profecias in-
dividuais nos tempos atuais sendo que tudo de que a igreja e a hu-
manidade precisam saber a respeito de Deus e Suas obras e vontades
j esto escritas na Bblia Sagrada. A Bblia no nos mostra ne-
nhum gentio no Novo Testamento servindo de profeta, ou mensageiro,
alm de Paulo que era de Tarso o que tambm se tornou exceo
devido este ter sido chamado pelo prprio Senhor Jesus no meio do
caminho a Damasco, quando buscava l os seguidores de Jesus para
conduzi-los presos a Jerusalm (Atos 9:1, 2).

CONFUSO DAS PROFECIAS PS-BBLICAS

Inclusive, falando em profecias e revelaes novas, fora por

meio de pessoas que se achavam orculos de Deus, verdadeiros pro-
fetas e profetisas, que hoje temos muitas seitas pseudocrists
espalhadas pelo mundo. Vamos falar um pouco como comearam algumas
delas.
 1.

ADVENTISMO DO STIMO DIA

Um pastor batista nos Estados Unidos chamado Guilherme (Wil-

liam) Miller, era um forte dedicado aos estudos da contagem para a
Segunda Vinda de Cristo a terra para levar Sua igreja. Ele se de-
dicou to intensamente neste assunto que fez da passagem em Daniel
8.14, seu ponto chave de estudo e disseminao de um ensino err-
neo e perigoso sobre o retorno de Jesus.
De acordo com os clculos que Miller efetuou em 1818, Jesus
deveria voltar a Terra em 1834. Esta previso moveu inmeras pes-
soas em todo o territrio americano, que venderam propriedades,
abandonaram familiares e amigos, e se preparavam numa s f para o
retorno maravilhoso de Jesus conforme Miller calculara no dia 21
de Maro de 1834! Como somos testemunhas histricas, hoje, sabemos
que as previses de Miller estavam absurdamente erradas. A data do
retorno de Cristo fora aprazada inmeras vezes por Miller que fez
novos clculos sobre o evento, at que finalmente reconheceu que
estava errado em todas as suas suposies.
Os problemas dos clculos de Miller no terminaram quando este
assumira seu erro, afinal muitos seguidores se recusaram a aceitar
tal coisa. Trs grupos remanescentes dos seguidores de Miller se
juntaram para formar uma igreja com base nas datas profticas de
Miller, agora baseada em uma nova interpretao de sua mensagem.
Hiram Edson, amigo e fiel de Miller, recebeu uma revelao a
qual afirmava que Miller no estava errado, pois na data profeti-
zada Cristo no haveria de tornar ao santurio terreno, porm
entrara no Santurio Celestial para ali executar a obra de puri-
ficao. Nem mesmo o prprio Miller acreditou nesta chamada reve-
lao e, at sua morte em 20 de dezembro de 1849, permaneceu firme
na conscincia de que nada ocorreria conforme profetizara ele ou
Hiram Edson, mas que o Senhor seguia Seus planos conforme os pla-
nejara desde Sempre.
Anos aps a morte de Miller, dois dos grupos principais rema-
nescentes dariam grande contribuio para o nascimento dos hoje
chamados Adventistas do Stimo Dia. Um dos grupos era liderado por
Joseph Bates, que tinha a observncia do Sabbath como regra de f
imutvel e indiscutivelmente necessria para a salvao. O grupo
dois dava grande ateno aos Dons Espirituais, principalmente o de
Profetizar, do qual era membro a senhora Helen Harmon (posterior-
mente chamada senhora White) que se dizia profetiza. Um dos ensi-
nos revelados da senhora White, era o de que os que observavam o
Sabbath (o Sbado) como Dia do Senhor eram parte do grupo dos es-
colhidos do Reino, enquanto os que observavam o Domingo seriam os
que aceitariam o Reino do Anticristo e a Marca da Besta. Para ela
o selo de Deus sobre os seus servos a guarda do Sabbath, enquan-
to o do Diabo a guarda do Domingo.
A fixao da Sra. White quanto o Sabbath veio de uma revela-
o que ela teve de Jesus encontrando a Arca do Concerto e lhe
mostrando dentro dela as Tbuas da Lei, na qual, o quarto manda-
mento estava destacado em um crculo luminoso tal qual uma aur-
ola. Com toda certeza no tenho preconceito com os que guardam o
Sabbath afinal os Judeus o fazem com muito temor, e isso lou-
vvel por sua devoo - , mas o problema da doutrina da sabatista
dos seguidores da Sra. White usa-la para atacar outras igrejas
que no a seguem e desclassifica-las como servas de Cristo.
O stimo dia da semana fora abenoado por Deus quando este o
usou para descanso depois de terminar a obra da criao de tudo
o que h, j ao povo que saiu do Egito seguindo a Moiss o Senhor
ordenou:

Mas o stimo dia o sbado do SENHOR teu Deus; no fars ne-

nhuma obra, nem tu, nem teu filho, nem tua filha, nem o teu servo,
nem a tua serva, nem o teu animal, nem o teu estrangeiro, que est
dentro das tuas portas. Porque em seis dias fez o SENHOR os cus e
a terra, o mar e tudo que neles h, e ao stimo dia descansou;
portanto abenoou o SENHOR o dia do sbado, e o santificou. (xodo
20:10-11)

Todavia, este mandamento fora dado aos Israelitas, como um ri-

tual a observar como parte da Aliana feita entre Deus e aquele
povo. O rito de observncia do Sabbath, embora vlido por no ha-
ver sido abolido nas escrituras em nenhum ponto dela, mais vli-
do para os Judeus do que para os Gentios, uma vez que fomos feitos
povo de Deus por meio de Cristo em Sua obra expiatria que no e-
xige aes ritualsticas baseadas na primeira aliana (como a cir-
cunciso) que fora feita com os israelitas, mas em obras segundo
os Seus ensinos e modo de vida (no que a Lei tenha sido abolida,
pois por ela regemos nosso modo de viver para sermos agradveis a
Deus e aos homens em ordem e decncia5). Mas indiferente de um gen-
tio guardar ou no o Sabbath, nada adianta se sua vida moral e es-
piritual no estiver de acordo com o que Jesus ensinou aos homens.

Concluindo, o Adventismo do Stimo Dia comeou por meio de er-

ros teolgicos que progrediu para falsas vises e profecias por
parte de pessoas que criam serem profetas e profetizas neotesta-
mentarios, divulgando novas mensagens de Deus para a humanidade.

5
NOTA PESSOAL: H a Lei Ritualstica e a Lei de Conduta Moral. Enquanto numa a liturgia necessria juntamente
com as aes quotidianas do homem, noutra somente a retido das aes bastam para o homem se apresentar diante de
Deus, ou seja, o homem no precisa ser circuncisado ou sacrificar mais animais num altar para ter seus pecados
perdoados (ritualstico), basta que este confesse a Cristo como Senhor e Salvador e viva uma vida conforme a retido
que Ele exerceu e ensinou (conduta moral).
H muitos outros ensinos Adventistas contrrios as Escrituras Sa-
gradas, recomendo que busquem algumas fontes (at mesmo a inter-
net) para se aprofundarem mais se assim desejarem.

2.

TESTEMUNHAS DE JEOV

Em 1854, no estado da Pensilvnia EUA, nascia Charles T.

Russell, criador das Testemunhas de Jeov. Este fora um dos simpa-
tizantes do movimento Adventista de sua poca, o que o levou a
permanecer neste meio por algum tempo. Como seus pontos de vista
tambm eram de importncia para ele, Russell abandonou os Adven-
tistas logo que notara que no poderia por em prtica suas pr-
prias ideias enquanto estivesse fixo ao grupo. Parceiro ainda de
um adventista de nome N.H. Barbour discutiam sobre assuntos teol-
gicos, mas a amizade se encerrou aps discordarem de pontos refe-
rentes Doutrina da Expiao. Russell lanou, ento, em 1872 os
alicerces de sua crena, sua igreja, com os nomes iniciais Torre
de Vigia de Sio e Arauto da Presena de Cristo.
Recriminava frequentemente as igrejas catlica e protestante e
suas lideranas, chamando-os de porta-vozes do engano e instru-
mentos do diabo. Seus seguidores eram admoestados sob uma de suas
obras chamada Estudo nas Escrituras, a qual Russell orientava a
concatenao da leitura bblica juntamente com sua obra.
Com sua morte em 9 de novembro de 1916, seu substituto foi o
Juiz Joseph Franklin Rutherford, que alavancou o progresso da sei-
ta rapidamente. Inclusive, a revista Despertai fora criao sua e
at hoje usada como material evangelstico pelos membros da sei-
ta. O Juiz Rutherford morreu em 8 de janeiro de 1942, aos 72 anos.
Com sua morte, Nathan H. Knorr tornou-se o novo lder das Testemu-
nhas de Jeov. Um de seus mais conhecidos trabalhos foi o intitu-
lado Testemunhas de Jeov dos Tempos Modernos, no qual afirmava
Deus Jeov o organizador de suas testemunhas sobre a terra e
que tirara o nome do grupo da passagem em Isaias 43.10:

Vs sois as minhas testemunhas, diz o SENHOR, e meu servo, a

quem escolhi; para que o saibais, e me creiais, e entendais que eu
sou o mesmo, e que antes de mim deus nenhum se formou, e depois de
mim nenhum haver. [grifos meus]

Um dos muitos absurdos escritos e ensinados pelos lderes e

adeptos das Testemunhas de Jeov sobre a trindade. Veja o que
Russell escreveu em seu trabalho Estudos nas Escrituras:
 - Ninrode casou-se com sua me Semramis, e assim, num sen-
tido ele seu prprio pai, e seu prprio filho. Aqui est a ori-
gem da Doutrina da Trindade.

Realmente no h indcios da palavra trindade na bblia, po-

rm ela usada como uma forma de ilustrar a unio do Pai, do Fi-
lho e do Esprito Santo. Muitas palavras que as Testemunhas de Je-
ov usam tambm no se encontram na bblia (ex. Salo do Reino
local de reunio da seita), mas mesmo assim eles as usam segundo
suas crenas e propsitos.
Uma das terrveis verdades ensinadas pelas Testemunhas de
Jeov fala sobre a pessoa de Jesus Cristo. Veja o trecho:

Este [Jesus], no era Jeov Deus, mas estava existindo na

forma de Deus. Como assim? Ele era uma pessoa espiritual, assim
como Deus Esprito; era poderoso, mas no Todo-Poderoso como
Jeov Deus: tambm ele existia antes de todas as outras criaturas
de Deus porque foi o primeiro filho que Jeov Deus trouxe a exis-
tncia. Por isso chamado o Filho unignito de Deus, porque
Deus no teve associado ao trazer existncia o seu unignito Fi-
lho... Ele no o autor da criao de Deus; mas, depois de Deus o
haver criado como primognito, usou-o como obreiro associado ao
trazer existncia todo o resto da criao (Seja Deus Verda-
deiro, pgs. 34 e 35).

Este ensino simplesmente retira de Jesus toda a Sua divindade,

transformando-O somente em um humano espiritualmente dedicado a
Deus e sem poder algum, criado como qualquer outra coisa que Deus
criou e no sendo o Verbo criador conforme Joo 1.3:

Todas as coisas foram feitas por ele, e sem ele nada do que
foi feito se fez.

O Evangelho de Joo, inclusive, fora modificado em uma tradu-

o da bblia elaborada pela seita6, na qual o mostra [Jesus] da
seguinte forma:

No principio era a Palavra e a Palavra estava com Deus, e a

Palavra era um deus. [grifos meus].

As testemunhas de Jeov, em resumo, um grupo marcado princi-

palmente pelo erro doutrinrio pela falta de conhecimento:

a. Nos idiomas originais da bblia: hebraico e grego;

b. Da divindade e obra expiatria de Jesus;

6
Traduo do Novo Mundo das Escrituras Gregas.
 No sendo o bastante, seguem fielmente at hoje (mesmo com
tantos trabalhos excelentes que provam cientifica e historicamente
seus erros) literaturas criadas pelos pais da seita, cujo aprovei-
tamento espiritual intil. Toda sua liturgia gira em torno de um
ensino que no possui uma base bblica real para sua existncia,
mas fora deduzida a partir de falsas interpretaes e tradues
forosas das Escrituras Sagradas por homens que nem ao menos co-
nheciam o idioma original antes de tentar traduzi-la a seu bel-
prazer.

Encerrando sobre esta seita, com base no tema principal deste

livro, tente perguntar a algum membro do movimento pentecostal so-
bre a opinio deste sobre as Testemunhas de Jeov com amparo b-
blico.

3.

MORMONISMO

O criador desta seita o conhecido senhor Joseph Smith, que

ainda muito novo comeou a ter vises que se diziam serem da parte
de Deus. Smith era um decepcionado com as igrejas da poca, por
isso ao que parece, sua primeira viso fora voltada exatamente em
relao s igrejas existentes. Na viso ele via o Pai e o Filho
denunciando a ele o sistema religioso existente:

Eles se chegam a mim com os seus lbios, mas seus coraes

esto longe de mim; eles ensinam mandamentos de homens como dou-
trina, tendo aparncia de santidade, mas negando o meu poder (O
Testemunho do Profeta Joseph Smith, pg. 4).

Em sua segunda viso, segundo ele, apareceu um anjo chamado

Moroni, ex-morador h 1400 anos da regio de Manchester no Condado
de Ontrio - EUA, a qual Smith habitava naquela poca.
Segundo a histria do anjo Moroni, o pai [do anjo], um profeta
chamado Mrmon, havia registrado a histria de seu povo em placas
de ouro [?]. Durante uma investida inimiga, prestes a serem derro-
tados, Moroni teria pegado tais placas de ouro e as teria enter-
rado ao p de um monte prximo do local chamado Palmyra. Segundo
conta Smith, na viso, o anjo teria lhe mostrado o local exato em
que enterrar as tais placas e, para lhe auxiliar, lhe entregara
duas pedras especiais para que pudesse usar como lentes para a
leitura e traduo dos escritos das placas. Os nomes das pedras,
vejam s, eram Urim e Tumim7.

7
[Luz e Perfeio] Dois pequenos objetos usados pelos sacerdotes israelitas
 Aps encontrar e traduzir as placas, usando de um amigo seu
como escriba, Smith teria devolvido as duas pedras e as placas de
ouro ao anjo Moroni. O contedo compilado das placas na traduo
de Joseph Smith teve seu lanamento no ano de 1829, cujo ttulo
adotado era, e , O Livro de Mrmon.
No sendo to difcil achar que aceitasse suas doutrinas e re-
velaes, Joseph Smith fundou a Igreja de Jesus Cristo dos Santos
dos ltimos Dias; sendo tal, segundo sua doutrina, a nica e ver-
dadeira igreja pela qual o homem encontraria a salvao.
Os Mrmons daquela poca quase tinham uma vida nmade, em ra-
zo das tantas perseguies que sofriam nos Estados Unidos; o que
os impedia de encontrarem um lugar fixo para ali, segundo eles,
fundarem o reino de Deus na terra. Em Illinois encontraram, enfim,
um lugar para si, porm, l mesmo Smith acaba preso acusado de i-
moralidade e falsificao. J atrs das grades, Smith e Hyrum, seu
irmo, so mortos a tiros por uma multido que invadira a cadeia
onde estava.
Aps a morte de seu criador, os Mrmons se dividiram em vrios
grupos e fundaram outras igrejas sob as mesmas vises de Smith.
Uma delas a Igreja de Cristo do Lote do Templo, cuja sede est
em Bloomington, Illinois. Fruto de novas revelaes, seu lderes
acreditam que Bloomington na verdade Sio, lugar do regresso do
Senhor Jesus. Nesta ideia, censuram Israel como Terra Santa. In-
clusive Jesus j teria seu prprio lote separado para erigir seu
templo naquela rea.

Os trechos agora citados foram extrados do livro Seitas e He-

resias CPAD, 994, pgs. 107 - 109.

ALGUMAS PROFECIAS DE JOSEPH SMITH:

a. A NOVA JERUSALM E SEU TEMPLO

A Nova Jerusalm e seu Templo devem ser erigidos no Estado
de Missouri, nos Estados Unidos, nesta gerao. (Doutrina e
Pactos, seo 84.1-5).
Orson Pratt, apstolo do Mormonismo, declarou efusivamente:
Os Santos dos ltimos Dias esperam o cumprimento desta pro-
fecia durante a gerao em existncia, em 1832, assim como
esperam que o sol nasa e se ponha amanh. Por qu? Por-
que Deus no pode mentir. Ele cumprir todas as suas promes-
sas (Revista de Discursos, volume IX, pg.71).

b. SUA RESIDNCIA EM NAUVOO

Sua casa deveria, segundo sua profecia, permanecer e perten-

para consultarem a Deus a fim de se saber qual a sua vontade sobre algum assunto
(Ex 28.30; Nm 27.21; 1Sm 28.6)
 cer a sua famlia para sempre (Doutrina e Pactos, Seo
124.56-60). Porm, aps sua morte, os mrmons deixaram a ci-
dade e a sua casa no pertence a nenhum dos seus familiares.

c. SEUS INIMIGOS
Aplicou a si prprio o texto de 2 Nefi 3.14, dizendo que os
seus inimigos seriam confundidos e destrudos ao procurarem
destru-lo. No entanto ele foi morto a bala na priso de
Cartthage, no Illinois, no dia 27 de junho de 1844.

d. A VINDA DE JESUS
Em 1835, profetizou que a vinda do Senhor est prxima...
at mesmo cinquenta e seis anos deviam terminar a cena
(History of the Church, Volume II, pg. 182).

Em outra de suas supostas profecias e revelaes, Smith citou

at mesmo a existncia de moradores na lua! Claro, hoje sabemos
que isso s existe em desenhos animados e filmes de fico cient-
fica.

As doutrinas dos mrmons so to infundadas que at Jesus foi

posto como um polgamo em suas concepes. Segundo eles, Jesus foi
casado com Marta e Maria (irms de Lzaro) e com Maria Madalena.
Seu primeiro milagre em Can da Galilia, era exatamente em um dos
seus muitos casamentos.

Como vimos, Joseph Smith, fora um falso profeta que criou uma
seita que est ativa at hoje em nosso meio, crescendo e enganando
mais e mais pessoas. Mas como se vira um falso profeta? Criando
profecias que no so da parte de Deus, pois Deus j falou tudo o
que vai acontecer na vida do homem e da Sua Igreja at o retorno
de Jesus Cristo nosso Senhor e Rei.

Segundo o pentecostalismo, ainda hoje h novos profetas e pro-

fetizas, em nome de Deus, trazendo mensagens exclusivas do cu pa-
ra a igreja. E disso se orgulham muito em dizer que so Pente-
costais - no Batistas, ou Presbiterianos, ou Judeus, mas apenas
do Movimento Pentecostal! Por seu senso de superioridade, acredi-
tam, serem mais cheias de poder e fogo do que outras igrejas, ao
ponto de chama-las de Igrejas Frias.
Quando vemos estes tais profetas, notamos algumas singularida-
des em seus modos, principalmente no que diz respeito a eficcia
das profecias. No difcil encontrar na internet, no Youtube,
vdeos montados por pessoas que foram atrs da origem do poder
destas chamadas profecias, que em alguns casos lembram-se mais co-
mo adivinhaes tais quais praticadas em centros espritas. H
vdeos mostrando pastores que colhem informaes sobre a vida da
pessoa da igreja atravs da internet nas redes sociais (o esque-
cido Orkut e o atual Facebook) e delas fazem uso para mostrar que
receberam vises ou revelaes sobre a vida de tal pessoa.
H casos tambm das que eu gosto de chamar de P.P - Profe-
cias da Possibilidade. Neste caso, o profeta, cita coisas que
so previsveis no quotidiano, fazem perguntas chaves e depois u-
sam da resposta da pergunta para criar a profecia. So coisas
comuns de serem vistas nos ministrios pentecostais, placas de ve-
culos serem reveladas na mente do profeta, comunicao em 4
grau entre o pastor e Deus ao vivo durante o culto, invenes de
livramentos de enfermidades, enfim, so tantas coisas horrendas
como estas que vemos hoje no movimento pentecostal que chegam a
assustar principalmente os nefitos que nada entendem a respeito
de profecias verdadeiras e falsas.

O CULTO PENTECOSTAL E SUAS PENTECOSTALICES

Um assunto muito curioso e importante de se entender a li-

turgia do culto pentecostal. Uma vez que o movimento possui diver-
sas ramificaes, a liturgia tende a mudar em alguns pontos de mi-
nistrio para ministrio, porm h pontos imutveis e rigorosa-
mente executados no culto no templo ou em qualquer outro local.
Guiados pelo chamado Fogo do Esprito Santo como os pente-
costais chamam a fora impulsionadora de suas obras, este movi-
mento criou e continua a criar diversas aes que caracterizam
de forma singular as aes provenientes do pentecostalismo. Nomes
so dados a novas armas da f usadas por seus lderes, pastores
e pastoras, como acreditam demonstrao de poder de Deus sobre
seus ministrios. Mas na verdade, como podemos ver, muito do que
gira em torno da liturgia e credo pentecostal no possui aprovao
bblica para ocorrer.
Dentre as coisas mais comuns na liturgia pentecostal indepen-
dente do ministrio o uso de objetos ungidos. Principalmente
entre os chamados neopentecostais (ex.: Igreja Universal do Reino
de Deus, Igreja Internacional da Graa de Deus, Igreja Renascer em
Cristo e Igreja Mundial do Poder de Deus), o uso de rosas, sal
grosso e enxofre so muito comuns. Outro elemento [mais] usado em
sua liturgia o chamado leo Ungido. O tal leo, segundo o en-
sino pentecostal, serve para ungir enfermos e endemoninhados, le-
vando-os assim a libertao e a cura de todos os males. Embora o
sentimento possa ser nobre, no h ordem bblica para uno de ob-
jetos em nenhum ponto da histria da Igreja. Quando Deus instruiu
Moiss a fabricar o azeite da uno, Ele no passou a ordem di-
ante, fazendo de Moiss o nico que deveria produzir aquele azeite
para o propsito de Deus.
 E com ele ungirs a tenda da congregao, e a arca do testemu-
nho, e a mesa com todos os seus utenslios, e o candelabro com os
seus utenslios, e o altar do incenso. E o altar do holocausto com
todos os seus utenslios, e a pia com a sua base. Assim santifica-
rs estas coisas, para que sejam santssimas; tudo o que tocar ne-
las ser santo. Tambm ungirs a Aro e seus filhos, e os santifi-
cars para me administrarem o sacerdcio. E falars aos filhos de
Israel, dizendo: Este me ser o azeite da santa uno nas vossas
geraes. No se ungir com ele a carne do homem, nem fareis outro
de semelhante composio; santo , e ser santo para vs. O homem
que compuser um perfume como este, ou dele puser sobre um estra-
nho, ser extirpado do seu povo.
Disse mais o SENHOR a Moiss: Toma especiarias aromticas, es-
toraque, e onicha, e galbano; estas especiarias aromticas e o in-
censo puro, em igual proporo; e disto fars incenso, um perfume
segundo a arte do perfumista, temperado, puro e santo; e uma parte
dele moers, e pors diante do testemunho, na tenda da congrega-
o, onde eu virei a ti; coisa santssima vos ser. Porm o in-
censo que fareis conforme essa composio, no o fareis para vs
mesmos; santo ser para o SENHOR. O homem que fizer tal como este
para cheirar, ser extirpado do seu povo. (xodo 30:26-38)

Edir Macedo em Israel consagrando azeite

Pastor vende leo ungido pela televiso

 Campanha com leo ungido

Uso de leo ungido em um po

Quando Tiago trata do assunto da uno (que os pentecostais

usam como arma de guerra na tentativa de sarem vitoriosos na jus-
tificao do uso do azeite), ele trata do azeite como um elemento
farmacutico, como ocorreu na parbola do Bom Samaritano.

E, aproximando-se, atou-lhe as feridas, deitando-lhes azeite e

vinho; e, pondo-o sobre a sua cavalgadura, levou-o para uma esta-
lagem, e cuidou dele; (Lucas 10:34)
 Est algum entre vs doente? Chame os presbteros da igreja,
e orem sobre ele, ungindo-o com azeite em nome do Senhor; E a ora-
o da f salvar o doente, e o Senhor o levantar; e, se houver
cometido pecados, ser-lhe-o perdoados. (Tiago 5:14-15)

Vemos ento em Tiago 5 que o que surte efeito de cura sobre o

enfermo, no o azeite, mas a orao da f. to difcil de en-
tender isso? Deus operar em razo da orao, como sempre fez, e
no por meio de algo corruptvel e temporal como um azeite de oli-
va.

Outro elemento usado em sua maioria so os chamados Lenos

Ungidos. Estes por sua vez possuem sua inspirao no ocorrido com
os lenos e aventais que desprendiam das vestes do apstolo Paulo
e eram levados a enfermos, endemoninhados, e estes acabavam sendo
curados por causa do poder que Deus manifestava atravs de Paulo
que O obedecia fielmente em tudo.

E Deus pelas mos de Paulo fazia maravilhas extraordinrias.

De sorte que at os lenos e aventais se levavam do seu corpo aos
enfermos, e as enfermidades fugiam deles, e os espritos malignos
saam. (Atos 19:11-12)

Os pentecostais acreditam terem a capacidade de, atravs de

uma orao, consagraes no cume de montes ou um jejum, abenoarem
objetos para que tenham a mesma eficcia que neste episdio do mi-
nistrio do apstolo Paulo. Mas o que ocorreu em Paulo independeu
de um plano do mesmo. Absolutamente falando, Paulo no possui in-
teno de fazer ou ensinar que fossem usados objetos pessoais dele
ou de outros apstolos, ou das prprias pessoas, como intermedi-
rios da ao do poder divino. Afirmar que deliberadamente Paulo
distribua peas de roupas suas com o propsito de disseminar o
poder de Deus pura heresia e falta de bom senso. Podemos ver o
uso de tais lenos ungidos, principalmente por parte da Igreja
Mundial do Poder de Deus, criada pelo chamado apstolo Valdemiro
Santiago (antigo pastor da Igreja Universal do Reino de Deus).
 Igreja Mundial e as toalhas ungidas

Igreja Mundial e os lenos ungidos

Outro episdio que incita os pentecostais a usarem objetos i-

nanimados como se ungidos do poder de Deus o da cura do cego que
Jesus curara usando de lodo feito da mistura de seu cuspe na terra
(Joo 9.1 7). Muito embora Jesus no tenha instrudo ningum a
repetir tal feito e, nem mesmo os apstolos registram nenhuma cura
efetuada por eles dessa forma, o pentecostalismo aceita tais for-
mas de curar os que sofrem enfermos.
 Na IMPD sabonetes tambm so usados

Baseando-se em II Samuel 8:13, II Reis 2:21, II Reis 14:7, I

Crnicas 18:12 e II Crnicas 25:11, algumas igrejas usam o chamado
Vale do Sal como outra forma de cura e exorcismo. Atribuem certo
valor de poder ao elemento de uso culinrio, pois na dita regio
citada na bblia houve certas vitrias, sendo a mais citada a de
Davi:

Tambm Davi ganhou nome, voltando ele de ferir os srios no

vale do Sal, a saber, a dezoito mil. (II Samuel 8:13)

Nesta igreja at se d sal para os fiis

O Sal, dentro de crculos ocultistas, muito usado para repe-

lir segundo a crena espritos maus e fantasmas, servindo como
uma fora de purificao para locais e pessoas. Obviamente, o uso
deste elemento no possui base bblica para ocorrer, muito menos
eficcia para tais fins. Mas os (neo)pentecostais gabam-se de
quando, no meio de todo o sal espalhado pelo cho do templo, esp-
ritos malignos supostamente manifestam-se nos corpos das pes-
soas e iniciam seus espetculos horrendos de gritos de agonia e
palavras de ofensas. Em certos momentos, a igreja torna-se um cir-
co de horrores em razo do espetculo sinistro que ocorre em tais
ocasies.

Supostas curas por meio do sal com enxofre

A chamada Igreja Universal do Reino de Deus, liderada por E-

dir Macedo, uma das que mais se esforam em mostrar como os su-
postos demnios reagem ao das chamadas Sesses do Descar-
rego, realizadas em todos os seus templos e que atraem centenas
de pessoas para tais sesses (o que nos leva a ressaltar que vm
dos centros espritas estas tais sesses usadas hoje na IURD).
 Sesso de Descarrego na Igreja Universal

A Rosa Ungida tambm faz parte da liturgia pentecostal em al-

gumas denominaes. Lembro-me de quando eu era menino e freqen-
tava a Igreja Universal com minha me, freqentemente trazamos
para casa as tais rosas ungidas. Sendo eu muito jovem para ter en-
tendimento e minha me ensinada pelo pastor a usar desta planta,
acreditvamos nas capacidades de absoro das energias malignas
por parte da rosa. O modo de usar era simples: ao chegar em casa
com a rosa, a mesma deveria ser posta em algum local da casa (sem
a necessidade de gua como toda as demais flores precisam) para
que conforme ela fosse murchando a energia negativa do lugar fosse
junto com ela. Que engano! Vivemos acorrentados por este costume
por muitos anos, pois mesmo saindo daquela denominao encontramos
outra (pentecostal) com o mesmo costume: a Igreja Internacional da
Graa de Deus, cujo lder nada menos que cunhado de Edir Macedo:
o missionrio Romildo Soares. Ambos haviam iniciado a caminhada
ministerial juntos, mas por algumas divergncias resolveram se se-
parar e cada um fundar seu prprio ministrio.

Por alguma razo que, sinceramente, ainda no entendi, os pen-

tecostais usam um dos versculos contido em Cantares de Salomo
para divulgar o uso da tal rosa ungida:

Eu sou a Rosa de Sarom, o lrio dos vales. (Cnticos 2:1)

 Panfleto usado pela Igreja Universal

Outra igreja pentecostal usando a rosa ungida

Tambm podemos citar um costume do Catolicismo Romano adotado

pelas igrejas pentecostais: a gua Ungida (cpia da gua Benta).
Da algum pergunta a um pentecostal: Qual a diferena da sua
gua ungida para a gua benta da igreja catlica? a resposta
vir de forma automtica e sem apoio bblico algum tanto quanto a
igreja catlica possui: - Ah, a nossa abenoada por Deus e no
por imagem de santo! ou - Ns no abenoamos a gua, s trazemos
uma representao da gua da Vida que corre do trono de Deus...
um ato de f!
 Campanha com gua ungida na IURD

Hoje, na televiso brasileira, a denominao que mais apre-

senta objetos de superstio pentecostal a Igreja Mundial do Po-
der de Deus. Liderada pelo autointitulado apstolo, Valdemiro San-
tiago, que antes de fundar esta denominao era um dos pastores
liderados por Edir Macedo na Igreja Universal do Reino de Deus.
A Igreja Mundial usa fronhas, meias, lenos, toalhas, rosas,
chaves, rplicas de vrios objetos (veja imagem abaixo), tudo em
nome de Deus.

Mini colher-de-pedreiro de 10cm vendida na IMPD

 Meias supostamente ungidas pelo apstolo

Mini tijolos de outra campanha da IMPD

Igrejas que permitem que a graa, o poder e a glria de Deus,

sejam reduzidos a coisas temporais e corruptveis, so igrejas
apstatas. No importa o quo bonito possa parecer a liturgia
daquela igreja, ou o quanto as pessoas estejam sendo supostamente
abenoadas por Deus, ou o quanto elas estejam prosperando. No
importa! Ainda que esta igreja faa acontecer sinais nos cus e na
terra, se ela estiver envolvida com tais supersties,
definitivamente, ela no tem parte alguma com o reino de Deus. Ela
no honra ao Criador, mas honra a si mesma, aos homens e ao
prprio esprito da mentira enviado por Satans.
Neste livro estou citando com maior freqncia as principais
igrejas pentecostais no Brasil que incitam as pessoas a estas
prticas enganosas. Existem muitas outras que se assemelham a
estas citadas, mas ser irrelevante citar mais nomes sendo que os
principais j esto sendo apresentados, uma vez que por meio
destes vrios movimentos semelhantes surgem a cada dia.
 A apostasia dentro destes ministrios to grande, to
explcita, que at mesmo durante o testemunho de seus membros
sobre recebimento de bnos encontramos tamanhas contradies
e, at mesmo, blasfmias contra Deus. Vejamos um caso real:
Em uma de suas campanhas da Toalha e Lenos Ungidos, um
membro da Igreja Mundial do Poder de Deus conta em rede nacional
no programa de televiso daquela igreja:

[resumo do testemunho]

MEMBRO: - Eu cheguei aqui na igreja todo endividado. Tinha uma dvida com
o banco... era um valor de mais ou menos R$10 mil! No dia em que o senhor [o
apstolo Valdemiro] deu a tolhinha ungida, eu fui para casa e no meio do caminho
eu passei em frente ao banco, da uma voz dentro de mim falou: - Toca com a
toalhinha na porta do banco. Toca. Da, sabe, eu fiquei meio assim
[acanhado], mas fui l e toquei. E fui embora. Passou um tempo eu fui consultar
a dvida no banco e, pra minha surpresa, a dvida tinha sumido.

[fim do relato principal]

O apstolo e toda igreja se movia em alegria diante deste

testemunho, porm no h motivo algum para se alegrar diante
dessas palavras. Se tratarmos corretamente os fatos este
testemunho indica que:

a) Um objeto corruptvel pode ser abenoado por um homem

pecador para ser um intermedirio da bno de Deus;

b) Deus frauda rgos pblicos. Afinal, a dvida foi feita pelo

homem com todo o conhecimento de que era sua
responsabilidade quit-la de alguma forma j que este
usufruiu de algum benefcio que o banco primeiramente lhe
proporcionou (no importa qual: emprstimo, liberao de
cheque especial, etc.);

Segundo o testemunho, Deus teria feito sumir a tal dvida que

o homem tinha com o rgo pblico. Ento, segundo este pensamento
lgico, conclumos que: O banco foi divinamente prejudicado depois
de ter proporcionado ao homem condies de executar alguma obra de
seus prprios planos. Deus teria dado vantagem ao homem devido a
toalhinha abenoada ter sido intermediria no processo de
livramento da dvida ativa no rgo pblico. Uma coisa certa:
Deus nunca corromper seu padro de santidade em prol de coisa
alguma, nem de ningum. Ao fazer a dvida desaparecer, Ele no
estaria ajudando a ningum, mas tirando o homem de sua
responsabilidade em pagar a dvida que ele mesmo fez (e que
ningum venha com a conversa dos juros abusivos dos bancos hoje em
dia serem os responsveis pelo aumento das dvidas).
 Jesus ensinou explicitamente:

Concilia-te depressa com o teu adversrio, enquanto ests no

caminho com ele, para que no acontea que o adversrio te
entregue ao juiz, e o juiz te entregue ao oficial, e te encerrem
na priso. Em verdade te digo que de maneira nenhuma sairs dali
enquanto no pagares o ltimo ceitil8. (Mateus 5:25-26)

No incomum vermos esse tipo de testemunho nas igrejas

pentecostais. Testemunhos desprovidos de amor divino e santidade,
mas cheios de egosmo, engano, mentiras, corrupo, acepo de
pessoas, etc. Lembro-me que uma vez, na IURD, o pastor ensinou aos
membros que receberam um pequeno pacotinho com sal ungido, que
jogassem sobre o telhado daquele vizinho endemoninhado, chato,
para Deus fazer com que ele se mudasse para bem longe. Isso
doentio! Hoje, muitos apelidaram tais prticas como macumbas
evanglicas. uma ofensa direta a santidade e amor do Senhor
Jesus e a Sua noiva a Igreja.

OUTRAS PRTICAS ABSURDAS

Alm do uso desnecessrio e pagos de objetos de sorte na

liturgia pentecostal, os pastores e lderes pentecostais mais
modernos adotaram novas prticas extraordinrias por assim
dizer para coagir os espritos imundos e convencer as pessoas da
chamada ao divina em seus ministrios. Muitos destes pastores
chamam essas novas prticas de novo mover do Esprito Santo.
apavorante o nmero incrvel de pessoas atradas e enganadas por
essas prticas mais assemelhadas a Doutrinas de Demnios.

MAS o Esprito expressamente diz que nos ltimos tempos

apostataro alguns da f, dando ouvidos a espritos enganadores, e
a doutrinas de demnios; pela hipocrisia de homens que falam
mentiras, tendo cauterizada a sua prpria conscincia; (I Timteo
4:1-2).

H um vdeo na internet com a presena do pastor David

Wilkerson que faleceu em 2011, neste vdeo ele relata a situao
trgica da igreja em meio as praticas demonacas usadas nos
cultos.

Trecho da pregao de David Wilkerson, na Rssia, quanto

situao da igreja crist hoje.

8
Ceitil: Moeda portuguesa antiga de pouco valor. Na ARC Mt 10.29, usada para traduzir
o grego assarion, uma moeda romana de cobre que valia 1/16 do DENARIO. Na ARC, Mt
5.26,'ceitil' traduz o grego QUADRANTE.
[O pregador David Wilkerson relata]

...uma irm enviou-me uma carta e ela disse:

Eu no sei o que fazer. Muitos de nossa igreja no sabem o que fazer.

Tnhamos cultos maravilhosos, o Esprito de Deus estava conosco, mas
nosso pastor achava que precisvamos de algo mais e que a igreja no
estava crescendo depressa o bastante. E ele [o pastor] ouviu sobre um
avivamento, ele foi a esse avivamento e voltou h trs meses. Ele
subiu ao plpito para pregar e comeou a rir, por meia hora, no
conseguia se controlar. Somente ria e ria. No houve pregao, e ele
nos disse: esse o novo mover do Esprito Santo. Fomos [a igreja]
na semana seguinte, domingo de manh, ele subiu ao plpito e comeou a
rir e a tremer descontroladamente. No houve pregao...

[fim do relato da carta]

[Continua David Wilkerson]

Trs meses, sem pregao, somente rindo. E ele chama isso de o mover
de Deus. E eu [David Wilkerson] pergunto a vocs: O Esprito Santo
que escreveu este livro [aponta para a Bblia Sagrada], e que diz que
a verdade te liberta, faria com que um ministro risse, a ponto de no
conseguir pregar essa palavra?
Agora temos ministros, latindo como ces, imitando sons de animais!
Tenho uma fita de vdeo, de um pregador da prosperidade, no irei
mencionar seu nome, no quero difamar esses homens. Estou falando de
um sacerdcio cado, que agrada o homem e que se recusa a repreender o
pecado. Um dos pastores disse: guarde sua bblia, pois ela no tem
nada para dizer a voc. Outro ministro, de joelhos e mos no cho,
correndo ao redor e latindo como um cachorro e outro, de joelhos e
mos no cho, tendo uma coleira no seu pescoo e sua esposa o levando
pelo corredor, cantando: onde ele me guiar eu o seguirei. Tenho outro
vdeo. O pastor est pregando, pessoas correm at ele e enchem o seu
bolso de dinheiro, dinheiro despejado dentro de seu bolso; e a nova
doutrina nos Estados Unidos, do evangelho do sucesso, esta: Se voc
quer ser abenoado, encontre o pregador mais abenoado, encontre o
pastor mais rico. Este um sinal que Deus o tem usado e abenoado...
se voc quer ser abenoado, d o seu dinheiro mas no a igreja, mas d
o seu dinheiro para o homem mais abenoado para que voc tenha uma
melhor chance de ser abenoado. Eu tenho outro vdeo. Pessoas os
enviam a mim, de todas as partes dos Estados Unidos. Eu assisto e
digo: isso loucura! Onde isso vai acabar? Onde est o discernimento
espiritual? H um homem, cujo nome bem conhecido, caminhando entre a
congregao, sibilando como uma cobra para as pessoas e elas comea a
rastejar no cho como uma cobra, mais ou menos 50 pessoas rastejando
debaixo dos bancos e todo mundo ao redor, cantando uma cano: corra
por dinheiro... quanto mais rpido voc correr, mais dinheiro voc
ter.
Pentecostais, carismticos. Imagine a cena: pessoas aqui [aponta para
um lado] latindo, algum ali [aponta para outro lado] sibilando, o
pregador tentando pregar e pessoas jogando dinheiro nele, enchendo os
bolsos dele, pessoas correndo ao redor, e eles chamam isso de
 Esprito Santo. Eu chorei. Porque tais pessoas vem de lugares como a
Rssia, tal evangelho est aqui, e alguns de vocs talvez faam parte
dele. Voc pode at ficar com raiva de mim agora, mas quero te dizer
uma coisa: isso no o que eu leio sobre meu Jesus [diz apontando
para a Bblia Sagrada]. Eu no vejo apelos. Eu no vejo pessoas
chorando por causa de pecado. Quando estou na Igreja Time Square
[ministrio do pastor David Wilkerson], e olho ali,vejo sete homens
vestidos como mulheres, travestis, com fome por Deus. E eu olho por
aqui, eis uma jovem, artista de cinema, e ela cometer suicdio em
dois dias pulando de um edifcio de onze andares. E eu vejo o
presidente de uma grande corporao, ele perdeu seu negcio e agora
est nas ruas. Era um multimilionrio, a cocana custou a ele tudo o
que tinha e ele est nas ruas, sujo. E eu olho ali e vejo um menino de
15 anos de idade, seu irmo est morrendo de AIDS. Eu no vejo nada
para dar risada. Eu no consigo rir disso. No consigo rir [diz em
meio a lgrimas]. No consigo rir [ainda em lgrimas]... No consigo
rir quando fazem o Esprito Santo parecer um tolo. O Esprito Santo
vem para convencer do pecado e da justia e do juzo...

[termina o video da pregao em lgrimas devido a situao

real que se encontram algumas igrejas crists em todo o mundo
hoje].

A uno do riso como chamam seus adeptos s uma das tantas

outras formas de apostasia que nasceram nas igrejas pentecostais.
Nas imagens abaixo temos exemplos dos eventos ocorridos na
igreja da mulher que enviou a carta ao pastor David Wilkerson.

Uno do Riso em uma igreja dos EUA

 Homem usando coleira como um co

Em uma de suas pregaes o ministro David Wilkerson disse uma

frase de extrema importncia:

Um evangelho diludo no evangelho coisa nenhuma.

Obviamente ele estava certssimo! O evangelho pregado hoje nas

igrejas pentecostais foi diludo em meio a contradies teolgicas
criadas por lderes e estudiosos pentecostais que, mesmo
conhecendo a histria bblica do que se foi e do que h de vir,
criam formas diferentes de supostas atuaes do Esprito Santo,
transtornando a doutrina apostlica e criando uma igreja cada vez
mais apstata dos ensinos do Senhor. A apostasia universal vem, e
vem em forma da doutrina pentecostal (tambm).

No h fim para os costumes estranhos das igrejas

pentecostais. No h uma forma exata de cont-los ou de
classific-los. Alguns telogos protestantes crem que o termo
neotestamentario para Babilnia seja direta ou indiretamente
relacionado a Roma (por causa da Igreja Catlica?), mas acredito
que no seja relacionado somente a Roma, mas a todo ensino catico
de nosso tempo nos quais as contradies bblicas criadas pelos
novos profetas e apstolos levem a igreja a se prostituir com
eles, aceitando-os ou at mesmo tolerando que outros que se dizem
irmos pratiquem em seu seio sem uma rigorosa anlise bblica.
 O pastor passar com o palet sobre as pessoas...

...e as pessoas caem pela suposta ao do Esprito Santo

 O pastor balana o palet...

...e novamente as pessoas caem em tremores.

Benny Hinn batendo nas pessoas com o palet para derrub-las

Pulos durante culto pentecostal uma baguna!

 Pessoas giram descontroladamente no meio da igreja

Porque vir tempo em que no suportaro a s doutrina; mas, tendo

comicho nos ouvidos, amontoaro para si doutores conforme as suas
prprias concupiscncias; (II Timteo 4:3).

IDOLATRIA PENTECOSTAL

No ters outros deuses diante de mim. No fars para ti

imagem de escultura, nem alguma semelhana do que h em cima nos
cus, nem em baixo na terra, nem nas guas debaixo da terra. No
te encurvars a elas nem as servirs; porque eu, o SENHOR teu
Deus, sou Deus zeloso, que visito a iniqidade dos pais nos
filhos, at a terceira e quarta gerao daqueles que me odeiam.
(xodo 20:3-5)

NO fareis para vs dolos, nem vos levantareis imagem de

escultura, nem esttua, nem poreis pedra figurada na vossa terra,
para inclinar-vos a ela; porque eu sou o SENHOR vosso Deus.
(Levtico 26:1)

Maldito o homem que fizer imagem de escultura, ou de fundio,

abominao ao SENHOR, obra da mo do artfice, e a puser em um
lugar escondido. E todo o povo, respondendo, dir: Amm.
(Deuteronmio 27:15)

Ento serve ao homem para queimar; e toma deles, e se aquenta,

e os acende, e coze o po; tambm faz um deus, e se prostra diante
dele; tambm fabrica uma imagem de escultura, e ajoelha-se diante
dela. Metade dele queima no fogo, com a outra metade prepara a
carne para comer, assa-a e farta-se dela; tambm se aquenta, e
diz: Ora j me aquentei, j vi o fogo. Ento do resto faz um deus,
uma imagem de escultura; ajoelha-se diante dela, e se inclina, e
roga-lhe, e diz: Livra-me, porquanto tu s o meu deus.
Nada sabem, nem entendem; porque tapou os olhos para que no
vejam, e os seus coraes para que no entendam. E nenhum deles
cai em si, e j no tm conhecimento nem entendimento para dizer:
Metade queimei no fogo, e cozi po sobre as suas brasas, assei
sobre elas carne, e a comi; e faria eu do resto uma abominao?
Ajoelhar-me-ei ao que saiu de uma rvore? (Isaas 44:15-19)

Que aproveita a imagem de escultura, depois que a esculpiu o

seu artfice? Ela mscara e ensina mentira, para que quem a
formou confie na sua obra, fazendo dolos mudos? Ai daquele que
diz ao pau: Acorda! e pedra muda: Desperta! Pode isso ensinar?
Eis que est coberta de ouro e de prata, mas dentro dela no h
esprito algum. Mas o SENHOR est no seu santo templo; cale-se
diante dele toda a terra. (Habacuque 2:18-20)

E o sacerdote de Jpiter, cujo templo estava em frente da

cidade, trazendo para a entrada da porta touros e grinaldas,
queria com a multido sacrificar-lhes. Ouvindo, porm, isto os
apstolos Barnab e Paulo, rasgaram as suas vestes, e saltaram
para o meio da multido, clamando, e dizendo: Senhores, por que
fazeis essas coisas? Ns tambm somos homens como vs, sujeitos s
mesmas paixes, e vos anunciamos que vos convertais dessas
vaidades ao Deus vivo, que fez o cu, e a terra, o mar, e tudo
quanto h neles; (Atos 14:13-15)

E eu lancei-me a seus ps para o adorar; mas ele disse-me:

Olha no faas tal; sou teu conservo, e de teus irmos, que tm o
testemunho de Jesus. Adora a Deus; porque o testemunho de Jesus
o esprito de profecia. (Apocalipse 19:10)

E eu, Joo, sou aquele que vi e ouvi estas coisas. E, havendo-

as ouvido e visto, prostrei-me aos ps do anjo que mas mostrava
para o adorar. E disse-me: Olha, no faas tal; porque eu sou
conservo teu e de teus irmos, os profetas, e dos que guardam as
palavras deste livro. Adora a Deus. (Apocalipse 22:8-9)

Optei por colocar todos os versculos de referncia logo no

comeo deste captulo para o entendimento direto do tema. A
Idolatria algo abominvel ao Senhor por motivos simples, sendo
talvez o primeiro, o roubo da glria que pertence a Ele
unicamente. Quem faz uma imagem, seja ela qual for, e a ela se
prostra ou a usa como objeto para oraes ou peties, transfere a
ela a glria nica de Deus, que a Ele pertence, e faz-se um
idlatra de um deus mudo, sem esprito, sem vida. Faz-se o tolo
dos tolos.
Os adeptos do pentecostalismo trouxeram consigo a mania de
adorar lderes e objetos. Firmam-se em seu suposto poder e uno
e neles pem a confiana (mesmo afirmando que a confiana deles
pentecostais est no Senhor).
fcil encontrar nas igrejas pentecostais homens se colocando
sobre o altar e gabando-se de serem usados por Deus. Para eles,
como se para Deus fosse um privilgio us-los. Os membros da
igreja o veneram, o defendem com unhas e dentes e, se este peca
deliberadamente pecado que envergonhe a igreja ou a ele mesmo,
tratam de sublimar ao mximo o erro do lder usando o versculo:

Na verdade que no h homem justo sobre a terra, que faa o

bem, e nunca peque. (Eclesiastes 7:20)

Ou este outro, como j presenciei pessoalmente como

justificativa para errar deliberadamente:

No sejas demasiadamente justo, nem demasiadamente sbio; por

que te destruirias a ti mesmo? (Eclesiastes 7:16)

um absurdo um cristo buscar justificar seus erros usando

versculos bblicos, e pior ainda, para permanecer errando de
propsito. A adorao dos pentecostais por seus lderes, embora
muitas vezes seja muito discreta, ainda uma verdade que deve ser
combatida. Inclusive a egolatria destes lderes se pode notar nas
prprias placas na frente de suas igrejas sedes e filhas. Os nomes
destes homens destacando-se deliberadamente sobre o nome da igreja
juntamente com suas fotos em alta resoluo, ttulos atribudos a
pregadores que se consideram muito usados por Deus. So chamados
de Grande Apstolo, Poderoso Evangelista, Pastor Usado,
Grande Profeta, Bispo do Avivamento, entre outras coisas
absurdas que se encontra em anncios de viglias e grandes
concentraes de pessoas para shows ou cultos pentecostais. Est
escrito:

Em verdade vos digo que, entre os que de mulher tm nascido,

no apareceu algum maior do que Joo o Batista; mas aquele que
o menor no reino dos cus maior do que ele. (Mateus 11:11)

A declarao de Jesus neste versculo perptua, ou seja, no

possui limite de tempo, est acima dos dias e anos, pois dura para
sempre, mas muitos pregadores pentecostais principalmente os
pregadores da prosperidade se esquecem ou omitem este versculo
de suas bblias e pregaes, trazendo para si ttulos que no os
pertencem.
 H tambm os glutes da Glria de Deus, que so aqueles que
enaltecem a si e aos seus ministrios acima da Glria de Deus.
Caso real:

Em um testemunho de uma senhora da Igreja Mundial do Poder de

Deus, onde quem pregava era o chamado apstolo Valdemiro
Santiago, este conta a igreja sobre o que havia acontecido de
maravilhoso na vida daquela mulher e logo aps faz um comentrio e
uma pergunta a mulher:

Irm, a gente j sabe que Jesus tudo na sua vida... mas e

essa igreja, esse ministrio: o que na sua vida?

A mulher responde favoravelmente a pergunta do apstolo e a

igreja aplaude [a resposta ou ao apstolo]. Da entendemos o
seguinte: a pergunta, muito capciosa, coloca Jesus em segundo
plano e faz com que a pessoa declare ao ministrio uma glria ou
status maior que ao Senhor. No a toa que o bordo desta igreja
: A Mo De Deus Est Aqui. Em qualquer igreja que serve ao
apstolo Valdemiro, ao chegar na entrada, pode-se notar as fotos
enormes dele e de sua esposa, Bispa Vanderlia. A modstia de
ambos admirvel.

Fachada da IMPD

E o que a si mesmo se exaltar ser humilhado; e o que a si

mesmo se humilhar ser exaltado. (Mateus 23:12)

J alguns lderes e membros idolatram o movimento pentecostal

e fazem pouco caso das igrejas que no so deste movimento. H
certo desprezo dos pentecostais pelos batistas, principalmente
pela prpria liturgia batista que se assemelha muito com a
liturgia metodista e presbiteriana, devido sua ordem e decncia.
Nestas trs igrejas que citei (quem freqenta sabe) h muita
organizao na liturgia para que os momentos de orao e pregao
da Palavra sejam feitos de acordo com a Palavra de Deus. Nestas
igrejas no vemos gente pulando, cadas no cho convulsivamente,
girando em meio a igreja, sapateando, falando em lnguas estranhas
to alto que no se pode ouvir o amigo ao lado. No! So igrejas
que respeitam a liberdade e poder do Esprito de Deus, acreditam
nos dons espirituais escritos nas epstolas de Paulo, porm tambm
sabem que o Esprito Santo no trar para a igreja confuso tal de
dons e novos avivamentos que venham denegrir Sua prpria imagem
e causar baderna e descontrole no meio da igreja.
Infelizmente muitas igrejas, tambm, do grupo citado, tem-se
contaminado com os ensinos pentecostais e chamando-se a si mesmas
de Avivadas como se antes fossem mortas em si com o evangelho da
verdade e da justia nas mos. Entendo que se uma igreja se
considera morta contendo o evangelho verdadeiro em suas mos e o
pregando, quer dizer que nem mesmo ela cr no que prega, pois
Jesus disse:

...eu vim para que tenham vida, e a tenham com abundncia.

(Joo 10:10)

Os pentecostais, por crerem tanto nos seus profetas, acabam

criando uma idolatria crist que se alastra como fogo em rastro
de plvora; a fixao dos pentecostais em seus profetas com suas
novas profecias to intensa que h muitos que viajam para
lugares distantes simplesmente para ouvir uma profecia a seu
respeito atravs de algum varo de fogo enviado por Deus e cheio
do Esprito Santo. Eles cruzam cidades e at saem de suas naes
para buscar homens notveis cheios do Esprito para terem
revelaes e profecias da parte de Deus em suas vidas.
Recentemente algumas igrejas comearam a digamos assim
apelar na questo da idolatria em seus cultos. A Igreja Universal
possui uma grande adorao pela imagem da cruz tanto que em
algumas igrejas se encontram campanhas cujo objeto principal uma
cruz enorme e toda adornada. Outro objeto muito usado por l que
fez com que muitas outras igrejas pentecostais copiassem foi a
rplica da Arca da Aliana. A Arca original foi uma ordenana de
construo pelo prprio Deus aps dar a Moiss os planos para
construo do tabernculo em xodo 25, mais a frente aps a perda
da Arca, Deus no mais ordenou sua construo. Mesmo assim eles
[pentecostais] insistem em constru-la e ador-la.
Rplica pequena da Arca da Aliana

Outra rplica da Arca da Aliana

 Arca da Aliana na Igreja Universal

Ento disse o SENHOR a Moiss: Vai, desce; porque o teu povo,

que fizeste subir do Egito, se tem corrompido, e depressa se tem
desviado do caminho que eu lhe tinha ordenado; eles fizeram para
si um bezerro de fundio, e perante ele se inclinaram, e
ofereceram-lhe sacrifcios, e disseram: Este o teu deus,
Israel, que te tirou da terra do Egito. (xodo 32:7-8)

Quando a adorao no direcionada aos lderes ou a objetos

como os citados at aqui, a idolatria destinada ao templo da
igreja. Recentemente a Igreja Universal deu incio a construo de
uma rplica do Templo de Salomo. Alguns crem ser este o 3
templo to aclamado pelos Judeus, mas como poderia ser? Os judeus
crem na retomada do local original do Templo de Salomo para a
construo do 3 Templo onde, segundo eles, o Messias esperado
(muitos no crem em Jesus como o Ungido de Deus) ir estabelecer-
se e oferecer sacrifcios.
Edir Macedo fez com que pedras semelhantes as do templo
original fossem trazidas de Israel para erigir esta abominao em
So Paulo, no bairro do Brs. Um dos planos de Edir Macedo que
pessoas faam das paredes do templo o mesmo que os judeus fazem no
Muro das Lamentaes orem e coloquem papis com oraes em suas
fendas.

POSSESSES DEMONACAS NAS IGREJAS PENTECOSTAIS

Um tema polmico que cresceu de forma descomunal graas aos

cultos pentecostais foi o da possesso demonaca e do exorcismo.
Sabemos que durante o perodo de vida de Jesus, Ele libertou
muitas pessoas que eram acometidas da posse ou influncia de
demnios em suas vidas. O Novo Testamento cita algumas das
ocasies:

Surdez:

E Jesus, vendo que a multido concorria, repreendeu o esprito

imundo, dizendo-lhe: Esprito mudo e surdo, eu te ordeno: Sai
dele, e no entres mais nele. (Marcos 9:25)

Mudez:

E Jesus, vendo que a multido concorria, repreendeu o esprito

imundo, dizendo-lhe: Esprito mudo e surdo, eu te ordeno: Sai
dele, e no entres mais nele. (Marcos 9:25)

Trouxeram-lhe, ento, um endemoninhado cego e mudo; e, de tal

modo o curou, que o cego e mudo falava e via. (Mateus 12:22)

E, havendo-se eles retirado, trouxeram-lhe um homem mudo e

endemoninhado. (Mateus 9:32)

Insanidade

E CHEGARAM ao outro lado do mar, provncia dos gadarenos. E,

saindo ele do barco, lhe saiu logo ao seu encontro, dos sepulcros,
um homem com esprito imundo; O qual tinha a sua morada nos
sepulcros, e nem ainda com cadeias o podia algum prender; Porque,
tendo sido muitas vezes preso com grilhes e cadeias, as cadeias
foram por ele feitas em pedaos, e os grilhes em migalhas, e
ningum o podia amansar. E andava sempre, de dia e de noite,
clamando pelos montes, e pelos sepulcros, e ferindo-se com
pedras.E, quando viu Jesus ao longe, correu e adorou-o.
E, clamando com grande voz, disse: Que tenho eu contigo,
Jesus, Filho do Deus Altssimo? conjuro-te por Deus que no me
atormentes.(Porque lhe dizia: Sai deste homem, esprito imundo.)E
perguntou-lhe: Qual o teu nome? E lhe respondeu, dizendo: Legio
o meu nome, porque somos muitos. E rogava-lhe muito que os no
enviasse para fora daquela provncia. E andava ali pastando no
monte uma grande manada de porcos. E todos aqueles demnios lhe
rogaram, dizendo: Manda-nos para aqueles porcos, para que entremos
neles. E Jesus logo lho permitiu. E, saindo aqueles espritos
imundos, entraram nos porcos; e a manada se precipitou por um
despenhadeiro no mar (eram quase dois mil), e afogaram-se no mar.
E os que apascentavam os porcos fugiram, e o anunciaram na
cidade e nos campos; e saram muitos a ver o que era aquilo que
tinha acontecido. E foram ter com Jesus, e viram o endemoninhado,
o que tivera a legio, assentado, vestido e em perfeito juzo, e
temeram. (Marcos 5:1-15)
 Aqui encontramos alguns dos muitos casos de expulso de
espritos imundos que causavam alguma enfermidade nas pessoas.
Claro que obviamente as aes dos espritos no se limitavam to
somente em colocar doenas nas pessoas, mas nestes exemplos
encontramos um dos pontos chaves para o estudo deste captulo: a
manifestao da personalidade demonaca.
Usei a palavra personalidade justamente para diferirmos atos
feitos pela pessoa em si e atos que s poderiam ser feitos por
intermdio espiritual (no caso, demonaco). Como na vida de
cristos devemos ter a personalidade (o modo de agir) semelhante
ao de Cristo, uma pessoa supostamente possessa de algum esprito
maligno adere a personalidade daquela entidade maligna, ou no
menor dos casos, expe aes que delatem a presena ativa de um
esprito imundo (semelhante ao caso em Marcos 5:15).
Podemos ter outro exemplo de uma ao executada pelo auxilio
da presena do esprito maligno:

E alguns dos exorcistas judeus ambulantes tentavam invocar o

nome do Senhor Jesus sobre os que tinham espritos malignos,
dizendo: Esconjuro-vos por Jesus a quem Paulo prega. E os que
faziam isto eram sete filhos de Ceva, judeu, principal dos
sacerdotes. Respondendo, porm, o esprito maligno, disse: Conheo
a Jesus, e bem sei quem Paulo; mas vs quem sois? E, saltando
neles o homem que tinha o esprito maligno, e assenhoreando-se de
todos, pde mais do que eles; de tal maneira que, nus e feridos,
fugiram daquela casa. (Atos 19:13-16)

Podemos entender, vendo os exemplos citados, que:

1. Os sinais de uma verdadeira possesso maligna so visveis

em alguns aspectos e invisveis em outros;

2. A ao maligna direta sobre uma pessoa influenciar

diretamente seu modus operandi, ou seja, se destacar acima
da personalidade real da pessoa possessa;

3. Uma atitude puramente humana de tentar conter um verdadeiro

possesso por esprito imundo v, pois o esprito maligno
pode efetuar atos prodigiosos atravs do corpo que possui
(exemplo: fora extraordinria);

4. Nem todos os que invocaram/invocam o nome de Jesus

puderam/podem expulsar estes mesmos espritos malignos;

Outro fato que podemos afirmar atravs destes quatro tpicos

que no temos certeza, se caso certo padro no for seguido, se
determinada pessoa sofre ou no de possesso demonaca. O
principal ponto que devemos observar, em minha opinio, a fora
fsica do individuo supostamente possesso; os casos que vimos na
estria neotestamentria nos mostra algo em comum em alguns deles
que eram terrivelmente atormentados por estes espritos imundos, e
esse algo a fora fsica. Praticamente super-humanos se formavam
a partir da ao dos demnios que possuam um corpo. Imagina-se
que, por exemplo, uma pessoa raqutica no ter fora suficiente
para deter a ao de duas ou trs pessoas em estado fsico
muitssimo melhor que o dela, certo? Mas e a partir da possesso
de um esprito imundo (ou demnio, se preferir)? Temos um caso a
ser estudado com muito cuidado antes de querermos diagnosticar
durante uma consulta de um membro da igreja a seus lderes
relatando um problema em sua vida.
Muitos lderes pentecostais e neopentecostais trazem decorados
dizeres em tais consultas voc sofre por causa da ao de uma
possesso maligna em sua vida, ou o diabo enviou um de seus
demnios para possuir o corpo de seu parente trazendo toda essa
tribulao a vida dele. grave erro afirmar tais coisas! Sabemos
que, sim, Satans age na vida dos homens levando-os a pecarem
contra Deus, incitando-os com manjares imundos e profanos; todavia
temos de levar em considerao o fato principal dos males
existentes no mundo: a existncia da corrupo gerada pelo pecado.
Se no houvesse o Pecado no mundo, consequentemente no
existiriam sofrimentos, doenas, molstias vrias, enfim, nada de
ruim. Mas o Pecado de Ado e Eva manchou o mundo perfeito que o
Senhor Deus criou e a consequncia tudo de ruim que vemos e
vivemos diariamente. Por causa do Pecado o homem foi separado de
Seu Criador, perdeu a intimidade que tinha com Deus e passou a
viver segundo seus prprios intentos tornando-o inimigo de Deus. A
expiao da culpa iniciou-se, mais para frente, atravs de
sacrifcios de animais puros (sem defeitos) por um sacerdote que
executava o ritual para perdo dos pecados (Levticos caps. 4 ao
6). Quando o Senhor Jesus veio a este mundo e se fez sacrifcio
por ns, Ele pagou o preo para nos reconciliar com o Pai cessando
assim os sacrifcios ritualsticos estabelecidos em Levticos para
expiao e purificao dos pecados. No h nenhum obstculo mais
que impea um homem de se achegar a Deus atravs de Seu filho,
porm o Senhor Jesus avisou:

Tenho-vos dito isto, para que em mim tenhais paz; no mundo

tereis aflies, mas tende bom nimo, eu venci o mundo. (Joo
16:33)

Muito embora o sacrifcio de Jesus nos tenha trazido a

justificao (para os eleitos predestinados) no afastou a
possibilidade de enfrentarmos as mais diversas aflies,
sofrimentos e dificuldades nesta vida. Ainda ficamos doentes,
ainda sentimos dores, ainda envelhecemos e ainda morremos; mas o
prmio para a nossa consolao que depois de havermos padecido
todas essas coisas nesta terra iremos repousar na Cidade Santa A
Nova Jerusalm, vinda de Deus para todos os Eleitos segundo Sua
prescincia!

O pentecostalismo esquece que vivemos em um mundo em crise e

que, obviamente, seremos muitas vezes afetados diretamente por tal
crise. Em algumas igrejas pentecostais muitas vezes o foco est
mais em falar das aes dos espritos imundos, de possesses
demonacas, do que da prpria Palavra de Deus. H certo anseio
pelo aparecimento de algum aparentemente perturbado pelo
Inimigo, assim seus pastores podem mostrar todo o poder de que
foram revestidos. Em razo de tal anseio, o culto acaba virando um
grande circo e, muitas vezes, um show de horrores.
A expulso de espritos imundos, para muitos, um dom ao
alcance de qualquer pessoa que invoca o nome de Jesus impondo as
mos sobre outra pessoa que esteja sendo assolada pelo esprito
imundo. Para outros este um dom extraordinrio que permaneceu
ativo somente entre os discpulos a quem o Senhor Jesus elegeu:

E, CHAMANDO os seus doze discpulos, deu-lhes poder sobre os

espritos imundos, para os expulsarem, e para curarem toda a
enfermidade e todo o mal. (Mateus 10:1)

Outros creem que seja um dom extraordinrio dado a poucos em

nossos dias. Enfim, um assunto discutido por muitos, mas que no
possui uma concordncia entre nenhuma das partes (protestantes,
catlicos, judeus, etc.).
No meio pentecostal, no entanto, vemos com muita frequncia
sesses de exorcismo (ou libertao, como eles chamam). Pessoas
gritando estridentemente sobre o altar aps serem para l levadas
por um obreiro, outras ajoelhadas em frente ao pastor da igreja,
de mos para trs como se amarradas por laos invisveis, gruindo,
se debatendo, falando coisas horrveis e contando histrias do que
supostamente ele (o esprito imundo) est fazendo de ruim na vida
do possesso. No estou aqui para dizer que estas mesmas pessoas
esto fingindo estarem possudas por demnios, mas h realmente
muito que se analisar antes de se crer em tudo o que se v em
igrejas como as pentecostais e neopentecostais que priorizam
cultos exclusivos para exorcismos.
Como um ex-membro das igrejas Universal do Reino de Deus,
Internacional da Graa de Deus e Assembleia de Deus, vi inmeras
vezes os tais possessos e me admirava com o espetculo (afinal
na poca eu tinha apenas 14 anos de idade quando estava na IURD,
principal praticante desse tipo de exorcismo). E exatamente do
que eu via nessas igrejas que vou falar neste livro agora, pois
embora eu pouco entendesse o que estava acontecendo naquela poca,
absorvi o mximo do que vi para recentemente poder trabalhar na
avaliao bblica dos fatos.
Geralmente os momentos de possesses nestas igrejas davam-se
em momentos de forte orao, nunca em momentos de louvores, em
alguns casos (como na IURD) aconteciam nos momentos de entrega de
envelopes com os dzimos, ofertas, votos e campanhas.
As oraes fortes geralmente possuam algo de especial, como o
uso de mantos, rosas, leos ungidos, ou sal grosso espalhado no
cho como um caminho para que as pessoas andassem sobre ele.
Arruda (em ramos) tambm era usada (principalmente na IURD) para
aspergir gua consagrada sobre as pessoas que estavam orando na
frente do altar.

Edir Macedo em suposto exorcismo

Pastor pentecostal exorcizando mulher

 Nesta ltima imagem o pastor aparentemente gosta de zombar do
estado de possesso das pessoas. O vdeo est disponvel no
youtube.com e pode ser visto por qualquer pessoa. Durante este
culto ele chama o esprito incorporado na mulher pelo nome de
Pomba-Gira, nome este utilizado em terreiros de umbanda e
candombl. No raro vermos esta forma de categorizar os
espritos imundos. Os pastores costumam regularmente invoc-los
pelos nomes utilizados nas religies afros, tais como: Pomba-gira,
Z pelintra, Exu, Exu-Caveira, e, at mesmo, Lcifer (que alguns
entendem sendo este o mesmo Exu Caveira das religies Africanas).
Quando comecei a notar algo de extremo erro nos cultos
voltados a libertao, percebi que ao analisar a bblia nunca em
lugar algum os demnios eram chamados por nomes seja l qual
fosse. Quando Jesus falava sobre algum esprito imundo, Ele sempre
se dirigia ao esprito pelo tipo de malignidade que ele causava na
pessoa (ex. Marcos 9:25); o nico exemplo, que fora uma exceo
devido a gravidade do problema, foi o do homem dominado por uma
Legio. Quando Jesus lhe fez a pergunta sobre qual era o nome do
esprito que habitava aquele corpo, o nome dado no s serviu como
identificao, mas tambm como o prprio esprito justificou com
Somos muitos para dar a contagem aproximada de quantos
espritos habitavam aquele homem. Se levarmos em conta que o corpo
do exrcito romano era chamado de Legio devido ao seu alto nmero
de soldados (10 coortes de 600 soldados) podemos dizer que aquele
homem tinha sido possesso por um grupo de aproximadamente 6000
demnios, mas se simplesmente contarmos pelo nmero de porcos que
se afogaram depois que Jesus permitiu que os espritos sassem do
homem e fossem para a manada, ento teramos um aproximado de 2000
espritos quantidade estimada de porcos que se afogaram (Marcos
5.13). Este foi o nico caso citado na Bblia!
Algo muito importante em notarmos tambm quando tratamos da
possesso demonaca nas igrejas pentecostais e neopentecostais a
chamada entrevista com os espritos malignos. Parece que uma
espcie de regra dentro destes ministrios entrevistarem pessoas
supostamente manifestadas com espritos malignos para saber o que
o tal esprito est fazendo na vida da pessoa, quem o enviou, por
meio de que tipo de trabalho (geralmente macumbaria/feitiaria),
etc. Sem exceo os ministrios neopentecostais fazem dessa
prtica uma parte importante da liturgia e, talvez, at mais que a
prpria Palavra pregada. Dedica-se muito tempo em falar das aes
malignas ao invs da maravilha da obra de Cristo por meio de sua
vida e morte.
As Escrituras Sagradas no apoiam a prtica destas igrejas,
pois ela fala muito explicitamente sobre as falcias do diabo:
 Vs tendes por pai ao diabo, e quereis satisfazer os desejos
de vosso pai. Ele foi homicida desde o princpio, e no se firmou
na verdade, porque no h verdade nele. Quando ele profere
mentira, fala do que lhe prprio, porque mentiroso, e pai da
mentira. (Joo 8:44) [grifos meus]

Nem mesmo o prprio Senhor Jesus deixava que os endemoninhados

pronunciassem palavra quaisquer que fossem. O Senhor repreendia
imediatamente qualquer tentativa de pronunciar palavra por parte
dos espritos malignos.

E estava na sinagoga deles um homem com um esprito imundo, o

qual exclamou, dizendo: Ah! que temos contigo, Jesus Nazareno?
Vieste destruir-nos? Bem sei quem s: o Santo de Deus. E
repreendeu-o Jesus, dizendo: Cala-te, e sai dele. (Marcos 1:23-25)

E Jesus o repreendeu, dizendo: Cala-te, e sai dele. E o

demnio, lanando-o por terra no meio do povo, saiu dele sem lhe
fazer mal. (Lucas 4:35)

No sendo suficiente este erro dentro das igrejas evanglicas

pentecostais e neopentecostais, alguns lderes ainda afirmam que
h formas de fazer o esprito maligno falar a verdade
(contrariando Joo 8:44). Na IURD, lembro-me (pois fui membro da
mesma por alguns anos), os pastores incitavam a presena dos
espritos malignos chamando-os pelos nomes da religio afro-
brasileira, aps a possesso ocorrer comeava a entrevista com os
espritos malignos que possuam as pessoas. Quando, raramente, os
espritos malignos se recusavam a falar os pastores faziam a
igreja estender as mos em direo aos possessos e mandava a
igreja pedir para Deus queimar os espritos (literalmente fazer
chover fogo sobre os espritos). Ameaavam constantemente os
espritos malignos para que estes respondessem suas perguntas (dos
pastores/bispos). Todavia, pergunto: Como se convence um esprito
maligno? Como se ameaa efetivamente um ser espiritual plenamente
consciente de sua derrota no ltimo dia? Como? Um demnio falando
a verdade?

E o diabo, que os enganava, foi lanado no lago de fogo e

enxofre, onde est a besta e o falso profeta; e de dia e de noite
sero atormentados para todo o sempre. (Apocalipse 20:10)

A Palavra afirma o destino final dos demnios quando o Senhor

Jesus iniciar o julgamento da humanidade. A Palavra afirma que
Satans sair derrotado e sofrer eternamente. A Palavra declara
que toda escria da humanidade e do inferno seguiro o diabo em
seu castigo eterno, sendo assim, como um pastor tem a sutileza de
querer ameaar um esprito imundo seja l com quais ameaas sejam?
O estudo sobre a possesso maligna nos dias de hoje em si um
assunto muito delicado e, tratando da forma como principalmente
o neopentecostalismo trata, fica pior ainda. Meu intuito no
me estender dentro do assunto, afinal, trata-se de um tema que
merece um livro somente para ele, tamanha a sua complexidade.
Mas j vimos que esta prtica das igrejas (neo) pentecostais
no aprovada pela Palavra de Deus; a doutrina destas igrejas no
vem do alto, mas dos prprios homens que buscam muitas vezes,
fraudulentamente, enganar e desviar a muitos do verdadeiro
caminho. Como diz o versculo:

Mas, em vo me adoram, ensinando doutrinas que so preceitos

dos homens. (Mateus 15:9).

E tambm diz:

MAS o Esprito expressamente diz que nos ltimos tempos

apostataro alguns da f, dando ouvidos a espritos enganadores, e
a doutrinas de demnios; Pela hipocrisia de homens que falam
mentiras, tendo cauterizada a sua prpria conscincia; (I Timteo
4:1-2).

Os homens que praticam as doutrinas neopentecostais de

expulso de espritos so to presunosos quanto a seus dons que
pronunciam as mais terrveis falcias diante de suas igrejas, tal
ousadia no se v nem mesmo nos anjos que so superiores aos
homens.

Mas o arcanjo Miguel, quando contendia com o diabo, e

disputava a respeito do corpo de Moiss, no ousou pronunciar
juzo de maldio contra ele; mas disse: O Senhor te repreenda.
(Judas 1:9).

Um fato mais interessante ainda pastores utilizando de

espritos malignos nos cultos para confirmarem suas prprias aes
denominacionais, tais como votos, ofertas, campanhas e etc. E meu
canal no youtube, disponibilizei alguns vdeos de entrevistas
feitas com espritos imundos (supostamente) manifestados em
pessoas dando nfase a necessidade dos membros da IURD em fazerem
as campanhas ali propostas, AFIRMANDO que Deus mudar o quadro da
vida daquelas pessoas. Leia abaixo alguns destes dilogos:

[Esprito Maligno]

- Voc quer dar pro povo o que eles no podem dar.

[Bispo/Pastor]
 - Ento quer dizer que ningum aqui fiel?

[Esprito Maligno]

- No! Se fosse fiel, essa igreja estaria cheia de testemunho.

[Bispo/Pastor]

- Ento quer dizer que voc quer colocar a dvida na mente das
pessoas?

[Esprito Maligno]

- Eu no. O povo. O povo ladro. Eles roubam o seu Deus.

[Bispo/Pastor]

- T vendo, pessoal? [fala com a igreja e se dirige novamente

ao esprito] Voc fiel ou no?

[Esprito Maligno]

- [palavras incompreensveis em resposta, mas continua dizendo

em seguida]...gasta com remdio, mas no bota no envelope! Vocs
querem receber o qu? [refere-se o esprito a suposta infidelidade
do povo com a igreja ou com Deus?]. Comigo vocs tem uma
aliana!

[Bispo/Pastor]

- Tem uma aliana com o diabo?

[Esprito Maligno]

- Para a vergonha do seu Deus. [gargalhada de vilo de

cinema].

[Bispo/Pastor]

- Voc no quer que ningum sacrifica?

[Esprito Maligno]

- Eu quero envergonhar o seu Deus. Essa minha misso aqui na

terra: Eu quero envergonhar o seu Deus! [novamente gargalhada de
vilo de cinema]. Dez mil Reais ganhei para destruir a vida dessa
desgraada [demnio aceitando dinheiro?] oito anos atrs... Dez mil
Reais! [novamente gargalhada].

[Bispo/Pastor]

- Foi o sacrifcio que voc ganhou?

[Esprito Maligno]
 - Foi. Pra destruir o casamento dela. [gargalhada malvada]

[Bispo/Pastor]

- Olha l, oh, o pessoal vai dar oferta pra Jesus, oh!

[Esprito Maligno]

- Sempre essas mesmas pessoas... cad os outros? Isso a, aprendendo

comigo. Meu carro do ano t l na porta da minha casa, desgraado. S
importado!

[Bispo/Pastor]

- E o carro do povo?

[Esprito Maligno]

- um fusca miservel, [gargalhada] mal paga a gasolina. Ainda deve

os outros. Vai fazer Fogueira Santa [principal campanha da IURD] devendo
os outros? Vou te acusar na mente!

[Bispo/Pastor]

- E se eles fizerem o sacrifcio?

[Esprito Maligno]

- A eu sou obrigado, n? Eu fujo. [o udio est falho nesta parte e

o que se d para entender isso]

[Bispo/Pastor]

- Voc vai ver dia 14.

[Esprito Maligno]

- Quando? [o esprito maligno no entendeu o que ele disse?]

[Bispo/Pastor]

- Dia 14.

[Esprito Maligno]

- Antes disso esse povo para. Eu vou parar esse povo. EU VOU PARAR
VOCS! Esse povo tem medo de mim [diz algo incompreensvel]... esquece do
teu Deus, no tem f. Corre pro teu brao, profeta [?], o povo no tem
f. Por isso vive na lama!

[Bispo/Pastor]

- Voc no quer que ningum sacrifique?

[Esprito Maligno]
 - No vai!

[Bispo/Pastor]

- Ta bom.

[Esprito Maligno]

- Eu te garanto que esse povo no vai sacrificar... eu te

garanto. Ningum tira isso de mim. Eu to 72 horas no ronc
bebendo gua de ab...

[Bispo/Pastor]

- Pra qu?

[Esprito Maligno]

- Pra impedir que esse povo da Universal sacrifique na

Fogueira Santa desse Israel. Ns estamos nos unindo no inferno...

[Bispo/Pastor]

- Quer dizer ento que esto fazendo sacrifcios pra Fogueira

Santa dar errado?

[Esprito Maligno]

- Isso. Foi uma ordem, esto derramando sangue de boi pra

amarrar a vida desse povo, pra esse povo ficar fraco, desanimado,
no ter fora pra sacrificar: desistindo, reclamando, murmurando e
duvidando do seu Deus. esse o nosso preo l na nossa casa e
estamos conseguindo 80% desse povo t desistindo, desgraado!

[PAUSA DRAMTICA PARA MENSAGENS NO VIDEO INCENTIVANDO A PESSOA

A PARTICIPAR DA CAMPANHA... CITANDO 1 PEDRO 5.8].

Como citei antes desse dialogo diablico entre pastor e

demnio (suposto demnio, na verdade), o diabo colabora com a
campanha da IURD dando dicas aos membros sobre o que fazer para
ser abenoado ou no. Vejamos um outro exemplo em que o pastor diz
claramente que o diabo tem uma mensagem para o povo (exatamente, o
diabo teve espao exclusivo para dar um aviso ao povo na
igreja). Vejam bem (todos os vdeos esto em meu canal no
youtube):

[Bispo/Pastor]

- Ele [o diabo] veio aqui para dar um recado pra vocs. Como
que ? Repete a...

[Esprito Maligno]

- Vai [vou?] tirar frias como muitos fazem...

 [Bispo/Pastor]

- Vai voltar dia 13 porque depois da sexta-feira do

sacrifcio?

[Esprito Maligno]

- S volto na metade da outra semana pra ter certeza de que

vocs [bispos/pastores] no esto mais pedindo. E eu j to
preparando os irmo [irmo: membros de outras igrejas que no
pregam a teologia da prosperidade]. Os irmo que vo ficar na
sada de toda reunio: vem pra minha igreja que l no tem
sacrifcio. [gargalhada malvada] T tudo armado, tudo armado
por mim, por mim...

[Bispo/Pastor]

- Porque voc que voc to preocupado que o povo no

sacrifique? [a pergunta chave para a alegria do bispo]

[Esprito Maligno]

- Porque eu odeio... odeio isso! Eu odeio! O sacrifcio me

queima... me arruna! Sou obrigado a sair!

[Bispo/Pastor]

- O que que vai acontecer com esse povo se eles crerem na

direo que t na minha boca? [ele d uma exagerada nfase a parte
sublinhada lembremos-nos de Mateus 24.24] Fala!

[Esprito Maligno]

- Uma vitria vai t chegando na mo deles...

[Bispo/Pastor]

- Que tipo de vitria? Que vitria?

[Esprito Maligno]

- Casamento reconstrudo, a cura, a libertao, a vida

financeira abundante, o filho saindo da mo do malandro...

[Bispo/Pastor]

- Mais o que?

[Esprito Maligno]

- ...filha saindo da mo da Gira (pomba-gira), mas s se

sacrificar. Se botar o cabrito (sacrifcio imperfeito, segundo a
lei mosaica) eu vou continuar... porque eu sei... eu sei... eu
sei... eu sei... eu sinto fogo na presena de quem t
sacrificando...

[Bispo/Pastor]

- Onde voc se esconde no meio da igreja? No meio do povo, pra

que as pessoas no sacrifiquem?

[Esprito Maligno]

[gargalhada malvada] Nas diagonais... de ponta a ponta. Eu

corro em diagonal... eu corro em diagonal...

[Bispo/Pastor]

- Voc usa quem, que tipo de pessoas pra depor contra a f?

[Esprito Maligno]

- Os que to aqui dentro no to convertido... at eles eu

uso. No to na f... no to na f j to quase caindo! Eu no
quero que ningum suba.

[Bispo/Pastor]

- Qual o recado que voc trouxe de Lcifer pra essas

pessoas? Fala a...

[Esprito Maligno]

- Muitos vo at pegar o envelope porque um pedao de papel,

mas no vai cumprir... no vai cumprir... no vai... At uma hora
antes do dia 12 eu vou atuar...

[Bispo/Pastor]

- o teu desafio?

[Esprito Maligno]

- Eles tambm... esses so os primeiros que eu quero derrubar.

[Bispo/Pastor]

- Quem os ob... quem?

[Esprito Maligno]

- o primeiro...

[Bispo/Pastor]

- Os obreiros?
 [Esprito Maligno]

- Vou derrubar com uniforme e tudo!

[Bispo/Pastor]

- Os obreiros?

[Esprito Maligno]

- Eles mesmos!

[Bispo/Pastor]

- Voc quer impedir tambm os obreiros de sacrificar?

[Esprito Maligno]

- Vou... J ta to impedindo... J tem um pobre coitado que no

vai participar...

[Bispo/Pastor]

- Como que ?

[Esprito Maligno]

- J tem um com a cabea decidida que no vai sacrificar...

[Bispo/Pastor]

- A...

[Esprito Maligno]

- crente velho [gargalhada malvada]... eu cauterizei a mente

com o tempo...

[Bispo/Pastor]

- Voc fez o que?

[Esprito Maligno]

- Cauterizo a mente daqueles que to acomodados na f... eu to

preocupado com quem t aqui dentro. Quem ta la fora j meu...
os que t aqui dentro que eu quero arrancar.

Neste trecho o bispo dar uma nfase quase absurda para sua
fala:

[Bispo/Pastor]
 - Esse povo de sexta-feira... quem gritou o nome deles pra
estar aqui neste primeiro dia de Fogueira Santa, quem foi? Fala o
nome dele que gritou. No foi contra mim que se rebelaste, nem que
levantaste palavra arrogante, ergueste os teus olhos contra o
Santo de Israel, aquele que me possui, por isso eu coloco um
anzol no teu nariz e um freio na tua boca, tu vai voltar por onde
veio, maldito! Qual o nome daquele que gritou o nome desse
povo? O nome de quem chamou e invocou pro sacrifcio esse povo?

[Esprito Maligno]

- Jesus Cristo...

[Bispo/Pastor]

- E o que que voc pode fazer pra impedir o valente de subir

no altar e mudar de vida?

[Esprito Maligno]

- Nada... mas eu vou tentar...

Bem, como comprova estes dois dilogos entre bispo e

endemoninhado, a IURD faz uso do ensino e aprovao de demnios
para suas aes. Muitas outras denominaes fazem a mesma coisa,
embora a Universal de maior nfase a vida financeira. Toda e
qualquer denominao que usa de espritos malignos (ou os simula)
para falar ao povo confirmando ou negando qualquer palavra do
pastor no uma igreja de Cristo, mas uma sinagoga do prprio
Satans. Afasta-te de tais.

A TEOLOGIA DA PROSPERIDADE

Alm da nfase no exorcismo, como citado anteriormente, o

neopentecostalismo destacou-se por sua centralizao no ganho de
bnos de Deus por meio de votos, ofertas, dzimos e o mais
aclamado sacrifcios! Este ensino conhecido como Teologia da
Prosperidade. At mesmo muitas igrejas pentecostais,que outrora
rejeitaram este tipo de ensino, esto aderindo a ele por algum
motivo (o que geralmente o aumento das doaes de ofertas,
dzimos, etc.).

O Dr. Alderi Souza de Matos9 explica da seguinte forma esta

teologia:

9
Alderi Souza de Matos doutor em histria da igreja pela Universidade de Boston e historiador oficial da Igreja
Presbiteriana do Brasil. autor de A Caminhada Crist na Histria e "Os Pioneiros Presbiterianos do Brasil".
asdm@mackenzie.com.br
 Um movimento de origem americana que tem tido enorme receptividade no meio
evanglico brasileiro desde os anos 80 a chamada teologia da prosperidade.
Tambm conhecida como confisso positiva, palavra da f, movimento da f
e evangelho da sade e da prosperidade. A histria das origens desse ensino
revela aspectos questionveis que devem servir de alerta para os que esto
fascinados com ele. Ao contrrio do que muitos imaginam, as ideias bsicas da
confisso positiva no surgiram no pentecostalismo, e sim em algumas seitas
sincrticas da Nova Inglaterra, no incio do sculo 20. Todavia, teve maior
acolhida, tanto nos Estados Unidos como no Brasil. A histria de seus dois
grandes paladinos ir elucidar as razes dessa teologia popular e mostrar por
que por causa de algumas afinidades com a cosmoviso pentecostal, como a crena
em profecias, revelaes e vises, foi em crculos pentecostais e carismticos
que a confisso mostrou-se danosa para a integridade do evangelho.

Este trecho foi retirado de um dos estudos feitos pelo Dr.

Alderi, mas sua ntegra pode ser encontrada facilmente na internet
(fonte logo abaixo).
Neste mesmo estudo o Dr. Alderi conclui da seguinte forma:

Alm de apresentar ensinos questionveis sobre a f, a orao e as

prioridades da vida crist, e de relativizar a importncia das Escrituras por
meio de novas revelaes, a teologia da prosperidade, atravs dos escritos de
seus expoentes, apresenta outras nfases preocupantes no seu entendimento de
Deus, de Jesus Cristo, do ser humano e da salvao.

Fonte: http://somentedeusgloria.blogspot.com.br/2008/09/razes-histricas-da-
teologia-da.html

Hoje, no Brasil, temos cinco grandes nomes de lderes

evanglicos que propagam este ensino destrutivo (at mesmo na
mdia nacional e internacional), que so:

1. Edir Macedo Igreja Universal do Reino de Deus;

2. Valdemiro Santiago Igreja Mundial do Poder de Deus;
3. Romildo Soares Igreja Internacional da Graa de Deus;
4. Silas Malafaia Assembleia de Deus Vitria em Cristo;
5. Estevam Hernandes Igreja Renascer em Cristo;

O foco principal das pregaes destes pastores est nos

dzimos, ofertas e votos financeiros. Valdemiro Santiago j chegou
a pedir que os fiis e os telespectadores que assistiam seu
programa pela televiso e internet se propusessem a dar um dzimo
de 30% e, noutro programa, at criou uma campanha do dzimo do
salrio que a pessoa desejava ganhar (a pessoa daria um dzimo de
acordo com o sonho salarial dela, independente de quanto ela
estivesse ganhando atualmente, ou seja, se ela quisesse
futuramente ganhar um salrio de R$ 5000.00 ela teria de dar hoje
um dzimo de R$ 500,00. Quase todo o salrio da pessoa atualmente
ficaria comprometido com esta campanha). Edir Macedo e Romildo
possuem a mesma viso de ensino e criam dzimos com vrios ttulos
para suas campanhas, tais como: dzimo da mudana, dzimo dos
fiis, dzimo da famlia, etc. A Igreja Universal possui o que
eles chamam de Fogueira Santa de Israel, onde votos e ofertas
altssimos so usados para conseguir bnos igualmente altas da
parte de Deus por meio de sacrifcios financeiros. A Igreja
Universal serviu de exemplo para muitas igrejas neopentecostais
surgirem com a mesma doutrina financeira, como a Igreja Apostlica
do Trono de Deus, Igreja Mundial do Poder de Deus (dissidente da
IURD), Renascer em Cristo, etc.

Como eu citei no incio deste captulo, algumas igrejas

pentecostais esto aderindo a este ensino embora outrora o
aborrecessem, como o caso da Assembleia de Deus Vitria em
Cristo, do pastor Silas Malafaia. Ele que outrora ensinara
explicitamente que pastores e lderes que ensinavam este tipo de
teologia no passavam de pilantra. Abaixo leia o que j foi dito
por Silas Malafaia em muitos de seus cultos transmitidos pela
televiso h alguns anos (lembrando que o video deste culto
encontra-se no www.youtube.com como Silas Malafaia se
contradiz). Veja:

Pregao contra a teologia da prosperidade...

...no pensa que todo mundo vai ficar rico, no. Isso
balela, cascata! Qualquer pastor que promete riqueza a todo
mundo um cara de pau, safado, um pilantra ludibriador de f!
Digo aqui rasgado mesmo que no tem conversa. pilantra... Isso
no pastor! Quem te falou que todo mundo vai ficar bem
financeiramente? Quem falou pra voc que todo mundo vai ficar
rico? Onde que t escrito isso na bblia? Onde que t esse
negcio?

Acima vemos Silas Malafaia lanando palavras contra o ensino

da prosperidade e seus divulgadores. Agora vejamos, alguns anos
depois, a viso e pregao de Silas Malafaia a respeito deste
mesmo assunto...

...voc s vai experimentar essas coisas no dia em que voc

aprender a ser liberal, seno voc s vai ouvir e nunca vai
experimentar na sua vida. Agora eu... Deus tem falado ao meu
corao e vou dizer pra vocs e quero ser profeta de Deus para que
algum irmo que t me vendo pela TV e irmos que esto aqui: Deus
tem falado ao meu corao. Deus nesta reta final da igreja, Ele
quer dar riquezas pra crente! Mas no quer dar riqueza pra
miservel! No quer dar riqueza praquele que vai ficar soberbo!
No quer dar riqueza praquela que vai se desviar e destruir
famlia! Deus quer dar riquezas pra crentes liberais, que vo
investir no reino de Deus, que vo usar com a sua famlia, que vo
viver bem, mas que vo ajudar necessitados, que vo ajudar pobres
e que vo investir pra evangelizao. Deus quer fazer isso e quem
sabe t esperando a sua posio?

Acima vemos como mudou o foco da pregao, como agora

enaltecido o ensino da prosperidade. Embora ele tenha citado ajuda
a pobres e necessitado, cita tambm dois tipos de investimentos
que o argumento dos pastores da prosperidade para aumentar as
doaes da igreja: dizer que a pessoa deve investir no reino de
Deus (o templo) e em obras de evangelizao (obras do templo). De
toda a forma, os lderes e pastores chamam para si para desta
chamada beno financeira que a pessoa recebe. H essa forma de
barganha: - Invista na igreja e Deus vai lhe abenoar
(obrigatoriamente).
Novamente vejamos Silas Malafaia pregando contra este ensino
em um de seus antigos cultos:

...olha o que Paulo... gente que evangelho esse que a

Igreja ta vivendo hoje? Olha o que que Paulo diz em I Corntios
15:19: se esperarmos em Cristo somente nesta vida, somos os mais
miserveis de todos os homens.. Eu tenho visto na televiso um
evangelho deturpado! Olha... voc que t falido, voc que
empregado e quer ser patro, voc que os negcios no vo bem...
Venha! Venha! Voc que mora de aluguel e quer casa prpria, voc
que anda de Fiat 147 que no fabrica mais... venha! Voc que ganha
um salariozinho mnimo e quer ganhar uma vadesca(?)... Venha, meu
filho! Voc que solteiro e quer um casamento... Venha! Voc que
dependente disso e daquilo.... Mas eu no vejo dizer: - Voc
que um pecador e que precisa se arrepender e aceitar Jesus como
seu salvador... Voc que no sabe que as coisas materiais so
passageiras, mas o Senhor tem uma vida eterna pra te dar!. Que
evangelho esse? Eu costumo dizer que o Evangelho Business...
negcios...

Novamente vemos, nos dias atuais, Silas Malafaia a favor deste

mesmo ensino que ele condenou no passado:

...tem uns com cara de super-santos: - Pastor eu... eu dou

oferta, pastor, simplesmente pelo ato de dar. Sim, trouxa! Ok,
trouxa! Eu respeito voc, trouxa! - Eu dou oferta porque,
simplesmente, sabe, porque eu amo a Deus ento eu dou e t
acabado.. T bom, se voc quer fazer isso, mas a bblia no manda
voc fazer isso. A bblia faz uma analogia da oferta com a semente
pra que voc entenda que todo agricultor que planta, quer
colher! Voc deve dar oferta na expectativa que voc vai colher
na sua vida. Em algum tempo futuro voc vai colher!
 E novamente contra o evangelho da prosperidade:

... uns caras muito safado um cara pra dizer um negcio

desses... acho que tinha que ser preso por ser 171, estelionato
religioso..

Na bblia lanada pela editora Central Gospel (cujo dono o

prprio Silas Malafaia), encontra-se o tema Batalha Espiritual e
Vitria Financeira. Veja, j compilaram uma bblia exclusivamente
com trechos e ensinos voltados a Teologia da Prosperidade.

Morris Cerulo apresentando a bblia da prosperidade

Como visto acima, incita o telespectador (j que foi feita em

rede nacional de televiso) a fazer uma doao voluntria para
ter de presente a Bblia de Estudo Batalha Espiritual e Vitria
Financeira. Nada menos que R$ 900,00 o valor da oferta
voluntria para (entendamos friamente) comprar uma bblia que vai
ensinar a crescer financeiramente e batalhar contra as hostes
malignas que querem impedir que isso acontea.
E aqui vemos os dois tempos em que muitos dividem o ministrio
de Silas Malafaia...
 Com bigode...

Tempo este em que o ensino bblico de Silas Malafaia era

incisivo nos coraes dos pecadores e sobrecarregados. Lembro-me
que nesta poca muitos no gostavam do pastor Silas pelo seu modo
agressivo de denunciar o pecado, de dizer na cara da pessoa que
ela estava fadada ao inferno se no se arrependesse e se
prostrasse aos ps de Jesus.

Sem bigode...

Este o perodo atual de Silas Malafaia que propaga atravs

de seu programa Vitria em Cristo, os ensinos da prosperidade por
meio de ofertas, dzimos, entre outros. Qualquer cristo que
conhece Silas Malafaia desde a poca em que ele era s um simples
pastor na igreja Assembleia de Deus, cujo pastor lder era seu
falecido sogro, nota a diferena na direo da pregao em seus
cultos. Palestras por todo Brasil para ensinar as pessoas que elas
devem comer do bom e do melhor desta terra, mas pouco fala sobre
arrependimento, tristeza segundo o corao de Deus, converso
diria, amor, misericrdia, humildade, salvao pela f (no pelas
obras). No existe o dai de graa o que de graa recebeste em
suas pregaes. Infelizmente este, que outrora fora um homem que
mostrava-se comprometido com o evangelho da verdade, o evangelho
que atinge os coraes dos pecadores e os leva a conscincia de
seu estado pecaminoso e isolado de Deus, est perdido em meio a um
ensino que no s tem poder para destruir quem o d ouvidos a ele,
mas tambm a quem o propaga. Veja uma matria publicada em uma
revista evanglica e que virou destaque na internet tambm a
respeito da posio de Silas Malafaia a respeito da Teologia da
Prosperidade e dos pastores que no a apoiam:

PASTOR SILAS MALAFAIA AFIRMA QUE PASTORES QUE NO PREGAM A TEOLOGIA DA

PROSPERIDADE SO IDIOTAS E QUE DEVERIAM PERDER A CREDENCIAL

Em entrevista a Revista Igreja de novembro de 2010 o pastor Silas Ma-

lafaia, da Igreja e programa de TV Vitria em Cristo, chamou os pasto-
res que no pregam a teologia de prosperidade de Idiotas que deveriam
perder a credencial e voltar a ser membro para aprender as Escrituras.

Confira abaixo:

Revista Igreja: O senhor est sendo duramente criticado pelo setor

mais conservador da igreja por causa da teologia da prosperidade pre-
gada por alguns convidados de seu programa, como Morris Cerullo e Mike
Murdock. Como o senhor responde a estas criticas de que a teologia da
prosperidade no tem base bblica e uma heresia?

Silas Malafaia: Primeiro quem fala isto um idiota! Desculpe a ex-

presso, mas comigo no tem colher de ch! Por que quando membro eu
quebro um galho, mas pastor no: um idiota. Deveria at mesmo entre-
gar a credencial e voltar a ser membro e aprender. Para comear no
sabe nada de teologia, muito menos de prosperidade. Existe uma confu-
so e um radicalismo, e todo radicalismo no presta.

Em seguida o pastor da Igreja Vitria em Cristo defendeu a Teologia da

Prosperidade e a si mesmo: Finanas um dos maiores assuntos da B-
blia. Quando chega nesta parte, muitos pastores, as vezes porque eles
mesmos no do dzimo e nem oferta e, portanto no tem autoridade para
falar do assunto, querem bater em quem fala.

O comentrio gerou uma intensa polmica na internet. O Pastor Snior

da Igreja Bblica Crist de So Gonalo RJ, Alan Capriles, citou a
traduo da Bblia na linguagem de hoje, onde relata que Jesus disse
E quem chamar o seu irmo de idiota estar em perigo de ir para o fo-
go do inferno, Mateus 5:22.

O curitibano Clauber Ramos falou sobre a nova polmica: Uma coisa en-
graada dessa gente da prosperidade que nenhum deles nos pedem para
semear nosso dinheiro em obras de caridade, em ajudar meus vizinhos
necessitados, em ajudar ONGs que fazem um bom trabalho comunitrio,
etc. A beno s vlida se eu semear no campo deles, coisa estra-
nha isso e completou: Deus no olha minha oferta (seja em dinheiro
 ou no), Ele olha o meu corao, isto muito claro na Bblia. Ele vai
olhar a minha generosidade, o meu amor pelo prximo, o quanto eu me
compadeo com o sofrimento do outro Ai sim creio que Deus tenha pra-
zer em retribuir, mesmo que eu no merea esta retribuio.

O blogueiro e pastor Danilo Fernandes publicou em seu blog sua opinio

sobre a afirmao de Silas Malafaia: Eu s tenho uma pergunta a fazer
a este deus da prosperidade: O que Malafaia, Cerullo e Murdock tm que
Jeremias, Jonas e Joo Batista no tinham para, em sendo igualmente
profetas, tendo dado tudo de si, terem vivido em indesejvel pobreza e
grande perseguio, enquanto os novos profetas, fazendo to menos, vi-
vem como nababos? Foi falta de f dos profetas antigos ou eles no pa-
gavam o dizimo? e alfineta: Mas Malafaia sincero quando chama seus
crticos de idiotas. Pela sua justificativa que coloca os contrrios
sua tese da vida crist financeira na vala do pobrismo, ele h de a-
char que fala com idiotas!. Danilo ainda conclui: No h nada contra
ter dinheiro. Trabalhar e prosperar. Contudo, dizer que est evan-
gelizando enquanto se leva a proposta deste cassino celestial onde se
aposta 10 para receber 100 um disparate. Ordenaram-nos levar a boa
nova da salvao, batizar, fazer discpulos e enviar.

No a primeira vez que o Pastor Silas Malafaia usa palavras desse

tipo para rebater quem o critica, o mesmo j chamou internautas de
safados, bandidos, negos enrolados, invejosos e outros adjetivos.

Fonte: http://noticias.gospelmais.com.br/silas-malafaia-pastores-
teologia-prosperidade-idiotas-deveriam-perder-credencial.html

Alm da crtica sem fundamento de Silas Malafaia, parece que

parece ser pastor se resume em ter uma credencial, agora eu
fico imaginando se os apstolos tinham alguma carteirinha dentro
do bolso que diziam que eles eram apstolos de Cristo. No me
lembro de Paulo falando nada sobre credenciais. Vejamos:

ESTA uma palavra fiel: se algum deseja o episcopado,

excelente obra deseja. Convm, pois, que o bispo seja
irrepreensvel, marido de uma mulher, vigilante, sbrio, honesto,
hospitaleiro, apto para ensinar; No dado ao vinho, no
espancador, no cobioso de torpe ganncia, mas moderado, no
contencioso, no avarento; Que governe bem a sua prpria casa,
tendo seus filhos em sujeio, com toda a modstia (Porque, se
algum no sabe governar a sua prpria casa, ter cuidado da
igreja de Deus?); (I Timteo 3:1-5)

Porque convm que o bispo seja irrepreensvel, como

despenseiro da casa de Deus, no soberbo, nem iracundo, nem dado
ao vinho, nem espancador, nem cobioso de torpe ganncia; Mas dado
hospitalidade, amigo do bem, moderado, justo, santo, temperante;
Retendo firme a fiel palavra, que conforme a doutrina, para que
seja poderoso, tanto para admoestar com a s doutrina, como para
convencer os contradizentes. Porque h muitos desordenados,
faladores, vos e enganadores, principalmente os da circunciso,
aos quais convm tapar a boca; homens que transtornam casas
inteiras ensinando o que no convm, por torpe ganncia. (Tito
1:7-11)

Silas Malafaia se enquadra muito bem no versculo que diz:

Confessam que conhecem a Deus, mas negam-no com as obras,
sendo abominveis, e desobedientes, e reprovados para toda a boa
obra. (Tito 1:16)

Muito possivelmente, se este trabalho que voc est tento a

pacincia de ler (e desde j agradeo a Deus primeiramente por me
permitir execut-lo), chegar ao conhecimento de Silas Malafaia,
serei citado em seu programa com todos os improprios possveis
(ou alguma ameaa de processo por danos morais, etc.) ou serei
entregue nas mos de Deus para que Ele faa justia contra mim,
como ele faz com os Blogueiros vrios que denunciam seus ensinos
da prosperidade e relembram a poca em que ele realmente se
dedicava a obra do Senhor.

Quando citei uma pregao do pastor David Wilkerson, este

falou sobre uma moda recorrente nos Estados Unidos, uma forma de
se alcanar prosperidade ensinada por alguns pastores. Veja
novamente o que ele disse:

...Tenho outro vdeo. O pastor est pregando, pessoas correm at ele

e enchem o seu bolso de dinheiro, dinheiro despejado dentro de seu
bolso; e a nova doutrina nos Estados Unidos, do evangelho do sucesso,
esta: Se voc quer ser abenoado, encontre o pregador mais abeno-
ado, encontre o pastor mais rico. Este um sinal que Deus o tem usado
e abenoado... se voc quer ser abenoado, d o seu dinheiro mas no a
igreja, mas d o seu dinheiro para o homem mais abenoado para que vo-
c tenha uma melhor chance de ser abenoado.

No tema sobre a teologia da prosperidade, ainda nos deparamos

com as guerras entre igrejas adeptas deste ensinamento. Elas
praticamente lutam umas contra as outras, competindo, disputando
membros, ofertas, apoio poltico, etc. O exemplo mais assistido
por todos os brasileiros quer seja pela televiso ou pela
internet, a batalha eterna entre Igreja Mundial do Poder de Deus
e Igreja Universal do Reino de Deus. Edir Macedo e Valdemiro
Santiago praticamente trocam indiretas em rede nacional em cada
apresentao das atividades de suas igrejas. Veja algumas noticias
publicadas em um site de notcias gospel:

BISPO EDIR MACEDO PUBLICA VDEO INSINUANDO QUE APSTOLO VALDEMIRO

SANTIAGO NO SER ARREBATADO; ASSISTA
http://www.youtube.com/embed/Aang1MAwC4w?showinfo=0

A guerra entre o bispo Edir Macedo e o apstolo Valdemiro Santiago

chegou ao arrebatamento. O lder da Igreja Universal do Reino de Deus
publicou em seu blog um filme de curta-metragem onde sugere que seu
desafeto, lder da Igreja Mundial do Poder de Deus, no ser arreba-
tado quando Jesus buscar os fiis.

O vdeo, ilustrativo para mostrar o caos que se prev que tomar conta
do mundo aps o arrebatamento, mostra um planto de notcias fictcio
em que a apresentadora relata acidentes areos e rodovirios, sumio
de pessoas e bebs, e o desespero das pessoas que agora tem que lidar
com a ausncia dos entes queridos. H quem acredite que Jesus raptou
essas pessoas, diz a jornalista.

Na sequncia, a apresentadora afirma que os jornalistas da emissora

procuraram pelo bispo Macedo, mas no o encontraram: Nossa reportagem
procurou o lder da Universal, mas o mesmo tambm havia desaparecido
juntamente com sua famlia. Muitas de suas igrejas Universal no abri-
ram as portas pois um nmero muito grande de seus pastores tambm est
desaparecido. Os que foram encontrados no aceitaram falar com nossa
equipe.

A provocao ao apstolo Valdemiro Santiago vem logo em seguida: In-

clusive, tentamos falar com o dissidente da Universal que abriu sua
prpria igreja mas ele disse que no se pronunciaria sobre o que a-
conteceu.

Encerrando o planto, a apresentadora usa uma frase muito usada em

pregaes sobre o arrebatamento: Fiis de vrias denominaes disse-
ram que aconteceu o arrebatamento da igreja. Perguntados sobre o por-
qu de no terem sido levados com os outros, muitos lamentavam e cho-
ravam, dizendo que poderiam ter levado Jesus mais a srio.

Fonte: http://noticias.gospelmais.com.br/video-edir-macedo-insinuando-
valdemiro-nao-arrebatado-assista-65446.html

Bispo Macedo publica vdeo com depoimento de ex-pastor da Igreja

Mundial que diz ter feito cultos sob efeito de drogas: Caa no
altar;

A guerra entre as duas maiores denominaes neopentecostais brasilei-

ras ganhou um novo captulo essa semana. O bispo Edir Macedo publicou
em seu site um vdeo de um ex-pastor da Igreja Mundial alegando diri-
gir cultos sob efeito de drogas.

No vdeo, o bispo Clodomir Santos entrevista o ex-pastor, que diz ter

sido ordenado ao ministrio apenas dois meses depois de ter passado a
frequentar os cultos da igreja fundada pelo apstolo Valdemiro Santi-
ago.
Em uma semana fui levantado obreiro, e aps dois meses, como pastor,
diz o homem, que no mostrou o rosto.

Na entrevista, o rapaz diz ao bispo Clodomir que antes disso, havia

sido membro da Igreja Universal do Reino de Deus por oito anos, e vi-
nha sendo treinado para ser obreiro, mas foi convidado por pessoas de
l para migrar para a Mundial.

De incio, sim [achava que estava preparado para ser pastor], mas a-
ps, no. Conforme eu fui fazendo as reunies, eu vi dentro de mim que
eu no estava preparado, porque eu fazia coisas l na igreja que eu
no fazia em lugar nenhum, nem mesmo no mundo. Eu nunca tinha se en-
volvido com droga, com bebida E eu passei a me envolver. Conheci pes-
soas l dentro que tambm me incentivaram ao uso, afirmou o rapaz.

O bispo Clodomir questionou se eram pessoas do ministrio, e a res-

posta foi positiva: Sim, pastores. Quando eu vi, at me assustei,
afirmou, revelando que a droga mais comum era maconha: Mas tinham ou-
tras drogas tambm, crack, cocana, e bebida tambm, frisou.

Clodomir perguntou se o rapaz havia chegado a fazer as reunies sob

efeito de drogas: Fazia. Eu fazia trs reunies por dia. Eu tava to
perturbado, que eu no agentava mais, a eu fazia s uma, s a ltima
da noite, e mesmo assim eu caa no altar, e as pessoas pensavam que eu
tava passando mal. Eu inventava uma desculpa, [falava] que tinha to-
mado um medicamento errado.

Fonte: http://noticias.gospelmais.com.br/bispo-macedo-video-ex-pastor-
mundial-cultos-drogas-65977.html

APSTOLO VALDEMIRO SANTIAGO TENTAR AUMENTAR NMERO DE REPRESENTANTES

DA IGREJA MUNDIAL NA POLTICA, DIZ JORNALISTA

As eleies de outubro tem movimentado os bastidores das lideranas

evanglicas em todo o pas, e o apstolo Valdemiro Santiago estaria
planejando aumentar sua influncia na poltica.

De acordo com o jornalista Lauro Jardim, o dirigente da Igreja Mun-

dial do Poder de Deus estaria se empenhando para eleger o empresrio
Nilson Rangel (PSD) como deputado estadual no Rio de Janeiro.

Santiago apoiar Rangel, apresentando-o aos fiis como representante

da Mundial, segundo Jardim. Outro candidato da denominao, o deputado
federal Francisco Floriano (PSD-RJ) tentar a reeleio Cmara dos
Deputados e tambm contar com o apoio de Valdemiro Santiago.

A receita usada pelo apstolo da Mundial a mesma seguida por outras

denominaes neopentecostais, como por exemplo, sua maior concorrente,
a Igreja Universal do Reino de Deus.
 Fonte: http://noticias.gospelmais.com.br/mundial-valdemiro-santiago-
aumentar-representantes-politica-65002.html

Ou se mostram soberbos por construir templos gigantescos como

se Deus se agradasse deles...

TEMPLO DE SALOMO SER O TEMPLO DO DEUS VIVO, DIZ EDIR MACEDO

O megatemplo ser inaugurado nos prximos meses tendo capacidade para

receber 10 mil pessoas

Faltam poucos meses para a inaugurao do Templo de Salomo, um mega-

templo construdo pela Igreja Universal do Reino de Deus com capaci-
dade para receber 10.000 pessoas.

O prdio localizado no bairro do Brs, em So Paulo, j chama a aten-

o de quem passa pela Avenida Celso Garcia por conta de sua grandio-
sidade.

O lder da igreja, o bispo Edir Macedo, escreveu nesta segunda-feira

(17) em seu blog que o lugar ser o Templo do Deus Vivo por ter sido
construdo com sacrifcio do povo de Deus.

No pequeno texto Macedo cita que o terceiro Templo foi construdo por
Herodes e administrado por Caifs, homens perversos, mas mesmo assim
Jesus honrou aquela Casa de Orao com a Sua presena.

Ora, se o Templo construdo e dirigido por homens cruis foi honrado

com a presena fsica do Senhor Jesus, imagine a honra que Ele dispen-
sar ao Templo com a presena do Seu Esprito, naquele Lugar constru-
do com o sacrifcio do Seu povo!, escreveu.

Macedo tem convico de que o Templo de Salomo ser dirigido pelo Es-
prito Santo e ser uma Casa de Orao para todos os povos (Isaas
56.7; Mateus 21.13); Casa do Sacrifcio (2 Crnicas 7.12); Morada de
Justia (Jeremias 31.23) e Santurio do Senhor (I Crnicas 22.19).

Quem viver e l entrar, no s ver, mas provar da Grandeza do Al-

tssimo com o recebimento do Seu Santo Esprito. Essa a minha f, E
a sua?, questionou o lder.

Fonte: http://noticias.gospelprime.com.br/templo-de-salomao-deus-vivo-
edir-macedo/

Porventura Edir Macedo esqueceu-se das palavras do Senhor que

diz:
 E Salomo lhe edificou casa; Mas o Altssimo no habita em
templos feitos por mos de homens, como diz o profeta:

O cu o meu trono, E a terra o estrado dos meus ps. Que ca-

sa me edificareis? diz o Senhor, Ou qual o lugar do meu repouso?
Porventura no fez a minha mo todas estas coisas? (Atos 7:47-50)

E mais para frente, o apstolo Paulo fala:

O Deus que fez o mundo e tudo que nele h, sendo Senhor do cu

e da terra, no habita em templos feitos por mos de homens;

Nem tampouco servido por mos de homens, como que necessi-

tando de alguma coisa; pois ele mesmo quem d a todos a vida, e
a respirao, e todas as coisas; (Atos 17:24-25)

O Senhor que criou todas as coisas no necessita de templos

gigantes ornados com seja l quais forem os adornos, nem se far
presente em um templo somente pelo motivo dado por Edir Macedo.
No. Deus no se agrada das obras criadas pelas mos dos homens
mais do que pelas obras de f, amor e compaixo que um cristo
verdadeiro deve expor com sinceridade por amor a Ele, primeira-
mente, e depois por amor ao prximo.

Para a construo da rplica do Templo de Salomo, Edir Macedo

e sua comitiva de bispos e pastores, induziram as pessoas a ofer-
tas altssimas com promessas de riquezas da parte de Deus. Em uma
de suas reunies mesmo, Edir Macedo, afirma que quem ofertasse pa-
ra a construo deste templo Deus iria fazer esta pessoa rica! Em
um dos programas apresentados por um dos pastores de Edir Macedo,
uma prostituta (ou garota de programa, como ela se diz) conta que
ir trabalhar arduamente em sua profisso e todo o dinheiro que
conseguir ir ofertar para a construo do templo10; o pastor que
dirigia este programa afirmou que se ela ofertasse Deus iria mudar
o quadro da vida dela, tirando-a daquela profisso. Ainda que a
IURD no seja uma igreja verdadeiramente crist, reformada, eles
no mnimo deveriam lembrar-se da Palavra do Senhor:

10
Este vdeo est no www.youtube.com e tambm em meu site https://rodrigoscoutinho.wordpress.com
 No trars o salrio da prostituta nem preo de um sodomita
casa do SENHOR teu Deus por qualquer voto; porque ambos so igual-
mente abominao ao SENHOR teu Deus. (Deuteronmio 23:18)

Esta obra de Edir Macedo foi erigida com dinheiro vindo de

prostituio, de pais que deixaram de dar de comer a seus filhos
em nome desta f absurda e antibblica! Foi feita por meio do ar-
dil de um homem cujo corao esqueceu-se de Deus h muito tempo e
voltou-se para Mamom.

Nenhum servo pode servir dois senhores; porque, ou h de odiar

um e amar o outro, ou se h de chegar a um e desprezar o outro.
No podeis servir a Deus e a Mamom. (Lucas 16:13)

Neste texto acima Jesus est justamente repreendendo os homens

por causa de seu apego ao dinheiro... as riquezas! E Ele foi zom-
bado pelos fariseus que eram avarentos, que tinham mais apego as
riquezas deste mundo do que as riquezas eternas de Deus. Assim so
Edir Macedo, Valdemiro Santiago, Silas Malafaia, entre outros que
zombam daqueles que esperam somente as riquezas do Reino Eterno de
Deus e no se preocupam com as riquezas temporais deste mundo. E
estes fazem bem, muito bem, afinal uma boa exortao do Senhor a
respeito destas duas riquezas :

No ajunteis tesouros na terra, onde a traa e a ferrugem tudo

consomem, e onde os ladres minam e roubam; Mas ajuntai tesouros
no cu, onde nem a traa nem a ferrugem consomem, e onde os la-
dres no minam nem roubam. Porque onde estiver o vosso tesouro,
a estar tambm o vosso corao. (Mateus 6:19-21)

Adiante:

Ningum pode servir a dois senhores; porque ou h de odiar um

e amar o outro, ou se dedicar a um e desprezar o outro. No po-
deis servir a Deus e a Mamom.

Por isso vos digo: No andeis cuidadosos quanto vossa vida,

pelo que haveis de comer ou pelo que haveis de beber; nem quanto
ao vosso corpo, pelo que haveis de vestir. No a vida mais do
que o mantimento, e o corpo mais do que o vesturio? Olhai para as
aves do cu, que nem semeiam, nem segam, nem ajuntam em celeiros;
e vosso Pai celestial as alimenta. No tendes vs muito mais valor
do que elas? E qual de vs poder, com todos os seus cuidados, a-
crescentar um cvado sua estatura? E, quanto ao vesturio, por
que andais solcitos? Olhai para os lrios do campo, como eles
crescem; no trabalham nem fiam; E eu vos digo que nem mesmo Salo-
mo, em toda a sua glria, se vestiu como qualquer deles.

Pois, se Deus assim veste a erva do campo, que hoje existe, e

amanh lanada no forno, no vos vestir muito mais a vs, ho-
mens de pouca f?

No andeis, pois, inquietos, dizendo: Que comeremos, ou que

beberemos, ou com que nos vestiremos? (Porque todas estas coisas
os gentios procuram). De certo vosso Pai celestial bem sabe que
necessitais de todas estas coisas; Mas, buscai primeiro o reino de
Deus, e a sua justia, e todas estas coisas vos sero acrescenta-
das.

No vos inquieteis, pois, pelo dia de amanh, porque o dia de

amanh cuidar de si mesmo. Basta a cada dia o seu mal. (Mateus
6:24-34)

Para quem tem boa percepo bblica, logo percebe que a teolo-
gia da prosperidade transtorna os papis de Deus e do homem, tor-
nando Deus um agente do homem, servindo-o da forma como este dese-
jar; e o homem torna-se um deus soberbo, mau, cujos desejos devem
ser atendidos o quanto antes, pois ele est pagando para que is-
so suceda assim. Deus o homem e o homem um deus... Assim a
teologia da prosperidade.

Para finalizar esta parte, existe uma compilao de pregaes

do Edir Macedo, entre 1995 e 2005, pela Editora Grfica Universal
Ltda.; nesta compilao fiz uma busca de algumas palavras-chaves
para analisar o que Edir Macedo prioriza em suas pregaes e o re-
sultado foi:

536 vezes encontramos a palavra Sacrifcio;

84 vezes encontramos a palavra Obedincia;

55 vezes encontramos a palavra Obedecer;

Veja a captura de tela:

- Sacrifcio;

- Obedincia;
 - Obedecer;

LEGALISMO: UM FARDO PENTECOSTAL

"ESTAI, pois, firmes na liberdade com que Cristo nos libertou,

e no torneis a colocar-vos debaixo do jugo da servido." (Glatas
5 : 1)

Para este tpico quero citar o ministrio mais conhecido no

Brasil por seus costumes radicais que nada mais geram alm do
sentir-se superior s demais igrejas: - A Igreja Pentecostal
Deus Amor.
 Sede da IPDA no centro de So Paulo

Criada em 03 de Junho de 1962, pelo missionrio David Martins

de Miranda esta igreja se caracterizou no meio evanglico
(servindo de inspirao para muitas outras igrejas) por seus
costumes rgidos, mas sem base bblica. Uma nota interessante
sobre o lder desta igreja relacionada sua demonstrao de
confiana e f em Deus, pois no incio dos anos 90 o missionrio
David Miranda foi vtima de um atentado quando recebeu trs tiros
no rosto. Desde ento ele prega em uma cabine blindada, totalmente
isolado no altar, e somente anda em seu carro que tambm
blindado.

David Miranda dentro da cabine blindada

Uma de suas regras principais e que serviram de espelho para

muitas outras igrejas iniciou-se em 1968 quando este recebeu uma
instruo do Esprito Santo quanto aos televisores nas casas dos
crentes. A instruo consistia em que todos se livrassem de seus
televisores, pois este era a famosa imagem da besta. Quase nin-
gum da igreja - poderia ter um televisor em casa, pois a imagem
Televiso = Besta havia sido fincada na mente dos membros. At ho-
je muitas igrejas pentecostais associam a televiso como sendo a
Imagem da Besta adorada por todos que se pem diante dela para as-
sistir qualquer tipo de programa (sem levar em conta se programas
evanglicos pentecostais e neopentecostais so exibidos por
ela).

Algumas das demais proibies explcitas da igreja Deus Amor

trazem punies severas para quem desrespeit-las incluindo com
a excluso de membros. Vou resumir alguns destes costumes inicial-
mente, depois completarei com uma matria escrita pelo pastor Joo
Flavio Martinez, presidente do Centro Apologtico Cristo de Pes-
quisas CACP11.
Em primeiro lugar, vem a questo da s doutrina da qual eles
afirmam serem os nicos a possu-la e preg-la em suas igrejas (o
mesmo argumento usa os que so da CCB Congregao Crist no
Brasil). A IPDA diz-se portar a s doutrina ensinada por Cristo
e que fora da IPDA no h igreja que o faa tambm. Seus adeptos
tendem a chamar de irmos (s) membros de outras igrejas, no
por realmente considerarem que o so, mas para tentar seduzi-los
para deixarem suas igrejas e se unirem a IPDA. To interessante
esta questo quanto a de eles (os membros da IPDA) no estarem
oficialmente autorizados a visitar outras igrejas ou congressos
que no forem da IPDA. O que tambm pode levar o membro citado a
ser disciplinado pela liderana caso esta regra seja
desrespeitada.
As pregaes do lder desta igreja so transmitidas somente
via rdio, nunca pela televiso (o motivo justamente em razo da
suposta revelao recebida por ele em 1968). Durante as pregaes
podemos ouvir oraes abenoando copos dguas depositados prximo
ao aparelho de radio, orao por peas de roupas, etc. Expulses
de demnios tambm fazem parte do repertrio de David Miranda at
com direito a entrevistas com os espritos malignos
manifestados. Por falar em entrevistas, vou citar parcialmente uma
pregao que ouvi pela internet feita pelo criador desta igreja.

- Um demnio (supostamente) manifestado em uma mulher fala

sobre a vida desta, das coisas que sondam seu corao e da
insatisfao dela com a igreja... em seguida, David Mi-
randa, faz a pergunta chave: Por qual motivo ela quer ir
pra outra igreja, demnio?. Claro, que a resposta do a-
grado do lder da igreja: l ela pode usar o meu san-
gue na boca e na unha!.

11
Por sinal sua explicao sobre o legalismo da IPDA uma das melhores que j pude encontrar. Ao final do texto
apresentado citarei um dos endereos em que este texto se encontra.
 Os termos usados pela possessa (at ento assim se fazendo)
meu sangue diz-se do uso de batom e esmalte, coisas
categoricamente proibidas pelo lder da IPDA. Esta uma das
maneiras de convencimento usadas pelos lderes da IPDA para
convencer as mulheres da necessidade de se abster do uso de
cosmticos at mesmo de desodorante perfumado. H segundo
conta-se nos cultos existem irms responsveis por vistoriar
discretamente irms que estejam usando batom, unhas pintadas ou
maquiagem qualquer, e remove-las imediatamente. Algumas mulheres,
se forem aos cultos vestidas de calas (outra das proibies da
igreja) tem suas pernas j protegidas pela cala cobertas por
uma toalha ou lenol. Os cortes de cabelo tambm so proibidos
para as mulheres e, acreditem, a depilao de pernas tambm entra
na lista de proibies. Sobrancelhas no podem ser feitas, nem
lpis de maquiagem deve tocar nos olhos das irms da IPDA. Um
ponto muito crtico nesta questo que at as mulheres mais
novas, jovens, adolescentes, so submetidas ao costume da igreja e
lamentavelmente tem sua beleza juvenil totalmente eclipsada
destruda em razo destas doutrinas humanas. Um esposo
descrente ou crente teria grandes dificuldades dividir a cama ou
at mesmo a casa com uma mulher que no se d o devido valor, no
cuidando de sua aparncia, estando entregue a uma forma santa de
desleixo e baixa higiene pessoal. Muitos casamentos podem (ou j
esto sendo) ser arruinados por causa deste tipo de FALSO ENSINO
para as mulheres.
Estou casado h cinco anos apenas e minha maior satisfao
ver minha mulher cuidando de si mesma: fazendo o cabelo, unhas e
etc. Se eu pudesse (financeiramente), satisfaria todos os desejos
da minha esposa em relao s roupas que ela gostaria de usar,
sapatos que gostaria de ter, tratamentos estticos, tudo dentro do
limite para satisfao de sua sade fsica e emocional (e no para
vaidade exageradas que prezam mais o exterior do que o interior12).
Mas pergunto qual marido no se sente satisfeito ao encontrar
sua esposa arrumada e bem cuidada?
Veja agora o texto [alerta] escrito pelo Pr. Joo Flavio Mar-
tinez, tirado do site solascriptura-tt.org. Lembrando que todo va-
lor do texto de responsabilidade do autor e que sua exposio
neste trabalho serve apenas como mostra do ponto de vista de um
pastor de outra denominao em relao s doutrinas abusivas, no
bblicas e radicais da IPDA. [vrios sites na internet possuem es-
te mesmo texto reproduzido em suas pginas]:

12
Entendendo assim, na prtica, o que Pedro quis dizer em I Pedro 3.3 5, quando este explica que o trato principal da
mulher no deve ser firmado no exterior, mas no interior. Todavia isso no significa que a mulher deva andar de forma
desleixada (o que veremos devidamente explicado no texto do pastor Joo Flvio, do CACP).
 ESCLARECIMENTO
"Este estudo foi adaptado de um folheto escrito pelo pastor Joo
Flvio h muitos anos atrs, com o fito de proteger seu rebanho contra
o aliciamento de alguns membros da igreja "Deus Amor" e seu
proselitismo. Foge s vezes do teor apologtico devido ao ardor
pastoral com que narra e expe os erros desta denominao. Isto
porque, no foi escrito com o objetivo de servir de matria, mas to
somente de servir como um informativo interno da igreja a qual
pastoreava na poca, este o carter deste tratado."

Segue abaixo uma relao de doutrinas, usos e costumes que, dentro da

Igreja Deus Amor, so s vezes a causa de muitas confuses, pois
infelizmente lhes faltam estrutura teolgica:

SECTARISMO

Sectarismo significa: partidarismo ou esprito de seita (dicionrio

Lngua Portuguesa Carvalho). Esse partidarismo patente dentro da
referida Igreja, pois muitos se consideram possuidores da s
doutrina. Orgulham-se de ser a Igreja certa e quando chamam algum de
irmo para lev-los para sua igreja. Aprenderam essa ttica com os
programas radiofnicos do seu lder, David Miranda, que berra pelas
ondas do rdio: Meu irmo esprita, catlico, livre pensador e
evanglico... participem conosco da corrente da libertao.... Os
evanglicos, de acordo com a Deus Amor, esto no mesmo patamar dos
Espritas e Catlicos, ou seja, estamos perdidos. A Deus Amor
boa em convidar os outros evanglicos para as suas conferncias, mas
chegam a proibir terminantemente que seus membros participem de
qualquer evento evanglico que esteja ocorrendo na cidade e chegam at
a ameaar o irmo que insistir em visitar uma conferncia de outra
denominao. Mas chegam fazer apelo para evanglicos passarem para seu
ministrio em seus congressos.

POSSUEM MUITOS USOS E COSTUMES DE HOMENS E AS

COLOCAM COMO DOUTRINAS:

Leiamos a Palavra de Deus:

Se morrestes com Cristo quanto aos rudimentos do mundo, por que vos
sujeitais ainda a ordenanas, como se vivsseis no mundo, tais como:
no toques, no provem, no manuseies (as quais coisas todas ho de
perecer pelo uso), segundo os preceitos e doutrinas dos homens? As
quais tm, na verdade, alguma aparncia de sabedoria em culto
voluntrio, humildade fingida, e severidade para com o corpo, mas no
tm valor algum no combate contra a satisfao da carne. (Colossenses
2:20-22).

Literalmente o que vemos na Deus Amor, os membros so obrigados a

se submeterem a todo tipo de prticas extrabblica. Certa feita um
irmo me contou o seguinte: Era uma ceia e de repente o presbtero
diz que sentiu a direo de Deus e quem estivesse usando desodorante
cheiroso no iria tomar a ceia naquele dia e ainda ficaria de
disciplina. Depois disso o homem saiu cheirando pelos corredores e
quando achava algum executava a sentena. Isso no praticado por
todo o ministrio, mas d para mostrar o despreparo bblico/teolgico
de seus pastores.
Quando tratamos do assunto Uso e Costumes preciso levar alguns
fatores em considerao:

a) Os costumes do povo que habitavam na regio citada, pois a Bblia

citam vrios costumes: pagos e judaicos.

b) O tempo ou ano em que foi escrita tal passagem. Veja, na poca da

histria de Jud (Gnesis 38:14-15) certa mulher disfarou-se de
prostituta cobrindo-se com o vu, mas na epistola de Corntios
cap.11:6, nos tempos de Paulo, o vu era sinal de santidade para os
Corntios (isto ser visto mais tarde na doutrina do cabelo). Como
entender isso se no levarmos em conta o fator histrico e as culturas
locais?

c) Observar qual era a mensagem central do escritor bblico, pois no

devemos tirar apenas um verso de um texto, mas analisarmos todo o seu
contexto.

d) Devemos ter em mente qual foi a dispensao (perodo em que Deus

usou para julgar o seu povo) em que foi escrita tal escritura.

e) Devemos entender que os fatos histricos e culturais devem ser

aproveitados na tica social de nossos dias. No devemos voltar ao
passado, mas observarmos em que aquela passagem aplicvel hoje.

Em posse de tais informaes, que so adquiridas atravs de estudo

sistemtico das escrituras, podemos tirar algumas concluses.

NA DEUS AMOR A MULHER NO PODER USAR CALA

COMPRIDA
Na referida denominao as mulheres so terminantemente proibidas de
usarem calas compridas, pois os lderes da igreja Deus Amor
alegam ser roupa de homem. Usam, para configurarem essa doutrina, o
texto de Deuteronmio 22:5 que diz: No haver traje de homem na
mulher, e no vestir o homem vestido de mulher, porque qualquer que
faz isto abominao ao Senhor teu Deus. E de posse de tal versculo
destilam um veneno mortal e um jugo pesado sobre as mulheres, exclui
qualquer que desobedecem e as expem ao ridculo. Geralmente as
mulheres que sofrem tal vituprio so de pouca cultura e j tm em
suas mentes a ideia que s a Deus Amor a Igreja certa, embora
descordem de tanto castigo para quem precisou, s vezes por motivos de
trabalho, usar uma cala comprida.

Vamos analisar o tal versculo ponto por ponto:

a) O texto referido Deuteronmio 22:5 escrito sob a antiga

dispensao ou concerto que foi por Cristo totalmente abolido,
leiamos:

Pois at o dia de hoje, leitura do velho pacto, permanece o mesmo

vu, no lhes sendo revelado que em Cristo ele abolido (II
Corntios 3:14).

e havendo riscado o escrito de dvida que havia contra ns nas suas

ordenanas, o qual nos era contrrio, removeu-o do meio de ns,
cravando-o na cruz (Colossenses 2:14).

Ou seja, as ordenanas da lei, das quais Dt.22:5 faz parte no so

obrigaes para a Igreja, pois o fim da lei Cristo (leia ainda
Romanos 10:4). Vemos ento que se as mulheres tem que usar saia e a
base bblica o texto de Deuteronmio os lderes da Deus Amor
precisaram arrumar outro argumento visto que tal interpretao
infundada e sem nenhuma base teolgica.

b) O texto fala de traje e no de saia, vestido ou cala comprida,

pois naquela poca os homens tambm usavam vestidos (leiam: Gnesis
28:20, Deuteronmio 8:4). O que podemos entender que o texto
(Dt.22:5) fala muito mais alm de roupa e costumes, fala de diferenas
gerais que qualifica os homens e mulheres na suas naturezas.

Jesus Cristo usou vestido

A Deus Amor argumenta que vestido coisa de mulher e cala

vestimenta de homem, sendo assim, o homem que usa vestido no homem.
Ser que eles sabem que Jesus usava vestido? (leia: Marcos 5:28) E se
sabem ento como explicar o fato de Jesus e todos os homens bblicos
terem usado vestidos? Pelo visto a nica argumentao lgica seria que
os usos e costumes so coisas de poca e mudam com o passar do tempo,
mas como conciliar tal afirmao com o descalabro doutrinrio da
referida Igreja? A Deus Amor tem escravizado o povo a mais de
vinte anos e por que? O profeta Osias no captulo quatro e verso seis
de seu livro esclarece: O meu povo est sendo destrudo, porque lhe
falta o conhecimento. Porquanto rejeitaste o conhecimento, tambm eu
te rejeitarei, para que no seja sacerdote (pastor, presbtero,
missionrio) diante de mim; visto que te esqueceste da lei do teu
Deus, tambm eu me esquecerei de teus filhos (os parnteses so
nossos). Falta de conhecimento, o povo precisa se informar mais para
que no sejam escravizados e vivam debaixo de jugos humanos. por
isso que essa denominao probe os seus membros de visitar outras
igrejas, eles tm medo que os seus adeptos encontrem a verdade.

A LASCVIA

Se perguntarmos para muitos membros da referida denominao o que

lascvia eles no saberiam responder, mas esta palavra bblica
(leia: Glatas 5:19). Lascvia significa: sensualidade, ou seja,
quem prtica a lascvia demonstra a sua sensualidade mostrando
vulgarmente o seu corpo independente da roupa que se esta usando seja
vestido ou cala, seja homem ou mulher (a palavra para todos). ai
que mora o pecado e no em uma roupa determinada. No N.T. no
interessa qual a roupa o que interessa a forma e a motivao de
como aquela roupa est sendo usada. A mulher pode estar usando um
vestido, uma sai ou uma cala comprida o que importa se essa roupa
est despertando sensualidade; se for muito apertada cavada ou
transparente tornando-a assim extremamente sensual chamando a ateno
em demasia para si. ai que o fruto da carne se manifesta e o pecado
da lascvia gerado. Homens e mulheres, pois Glatas 5:19 foi escrito
par ambos, devem ser discretos em suas vestimentas. Quando dizemos
discretos no estamos falando de roupas feias ou velhas e rotas, como
por exemplo, gravatas de bolinha com mais de um palmo de largura por
um palmo de comprimentos, vestidos to longos e de manga comprida em
um calor de 40 graus, isso ridculo. O pior disso tudo que
transparece o ensino de que quanto mais fora de moda mais humilde a
pessoa . Isso no verdade, pois humildade gerada no corao e no
na vestimenta. Vestimenta assunto de bom gosto e os servos de Deus
sabem ter esse bom gosto. Mesmo o irmo mais pobre pode se vestir
elegantemente, pois isso uma questo de sabedoria e o crente
sbio.

Devemos observar, em nosso vesturio, alguns aspectos:

A roupa deve ser de bom gosto e apropriada para o lugar e momento.

Seja cala ou vestido deve-se observar se est marcando demais o corpo

e procurar evitar decotes extravagantes.

No caso de homem, observar se no est quente demais para usar

gravatas e se for o caso procurar uma gravata atual e dentro dos
padres. Evite gravatas antigas e fora da moda.

Antes de sair de casa de mais uma olhada no espelho e pergunte ao

Esprito Santo como voc est.

No podemos nos esquecer da admoestao paulina que diz:

Tudo puro para os que so puros, mas para os corrompidos e

incrdulos nada puro; antes tanto a sua mente como a sua conscincia
esto contaminadas(Tito1:15).

Pergunte-se: Tudo tem sido puro para mim?. Certos lderes deveriam
se questionar mais a esse respeito, pois muitas vezes tangem doutrinas
para jogarem sobre o povo, principalmente sobre a mulher em nosso
caso, fazendo-se assim condenveis pela sua impureza interna. Na
cabea desses lderes tudo impuro, tudo prostituio, quando
deveria ser puro mesmo quando o que contemplado a impureza. Que
voc tenha essa mente limpa, caso contrrio voc no poder nem ir a
banca de jornal comprar uma revista evanglica.

Em resumo, no importa que roupa se est usando, o que interessa se

tal vestimenta decente ou no.

NA DEUS AMOR A MULHER NO PODE USAR MAQUIAGEM

E ADORNOS

Na referida igreja as mulheres so proibidas de passar qualquer tipo

de maquiagem e usar qualquer adorno. Isso no teria nada demais, no
somos contra quem pratica tais coisas, mas a questo que eles acusam
e apontam os que no praticam as suas doutrinas. Certa feita tinha em
nossa igreja, uma irm que fora envenenada com o pseudo-ensinamento
puritano da Deus Amor. Ela sai sorrateiramente no meio da igreja,
em noite de santa ceia, dizendo que as irms que tinham passado batom
no podiam tomar a ceia, pois o Espirito Santo estava dizendo que s
as que tinham lbios sem aquela tinta que deveriam tomar a ceia.
Quando fomos indagar a onde a irm tinha lido essa passagem na Bblia
ela nos respondeu que no sabia, mas que o Esprito tinha revelado.
Depois de explicarmos a verdade a essa irm, ela foi assediada mais
ainda pelo proselitismo da Deus Amor e acabou sendo levada para l
pela sua falta cultura e estrutura bblica. assim que a referida
igreja age, usando a revelao do Esprito, revelaes essa que no
se encontram na Bblia e que acabam se tornando maldies sobre o povo
(Glatas 1:8-9).

Agora ser que Deus proibiu a mulher de usar ornamentos e maquiagem,

vejamos:

Tambm te ornei de enfeites, e te pus braceletes nas mos e um colar

ao pescoo. E te pus um pendente no nariz, e arrecadas nas orelhas, e
uma linda coroa na cabea. Assim foste ornada de ouro e prata, e o teu
vestido foi de linho fino, de seda e de bordados; de flor de farinha
te nutriste, e de mel e azeite; e chegaste a ser formosa em extremo, e
subiste at a realeza. Correu a tua fama entre as naes, por causa da
tua formosura, pois era perfeita, graas ao esplendor que eu tinha
posto sobre ti, diz o Senhor Deus (Ezequiel 16:11-13).

O texto acima dirigido ao povo de Deus que comparado a uma mulher

que recebe adornos e enfeites de seu marido. No caso Deus o marido
que enfeita a sua esposa com braceletes, colar, pendente de nariz,
brincos nas orelhas, coroa na cabea, ouro e prata e vestidos de linho
fino. O interessante que o Senhor no v preconceito em todos os
enfeites de sua amada, muito pelo contrrio, Ele afirma que gosta e
que colocou tais adornos. Agora se Deus enfeitou a sua amada sem
preconceito como algum poderia por tal proibio nos dias atuais? Se
Deus no condenou as mulheres usarem maquiagem e adornos, com que
autoridade a Deus Amor condena?

EXPLICANDO I PEDRO 3:2-4

... considerando a vossa vida casta, em temor. O vosso adorno no

seja o enfeite exterior, como as tranas dos cabelos, o uso de joias
de ouro, ou o luxo dos vestidos, mas seja o do ntimo do corao, no
incorruptvel traje de um esprito manso e tranquilo, que s, para que
permaneam as coisas.

Veja a explicao dada sobre o texto acima pelo Dr. Ryrie:

Este versculo no probe o uso de joias; se algum quiser argumentar

assim ter que afirmar que tambm probe o uso de roupa! O texto
condena, isto sim, a ostentao (extravagancia), e estimula o recato e
a mansido.

...ntimo do corao... O texto fala, como j foi esclarecido, sobre

o interior e mostra no que pecado usar adornos e joias, mas que o
mais bonito da mulher tem que ser o interior. Entretanto usar tal
texto para proibir as irms de se adornar uma ofensa ao bom senso.
No existe nenhuma proibio no texto referido, mas uma analogia sobre
os ornamentos externos e os ornamentos do corao.

Vejam o que dito no livro; Vida Cotidiana nos Tempos Bblicos, Ed,
Vida:

A Bblia menciona joias pela primeira vez quando o servo de Abrao

presenteou a Rebeca com brincos e pulseiras (Gnesis 24:22). Jeremias
descreveu bem a atrao que as mulheres judia tinha pelas joias,
quando disse: Acaso se esquece a virgem dos seus adornos?(Jeremias
2:32). As mulheres hebreias usavam pulseiras, colares, brincos, anis
de nariz, e cadeias de ouro.

Tanto as mulheres como os homens hebreus usavam braceletes ou

pulseiras (Gnesis 24:30). Hoje, os povos do Oriente prximo
consideram o bracelete de uma mulher como emblema de elevado status ou
realeza, como provavelmente era nos tempos de Davi (II Samuel 1:10).
.... O bracelete da mulher comum podia ter sido usado no pulso, como o
hoje (Ezequiel 16:11).

NA DEUS AMOR AS MULHERES NO PODEM CORTAR O CABELO

Os lderes da referida igreja dizem que a mulher que corta os seus

cabelos vai para o inferno. tanta incoerncia que alguns chegam a
afirmar que o cabelo, pela sua importncia, guardado em uma caixa de
ouro celestial. Veja que absurdo, chegam a inventar lendas para
provarem o que no bblico.

Procuram usar texto de Corntios para dar substncia a essa doutrina,

por isso vamos analis-lo:

I Corntios 11: 3 16

Quero, porm, que saibais que Cristo a cabea de todo homem, o

homem a cabea da mulher, e Deus a cabea de Cristo. Todo homem que
ora ou profetiza com a cabea coberta desonra a sua cabea. Mas toda
mulher que ora ou profetiza com a cabea descoberta desonra a sua
cabea, porque a mesma coisa como se estivesse rapada. Portanto, se
a mulher no se cobre com vu, tosquie-se tambm; se, porm, para a
mulher vergonhoso ser tosquiada ou rapada, cubra-se com vu. Pois o
homem, na verdade, no deve cobrir a cabea, porque a imagem e
glria de Deus; mas a mulher a glria do homem. Porque o homem no
proveio da mulher, mas a mulher do homem; nem foi o homem criado por
causa da mulher, mas sim, a mulher por causa do homem. Portanto, a
mulher deve trazer sobre a cabea um sinal de submisso, por causa dos
anjos. Todavia, no Senhor, nem a mulher independente do homem, nem o
homem independente da mulher. pois, assim como a mulher veio do
homem, assim tambm o homem nasce da mulher, Mas tudo vem de Deus.
Julgai entre vs mesmos: conveniente que uma mulher com a cabea
descoberta ore a Deus? No vos ensina a prpria natureza que se o
homem tiver cabelo comprido, para ele uma desonra; mas se a mulher
tiver o cabelo comprido, para ela uma glria? Pois a cabeleira lhe
foi dada em lugar de vu. Mas, se algum quiser ser contencioso, ns
no temos tal costume, nem tampouco as igrejas de Deus.

Vamos observar alguns comentrios do texto referido por autoridades em

teologia:

A Bblia Explicada - editora CPAD diz o seguinte:

a mulher cobria a cabea nos dias de Paulo, como sinal de modstia e subordinao ao
marido, e para demonstrar a sua dignidade. O vu significava que ela devia ser
respeitada e honrada como mulher. Sem vu, ela no tinha dignidade; os homens no
respeitavam mulheres sem vu, pois deste modo elas se exibiam pblica e indecorosamente.
Sendo assim, o vu era um sinal do valor, da dignidade e da importncia da mulher
conforme deus a criou (conceito da poca). O princpio subjacente no caso do vu, ainda
necessrio hoje. A mulher crist deve vestir-se de modo modesto e cuidadoso, honroso e
digno, para sua segurana e seu devido respeito aonde quer que for. A mulher, ao vestir-
se de modo modesto e apropriado para a glria de deus, ressalta a sua prpria dignidade,
valor e honra que deus lhe deu. Era costume oriental, no tempo dos apstolos, a mulher
cobrir o rosto com o vu quando andava nas ruas, porm podia dar-se o caso, enquanto ela
lavava roupa no crrego, passar algum homem, e encar-la. Mesmo assim, no caso de no
ter o vu disponvel, teria um recurso: cobrir o rosto, com o seu cabelo comprido. Assim
ela ter cabelo comprido lhe era honroso, mostrando que no era mulher destituda de
pudor.

Antes dos meus comentrios, citarei a explicao do Manual Bblico, um

dos melhores compndios, do Dr. Halley:

era costume nas cidades gregas e orientais as mulheres cobrirem a cabea, em pblico,
salvo as mulheres devassas (prostitutas). Corinto estava cheia de prostitutas, que
funcionavam nos templos (de Afrodite). Algumas mulheres crists, prevalecendo-se da
liberdade recm-achada em cristo, afoitavam-se em pr de lado o vu nas reunies da
igreja, o que horrorizava as outras mais modestas. Diz-lhes o apstolo que no afrontem
a opinio pblica com relao ao que considerado conveniente decncia feminil.
Homens e mulheres tm o mesmo valor a vista de deus. H, porm, certas distines
naturais entre homens e mulheres, sem as quais a sociedade humana no poderia existir.
Mulheres crists vivendo em sociedade pag (pessoas que no conhecem a deus) devem ser
cautelosos sem suas inovaes, para no trazer descrdito sua religio. Geralmente vai
mal quando as mulheres querem parecer homens.

NO DEVEMOS DAR VALOR AO QUE NO VALORIZADO

Gostaria de chamar a sua ateno para dois textos sobre o tema

referido. LEIAMOS:

ENTO, SE RAPAR; (AQUI EST SE REFERINDO A PURIFICAO DO LEPROSO,

INDEPENDENTEMENTE SE FOR HOMEM OU MULHER) - LEVTICO 13:33.
ENTO, A TRARS PARA A TUA CASA, E ELA (A MULHER) RAPAR A
CABEA.(lei acerca da mulher prisioneira) - DEUTERONMIO 21:12

Nestes dois textos vemos a Lei de Deus determinar que o cabelo da

mulher fosse rapado. No primeiro caso temos a purificao da mulher
leprosa, que quando curada da lepra tinha que rapar totalmente a sua
cabea. Depois, o caso da mulher que era presa nas guerras e trazida
para o meio do povo de Deus, esta para ser recebida entre o povo de
Deus tinha que rapar a sua cabea. Ser que depois de lermos estes
dois textos o cabelo continuar ter tanto valor e at determinar a
salvao de algum? Meu querido irmo no valorize o que no merece
tanto crdito.

Veja, Deus poderiam curar a mulher leprosa sem ser necessrio

determinar que sua cabea fosse rapada. Creio que a mulher capturada
na guerra poderia ser recebida entre o povo Judeu sem mexer no seu
cabelo, mas acredito que nesses textos Deus quer nos ensinar algo
maravilhoso.

PENSE NISSO: SE O CABELO FOSSE TO IMPORTANTE, COMO MUITAS VEZES PREGADO, SER QUE
NESSES DOIS TEXTOS DEUS ORDENARIA O SEU CORTE A PONTO DE QUE ESSAS MULHERES FICASSEM
RAPADAS.

A minha procura pela interpretao correta, do texto referido, ocorreu

pela comparao com Gnesis 38:14-15. Lendo bem os dois textos chega-
se a concluso que o pregado sobre o cabelo e o vu (o caso da Deus
Amor com o cabelo) um tanto de falta de informao e conhecimento
da cultura bblica. Para os corntios o cabelo (que era dado em lugar
do vu), sinnimo de santidade e honra, mas o mesmo vu em Gnesis
usado como disfarce para Tamar (nora de Jud) passar-se como uma
prostituta. Como entender isso, se no levarmos em conta os costumes
da poca e seus valores histricos? Foi com essa comparao que
percebi a importncia histrica dos fatos. Quando um pregador ignora
isso acaba pregando incoerncias.

SAIBA DE UMA COISA: NADA MAIOR DO QUE O SACRIFCIO DE CRISTO NA CRUZ DO CALVRIO. O
CABELO, O VU, NADA DISSO PODE ANULAR O AMOR DE DEUS PELAS MULHERES. Saiba que o
tamanho do seu cabelo da mulher no muda a graa de Deus.

PRATICAM O DIALOGO COM OS DEMNIOS

A Bblia clara, o Diabo e seus demnios so mentirosos e neles no

h verdade (Jo.8:44) e que nos ltimos dias, alguns religiosos, dariam
ouvidos a espritos de demnios. Leiamos:

Mas o Esprito expressamente diz que em tempos posteriores alguns

apostataro da f, dando ouvidos a espritos enganadores, e a
doutrinas de demnios. (ITm4: 1)

Mas Jesus o repreendeu ( o demnio), dizendo: Cala-te, e sai

dele.(Mc. 1:25).

Ficar conversando com demnios no recomendvel e nem

neotestamentario. H sempre o perigo de estarmos sendo enganados pelo
inimigo. Veja, o prprio Senhor Jesus no dava lado para esses
espritos imundos e os mandava sair logo de uma vez. Quando oramos
pela libertao de uma pessoa quanto mais rpido melhor. Devemos
entender que para o possesso aquela situao constrangedora e
sofrvel. Devemos nos preocupar com o estado do endemoninhado e
usarmos toda nossa f e empenho para a libertao ocorrer rapidamente.
O que vemos, entretanto na prtica, muito triste. Pessoas sendo
arrastadas por corredores enormes e as vezes at de joelhos, iniciando
assim o dilogo com o demnio. Nesse perodo a pessoa fica cansada e
at machucada pela luta corporal que acontece. Muitas vezes tudo isso
poderia ser resolvido com o uso de uma frase determinada pelo obreiro,
que : Sai dele(a) em o nome de Jesus(Mc.16:17) e pronto, o
sofrimento terminaria. Tudo isso poderia ser evitado com amor e
carinho e sem abuso da autoridade que Deus nos d, mas preferem o
sensacionalismo.

USA DE MANEIRA EXAGERADA E ANTIBBLICA O DOM DA PROFECIA

Na Deus Amor o Dom da profecia usado, quase sempre, como se usa

a adivinhao nas religies esotricas. Isso mal, pois as pessoas
no estudam afundo a Bblia, pois como na Congregao Crist do
Brasil os membros da Deus Amor vai em busca de profecias de uma
maneira equivocada. Por isso desprezam tambm o estudo sistemtico das
Escrituras e se colocam como os pequeninos que o pai revela as
coisas, mas que na verdade esto sendo enganados pelo inimigo o
diabo.

Sobre profecia preciso aprender algumas coisas e descobrirmos a sua

verdadeira posio nos dias atuais.

Sobre o estilo de profetas e de profecias do Velho Testamento nos

dito o seguinte: Pois todos os profetas e a lei profetizaram at
Joo (Mateus 11:13), ou seja, no Novo Testamento nos apresentado
uma nova maneira de profetas e profecias. Como o nosso estudo envolve
apenas profecias no iremos entrar no mrito de como funcionaria o
profeta hoje, mas iremos ver como deve ser entendida a profecia no
contexto do Novo Testamento. Devemos ter em mente que no Velho
Testamento as pessoas eram visitadas pelo Esprito de Deus e no eram
habitadas por Ele, vejam: ... e o esprito do Senhor possantemente se
apossou dele... (Juzes 15:14). No caso citado, Sanso diante dos
inimigos recebia a virtude do Esprito e os vencia, mas Sanso no era
habitao do Esprito de Deus. tambm o caso de Moiss, Davi,
Salomo e os profetas. Eliseu s profetizava quando o tangedor tocava
o seu instrumento; Agora, contudo, trazei-me um harpista. E sucedeu
que, enquanto o harpista tocava, veio a mo do Senhor sobre Eliseu
(II Reis 3:15), ou seja, s nesse momento Eliseu era visitado pelo
Esprito e trazia a Palavra Proftica sobre o povo. claro que o
profeta era um homem de Deus e sempre procurava a direo do Senhor,
mas era mais complicado e difcil, pois na velha dispensao as coisas
eram feitas na fora; No por fora nem por poder, mas pelo meu
Esprito, diz o Senhor dos exrcitos (Zacarias 4:6).

Foi nesse contexto que o Senhor Jesus Cristo disse que o menor no
Reino dos cus maior do que ele (Joo Batista Mateus 11:11). Veja
primeiro Jesus diz que no havia maior profeta do que Joo e depois
acrescenta que o menor no Reino dos cus (Reino esse que ele estava
implantando - Marcos 1:15) seria maior que Joo, mas por que? que
hoje, na dispensao ou perodo do Esprito ns no somos mais
visitados por Ele, mas somos habitao permanente dele (leiam I
Corntios 3:16). O prprio Senhor disse o seguinte aos seus
discpulos: E eu rogarei ao Pai, e ele vos dar outro consolador, a
fim de que esteja para sempre convosco, o Esprito da verdade, que o
mundo no pode receber, porque no o v, nem o conhece; vs o
conheceis, porque ele habita convosco e estar em vs. No vos
deixarei rfos, voltarei para vs outros. ... mas o Consolador, o
Esprito Santo, a quem o Pai enviar em seu nome, esse vos ensinar
todas as coisas e vos far lembrar de tudo o que vos tenho dito (Joo
14:16-18 e 26). Podemos deduzir logicamente que at aquela poca os
homens no eram moradas do Esprito Santo, mas a partir do dia de
pentecostes (Atos 2) isso foi mudado e o Consolador se fez presente de
uma maneira mais ativa no planeta Terra. Observem: Pois Joo batizou
com gua, mas dentro de poucos dias vocs sero batizados com o
Esprito Santo (Atos 1:5). Chegando o dia de pentecostes... Todos
 ficaram cheios do Esprito Santo... (Atos 2:1-4). Hoje ns estamos
debaixo de um melhor pacto e superiores promessas (Hebreus 8:6), por
isso devemos assim viver.

Agora quando um cristo fica correndo atrs de profecias ele est

desprezando essa nobre promessa do Senhor, pois o Apstolo Paulo,
inspirado pelo Esprito Santo, disse o seguinte: Porque todos os que
so guiados pelo Esprito de Deus so filhos de Deus (Romanos 8:14).
Paulo disse que filho que filho, guiado pelo Esprito de Deus e
no por profecias. O cristo deve entender que Deus quer ter com ele
um particular constante em sua vida e no somente um momento dentro da
Igreja. E pense bem, se Deus no faz acepo de pessoas (Atos 10:34)
por que ele falaria com um irmo determinado e no falaria com voc,
visto ser a voc a mensagem de Deus? Acredito que o motivo central de
algum lhe dirigir uma profecia porque voc no est em contato
pleno com Deus, da fazer-se necessrio o Senhor usar algum para
falar com voc.

O MELHOR PROFETA COM A MAIS LINDA PROFECIA

O cristo precisa ter em mente que o melhor profeta a Bblia sagrada

e a melhor profecia o que nela est escrito. Todo servo do Senhor
que ler e estudar a Palavra de Deus com um esprito sincero o Esprito
do Senhor lhe revelar a Divina vontade. O nosso conselho que voc
tome cuidado com tantas profetadas que sai por ai. H muitos
aougueiros ou profetas carnais que mandam o povo fazer filas e comea
a dar profecias revelia. Saibam que isso no bblico e fujam das
igrejas que tem essa atitude fora dos parmetros do Novo Testamento e
da dispensao do Esprito.

PROFECIA OU INVENO?

No queremos fazer julgamentos descabidos, mas h certas profecias que

so parecidas como as previses dos astrlogos na virada do ano, vagas
e aplicveis em qualquer circunstancia. Por exemplo: dor de coluna,
dor de cabea, dor no globo ocular, dor nas juntas, dor no corpo,
problemas conjugais, problemas familiares, desemprego, dividas a serem
pagas... e coisas do gnero. lgico que em uma reunio sempre ter
algum com alguns dos problemas acima; ai que comea a manipulao
da verdade. Certos profetas comeam a receber revelaes de que tem
gente naquele recinto com dor na coluna, dor nas costas... E dizem que
Deus est revelando. Quando oram pelas pessoas e nada acontece, jogam
a culpa em cima do ouvinte e argumentam que a cura no ocorreu por
falta de f da pessoa. Assim eles se intitulam profetas, mas no tm
nenhuma responsabilidade naquilo que profetizaram se por ventura a
profecia der errado. So profetas do bvio, e isto no se aplica
somente Deus Amor!

claro que Deus revela at dor de cabea, mas revela para fazer um
milagre e no s por revelar!

.....Vejamos ento como discernir se um profeta e sua profecia so de

Deus ou no.

COMO DISCERNIR UM PROFETA E SUA PROFECIA13

- PELOS FRUTOS QUE O PROFETA APRESENTA NA SUA VIDA. OBSERVE A SUA

MANEIRA DE VIVER - LEIA: S.MT.7:16-18

13
Nota: Em relao a profetas e profecias, j deixei claro anteriormente que estes se encerraram com a vinda de Jesus
Cristo e Sua obra. As nicas profecias de que precisamos j constam nas Escrituras Sagradas e por elas devemos viver e
guiar o rebanho de Cristo (ver. Lucas 16.16; Hebreus 1.1).
Pelos seus frutos os conhecereis. Colhem-se, porventura, uvas dos
espinheiros, ou figos dos abrolhos? Assim, toda rvore boa produz bons
frutos; porm a rvore m produz frutos maus. Uma rvore boa no pode
dar maus frutos; nem uma rvore m dar frutos bons.

- A PROFECIA QUE SAIU DA BOCA DO PROFETA GLORIFICA A CRISTO? SE NO

GLORIFICAR NO PROVEM DELE. LEIA: JO. 16:14 E AP.19:10

Ele me glorificar, porque receber do que meu, e vo-lo anunciar.

... adora a Deus; pois o testemunho de Jesus o esprito da
profecia.

- A PROFECIA CONCORDA COM A PALAVRA DE DEUS, POIS TODA PROFECIA ESTAR

DE ACORDO COM A PALAVRA. LEIA: JO.15:7; IJO.14.

Se vs permanecerdes em mim, e as minhas palavras permanecerem em

vs, pedi o que quiserdes, e vos ser feito. E esta a confiana
que temos nele, que se pedirmos alguma coisa segundo a sua vontade,
ele nos ouve.

- VEJA SE A PROFECIA SE CUMPRIU. LEIA: DT. 18:20-22.

Mas o profeta que tiver a presuno de falar em meu nome alguma

palavra que eu no tenha mandado falar, ou o que falar em nome de
outros deuses, esse profeta morrer. E, se disseres no teu corao:
Como conheceremos qual seja a palavra que o Senhor falou? Quando o
profeta falar em nome do Senhor e tal palavra no se cumprir, nem
suceder assim, esta a palavra que o Senhor no falou; com presuno
a falou o profeta; no o temers.

- MESMO QUE SE CUMPRA, CUIDADO. MESMO CERTAS, H PROFECIAS QUE NO

PROVM DE DEUS. DT. 13:1-5 - NEM TUDO QUE PARECE BOM E ESPIRITUAL
REALMENTE VERDADEIRO.

Se levantar no meio de vs profeta, ou sonhador de sonhos, e vos

anunciar um sinal ou prodgio, e suceder o sinal ou prodgio de que
vos houver falado, e ele disser: Vamos aps outros deuses que nunca
conhecestes, e sirvamo-los, no ouvireis as palavras daquele profeta,
ou daquele sonhador; porquanto o Senhor vosso Deus vos est provando,
para saber se amais o Senhor vosso Deus de todo o vosso corao e de
toda a vossa alma. Aps o Senhor vosso Deus andareis, e a ele
temereis; os seus mandamentos guardareis, e a sua voz ouvireis; a ele
servireis, e a ele vos apegareis. E aquele profeta, ou aquele
sonhador, morrer, pois falou rebeldia contra o Senhor vosso Deus, que
vos tirou da terra do Egito e vos resgatou da casa da servido, para
vos desviar do caminho em que o Senhor vosso Deus vos ordenou que
andsseis; assim exterminareis o mal do meio vs.

- ESTA PROFECIA ESTAR PRODUZINDO LIBERDADE OU ESCRAVIDO? LEIA:

RM.8:15; IITM.1:7:

Porque no recebestes o esprito de escravido, para outra vez

estardes com temor, mas recebestes o esprito de adoo, pelo qual
clamamos: Aba, Pai! Porque Deus no nos deu o esprito de covardia,
mas de poder, de amor e de moderao.

- SAIBA QUE A UNO DE DEUS TE REVELAR SE DEUS LIBEROU A REFERIDA

PROFECIA, POR ISSO IMPORTANTE ESTAR EM COMUNHO COM DEUS. IJO.2:20 E
27.

Ora, vs tendes a uno da parte do Santo, e todos tendes

conhecimento. E quanto a vs, a uno que dele recebestes fica em
vs, e no tendes necessidade de que algum vos ensine; mas, como a
sua uno vos ensina a respeito de todas as coisas, e verdadeira, e
 no mentira, como vos ensinou ela, assim nele permanecei.

NFASE EXAGERADA SOBRE DZIMOS E OFERTAS

Gostaria de deixar claro que o dzimo e as ofertas so santos e do

Senhor (Ml.3:7-18). Essas contribuies so tiradas em todas as
Igrejas que realmente creem na Palavra de Deus. A Deus Amor de
maneira alguma erra em ensinar isso ao povo, entretanto, tudo o que
ensinado de maneira exagerada foge do propsito e padro divino
(Ec.7:16). Certo pastor disse com razo que: heresia no totalmente
uma mentira, mas um exagero da verdade. H, com certeza, fundamentos
nessa afirmao fazendo com que nos preocupemos com nossas igrejas e
seu nvel espiritual. como nos alimentarmos s com um tipo de
comida, por melhor que ela seja, trar prejuzos a nossa sade,
ficaremos sem as vitaminas e protenas necessrias. No caso da Deus
Amor, suas reunies, na maioria das vezes, se resumem na mensagem dos
dzimos e ofertas. Tenho cincia de membros que deixaram de tomar a
santa ceia por que seus "cartezinhos" do dzimo no estavam em dia.
Isso um absurdo! Devemos ensinar essas coisas em nossas igrejas,
devemos pregar uma doutrina equilibrada.

Veja o que o Senhor Jesus fala: Ai de vs, escribas e fariseus,

hipcritas! Porque dais o dzimo da hortel, do endro e do cominho, e
tendes omitido o que h de mais importante na lei, a saber, a justia,
a misericrdia e a f; estas coisas, porm, deveis fazer, sem omitir
aquelas (Mt.23:23). No podemos dar nfase em certos mandamentos
bblicos e esquecermos dos demais!

CONCLUSO

Gostaria de frisar que no tenho nada contra a Igreja "Deus Amor" e

seus membros que na maioria das vezes so pessoas simples e boas, mas
as suas prticas so antibblicas e precisam ser corrigidas. Foi com
esse propsito que resolvemos explanar alguns pontos sobre a questo.
No frisamos, por exemplo, o escndalo dos Filhos do fundador David
Miranda, o qual foi exibido em algumas emissoras de TV, por no levar
a nada. Se bem que isto mostra que mesmo aqueles que querem pousar de
"mais santos" do que os outros, sempre acabam caindo na armadilha da
soberba, e foi esta, justamente a causa da queda de Lcifer.

Pr. Joo Flvio Martinez - CACP

Como podemos notar, no foi sem motivos que o Pastor Joo Fl-
vio escreveu esta nota aos membros de sua igreja. A Deus Amor,
embora proclame o nome de Jesus, no vive um real amor fraternal,
seu lder teme a morte ao ponto de necessitar esconder-se atrs de
uma parede blindada e escraviza as ovelhas sob um terrvel lega-
lismo. As heranas do movimento pentecostal so essas e nenhuma
delas lembra, nem de longe, uma forma de bno do Senhor ao povo.
O Legalismo na verdade mais sufoca as pessoas do que as encaminha
a algum lugar de paz. At a forma que os pentecostais afirmam ser
a confirmao do batismo com o Esprito Santo uma forma de lega-
lismo uma forma de lei batismal, a qual se no for executada e-
xatamente daquela forma, se torna invlida e o indivduo inapto
para toda boa obra dentro da igreja.

No que a igreja viva sem lei, ela s no vive sob o domnio

da Lei uma vez que Cristo nos levou a viver sob a Sua maravilhosa
Graa. A Lei moral serve como uma guia de conduta para o homem
tal qual a Constituio Federal, o Cdigo Civil, etc., e por ela o
ser humano ser harmoniza na convivncia mutua entre os cidados de
uma nao e do mundo. No roubar, no matar, no adulterar, etc,
tudo isso so leis para que o homem possa viver e proporcionar paz
para si e ao prximo. Se eu no roubo, logo o prximo no ter
prejuzo. Se eu no matar, logo meu prximo continuar a viver ao
lado de sua famlia e amigos. Tudo em prol da paz mutua, da boa
moral e da decncia.

Ns que fomos salvos graas a Obra de Cristo, no mais vivemos

sob os rudimentos do antigo pacto que nos exigia rituais e proces-
sos longos para expiao do pecado, seja qual fosse o tipo. No h
mais circunciso na carne como marca da aliana. No h mais sa-
crifcios de animais puros e nem qualquer outro rito da antiga a-
liana! Somos livres em Cristo e tambm Seus humildes servos (ou
escravos se preferirem, o que na realidade uma honra at assim
ser categorizado desde que seja para servir a Cristo). As doutri-
nas e costumes que homens faltos de entendimento criam para escra-
vizar a igreja nos dias atuais so to repulsivas quanto quem as
idealiza. Estes homens pensam que Deus atentar para suas obras,
todavia deixar passar as intenes dos coraes. Esquecem o pro-
vrbio que diz:

Todo caminho do homem reto aos seus olhos, mas o SENHOR

sonda os coraes. (Provrbios 21:2)

Outro versculo esquecido descaradamente :

E assim invalidastes, pela vossa tradio, o mandamento de

Deus. Hipcritas, bem profetizou Isaas a vosso respeito, dizendo:
Este povo se aproxima de mim com a sua boca e me honra com os seus
lbios, mas o seu corao est longe de mim. (Mateus 15:6-8)

As tradies e doutrinas humanas (legalismo) so contrrias

aos santos mandamentos de Deus, ao amor de Jesus Cristo e a Sua
Graa. Quem vive pelas doutrinas legalistas dos homens elimina de
si a Graa dada por Cristo e nunca chegar ao conhecimento real de
Seu amor e misericrdia ou, pior, da Salvao. Mas todo aquele es-
colhido por Deus lutar contra o falso ensino, contra os falsos
pregadores, contra os falsos apstolos, em favor da Verdade do E-
vangelho para que todos aqueles que jazem enganados possam acordar
para o Verdadeiro Evangelho de Jesus que no segundo o costume
dos homens, mas de Deus. A verdade absoluta que conduz a todo a-
quele eleito pelo Senhor a Salvao que est em Cristo Jesus.

Voc que l este meu primeiro trabalho, que com a Graa de

Cristo pude concluir, lembre-se de que a luta s termina quando o
Senhor vier julgar o mundo e levar os que Lhe pertencem desde a
fundao dos tempos. No acredite em sinais miraculosos em igrejas
que no pregam fielmente o evangelho de Cristo. Os pentecostais
tendem a acreditarem que s pelo motivo de haver sinais de cura,
exorcismo, etc., em suas denominaes, estas so igrejas com si-
nais da ao divina em favor deles. Isso um fato comprovado
principalmente nos debates em fruns e depoimentos em sites de no-
ticias gospel, onde os que discordam das obras pentecostais so
tachados at de filhos da perdio, endemoninhados, invejosos,
etc. Um site recomendado para visualizar estes tipos de coment-
rios o www.gospelprime.com.br, onde eu mesmo j depositei muitos
comentrios sobre diversos temas.
 CONCLUSO

Muito embora as palavras deste livro no se aplique a todas as

igrejas chamadas Pentecostais pois muitas delas fazem realmen-
te um trabalho excelente em prol do Reino de Deus, s perdendo te-
ologicamente no que se refere ao Batismo com o Esprito Santo ,
ele tem o objetivo de livrar a muitos que jazem presos a denomina-
es como as aqui citadas. No s a Igreja Universal, ou a Igre-
ja Mundial, ou Internacional da Graa, Renascer em Cristo, Apost-
lica do Trono de Deus, etc; mas todas as que praticam coisas seme-
lhantes ou piores do que estas.

O Movimento Pentecostal iniciou-se buscando uma bno adicio-

nal quando na verdade no existe em toda histria da humanidade,
bno tal qual a proporcionada por Jesus: a Salvao! Nada pode
se comparar a ser escolhido pelo prprio Senhor para ser feito
parte da Sua Igreja (espiritual) da qual homens e mulheres de to-
das as pocas que viveram pela f no Filho de Deus tambm fazem
parte. O Movimento Pentecostal iniciou-se por motivos errados,
confessando coisas no aprovadas pela Bblia Sagrada, com homens
que se autoproclamaram (ou foram proclamados) profetas ao longo
dos anos e na verdade no o eram.

Possuo profundo e reverente temor pelo Santo Esprito de Deus

tal qual para com o Pai e o Filho, por isso no creio de forma al-
guma estar cometendo com este trabalho qualquer forma de blasfmia
ou ofensa a Sua Santssima Pessoa. O que William Seymour e Charles
Parham iniciaram o que gerou o que hoje chamo de vergonha evange-
lica, pois em razo da proliferao descontrolada do movimento
pentecostal e suas teologias vrias que a Palavra de Deus come-
ou a ser (mais ainda) blasfemada pela boca dos que no servem a
Cristo14 (e at por alguns que se dizem servos de Cristo). Quando o
movimento pentecostal teve sua evoluo para o neopentecostalis-
mo, pastores bons e honestos em todo o mundo comearam a no s
serem tachados de fanticos, mas tambm de ladres, pilantras, i-
diotas (como disse Silas Malafaia contra os pastores que no pre-
gam a teologia da prosperidade), etc. O neopentecostalismo uniu a
segunda bno de seu pai (o pentecostalismo) com outras tantas
que este novo movimento derivado do pentecostalismo comeou a pro-
curar tais como riquezas, sade, quebra de maldies, etc. E aos
poucos o arrependimento, a converso, o amor, o perdo, a repulsa
pelo pecado, a paz espiritual em Cristo e a Salvao pela Sua Gra-
a foram deixados de lado nas pregaes e tudo o que se percebe ,
como j citado, o circo de horrores pentecostal e neopentecostal.
A Igreja primitiva reprovou energicamente o movimento iniciado por
14
Porque, como est escrito, o nome de Deus blasfemado entre os gentios por causa de vs. (Romanos 2:24)
Montano no sculo II, chamado Montanismo, que tinha praticamente
as mesmas caractersticas do que hoje conhecemos como Pentecosta-
lismo (na verdade o pentecostalismo tem as mesmas caractersticas
do montanismo). Se os cristos do sculo II vissem o Movimento
Pentecostal hoje, com certeza acreditariam estaramos vivendo um
reinado sem evangelho (tal qual o reinado do Anticristo), visto
que a maioria das igrejas que encontrariam seriam pentecostais com
seus giros e pulos, entre outras coisas que fazem parte da litur-
gia.

O pargrafo abaixo foi resgatado da internet (cujo link no o

possuo mais, nem o seu autor, por isso peo perdo a Igreja Pres-
biteriana do Brasil de cujo carta pastoral extrai este pargra-
fo). Vejam a semelhana da narrao de Eusbio de Cesaria sobre
um comentrio de um lder cristo daquele tempo:
- O falso profeta arrebatado por xtase veemente, ao que
se segue uma carncia de toda vergonha e temor, comeando
com uma ignorncia voluntria, e terminando em loucura
involuntria, eles jamais sero capazes de demonstrar que
algum profeta do antigo ou do novo testamento foi assim
agitado com violncia ou arrebatado em esprito".
Eusbio tambm narra que a igreja foi parcialmente
dividida, de tal modo que at lderes influentes seguiram a
heresia de Montano.15

Enfim, esta nova onda do esquecido Montanismo causou mais es-

tragos para a Igreja do que o prprio Montanismo no Sculo II. De-
vido a enorme quantidade de denominaes que nasceram dentro do
cristianismo, nenhuma, ou quase nenhuma, se levantou com autorida-
de bblica para desmascarar os males que este movimento causou ao
Evangelho. Poucas igrejas em seus conclios declararam este movi-
mento to prejudicial quanto qualquer outro que no confesse a f
crist segundo os ensinos bblicos deixados por Jesus e os pais da
igreja ao longo dos sculos. Poucos lderes alertam aos membros da
igreja quanto aos ensinos e prticas no bblicos do movimento
pentecostal e como orientar e abrir os olhos de quem est perdido
e preso nos labirintos e teias deste movimento. Tenho amigos e fa-
miliares que so deste movimento. Pessoas boas, honestas alguns
bons estudiosos de teologia com o corao aberto verdadeiramente
ao Evangelho -, pessoas que amo e quero bem. A estas pessoas dedi-
co tambm este trabalho, para o bem de suas almas e alivio ao meu
corao, pois se enxergarem a luz de Cristo e se voltarem para o
Santo Evangelho e a doutrina bblica verdadeira, ento meu corao
estar em paz.

15
Carta Pastoral da Igreja Presbiteriana do Brasil (link da fonte perdido).
 Amados irmos e irms, amigos e familiares meus, devemos parar
de olhar unicamente para as falhas existentes e proliferadas pela
Igreja Catlica Romana e comearmos a notar que em nosso meio
protestante h uma semente deformando todo o trabalho que os re-
formadores (como Lutero, Calvino, Knox, Huss, etc.) lutaram tanto
para efetuar aps a primeira onda de corrupo da igreja. O Movi-
mento Pentecostal, verdadeiramente, uma deformao dentro da Re-
forma Protestante! Antes se vendiam indulgencias, hoje se vendem
bnos vrias e se degenera o Santo Evangelho com falcias de ho-
mens soberbos! Precisamos pregar o verdadeiro evangelho que li-
vre das supersties e doutrinas pentecostais a fim de que, pela
misericrdia e vontade do Pai, possamos arrebatar a muitos irmos
do fogo do inferno para o qual esto caminhando a passos largos.
Meu nome Rodrigo Silva Coutinho, tenho 29 anos, moro em
Itapecerica da Serra/SP. Sou casado, tenho 2 filhos e...

...Sou o pior dos pecadores e o menor da casa do Pai.

No procurem perfeio em mim. No sou exemplo para isso.

Meam-se a estatura da Santidade de Jesus, pois s Ele
Perfeito e andou sem pecados nesta terra. Tudo o que eu
sou... tudo o que eu busco ser... tudo o que Deus quer
que eu seja: Defensor da Verdade do Evangelho. Seja voc
tambm um defensor do evangelho e morra por ele!

rscoutinho.ipb@gmail.com

http://rodrigoscoutinho.wordpress.com/

Pentecostalismo Deformao dentro da Reforma Protestante