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Kolloquien
74
Herausgegeben von
Karl Schlgel
unter M itarbeit von
Elisabeth M ller-Luckner
K a rl S c h l g e l
Raum und Raumbewltigung als Probleme der russischen Geschichte.
Zur E in f h ru n g ................................................................................................................. 1
C arsten G o eh r k e
Raum als Schicksal? Geographische und geopolitische Entwicklungs
bedingungen in der Geschichte R u ssla n d s............................................................. 27
Mark Bassin
Eurasian Visions of Russian Nationhood in Space ............................................. 47
Susi K. Frank
Wandern als nationale Praxis des mastering space. Die Entwicklung
des semantischen Feldes um ^poAH XH uqecTBo und cxpaHHHHecTBo
zwischen 1836 und 1 9 1 8 ................................................................................................ 73
R o la n d C v etk o v sk i
Russlands Wegelosigkeit. Semiotiken einer A b w esen h eit................................. 91
Frithj o f B en ja m in Schenk
Die Produktion des imperialen Raumes. Konzeptionelle berlegungen
zu einer Sozial- und Kulturgeschichte der russischen Eisenbahn im
19. Jahrhundert ................................................................................................................. 109
K atharina K u c h e r
Der Fall N orilsk. Stadt, Kultur und Geschichte unter Extrem
bedingungen ..................................................................................................................... 129
Susan E. R eid
Building Utopia in the Back Yard. Housing Administration, Participatory
Government, and the Cultivation of Socialist Comm unity ............................ 149
Christian Noack
Andere Rume - sowjetische Kurorte als Heterotopien. Das Beispiel
Sotschi ................................................................................................................................. 187
W ladislaw H e d e l e r
Die Prsenz staatlicher Gewalt inmitten einer urbanen Umwelt.
Das Beispiel M o sk au ....................................................................................................... 199
VI Inhalt
O ksana B u lg a k o w a
Symbolische Topographie des neuen Moskau im Film. Wie eine Stadt im
Kopf e n tsteh t..................................................................................................................... 253
K laus G estw a
Zwischen Erschpfung und Erschlieung. Zur Aneignung von Raum und
Macht in der Sowjetunion ........................................................................................... 279
lieh beschrnkten Alltag, seine Routinen und seine D isziplin. Die weite russische
N atur sei, so heit es, zerrissen von extremen Gegenstzen, von Apathie und
Ekstase, von unendlicher Leidensfhigkeit und unbndigem Freiheitsdrang, ber
haupt von einer Freiheitsvorstellung, die sich angeblich erst jenseits institutioneil
verbrgter Freiheitsrechte so recht entfalten kann. Anarchismus und U nterw er
fung, rauschhafte Exzesse und fatalistische Ergebenheit - all dies soll in der rus
sischen Seele Zusammenkommen5.
Die Zwangslufigkeit, mit der alles Reden ber Russland irgendwann beim
russischen Raum anlangt - und nur hierum geht es in diesem Zusammenhang -
ist indes nicht allein dem Augenschein und einer selbstverstndlichen Evidenz ge
schuldet, sondern selber das Resultat einer historischen Entwicklung. Man kann
Landeskunde treiben und Ortsbeschreibungen verfassen, Reiseberichte schreiben,
ohne dass dies in einem K ollektivsingular Russischer Raum zusammenluft.
Der russische Raum gehrt zu dem Bild, das Russland von sich selbst entwor
fen hat, und zu dem Bild, das man sich drauen in der Welt von Russland gemacht
hat. Die Rede vom russischen Raum gab es nicht seit jeher, sondern sie hat einen
historischen Ort, sie hat ihre geschichtlichen Konjunkturen, ihr Auf und Ab, sie
ist das Resultat einer historischen Entwicklung.
Im Falle Petr Caadaevs ist der Hinweis auf das geographische Faktum nicht
nur eine Ortsangabe, nicht eine Lokalisierung Russlands auf dem Globus, son
dern bringt Caadaevs berzeugung zum Ausdruck, dass Russland ein Land ohne
groe Vergangenheit sei und daher eben nur eine geographische Tatsache. Es ist
also weit mehr als die Klage ber die ungeheure Erstreckung Russlands zwischen
Oder und Pazifik, zwischen Europa und Asien, sondern die Klage ber die Ge-
schichtslosigkeit, ber Russlands Nichtexistenz in der geschichtlichen Zeit, dass
es in der Geschichte der groen Reiche und Vlker noch keine Spur hinterlassen
habe. Was indes zu einem frheren Zeitpunkt als schicksalhafte Benachteiligung
erschien - Russland als historische Leerstelle, als tabula rasa der Weltgeschichte -
w ird sich, so die berzeugung Caadaevs, unter vernderten Bedingungen als sein
historisches Privileg erweisen: im Unterschied zu den alten, historischen Vlkern
frisch und unverbraucht anfangen zu knnen und die Welt gleichsam neu zu erfin
den.
Es ist nicht schwer, Caadaevs Meditation auf dem H intergrund seiner Zeit zu
lesen und zu verstehen: einer Zeit der Grung und des Umsturzes, den die Fran
zsische Revolution und deren Napoleonisches Ausgreifen in ganz Europa ein
schlielich Russlands eingeleitet hatte. Russland blickte in den Spiegel Europas
und entdeckte - trotz des Sieges ber die Grande Armee - auf eine neue Weise
seine Zurckgebliebenheit, eine wahrhaft traumatische Erfahrung6. Der Einbruch
einer neuen Zeit, die die eigene Welt auf rcksichtslose Weise mit der Auenwelt
in Beziehung setzte, riss sie heraus aus ihrem stationren Zustand. Die Erfahrung
der Beschleunigung der Zeit, der geschichtlichen Turbulenzen und Verwerfungen
geht einher mit der krnkenden Erfahrung von Rckstndigkeit und Bedeutungs
losigkeit. Eine Zukunft habe Russland nur, so Caadaev, wenn es den Zustand eines
nur geographischen Faktums berwinde und zum Schauplatz einer groen zi
vilisatorischen Leistung werde: Zwischen den beiden Hauptteilen der Welt, dem
Osten und Westen stehend, mit dem einen Arm auf China, mit dem ndern auf
Deutschland gesttzt, htten w ir die beiden groen Elemente der geistigen Natur:
die Phantasie und den Verstand, in uns vereinigen und in unserer Zivilisation die
Geschichte des ganzen Erdballs zusammenfassen sollen.7 W ir haben es hier mit
der Primrformulierung einer Konfiguration zu tun, die spter in immer neuen
Varianten wiederkehren wird.
Das 19. Jahrhundert ist auch fr Russland das Jahrhundert kolonialer und
imperialer Raumerfahrung8. Das Russische Reich hat als das grte Kontinental
imperium seine Grenzen gefunden. Mit der Grndung von W ladiwostok ist die
Inbesitznahme des Fernen Ostens abgeschlossen, mit der Errichtung der zari-
schen Herrschaft in Zentralasien ist die Einverleibung des Orients in das Russi
sche Reich abgeschlossen und mit der Eroberung und Pazifisierung des Kaukasus
wird die Sdgrenze zum Osmanischen Reich hin befestigt. Wie auch in den n
dern Kolonialreichen und Imperien ist das 19. Jahrhundert ein Jahrhundert der
Exploration, der Vermessung, der ethnographischen Erkundung und N euord
nung, der Kartographie, der Verkehrserschlieung, der Stdtegrndung und der
Integration und Homogenisierung des einverleibten Raumes unter dem Zeichen
der jeweiligen Imperialkultur. Die Gre des Reiches wird infolge neuer Ver
kehrswege ermessbar, erfahrbar, anschaulich, eine W irklichkeit der Zeitgenossen.
Expeditionen, Entdeckungen, Berichterstattung von militrischen Auseinander
setzungen, Eisenbahnbau und andere technische Pionierleistungen, die Ausbrei
tung der Zivilisation eben, konstituieren einen neuen imperialen Raum. Auf den
verschiedensten Ebenen - ethnographisch, geographisch, kulturell, sprachlich, ad
ministrativ - kommt es zu einer Selbstexploration eines bisher weithin ungekann-
ten oder nur lokal erfassten Territoriums. Ihr auf dem Fue folgen ffnung und
technische Erschlieung. Eisenbahnbau und andere Jahrhundertprojekte schaffen
erst die Infrastruktur, die das Reich trgt und zusammenhlt, die aber auch jene
Dynamik erzeugt, die das Reich sprengen w ird9.
In dieser Selbstexploration des grten Kontinentalimperiums der Welt hat
auch die Geschichtsschreibung, die der chronologisch-zeitlichen Dimension sen
sibel die rumliche zur Seite stellt, ihren historischen Ort. Die Geschichte Russ
lands eines Sergej Solovev (1820-1879), vor allem aber Vasilij Kljucevskijs (1841
1911) ist in Wahrheit die Bildungsgeschichte des Russlndischen Imperiums von
ihrem Ende her: Expansion und Verschiebung der Grenzen als Ergebnis eines
immer neu in Gang kommenden Wanderungs- und Kolonisierungsprozesses, der
Verschiebung der Relation zwischen Zentren und Peripherien, der Behauptung
der Autokratie und der Ausweich- und Fluchtbewegungen der Gesellschaft an die
Rnder10. Zu den eindrucksvollen Dokumenten und Monumenten dieser Selbst
erkundung und Selbstbeschreibung Russlands gehrt auch das von Petr P. Seme-
nov-Tjan-Sanskij (1827-1914) und anderen initiierte und herausgegebene mehr
bndige Werk Russland. Vollstndige geographische Beschreibung unseres Va
terlandes, das von 1899 an erschien11.
Diese Linie einer geographisch-historisch angelegten Darstellung bricht nach
der Revolution nicht ab, aber sie wird doch berrundet und verdrngt von einer
anderen, die ins Zentrum ihrer Studien die Frage des politischen Systems, die ra
dikale M odernisierung, die Beschleunigung der Entwicklung, die brachiale Been
digung der Rckstndigkeit rckt. Die Gesellschaftsentwicklung, angetrieben
vom Widerspruch zwischen Produktivkrften und Produktionsverhltnissen und
vom Klassenkampf bildet nun die M atrix fr die Darstellung der russischen Ge
schichte. Das Geschichte machen, der politische W ille, die politische und m ili
trische Macht, die visionre Kraft eines utopischen Programms treten an die
Stelle der objektiven Gegebenheiten oder dominieren sie wenigstens12. Macht,
System, Wille, Organisation, Planbarkeit avancieren nun zu Zentralbegriffen der
neuen bolschewistischen Meistererzhlung. Selbst natrliche Gegebenheiten sind
darin nicht einfach hinzunehmen; nicht nur die Geschichte wird verfgbar, son
dern auch die Natur. Die ganze Rhetorik der revolutionren Umgestaltung ist er
fllt vom Kampf mit einer Natur, die umgestaltet und notfalls korrigiert werden
muss; die Auseinandersetzung mit der Natur wird zur quasi-militrischen
Schlacht, und Arbeit wird zum Kampf, in dem es Sieger und Besiegte gibt13.
Das neue Imperium, die aus Krieg, Revolution und Brgerkrieg hervorgegan
gene UdSSR, definiert sich primr als berlegenes soziales und politisches System,
das seine Legitimation aus der Fhigkeit bezieht, die Gesellschaft der Zukunft
errichten zu knnen. Das System setzt die Imperative der Entwicklung, wenn
ntig auch ber die Eigenbewegung der Gesellschaft hinweg und sogar gegen die
naturrumlichen Gegebenheiten. Die Sowjetunion schuf sich ihre neue Geogra
phie, ihre neue Rumlichkeit, und sie w ar in vieler Hinsicht nicht durch die N a
turrum lichkeit definiert, sondern durch die Setzungen der Macht. So wurden alte
Landschafts- und Regionalzusammenhnge aufgelst oder geschwcht und neue
geschaffen. So verloren traditionelle stdtische Zentren, die M ittelpunkte fr
Handel und Verkehr gewesen waren, ihre Funktion und sanken ins Abseits. Dafr
entstanden neue Siedlungen, neue Korridore und innere Peripherien, eine neue
Geographie der Macht, deren Zonen eher von Ressortinteressen bestimmt waren
als von eingespielten und intakten Zusammenhngen zwischen den Regionen.
Ganz neue Erscheinungen - geschlossene Stdte und Zonen etwa - tauchten auf.
Die Auengrenze war nicht nur eine gewhnliche Territorialgrenze, sondern eine
Grenze, spter sogar ein Eiserner Vorhang zwischen den zwei Welten. Der
Rang einer Stadt, einer Region ergab sich nicht aus der (gewachsenen) Funktion
fr die jeweilige Region, sondern aus der (idealtypisch gesprochen) im Plan vor
union unci des Ostblocks, das Andere mit dem Umstand, dass die in ganz ver
schiedenen Disziplinen zu beobachtende Verrumlichung der Wahrnehmung und
Forschung eine neue Perspektive auch fr die Geschichtswissenschaften, mithin
auch fr die Osteuropische Geschichte, erffnet. Es ist ganz unbestreitbar, dass
mit dem Ende der Sowjetunion eine Reaktivierung des Raumdiskurses eingesetzt
hat. Davon sprechen nicht nur zahlreiche neue Verffentlichungen, sondern vor
allem der Umstand, dass die Debatte ber den Raum Russlands und der russi
schen Geschichte aus dem engeren Kreis der bis dahin damit beschftigten Fach
disziplinen wie der Geographie hinausgetreten ist in eine grere und allgemeine
ffentlichkeit18. Fragen der Geopolitik werden lebhaft auf ffentlichen Foren,
und sogar im Fernsehen debattiert. Quer durch die Disziplinen - Soziologie, Po
litologie, Geschichte, K ulturologie-w erden Fragen kultureller Rume und Gren
zen, politischer Zusammenhnge und Zugehrigkeiten errtert. Das Spektrum
reicht von innovativen Anstzen einer neuen postmodernen Geographie bis hin
zu spekulativen, wenn nicht obskuren geopolitischen Konstruktionen19. Mit dem
Zusammenbruch der sowjetischen Zensur sind viele klassische Texte der vorrevo
lutionren Geschichtsschreibung einem greren Publikum wieder zugnglich
gemacht worden, zum Teil als Reprint, zum Teil in kritischen Neueditionen. Dazu
gehren die Arbeiten von Vasilij O. Kljucevskij ebenso wie Arbeiten von Gelehr
ten des russischen Exils, etwa aus der Gruppe der Eurasier, die bis dahin nur im
Ausland erscheinen konnten20. Unbersehbar gro ist die Vielfalt von Verffent
lichungen, die zur Geschichte vor Ort erscheinen und die auf eine Renaissance der
Lokal- und Regionalgeschichtsschreibung hindeuten, die sich freilich auf eine
lange Tradition und Vorgeschichte in den marginalen und oft autodidaktischen
Szenen von Lokalhistorikern noch in sowjetischen Zeiten berufen kann. Diese
zentral kaum erfasste Literatur findet sich vor allem in den Flaupt- und Grostd
ten, aber auch in den mittleren und kleinen Stdten der russlndischen Provinz.
Das berleben und die Vitalitt der landeskundlichen und lokalhistorischen H is
toriographie, seit jeher der Hort einer lokal und rumlich interessierten, Spuren
lesenden Geschichtsarbeit wre eine gesonderte Studie wert21.
Der Rahmen fr den neuen russischen Raumdiskurs ist das Ende der UdSSR
und ihrer territorialen Einheit. Die Selbstauflsung der Sowjetunion hat eine voll
stndig vernderte Staatenwelt und eine neue Grenzziehung hinterlassen. Russ
land ist 1991, im Jahre der Auflsung der UdSSR, stellenweise auf den Umfang
des vorpetrinischen Russlands geschrumpft. Die baltischen Republiken haben
ihre Selbstndigkeit zurckerobert, und Russlands Zugang zur Ostsee ist auf
Sankt Petersburg und Kaliningrad beschrnkt. Die U kraine ist selbstndig. Kiew,
die Mutter der russischen Stdte, liegt auerhalb ebenso wie Odessa oder die
Krim. Nur an einer schmalen Stelle hat Russland noch Zugang zum Schwarzen
Meer. Der Kaukasus und Zentralasien, mehr als ein Jahrhundert unter russischer
Herrschaft, sind selbstndig. Was einmal sowjetischer Orient war, liegt auerhalb.
Die russische Fderation hat die lngste Auengrenze der Welt. Diese Auen
grenzen sind mitunter auch Grenzen mit ehemals feindlichen Militr- und W irt
schaftsbndnissen. Sankt Petersburg liegt kurz hinter der Grenze der Europi
schen Union und der Nato. Kaliningrad liegt exterritorial inmitten von Nato und
EU-Territorium. Damit ist das Puzzle aber noch nicht vollstndig22. Aus all dem
ist leicht nachvollziehbar, warum ein Groteil der Bevlkerung Russlands dem
Diktum des ehemaligen Prsidenten der Russlndischen Fderation Vladimir
Putin vom Februar 2004, die Auflsung der Sowjetunion im Jahre 1991 sei die
grte geopolitische Katastrophe des 20. Jahrhunderts, durchaus zustimmen
konnte23. Das Ende der UdSSR w ar eben nicht nur das Ende des Systems, einer
politischen Ordnung, einer bestimmten W irtschaftsstruktur und eine ber Nacht
vollzogene paper partition, sondern - und es kann nicht anders sein, wenn Im
perien zu Ende gehen - das Ende eines Lebenszusammenhangs, die Auflsung
eines Lebenshorizonts, in dem mehr als eine Generation von Sowjetbrgern gro
geworden war, ein Epochenende mit allem, was dazugehrt: einer tiefgreifenden
Verstrung und Verunsicherung, mit dem elementaren Zwang, sich erneut zu ori
entieren und sein Leben neu einzurichten. Formell und institutionell betrachtet,
traten an die Stelle der alten UdSSR zwar nur die nun souvern gewordenen ehe
maligen Sowjetrepubliken, einschlielich der Russlndischen Frderation. Le
bensweltlich, lebensgeschichtlich, lebenspraktisch ging es jedoch um weit mehr:
um eine elementare und existenzielle Selbstvergewisserung und Neuorientierung.
In diesem Kontext steht die postsowjetische Debatte um den Russischen Raum ,
nur in diesem Rahmen lsst sich ihre Schrfe, Dramatik, ihre Fruchtbarkeit, aber
auch ihre Tendenz zur neuen M ythenbildung und Ideologisierung verstehen24.
Das zweite, aus der Binnenentwicklung der Wissenschaften selber herkom
mende Motiv fr eine Rekonzeptualisierung des Raumes ist die geschrfte Auf
merksamkeit fr die rumliche Dimension alles geschichtlichen Geschehens. Fin
den spatial t u r n , wie die neue Aufmerksamkeit fr das Rumliche etwas bertrie
ben und dramatisierend auch genannt wird, gibt es eine ganze Reihe von Grnden
und Herkunftsgebieten25. In Vielem ist es die Reaktion auf die ihrerseits ber
spitzte These vom Verschwinden des Raums, zu dem es angeblich im Zuge der
Kommunikationsrevolution, der radikalen Beschleunigung des Verkehrs und der
Verkrzung von Distanzen, durch die Herstellung des virtuellen Raums im
World-Wide-Web gekommen sei. In vieler Hinsicht ist es auch eine Gegenreak
tion auf die Verdrngung des Lokalen und Krperlichen, die sich in verschiedenen
Wissensgebieten durchgesetzt hatte. Erstaunlich ist die Gleichzeitigkeit, in der in
ganz verschiedenen Wissensgebieten die Wendung ins Rumliche vollzogen
wurde - von der Semiotik bis zu den Urban Studies, von der Soziologie bis zur Li
teraturwissenschaft. Obwohl Reinhart Koselleck im deutschen Sprachraum schon
sehr frh moniert hatte, dass die Geschichtsschreibung es nicht nur mit der Zeit,
sondern auch mit dem Raum zu tun habe, mit Zeit-Rumen und Zeit-Schichten26,
mussten erst verschiedene Momente Zusammenkommen, bis es zu einer Wieder
kehr des Raumes kommen konnte27. Anders als in Frankreich, wo es eine unge
brochene und starke Tradition einer rumlich informierten und reflektierten Ge
schichtsschreibung gegeben hatte - verkrpert in der Schule der Annales - , und
anders als in den Vereinigten Staaten, wo es seit Frederick Jackson Turners Fron-
tier-Buch ein eindrucksvolles rumliches Narrativ gab und wo im Zuge der Post
moderne eine kritische Geographie voll zum Zug kam28, blieb die Diskussion in
Deutschland noch lange im Schatten der Irrwege der Geographie, wie ein sei
nerzeit wegweisender Beitrag zur Aufarbeitung der vlkischen Entgleisung des
Raumdenkens betitelt w ar29. Wenn aus der gesteigerten Aufmerksamkeit fr das
Rumliche nicht eine neue Mode oder Ideologie wird, wenn das Rumliche
schlicht als eine Dimension geschichtlicher (und berhaupt sozialer) W irklichkeit
aufgefasst und ernst genommen wird, wird sich der Raum gewiss als Freund der
D isziplinen bewhren und etwas zu bewirken helfen, was vor der Separierung
und Spezialisierung in die einzelnen Wissenschaftszweige einmal selbstverstnd
lich war: Raum und Zeit als Einheit zu denken, zur Geschichte, die sich in der Zeit
entfaltet, auch den Ort hinzuzudenken, an dem sie spielt30.
Damit ist dann auch die zentrale Schlussfolgerung und Frage, was sich daraus
fr eine Russlandgeschichtsschreibung ergibt, genannt: Was geschieht mit der rus
sischen Geschichte, wenn man sie auf den Schauplatz, an dem sie spielt, denkt,
und was geschieht, wenn man die Geschichtszeit zusammendenkt mit dem Raum,
in dem sie sich ereignet31?
Der postsowjetische Raumdiskurs in Russland ist ber weite Strecken ein Iden
tittsdiskurs, der Versuch einer Selbstverstndigung, was Russland nach der Auf
lsung der UdSSR, nach der Entlassung in die nationale Souvernitt und nach
dem die Last des Imperiums abgefallen ist, berhaupt ist. Auflsungs- und Zer
fallskonstellationen sind, besonders wenn es sich um Groformationen wie Impe
rien handelt, epistemologisch und wissenschaftshistorisch privilegierte Beobach-
tungs- und Analysesituationen. In ihnen gert in Bewegung, was unvernderlich
erschienen war, es wird Geschichte, was sich fr alle Ewigkeit eingerichtet zu ha
ben schien. Es fllt auseinander, was schon lngst seine Bindekrfte eingebt
hatte, und es findet sich, was Affinitten ausgebildet hatte, noch lange bevor sie an
die Oberflche treten und sich hatten zu erkennen geben knnen. Alle im Gang
befindlichen Prozesse lassen sich als eine A rt Geschichte der Gegenwart wie
unter einem Vergrerungsglas beobachten. In den Diskursen, in denen sich die
Gesellschaft ber das verstndigt, was ihr und mit ihr geschieht, entwickelt sich
eine Sprache, die dem Neuen und bisher Unerhrten auf der Spur zu bleiben
sucht. In solchen Umbruchzeiten werden Sprachregelungen, die lange gegolten
hatten, abgerumt, w eil sie leer und obsolet geworden sind, und es tauchen For
mulierungen auf, die vielleicht tastend, tentativ sind, aber auf eine vitale Weise von
den Risiken und der Ungesiehertheit des Lebens sprechen, ohne die Neues nicht
zu haben ist. Es ist nicht immer einfach, auf den ersten Blick in dieser vitalen und
existenziellen Anstrengung einer Selbstverstndigung das Rationale vom Irratio
nalen, das pulsierend Neue vom gerade neu Entdeckten und doch ewig Gestrigen
zu unterscheiden.
Der Diskurs ber den russischen Raum ist d l e f a g o n d e p a r le r, in der ber den
Platz des postsowjetischen Russland in der Welt gesprochen wird, darber, wer
dazu gehrt und wer nicht, ber Exklusion und Inklusion, ber die geteilten ge
schichtlichen Erfahrungen, die ihre das einstige Gemeinschaftsbewusstsein stif
tende Kraft einzubssen beginnen, ohne dass sie bereits durch eine neue postim
periale Identitt ersetzt oder aufgefangen wren. Das Bild des Vakuums, das
angeblich in den Kpfen nach dem Ende des alten Zustandes herrsche, ist irrefh
rend, denn Menschen machen sich jederzeit ein Bild, ihr Bild von der Welt. Und es
kme gerade darauf an, nicht ein angebliches Vakuum zu beschwren, sondern zu
analysieren, auf welche Weise Menschen sich ein Bild von den ihr ganzes Leben
tangierenden und umstrzenden Vorgngen zu machen versuchen, also ihre Ra
tionalisierungsversuche zu verstehen, den Stoff, aus dem die ideellen Bewlti
gungsstrategien gewebt sind, und die Traditionen, die hier reaktiviert werden, zu
ergrnden. Die kulturologisch-historiosophische Debatte zeugt nicht nur davon,
dass das Heer ehemaliger Dozenten des M arxismus-Leninismus ein neues Ttig-
keits- und Diskursfeld gefunden hat - statt Marxismus nun eben Kulturologie und
Geopolitik - , sondern auch davon, dass eine Suchbewegung groen Stils in Gang
gekommen ist. Der Raum wird zum Passepartout, zur Projektionsflche fr vie
les, ja fast fr alles, was in eine Geographie der russischen Seele passt.
Die Wucht, mit der der Raumdiskurs an die Stelle eines anderen Diskurses, des
Systemdiskurses, getreten ist, ffnet den Blick zurck auf die untergegangene
sowjetische Welt, nun aus der Distanz des Endes. Die Retrospektive macht den
Weg frei fr eine Vergeschichtlichung der vergangenen eigenen Lebenswelt und
fr eine kritische Prfung der Denk- und Sprachmittel, die zu ihrer Bewltigung
zur Verfgung stehen. In welcher Weise, so lautet die Frage, hat die sowjetische
Gesellschaft ihre eigene Welt wahrgenommen und verarbeitet. Welches Bild hat
sie sich von sich selbst gemacht, und das heit auch immer: Nicht nur welche Er
eignisse erinnert sie, sondern welche Orte und Rume, an denen diese Ereignisse
und ihr ganzes Leben gespielt haben. Die sowjetische Lebensform gewinnt nun, in
dem Augenblick, wo sie Geschichte wird und aus der Distanz betrachtet werden
kann, ihre Dignitt als zentrales Forschungsobjekt, ja: Sie wird hufig erst jetzt als
forschungswrdig erkannt und anerkannt. Was einmal beilufig, selbstverstnd
lich und damit nicht der Rede wert war, gert nun ins Zentrum der Erforschung
der Lebenswelt. Vor dem Auge des Betrachters, dem es nun wie Schuppen von
den Augen fllt, entfaltet sich der ganze Kosmos der sowjetischen Lebenswelt mit
all seinen Gemeinpltzen. Die Geschichte der sowjetischen Lebenswelt hat viel
mit dem Alltag zu tun, ist aber nicht identisch mit Alltagsgeschichte. Sie dreht sich
um zentrale Lebensrter, um die Schaupltze und Laboratorien des Lebens (des
nicht nur gewhnlichen).
Zur Einfhrung 13
Bedeutung wre die weitere Erforschung der Welt der Lager und Gefngnisse und
ihrer zerstrerischen Metastasenbildungen in der sowjetischen Gesellschaft.
So naheliegend es ist, eine solche Karte sowjetischer c o m m o n p la ce s zu zeich
nen, so naheliegend ist es, systematische Gesichtspunkte fr eine Analyse zu ent
wickeln37. Dazu gehrten etwa die Erosion, wenn nicht Zerstrung der Trennlinie
zwischen ffentlich und Privat, der Zusammenbruch und die Neubildung der
Sphre des Privaten als dem Gehuse der brgerlichen Existenz; die Einbung in
Disziplin und bestimmte Verhaltensformen in den ffentlichen und gesellschaftli
chen Rumen wie Schulen oder Klubs. Dazu gehrten auch die Formen von Frei
heit, die es dort gab, wo es keine Autoritt mehr geben konnte - etwa auf den mo
natelangen Expeditionen und in den zivilisationsfernen Rumen; berhaupt das
Naturerlebnis als das Hinaustreten aus der regulierten, reglementierten Welt des
erzwungenen Zusammenlebens auf engstem Raum; die N atur und die in ihr mg
liche Freiheit als Entschdigung fr die Enge und die Rcksichtslosigkeit im sow
jetischen Alltag. Die m e n t a l m aps der Sowjetgesellschaft mit ihren imaginren
Landschaften, Sehnsuchtsorten und Zonen sind erst in Umrissen kartiert. Das
Lesen oder gar Konservieren der Spuren, die der Terror berall im weiten Land
hinterlassen hat - Reste von Lagern, Baracken, Zunen, Friedhfen, M assengr
bern - kommt nur mhsam voran und hngt ganz und gar am Enthusiasmus Ein
zelner38.
Die Zuwendung zu diesen lange Zeit nur marginal bearbeiteten Feldern ist in
Gang gekommen. Dass auch hier andere Disziplinen und Medien - Film, bildende
Kunst, Literatur - eine Initiativrolle gespielt haben, ist nicht verwunderlich. Ilja
Kabakovs Installationen, Maksim Kantors Bilder, die Moskauer Konzeptualisten
- sie alle haben als erste sensibel und kraftvoll gestaltend auf das auf den ersten
Blick Absurd-Groteske des Alltags und die A lltglichkeit von Gewalt reagiert39.
Die Geschichtswissenschaft muss sich der Topographie der sowjetischen Lebens
rume noch weiter ffnen und die sowjetische Landschaft als Verkrperung russi
scher Geschichte im 20. Jahrhundert lesen lernen. Sie hlt sich dabei am Besten an
die vor Ort in Gang gekommene Selbstentdeckung der sowjetischen W irklichkeit,
die dabei ist, Geschichte zu werden, was nur ein anderer Name fr Historisie-
rung ist.
Lngst ist die sowjetische Lebenswelt in Auflsung begriffen und wird ber
schrieben von der Topographie einer Gesellschaft im bergang zwischen N icht
mehr und Noch-nicht. Man kann die Transformation des sowjetischen Raumes
mit bloem Augen erkennen. Es sind Flughfen als Orte der ffnung und Globa
lisierung, der M obilitt, der Beschleunigung. Es sind die stdtischen Rume, in de
nen Grundstcke in Wert gesetzt und umverteilt werden. Der ffentliche Raum
wird neu kodiert und organisiert. Der stdtische Raum zerfllt, es entstehen Zo
nen einer neuen sozialen Segregation, aber auch Vermischung40. Neue Knoten
punkte der Zirkulation von Gtern, Menschen und Ideen entstehen. Die politi
sche Macht gibt sich ein neues Gesicht. Die leere Flche, die zuvor der Propa
ganda gehrt hatte, gehrt nun der Selbstdarstellung internationaler Firmen. Das
urbane Zeichensystem besagt, dass sich der ganze soziale Raum verndert hat41.
Die postsowjetische Welt produziert ihren eigenen Raum. Eine technische, lo
gistische, kommunikative Infrastruktur, die in Jahrzehnten des sowjetischen A uf
baus gewachsen ist und oft noch lter ist, ist von der Desintegration des Territori
ums berholt worden. Die Linien, die Industriekombinate, Hfen, Stdte verbun
den haben, sind durch die neuen Grenzziehungen zerschnitten. Auch innerhalb
der verbleibenden Russischen Fderation organisieren sich die Rume neu. Es hat
eine spontane, der wirtschaftlichen Entwicklung folgende M igration eingesetzt,
eine Abwanderung aus den Stdten des Nordens, die vom staatlichen Budget
nicht mehr gehalten werden knnen, in die Stdte des Sdens, die hufig zu
Grenzstdten geworden sind. Der Norden, bisher schon wenig besiedelt, wird
noch menschenleerer. Fast menschenleeren, aber rohstoffreichen Regionen stehen
Zentren und Korridore gegenber, in denen sich wie auf dem Planeten Moskau
die industriellen und humanen Potentiale, die Reichtmer des Landes, konzen
trieren42. Sieht man auf die faktische Verteilung von Bevlkerung, Produktions
sttten, Kapital in der Russischen Fderation, dann kann man mit einem gewissen
40 Zur Transform ation eines exem plarischen Stadtraum s vgl. B la ir R u b le , M oney sings: the
changing politics of urban space in post-Soviet Y aroslavl (W ashington, D C 1995); Stadtan-
sichten. Zur U m gestaltung von Stdten in M ittel- und O steuropa, hrsg. v. I n s titu t f r A us
l a n d s b e z i e h u n g e n , A usstellungskatalog (B erlin, Stuttgart 2008).
41 J o h n C zaplicka, B la ir R u b l e , Identity. C om posing urban h isto ry and the constitution of
civic identities (W ashington D C 2003).
42 L eslie D ie n e s , O bservations on the R ussian H eartland, in: Eurasian G eography and
Economics (2005) 46, N o. 2, 156-163, ders., Reflections on a G eographic D ichotom y: A rch i
pelago Russia, in: Eurasian G eography and Economics 43, 3 (2002) 450-465; M i c h a e l B r a d
s h a w , J e s s i c a P r e n d e r g a s t , The R ussian H eartland R evisited: An Assessm ent of R ussias
Transform ation, in: Eurasian G eography and Economics 46 (2/2005) 83-122; A n d r e i Trei-
v i s h , A N ew Russian H eartland: The D em ographic and Eonomic D im ension, in: Eurasian
G eography and Econimcs 46 (2/2005) 123-155.
16 Karl Schlgel
Recht vom Archipel Russland sprechen. Leslie Dienes meinte damit die extrem
ungleiche Verteilung der materiellen, humanen und intellektuellen Ressourcen.
Russland erscheint als Staat der fragmentierten Rum e, mit wenigen stdtischen
Agglomerationen und schmalen urbanen Korridoren, die Enklaven gleich in ei
nem riesigen Landozean liegen. Die Frage ist, wie ein Volk, eine Regierung, eine
Gesellschaft oder Nation mit einem derart fragmentierten Territorium, mit einem
solchen Archipel umgeht, wie es seinen Zusammenhalt, seine Kohrenz, seine
Integration und Integritt aufreehterhalten oder gar entwickeln kann. In der au
erordentlich kritischen Situation des sowjetischen Kollapses kommt die uralte
Einsicht - g e o g r a p h y m atters, size m a tter s - wieder zu ihrem Recht43. Wiederum
stellt sich die Frage, wie ein Territorium von so groer Ausdehnung als einheitli
cher politischer, wirtschaftlicher, kultureller Raum nicht nur zusammengehalten,
sondern neu begrndet werden kann, nachdem die Trger der alten Macht und die
Formen politbrokratischer Vergesellschaftung sich erschpft haben44.
Das Ende der Sowjetunion und die mit spatial turn umschriebene Aufm erk
samkeit fr die rumliche Seite der Geschichte bildeten den Hintergrund fr die
Themenformulierung des Colloquium s Mastering Russian Space im Sommer
2006 am Historischen Kolleg in Mnchen. Mastering Russian Space wurde
nicht nur gewhlt, um sich der heutigen lin g u a f r a n c a zu befleiigen, sondern weil
es sich um einen ungemein knappen und przisen Ausdruck handelt, der darber
hinaus den Vorteil hat, von den semantischen Belastungen frei zu sein, die dem
Russischen Raum und der Raum bewltigung durch den nationalsozialisti
schen Diskurs zugewachsen sind45. Mastering Russian Space wurde als Ober
titel genommen, weil der englische Terminus sogar umfassender schien als der
russische Terminus, mit dem man blicherweise die Aneignung des Raumes be
zeichnet: o s v o i t (aneignen), o s v o e n i e p r o stra n stv a oder o s v o e n i e p r o s t o r a (Aneig
nung des Raumes). In Mastering Russian Space scheint alles enthalten zu sein,
um der Bedeutung des zur Diskussion stehenden Vorgangs gerecht zu werden:
Wahrnehmung, Erfahrung, Exploration, Bewltigung, Neuvermessung, Imagina
tion, Beherrschung des Raumes.
Der Titel dieses Sammelbandes Mastering Russian Spaces deutet mit der Plu-
ralisierung des Raumes an, dass es nicht nur um den einen physisch-geographi-
schen Raum geht, sondern um die Mehrdimensionalitt von Rumen: geographi-
43 A. I. Trejvis, G orod, R ajon, Strana i mir. R azvitie Ilossii glazam i stranoveda (M oskva
2009) 64 ff.
44 U ber Russland als Geisel Sibiriens vgl. Fiona Hill, C l i f f o r d G a d d y , The Siberian Curse.
H ow C om m unist Planners Left R ussia O ut in the C old (W ashington D C 2003); ber die In
tegration Russlands in die globalisierte Welt: zu den Folgen der A uflsung der U dSSR fr die
R eorganisation der klassischen R ussland- und Sow ejtunion-Studien vgl. M ark v o n H a g e n ,
Empires, Borderlands, and D iasporas: E urasia as A nti-P aradigm for the Post-Soviet Era, in:
Am erican H istorical R eview (A pril 2004) 445-468; S a u l B. C o h e n , The Eurasian C onver
gence Zone: G atew ay of Shatterbelt, in: Eurasian G eography and Economics 46 (1/2005)
1-27.
45 ber die Internationale der G eopolitik vgl. K a r l S c h l g e l , Das russische Berlin. O stbahn
hof Europas (M nchen 2007) 337-358.
Zur Einfhrung 17
sischen Exils und einem Wortfhrer des Eurasiertums, die andere von Lev N. Gu
milev (1912-1992), dem Sohn Anna Achmatovas und Nikolaj Gumilevs, der aus
den stalinschen Lagern zurckgekehrt, sich um die Rezeption der Eurasier ver
dient gemacht und deren Ansichten in einem eigenen ideosynkratischen System
weiterentwickelt habe. Uber die Generationen hinweg habe beide der Wunsch ge
eint, einen Begriff von Nation zu entwickeln, der einerseits sich gegen die gro
russische bzw. sowjetische Prgung des Imperiums wandte, andererseits aber am
transnationalen Erbe des Imperiums festzuhalten entschlossen war. Beide - der
eine im Exil nach der O ktoberrevolution, der andere in der sowjetischen Dissi
dentenszene - tten dies auf je unterschiedliche Weise. Trubeckoj habe eine spezi
fische M ehrvlker-Nation im Auge, eine A rt Elite, die sich aus den Vlkern und
Nationen Eurasiens zu einer symbiotischen und unauflsbaren Gemeinschaft ver
schmolzen habe. Diese sei als genuin eurasische Erfahrungsgemeinschaft kulturell
und mental, nicht biologisch oder ethnisch definiert. Gumilev habe sich - jeden
falls in seinen spten Lebensjahren - Trubeckoj insofern angeschlossen, als auch er
eine Verschmelzung verschiedener Vlker zu einem Superethnos, eine aus ge
meinsamer Geschichte hervorgegangene Schicksalsgemeinschaft angenommen
habe. Trubeckojs wie Gumilevs multinationale Gemeinschaft und ethnonatio-
nales Individuum seien einem Raum zugeordnet: bei Trubeckoj den Grenzen des
untergegangenen Russischen Reiches, bei Gumilev einem die Grenzen des sowje
tischen Systems transzendierenden Raum des Superethnos. Die alten Eurasier ht
ten nach der geopolitischen Katastrophe des Untergangs des Russischen Reiches
eine Erneuerung des Reiches als Russland-Eurasien im Sinne gehabt, Gumilev
habe zunchst gegen die Verschmelzung der Vlker im Sowjetvolk die Individua
litt der Ethnose verteidigt, nach dem Zusammenbruch der UdSSR sich aber auf
Trubeckojs Positionen wiedergefunden und im Sowjetvolk das Superethnos des
eurasischen Kontinents anerkannt.
Susi Frank (Berlin) nimmt einen fr die russische historische und kulturphilo
sophische Selbstdeutung zentralen Topos auf: den des Nomadisierens, des He-
rumwanderns, des Vagabundierens, der Nichtsesshaftigkeit, der Entwurzelung.
Er lasse sich in den verschiedensten Formen beobachten: als religis motiviertes
Pilger- und Wanderertum, als Luflings- und Flchtlingsbewegung, die vor der
Leibeigenschaft in die Steppe ausweicht, als Kosakentum, das sich dem Staat ent
zieht und fr eine andere, freie Lebensform steht. Frank rekonstruiert an ausge
whlten Beispielen die Auseinandersetzung um das Nomadentum in den russi
schen Diskursen des 19. und 20. Jahrhunderts und arbeitet daran die Ambivalenz
des Nomadisierens und seiner Interpretation heraus. So knne Nomadisieren und
Herumwandern einerseits als eine zentrale Form der Raumaneignung und Raum
beherrschung verstanden werden, andererseits aber auch als eine Raumflucht, die
sich der Welt entzieht und somit als eine fortschrittshemmende Raumpraxis
verstanden werden kann. In den Augen der Einen erscheine das Nomadentum als
Verkrperung des Widerstands, des Freiheitswillens, in den Augen der Anderen
als permanente Infragestellung alles Festen, Dauerhaften, das jede soziale Diffe
renzierung und somit jeden Fortschritt unterlaufe. Was den Einen als Form der
Zur Einfhrung 19
Freiheitssuche erscheine, sei den Anderen nur eine Kapitulation vor der Bewlti
gung des Lebens. Was fr die Einen die Konservierung eines rohen und primitiven
Zustandes sei, sei fr die Anderen die immer wieder neu einsetzende Bewegung
der Kolonisten, die das Russische Reich hervorgebracht habe. Dem Nomadismus
als Raumpraxis entspreche auch eine geistige und psychische Verfassung, die sich
in die Geographie der russischen Seele (N ikolaj Berdjaev) eingezeichnet habe -
sie stehe fr geistige Weite ebenso sehr wie fr Zgellosigkeit und Fatalismus.
Roland Cvetkovski (Kln) thematisiert das Problem der Wegelosigkeit in der
russischen Geschichte entlang einer Phnomenologie der Abwesenheit der Wege.
Wege und Straen werden in seiner Analyse nicht primr als verkehrstechnische
Einrichtung verstanden, sondern als kultureller Raum, als Medium der Raumver
waltung und Raumbewltigung, der Beschleunigung, der Ausbildung von O rd
nung und Flierarchie, der Aufklrung und des Forschritts; umgekehrt stehe deren
Abwesenheit fr Unzugnglichkeit, Ausschluss aus dem allgemeinen Verkehr,
mangelnde Raumverwaltung, unvollkommene Durchsetzung der Imperative der
Macht. Diese Sicht auf die Strae als einen kulturellen Komplex erffnet den Blick
auf die Wegeproblematik als Integrations-, Kommunikations- und Vermittlungs
raum, auf ihre Leistung fr immense Kolonisations- und Migrationsbewegungen,
auf ihre Bedeutung bei der Herstellung eines funktionsfhigen Wirtschaftsraums;
die Strae werde gleichsam zum Gradmesser der Kultur, sie besitze darber hi
naus eine symbolische Funktion. Die Strae und die Wege so aufgefasst, wrden
zum Medium der Durchsetzung von Herrschaft, die ber die D isziplinierungs
mittel verfgt, sie zu bauen und zu pflegen. Doch was als die Geschichte des Fort
schritts erscheint, erscheine aus einer anderen Perspektive als Regression: Straen
stnden nicht nur fr M obilitt und Freizgigkeit - nach der Bauernbefreiung
etwa - sondern fr Erfassung, Kontrolle, Prsenz der Staatsmacht und des polizei
lichen Zugriffs. Existierende wie nicht vorhandene Wege unterlgen also ebenso
einer doppelten Kodierung. Wegelosigkeit, ein Urthema russischen Lebens und
russischer Geschichte, wird zweifach wahrgenommen - das eine mal als Mangel,
den es zu berwinden gilt, das andere Mal als Ausdruck der Abwesenheit von
Macht und Kontrolle. Ob so oder so interpretiert: Wegelosigkeit stehe fr eine bis
auf den heutigen Tag konstatierbare Schwche der Beziehung zwischen Zentrum
und Peripherie und damit fr ein allgemeineres russisches Verstndnis vom Raum.
Frithjof Benjamin Schenk (Basel) entwickelt in seiner Projektskizze den Eisen
bahndiskurs als zentrales Element des Modernisierungsdiskures im spten Zaren
reich. Er behandelt die Frage, in welcher Weise Bau und Betrieb der Eisenbahn in
Russland im langen 19. Jahrhundert zu einer Vernderung bzw. Schaffung von
gesellschaftlichem Raum beigetragen haben. Bezugnehmend auf die neuere Stadt
soziologie und interessiert an der Frage, inwiefern der russischen Eisenbahndis
kurs den allgemeinen Diskurs im Eisenbahnzeitalter, das Aufeinandertreffen von
vormoderner, feudal strukturierter Gesellschaft und industrieller Moderne reflek
tiert, soll eine exemplarische Studie zur Transformation vormoderner Rume in
kom prim ierter und besonders anschaulicher Form unternommen werden. Der
ins Auge gefasste soziale Raum der Eisenbahn wird in seiner ganzen Vielschich
20 Karl Schlgel
tigkeit entfaltet: als technisch-konstruktive Bewltigung der sich aus dem Bau
ergebenden Probleme, als Etablierung eines rechtlichen und sthetischen Regel
systems, als Entstehung eines symbolisch-imaginren Raumes. Diese Prozesse
werden in all ihrer Komplexitt und uerster Detailliertheit aufgezeigt: Wie sich
mit dem Vordringen der niederen Klassen in der Eisenbahn die Klassengrenzen
verschieben, wie auf diese Weise die M ikrowelt des Waggons zur Arena politisch
gesellschaftlicher Auseinandersetzungen wird, wie sich die Beziehung der Ge
schlechter im allgemein zugnglichen Verkehrsmittel entwickelt, welche Rolle der
grassierende Terrorismus und die Gefahr der Lahmlegung durch Streiks fr die
Eisenbahn und ihre Wahrnehmung spielen. Die Eisenbahn wird hier als Feldstu
die der Modernisierung, des Verhltnisses von gesellschaftlicher Integration und
dynamischer Erosion, von Machtzuwachs und Machtverlust, von Kontrolle und
Automisierung verstanden. Der russische Fall wird hier als exemplarischer Fall
der Geschichte sozialer Transformation in der Moderne verhandelt.
Katharina Kucher (Tbingen) nimmt die Eindrcke einer Jenissei- und N o
rilsk-Reise zum Ausgangspunkt ihres Beitrags, in dem die geographischen, klim a
tischen und historischen Extrembedingungen fr menschliche Siedlung errtert
und die mglichen Alternativen hierzu diskutiert werden. N orilsk stehe fr all
jene kalten Stdte, in denen immerhin ein Zehntel der Bevlkerung der Russi
schen Fderation lebe. Sie sei wie andere auch unter Gesichtspunkten staatlicher
Planung und Kommandowirtschaft errichtet worden und werde in ihrer Existenz
als normale Grostadt mit mehr als 200000 Einwohnern unter exorbitanten
Kosten aufrechterhalten. Die in dem Beitrag gelieferte Ortsbeschreibung enthlt
auch eine kurze Geschichte der Grndung und der Transformation aus einem ur
sprnglichen Komplex des GULag in einen in poststalinistischer Zeit durch spe
zifische materielle Anreize attraktiv gewordenen Arbeits- und Lebensort jenseits
des Polarkreises. An N orilsk zeige sich heute das ganze Drama stdtischer Sied
lung in den klimatisch benachteiligten Regionen des postsowjetischen Russland:
Einerseits sei der Rckbau, die gezielte Schrumpfung von Stdten des Typs N o
rilsk angesichts der hohen Kosten unabweisbar, andererseits gehrten sie trotz der
Extremverhltnisse aufgrund ihrer einzigartigen Bodenschtze heute wieder zu
jenen Stdten, die sich nur mit Zuzugssperren gegen den starken Immigrations
druck wehren knnten. Gegen die These, dass Russland sich aus der Position ei
nes Anhngsels, ja einer Geisel des nordeurasisch-sibirischen Raumes befreien
und den Fluch Sibiriens (Fiona H ill) abschtteln msse, sei der Einwand gel
tend zu machen, dass es fr die nchste Zukunft keine Alternative gebe, und dass
mit der globalen Erwrmung sogar eine gnzlich neue Perspektive fr Stdte in
einer N orilsk vergleichbaren Lage am Horizont sichtbar werden knnte: Mit der
ffnung der Nordostpassage fr den Schiffsverkehr werde auch N orilsk ver
kehrsmig und logistisch erschlossen werden knnen.
Susan E. Reid (Sheffield) wendet sich einem fr das Verstndnis der nachstalini-
schen Sowjetgesellschaft zentralen sozialen Raum zu, jener fr die Organisation
und Bewltigung des Alltags so wichtigen Haus- und Wohnungsverwaltung, ohne
die das Zusammenleben von Hunderttausenden von Menschen in den M ikrorajo-
Zur Einfhrung 21
nen der Stdte nicht habe bewltigt werden knnen. Statt der Palste fr Bestar
beiter und berbelegten Gemeinschaftswohnungen kam nach 1953 der indus
trielle Massen- und Typenwohnungsbau in Schwung. Statt der groen Utopie sei
es nun um die kleine Utopie der Bewltigung des Alltags im engsten Lebensum
kreis gegangen. Wohnungs- und Hausverwaltung werden analysiert als Kernzel
len von Verwaltung und aktiver Partizipation der Bewohner, als Ort, an dem sich
soziale Beziehungen und Verantwortlichkeiten herausbilden und Konflikte ver
mittelt und geschlichtet werden. Dieser soziale Mikrokosmos widerlege das lange
vorherrschende Bild einer nur passiv-apathischen Gesellschaft und zeige, wie sehr
die aus der Massenflucht vom Land hervorgegangene sowjetische Stadt auf Insti
tutionen angewiesen war, die ihr nach Jahrzehnten groer sozialer Verwerfungen
und politischer Erschtterungen zu Konsolidierung und Stabilisierung verhelfen
konnten. Neben der Fabrik, dem zentralen Arbeits- und Lebensort, sei somit end
lich der Raum der Reproduktion, der Freizeit, des Privaten in den Blick gekom
men und mit ihm die eigentmliche Mischung aus Staatlichkeit und Privatheit, aus
politischer Kontrolle von auen und sozialer Selbstdisziplinierung. Der Beitrag
rckt einen lange Zeit ignorierten Raum sowjetischen Lebens ins Zentrum, an
dem sich das Ende der M obilisierungsgesellschaft und der Prozess der Integration
einer dem Urbanisierungs- und Modernisierungstress ausgesetzten Gesellschaft
im Detail zeigen lsst. Auch wenn einiges an die Projekte zur Organisierung des
kommunistischen Alltags in den 1920er Jahren erinnere, sei es doch gerade die
postutopische und postheroische Bewltigung des Alltags, in der der Abschied
von der Grossen Utopie vollzogen und der bergang zum Normalalltag bewerk
stelligt worden sei.
Christian Noack (M aynooth) nimmt sich Sotschi, den Kurort Nummer Eins in
der Sowjetunion, vor und sieht in diesem Prestigeprojekt der Stalinzcit an der oft
als Rote Riviera" bezeichneten Kste einen Fall von Heterotopie, also eines O r
tes, der anders als in Utopien, ein w irklicher Ort innerhalb einer Kultur ist, der
nicht nur als Illusionsraum jenseits der Realitt, sondern als Gegenraum und Ge
genort innerhalb eines gesellschaftlichen Systems fungiere. Sotschi sei ein solch
anderer O rt in einer exemplarischen Weise: als gebaute Utopie, situiert an der
Peripherie, ein subtropisch-exotischer Ort mit Grostadtflair, mit entwickelter
Logistik und Infrastruktur, mit einer eigenen Zeit auerhalb der Normalzeit. Die
W eiterentwicklung von Kurorten als Heterotope in der Nach-Stalin-Zeit habe
sich niedergeschlagen im Einschwenken auf den seit den 1960er Jahren entwickel
ten internationalen Stil der Hotel- und Sanatorienarchitektur und in der wenigs
tens uerlichen bernahme der Verkehrsformen des internationalen Massentou
rismus, funktionsgerecht, gegenwartsorientiert, pragmatisch, auch um den Preis
eines gewissen Verlustes an elitrer Exklusivitt, die dennoch gewahrt werden
knne durch das der Kste eigene subtropische Flair. Implikationen fr eine Ge
schichtsschreibung der Sowjetunion, insbesondere der Stalinzeit, knnten darin
liegen, die Dichotomien zwischen Zentrum und Peripherie, zwischen dem Chaos
in den stdtischen Zentren und der Ruhe in den Kurorten, die extreme Diskre
panz zwischen der Welt des Dorfes und der Lager einerseits und der paradiesi-
22 Karl Schlgel
sehen Welt der Sanatorien und Erholungsheime zu thematisieren. Es wre ein gro
es Thema knftiger Forschung, herauszufinden, welche Folgen es haben knnte,
wenn man Raumbilder - das Exotische, das Exklusive, der Sden - und soziale
Rume, Reiseerfahrung fr n a tio n oder e m p i r e b u ild in g in Anschlag bringen
wrde. Touristische Rume wrden auch als Rume der Bewegungsfreiheit, der
Freiheit in einem begrenzten und zugleich grenzenlosen Land analysiert werden
knnen. Liier stnde dann aber nicht etwas spezifisch Russisches im Vordergrund,
sondern die Raum- und Reiseerfahrung im Zeitalter des aufkommenden Massen
tourismus auch in anderen Industriegesellschaften. Auf der Agenda einer Ge
schichtsschreibung der sowjetischen 1960er bis 1980er Jahre stnden dann A naly
sen andrer Fleterotope, etwa der groen Projekte der Aneignung des Nordens,
der Neulandkampagnen, des Zugs von Jugendlichen und Studenten auf eine der
seinerzeit legendren Grobaustellen.
W ladislaw Fledeler (Berlin) fgt mit seiner Fallstudie zum Haus der Regie
rung in Moskau in den 1930er Jahren der Forschung ber den Terror der Stalin
zeit einen weiteren wesentlichen Aspekt hinzu. Das Haus der Regierung, litera
risch gestaltet von Jurij Trifonov in dessen Roman Das Haus an der M oskwa,
eine g a t e d c o m m u n i t y der sowjetischen Elite, wird hier genommen als exemplari
scher sozialer Raum, als M ikrokosmos innerhalb der sowjetischen Hauptstadt, in
dessen Innerem nun gleichsam Wohnung fr Wohnung die Schicksale, die Karrie
ren wie das Verschwinden prominenter Angehriger der sowjetischen Nom enkla
tura, deren Frauen und Kinder und Freundschaftsnetze transparent gemacht w er
den. Dieser M ikroraum mit seinen Hunderten von Schicksalen lsst sich ziemlich
genau rekonstruieren. Gesttzt auf unterschiedlichste Quellen knnten Interieurs
und Mobiliar, Verhaltensweisen und Umgangsformen in dieser privilegierten und
herausgehobenen, dann aber auch besonders gefhrdeten Gemeinschaft beschrie
ben werden - Wohnung fr Wohnung, Person fr Person. Alle Stufen des Ver
schwinden werden durchlaufen: Verdchtigung, Stigmatisierung, Denunziation,
Anschuldigung, Verhaftung, Internierung, Uberstellung, Verbannung, Ttung.
Alle aus den Forschungen und Erinnerungen zum Groen Terror der Stalinzeit
gelufigen Schritte und Prozeduren lassen sich, das zeigt diese Darstellung, loka
lisieren. Um die Spur des Verschwindens zu rekonstruieren, folgt die Studie dem
Weg der in diesem Haus einquartierten und repressierten Personen - Opfer, Tter,
und zuweilen Opfer und Tter in einer Person - auf die diversen Schaupltze: in
die Appartements, die Gefngnisse, die Verbannungsorte der Frauen der Volks
feinde, die Kinderheime fr die Kinder der Repressierten, schlielich auch auf
die Hinrichtungssttten. Auf diese Weise wird entlang der ber weite Strecken er
forschten Geschichte der Repression deren noch weithin unbekannte Topogra
phie sichtbar. Die Verortung der Repressionen der 30er Jahre bringt es mit sich,
dass eine strenge Isolierung des Terrors aus dem N orm alalltag der sowjetischen
Metropole kaum mehr mglich ist, und dass fr die Geschichtsschreibung zusam
mengebracht wird, was in der Erfahrung der Zeitgenossen als gleichzeitig und ne
beneinander erfahren wurde. Sturz und Aufstieg, Vernichtung und berleben,
Verlust und Gewinn, Angst und berlebenshoffnung greifen bei einer Darstel-
Zur Einfhrung 23
lung der Terrors, die das rumliche Nebeneinander im Blick hat, ineinander. Die
in der vorliegenden Studie publizierte Statistik spannt eine einzigartige M atrix auf
fr eine Geschichte des Hauses an der M oskwa, die zugleich eine Mikrostudie
zu Leben und Sterben in den Stalin-Jahren wre.
Oksana Bulgakowa (Berlin/Mainz) wendet sich in ihrem Beitrag dem sym boli
schen und imaginren Raum zu und arbeitet damit den Stellenwert der Visualisie
rung des Rumlichen - weit ber eine Filmgeschichte hinaus - fr eine Ge
schichtsschreibung der Sowjetunion heraus. Wie kaum ein anderes Medium
scheint der Film geeignet, Ort, Zeit, subjektive Erfahrung und kollektive Erinne
rung miteinander verschmelzen zu knnen. Im sowjetischen Film, so zeigt der
Beitrag an schlagenden Beispielen, wird das Bild, das Russland von sich selber hat
und das es auch nach auen vermittelt, umkodiert, neu entworfen. Der Film sei
damit nicht nur Abbild, sondern werde selber zum aktiven Medium der Transfor
mation. In ihm erweise sich die Ablsung des alten durch das neue Russland, in
ihm gewinne das Alte und das Neue ikonische Qualitt. In dem Beitrag wird he
rausgearbeitet, dass das Bild des neuen Russland bzw. das Bild vom neuen Moskau
nicht mit einem Mal da war, sondern schrittweise generiert wurde, dass das Bild
vom Neuen Moskau erst mit Beginn der 1930er Jahre Gestalt anzunehmen
begann. Es handele sich um den faszinierenden und dramatischen Prozess der
Herauslsung Russlands aus den traditionellen nationalen Stereotypen und die
Produktion eines neuen ikonischen Raumes. Die vorliegende A nalyse zeigt, dass
revolutionren Epochen- und Zeitbrchen auch radikale Neuanfnge der Imagi
nation des Rumlichen entsprechen. Die alte Welt habe ihre Bildwelten und Land
schaftscharaktere, die neue bringe ihre eigenen hervor, gekennzeichnet von Tech
nik, Maschinen, geometrischer Klarheit, Effizienz, Tempo, neuen, bisher nicht
gekannten Grenordnungen. Exemplarisch hierfr stehe das Neue Moskau, die
Hauptstadt, wie sie im Generalplan von 1935 entworfen wurde. Oksana Bulga
kowa rekonstruiert Eisensteins Entwurf eines M oskau-Filmes, der der neuen
Llauptstadt zu einem neuen Bild und Selbstbild verhelfen sollte. Sie kann zeigen,
wie binnen kurzer Zeit eine neue symbolische Topographie Moskaus entsteht und
wie im Film gleichsam die erst in Planung befindliche Stadt der Zukunft visuell
antizipiert wird. Moskauer Topoi seien in den 1930er Jahren zum Hintergrund
von Spielhandlungen geworden, kristallisierten sich zu Standard-Ansichten auf
Postkarten und prgten so das Bild, das man sich im weiten Land von nun an vom
Zentrum, von der Hauptstadt habe machen knnen. Die Entstehung der sym bo
lischen Topographie des neuen M oskau im Film knne daher als exakter Indikator
fr die Entstehung und Wancilung des Selbstbildnisses Russlands in den U m br
chen des 20. Jahrhunderts gelesen werden.
Klaus Gestwa (Tbingen) interessiert sich in seinem Beitrag nicht fr die schon
oft geschilderte Geschichte der kommunistischen Utopie, nicht fr die Konstruk
tion imaginrer Rume und Projekte, sondern fr die Raum verndernde und
Raum gestaltende sowjetische Praxis. Er pldiert fr eine strkere Zuwendung zu
den seiner Meinung nach im Zug der kulturalistischen Wende vernachlssigten
Feldern der Politik- und Wirtschaftsgeschichte, fr eine Analyse harter Interes-
24 Karl Schlgel
sen, die sich in den groen brokratischen Apparaten der Planung, Verteilung und
Verwaltung und nicht zuletzt der praktischen Umsetzung kristallisiert haben. Im
Zentrum seiner Studie zur zerstrerischen Kreativitt sowjetischer Raum bewl
tigung stehen die hydrotechnischen Groprojekte. Die Sowjetunion, die in sei
nen Augen als der Experimentierplatz fr eine gromastbliche Umgestaltung
der Natur nach Imperativen einer staatlich-politischen Planung schlechthin und
damit als Schauplatz fr Machbarkeits- und Allmachtphantasien steht, habe die
fr diesen Zweck notwendigen Institutionen, Praktiken, Personen, Mentalitten
hervorgebracht. Anschlieend an die erst in jngerer Zeit erkannte Bedeutung
von komplexen technischen und organisatorischen Infrastrukturen fr das Funk
tionieren von Gesellschaft und Herrschaft wendet sich Gestwa einem, vielleicht
dem charakteristischsten Komplex sowjetischer Groplanung, dem hydrauli
schen Imperium zu, das insbesondere in den 1950er Jahre seinen grten Ein
fluss entfaltete. U nter der Regie von Gidroproekt und Energoproekt seien in den
Nachkriegsjahrzehnten die grten Staudamm-, Kraftwerks-, Irrigationsprojekte
in der Sowjetunion - und w eltweit - geplant und in die Tat umgesetzt worden. An
ihnen lasse sich die raumerschlieende und raumgestaltende Kraft hydroenergeti
scher Grovorhaben studieren. Die Darstellung ihrer Geschichte - von der Kon-
zipierung des Projekts, ber den organisatorischen Aufbau, die Rekrutierung des
Personals, die Entwicklung der in ihnen herrschenden co r p o r a t e i d e n t it y - sei
richtig verstanden auch eine Geschichte der Schaffung eines spezifisch sowjeti
schen Zivilisations- und Lebensraums, einmndend in die Paradoxien und A nta
gonismen, die dann auch das Ende des sowjetischen Imperiums herbeigefhrt ht
ten: die Dichotomie von monumentalem und minimalem Raum, der Antagonis
mus von Zentrum und Regionen, von gigantomanischer Planung und praktischen
Beschrnkungen in der Ausfhrung, von Verschwendung und Knappheit. Der
Hinweis auf den Export und das Vorbild sowjetischer Groprojekte - die sowje
tische Entwicklungshilfe fr Assuan, den Drei-Schluchten-Damms in China - am
Ende der Studie zeigt, dass die Erfahrungen und Praktiken des hydraulischen
Imperiums keineswegs auf die UdSSR beschrnkt blieben, sondern in den Kon
text einer Weltgeschichte der M odernisierungsbewegung gehren.
Summary
This volume contains twelve contributions held on the colloquium at the H isto
risches Kolleg in Munich in summer 2006 dedicated to the question of the impact
of space and mastering space on the historiography of Russia and the Soviet
Union. The question under discussion is which consequences does have the spa-
cialization of Russian history for reconsidering, reconceptualization and rew rit
ing Russian history. The assumption in organizing this colloquium and volume is,
that the so-called spatial turn in Russian history, has been provoked by the col
lapse and desintegration of the Soviet Union and by the general reconceptual-
Zur Einfhrung 25
1 N ach Roy E. H. Mellor, Sow jetunion (H arm s Erdkunde 3, M nchen 1972) 47.
Raum als Schicksal? 29
tur und das Klima des nordpazifischen Raumes bestimmt. Strkere Nordexposi
tion, grere Landmasse, ausgedehntere breitenparallele Flchenerstreckung,
eine winterkalte Nord- und Ostkste - dies alles hat dem Norden Eurasiens im
Unterschied zu Nordamerika einen sehr viel kontinentaleren Stempel aufge
drckt3. Agrarwirtschaftlich gesehen hat dies zur Folge, dass die verfgbare
Landwirtschaftsperiode selbst in den fruchtbareren Kerngebieten des Europi
schen Russland mit 125-130 Arbeitstagen pro Jahr auskommen muss und im
Unterschied zu den USA und den dort im Durchschnitt verfgbaren 150-200
Arbeitstagen zu grerer Extensitt gentigt ist4. Von den natrlichen Grenzen
und der Oberflchenbeschaffenheit her erscheint Nordeurasien5 wie eine riesige
flach-ovale Schssel, die im Norden vom Eismeer, im Osten von den Auslufern
des N ordpazifik und im Sden durch einen Wechsel von Binnenmeeren
(Schwarzes Meer und Asowsches Meer sowie Kaspi-See) und Gebirgsketten
(von den Karpaten ber den Kaukasus bis zu den Hochgebirgen Zentral- und
Ostasiens) eingefasst wird. Der U ral, der nach traditioneller Lehrmeinung Eu
ropa und Asien voneinander trennt, bildet weder in klimatischer noch in land-
schaftstypologischer Hinsicht eine scharfe Scheide. Auch nach Westen hin findet
sich zwischen dem maritimen West- und M itteleuropa einerseits und dem konti
nentalen Osteuropa andererseits keine eindeutige naturgeographische Abgren
zung, sondern das Russische Tiefland verengt sich trichterfrmig zwischen Ost
see und Karpaten und geht allmhlich in die Polnische und Norddeutsche Tief
ebene ber. Die breitenparallel gestaffelten Vegetationsgrtel von der Tundra im
Norden ber die Taiga bis zur Steppe im Sden prgen nicht nur das Land
schaftsbild des Europischen Russland, sondern setzen sich auch stlich des
Ural bis zum Jenissei fort. Daher nutzten die Reiternomaden Innerasiens von
den Hunnen im 4. bis hin zu den Mongolen im 13. Jahrhundert den Steppengr
tel als ihren natrlichen Lebensraum, um sich innerhalb kurzer Zeitrume von
Innerasien bis tief nach Europa hinein zu verschieben. Doch von den wirtschaft
lichen und kulturellen Lebensbedingungen her blieben die von ihnen geschaffe
nen eurasischen Groreiche labil und an den Steppengrtel als Kernraum gebun
den. Fr ein strukturell stabileres Groreich, das sich wegen der U nzugnglich
keit und dnnen Besiedlung Sibiriens nur innerhalb Osteuropas herauskristalli
sieren konnte, musste der nordeurasische Subkontinent als gewaltiges Raumge
f erscheinen, welches zu territorialer Expansion verlockte, ihr mit Ksten und
Gebirgsketten jedoch gewisse natrliche Grenzen setzte.
3 Zum geographischen Vergleich: C o lin W h i te , R ussia and Am erica: The Roots of Economic
D ivergence (London 1987); H e r b e r t S c h i e n g e r , Die Vereinigten Staaten von N ordam erika
und die Sow jetunion. Beitrge zu einem lnderkundlichen Vergleich. In: Ergebnisse und P ro
blem e m oderner geographischer Forschung. H ans M ortensen zu seinem 60. G eburtstag
(Raum forschung und Landesplanung, A bhandlungen 28, Brem en-H orn 1954) 303-332.
* L. V. M ilo v , Prirodno-klim aticeskij faktor i osobennosti rossijskogo istoriccskogo pro-
cessa, in: Voprosy istorii (1992) 4-5, 37-56.
5 L nderkundliches Standardw erk: J r g S t a d e lb a u e r , Die N achfolgestaaten der S ow jet
union. G roraum zw ischen D auer und W andel (D arm stadt 1996).
30 Carsten Goehrke
Allerdings hatte die Natur neben der halb- bis dreivierteljhrigen Vereisung der
Nord- und Ostkste noch einen weiteren Hemmschuh eingebaut, der die innere
Durchgngigkeit und Kohrenz des Nordeurasischen Subkontinents strte: Die
groen Strme als potenzielle Verkehrsadern flssen quer zur ost-westlich gerich
teten Hauptachse der Landmasse, so dass der vormoderne Personen- und Lastver
kehr auf Pferdegespanne angewiesen war und seit dem 19. Jahrhundert der Eisen
bahn als wichtigster Ost-West-Verbindung auch fr den Transport von Massen
gtern eine herausragende Bedeutung zukommt. Fr die Geschichte des russi
schen Transportwesens heit dies: Es w ar vergleichsweise zeitraubend und teuer6.
Dieses Hemmnis behinderte auch die Ausbeutung der Reichtmer Sibiriens, die
sich bis ins 20. Jahrhundert hinein auf leicht transportable Gter von hohem Wert
wie Pelze, Gold und Silber konzentrierte, whrend die Erschlieung der Kohlen-,
Eisen-, Bund- und Schwermetallvorkommen sowie des Holzreichtums erst in
sowjetischer Zeit begann. Als nach dem Zweiten W eltkrieg sibirisches Erdl und
Erdgas zu den wichtigsten Devisenbringern der Sowjetunion wurden, spielte die
Verkehrsproblematik eine geringere Rolle, w eil der Transport ber Pipelines er-
folgt:
Die sowjetischen Konzepte zur Verkehrserschlieung Sibiriens und des Fernen
Ostens waren breitenparallel ausgerichtet, um den sd-nrdlichen Verlauf der
Hauptstromwege zu kompensieren bzw. miteinander zu vernetzen. Allerdings
erwies sich dabei der chronische Kapitalmangel von Staat und Wirtschaft als
Hemmnis, denn die Eisenbahnen wurden schnell und billig gebaut und blieben
daher relativ leistungsschwach und reparaturanfllig. Dies gilt auch fr die Baikal-
Amur-M agistrale (BAM), deren Bau in der Ara Breznev mit Hochdruck vorange
trieben wurde; sie sollte Ostsibirien durch eine nrdlich der Transbaikalbahn ver
laufende Bahnachse mit dem Fernen Osten verbinden und neue Industriezonen
erschlieen. Obgleich sie 1990 offiziell erffnet wurde, ist sie streckenweise im
mer noch Provisorium, und die geplanten neuen Industriezonen sind wegen feh
lender staatlicher M ittel Rudimente geblieben. W hrend die USA nach dem Zwei
ten W eltkrieg ihr Verkehrssystem im Binnenland weitgehend von der Bahn auf
das Auto umgestellt haben, hat in der UdSSR der Lastkraftwagen seine reine Zu
bringerfunktion behalten. Die Fernstraen wurden nur im Europischen Russ
land ausgebaut und sollten die Randmeere mit Moskau verbinden7. Um die Trans
sibirische Eisenbahn zu entlasten, setzte man seit den sechziger Jahren auf den
Bau einer Flotte von Atomeisbrechern, die den Nrdlichen Seeweg lnger offen
6 R o y E. H. M e llo r , The Soviet concept of a unified transport system and the contem porary
role of railw ays, in: L eslie S y m o n s , C o lin W h ite (H rsg.), R ussian Transport: An historical and
geographical survey (London 1975) 75-105; R o y E. H. M ellor, The soviet transport problem
in the setting of physical geography, in: sterreichische O sthefte 26 (1984) 254-272. - Fr
die ltere Zeit vgl. Frank J o y e u x , Der Transitw eg von M oskau nach D aurien: Sibirische
Transport- und V erkehrsproblem e im 17. Jah rh un dert (Phil. Diss. Kln 1981).
7 Dazu grundlegend: V. A. L a m in et al., G lobalnyj trek: razvitie transportnoj sistem y na
vostoke strany (E katerinburg 1999).
R aum als Schicksal? 31
halten knnen. Diese Rechnung scheint - gefrdert auch durch die Klimaerwr
mung - aufzugehen8.
In geokonomischer Hinsicht lsst sich daher sagen, dass Nordeurasien allem
uerlichen Anschein zum Trotz wegen seiner klimatischen Kontinentalitt, sei
ner jahreszeitlich stark eingeschrnkten Zugnglichkeit von Norden und Osten
her sowie wegen der ungnstigen inneren Bedingungen fr die verkehrsmige
Verklammerung seiner europischen und asiatischen Teile gegenber der nord
atlantischen Welt benachteiligt ist.
Neben dem geographischen fllt jedoch auch der Zeitfaktor fr die innere Ent
w icklung Russlands ins Gewicht.
Da ist zunchst die vergleichsweise spte Formierung eines regionsbergreifen-
den Herrschaftssystems bei den Ostslawen zu nennen. Von rudimentren H err
schaftsstrukturen staatlichen Charakters kann man eigentlich erst seit Vladimir I.
(dem H eiligen) sprechen, also seit dem Ausgang des 10. Jahrhunderts, zu einer
Zeit also, als in Mitteleuropa das Karolingerreich schon lngst Geschichte war
und das Reich der Ottonen seinem Hhepunkt zustrebte. Neben diesem Sptstart
fiel wirtschaftshistorisch gesehen des weiteren ins Gewicht, dass das Reich von
Kiev sieh weitab der Ksten im Landesinneren formierte und seine Interessen auf
den Randmeeren im Westen und Sden erst wahrzunehmen vermochte, als der
dortige Seehandel bereits in den Hnden fremder Mchte lag (in der Ostsee der
Hanse und ihrer Vorlufer, im Schwarzen Meer der Byzantiner und der italieni
schen Seestdte). Dass weder Gro-Novgorod noch die Grofrsten von Moskau
auf die Idee kamen, das Weie Meer von der M ndung der Dvina aus fr den ei
genen Auenhandel zu nutzen, sondern dass sie auch dort die Initiative und H an
delskontrolle seit der zweiten Hlfte des 16. Jahrhunderts den Englndern und
Hollndern berlieen, muss man wohl den fehlenden eigenen schiffstechnischen
und finanziellen M glichkeiten zuschreiben9.
Einen tiefen, wenngleich vielfach berschtzten Einschnitt in die kontinuierli
che W eiterentwicklung von Staat, Bevlkerung und vor allem Wirtschaft bedeu
tete der M ongolensturm von 1236-1240. Gerade in den am dichtesten besiedelten
Gebieten der sdlichen Reichshlfte dnnte die Bevlkerung aus, brach der W irt
schaftskreislauf zwischen Stadt und Land weitgehend zusammen, wurde der all
gemeine Lebenszuschnitt rustikaler10. Vllig neu richteten sich auch die Handels
beziehungen der R us aus* *. Erst gegen Ende des 13. Jahrhunderts begann sich die
Wirtschaft von der Depression wieder zu erholen - sichtbar an dem neu einset
zenden Bau von Steinkirchen, der ein halbes Jahrhundert lang auch im Norden
des Landes brach gelegen hatte12. Damit sah sich die R us in ihrer wirtschaftlichen
Entwicklung gerade zu einem Zeitpunkt zurckgeworfen, da das lateinische Eu
ropa den Zenith seines hochmittelalterlichen Booms erreichte13. Weitgehend
hausgemacht war die Depression von 1560 bis 1620, die wesentlich den Folgen des
Livlndischen Krieges (15581583/84), der Hungersnot von 1602/03, den inneren
Wirren von 1606 bis 1613 (Smuta) und den polnisch-litauischen und schwedi
schen Interventionskriegen (1611-1618) zuzuschreiben ist. Auch sie traf Russland
zu einem Zeitpunkt, da das lateinische Europa nach der Krise des Sptmittelalters
einen neuen Boom erlebte14. Die beiden Weltkriege des 20. Jahrhunderts und
der Brgerkrieg von 1918 bis 1920 verheerten Russland in besonderem Mae und
schdigten seine Infrastruktur nachhaltig. Der radikale Umbau seines W irt
schaftssystems in sowjetischer Zeit hat zwar den sozialkonomischen Abstand zu
den fhrenden Industrielndern massiv zu verringern vermocht, erwies sich aber
auf Dauer als zu wenig konkurrenzfhig, so dass er Russland im globalen Kon
kurrenzkam pf wieder zurckfallen lie15. Dass Russland vergleichsweise spt zu
seiner eigenen Staatlichkeit fand und im Laufe der Geschichte durch endogene
und exogene Strfaktoren und Umbrche auch in seiner wirtschaftlichen Ent
wicklung immer wieder behindert und zurckgeworfen worden ist, hat seine erd
rumliche und klimatische Benachteiligung also noch potenziert.
Ich kehre zurck zur Raum struktur Nordeurasiens und ihren territorial- und
geopolitischen Folgen.
Die ber ein Jahrtausend anhaltende Sickerwanderung der Ostslawen, die aus
ihrem begrenzten Ausgangsgebiet in der heutigen U kraine und in Kleinpolen
nach und nach das gesamte Europische Russland und den Norden Asiens er
fasste16, folgte primr den durch die geographische Struktur Nordeurasiens vor
gegebenen Mglichkeiten. Als in der zweiten Hlfte des 19. Jahrhunderts das
Russlndische Imperium nach der Annexion des Kaukasus, Zentralasiens und des
Amurbeckens seine quasi natrlichen Grenzen erreicht hatte, stand es vor
neuen geopolitischen Problemen. Zum einen waren die Ausgnge der Ostsee und
des Schwarzen Meeres von fremden Mchten blockiert, zum anderen verfgte es
weder an seiner Nordkste (jedenfalls bis 1917) noch am Pazifik ber ganzjhrig
eisfreie Hfen. Daraus resultierte fr die Auenpolitik seit Katharina II. der
Kampf um eine Kontrolle ber die trkischen Meerengen17 und am Ende des
19. Jahrhunderts der Versuch, sich in Port Arthur an der Kste Nordchinas fest
zusetzen. Doch diese Bemhungen, aus dem Kfig der eigenen Kontinentalitt
auszubrechen, waren zum Scheitern verurteilt, weil die wirtschaftliche Basis fr
eine derart ambitionierte W eltmachtpolitik nicht ausreichte18. Auerdem zeigte
sich nun der Pferdefu des berdimensionierten territorialen Wachstums in infra
strukturell kaum erschlossene Rume, denn sowohl im Krimkrieg (1853-1856) als
auch im Russisch-Japanischen Krieg von 1904/05 erwiesen sich die Nachschub
probleme fr die peripher gelegene Front als kriegsentscheidend. Aus diesem
Grunde blieb auch der Versuch, den nordpazifischen Raum von Alaska und Kali
fornien bis nach Hawaii in das eigene Imperium einzubeziehen19, ein schner
Traum. Mit den europischen Kolonialmchten vermochte Russland beim Wett
lauf um die Aufteilung der Welt nicht mitzuhalten, weil es aus einem riesigen ter
ritorialen Wasserkopf auf dnnen Beinchen wirtschaftlicher Leistungsfhigkeit
bestand, whrend die brigen imperialistischen Weltmchte ihre konomischen
Mglichkeiten ausschpfen konnten, ohne ihr inneres Gleichgewicht zu gefhr
den. Russland blieb damit zum Status einer k o n tin en ta le n Weltmacht verdammt.
In militrischer Hinsicht vermochte erst die Sowjetunion dem Kfig der eigenen
Kontinentalitt zu entkommen: Indem sie nach dem Zweiten W eltkrieg den Trick
eines anderen Kontinentalstaates kopierte - Deutschlands massiven Ausbau der
U-Bootwaffe im Zweiten Weltkrieg. Eine riesige Flotte atomgetriebener und mit
Interkontinentalraketen bestckter Unterwasserkreuzer erlaubte es der Sowjet
union und erlaubt es heute der Russlndischen Fderation, von Murmansk aus
globale Seemacht zu spielen20.
That Fought the C old W ar (N ew York 2003); D o n a l d \V. M itc h e ll, A H isto ry of R ussian and
Soviet Sea Pow er (London 1974), bes. 492 (Tabelle).
21 E. A. R ja b i n i n , F inno-ugorskie plem ena v sostave Drevnej R usi. K istorii slavjano-fm -
skich etn o kulturnych svjazej. Istoriko-aeheologiceskie ocerki (St. Petersburg 1997).
22 Zeittafel bei B. N. M i r o n o v , Socialnaja istorija R ossii perioda im perii (X V III-nacalo XX v.)
Bd. 1 (St. Petersburg 1999) 25.
23 D azu im berblick: A n d r e a s K a p p e ler , Das zarische und sow jetische Vielvlkerreich:
K ontinuitt und Brche, in: O steuropa zw ischen N ationalstaat und Integration, hrsg. v. G e
o r g B r u n n e r (Berlin 1995) 29-44. - F r das Z arenreich: D ers., N ationsbildung und N ation al
bew egungen im R usslndischen R eich, in: A rchiv fr Sozialgeschichte 40 (2000) 67-90;
exem plarisch: C h ristia n N o a ck , M uslim ischer N ationalism us im Russischen Reich. N ations-
bildung und N ationalbew egung bei Tataren und Baschkiren, 1860-1917 (Stuttgart 2000). -
F r die Sow jetzeit: G e r h a r d S im o n , N ationalism us und N ation alitten po litik in der S ow jet
union (Baden-B aden 1986); E le len e C arr'ere d E nca u sse, The G reat C hallenge: N ationalities
and the Bolshevik State, 1917-1930 (N ew York 1992); A. I. V dovin, N acion alnaja politika
30-ch godov (ob istoriceskich kornjach k rizisa m eznacionalnych otnosenij v SSSR), in: Vest-
nik M oskovskogo universiteta, serija istorija, 1992, 4, 17-38; A lfr e d J. R i e b e r , C ivil W ars in
the Soviet U nion, in: K ritika 4,1 (2003) 129-162 (zu den nationalen Konflikten im H interland
Raum als Schicksal? 35
des von der deutschen W ehrm acht besetzten Territorium s der U dSSR w hrend des Zweiten
W eltkriegs); E. J u . Z u b k o v a , V last i razvitie etnokonfliktnoj situacii v SSSR. 1953-1985
gody, in: O tecestvennaja istorija (2004) 4, 3-32. - Zur E ntw icklung seit 1992: L e o k a d ia D r o -
b i z h e v a et al. (Ed.), Ethnie C onflict in the Post-Soviet W orld. Case Studies and A nalysis
(N ew York, London 1996); exem plarisch: B a r b a r a P i etz o n k a , E thnisch-territoriale Kon
flikte in K aukasien. Eine politisch-geographische System atisierung (Baden-Baden 1995).
24 J r g B a b e r o w s k i , A uf der Suche nach E indeutigkeit. K olonialism us und zivilisatorische
M ission im Zarenreich und in der Sow jetunion, in: JG O 47 (1999) 482-504.
36 Carsten Goehrke
und innere Konflikte durch einen ffentlichen Diskurs und politische Zugestnd
nisse abzubauen23.
Russland verfgte ber keine vergleichbaren wirtschaftlichen und sozialen Aus
gangsbedingungen. Wenn es seine Expansionspolitik trotzdem bis zum Anfang
des 20. Jahrhunderts weiter treiben konnte, dann deshalb, weil die Zaren auf das
Volk keine Rcksicht nehmen mussten. Diese Politik gipfelte in der Niederlage
gegen Japan (1904/05) und provozierte die Revolution von 1905. Dass das politi
sche System der Autokratie in Russland bis 1905, faktisch jedoch bis 1917 unge
schmlert in Kraft blieb, halte ich fr die wichtigste Ursache dessen, dass der Pri
mat der M achtpolitik ber die innere Entwicklung der Gesellschaft fortzubeste
hen vermochte. Genau dieses Dilemmas w ar sich Ministerprsident Petr Stolypin
bewusst, als er von 1906 an die Politik des Zarenreiches nach der Devise leitete,
Russland msse auf Jahrzehnte jedes auenpolitische Risiko meiden, um die in
nere Entwicklung voranzutreiben und damit einer neuen Revolution im Lande
selber den Nhrboden zu entziehen26. Sein gewaltsamer Tod im Jahre 1911
machte den Weg frei fr eine Neuauflage jener Politik, die dem ueren Prestige
den Vorzug gab und nicht der Frderung des Volkswohls. Auch die Sowjetunion
Stalins setzte ihr Vertrauen eher auf die Ausbreitung ihres Machtbereichs durch
Waffengewalt als auf die Propagandakraft der kommunistischen Ideologie, wie ihr
Eingreifen in den spanischen Brgerkrieg, der Angriff auf Finnland im Winter
1939/40 und die Besetzung der baltischen Republiken sowie Ostpolens im Ge
folge des Hitler-Stalin-Paktes von 1939 zeigen. Das Volk hatte dazu ebenso wenig
zu sagen wie unter den Zaren. Allerdings versuchte die sowjetische Fhrung seit
dem Ende der zwanziger Jahre konsequenter als die Reformpolitiker des spten
Zarenreiches den Spagat zu wagen zwischen M achtpolitik einerseits und innerer
Entwicklung andererseits. Doch trotz unbezweifelbarer Erfolge waren die einge
setzten planwirtschaftlichen Mittel zu ineffizient, um eine wirkliche Balance zw i
schen beiden Zielen herzustellen. An diesem Unvermgen ist die Sowjetunion
schlielich zerbrochen27.
Zusammenfassend lsst sich also sagen, dass die konsequente N utzung des
Raumfaktors fr eine territoriale Expansion noch eine zustzliche Steigerung er-
- 5 Zu den G esetzm igkeiten des A ufstiegs und Falls von Im perien vgl. die kom parative
Studie von D o m i n i c L ie v e n , Empire. The R ussian Empire and Its R ivals (London 2000).
26 B. G. F e d o r o v , Petr Stolypin: Ja veruju v R o ssiju. B iografija P. A. Stolypina, Bd. 1-2 (St.
Petersburg 2002) bes. Bd. 1, 569-572; A. V. Z en k o v sk y , Stolypin: R ussias Last Great R efor
mer (Princeton, N J 1986) bes. 111.
27 So verschieden die E rklrungen fr den Zusam m enbruch des Sow jetsystem s auch ihre
A kzente setzten, lassen die meisten sich dennoch letztlich auf diesen G rundw iderspruch und
die daraus resultierenden Folgen von U berdehnung oder beranstrengung der staatli
chen Krfte zurckfhren, vgl. D ie t r i c h G e y e r , Russland in den Epochen des zw anzigsten
Jahrhunderts. Eine zeitgeschichtliche Problem skizze, in: G eschichte und G egenw art 23
(1997) 2, 258-294, hier 2 9 0 f.; K a r e n D a w is h a , B r u c e P a r r o t t (Ed.), The End of E m pire? The
Transform ation of the U SSR in C om parative View (A rm onk, N Y 1997) bes. 6 5 f.; S te fa n
P l a g g e n b o r g , D ie S o w jetu n io n -V ersu ch einer Bilanz, in: O steuropa 51 (2001) 761-777; R. A.
M e d v e d e v , Pocemu raspalsja Sovetskij Sojuz?, in: O tecestvennaja istorija 2003, 5, 119-129.
Raum als Schicksal? 37
fuhr, weil es dafr keine innenpolitischen Bremsen gab. N ur deshalb konnte die
herrschende Elite sowohl der Zaren- als auch der Sowjetzeit smtliche Krfte der
Gesellschaft einseitig in den Dienst einer nach innen wie nach auen gerichteten
Prestigepolitik stellen. Lediglich bestimmte internationale Machtkonstellationen
vermochten dieser Politik vorbergehend Einhalt zu gebieten und Russland sel
ber zum Opfer fremder Invasoren zu machen.
Z um Z w e i te n stellt sich damit die Frage: Wie ist es b e r h a u p t daz u g e k o m m e n ,
dass sich in Russland abweichend vom lateinischen Europa ein au tok ratisches
M a ch tsy s te m zu e n tw ick e ln vermochte, welches eine echte politische M itwirkung
des Volkes nicht zulie? Das autokratische System, das die vermeintliche Sogw ir
kung des nordeurasischen Raumes noch potenziert hat, war in dieser extremen
Gestalt Russland keineswegs in die Wiege gelegt. Die Frsten und Grofrsten
des Kiever Reiches und des spten Mittelalters bten ihre Macht zw ar auch abso
lut aus28, aber bis zur Allmacht der Autokratie, wie sie ein Ivan IV. (der Schreck
liche) bereits in der zweiten Hlfte des 16. Jahrhunderts verstand und prakti
zierte, w ar es doch noch ein Stck Weges. Was sie von den zeitgenssischen H err
schern des lateinischen Europa aber schon damals unterschied, war, dass der ostsla
wische Adel seine Identitt ausschlielich vom Frstendienst herleitete und sich nie
vom Frsten emanzipiert hat29. Insofern kam es anders als im Westen auch nicht zu
einer Mediatisierung der Bevlkerung durch den Adel. Ekkehard Klug verweist si
cherlich mit Recht darauf, dass diese Entwicklung wohl dadurch gefrdert worden
ist, dass die Grofrsten von Vladimir-SuzdaP und in ihrer Nachfolge die Gro
frsten von Moskau ihre LIerrschaftsbasis auf kolonialem Neulandboden be
grndeten, wo ltere Herrschaftsstrukturen nicht integriert zu werden brauchten30.
Um diese grofrstliche Macht weiter verfestigen und zur Autokratie ausbauen
zu knnen, musste aber die Zersplitterung der R us in eine Vielzahl von Teilfrs
tentmern berwunden und die Macht auf Dauer in Moskau konzentriert w er
den. Wenn dies letztendlich gelang, dann wegen des Zusammentreffens mehrerer
gnstiger Umstnde - insbesondere einer bis zum Ende des 14. Jahrhunderts ein
deutigen Thronfolge (weil im Erbfall jeweils nur ein Sohn als Nachfolger zur Ver
fgung stand), seit dem Ende des 14. Jahrhunderts einer gezielten Erbfolgerege
lung der Herrscher, welche die Unwgbarkeiten und Gefahren des bis dahin gel
tenden Seniorats als Erbfolgeprinzip nach und nach unterlief und damit schlie
lich der Primogenitur zum Durchbruch verhalP1. Der dynastisch bedingte B r
gerkrieg, der die Rus im zweiten Viertel des 15. Jahrhunderts erschtterte, w ur
zelte im letzten Aufbumen des Senioratsprinzips; erst danach w ar der Weg zur
Alleinherrschaft der Moskauer Grofrsten frei. Daher betonen viele M edivis
ten, dass diese Entwicklung keineswegs zwangslufig war und es auch ganz anders
htte kommen knnen32.
Ihre institutionelle und ideologische Verfestigung erfuhr diese grofrstliche
Herrschaft erst seit der Mitte des 15. Jahrhunderts, als nach dem Untergang des
ostrmischen Kaisertums die Kirche damit begann, die Grofrsten von Moskau
in die Nachfolge der ostrmischen Weltkaiser zu stellen, ihnen den Autokratorti-
tel beizulegen und die byzantinische Weltanschauung vom Kaiser als Trger der
Heilsgeschichte und Stellvertreter Gottes auf Erden zu bernehmen; auch das by
zantinische Hofzeremoniell fand nun seinen Weg nach Moskau. Diese Byzanti-
nisierung der Moskauer Grofrstenherrschaft auf der Basis der zuvor schon
starken Stellung des Herrschers schuf eine Machtvollkommenheit, die weit ber
Vorbild und Realitt der byzantinischen Autokratie hinaus ging33. Zustzlich ge
festigt wurde diese Position noch dadurch, dass bei den innerkirchlichen A usei
nandersetzungen zwischen den Anhngern einer besitzlosen und denen einer be
sitzenden Kirche um die Wende des 15./16. Jahrhunderts die M achtkirchler sieg
ten und von nun an auf eine enge Allianz mit einem starken Staat setzten34. Bevor
diese Verfestigung des Moskauer Herrschaftssystems einsetzte, htte durchaus die
M glichkeit bestanden, dass die ziemlich engen dynastischen, wirtschaftlichen
und kulturellen Kontakte, die whrend des 11. und 12. Jahrhunderts zwischen
dem Kiever Reich und dem lateinischen Europa bestanden35, bei einem Weiter
w irken auch noch in das spte M ittelalter hinein, das politische System und die
Gesellschaft der Rus nher an den europischen Westen htten heranfuhren kn
nen. Warum ist es dazu nicht gekommen?
Es war die Mongolenherrschaft, welche die Aufmerksamkeit der Ostslawen
nach Sdosten lenkte36; es w ar die offensive, ja sogar durch Schwertmission unter
mauerte Politik der rmischen Kurie, welche auf eine Unterwerfung der O stkir
che abzielte37; es w ar die Einbeziehung der westlich des Dnepr gelegenen Territo
rien der R us in das seit 1386 katholisch beherrschte Grofrstentum Litauen38,
ben43. Wohl nicht zuletzt unter dem Einfluss des hansischen Stdtewesens haben
sich diese Anstze in den beiden Stadtstaaten Gro-Novgorod und Pskov zu ei
nem politischen System verdichtet, das mit der Volkswahl von Frsten und Amts
trgern innerhalb einer Aristokratenoligarchie westlichen Staatsmodellen nher
stand als der spteren Autokratie M oskauer Typs44. Auch am uersten Ostsaum
der ostslawischen kumene hat sich im 14. und 15. Jahrhundert mit dem Land
Vjatka ein territoriales Gebilde herauskristallisiert, welches ohne institutionali
sierte Frstenherrschaft auskam und auf gewissen basisdemokratischen Struktur
elementen aufbaute45. hnlich organisiert waren schlielich die ukrainischen und
russischen Kosakenheere des 16. und 17. Jahrhunderts am Sdsaum Polen-Litau
ens und des Moskauer Reiches46. Warum haben all diese Anstze zu einer politi
schen Partizipation breiter Kreise der Bevlkerung sich auf gesamtstaatlicher
Ebene letztlich nicht durchsetzen knnen? Sie konnten es deshalb nicht, w eil sie
an der Peripherie der ostslawischen kumene entstanden und in dem Augenblick,
da im Zentrum des Landes das autokratische Herrschaftsmodell sich durchgesetzt
hatte, gegen dessen geballte Macht keine Chance hatten.
Meines Erachtens htten diese genossenschaftlichen Anstze, die neben den
herrschaftlichen in den gesellschaftlichen Werten und Praktiken des Slawentums
offensichtlich immer schon angelegt waren47, am ehesten eine historische Chance
gehabt, sich durchzusetzen, wenn die Ostslawen nicht von Byzanz, sondern von
Rom her christianisiert worden wren und dadurch an der kulturellen und politi
schen Entwicklung des lateinischen Europa teilgenommen htten48. Ganz aus der
43 K la u s Z ern a ck , Die burgstdtischgen V olksversam m lungen bei den O st- und W estslaven.
Studien zur verfassungsgeschichtlichen Bedeutung des Vece (W iesbaden 1967).
44 J r g L eu sc h n er , N ovgorod. U ntersuchungen zu einigen Fragen seiner Verfassungs- und
B evlkerungsstruktur (Berlin 1980); R o l a n d L effler, N ovgorod - eine europische K om
m une des M ittelalters?, in: C a r s te n G o e h r k e , B ia n k a P i e t r o w - E n n k e r (H rsg.), Stdte im st
lichen Europa. Zur P roblem atik von M odernisierung und R aum vom Sptm ittelalter bis zum
20. Jah rh un dert (Zrich 2006) 33-59; O l g a S e v a s t y a n o v a , In the Q uest for the Key D em o
cratic Institution of M edieval R ussia: Was the Veche an Institution that Represented N ovgo
rod as a C ity and a R epublic?, in: JG O 58 (2010) 1-23. G e r t r u d P ick h a n , G ospodin Pskov.
Entstehung und E ntw icklung eines stdtischen H errschaftszentrum s in A ltrussland (F or
schungen zu r osteuropischen Geschichte 47, Berlin 1992).
45 C a r s t e n G o e h r k e , D ie R epublik V jatka - M ythos oder historische R ealitt?, in: F o r
schungen zur osteuropischen Geschichte 58 (W iesbaden 2001) 63-78.
46 P h ilip L o n g w o r t h , The C ossacks (London 1969); P e t e r R o st a n k o w sk i, Siedlun gsen tw ick
lung und Siedlungsform en in den Lndern der russischen K osakenheere (B erliner G eogra
phische A bhandlungen 6, Berlin 1969) bes. 9-17.
47 M a n f r e d H e l l m a n n , H errschaftliche und genossenschaftliche Elemente in der m ittelalter
lichen Verfassungsgeschichte der Slaw en, in: Zeitschrift fr O stforschung 7 (1958) 321-338,
meint, dass die genossenschaftlichen Elemente sich bei den Slaw en auf der Ebene staatlicher
H errschaft schw cher ausgew irkt htten als bei den germ anischen Vlkern.
48 Zur unterschiedlichen E ntw icklung des Konzeptes von Staat und Kirche in der O st- und
W estkirche: J o s e p h Listl, Staat und Kirche in der lateinisch geprgten w estkirchlichen Tradi
tion des C hristentum s, in: P e t e r K o s lo w s k i , W la d im ir E F j o d o r o w (H rsg.), R eligio nspo litik
zw ischen C saropapism us und Atheism us. Staat und Kirche in Russland von 1825 bis zum
Ende der Sow jetunion (M nchen 1999) 151-173.
Raum als Schicksal? 41
Luft gegriffen ist diese Alternative nicht, denn Frstin Olga von Kiev hat whrend
ihrer langjhrigen Regentschaft (von 945 bis 960/61) lange vor der offiziellen A n
nahme des Christentums Missionare aus dem rmisch-deutschen Reich erbeten49.
Doch die grere Nhe zu Byzanz, die Existenz einer orthodoxen Gemeinde in
Kiev schon in der Mitte des 10. Jahrhunderts und die spezifische internationale
Machtkonstellation haben dann doch dazu gefhrt, dass ihr Enkel Vladimir I. von
Kiev 988 die Christianisierung nach orthodoxem Ritus vorzog und mit der Kirche
auch deren Staatsauffassung und Herrscherbild der ostslawischen Gesellschaft
aufpfropfte50.
Auch das d r itte K a u s a lit ten b n d e l, welches die Anziehungskraft des nordeu-
rasischen Raumgefes auf die Expansionspolitik Russlands verstrkt hat, ist im
Bereich des Z eitfak tors und der S ta a ts ges ch ich te zu suchen. Russlands erfolgreiche
Ausdehnung nach Nordasien hinein ist durch dessen dnne Vorbesiedlung zwar
wesentlich erleichtert worden. Doch diese demographisch bedingte Chance hat
nur deshalb spielen knnen, weil das Mongolenreich, welches in der Mitte des
13. Jahrhunderts von China bis an die Karpaten reichte51, im Laufe des Sptmit
telalters in regionale Einzelteile auseinanderbrach. Dadurch, dass die Moskauer
Grofrsten diese Chance nutzen und von den drei Nachfolgestaaten der einsti
gen Goldenen Horde die Tatarenkhanate von Kazan und Astrachan 1552 und
1556 nacheinander zu eliminieren und am Ende des 16. Jahrhunderts auch das nun
isolierte westsibirische Khanat zu erobern vermochten, stand ihnen der Weg an
die pazifische Kste offen.
Welches Gewicht in diesem Zusammenhang den territorialen Interessen eines
starken Nachbarreiches zukommt, zeigte sich am Ende des 17. Jahrhunderts, als
der Versuch fehlschlug, sich im Amurbecken festzusetzen, weil China unter der
vitalen Mandschudynastie noch die dazu ntige Abwehrkraft aufbrachte. In der
Mitte des 19. Jahrhunderts war dies jedoch nicht mehr der Fall52. Damit hatte das
Zarenreich freie Bahn fr seinen Zugriff auf das Becken des Amur. Den weiteren
Expansionsversuchen in die Mandschurei, nach China und Korea stellte sich ein
halbes Jahrhundert spter erfolgreich der Neuaufsteiger Japan entgegen53.
den Zusam m enhang von innerer und ausw rtiger P o litik 1860-1914 (G ttingen 1977) 143
183. - K urzberblick ber die wechselnden Beziehungen zw ischen Russland und Japan:
G e o r g e A l e x a n d e r L e n s e n , Japan and Tsarist R ussia - the C hanging R elationships, 1875
1917, in: JG O 10 (1962) 337-348.
54 F re d er ik J a c k s o n T urner, The Significance of the Frontier in A m erican H istory, in: Procee
dings of the 41st A nnual M eeting of the State H istorical Society of W isconsin (M adison,
W ise. 1894) 79-112.
55 Trotz aller Vorbehalte, w elche gegen die G eneralisierungen Trners vorgebracht w orden
sind, hat seine G rundthese, dass der Pioniergeist des Frontier die U S-G esellschaft bis heute
prge, bei vielen H istorikern lange nachgew irkt, vgl. R a y A llen B i llin g t o n , A m ericas F ron
tier H eritage (N ew York 1966).
56 M. V. S ilovskij, Specifika kolonizacii SSA i Sibiri, in: Frontir v istorii i Rossii Severnoj
A m eriki v 17-20 w .: O bscee i osobennoe, vyp. 2 (N ovosibirsk 2002) 36-49; D. J a . R e z u n ,
K olonizacija Sibiri i ee specifika, in: Ebd., vyp. 3 (N ovosibirsk 2003) 13-32. - U nabhngig
von der am erikanischen D iskussion und ohne den Begriff F r o n t i e r zu benutzen, haben den
Zusam m enhang zw ischen innerer K olonisation und G esellschaftstyp bereits namhafte
H isto riker der spten Z arenzeit diskutiert, vgl. M ark B a ssin, Turner, Solovev, and the Fron
tier H yp o th esis: The N ationalist Signification of O pen Space, in: JM H 65 (1993) 473511;
Susi K. Frank, Innere K olonisation und/rowtzer-M ythos. R um liche D eutungskonzepte in
R ussland und in den U SA , in: O steuropa 53 (2003) 1658-1675.
57 A n d r e a s K a p p e ler , R usslands F r o n t i e r in der Frhen N euzeit, in: R o n a l d G. Asch et al.
(FIrsg.), Frieden und Krieg in der Frhen N euzeit. Die europische Staatenordnung und die
auereuropische Welt (M nchen 2001) 601-613.
5S K a p p e ler , (wie vorhergehende Anm .); R e z u n , (w ie Anm. 56) bes. 19.
R a u m als Sc h icksa l? 43
zwischen schon lngst klassisch gewordenen A ufsatz aus den fnfziger Jahren
hat Dietrich G erhard darauf aufm erksam gemacht, dass es letztlich die Werte und
sozialen Strukturen der G esellschaft sind, die dem Raum aufgeprgt werden und
nicht um gekehrt. Whrend die nach A m erika strebenden Flchtlinge aus dem feu
dalen E uropa gerade dessen verkrustete stndische Strukturen bew usst hinter sich
lassen wollten und auf jungfrulichem am erikanischem Boden eine neue G esell
schaft aufbauen konnten, m ussten die Frontiergesellschaften R usslands sich von
der Peripherie her gegen eine bereits etablierte, autokratisch geprgte Gesellschaft
des allmchtigen staatlichen Zentrum s behaupten und waren dam it zum Scheitern
verurteilt59.
H at also - um zur Schlussfrage zu kom m en - die besondere R aum struktur
N ordeurasien s das historische Schicksal R usslands determ iniert? Eine bndige
A ntw ort darauf ist nicht m glich60, weil wir alle wissen, dass sich, anders als in
den exakten W issenschaften, in der Bew eisfhrung der G eistesw issenschaften
K ausalittsketten nie zwingend schlieen lassen. A ber so viel lsst sich doch sa
gen: U m die Sogw irkung der geographischen Gegebenheiten auf die territoriale
Expansion Russlands zur vollen G eltung zu bringen, bedurfte es einer ganzen
Reihe zeitlicher, politisch-staatlicher und kultureller Konstellationen. Was uns im
Rckblick als scheinbar zw angslufige Entw icklung erscheint, entpuppt sich bei
nherem H insehen als eine konstellationsbedingte, d.h. zufllige , Kausalkette.
Wenn die R u s auch nach dem M ittelalter ein in Teilstaaten aufgesplittertes K o n
glom erat geblieben wre, wenn sie das Christentum und dam it auch ihre Staats
idee nicht von B yzanz, sondern von R om her em pfangen htte (A nstze dazu gab
es ja im 10. Jahrhundert), wenn der M ongolensturm und seine Folgen sie nicht
vom lateinischen E uropa fr mehr als zweihundert Jahre isoliert htten, wenn das
Reich der G oldenen Florde ber lngere Zeit stabil geblieben wre und das M o s
kauer Reich von der Expansion nach Sibirien abgehalten htte, dann wre der
R aum faktor m glicherweise weniger stark zum Tragen gekom men. Wie unter
schiedlich die kulturelle Vorkonditionierung von K olonisatoren selbst hnlich
strukturierte G rorum e politisch zu gestalten verm ag, zeigt der Vergleich zw i
schen Russland und N ordam erika: H ier ein zentralistisches, autokratisch organi
siertes Im perium , dort mit den U S A und Kanada zwei fderale, dem okratisch ver
fasste Bundesstaaten.
In theoretischer H insicht halte ich es daher mit dem Begrnder des geographi
schen Possibilism us, dem franzsischen G eographen Paul Vidal de la Blache
(1845-1918). Im G egensatz zu den Anhngern des G eodeterm inism us seinerZ eit,
welche von Raum und K lim a unm ittelbar auf die G esellschaft schlossen, wendete
Vidal den Blick von der Gesellschaft auf den Raum und wies darauf hin, dass die
Lebensform en (genres de vie) sich je nach gesellschaftlicher Prgung durchaus un
terschiedlich an die jeweiligen geographischen Gegebenheiten angepasst haben61.
H insichtlich Stellenwert und Einschtzung des R aum faktors fr die Geschichte
R usslands hat in der russischen G eschichtsschreibung seit den neunziger Jahren
ein Paradigm enwechsel stattgefunden. N ach dem Ende des M arxism us-Leninis
mus als verbindlicher ideologischer Fundierung der sow jetischen W issenschaften
ging man auf die Suche nach einem E rsatz fr die verlorenen Werte. D as durch
den Verlust der W eltmachtstellung R usslands gedem tigte politische Selbstbe
w usstsein fand ihn in der Rckkehr zu einem imperialen N ationalism us. In die
sem Zusam m enhang kam es zu einer regelrechten W iederentdeckung von G e o
politik und G eostrategie62, die beide in sow jetischen Zeiten tabuisiert gewesen
waren. D abei konzentrierte sich das Interesse vor allem auf den Versuch, die
Zw angslufigkeit der Verkoppelung O steuropas und N ordasien s zu einer histo
risch zusam m en gehrigen Raum einheit nachzuweisen.
D er D isku rs darber ist nicht neu63, er flam m te in Krisenzeiten des Im perium s
im m er wieder auf - erstm als nach 1917 im exilrussischen Milieu der E urasier .
Seit der exilrussische G eograph Petr N ikolaevic Savickij ausgehend von diesem
nordeurasischen Raum gef unter dem D eckm antel einer strukturalistischen
G eographie das russlndische Im perium geopolitisch legitimieren wollte64, ist
bis hin zu den N eo -E u rasiern von heute65 immer wieder versucht w orden, eine
fast schon naturgesetzlich anm utende Verklam merung von Raum und imperialer
Politik zu konstruieren.
D iese ideologisch begrndeten Bem hungen erscheinen insofern paradox, als
ich im ersten Teil meiner A nalyse zu zeigen versucht habe, dass gerade die Ver-
61 Z u m G ru n d stz lich e n vgl. etw a Paul Claval, Jean-Pierre Nardy, P o u r le cin quan ten aire
de la n io rt de P aul V idal de la B lach e. E tu d e s d h istoire d e la g eo g rap h ic (P aris 1968) bes. 2 2 -
24, 99 f.
62 E rste r b e rb lic k bei Assen Ignatow, G e o p o litisc h c T h e o rien in R u sslan d heute (B erich te
d es B u n d e sin stitu ts f r o stw issen sch aftlich e und in tern ation ale Stu d ien 199 8 -1 7 , K ln 1998);
V! V. Alekseev et al., A z ia tsk a ja R o s sija v g e o p o litic e sk o j i civ iliz ac io n n o j din am ik e X V I - X X
vek a (M o sk au 2004); I. V! Zeleneva, G e o p o litik a i g eo strate g ija R o ssii (X V II I - p ervaja p o -
lovin a X I X veka) (St. P etersb u rg 2005). - G e g e n w arts- u n d zu k u n ftso rie n tiert: K. E. Sorokin,
G e o p o litik a so v rem c n n o sti i g e o strate g ija R o ssii (M o sk a u 1996); V. V. Baris, G eo p o litic e sk ie
k o n tu ry R o ssii (M o sk a u 2002).
63 D ie D isk u rsg e sc h ic h te zu d ieser F rag e ste llu n g fasst z u sam m en : Milan Hauner, W hat is
A sia to U s ? R u ss ia s A sian H eartlan d Y e sterd ay and T o d a y (L o n d o n 1990).
64 Sergei Glebov, A L ife w ith Im perial D re a m s: Petr N ik o la e v ic h Savitsky , E u rasian ism , and
the In ven tion o f S tr u c tu r a list G e o g rap h y , in: A b Im p e rio (2005) 3, 29 9 -3 2 9 .
65 V ergleich ende A n aly se v o n E u r a sie r n u n d N e o - E u r a sie r n bei: Stefan Wiederkehr,
D ie eu rasisch e B e w e gu n g . W issen sch aft und P o litik in d er ru ssisch e n E m ig ra tio n d er Z w i-
sc h en k rieg sz eit und im p o stso w je tisc h e n R u ssla n d (K ln 2007).
R a u m als Schick sal? 45
klam m crung des europischen Landesteils und N ordasien s die erdrum liche und
klimatische Benachteiligung R usslands potenziert hat. R usslands bis heute nach
wirkenden D efizite in der Verbesserung der territorialen Infrastruktur und des
L ebensstandards seiner Bevlkerung lassen sich m. E. vor allem auf zwei U rsa
chen zurckfhren: auf die berforderung seiner W irtschaft und Gesellschaft
durch den Raum und auf die m angelnden politischen Partizipationsm glichkeiten
seiner Menschen.
Schaut man die konkrete Politik sow ohl whrend der Zaren- als auch whrend
der Sow jetzeit genauer an, so ist meines Wissens territoriale Expansion nie gene
rell mit den natrlichen geographischen Gegebenheiten gerechtfertigt w orden -
vom lokal begrenzten Fall der trkischen M eerengen einmal abgesehen. Was die
sow jetische E xpansionspolitik betrifft, so legitimierte sie sich - wie Stefan Plag
genborg in seinem gerade erschienenen Buch Experim ent M oderne hervorhebt
- auf ganz andere Weise: ber den Vielvlkercharakter der U nion und ber die in
ternationalistische R evolutionsideologie, die beide eher auf Ent- als auf geogra
phische Begrenzung gerichtet waren66.
Ist Raum historisches Schicksal? In gewisser Weise ja - und in R ussland sicher
lich strker als in anderen Lndern, aber nur als mehr oder m inder einflussreicher
U nterbau eines stndig sich verndernden Geflechts zahlreicher sow ohl lnger
fristiger als auch zeitbedingter geschichtsw irksam er Krfte.
Summary:
In contrast to the opinion of form er historians and geographers, this essay comes
to the conclusion that space p er se did not and does not determine history. Even
though the geographic and dem ographic conditions o f Eastern Europe and
N orthern A sia did favor the expansion of M uscovy and the building of a Eurasian
em pire at trem endous public cost the shaping of the autocracy, which was
form ative for the history of R ussia and Russian society should not be seen as a re
sult of space itself. A s a com parison with geographically sim ilar N orth America
may show, the different developm ent of the political system , of state organization,
of economic efficiency as well as popular living standards stem s prim arily from
different cultural conditions. Space may prom ote or inhibit a developm ent condi
tioned by a specific culture. Adm ittedly, in the case of R ussia, even in com parison
with N orth Am erica, space and geographic structure unquestionably had a more
im portant effect on history. Nevertheless, far m ore decisive were the acceptance of
Christianity from the Byzantine em pire, which form ed the image of a sacred em
peror, as well as the segregation of Rus from Latin Europe in the late M iddle Ages.
From its inception in the interwar period dow n to the present day, Eurasianism
has always attracted attention first and forem ost by virtue of what it says about
R u ssias place on the map o f w orld civilization1. There are good reasons for this,
insofar as the radical relocation of R ussian culture and civilization between East
and West is indeed one o f it m ost im portant projects. U nequivocally rejecting not
only the so-called W esternizing tendency in R ussian national thought but im
portant parts of the Slavophile tradition as well, the Eurasians insisted that Russia
belongs neither to Europe nor to Asia. Rather, it stands as a w orld unto itself: a
third continent with its own unique geographical character, historical legacy, and
cultural ethos. The utter rejection of the West is expressed through the strident
assertion of a quasi-O riental identity for R ussia, fam ously captured in 1918 in
Alexander B lo k s proto-Eurasian poem The Scyth ians :
Y es, w e are Sc y th ian s! Y es, w e are A siatics!
W ith slan tin g and g re ed y e y es2.
The progenitors of Eurasianism proper, who began to craft their ideology som e
years later, were not for the m ost part poets, but their avowal of a non-European
identity was no less em phatic or uncom prom ising3. It was expressed perhaps m ost
dram atically in their re-interpretation of R u ssias period of M ongol conquest and
dom ination as a positive and indeed creative experience. H ow ever painful it may
have been, they argued, the Legacy of Genghis K h an nonetheless gave birth to
R ussia-Eurasia as a political and national entity4.
But Eurasianism was more than this. A long with the fundam ental rethinking of
R ussias identity on a global stage and the nature o f the vectors that connected it
externally to O ccident and Orient, Eurasianism also undertook a radical re-con
ceptualization of nationhood and nationality within R ussia-Eurasia. Indeed, this
latter aspect of Eurasianism was arguably the m ore original and revolutionary.
While their trium phant declarations of civilizational independence from the West
built directly upon foundations that had been laid already in the 19th century, by
N ikolai Danilevskii, K onstantin L eo n tev, and others (a point the Eurasians them
selves freely recognized5), the Eurasian vision of nationhood was unprecedented
and thus genuinely novel. It was so in large measure because it was a response to a
post-revolutionary and post-im perial Russian reality that itself was without
precedent.
The novelty of the perspective lay in the fact that its vision of Russian-Eur-
asian nationhood com bined two very different elements. O n the one hand, E u r
asianism stressed the obshchnost or com m onality characteristic o f R ussia-Eur-
asia as a whole. This was a vision of overarching national unity, in which all of
E urasias m ulti-faceted territories and peoples cohered in an organic fashion to
create a single historical, social, and cultural entity. In view o f R u ssias legacy as a
multi-national imperial power, the unity upon which such a perspective was
based was necessarily poly-ethnic. F o r this reason, it was awkw ard (although not
im possible) to form ulate Eurasian cohesiveness in the ethno-national terms typi
cal for European nationalism . Instead, the Eurasians based their model on Dani-
asian identity with a sort of verticality, which made it possible in turn to subsum e
m ultiple scales or layers of identification within a single overarching identity
structure. Effectively, this represented a hierarchy of identification8. Trubetskoi
kept this hierarchy as sim ple as possible, identifying only two com ponent levels.
N o t coincidentally, these corresponded to the etnos-obshchnost dichotom y de
scribed above.
T rubetskois lower level was made up of the nations -n aro d y , narodnosti, natsii,
or n ation alnosti - that historically had been a part of Eurasian com m unity and
currently were included within the geopolitical corpus of the U SSR . This included
Great R ussians, Tatars, M ordvinians, G eorgians, U krainians, Buriats, Evenks,
K irgiz, and m any others. The bonds which held these individual groupings to
gether internally and provided each with a sense of identity distinct from all their
other Eurasian neighbors were ethnological, as Trubetskoi put it, and involved
the same ethnographic or ethnic factors that united nations everywhere. Im po r
tant am ong these were ties of kinship, language, folk custom s, a shared territorial
hom eland and a clear sense o f shared national belonging. A t the lower level, Tru
betskoi observed, regional and tribal differentiation are strongly developed
and clearly expressed9.
The upper level of the Eurasian edifice, on the other hand, represented the enti
rety of R ussia-Eurasia itself, taken as a single integrated totality. At this level eth
nographic distinctions lost their significance, and the form ation instead took on
the character of a cultural-historical w orld. Trubetskoi referred to this entity as a
kulturosubekt, or cultural subject, a phrasing that betrayed the influence of
Danilevskii and Spengler in equal m easure10. A t the upper level, the various dis
crete national units of the low er level blended together to create a single all-en
com passing obshchnost which was Eurasian civilization. The ties that bound the
diverse peoples of the form er R ussian Em pire into this single supra-national (nad-
natsion alnyi) union were predom inantly intellectual and spiritual, deriving above
all from a com m onality of historical destin y and the existential appreciation of
the need for a shared set of ideals to facilitate the future construction of social
life11. The [national] destinies of the Eurasian peoples have becom e woven to
gether and firmly connected into a single gigantic netw ork, Trubetskoi observed,
and it was a netw ork from which they can no longer be untangled 12.
D espite the obvious differences distinguishing his two levels, Trubetskoi was at
pains to stress the harmony, balance, and organic connection between them. At
both levels, the respective form ations equally represented what Trubetskoi called
individuals or personalities (lichnosti), by which he meant that each entity
was self-contained and com plete13. In normal situations, the two levels co-existed
in a sort of equilibrium (ravnodeistvuiushchaia), indeed a creative sym biosis, such
that the multi-national k u lturo-lichnost' of the upper level did not act to efface
the cultures of those separate nations at the lower level which com bined to form
it14. Very much to the contrary, for every citizen of E urasia a vital sense of m em
bership in the m ulti-national (m nogonarodnyi) totality m ust include an awareness
of being a m em ber of an individual nation (narod), understood as a part o f the
multi-national w hole 15. Rather than difference and contrast, therefore, the rela
tionship between upper and low er levels appeared more fundam entally to be one
of sym m etry and even a sort o f parallelism. The two m odalities of identification in
Eurasia were sim ilar to each other in the sense of m atrioshka dolls or - to use Tru
betskois own image - concentric circles16. There was nothing in the cultural com
m onality of the upper level which in any way necessarily challenged the integrity
of the ethnographic foundations of the various groups at the bottom , and the re
verse was true as well. O n the contrary, the two levels passed gradually and im
perceptibly one into the other, giving rise to a continuous interaction and an
organic connection between them, which in its turn insured the stability and
health of all dim ensions o f the society17.
The positive sym biosis between the two levels was signaled above all in the con
cept of individuatsiia or individuation. B y individuation, Trubetskoi had in mind
a lichnost which form ed a constituent part of a larger lichnost, such that the char
acteristics of the form er represented certain characteristics of the larger entity18.
Every narod or natsiia contained within it num erous individuations, in the form
of regional sub-groups or linguistic dialects. M ore importantly, each natsiia was
itself an individuation of the larger m ulti-national cultural w orld of which it
form ed a constituent part. In the same w ay that an individual person is always an
individuation o f a broader, ethno-national lichnost (low er level), Trubetskoi ex
plained, this national lichnost, this nation itself is in its turn an individuation of
a broader and m ore general multi-national lichnost (upper level)19. This com
plex arrangement was m oreover implicitly recognized in terms of affective
national consciousness.
T h a n k s to the fact that on e ethnic unit can fo rm a p art o f an o th e r (a n ation [narod ] is a p art o f
a g ro u p o f nation s, and in its turn itself is m ade o f several tribal o r regio n al varian ts), n atio n
alism s o f v ario u s am p litu d e and bread th can co -exist. In this case, these n atio n alism s sim i
larly fit into on e an o th e r like co n cen tric circles20.
guages, musical system s, folk literatures, and native architectural styles, all helped
to confirm his basic argum ent for the ethnographic sim ilitude between them23.
Focusing on the G reat Russians and the Tatar-Turkic, Finno-U gric and M on go
lian peoples, he even stressed the anthropological - i.e. racial - quality of these
affinities.
T h e b o n d co n n ectin g R u ssia n s w ith the T u ran ian s [F in n o -U g ric and V olga-T atar p eo p les]
has been stren gth en ed n o t o n ly eth n o grap h ically b u t also an th ro p o lo g ically , fo r be sid es the
Slavic b lo o d th at flo w s in R u ssian veins there is u n d o u b te d ly T u rk ic and F in n o -U g ric b lo o d
as w ell. In the R u ssia n nation al ch aracter there are d efin itely links w ith the T u ranian E a s t.
T h e fratern al and m u tu al u n d erstan d in g w hich is so easily estab lish ed betw een o u rselv es and
these A s ia tic s is fo u n d e d on these in visib le th reads o f racial sy m p a th y (rasovaia simpa-
tiia)2(\
The point was not by any means to deny the enduing ethnic individuality and d is
tinctiveness of each of these groups. Trubetskoi was rather concerned to em pha
size that the larger entity which theses groups com bined to form - E u rasias upper
level - was not only a cultural and civilizational but an ethnic unit as well. In order
to describe this process, Trubetskoi used the notion of sliianie (fusion or merging)
of different groups into a single cohesive entity27. T his term went on to enjoy a
special place in the official theory and practice of inter-ethnic relations in the
U SSR , as we will see.
In one fundam entally im portant respect, however, the carefully-maintained
principle of sym m etry between the levels was not sustained. T his involved Tru
betskois clear prioritization of the upper level, and his insistence that the massive
corpus of Eurasia in its entirely represented som ething distinctly more substantial
and im portant than the mere sum of its m any parts. It is in this regard that the full
ambivalence of T ru betskois ascription of an ethnic character to the upper level be
com es apparent, for this prioritization of it above the lower level is conditioned
precisely upon its cultural and civilizational - and non-ethnic - qualities. E ffec
tively, Trubetskoi valorized the various criteria which define affinity at the differ
ent levels, and in this process the value ascribed to criteria of cultural unity and
shared historical destiny superseded the more mundane and earthy factors of eth
nographic affinity. Fie explicitly asserted his belief in the superior value (tsenenie)
of social over biological ties and the prim acy of spiritual and cultural affinities,
together with a shared destiny, over the adhesions of b io lo g y 28. It was only by
means of the bonds of cultural affinity, and not those of sim ple ethnic sim ilitude,
that genuine nationhood, national self-awareness and national unity were to be
achieved29. The upper level of a single culture of a large ethnological unit will
always be qualitatively m ore com plete and quantitatively richer (bogache) than ...
the separate parts of the sam e ethnological unit, [each of which] operates only for
itself, independently from the other p arts.30
This was a reality, he implied, which the groupings at the lower level have no
choice but to recognize and accept. Practically, this meant discarding the biolo-
gism o f local nationalism in favor o f the prim acy (prirnat) o f culture as the genu
ine foundation of national self-aw areness31. Each unprejudiced grouping [at the
lower level] that is part of the given ethnological whole [upper level] cannot but
recognize this, and for this reason will naturally ... o p t (optirovat) for the cul
ture of the ethnological whole ... and not the culture o f one com ponent part of
this w hole. 32 In specific regard to R ussia-Eurasia he could not have put the point
more directly:
It is n ecessary that the p e o p le s o f E u rasia beco m e co n scio u s o f th eir fraternity. It is n ecessary
that as each o f the E u rasian p e o p le s b e co m es aw are o f th em selves, they d o so p recisely and
a b o v e all as a p art o f this frate rn ity w hich o c cu p ies a p articu lar place in it. And it is necessary
that the consciousness o f their membership precisely in the Eurasian fraternity becomes for
each o f them stronger and clearer than the consciousness o f their membership to any other
group.. ,33.
30 Trubetskoi, K u k ra in sk o i p ro b le m e 373.
31 Ibid. 380.
32 Ib id . 373.
33 Trubetskoi, O b sh c h e e v raz iisk ii n atsio n alizm 425 (em p h asis ad ded ).
34 O n G u m ilev see S. B. Lavrov, L e v G u m ilev : S u d ba i idei (M o sc o w 2000); Mark Bassin,
L e v G u m ilev and R u ssia n N a tio n a l Id e n tity d u rin g and after the S o v ie t P erio d , in: N a tio n a l
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sa y s in H o n o r o f A n th o n y Sm ith ), ed. Stephen Grosby and Athena Leoussi (E d in b u rg h 2007)
1 4 3 -1 6 0 ; Marlene Laruelle, L e v N ik o la e v ic G u m ile v (1 9 1 2 -1 9 9 2 ): b io lo g ism e et eu rasism e
d an s la pen see ru sse, in: R ev u e des E tu d e s Slaves N o . 1-2 (2000) 163-189; Bruno Naarden,
I am a gen iu s, b u t n o m o re than th at. L e v G u m ilev (1 9 1 2 -1 9 9 2 ), E th n o g en e sis, the R u ssian
P ast, and W orld H isto ry , in: Ja h rb c h e r f r G esch ich te O ste u r o p a s 44 (1996) 5 4 -8 2 ; Stefan
Wiederkehr, D ie R e z e p tio n des W erkes von L . N . G u m ilev seit d er sp ten S o w je tz e it - R u s s
lan d s In telligen cija a u f d er Su ch e nach O rie n tieru n g, in: S p r n g e, B r ch e, B r ck en . D e b atten
E u rasian V isions o f R u ss ia n N a t i o n h o o d in Space 55
geography, archaeology, and ethnography. M uch of his w ork focused on the his
tory and ethnography of nomadic Inner A sia and what he called the G reat Steppe,
and it was this preoccupation which led him directly to the w ork of the Eurasians.
In the 1950s and 1960s G um ilev corresponded with T rubetskois Eurasianist col
leagues Petr Savitskii and G eorgii Vernadskii, and established thereby a clear link
between his own research and the legacy of the interwar period35. Trubetskoi him
self died in 1938, but Gum ilev drew direct connections with him as well in the
lengthy introduction he wrote to accom pany a m ajor collection of T rubetskois
w ritings published after the collapse of the U S S R 36. G um ilev always em phasized
his own sense of belonging within the classical Eurasian tradition, and in his final
years referred to him self proudly as poslednii E vraziits or the last E u rasian 37.
G um ilevs understanding of the structure of Eurasian nationhood was form u
lated on the basis of the sam e vertical arrangement of different levels that we have
seen in Trubetskoi38. In G um ilevs case, however, the hierarchy was m ore com pli
cated, for it consisted not of two but rather of four discrete taxonom ical units or
levels of ethnic organization39. Like Trubetskoi, Gum ilev insisted that his hier
archy w as strictly sym m etrical, based on the principle of m acrocosm -m icrocosm .
A t each level, the respective form ations possessed the sam e dualistic nature. They
were on the one hand individual tselostnosti or self-contained, integral entities
with an autonom ous existence (corresponding to T rubetskois licbnosti), while at
the sam e time each fitted as a organic com ponent into the form ation at the next
highest level, thereby creating a greater integral whole (Trubetskois individ
u ation s ). In this manner, national association across G um ilevs entire system was
h om ogeneous and unitary while at the same time heterogeneous and plural.
z u r p o litisch en K u ltu r in R u ssla n d au s d er P ersp ek tiv e d er G e sch ich tsw isse n sch aft, K u ltu r
so z io lo g ie u n d P o litik w isse n sch aft, ed. Martina Ritter and Barbara Wattendorf, G iessen e r
A b h a n d lu n g en zu r A grar- u n d W irtsch aftsfo rsch u n g des eu ro p isch e n O ste n s 223 (B erlin
2 002) 5166; Hildegard Kochanek, D ie E th n ien leh re L e v N . G u m ilev s: Z u den A n fn g en
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35 L. N. Gumilev, L e tte r to P. N . Sav itsk ii, 19 D e ce m b e r 1956, P erso n al arch ive o f au th or;
P. N. Savitskii, Iz p isem P. N . S a v itsk o g o L. N . G u m ilev u , in: L. N. Gumilev, C h e rn aia L eg-
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36 L. N. Gumilev, Isto r ik o -filo so fsk ie tru d y k n iazia N . S. T ru b e tsk o g o (z am etk i p o sle d n e g o
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37 L. N. Gumilev, M en ia n az y v aiu t e v raziitsem . . . , in: N a sh So v rem e n n ik 1 (1991) 132-141;
L. N. Gumilev, S k a zh u V am p o sek retu , ch to esli R o ssiia b u d et sp asen a, to to l k o k ak evra-
ziisk aia d erz h av a . . . in: R itm y E v raz ii: ep ok h i i tsiv ilizatsii (M o sc o w 1993) 2 5 -3 2 . O n G u m i
le v s relatio n sh ip to the classical E u rasian s see Marlene Laruelle, H isto ir e d u ne u su rp atio n
intellectuelle: L . N . G u m ilev, le dern ier d es e u ra siste s ? A n aly se des o p p o sitio n s entre L . N .
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dabekova, E v ra z iistv o G u m ile v a i k lassich csk o e r u ssk o e ev raz iistv o , in: M y sl 8 (1997).
38 L. N. Gumilev, E tn o g e n e z i b io sfe ra zem li, 2 nc* ed. (L e n in g rad 1989) 490.
39 V. A. Michurin, S lo v a r p on iatii i term in o v teorii etn o ge n ez a L . N . G u m ilev a, in: L. N.
Gumilev, E tn o sfera . Isto riia liudei i isto riia p riro d y (M o sc o w 2004) 5 1 7 -5 7 2 , 565.
56 M a r k Bassin
Gum ilev termed this pattern ierarcheskaia sopodchinennost, literally the co-su b
ordination o f ethnic system s, in which each ethnic system of a higher rank is
com prised of several ethnic system s of the next lower ran k40. H e likened this to
the hierarchy in physics of molecule, atom, proton, electron, and neutron41.
G um ilev strongly believed that this hierarchical arrangem ent w as a positive struc
ture that played a vital role in insuring the health of ethnic life, not just in the S o
viet U nion but across the planet and throughout history. B y means of it, ethnic
system s were able to sustain a vital internal diversity - what G um ilev called a
m osaic qu ality (rnozaichnost) or m osaic system ic totality (m ozaichnaia sist-
em naia tselostnost) - that acted as a guarantor of their vitality and their ultimate
unity42.
A t the core of G um ilevs ethnic hierarchy were two central levels, which corre
sponded directly to T rubetskois upper and low er levels. G um ilevs low er level
was made up of ethnographic groupings he called etnosy. Etnos was a popular term
am ong Soviet ethnographers in the 1960s and 1970s, w ho hoped that it could re
place the confusing and am biguous vocabulary of nationality (narod, n arodnost,
natsiia, natsionaln ost, plem ia, and so on) inherited from the Stalin period43. In
G um ilevs usage, etnos represented the sam e sort o f ethnic units that Trubetskoi
had in mind. To be sure, Gum ilev did not stress the sam e criteria that his prede
cessor had identified as the basis o f ethnic affinity, such as shared language, m a
terial culture, folkw ays, or anthropological origins. (The one exception to this was
the factor of com m on attachment to a particular geographical region - the grou p s
ecological niche (ekologicheskoe nishe), in G um ilevs term inology - which did
represent a significant factor of ethnic identification.) Rather, he maintained that
the members of the etnos were bound together into a single unit solely by virtue of
a shared stereotip povedeniia or pattern of behavior44. Like Trubetskoi, however,
Gum ilev stressed the organic qualities of an etnos very strongly, arguing that it
represented a natural phenom enon. A n etnos possessed its own special place in the
earths biosphere, and the process of ethnogenesis (through which an etnos is cre
ated and lives out its life) unfolded according to im m anent cosm ic rhythm s45.
Critically, the form ations at both G um ilevs and T rubetskois lower levels possess
the same group awareness and sense of themselves as cohesive and distinctive
40 Ib id . 565
41 Gumilev , E tn o g e n e z i b io sfe ra zem li 106; L. N. Gumilev, K o n e ts i v n o v n ach alo. P op u -
liarn ye lektsii po n aro d o v ed en iiu (M o sc o w 2000) 37.
42 Gumilev , E tn o g e n e z i b io sfe ra zem li 110; L. N. Gumilev, la, ru ssk ii chelovek, vsiu z h iz n
z ash ch ish ch aiu tatar o t k le v e ty , in: C h e rn aia L e gen d a: D r u z ia i n ed ru gi V elikoi stepi (M o s
co w 1994) 2 4 7 -3 2 3 , h ere 256.
43 lu. V. Bromlei, E tn o s i etn o grafiia (M o sc o w 1973); lu. V. Bromlei, O ch e rk i teorii etn osa
(M o sc o w 1983).
44 L. N. Gumilev and K. P. Ivanov, E tn ich csk ie p ro tse ssv : d v a p o d k h o d a k izu ch en iiu , in:
S o tsio lo g ie h e sk ie Issle d o v an iia 1 (1992) 5 0 -5 7 , here 5 2 -5 3 ; Lev Nikolaevich Gumilev , E t
n o g en e z i etn o sfera, in: P riro d a 1 (1970a) 4 6 -5 5 , here 49; Gumilev, E tn o g e n e z i b io sfe ra zem li
91, 131.
45 Gumilev, E tn o g e n e z i b io sfe ra zem li 20, 226; Gumilev, la, ru ssk ii c h e lo v e k 277.
E u rasian V isions o f R u ss ia n N a t i o n h o o d m Spacc 57
units, with unique identities that serve to set them apart from all surrounding
groups.
A t the upper level as well, G um ilev deployed a new term inology, and identified
the characteristic form ation as a superetnos. A superetnos is a collection of etnosy
which have coalesced into a single entity on the basis of what he called positive
com plem entarity (kom plem entarnost): essentially a sense of m utual sym pathy,
understanding, and com monality. Gum ilev drew the same sort of distinction be
tween upper and lower levels that we have seen with Trubetskoi. The com ple
mentarity that binds a superetnos together is not based on ethnographic or even
cultural criteria. It com es rather from protracted obshchenie or interaction be
tween groups, for exam ple shared econom ic activity, political organization, or
ideological orientation46. A bove all, however, G um ilev echoed Trubetskoi in de
claring that superethnic unity is the product of a com m onality of historical fate ,
represented m ost palpably in ideals and dom inating values (idealy i domi-
nanty) em braced by all of the etnosy which form ed the superetnos in question47.
F o r all of the etnosy in a single superethnic system , he explained, the correspon d
ing ideals possess a single uniform significance and sim ilar conceptual d y
nam ics . It w as this uniform ity o f dom inating values which conditioned the
transition from the ethno-cultural d iversity at the lower level to the purposeful
unanim ity (tseleustremlennoe edinoobrazie) of the upper, and secured thereby
the integral unity o f the superetnos48. G um ilev himself explicitly equated his con
ception o f superetnos with the m nogonarodnaia lichnost of T ru betskois upper
level49.
D espite these carefully drawn distinctions, however, in the final analysis G u m i
levs insistence on the m acrocosm ic-m icrocosm ic sym m etry and the structural
sim ilarities between etnos and superetnos led to the sam e ambivalence regarding
the character of the latter that we have seen at T rubetskois upper level. While
Gum ilev did not go so far as to repeat T rubetskois explicit references to the upper
level as an ethnic entity, an identical parallelism is strongly articulated neverthe
less. Ju st like an etnos, a superetnos is form ed through a natural process o f ethno-
genesis. Each superetnos, moreover, possesses a distinctive behavioral stereotype,
and m oves through the same predeterm ined ethnogenetic lifecycle50. A superetnos
further resem bled an etnos by virtue of its organic association with a distinctive
landscape zone. In the case of the superetnos, Gum ilev generally referred to this
zone vaguely as a region (region), apparently to distinguish it from the ecologi
cal niche of the etnos, but the intended distinction remained obscure51. E ffec
tively, both geographical zones filled identical functions for their respect ethnic
tenants. Indeed, G um ilev so strongly identifies etnos and superetnos that at times
he confuses the two in his texts.
Thus we can see the essential sim ilarity of these two visions of nationhood in
Eurasia. Both Trubetskoi and Gum ilev understand the latter as unity-in-diversity,
balanced between the two principles of etnos and obshchnost : ethno-national in
dividuality and m ulti-national com monality. In both cases, moreover, this balance
was achieved in the sam e way, namely by articulating the identity structure as a
vertical arrangement or hierarchy, com prised of different levels. The levels
strongly resem bled each other in their structure, and they were both acknow l
edged to be essential elements of the system as a whole.
A long with of all these sim ilarities, however, there w as a elemental divergence
between T rubetskois and G um ilevs respective Eurasian visions. A s we have seen,
Trubetskoi prioritized the upper level. H e argued that the overall unity of the E u r
asian w orld, based m ost im portantly on affinities o f culture and historical destiny,
took precedence over the ethnographic and biological sim ilitude of the national
groupings at the low er level. Gumilev, by contrast, argued precisely the opposite.
H is attention was directly prim arily to his own lower level, i.e. the category of
etnos. Practically all of his w ork was devoted to explaining the nature of these
groupings, rather than that o f the superetnos. H e agreed with Trubetskoi that an
etnos possessed a sort of dual character, in the sense that it was at once self-con-
tained and closed while at the sam e time able to com bine together with other et
nosy to form larger entities. U nlike Trubetskoi, however, his em phasis consist
ently rested on the first of these qualities. A bove all else, he stressed the unique na
ture of the individual, low er level ethnic unit, each which possessed a essentialized
identity that was distinctive, im m utable, and uncom binable.
This prioritization of the lower level was is clearly apparent in G um ilevs rather
idiosyncratic conceptualization of Eurasia as a whole. F o r Trubetskoi and indeed
all the classical Eurasians, Eurasia was an eminently distinct, even palpable entity,
demarcated by very clear geographical boundaries and consisting o f a specific and
readily-identifiable m ulti-national population. This realm corresponded in a gen
eral sense to the traditional spaces of R ussian gosudarstvennost, and specifically
to the boundaries of the U S S R as they were established in the m id-1920s. G u m i
levs Eurasia, by contrast, was at once a much larger, m ore inclusive, and alto
gether m ore nebulous entity. It origins extended much further back in history, and
included the settlement regions of the ancient Turks and other such ancient civili
zations as the Khunnu, in what today is China. A ll of this went well beyond the
geographical as well as the historical-cultural contours o f the classical Eurasian
51 E .g. Gumilev, E tn o g e n e z i b io sfe ra zem li 302; Gumilev and Ivanov, E tn ic h e sk ie p ro tse ssy
55.
E u rasian V isions o f Ru ssian N a t i o n h o o d in Space 59
vision. A nd quite unlike the classical Eurasians, G um ilev never sought to identify
the specific features that characterized Eurasia as a distinct and integrated cul
tural-historical entity. C orrespondingly, he never felt the need to indicate the
boundaries m arking out the geographical region that this entity covered. A l
though his w ork was illustrated with num erous m aps, there were strikingly few
which purported sim ply to describe E u rasia in its entirety.
T he m ost striking contrast with Trubetskoi, however, is not G um ilevs indefi
nite sense of the boundaries of Eurasia but his understanding of the place of
upper-level superetnosy in it. F o r Trubetskoi and all of the classical Eurasians, it
went without saying that the integral entity at the upper level w as Eurasia itself, in
other w ords all o f the collective territories and peoples of the U S S R com bined
into single cohesive obshcbnost. In this way, the civilizational and cultural-his-
torical unity of Eurasia w as tightly congruent with the geopolitical unity of its far-
flung spaces. Gumilev, by contrast, made it eminently clear that this was not the
case with his superetnosy. The unity of the Russian state area, he explained, is and
has always been s. political unity, and however im portant this political unity may
be, it had to be clearly distinguished from the inner cohesion of superetnosy, which
- precisely like the ethnic cohesion of the lower-level etnosy - was by its very defi
nition non-political. A superetnos is not a ... political entity. 52 M oreover, such a
conflation between the political and the superethnic was im possible in any event,
for Eurasia provided no single superethnic entity which could provide the neces
sary congruence. Rather than a single cohesive obshcbnost', G um ilev maintained
that the geopolitical space of the R ussian em pire and its successor the U S S R -
Eurasia p er se for the classical Eurasians - contained not one but seven distinct
superetnosy. These groups were all highly differentiated, and while they could
have mutual understanding and sym pathy for each other, there w as no question of
mutual assim ilation into a greater entity, however unpolitical it m ay remain.
T o m ain tain th at a sin gle superetnos (o r even m ore a m eta-etn o s) has already fo rm ed on the
territo ry o f o u r co u n try is to co n fu se b o th the scien tific c o m m u n ity and a lso th o se o fficials
re sp o n sib le fo r tak in g d ec isio n s reg ard in g n ation alities policy. T h e state b o u n d arie s o f the
U S S R co n tain , as a m in im u m , seven d ifferen t ( razlichnye) superetnosy, each o f w h ich o c c u
p ies fo r the m o st p art its ow n ec o lo g ic al niche o r eth n o -lan d scap e z o n e and has its ow n u n i
qu e h istorical fate, i.e. an o rigin al beh av io u ral ste re o ty p e and a p articu lar trad itio n o f in ter
actio n s w ith its n eig h b o u rin g superetnosy.
Thus we can appreciate that although Trubetskoi and G um ilev shared an essen
tially identical perspective on the structure of Eurasian nationhood, they nonethe
less valorized it in different w ays and prioritized very different aspects. In the final
part of this essay, we m ight consider why this was the case. The differences be
tween these two Eurasian visions, I would suggest, relate directly to differences in
their respective political-historical contexts and the corresponding agendas of
their respective authors. T his is not to say that the doctrines of Eurasianism were
in all cases merely instrumental responses to the external realities of their histori
cal periods and the particular imperatives perceived by its form ulators, responses
which m utated capriciously over time as these realities and im peratives changed.
Very much to the contrary, Eurasianism was an attem pt to explain a particular
post-im perial condition noted at the outset of this essay, and its enduring and per
vasive character is clearly dem onstrated in the rem arkable sim ilarities between
two very different form ulations that we have already traced. A t the same time,
however, political context was unquestionably im portant. A cross all of its various
elaborations, the doctrine alw ays had to deal in som e w ay with the circum stances
of its immediate situation. M ore precisely, it had to interpret what we might call
the deep structure of Eurasian nationhood - the notion of m ulti-layered verti-
cality - in a manner that w as meaningful and effective in terms of the contem po
rary realities that confronted it. It was this latter challenge, I w ould suggest, that
produced the nuanced differences in valorisation and em phasis within a com m on
structure that we have identified.
Classical Eurasianism took shape as a reaction to the destruction of imperial
R ussia through war and the revolution o f 1917. It is im portant to realize that the
destruction in this case was tw o-dim ensional. O n the one hand it involved a
political dim ension: the overthrow of the m onarchy and of the bureaucratic, ad
ministrative, and military apparatus that had developed over the centuries for the
purposes of imperial dom ination and rule. All of these changes were broadly w el
com ed by the Eurasians, who em phatically rejected the R ussocentric chauvinism
o f traditional imperial culture and sought to restructure relations am ong the
nationalities of the form er empire on a different and more sensitive basis. A t the
same time, however, the destruction of the ndert regime was geopolitical, and
took the form of territorial fragm entation of the old imperial state. In the im m edi
ate post-revolutionary period, large swathes of the borderlands of the old empire
broke away: Ukraine, the Baltic states, Crim ea, G eorgia and the trans-C aucasus,
Turkestan, and even to som e extent the R ussian Far East. In stark contrast to the
political transform ations just noted, the Eurasians were horrified by this breakup
of R u ssias traditional imperial spaces and resolutely opposed it. Their first prior
ity, accordingly, was to recover R u ssias lost territorial unity. Their prioritization
of the upper level, and their insistence that Eurasian civilization in toto repre
sented a single cohesive and indivisible entity, was am ong other things a part of
E u rasian V isions o f R u ss ia n N a t i o n h o o d in Space 61
their argum ent for reassem bling Rossiia - more accurately R ossiia-E v m ziia - edi-
naia i nedelim aia back into a single geopolitical entity. In this sense, as N icholas
R iasanovsky has observed, the Eurasians denied the em pire in order to rescue it,
although it m ust be stressed once again that their vision for what the reassem bled
entity w ould look like were distinctly post-im perial54.
G um ilevs Soviet U nion, by contrast, was a pow erfully integrated political-ter-
ritorial entity. The challenge to it in the 1960s and 1970s was not geopolitical frag
m entation and dissolution, but rather som ething very different. From N ikita
K hrushchevs initial post-Stalinist reform s dow n to perestroika of the 1980s, offi
cial nationalities policy in the U S S R vocally endorsed the principles o f mutual
assim ilation (sblizenie) and even am algam ation or fusion (sliianie) of the various
Soviet nationalities55. T he goal was the eventual creation of a single national,
m eta-ethnic entity for the entire country - an all-subsum ing sovetskii narod or
Soviet nation that would absorb and replace all constituent peoples56. Gumilev,
along with many others, understood this project as a fatal challenge to the indi
viduality and integrity of the countrys num erous national groups, and reacted
strongly against it. In distinct contrast to Trubetskoi, who em braced the spirit of
sliianie and used the term itself in a positive sense, for G um ilev it was an absolute
anathema57. H is entire theory of etnos was founded on the countervailing assum p
tion of the absolute distinctiveness and existential non-com binability of these eth
nic units. M ore than anything else, he wrote, we m ust acknow ledge the tradi
tional boundaries that m ark out each Soviet citizens com m onality with [their]
own respective ethnic com munity, and clearly understand the lines that separate
each of these com m unities from all oth ers58.
Salvation could com e only from respecting and supporting the mozaichyiost or
diversity that was naturally characteristic for ethnicity everywhere and repre
sented the optim al form for human existence59. In the final analysis, it was pre
cisely this diversity which throughout history has provided the plasticity en-
abling H om o Sapiens to survive as a species on the planet E arth 60. O n this basis,
G um ilev directly objected to the prem ises of official nationality policy. There are
no good reasons for advocating a policy of assim ilation and fu sio n .... W hy should
we try to squeeze the behavior of an A bkhazian and a C hukchi, an Lithuanian and
a M oldavian into a single m od el? W hy indeed seek to create on planet Earth a
single etnos and a giant com m unal apartm ent ? G um ilevs relative em phasis on
the lower level of his ethnic hierarchy reflects his overall rejection of the official
project of sliianie. H is refusal to identify the U S S R in toto with a single superetnos
can be understood in term s of his emphatic rejection of the notion of the Soviet
p eop le as a meta-etnos.
Tow ards the end of perestroika, however, and especially for the brief period he
lived after the actual collapse of the U S S R in 1991, G um ilev began to change his
position on these issues. These nuanced changes are of great relevance to our
topic, for offer conclusive evidence of the sensitivity of Eurasianism to the im
mediate political context. In the face of the accelerating influence of the G o rb a
chev reform s, the dram atic growth of inter-ethnic hostilities across the Soviet
U nion and the ensuing fragm entation of the country along ethno-national lines,
the political unity of the Soviet state increasingly appeared uncertain. A s peres
troika progressed, the terrifying prospect of the wholesale geopolitical fragm en
tation of the country becam e ever-more real. These circum stances naturally in
duced G um ilev to em phasize all the m ore strongly the prim ordial and inviolable
unity of the existing state and it peoples. This was m arked by a subtle but funda
mental shift in his use of the superetnos concept. While continuing to m aintain the
existence of num erous superetnosy in the Soviet U nion, he now also began to refer
to the U S S R in its entirety as a single superetnos, a collective superethnic con
cep t (sobiratelnoe superetnicbeskoe poniatie)M. M oreover, he was now willing to
use and even endorse the concept sovetskii narod, which earlier he had shunned,
and he was explicit in his identification o f it with a single Rossiiskii superetnosh~.
A ppropriately enough, it was in his lengthy introduction to the T rubetskoi col
lection mentioned above that these points are made m ost consistently and force
fully. H ere he explicitly equated his superetnos concept with T rubetskois concep
tion of the upper level of Eurasian civilization in toto as a single m nogonarodnaia
lichnost, F o r our cou n try , G um ilev explained, this is R u ssia-Eurasia, today
the U S S R together with M ongolian P eoples Republic, which encom passes the en
tire physical-geographical region o f the continent. This redesignation of R ussia-
Flurasia as a single superethnic entity involved som e adjustm ents o f his scheme:
60 Lev Nikolaevich Gumilev, E tn o g en e z : p riro d n y i p ro tse ss, in: P rir o d a 2 (1971) 8 0 -8 2 here
82; Gumilev, la, ru ssk ii c h e lo v e k 256; Gumilev, Isto r ik o -filo so fsk ie tru d y 4 9 -5 0 .
61 Gumilev, la, ru ssk ii c h e lo v e k 297.
62 L. N. Gumilev, P ism o v rad ak tsiiu V o p ro so v filo so fii, in: V o p ro sy F ilo so fii 5 (1989)
1 5 7 -1 6 0, here 159. T h e d iscrep an cies b etw een G u m ile v s origin al and new u se o f the term
superetnos are eviden t in this p assag e, w hich in ad d itio n to id en tify in g the Sovetskii Narod in
to to as a sin gle superetnos also refers to the m an y d ifferen t superetnosy o f the R u ssian F ar
E a st, th u s b ark en in g b ac k to its earlier m eanin g.
E u ra sia n V isions o f R u ss ia n N a t i o n h o o d m Space 63
the form er constituent superetnosy are dem oted down to the next low er level on
his ethnic hierarchy, and G um ilev now refers to them as p eop les or nation s
(narody). The quality of positive com plem entarity, moreover, is distributed uni
versally am ong them. N o w all Soviet qua Eurasian peoples are connected to each
other by qualities of inner spiritual sim ilarity (rodstvo), an essential p sych ologi
cal similarity, and an often-dem onstrated mutual sym pathy or com plem ent
arity63. Indeed, Gum ilev was so concerned to stress the inviolable unity of this
entity as a whole that he even sacrificed the principle of ethnic individuality in
favor of sliianie, which he now for the first (and only) time used in a positive sense.
A nd finally, as with the classical Eurasians, a single Eurasian superetnos was the
bearer of a unitary political identity. A s a state structure as well as a spiritual cul
ture, the Eurasian peoples (narody) long ago merged (slity) into a rainbow [in the
form ] of a single superethnic totality. Consequently, any territorial question can
be decided only on the basis of Eurasian unity.64 The external political realities of
the early 1990s - i.e. the geopolitical breakup of the traditional spaces of Russian
gosudarstvennost - had com e to resem ble those of the post-revolutionary period,
and in this context, the tw o form ulations of Eurasian doctrine now came into full
harmony.
Sum m ary
This essay is a study of the views of etnos and nationality in the writings o f two
im portant theoreticians of Eurasianism : N ikolai Trubetskoi and Lev Gumilev.
Trubetskoi proposed a hierarchy o f ethno-national identification consisting of
two levels. The lower level was the ethnic group proper, while the upper level was
a sort o f supra-national agglom eration of ethnic units, which however in som e
w ays was itself a quasi-etnos. In principle, there was a parity and balance between
these two levels, but in fact Trubetskoi focused prim arily on the upper level and
clearly believed that individual ethnic groups had to subordinate themselves
within the larger grouping. G um ilev adopted T rubetskois hierarchy, form ally
identifying the two levels as etn os and super-etnos . H e com plicated Trubet
sk o is scheme by adding sub-etn os as a lower third level, but his m ost im portant
m odification was to shift his prim ary em phasis from the upper level onto the level
of the ethnic group or nationality. Accordingly, the m ost im portant dynam ic in his
system was not multi-national cohesion but rather the articulation and defence of
the integrity o f individual ethnic units. The essay argues that this difference in em
phasis was related to the differing political contexts and im peratives in which each
theorist worked. Trubetskoi attempted to theorize a basis for the recreation of the
geopolitical unity of R u ssias political space that had been shattered in the revo-
lution and civil war, while Gum ilev was reacting against the inclination of the
post-Stalinist state to trivialize or deny ethnic differences in the attempt to create a
new supra-ethnic Sovetskii N aro d or Soviet people.
Susi K. Frank
p eu p le tant qu e la vie n est pas d even u e p lu s reglee, p lu s facile [ ...] C est l en corc la ferm e n
tation ch ao tiq u e d es ch o ses du m o n d e m o ral [ ...] L c s p eu p lcs so n t to u t au tan t d es etrcs m o-
raux qu e le indtvidus. [ ...] L e s p eu p lcs de lE u ro p e on t une p h y sio n o m ic co m m u n e [...]
Q u a v e z -v o u s m cttre la place de cela chez n o u s? [ ...] N o u s av o n s je ne sais q u o i dan s le
sa n g qui rep o u sse to u t v eritab le p ro g re s [ ...] q u o i q u e lon disc, n o u s faiso n s lacune d an s lor-
dre m tellectu el. Je nc su is p u is m e lasser d ad m irc r ce vide ct cette so litu d e eto n n an te de n otre
existen ce so c iale . (Caadaev, L e ttres, L e ttre prem iere 9 0 -9 5 )
Ste h t etw a irgen d etw as fe st/sta b il [ru ss.: ,n p o iiHo ]? M an kann sag en , alles ist in B ew egu n g.
N ie m a n d hat ein b estim m tes B e ttig u n g sfe ld , [ ...] es gibt keine R egeln u n d so g a r keinen
h u slich en H e rd , nichts w as bin d et, w as u n sere Sy m p ath ie [ ...] erw eck t; nichts F estes, nichts
D a u e rh afte s; alles fliet, alles v ersch w in d et, ohne S p u ren zu h in terlassen , w ed er auen noch
in euch. In un seren H u se rn sin d w ir [w ie Sold aten ] ein q u artiert; [ ...] in den Stdten hneln
w ir N o m a d e n , w ir sin d sch lim m e r als N o m a d e n [ru ss.: ,xy>Ke KO'ieBHiiKO], die ihre H erd en
au f u n seren Step p en w eid en , den n so g a r die sin d m ehr an ihre W sten g eb u n d en [russ.:
,0Jiee npHBHsaubi k cbohm nycTbiHHM1] als w ir an u nsere Stdte. [ ...] W ir leben nur in einer
u erst b egren zten G eg en w art ohne V ergan gen heit [G esch ich te] u n d oh n e Z u k u n ft, in m it
ten einer flachen S tagn atio n [ru ss.: ,cpefln iwioCKoro 3 acT o a] [ ...] E in e echte E n tw ick lu n g
des so z iale n m enschlich en W esens in d er G e se llsc h aft kann f r d as V olk nicht begin n en , s o
lange d as L e b en nicht g e o rd n e te r u n d b e stim m ter w ird [ ...] B ish e r ist d as alles nur ein c h a o
tisch es V agab u n d ieren von G e g e n stn d e n der m oralisch en W elt [ru ss.: .xaoTHHecKoe
po>KeHne] [ ...] V lk er sin d m oralisch e W esen genau w ie P ers n lich k eiten . [ ...] D ie V lk er
E u r o p a s haben ein g em ein sam es G esich t [ ...] U n d w as sehen Sie bei u n s? [ ...] w ir stellen eine
L c k e in der intellektuellen O rd n u n g dar. Ich h re nicht au f, m ich b er d iese L eere, diese
se ltsam e A b g e tre n n th e it/E n tw u rz e lth e it [ru ss.: ,OTOpiiaiiHOCTb] u n seres so z ialen D a se in s zu
w u n d ern . 1
4 V gl. Willard Sunderland, T am in g the W ild F ield , C o lo n iz a tio n and E m p ire o n the R u ssian
S tep p e (Ith aca, N e w Y o rk 2004) 62.
5 V gl. Sunderland, ebd. 69. E in e Sch w ch e, d ie spter, im fr h en 20. Ja h rh u n d e rt, von den
A u to re n d es E u rasia n ism u s a u f die ru ssisch e K u ltu r u n d P o litik b ertrag en u n d d o r t als V or
z u g au sg eleg t w u rd e.
68 Susi K. Frank
russischen K ultur als genuin russische R aum praxis nationalisiert. D ies lsst sich
sow ohl in kritischen Darstellungen beobachten wie auch in solchen, die das wan-
dernd-nom adisierende M om ent als positives Kernm om ent russischer N ationalge
schichte, als russische nationale Strategie des m astering space au ffassen10.
2.1. Kritik des W anderns als fortschrittshem m ende russische R aum praxis
Praktisch mit dem selben Vokabular, mit dem Caadaev das Wesen der russischen
K ultur schilderte, stellt Solovev die Form en russischen Wanderns dar und kriti
siert, dass diese Lebensform die A usbildung einer festen, stabilen K u ltu r - w orun
ter er auch soziale D ifferenzierung und einen Eigentum sbegriff versteht - verhin
TaKHM o pasoM , bo c t o Jiex , ripoTeK uiiie o t CM epra flp o cjm a I, Mbi bhjjhm. mto
BCJieflCTBue r ip 0A 0Ji>KeHHH i t B H x e m B c e a n e M e n T b i 3a ;ie p > K a H b i b
iip e n M y m e c T B e n H O
CBoe.M pa3BHTim, Hii.iiiuo B c e iiep iK in a'ia.ii.iib ie c|)op.Mi.i: poflan iie flpy>KHHbi, MJieHbi h x ,
c b o a o h o nepexoflomwe o t oflHoro khh3h k apyroMy, b n eu e apyaciiH neyTOMiiMbie
KHHJbH-oraxbipH. nepexo;(5unne H3 OflHOti b o jio c th KHflmiTb b n p y ry to, H m ym iie bo Bcex
crp a H a x liecxb cb o io B3;rrb, n e iiomi.iiu.isisi im o <ie.\i npo*m oM , iio cto sih h o m , n e hmcsi
CBoero, ho Bce o m ee, p o a o B o e ; bc-ic c nepBOHaliaiibHbiMH c])opMaMH napoflH bix co Sp an n ft
0 e 3 o bchkhx onpefleiiem iH ; a T y r, na r p a m m e , kom cbhhkh riepexoflHT k n o jiy o ce fljio cxn ,
HeMHoro flajiee, b c re n n , BHflHeioTC bokm h tHCTbix KOHeBHHKOB. B c e 3/jecb, Ha
BocT oquofi paBiiH ne, oT3biaexcH nepBObiTHbiM MiipoM, o m ecT Bo K ax yflxo e m e b
/KIUIKOM COCTOilimil. H HejIb3H npeABHAeTb, B KaKOM OTHOIIieHHH IiafinyTCH OtHeCTBeHHbie
3JieMeHTbi, K orna Hacxyrinx BpeMsi n e p e x o fla H3 n o r o >K(iriK o ro , K o .ieG .n o in eio csi
cocxoHHHfl b T B ep ao e, Korfla Bce y a m e x c a h naMnyxcfl o n p e fle jie m w . (Solovev, Isto rija,
B d . 13, K ap . 1)
U nd wie in den zitierten Charakteristiken der nomadischen V lker wird auch mit
dem russischen N om adisieren eine ruberische, parasitre Lebensform assoziiert:
Vom strannik zum razb o jn ik ist es bei S o lo v ev, wie sich mit zahlreichen
Zitaten belegen lsst, nur ein Schritt. So z.B .:
U n s e r bek an n ter P ilger Step an R a z in ! W ie v o llz o g sich denn diese w u n d ersam e V erw an d
lu n g v om W an d erer-G o tt-S u ch er z u m R u b e rh a u p tm a n n ?
tung fand und im 1 9 . Jahrhundert bereits einen juristisch genau definierten, gra
vierenden Straftatbestand darstellte, quasi synonym .
Solovev sieht die nom adisierende Lebensform der Russen, wie die der das kul
turell Andere reprsentierenden N om aden , als durch die rumlichen Konditionen
bedingt an, und schtzt sie, darin ebenfalls der Einschtzung der N om aden im
westlichen N om aden diskurs entsprechend11, als parasitr und dam it als schd
lich ein.
Indem Solovev aber zwei R aum form en bzw. Landschaften als gleichermaen
typisch russische unterscheidet, les , den Wald, und p o le , die Steppe, kann er
den G egensatz von nom adisierender vs. sesshafter Raum praxis als innerrussischen
G egensatz definieren und dem entsprechend zwischen einer zivilisatorisch zu
kunftstrchtigen nordrussischen ,W aldkultur und einer im Primitiven verharren
den sdrussischen Steppenkultur unterscheiden, die sich beide im K am p f mitei
nander befnden. A ls wichtigste Trger der letzteren sieht Solovev die K osaken,
die er abwechselnd auch als R ub er und Landstreicher bezeichnet.
A b e r bei all d iese r offen sich tlich en D iffe re n z zw isch en dem steinernen E u r o p a und dem
h lzern en R u ssla n d fllt d o ch eine D iffe re n z ie ru n g in den L e b e n sfo rm e n au f, d ie von h isto
risch er B e d e u tu n g zu sein scheint. E s g ib t hier v. a. zw ei L e b e n sfo rm e n : den W ald und das
F eld bzw . die S te p p e .
3 flecb flB e c[)op.Mbi rocnoflCXByiox - Jiec h r io jie , hjih exenb. H 3 rip0 XHB0 n0 .TO>KH0 CXii
3THX nyx c|}opM, H a x o flH u tiix c fl flp yr n o f ljie f l p y r a , B b ix e K a e x n c x o p H M e c K a a
n p 0THB 0ri 0J i 0>KH0C Tb, o p b a H a p o flo n a c e jie H H H flByx iiojiob h h Poccmh - jie c n o H h
C T e n n o H . [ . . .] M M o c k o b c k o c r o c y f la p c x B O B e n e x n o c x o a n H y i o 6o p i> 6y c n a p o f l o n a -
c e J i e n n e M e x e n e i i ; c o c ji a J i e n n e M K o t e B b i x o p f l 6o p b 6a n e n p e K p a m a e 'r c a , n o b e x e r m
o p a jy e x c a o c o o r o p ofla H a p o f l o n a c e j i e i n i e , k o 33k h . B o p b 6a 3e,\icK H X jiio / t e f t , roeyfla-
p c x a c K 03a l ie c x 0M e c x b o x u o c H x e i i b i i o n pu pofliibix c|)o pM 6o p b 6a jie c H o f t c x o p o u b i c
n o jie M , c x e r ib K X [ . . . ] C x e r i b y c jio jiH B a jia h ocxosih h o a x y p o fls iH y io , p a : j r y j i b i m o K 03a -
HKyio >KH3Hb c n ep B O b ix H b iM H c|)opM aM H , j i e c 6o j i e e o r p a u H H H B a ji, o n p e / t e ji a .n , 6o j i e e
11 V gl. zu einer solch en E in sc h tz u n g d er N o m a d e n als P arasiten der S e ssh aften bei F len ry
M ay h ew (W andering T rib es in G en eral, 1851) Osterhammel, E n tz au b e ru n g 269.
72 Susi K. F rank
Die ganze Epoche der sog. sm u ta , der Zeit der Wirren vor dem Beginn der R e
gentschaft der R om an ovs, interpretiert Solovev als Phase des ausgeprgten
K am pfs zwischen den beiden vom Raum geprgten Kulturen, w obei die Vertreter
der Steppenkultur, ciie K osaken als Parasiten erscheinen, die auf K osten der G e
sellschaft und mit H ilfe der A rbeit der anderen leben wollten:
W ir haben d as R ech t, die Z e it der W irren an zu seh en als K a m p f zw isch en einem g e se ll
sch aftlich en [g e se llsch aftsb ild e n d e n ] und einem an ti-gesellsch aftlich en E lem en t, als K a m p f
zw isch en d er an sssig e n B e v lk e ru n g , den [G ru n d JE ig e n t m e rn , f r die es von V orteil war,
R u h e zu halten, die staatlich e O rd n u n g f r ihre fried lich en T tig k e iten zu u n terst tze n , und
den so genann ten K o s a k e n , lan d lo sen M en sch en , v ag ab u n d ieren d en M e n sch en , d eren In te
ressen denen der G e se llsc h a ft e n tg e g e n g e setz t w aren, die au f K o ste n d er G e se llsc h aft, von
der A rb e it der an d eren leben w ollten . E in ige m einen, d as von G o d u n o v v erh n gte V erb ot des
[alljh rlichen ] b u erlich e n A u sz u g s sei d ie U rsac h e d er W irren gew esen . W ir k n n en uns
d ieser M e in u n g nicht an sch lie en [ ...] .
risch eingestellt waren und der revolutionren Volkstm lerbew egung (narod-
niki ) nahe standen.
D iese Konzeptualisierung des Um herwandcrns als Spezifikum der russischen
K ultur hat eine wichtige Q uelle im Werk des deutschen Freiherren von H axth au
sen, der auch mit seiner idealisierenden D arstellung der russischen D orfgem ein
schaft (ob scin a ) die wichtigste A nregung fr die rckw rtsgew andte russophile
U topie der narodniki b o t12.
H axthausen entdeckte, wie nach ihm die staatskritischen russischen Autoren,
im Um herw andern des russischen Volkes die wichtigste Instanz der russischen
Kolonisation:
E in e h ch st w ich tige Q u elle des R e ich tu m s f r d ieses G o u v ern em e n t bild et ab e r u n streitig
d as H e ru m z ie h e n einer gro en A n z ah l d er E in g esessen e n au f A rb e it und V erdien st in an d e
ren G o u v ern em e n ts des R eich s.
D a s H eru m z ieh en im Innern d es G o u v e rn e m e n ts, w elch es d o ch beinah e die G r e des K
nigreich s H a n n o v e r hat, ist sch on von gro er B e d e u tu n g, es fehlt aber an zu v erlssig en
N ach ric h ten b er die Z ahl d er W anderer und den U m fa n g d es W anderns [...].
In p o litisch er B e zie h u n g ist d as U m h e rz ieh en , d as D u rch ein an d erle b en d er B e w o h n er R u s s
lan d s, ein m ch tig es B in d em ittel zu r B e fe stig u n g des innern Z u sam m en h an g s, z u r allseitigen
D u r c h d rin g u n g d er V o lk sm asse, zu r E rh altu n g und E rw e ck u n g d es N a tio n a lg e f h ls u n d der
V aterlan d slieb e. Je d e r R u sse fhlt sich d ah er in A rch an g elsk w ie in O d e ssa , in K a z a n w ie in
K iew v o llk o m m e n zu H au se und ste ts im V aterlan d e! 13 (1973 [1847], B d . 1, 203)
kovskij, der mit seinen Reichtm ern vor seiner Frau davongelaufen ist, oder der
ehemalige Leibeigene Levencuk. In den unendlichen Weiten der Steppe verste
cken sie sich vor der Fland des G esetzes und suchen Freiheit, Reichtum und
Glck.
W as , zitiert der Erzhler dieses R om ans den N euankm m ling in dieser
G egend, sind eigentlich diese Flchtigen/Flchtlinge in N eu ru sslan d ? (H to
xaKoe, 0flH3K0, 3 th erjibie b HoopoccHH? ), und gibt die A ntw ort, die jeder
Einheim ische (tuzem ec ) dort geben wrde: Flchtlinge sind hier alle! [...] D as
ganze Land hier verdankt seine Existenz den Flchtlingen.
([...] erjibie fla h Bce Tyr! [...] 3flecb erjibiMH 3eMJia c'rajia. (D anilevskij
1983, 53; D anilew skij 1874, 84)
[...] cxapHKH HOBH'iKaM roBopsrr: [...] b crapHny, KSK nauiH crem t cejiiuincb h eine jiioflH
TyT xofliuiH ne3aKpenjieHHbie, Kaie 3anopo>Kitbi. ripHfleT lOpbeB fleiib [...]. Ofliio ceno
BbicejiaeTca, a flpyroe h a c t eMV tuiBCTpety u nnoe Mecro. [...] O ho th k Bcerfla Tyr 6 b u io !
( Danilevskij, B e gly e, 1983, 157)
N o ch expliziter und ausfhrlicher geht Sergej M aksim ov, A utodidakt und in der
F olge wie Danilevskij M inisterialbeam ter und Beauftragter der G eographischen
G esellschaft, in seinen ethnographischen Skizzen im Buch Sibir i katorga
(1861) auf das Vagantentum als urrussische Tradition ein und definiert es als le
bendigen U rsp run g des russischen Volkes und als ursprngliches Elem ent des
V olksgeistes. Genau wie Danilevskij entdeckt er die Anfnge im M ittelalter und
schreibt:
In R u ssla n d d u rc h zo g e n die b ek an n ten F o rm e n d er V o lk sb ew eg u n gen , die in u n seren Z e i
ten L an d stre ich ertu m gen an n t w erd en , d as g esam te h isto risch e L e b en des V olkes, u n d zw ar
u n ter d em p o sitiv en E in flu ss d er (altru ssisch e n ) V o lk sra tsp e rio d e . 14
14 S o fern keine d eu tsch e A u sg a b e an gegeb en ist, stam m e n d ie b e rse tzu n g e n von mir, S.F.
76 Susi K. Frank
BojibH bie jifOflH 0 H b 3h o b M ockobckm x, ryjiH inne iipn hhx ho Ile T p a , e n ib ie npti neM
h poflHrn riocjie H ero h n o n aim ix flHeit - Bce ohhh ti Te * e npeflcraBH Tejin K o p en n o ro
n ap ofln oro coftcTBa, CTpeM iiBiiieroca [ ...] o>KHBHTb o u m p u b ie ripocT pancT isa. ( M a k si
m ov, S ib ir i k ato rg a, B d . 2, K a p . 4, 140)
die sich als Griechen aus Jerusalem ausgeben etc. Sie alle ordnet M aksim ov dem
brod jazn icestvo unter. Smtliche profane Form en des brodjaznicestvo exis
tieren fr M aksim ov in positiver und negativer Variante. So erkennt er in den s o
genannten otchozie p rom ysli , den W anderberufen, wie Zimmerer, Ofenbauer,
Schafscherer, Krschner, H ufschm ied, Tcher u. a., die entweder alleine oder in
G enossenschaften organisiert um herziehen, eine professionalisierte Variante des
brod jazn icestvo . Ruberbanden, Banden von Falschspielern und verkleideten
p lu ty dagegen stellen deform ierte Varianten des brodjaznicestvo dar, die
M aksim ov als negative A usw chse von Zw ang und U nterdrckung erachtet.
A ber auch, wenn das Um herw andern nicht zur Ruhe kom m en kann, wenn kein
angenehmer neuer Lebensort gefunden werden kann, degeneriere diese L eben s
form unweigerlich.
N o ch expliziter als Danilevskij schtzt M aksim ov das brodjaznicestvo nicht
nur als staatsfeindliche, den Staat subvertierende Praxis ein, sondern auch als in
hohem Mae staatsdienliche: Denn nur dank der unaufhrlichen V olksbew egun
gen konnte die kolonisatorische Erw eiterung des russisch besiedelten Territori
um s vor sich gehen und nicht dank irgendeiner staatlichen Strategie:
D a s U m h e rz ieh en [der B e v lk eru n g ] brach te d em Staat im m en se V orteile u n d w ar eine der
rich tigen u n d rech tm igen E rsch e in u n g e n .
Bp0Afl>KecTB0 n ec jio rocynapcT By rpoM aflHbie Bbiroflbi h m jio o/uhim 113 iipaBiuibH bix h
3aKOHHbix HB.neHHH. ( Maksimov, S ib ir i k ato rg a, B d . 2, K ap . 4, 140)
D as Volk allein trgt fr M aksim ov som it das Verdienst der Kolonisierung, und
diese htte meistenteils gegen staatlichen W iderstand durchgefhrt werden m s
sen. Was nur dadurch gelingen konnte, dass das russische Volk den nom adisieren
den Lebensstil der indigenen Vlker, die verdrngt wurden, bernom m en h at15.
In einem seiner letzten Werke, PyccKaa HCTopua b ciBHeoruicarorax rua-
BHeftuiHX ee flesnrejieii (Russische Geschichte in Lebensbeschreibungen ihrer
A kteure) (1872), findet der ukrainophile Begrnder der regionalistischen narod-
niki-H istoriographie, N ik o laj K o sto m aro v , gewissermaen einen K om prom iss
zw ischen der Geschichtsschreibung, gegen die er ursprnglich angetreten war -
der Geschichte der G ro en , der Staatsfhrer und M achthaber - und der G e
schichte des Volkes, die er schreiben wollte: D ies ist eine Geschichte in Portraits
ihrer A kteure, in der Fhrer-H elden der Volksgeschichte wie Stenka R azin, B o g
dan C h m elniekij, Ivan M azepa oder Erm ak Tim ofeev gleichberechtigt neben Z a
ren, Frsten und Grofrsten behandelt werden. U nd als einen sehr wichtigen
unter diesen H elden hebt K ostom arov den Sibirieneroberer Erm ak hervor (Kap.
21). Zum Zeitpunkt, als K ostom arov dieses Portrait schrieb, war Erm ak bereits zu
einem festen, unverzichtbaren M otiv der russischen N ationalgeschichte gew or
den: seit Karam zin ihn 1825 im 9. Buch seines historiographischen M onum ental
w erks G eschichte des russischen Staates zu einem N ationalhelden mit M erkm a
len des christlichen M rtyrers stilisiert hatte, und seit mehrere A utoren im U m
kreis der Slavophilen ihm Poeme und sogar historische D ram en (z.B . C hom ja-
kov) gewidm et hatten. Karam zin hatte zwei A spekte hervorgehoben, einen natio
nalen und einen gewissermaen globalen: Erm ak als russischer N ationalheld und
Erm ak als A gent einer M ission fr Europa. D urch Erm aks Eroberung des tatari
schen Khanats Sibir, mit dem er die wichtigste V oraussetzung fr die russische
Inbesitznahm e des gesam ten nordstlichen Teils des eurasischen Kontinents
schuf, sei, so Karam zin, zum einen der G rundstein fr das R ussische Im perium
geschaffen und zum zweiten zugleich auch eine zw eite N eu e Welt fr E uropa
erffnet worden. D am it legitimierte und pries Karam zin Erm aks Eroberung
zweifach: als imperialen G rndungsakt und als Leistung im Rahmen einer globa
len M ission.
N ikolaj K ostom arov dagegen ging es - wie den slavophilen Erm ak-Besingern
auch, nur in genau entgegengesetzter politischer Intention - ,nur um die nationale
Bedeutung Erm aks: A ls H eld der russischen Volksgeschichte wird Erm ak bei
K o stom arov zum H elden der N ationalgeschichte; und dies, indem er als Vertreter
eines fr das russische Volk und seine rumliche Lebensform charakteristischen
Typus dargestellt wird. K ostom arovs Portrait beginnt mit einer ausfhrlichen
D arstellung der Lebensform der K osaken, fr die das M om ent einer sich der staat
lichen K ontrolle entziehenden, wandernden R aum praxis als konstitutiv betrach
tet wird. In einem einleitenden Bild der sozialen Stnde des mittelalterlichen
Russland charakterisiert K ostom arov die G ruppe der netjaglye - keine A b g a
ben an den Staat/das Frstentum Verrichtenden - als integratives Elem ent einer
G esellschaft, deren G ruppen nach Staatsdienst- und A bgabenpflicht hierarchisch
geordnet waren: 1. sluzilye (zum militrischen Staatsdienst Verpflichtete),
2. nesluzilye (wrtlich: N ichtdienende ), 2a. tjaglye (zu A bgaben verpflich
tete, leitende M itglieder der D orfgem einde), 2b. netjaglye (nicht zu A bgaben
verpflichtete, untergeordnete M itglieder der D orfgem einde). Letztere htten die
M glichkeit gehabt, entweder durch bernahm e eines tjaglo (A bgabenver
pflichtung) innerhalb der D orfgem einde aufzusteigen oder ein Leben als freie
Vaganten bzw. Gelegenheitsarbeiter guljascie zu fhren. Gerade aus dieser
G ru ppe von freien obdachlosen Landstreichern (bezdom nye v o lnye brod-
jag i ) htten sich im 16. Jahrhundert die sog. K osaken gebildet, die in verschiede
nen Randregionen des Reiches gleichzeitig auftraten und nach und nach eigene
Verbnde organisierten.
K ostom arov unterscheidet in der Skizze der weiteren historischen Entw icklung
dieser G ru ppe wieder zwischen zwei Richtungen: zum einen jenen K osaken, die
sich fest in Staatsdienst begaben und dabei eine typisch sesshafte Lebensform an
W a n d e r n als nationale P ra xis des m a ster in g s p a c e 79
nahmen und auch abgabenpflichtig wurden, und zum anderen den K osaken, die
sich nachhaltig dem festen Staatsdienst entzogen. D iese letzteren seien, so K o sto
marov, in den Augen des Volkes im m er die eigentlichen K osaken gewesen -
bchkhh iuaTaBiUHHCH e ra e n 6biJi b HapoflHOM CMbicjie KaaaK. (Jeder herum
ziehende Flchtige war im Volkssinn ein K osake) - , eine soziale G ruppe, die sich
der K ontrolle, dem Jo ch des Staates entzog, nach einer anderen G esellsch afts
ordnung suchte und eine freie, autonom e G egenkultur ausbildete:
K asan ecT B O cTa.no xapaKTepncraM ecKH M aBjieiineM napoflnow pyccKOft xch3hh Toro
BpeMenti. 3 x o b u io n ap o fliio e np0THB0fleCTBHe xo.viy rocyapcxBeHHOM y CTpoio,
KOTopwfl yaoBJiexBopaJT flaiieKO He BceM napoflHbiM nyBCXBaM, HfleajiaM h noxpenocxsiM .
H a p o fl pyccKHii, BbiMBaacb H3 rocyflapcxBeH H bix paMOK, ncKa.n b K asan ecT B e hobo i'o,
HHoro om ecxB eH H oro c x p o a . (K o sto m aro v , Isto rija , K a p . 21, 227)
Genau dieser sozialen G ruppe, den Kosaken, kme jedoch zugleich ein groes
Verdienst gegenber dem russischen Staat zu, sie nmlich seien der G rund und der
M otor der m chtigen russischen K o lo n isatio n gewesen:
N ach diesem ausfhrlichen ,Vorspann ber die K osaken und ihre Bedeutung fr
die russische Geschichte folgt die Erzhlung der Sibirieneroberung des K o sak en
atamans Erm ak. K ostom arov ordnet ihn nicht der G ruppe der R u b er zu wie
den zweiten, mit Erm ak zusam m en an der Eroberung beteiligten Anfhrer, Ivan
K o lco, stellt Erm aks H eldentat aber doch als eine freie, nicht im A uftrag des Z a
ren, ja sogar gegen seinen expliziten Befehl durchgefhrte Tat dar. W hrend Ivan
80 Susi K. F r a n k
die Rckkehr Erm aks an seine D ienststelle , nach Perm gefordert htte, sei Er-
m ak bereits zur Eroberung des Khanats aufgebrochen und htte den Sieg frei und
selbstbestim m t errungen. U nd K ostom arov versumt nicht anzumerken, dass just
ab dem Zeitpunkt, als Erm ak den gefangengenom m enen Tatarenfrsten dem ru s
sischen Zaren bergeben hatte, die G eschicke der K osaken eine negative Wende
nahmen, die letztlich zu Erm aks baldigem U ntergang fh rte16.
D er wichtigste Punkt der D arstellung K ostom arovs bleibt die Zuordnung E r
m aks zur volkstm lichen russischen G egenkultur mit der fr sie konstitutiven
um herwandernden Lebensform , zur Volkskultur, die die wichtigste K raft der rus
sischen K olonisation gewesen sei. Erm ak htte zw ar die H auptstadt des Khanats
Sib ir, Isker, bald schon wieder an den islam ischen Khan zurckgeben mssen,
dennoch htte er in der sukzessiven A bfolge der russischen Eroberungen im N o r
den A siens den wichtigen A nfang gemacht:
S ib irien m u sste [k u rzfristig ] au fg eg eb en w erd en [...]. A b e r E rm ak hatte sein e T at v o ll
brach t. A u f sein en S p u ren bew egte sich die R u s in die u n erm esslich en L n d e reie n N o r d
a sien s, einen L a n d stric h nach d em anderen ero b e rn d , d em ru ssisch e n Z aren ein tatarisch es
V olk nach d em anderen u n terw erfen d u n d berall Spu ren sein er A n sied lu n g h in te rlasse n d .
D a s L e b e n der Straftter [ ...) kann als B ew eis d af r d ienen, d ass die In stin k te d es Z u sa m
m en leben s, d er gegen seitigen V erpflich tun gen u n d Sy m p ath ien so tief in der N a tu r d es M e n
sch en v erw u rz elt sin d , d a ss sie so g a r in der ab g esch ied en sten und au sg eg ren zteste n G e fa n g e
n en gem ein sch aft nicht v erk o m m en .
A ls solche htte sie sich subversiv gegen alle staatlichen Manamen ihrer A u sl
schung behaupten knnen.
Zum anderen findet die Gem einschaft der katorzn ik i auerhalb des o stro g
im brodjaznicestvo ein entsprechendes Pendant. A uch hier findet Jadrincev eine
durch dieselben M erkm ale charakterisierte, in sich vollkom m ene Gem einschaft
mit eigenen sozialen Traditionen, Verhaltenskodices, Ritualen, Kulturhelden,
D ichtungen etc.
B ro d jagi vermitteln in verschiedener Weise zwischen der Welt der Einge
schlossenen und der Freiheit (v o lja ); unter anderem dadurch, dass sie in regel
migen A bstnden aus den o stro g i fliehen und (im Winter) wieder in sie zu
rckkehren. Paradoxerw eise fassen sie den o stro g als eine Art Zufluchtssttte
auf. U m gekehrt organisieren sie fr Gefangene die Flucht. D adurch w ird gerade
durch diese G ruppe die durch die Verbannungspraxis offensichtlich gespaltene
und in ihrer Entw icklung behinderte sibirische G esellschaft integrativ zusam m en
gehalten.
Signifikant erscheint nun, dass Jadrincev die Bedeutung des brodjaznicestvo
nicht auf Sibirien beschrnkt, sondern, wie vor ihm M aksim ov und D anilevskij, es
versteht als spezifisches Phnom en der gesam ten russischen Kulturgeschichte.
F r Jadrincev geht es auf die historischen Anfnge der Staatsbildung in der russi
schen K ultur zurck. G erade im brodjaznicestvo kom m e der fortdauernde A n
tagonism us zw eier Krfte ( op b a o flH H X 3JieMeHTOB npoTHB jjp y n ix , Ja d r in
cev, O bscina 354) zum A usdruck: des Staates, der zur U nterdrckung tendiere,
und des Volkes, das Freiheit ( v o lja ) anstrebe.
In der sibirischen G egenw art knnten die sibirischen Bauern als Reprsentanten
der ersten (staatlichen) Tendenz erkannt werden, denen die b rod jagi prinzipiell
entgegenstnden.
Eine w eitere sem antische D im ension erhlt die N ationalisierung des brodjaz-
nicestvo in F e d o r R esetn ik o v s bedeutender soziographischer Skizze (o cerk )
P od lip o vcy (1864 in der Zeitschrift Sovrem ennik ), die - basierend auf inten
siver F eld fo rsch u n g des A utors - die Geschichte eines D orfes und seiner Bew oh
ner in der G e g e n d von Perm erzhlt. hnlich wie Jadrincev stellt Resetnikov die
buerlich d rflich e Lebensform der Lebensform um herziehender M enschen ent
gegen, auch er w ertet erstere negativ, letztere positiv, allerdings in einem anderen
Kontext und au s anderen Grnden. R esetnikov zeigt das brodjaznicestvo als
Weg der E rk en n tn is und als Weg in eine bessere Zukunft: N ach M einung der S o l
daten und K o sa k e n waren die Podlipovcy uerst dum m und prim itiv (IIo
MHeHi'ifo cojiflaT h Ka3KOB, noflJinnoBijbi 6buiii oneHb rayribi h ahkh [...]). D azu
zu lernen b egan n en sie nur durch Inform ationen der H erum reisenden, d.h. eben
jener K o sak en , u n d indem sie sich selbst in Bew egung setzten und andere O rte
erkundeten:
O t coJiflaT a o h h ysH ajiH , K oro naflo oHTbi [...]. B npoflOjmeHHHe M ecsu a nofljninoBUbi
y3HajiH o jib iiie , ne.vi jk h b w h o a x o r o BpeM em i, (R esetnikov, P o d lip o v cy , Teil 1,
K ap . 13)
Immer w ieder w ird das U nterw egssein als Erkenntnisprozess dargestellt. D urch
ihre R eiseerfah ru n gen lernen sie zu relativieren:
[ ...] zu m B e is p ie l, d a s s es O r te gibt, d ie b e sser o d e r sch lech ter sin d als P o d lip n a [ ...] .
Sie erfu h ren , w a s e in R e ise p a ss ist, und erfu h ren auch, d a ss m an so , w ie sie geleb t hatten,
nicht leben k a n n , s o n d e r n d a ss m an w o an d ers h ingehen m u ss.
U m herw andern f h rt die Podlipovcy speziell auch zu der Einsicht, dass das fest
an ein altes D o r f gebundene Leben schlecht und hinderlich ist:
W an d er n als nationale Praxis des m aster in g s p a c e 83
D ie P o d lip o v c y erfu h ren hier m ehr als sie au f d em D o r f g e w u sst hatten und in C e r d y n : Sie
erfu h ren , d a ss die W elt G o tte s kein E n d e hat, d ass ihre D r fe r M ist sin d, d a ss die M en sch en
w o an d e rs g an z an d ers sin d , d ass sie nicht m ehr so w erd en kn n en , w ie die, die m d er Stad t
leb en .
riofljiiinoB U bi ysH ajin 3necb ojibiu e, HOKeim o h h jiia jin b flepe ue h b H ep/tbinn: oiih
y3HaJiH, m to M iipy 6o)KbeMy h c t K onua, m to flepeBHH h x flpflHb, Jitofln coceM a p y riie , >ieM
o h h . m t o h m vace ne bixb TaKHMH, KaKHe xoflH'r b ro p o fle [...] ." (Resetnikov , P o d lip o v cy ,
Teil 2, K a p . 10)
3. Schluss
In meiner D arstellung der Aneignung des K onzepts des N om adism us durch den
russischen nationalhistorischen D iskurs des spteren 19. Jahrhunderts und seiner
U m deutung in eine zentrale, national spezifische Strategie des m astering space
ging es mir vor allem um zwei Aspekte:
Zum einen darum zu zeigen, wie ein K onzept, das zuvor im w esteuropischen
kulturologischen D iskurs als Instrum ent der Beschreibung frem der Kulturen und
der K onstruktion ihrer Alteritt zur A nw endung kam und das als solches auch
84 Su si K. F r an k
der A bw ertung dieser Kulturen mit H ilfe ihrer Einordnung auf einer ,niedrigeren
Stufe der Kultur- bzw. Zivilisationsgeschichte diente, in den Entw rfen der russi
schen K ultur im 19. Jahrhundert als N ationalkultur zur A nw endung kam, und
wie es dort von einem Instrum ent der Entfrem dung und H erabsetzung der eige
nen russischen K ultur gegenber der w esteuropischen, das voll und ganz den
Strategien der O rientalisierung R usslands von Seiten W esteuropas folgte, in ein
Instrum ent der K onstruktion einer genuin russischen kulturellen Identitt trans
form iert wurde.
Zum zweiten sollte als Ergebnis der obigen A usfhrungen deutlich geworden
sein, dass die Darstellungen der zitierten staatskritischen A utoren nicht nur eine
G egenberstellung von Staat und Volk betrieben, um das Volk als eigentliche re
volutionre und fortschrittliche K raft der russischen K ultur zu erweisen, sondern
dass es sich bei dem K onzept des N om adisierens als nationalem M odus des m as
tering space auch um ein spezifisch im periales K onzept handelte: ein K onzept,
mit dessen H ilfe der Prozess der russischen K olonisierung des nrdlichen E u ra
sien erklrt und letztlich auch legitimiert wurde. Gerade durch die ihm genuin
eigene R aum praxis erwies sich in den zitierten Darstellungen das russische Volk,
die russische N ation als imperiale, als zur Kolonisierung, zur unbegrenzten terri
torialen Expansion prdestinierte.
4. Ausblick
Abschlieend ist darauf zu verweisen, dass die D eutung des N om adisieren s als
nationale Raum praxis nicht auf die 1860-70cr Jahre beschrnkt geblieben, so n
dern weit darber hinaus auch um die Jahrhundertw ende und im 20. Jahrhundert
relevant gew orden ist.
A uch hier lassen sich wiederum mehrere Entw icklungs- und Transform ations
schritte ausfindig machen:
Erstens eine berw indung der Spaltung zw ischen antietatistischer und etatisti-
scher G eschichtsschreibung und D eutung des .N om adisierens' durch den ma
geblichen H istoriker der Jahrhundertw ende Vasilij K ljucevskij. Kljucevskij, der
Sergej S o lo v ev auf dem M oskauer Lehrstuhl fr russische Geschichte nachfolgte,
nahm das Um herziehen als Kernm om ent in seine D arstellung der russischen G e
schichte auf, der er insgesam t eine geohistorische A usrichtung gab, mit der er die
geographische Situation als nicht zu vernachlssigende G rundbedingung histori
scher und kultureller Entw icklung bercksichtigte, ohne dabei in einen strikten
G eodeterm inism us zu verfallen. Die G rundbedingung aller historischen Vernde
rungen, so K ljucevskij, sei die spezifische Beziehung der Bevlkerung zu ihrem
L an d . D iese aber ergebe sich aus den ursprnglichen rum lich-geographischen
G egebenheiten, in denen eine kulturelle Entw icklung stattfinde. D adurch, dass
die O stslaven ursprnglich in einer Ecke der russischen Ebene siedelten, w h
rend diese Ebene als ganze wenig besiedelt war, erhielt die russische K u ltu r eine
W a n d e r n als nationale P ra xis des m aster in g s p a c e 85
... und dass er die russische Besiedlungsw eise in ihrer Vorlufigkeit explizit mit
N om adenansiedlungen vergleicht:
D ie bu erlich en D r fe r an d er V olga u n d an vielen an d eren O rten des eu ro p isch e n R u s s
land hneln bis h eute f . ..] den tem p o rren , zu fllig en U n terk n ften der N o m a d e n , die je d e r
zeit bereit sin d sich au fzu m ach en , d iese P ltze zu verlassen u m zu neuen zu z ieh en .
K ljucevskij weist in der D arstellung der altrussischen Verhltnisse auch auf das ty
pische Fehlen eines Begriffs von Grundeigentum und territorialer G renzen bzw.
Begrenzungen hin, welches dem nom adisierenden D ynam ism us des russischen
R aum bezugs eignete:
D ie n stle u te w aren B o jare n und freie D iener, d ie bei einem F rste n in p ers n lich em A b
k o m m en m it ihm in D ie n st stan den . Sie erkan n ten sein e M ach t b er sich an, so lan ge sie ihm
d ien ten ; ab e r je d e r v o n ihnen kon n te jed e rz eit d en F rsten verlassen und bei einem anderen
in D ie n st treten. D a s galt nicht als V errat am F rsten . D ie F rsten t m er w aren nicht in sich
g esc h lo ssen e p o litisch e W elten m it festen , u n an fech tb aren G ren z en , vielm ehr veren gten und
erw eiterten sie sich und stellten k on tin g en te T eile irgen d ein es zersch lagen en , aber n och nicht
gan z v erg essen en G a n z e n dar: In ihnen u m h erw an d e rn d , sch erte sich die B e v lk eru n g w enig
um ihre G ren z en , w eil sie ja a u f ru ssisch e m B o d e n (in R u sslan d ) blieb, u n ter den ,eig en e n ,
u n ter d er H o h e it ein und d erselb en F rste n .
Cjiy>kHj i bimh jnoflbMH biJiH oape h cjiyni BOJibHbie, cocxOHBiiine na jihhhoh cjiyjKe y
KH5I3H rio yroopy c hhm. Ohh npiBiiaiiajin Bjiacxb ero nafl cooh, noica eMy cjiy>KHJin: ho
Ka>K,(hIII 113 HHX M O r IIO KH IIVTb KIIH SH II I ie p e H T H fiel C.IY>KOV K f lp y r O M y . 3 x 0 H e CMH ra/IO C b
H3 M eH 0 fi KHSI3 0 . Y x C . I b l l i e 0 1, 1.111 ia M K liy X b lM H nO JIH TH H eCKIIM II M lip a M H C y C T O H 'IH B b lM H ,
H e n p u K o c iio B e u H b iM H r p a i iiiu a M H , c y > K H B a jin c b h p a t i i i n p s i . i i i c i ! i p e ,a 'x a B . i s ! . i n a > c . i y i a -
H iib iM ii H a c T flM ii K a K o r o - x o p a 3 0 H T o ro , h o e in e ne s a d i.n o r o u e jio r o : o p o a ii n o iih m ,
86 Su si K. F r an k
terkapitel im K apitel 4 P sychologie des Krieges und Sinn des K rieges ) lst
Berdjaev sich vom G eodeterm inism us und form uliert eine restlos positive Bew er
tung des russischen ,N om adisierens': Berdjaev treibt hier die K olonisationsthese
der narodniki -A utoren weiter und deutet B ew egung als Sym ptom kultureller
Kreativitt und m ilitrisch-kriegerischer Expansionskraft. Bew egung bedinge
schpferische Politik - im G egensatz zu bew ahrender - und eine geistige
berlegenheit (duchovnoe preobladanie ) der russischen K ultur (Berdjaev,
Su d ba 1999, 443).
D en Bogen der Aneignung des N om adisierens als nationale russische R au m
praxis schlieen jedoch die Vertreter der postim perialen Exilideologie des Eura-
sianism us und unter ihnen insbesondere der G eopolitiker und G eohistoriker Petr
Savickij, der sich intensiv mit dem eurasischen, nicht-russischen N o m adism u s be
schftigte und Russland als kulturellen Erben insbesondere des m ongolischen
Steppennom adism us ansah. D ie m ongolische Reichsbildung, die die russischen
Frstentm er im M ittelalter weit zurckdrngte bzw. besetzte, htte das Beispiel
fr die M glichkeit der Beherrschung des kontinentalen eurasischen Raum s gelie
fert, an der Russland sich spter orientieren konnte und sollte: Zum Zeitpunkt der
schrecklichen H ungersnte und M issernten nach dem Brgerkrieg meint Savickij
die Chance R usslands im Antritt des Erbes der halbnom adischen Kulturen der
Steppe zu erkennen: zum einen in w irtschaftlicher H insicht, indem auf die tradi
tionellen Techniken der (bislang aus sesshafter Perspektive als N ichtw ertscht
zung des Bodens diskreditierten) extensiven Bew irtschaftung (einschlielich der
Bew sserung) dieses Raum s zurckgegriffen werden sollte und zum ndern in
kultureller H insicht, insofern eine pax rossica das Erbe der auf kultureller und re
ligiser Toleranz basierten pax m ongolica antreten sollte18.
Savickij verstand die nom adischen Steppenkulturen als Keim zelle der eurasi
schen K ultur insgesam t und sprach von der geographischen bzw. um w elt-beding
ten kulturellen Einheit der eurasischen Steppenw elt (edinstvo i celostnost koce-
voj kultu ry , Savickij, Kontinent, 1997, 347)19, die nun von Russland w eiterge
tragen werde. Insbesondere die hohe Entw icklung der Kriegskunst (Eisen als Er-
,s [ ...] in ihrer R o lle als Strafe G o tte s reinigten u n d heiligten d ie T ataren d ie R u s , d u rch ihr
B e isp iel g ab en sie ihr den H a n g z u r M ach t [ ...] R u ssla n d ist [einerseits] die E rb in d er gro en
K h an e [ ...] die V ereinigerin A sie n s [ ...] [an d ererseits] ist R u sslan d ein Teil d er periph eren
M e e r w e lt. . . In ihr v erbin den sich g leich zeitig d as se ssh afte u n d d as S te p p e n -E le m e n t ([...]
ciio e io p o jib io HaKa3aH M B o r n xaT ap b i o h h c th jih h o c b h th jih Pycb, cbohm npiiM epoM
npHBHJiH eft itabiK M orym ec-rea - [...] P occh h n acjiefln n n a B c jIh k h x XaiiO B [...] 06
beflHHHTe.nbHHua A 3hh. f...] Pocchh - qacTb OKpannHO-ripnM opcKoro MHpa [...] B nefi
coHexaroxcH oflHOBpe.vienHO ncropH qecKaH o c e jy ia a h CTennasi c th x h h [...]) Petr Savickij,
K o n tin en t (M o sk a u 1997) 335.
19 D ie n o m ad isc h e W elt in ihrem n o m ad isieren de n P rin z ip ist geeignet zu r b e rw in d u n g
k on tin en taler R u m e. D ab ei brach te sie ihre m ittlere L a g e in eine vereinende R o lle. Im h is
torisch en Sin n ist d as R ech teck d er Step p en im G ru n d q u asi d as M ittelm eer d er k o n tin e n ta
len R u m e . (K o n e B o ft Mitp, b caMOM n p iim u in e KOMeBba, n p n crio co 6 jien k ripeoflOJienHiO
cyxoriyxH bix npocTpancTB. FTpn 3to m cpeflHHHoe n o jio x e n n e x o jiK ajio e r o k BbinoiineHHfo
coeflHHHTejibHoft poJiH. B MCTopHMecKOM cM bicjie npaM oyrojibHH K cTerieft - s t o KaK 6bi
CpeflH3eMHoe Mope KOHTHHeHTajibHbix ripocxpan cT B . ) Savickij, K o n tin en t 348.
88 Susi K. F r a n k
rungenschaft der Steppennom aden), die religise Toleranz (ein T opos des w est
lichen Orientalismus und orientalistischen N om aden disku rses!) und die Vermitt
ler- und Verbindungsrolle zwischen Kulturen (Savickij, Kontinent, 1997, 348), die
der eurasischen Kultur einen flssigen C h arakter (necto tekucee , Savickij,
Kontinent, 1997, 352) verleihe (die M etapher C aadaevs und S o lo v evs!), seien
hierfr entscheidend.
Zuletzt erscheint es nur konsequent, dass als letzte aktualisierende A neignung
des Nom adisierens als nationale Form des m astering space die Verbreitung die
ses Konzepts in den Selbstbeschreibungen der russischen Em igration im 20. Jah r
hundert wieder zu finden ist, in welchen es um die K onstruktion einer russischen
Exilidentit ,ohne festen W ohnsitz geht. W hrend des in verstrktem Ausm a
durch Exil gekennzeichneten 20. Jahrhunderts erm glichten die nationalen D eu
tungen rumlicher D ynam ik bzw. des N om adisierens die berw indung der
rumlichen Spaltung und Zerstreuung, sie erm glichten einen sym bolischen Z u
sammenhalt und die Bewahrung einer durch rumliche Ab-Trennung gefhrdeten
Identitt. N icht von ungefhr wurde der Titel, den M aksim ov einer ganzen Reihe
seiner ethnographischen ocerki (Skizzen) gegeben hatte, brodjacaja R u s (va
gabundierendes Russland) im 20. Jahrhundert zu einem stehenden Selbstbeschrei-
bungsbegriff der russischen D iasp ora20.
Sum m ary
20 In der politischen D isk u ssio n des p o stso w je tisc h e n und P u tin -R u sslan d nah m d ag egen
der N eo cu rasian ism u s A le k san d r D u g in s eine rad ik ale U m w e rtu n g d es N o m a d isie re n s vor:
N o m ad isiere n , ein flie en des , in stabiles M o m e n t sch reib t D u g in dem k ap italistisch e n
W esten zu, w ohingegen R u sslan d - w elch es er, den D u a lism u s des K alten K rieg es reaktu ali-
sierend, dem atlan tisch en W esten diam etral en tgegen stellt - d u rch eine im periale T e le o lo
gie gekennzeichnet sei, d u rch ein im periales S a m m e ln und V erein igen der zu m eu ra si
schen, d .h . fr D u g in ru ssisch en K u ltu rra u m ,g eh ren d en L n d ereien , einer Welt, deren
G ren zen , bis zu denen die E x p a n sio n reich en so lle , iestst n d en . V gl. Dugin, O sn o v y 190.
W a n d e r n als nationale Praxis des m aster in g s p a c e 89
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(h ttp ://a z .lib .n i/s/so lo w x e w _ se rg e j_ m ih a jlo w ic h /te x t_ 1 1 1 0 .sh tm l# 5 0 0 ; gesehen am 2. 1.
2 0 10).
Vladimir Sergeevic Solovev, Isto rija R o ssii s d revn ejsich vrem en, B d . 8 (1858). (h ttp ://
a z .lib .ru /s/so lo w x e w _ se rg e j_ m ih a jlo w ic h /te x t_ 1 0 8 0 .sh tm l# 2 0 0 ; gesehen am 2. 1. 2010).
Vladimir Sergeevic Solovev, N a c a la ru ssk o j zem li, in: ders., S o cin en ija v 18-i k m gach 17
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Sekundr
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90 Su si K. F r a n k
Russlands Wegelosigkeit
ro ze). Die rasche Expansion des M oskauer Staates insbesondere durch das A u s
greifen sow ohl in den Sden durch die Einnahm e der Chanate K azan und A stra
chan zu Mitte als auch der Vorsto nach Sibirien gegen Ende des 16. Jahrhunderts
stellte dem russischen Staat die Frage nach herrschaftlicher Raum verw altung in ei
nem bislang nicht gekannten Ausma neu. D ie Strae war bis zur Einfhrung der
Telegrafie und der Eisenbahnen das einzige M edium, das H errschaft zu tran spor
tieren vermochte und wurde demnach als eine ihrer C hiffren gelesen. N ich t ohne
Grund tauchte der Begriff quellenmig fassbar erst in der zweiten H lfte des
1 7 . Jahrhunderts auf3, als sich in R ussland das Postw esen als staatliche E xpedier
organisation zu etablieren begann. Die Bedeutsam keit der Strae erschpfte sich
allerdings nicht nur in ihrer den klassischen M achttransport betreffenden Zurich
tung: D er im Februar 1764 von Katharina II. zum D irektor der K anzlei fr den
Bau von staatlichen Straen (Kanceljarija stroenija gosudarstvennych dorog)
ernannte N ikolaj E. M uravev etwa hatte in seiner ein Jah r zuvor erschienenen
Betrachtung ber den H andel (Razsuzdenie o kommercii) festgestellt, dass sich
der Zustand der Kom m unikationen im russischen Reich nicht nur unm ittelbar auf
den Kom m erz niederschlage, sondern dass gute Straen zudem fr den W ohl
stand des gesamten menschlichen Geschlechts notw endig seien4. Seine beraus
positive Einschtzung der Straen als geradezu heilsbringendes M edium war ein
deutig der aufklrerisch-zivilisatorischen M ission geschuldet, in deren Tradition
er sich sah5. D och lieferten nicht nur Ideologien A rgum ente zur generellen E in
fassung der Strae. N eben der territorialen und zivilisatorischen Relevanz waren
es zustzlich konom ische und vor dem H intergrund ber Jahrhunderte kontinu
ierlicher K olonisations- und M igrationsstrm e auch dem ografische G rnde, w el
che der Strae bis weit in das 19. Jahrhundert hinein eine nicht zu berschtzende
Rolle fr Russland anwiesen und welche die M obilitt sich gleichsam zu einer
Konstanten der russischen Geschichte verfestigen lieen6. D ie Strae als Kern der
D ieser Beitrag versucht nun die Sem iotik der russischen W egelosigkeit beispiel
haft von zwei grundstzlichen Seiten nher ins Blickfeld zu rcken: Zum einen
von der herrschaftlich-staatlichen, welche die Strae als O rt der form alisierten
Kontrolle begriff, auf der man Bewegungen ganz allgemein regeln, bewilligen
oder auch verhindern konnte. Zum anderen soll mit den Bauern der Groteil der
russischen Bevlkerung gewissermaen als staatlicher G egenpol zu Wort kom
men, die spterhin beim Ausbau des Eisenbahnnetzes kom m unikationstechnisch
zw ar deutlich ins Hintertreffen gerieten, an das Straennetz jedoch immer ange
bunden gewesen waren, ganz gleich, wie sich nun die jeweiligen Straen ausneh
men mochten, denn in jedes D orf fhrte notwendig zum indest ein Weg. Exem pla
risch sollen hierbei die beiden Zuschreibungsoptionen M obilitt/Im m obilitt
sow ie Schnelligkeit/Langsam keit erkenntnisleitend sein, um die unterschiedliche
Zeichenhaftigkeit der Strae deutlicher hervortreten lassen zu knnen, ohne frei
lich die Strae allein auf diese beiden Zuschreibungspaare zu reduzieren8.
H ierfr wird im ersten Teil die herrschaftliche Raum - und Straenverwaltung
in Anschlag gebracht, die sich in den Bem hungen, das Straensystem im 18. und
19. Jahrhundert kontinuierlich auszubauen, aber insbesondere in der A usbildung
des russischen Postsystem s manifestierte, mit dem sich von staatlicher Seite ein
sprbarer D ruck zur Beschleunigung der Kom m unikationen auf den Straen fo r
mulieren lie. D er zweite Teil versucht anhand von Sprichw rtern das W issens
reservoir anzuzapfen, aus dem sich das landlufige, nicht offizielle Bild der Strae
zusam m ensetzte (und was teilweise noch bis heute gltig ist). Beide Zugnge er
zeugten unterschiedliche Funktionsweisen der W egelosigkeit im Zarenreich und
verwiesen daher auf einen sehr heterogenen B egriff des b ezd o roze. Seine Verfes
tigung zur scheinbar allgemeingltigen kulturellen Selbstbeschreibung R usslands
m uss daher unter dieser Perspektive betrachtet werden.
Wegefrsorge
D ie Strae stand sptestens seit der Einrichtung der russischen P ost Mitte des
17. Jahrhunderts als nunmehr institutionalisierter herrschaftlicher Inform ations
trger auer Frage, und es lassen sich seit dieser Zeit entsprechend die ersten stra
enbaulichen Vorschriften in den G esetzestexten finden9. Eine erkennbar syste-
s Z u den E n tsch eid u n gsop tion en vgl. aus sy stem th eo re tisc h e r Sich t etw a Hans-Jrgen
Hohm, D ie Strae als O rt au tom ob iler In k lu sio n , in: ders. (H rsg .), Stra e und Stra enkultur.
In terd iszip lin re B eobachtun gen eines ffen tlich en S o z ialrau m e s in d er fo rtg esch ritten en
M o d e rn e (K o n sta n z 1997) 23-81, bes. 2 3 -4 0 . Z u r Stra e als p o litisch em R au m vgl. allgem ein
Bernd Jrgen Warneken (H rsg .), M assen m ed iu m Stra e. Z u r K u ltu rg e sch ic h te d er D e m o n s
trationen (F ran k fu rt a.M . 1991), od er als G ew altrau m , vgl. Anke Hilbrenner, G e w a lt als
Sp rach e der Strae. T errorism u s und seine R u m e im Z aren reich , in: Walter Sperling (H rsg .),
Je n se its d er Z arenm ach t. D im en sionen des P olitisch en im R u ssisch en R eich 1800-1917
(F ra n k fu rt a. M . 2008) 409-32.
9 E tw a die V erordn u n gen zur Stra enbreite vom 20. 5. 1683 P o ln o e S o b ran ie Z a k o n o v (im
Russlands Wegelosigkeit 95
matische Sorge um den Zustand der Straen im Zarenreich setzte aber erst mit
Peter I. (1689-1725) ein, obwohl sein Hauptanliegen eigentlich dem Ausbau der
Wasserwege galt. Das fr den wirtschaftlichen Ausbau des Reiches 1718 eigens
eingerichtete Kommerzkollegium wurde mit der Leitung und der Einrichtung der
Wasser- und Landwege betraut, blieb aber nur vorbergehend deren oberste Auf
sichtsbehrde. Neben der Ausstattung der russischen Straen mit neuen Brcken,
Werstpfhlen, am Wege liegenden Gaststtten sowie der Anordnung, die greren
und wichtigeren Straen mit Holzbohlen auszulegen, war Peters I. grtes Ver
dienst sicherlich in der Projektierung der so genannten Perspectiv-Strae zu se
hen, deren Bau 1722 begonnen wurde und Sankt Petersburg mit der alten H aupt
stadt Moskau auf einer Strecke von ca. 750 Werst verbinden sollte. Die allgemeine
rechtliche Lage der Straen wurde jedoch erst deutlich spter geklrt: 1753
schaffte man mit einem Ukaz das allgemeine Wegegeld ab, das an die Landeigen
tmer zu zahlen war, durch deren Besitzung die Landstraen verliefen. Die Strae
wurde nun zum Allgemeingut erklrt, und das Recht auf Benutzung wie die
Pflicht zur Instandhaltung ging auf die Gemeinschaft ber10. Obwohl die 1764
eingerichtete Kanzlei fr den Bau von staatlichen Straen als zentrale Behrde
installiert worden war, um alle staatlichen Straen in den allerbesten Zustand zu
versetzen 11, blieb sie wegen fehlender finanzieller Mittel sowie mangelnden qua
lifizierten Fachpersonals jedoch folgenlos. Nachdem die Aufsicht kurzzeitig in
den Zustndigkeitsbereich der Gouvernements gefallen war, ging die Verwaltung
der Straen 1780 an die niederen Landgerichte (niznie zemskie sudy) ber, was
auch in diesem Fall keine eindeutige Verbesserung brachte. Das Problem der U n
zulnglichkeit der Landkommunikationen blieb gerade wegen der unklaren und
wechselhaften administrativen Organisation daher nach wie vor bestehen. Ein er
neuter Anlauf, sich mit einer am 14. Mrz 1786 ins Leben gerufenen Kommission
dessen anzunehmen und berdies eine erste Generalkarte Russlands zu erstellen,
versandete erneut ergebnislos und wurde von Paul I. am 21. Dezember 1796 mit
der Bemerkung aufgelst, dass ein solches Unterfangen ohnehin unntz sei12.
Alle bislang unternommenen Versuche, sich der Wegelosigkeit im Laufe des
18. Jahrhunderts auf administrativer Ebene anzunehmen, waren fehlgeschlagen.
Erst nachdem der Straenbau am 30. August 1809 der Verwaltung der Wasserstra
en unterstellt worden und dadurch endlich auch einem greren administrativen
Zustndigkeitsbereich angehrte, ging man grere bauliche Vorhaben an und
Folgenden PSZ) Serie (I), Bd. II, N e 1.013, 10 und 20. 4. 1684 PSZ (I), Bd. II, N e 1.074, 34.
Z um Straennetz A. S. Kudrjavcev, Occrki istorii doroznogo stroitelstva v SSSR (dookt-
jabrskij period, Moskau 1951) 79-105; zum 15. und 16. Jahrhundert nach wie vor unersetz
lich I.Ja. G urljand, Jamskaja gon ba v M oskovskom gosudarstve do konca XVII veka (Jaros-
la\T 1900).
10 20. 12. 1753 PSZ (I), Bd. XIII, N e 10 164.
11 18. 2. 1764 PSZ (I), Bd. XVI, N e 12053.
12 Rossijskij Gosudarstvennyj Istoriceskij Archiv (im Folgenden RG IA ) f. 1.329, op. 2,
d. 101. Zitat nach N . P. Eroskin, Gosudarstvennye ucrezdenija Rossii v XVIII veke. Zakono-
datelnye material)' (Moskau 1960) 301 f.
96 Roland C vetkovski
Disziplinierender Zugriff
Obgleich sich die staatliche Wegefrsorge mit erheblichen in erster Linie adminis
trativen Problemen konfrontiert sah und nur wenig Besserung der infrastruktu
rellen Zustnde in Aussicht stellte, blieb der herrschaftliche Wille nach Auswei
tung und Effektivierung der Mobilitt auf der Strae ungebrochen. Dies zeigte
sich am deutlichsten in dem vor allem im 17. und 18. Jahrhundert immer wieder
formulierten Geschwindigkeitsimperativ, der sich mit der Einrichtung der Posten
auf den russischen Straen manifestierte und der unmissverstndlich die Absicht
erkennen lie, dass Schnelligkeit nicht nur Sache des russischen Staates war, son
dern auch ausschlielich seine Angelegenheit zu sein hatte. Entsprechend rigoros
nahmen sich die Disziplinierungsmanahmen vor allem in der Anfangsphase des
russischen Postwesens in der zweiten Hlfte des 17. und in der ersten Hlfte des
18. Jahrhunderts aus; die Anordnung, dass die am 17. September 1668 erstmals
von Moskau nach Vilna abgehende Post auch nicht eine Stunde aufgehalten
werde, bildete dabei den ersten markanten Auftakt16. Weitaus bezeichnender
waren jedoch die rigiden Anweisungen an die Postboten, die sich nun per gesetz
lichem Beschluss an eine verbindliche Mindestgeschwindigkeit zu halten hatten,
um die Kommunikation ordnungsgem, und das heit schnell und effizient, ab
laufen zu lassen. Hierzu wurde bereits in Ukazen 1672 und 1673 aufgefordert;
letzterer, in seinem Ton deutlich schrfer formuliert, schrieb im Sommer und im
Winter eine Mindestgeschwindigkeit von sieben, in den kritischen Jahreszeiten
fnf Werst in der Stunde vor17. Knapp ein Jahrhundert spter wurden in einem
Ukaz von 1770 diese Anforderungen nochmals erhht, so dass die so genannte
Ordinari- und die Kurierpost winters wie sommers zwlf Werst in der Stunde zu
rckzulegen hatten, im Frhjahr und im Herbst dagegen nur elf. Alle anderen
wurden dazu angehalten, im Sommer und Winter zehn, in den Ubergangsjahres-
zeiten acht Werst in der Stunde zu fahren18. 1799 schlielich wurde mit der Extra-
Post noch eine zustzliche postalisch organisierte Geschwindigkeitskategorie von
Paul I. ins Leben gerufen, damit die so genannte Moskauer wie auch auslndische
Post so schnell wie mglich und ohne jegliche Verzgerung die Hauptstadt er
reichen knne. Paul I. fhrte sie auf den Strecken von Sankt Petersburg nach M os
kau sowie nach Mitau ein, die ausschlielich der Briefbefrderung Vorbehalten
waren. In Moskau sollten so an den vorgesehenen Tagen die nach Sankt Peters
burg adressierten Sendungen gesondert von einem Extra-Postillion direkt nach
der Hauptstadt geschickt werden. Damit dieser die Strecke schnellstmglich zu
rcklegen konnte, wurde ihm ein besonderer Kunerpass ausgestellt, der die Auf-
19 So in der A nordnung vom 9. September 1799 des Hauptpostdirektors Graf Fedor V. Ros-
topcin an die H auptleitung der Post, R G IA f. 1.289, op. 1, d. 101,11. 1-3, 5, 12, 23, 31-35; vgl.
dazu auch Ministerstvo Vnutrcnnich Del. Istoriceskij ocerk. Prilozenie vtoroe. Pocta i tele-
graf v X IX stoletii (Sankt Petersburg 1902) 43 ff.
20 3. 6. 1684 PSZ (I), Bd. II, N a 1.082.
21 R G IA f. 1.289, op. 1, d. 2,1. Ibff., 7ob-81\
22 R G IA f. 1.289, op. 1, d. 4. 11. Ibff., 46-491.
Russlands Wegelosigkeit 99
Kostroma nahmen die Auftraggeber sich den Moskauer Bahnhof selbst zum Vor
bild, der gewissermaen als Kopie 300 Kilometer nordstlich Wiedererstehen
sollte. Den Reisenden aus der alten Hauptstadt sollte sich bei der Ankunft in der
Gouvernementshauptstadt der gleiche oder zumindest hnliche bauliche Anblick
bieten, der sich ihnen bereits beim Verlassen Moskaus eingeprgt hatte. Eine sol
che in den unterschiedlichsten Regionen vorzufindende auf Entsprechung basie
rende Topographie fand in der Sowjetunion ihre Verlngerung - die baulichen
Manahmen, die berall die immergleiche architektonische Diktion aufwiesen,
deuteten auf eine Eliminierung der Zwischenrume, wodurch die Peripherie dem
Zentrum anverwandelt und dadurch symbolisch herangerckt wurde26. Der dabei
zurckgelegte Weg wurde nicht nur marginalisiert, er wurde semiotisch annihi
liert. Darin drckte sich die Angst vor Vernderung aus, die jeder Bewegung auf
der Strae inhrent zu sein schien und klang noch insofern nach, als man dem
Fortfahrenden stets mit auf den Weg gab, er mge als solcher ankommen, wie er
losgefahren war (kakov poechal, takov ipriechal)27. Offensichtlich lie die Strae
sich nur sehr schwer mit dem blichen an Immobilitt ausgerichteten Zeichensys
tem in Einklang bringen, das fr den Groteil die sichere Welt reprsentierte. Das
Flaus galt als eroberte und gezhmte Natur, die Schutz und O rdnung bot; die
Strae jedoch schien das Gegenteil zu verkrpern: Unordnung, Chaos, Gefahr.
Der Topos der Wegelosigkeit erhielt hier eine vllig andere Bedeutung, da die
Strae keineswegs als Zeichen fr Kultur gewertet wurde, sondern sich geradezu
als Drohkulisse gegen den heimischen Herd aufbaute.
Inwieweit die Strae das lokale soziale Gefge destabilisieren konnte, zeigte
sich an der konkreten Gefahr, die von ihr etwa als Trgerin von Krankheiten oder
Seuchen ausgehen konnte. Die Vorkehrungen, die man beispielsweise bei der gro
en Choleraepidemie 1830 bis 1832 traf, lieen deutlich erkennen, dass das
Furchterregende dieser Seuche nicht nur von ihrem wahrscheinlichen tdlichen
Ausgang kam, sondern besonders an ihrer Ausbreitungsgeschwindigkeit festge
macht worden war, der man nahezu nichts entgegensetzen konnte. Die Taktik der
eigens dafr eingesetzten Zentralen Cholera-Kommission, die cholem-morbus
gleichsam wie einen Kriegsgegner zu bekmpfen, schlug fehl, nicht zuletzt, weil
diese sich gleichzeitig in mehrere Richtungen ausbreitete28. Die Strae brachte
26 Vgl. L. N. M ajkov, Velikorusskije zaklinanija. Sbornik L. N . Majkova. Posleslovie, prime-
canija i podg. teksta A. K. Bajburina. Izd.-e 2-e, ispr. i dop. (Sankt Petersburg 1994 [1869])
142; Scepanskaja (wie Anm. 24) 33 ff. Zur sich wiederholenden rumlichen Konfiguration in
der Sowjetunion vgl. K arl Schlgel, Im Raume lesen wir die Zeit (Mnchen 2003) 398.
27 D al, (wie Anm. 25) Bd. I, 244.
28 Z ur Kriegsgegnertaktik Roderick E. M cG rew, Russia and the Cholera, 1823-1832 (Ma
dison, Milwaukee 1965) 62 u. .; zur Ausbreitung der Seuche auf der Strae vgl. etwa die Eva
kuierung Moskaus in einem Augenzeugenbericht: Cholera v Moskve (1830). Iz pisem Kris
tina k grahne S. A. Bobrinskoj, in: Russkij Archiv, kn. 3, N 5 (1884) 136-52, hier 137f. Zur
Beweglichkeit der Seuche in ihrer Ausbreitung D. D. Achsarum ov, Cholera v Malorossii v
1830-1831 gg. O cerk po podlinnym dokum entam , in: Russkaja Starina, t. 47 (1885 avgust)
209-22, bes. 215ff. Allgemein G. /. A rcbangels kij, Cholernyja epidcmii v Evropejskoj Rossii
v 50-ti-letnij period 1823-1872 gg. (Sankt Petersburg 1874).
Russlands Wegelosigkeit 101
buchstblich den Tod, weil sie eine semiotische Nullstelle bezeichnete, die sich
nicht in das bliche Zeichensystem integrieren lie. Sie verkam zur Negierung des
Lebens schlechthin. Auch die Aushebung und Verabschiedung der Soldaten aus
dem Dorf unterfttern diese Annahme: Wenn sich die aus dem Dorf abgezogenen
Rekruten schlielich auf den Weg machen mussten, nahmen sich die Abschieds
szenen in hchstem Mae dramatisch aus, da die ihre abziehenden Shne bewei
nenden Mtter diesen Weggang als einen endgltigen empfanden und die Choreo
graphie dieser Rekrutenklage bis auf wenige formale Einzelheiten der altrussi
schen Totenklage glich29. Dieses Zeremoniell, das die jungen Mnner bei dem
bertritt in eine andere Phase ihres Lebens begleitete, verband diesen rite de pas
sage gleichermaen damit, dass das Hinaustreten auf die Strae keine Wiederkehr
kannte - sie fhrte unweigerlich ins Reich der Toten. Die enge Verkopplung der
Strae mit dem Tod verwies letztlich darauf, dass man vor allem auf ihr abhanden
kommen konnte, wenn nicht gar notwendig abhanden kommen musste. Die Ne-
krosymbolik der Strae war somit eine logische Verlngerung ihres semiotischen
Nichtseins.
Auf der anderen Seite aber versinnbildlichten die Straen auch die Prsenz des
russischen Staates, der seit der administrativen Bndelung 1809 zumindest bei den
wichtigen Verbindungen fr deren Instandhaltung offiziell durch die Hauptlei
tung der Verkehrswege und ffentlichen Gebude (Glavnoe Upravlenie Pute]
Soobscenija i Publicnych Zdanij) verantwortlich war. Die einfachen, nicht geteer
ten Landstraen selbst - gegen Ende des 19. Jahrhunderts schtzte man deren Ge
samtlnge in Russland auf ungefhr eine Million Werst - fielen jedoch wie ehedem
in den Zustndigkeitsbereich der anliegenden Dorfgemeinden. Im Umkehrschluss
bedeutete dies nun, dass eine geduldete oder nicht geahndete vernachlssigte We-
gepflege als untrgliches Zeichen von staatlicher Schwche erscheinen musste,
und das Fehlen von Straen deutete entsprechend auf die Abwesenheit des Staates
hin. Galten also die schlechten (und fehlenden) Straen als Ausdruck einer abeb
benden oder gar ausgebliebenen staatlichen Kontrolle ber den Raum, so verwan
delten sich diese nun in einen staatsfernen Schutzraum unantastbarer Freiheit. D a
bei kennzeichnete diese mehr eine Befreiung im Sinne einer Beseitigung staatlicher
Repressalien, wie etwa die Luflingsbewegungen in die Steppe vom 15. bis zum
17. Jahrhundert oder spter auch nach Sibirien in erster Linie als Rckzug vor
dem herrschaftlichen Zugriff gewesen waren. Somit schloss sich diese anti-staat
liche Lesart an diejenige von der Strae als chaotischem Gegen-Ort des Hauses
an - galt sie als ein Zeichen, das gleichsam auerhalb der Kultur begriffen wurde,
so befand sich die Strae notwendig auch auerhalb der kulturellen Regulierbar-
keit: Als O rt der Freiheit blieb sie aber auch weiterhin ein O rt der Regellosig
keit.
29 Z ur Rekrutenklage Elsa M ahler, Die russische Totenklage. Ihre rituelle und dichterische
D eutung (mit besonderer Bercksichtigung des grorussischen Nordens) (Leipzig 1935) bes.
176-207; Werner Beneeke, Militr, Reform und Gesellschaft im Zarenreich. Die Wehrpflicht
in Russland 1874-1914 (Paderborn u.a. 2006) 117.
102 Roland Cvetkovski
den Fllen geriet die Strae gleichsam zu einem Gegen-Ort oder N icht-O rt46, der
eine Projektionsflche fr Utopien abgab. Dadurch schien die Wegelosigkeit
Russlands gegen Ende des 19. Jahrhunderts einen nahezu essenzialistischen Cha
rakter anzunehmen, und die uerungen, die noch zu dieser Zeit mit einer nach
wie vor aufklrerischen Nachdrcklichkeit die Dichte von Verbindungen unbe
dingt in Abhngigkeit vom kulturellen Fortschritt eines Landes und seinem Zivi
lisationsgrad sahen47, scheinen einer solchen Vermutung Recht zu geben. Dass
sich in der Infrastruktur und ihren semiotischen Verarbeitungen notgedrungen
ein zivilisatorisches West-Ost-Geflle mit ausdrckte48, zeigt zum einen den
bernationalen bzw. berimperialen Horizont, in dem dieses Problem verortet
worden war. O b es sich bei der Modernisierung des Verkehrswesens jedoch gleich
um ein Merkmal der Europisierung handeln musste, kann zumindest bezweifelt
werden. Denn der Umstand, dass die mter der Petersburger und Moskauer
Postdirektoren im 18. Jahrhundert ausnahmslos von Deutschen bekleidet worden
waren oder dass das Verfahren zur Pflasterung der ersten russischen Strae zwi
schen den beiden Hauptstdten auf den Schotten John Loudon McAdam zurck
ging, muss nicht notwendig zu der Schlussfolgerung fhren, die Strae im allge
meinen stnde als Sinnbild fr Europa49. Die fr Russland groe Bedeutung eines
funktionierenden Wegesystems wurde auch etwa von den Slavophilen herausge
hoben, die sicherlich nicht zu den Parteigngern des Westens zu zhlen waren.
Wenn etwa Ivan S. Aksakov in der Zeitschrift D en vom 27. Januar 1862 schrieb,
dass sich Russland lblicherweise Eisenbahnen zugelegt habe, allerdings nicht
dort, wo man sie am dringendsten brauchte, lie er gleichwohl keinen Zweifel an
der absoluten Notwendigkeit von intakten Verbindungen, um nicht ganze Wo
chen damit [zu] verbringen, einen Fluss zu berqueren, und ganze Monate auf
unseren Verkehrswegen [zu] verlieren50. Das klare herrschaftliche Votum fr
Mobilitt und Schnelligkeit musste demnach nicht unbedingt in einer Linie mit
46 Vgl. Marc Auge, O rte und N icht-O rte. Vorberlegungen zu einer Ethnologie der Einsam
keit (Frankfurt a.M. 1994).
47 So etwa bei K. A. Lisin, Zapiska o neobehodimosti Poctovo-Telegrafnoj reformy v Rossii i
Zametki o Poctovo-Telegrafnych nuzdach v provincii, (894-98 gg. (Odessa 1900); den . Za-
metka o razvitii poctovych soobscenij v Rossii s nekotorym i dannymi o zemskoj pocte
(Sankt Petersburg 1894).
48 Vgl. etwa das in Anlehnung an das duale semiotische Modell von Jurij M. Lotm an entwi
ckelte, allerdings einseitige Urteil von Janina Urussowa, Die Strae zwischen St. Petersburg
und Moskau: ein Modell der russischen Kultur 1800-1830, in: Zeitschrift fr Semiotik 19
(1997) Heft 1-2, 95-113.
49 So zumindest gewertet bei Christoph Schm idt, Strae und Wald im Zarenreich, in: Archiv
fr Kulturgeschichte 78 (1996) Heft 2, 303-23, bes. 313 ff. Zu den deutschen Postmeistern
vgl. Erik A m hurger, Geschichte der Behrdenorganisation Russlands von Peter dem G roen
bis 1917 (Leiden 1966) 272.
50 Zitiert nach. Andreas Renner, Russischer Nationalismus und ffentlichkeit im Zarenreich
1855-i875 (Kln u.a. 2000) 98; speziell zur Eisenbahnfrage und Slavophilie E. A. D udzins-
kaja, Stroitelstvo zeleznych dorog v Rossii v ekonomiceskoj programme slavjanofilov, in:
S. L. Tichvinskij (Hrsg.), Socialnoc-ekonomiceskoe razvitie Rossii. Sbornik statej k 100-le-
tiju so dnja rozdenija Nikolaja Michajlovica Druzinina (Moskau 1986) 172-83.
106 Roland Cvetkovski
den kulturellen Adaptionsleistungen gesehen werden, mit denen vor allem die
russischen Eliten seit Peter I. zu kmpfen hatten51. Verkehrsinfrastruktur war
vielmehr eine territoriale und fr Russland damit auch eine imperiale N otwendig
keit, die sich nicht allein etwa auf einer zivilisatorischen Meta-Ebene verwirkli
chen lie. Notorischer Geldmangel, lange Zeit fehlende Fachkrfte, eine unzu
lngliche Brokratie sowie eine inkonsistente Straenbaupolitik beschrnkten
oder verhinderten sogar den Ausbau des russischen Verkehrsnetzes.
Zum anderen aber verwies die Verfestigung des bezdoroze zu einem Kennzei
chen der russischen Kultur auch auf den singulren Raumstatus, den Russland als
riesiges Landimperium weltweit innehatte. Die infrastrukturellen Probleme, die
Russland dabei bewltigen musste, waren in der Tat einzigartig und offensichtlich
unlsbar. So sehr sich der russische Staat seit der Einfhrung des Postsystems da
rum bemhte, durch eine rationale, verkehrstechnisch motivierte Raumportionie-
rung Prsenz und allgegenwrtige Anwesenheit zumindest in Anstzen zu gene
rieren, so sehr wurden genau diese Kommunikationsschneisen, die er versuchs
weise in das Territorium geschlagen hatte, vom mythologischen Volkswissen so
gleich als tdliche Bedrohung aufgefasst und gemieden, woraufhin die Strae vor
allem als Staats- und Herrschaftstrger entsprechend aus dem Sichtfeld gerckt
und ins Unsichtbare verbannt und umcodiert wurde - staatliche Ohnmacht setzte
einem auf der Strae die Tarnkappe auf.
Die Situation war paradox: In dem Mae wie der russische Staat seine Bem
hungen darauf richtete, das Wegedefizit abzuschaffen, brachte er gerade wegen
seiner Bemhungen das bezdoroze gleichsam hervor, da durch die Ausweitung
des Straennetzes und die Zunahme der Kommunikationen nur noch offenkundi
ger wurde, was als Ausgangsproblem ohnehin nahezu jedem klar gewesen war.
Die infrastrukturellen Lcken, die sich im Gegenzug aufgetan hatten, lieen aber
zugleich die Wegelosigkeit zum Plort der Freiheit werden, zum staatsfernen O rt
autochthoner immobiler (oder zumindest verborgen mobiler) russischer Kultur.
Der schillernde Begriff des bezdoroze - Defizit und Reichtum in einem - frderte
dabei exemplarisch zwei Bewegungen zutage: die Strae im Sinne der Sichtbarma
chung einer Policey-Ordnung durch die Installierung herrschaftlich-staatlicher
Prsenz und ihre gleichzeitige Invisibilisierung. Dabei geht es aber nicht um eine
etwaige Tiefendimension des russischen Raumes52, die von den Akteuren ent
51 Vgl. berblickshaft Dietrich Beyrau, Ruland und Europa, in: Dietrich Beyrau, Igor Ci-
curov, M ichael Slolleis (Hrsg.), Reformen im Ruland des 19. und 20. Jahrhunderts. Westli
che Modelle und russische Erfahrungen (Frankfurt a. M. 1996) 1-23. Dabei ist noch zu unter
scheiden zwischen materieller und geistiger Kultur, zur Standortbestimmung: Klaus Stdtke,
Kultur und Zivilisation. Z ur Geschichte des Kulturbegriffs in Ruland, in: Christa E bert
(FIrsg.), Kulturauffassungen in der literarischen Welt Rulands. Kontinuitten und W and
lungen im 20. Jahrhundert (Berlin 1995) 18-46. Die Allochthome betont besonders Felix Phi
lipp Ingold, Russische Wege. Geschichte - Kultur - Weltbild (Mnchen 2007).
52 Eine solche habe auch spter die sowjetische Fhrung nicht zu implantieren verstanden,
ihr Raumverstndnis bleibe gleichsam bei der Asthetisierung der Oberflche stehen, so Klaus
Gestwa, Raum - M acht - Geschichte. Making Sense of Soviet Space, in: Der Raum als Wille
und Vorstellung (wie Anm. 1) 46-69, 46.
Russlands Wegelosigkeit 107
weder erkannt oder verkannt worden war, denn das wrde ja einen homogenen,
zumindest aber einen gemeinsamen russischen Raum voraussetzen. Die verschie
denen Semiotiken des bezdoroze bedeuten weniger und zugleich mehr: Sie sind
bewusster Ausweis ber die amorphe Struktur des russischen Raumes, indem sie
die Unbersetzbarkeit der Wegelosigkeit in ein gemeinsames Symbol fr die rus
sische Kultur bezeugen.
Summary
Sound infrastructures and communications are crucial for maintaining imperial
power, since it is a symbol for the capability of the administration to cope with the
most perilous foe-space. Interestingly enough, one of the most remarkable fea
tures of the Tsarist Empire was exactly the lack of communications. What is more,
this deficit poured into the cultural self-description of Russia and petrified in the
17th century in the expression of bezdorozhe. This essay makes an attempt to
trace the cultural meanings of roads in the imagination both of the government
and the folks during the 18^ and 19'* centuries. Generally speaking, roads con
fronted all protagonists with two fundamental options - one between mobility
and immobility, the other between speed and slowness. The decisions within the
options went different ways out of several reasons, but led in two basic conno
tations of bezdorozhe - on the part of the administration it meant a factual ab
sence which clearly was connected with a loss of power, whereas the folks per
ceived the roads as a fatal threat representing either state coercion and strict
governmental discipline or the danger of becoming invisible which even could
mean personal death. Both conceptions grasped the infrastructural deficit in very
different modes, and it only seemingly moulded into one homogeneous cultural
notion. The phenomenon bezdorozhe could be connected with the civilizing
gradient sloping down from the west to the east, but actually, it rather revealed
features of a certain modernity by attesting all the Russian protagonists a keen
sense of their contrary space.
Frithjof Benjamin Schenk
Die Produktion des imperialen Raumes
Konzeptionelle berlegungen zu einer Sozial- und Kultur
geschichte der russischen Eisenbahn im 19. Jahrhundert
Kurz nach dem Ende des Krimkrieges leitete Zar Alexander II. mit seinem Ukaz
vom 26. Januar 1857 eine Wende in der russischen Eisenbahnpolitik ein. In seinem
Erlass, der die Grndung der privat finanzierten Hauptgesellschaft der ausln
dischen Eisenbahnen ermglichte, resmierte der Kaiser: Die Eisenbahnen, de
ren Ntzlichkeit noch vor zehn Jahren von vielen angezweifelt wurde, erkennen
heute alle Stnde als zwingende Notwendigkeit fr das Imperium an. [Der Bau
der Eisenbahn] ist zu einem nationalen Anliegen und zum dringlichen Wunsch
der Allgemeinheit geworden. Geleitet von dieser tiefen berzeugung haben WIR
sofort nach der Beendigung der Kriegshandlungen verfgt, Mittel zur Finanzie
rung dieser unaufschiebbaren Aufgabe aufzutun ... und sich dabei auch an die pri
vate Industrie im In- und Ausland zu wenden. 1
In diesem kurzen Quellenzitat finden sich gleich mehrere Aspekte der Ge
schichte der russischen Eisenbahnen im 19. Jahrhundert wie in einem Brennspie
gel gebndelt wieder. Erstens wird deutlich, dass in groen Teilen der Fhrungs
elite des Zarenreiches bis zum Ausbruch des Krimkrieges massive Zweifel an der
Notwendigkeit des Baus von Eisenbahnen bestanden und deshalb in Russland im
Jahre 1853 neben der Strecke von Petersburg nach Moskau noch keine Schienen
verbindung von nationaler Bedeutung existierte. Zweitens lsst sich zeigen, dass
die schmerzliche Erfahrung des Krimkrieges im Zarenreich zu einem umfassen
den Bewusstseinswandel fhrte und von nun an das Projekt eines landesweiten
Eisenbahnnetzes nicht mehr vorrangig unter konomischen, sondern zunehmend
auch unter militrischen und politischen Gesichtspunkten verhandelt wurde2. Die
1 U kaz ber den Bau eines Eisenbahnnetzes (O sooruzenii pervoj seti zeleznych dorog v
Rossii), zit. nach: PSZRI. Sobranie vtoroe, Bd. XXXII. Otdelenie pervoe. 1857 (Sankt Peter
burg 1858) Nr. 31448, 72-92, hier 73.
2 Auch bei der Entscheidung N ikolaus I., Petersburg und Moskau sowie Petersburg und
Warschau durch eine Bahnlinie verbinden zu lassen, spielten strategische Erwgungen bereits
eine Rolle. Dessen ungeachtet war das zentrale Kriterium bei der Begutachtung unterschied
licher Eisenbahnprojekte zwischen 1837 und 1851 die Frage, ob sich die Eisenbahn als Trans
portmittel von Massengtern konom isch gegen den Schiffsverkehr werde behaupten kn
nen.
110 Frithjof Benjam in Schenk
gesellschaftlichen Vernderungen durch den Bau und den Betrieb der Eisenbahn
in Russland im langen 19. Jahrhundert gewidmet haben8.
Im Rahmen dieses Aufsatzes soll ein Forschungsprojekt vorgestellt werden, das
sich der Frage widmet, in welcher Form der Bau und Betrieb der Eisenbahn in
Russland im langen 19. Jahrhundert zu einer Vernderung bzw. Schaffung von ge
sellschaftlichem bzw. sozialem Raum beigetragen hat9. Anders als in vielen bereits
bestehenden Eisenbahngeschichten steht hier nicht die Planung, die Technik oder
die konomische Bedeutung des neuen Verkehrsmittels im Mittelpunkt der U n
tersuchung, sondern der Mensch als Wartender, Reisender und Betrachter im Sys
tem der Eisenbahn. Neben dem Passagier bzw. der Motivation, Planung und
Praxis des Reisens der verschiedenen Bevlkerungsgruppen richtet sich das Inte
resse auf den zeitgenssischen Blick von Verkehrs- und Stdteplanern, Architek
ten, Ingenieuren, Militrs und Politikern, die sich Gedanken zur Organisation
von Bahnhfen und des Personenverkehrs sowie zur politischen und gesellschaft
lichen Bedeutung der verkehrstechnischen Erschlieung Russlands und der wach
senden Mobilitt innerhalb des Imperiums machten.
Die Untersuchung wendet ein theoretisches Modell des gesellschaftlichen
bzw. sozialen Raumes an, das unter anderem Anregungen des Geographen Die
ter Epple, der Soziologin Martina Lw und der Planungswissenschaftlerin Ga
briele Sturm aufgreift10. Raum wird nicht als vorhistorische oder natrlich ge
gebene Gre begriffen, in dem sich gesellschaftliche Aktivitt gleichsam wie in
einem Container entfaltet. Vielmehr wird Raum als sozialer Raum gedacht und als
das Produkt von menschlicher Ordnung, Handlung und Wahrnehmung beschrie
ben. Die im Titel dieses Beitrages angedeutete Thematik der Produktion des im
perialen Raumes berhrt dabei nur eine Dimension des skizzierten Forschungs
projektes. Ziel ist nicht nur, die Schaffung sozialen Raumes auf der Ebene des
14 Z u den Passgesetzen in Russland z.B. Christoph Schm idt, Stnderecht und Standeswech-
sel in Ruland i 851-1897 (Wiesbaden 1994) 63 f.
15 Vgl. z. B. VC Stepan Muro, R obert von Frank, Karmannyj albom podviznago sostava obs-
cestva rossijskich z.d. (Sankt Peterburg 1867); V. Arcis, Vagony russkich zeleznych dorog.
Lekcija, citannych v Kremencugskom techniceskom z.-d. Ucilisce (Kremencug 1887);
A lbom certezej podviznogo sostava zeleznych dorog, eksponirovan na Vserossiijskoj vys-
tavke v N iznom Novgorode v 1896 g. (Sankt Peterburg 1898) (2 Bnde); A leksandr A leksan
drov ic Ljubim ov, Tepluski dlja perevozki ljudej na russkich zeleznych dorogach. Reihe: Iz
praktiki - dlja praktiki (Penza 1909).
16 Severnaja pcela 2. 11. 1851, Nr. 245, 977.
116 Frithjof Benjam in Schenk
bahn entstanden, und schlielich an der Entstehung neuer Gefahren fr die beste
hende politische Ordnung.
ziale Gruppen mussten sich die Vertreter der Oberschichten erst langsam ge
whnen.
Eine wichtige Mittlerfunktion zwischen den verschiedenen gesellschaftlichen
Schichten in Bahnhfen und Zgen kam den Arbeitern und Angestellten der Ei
senbahnen zu, denen das Privileg der kostenlosen Befrderung zukam und die die
freie Fahrt nicht selten in Waggons der besseren Klassen genossen. Dieses Ein
dringen des einfachen, arbeitenden Volkes in die rumlich abgegrenzten
Sphren der oberen gesellschaftlichen Klassen sorgte bei Vertretern der O ber
schicht wiederholt fr Emprung, erffnete aber auch neue Mglichkeiten des
Dialoges zwischen den einzelnen sozialen Schichten der russischen Gesellschaft.
Dass die Begegnung von Menschen unterschiedlicher sozialer Herkunft in den
Zgen des russischen Eisenbahnnetzes nicht nur ein beliebtes literarisches Motiv
- zum Beispiel in Dostoevskijs Idiot oder Tolstojs Kreutzersonate - sondern zu
gleich ein Teil sozialer Wirklichkeit war, lsst sich an zahlreichen Berichten ber
die Reise in russischen Bahnen im 19. Jahrhundert ablesen21. So beschreibt zum
Beispiel der amerikanische Reisende L. Scott, dessen Bericht ber eine Zugfahrt
von Moskau nach Samara im Juni 1909 auch in russischer bersetzung erschien,
ein Streitgesprch zwischen der Frau eines Schaffners aus Turkestan und einer Ge
neralstochter in einem Abteil zweiter Klasse. Anlass des Disputes war eine Szene
vor dem Fenster des Zuges, die das soziale Gewissen der Eisenbahnergattin
rhrte: Neben einer herrlich geschmckten Trojka eines Landadeligen warteten
an einem kleinen Bahnhof die rmlichen Karren der rtlichen Bauernschaft. Em
prt uerte sie sich ber die soziale Ungerechtigkeit und die groen U nter
schiede zwischen den Klassen im Russischen Reich. Auf diese Anklage erwiderte
die Adelstochter, dass es die m u ziki nicht besser verdient htten und dass die Bau
ern ohne den Adel ohnehin nicht berleben knnten. Der Streit endete - brigens
wie in Tolstojs Kreutzersonate - damit, dass eine der streitenden Parteien che po
litische Arena des Abteils verlie, ohne dass eine Verstndigung zwischen den
Opponenten zustande gekommen wre22. Allein der Zug hatte sich einmal mehr
als O rt des Kontaktes und des Austauschs zwischen Vertreterinnen verschiedener
sozialer Gruppen und politischer berzeugungen erwiesen.
Mit dem Ausbau des Schienennetzes stiegen auch die Fahrgastzahlen der rus
sischen Eisenbahnen in der zweiten Hlfte ties 19. Jahrhunderts sprunghaft an.
Insbesondere der Anstieg der Passagierzahlen dritter Klasse macht deutlich,
dass in diesem Zusammenhang auch die Mobilitt der einfachen Bevlkerung
deutlich zunahm. Hatten die russischen Bahnen 1873 nur 16, 2 Mio. Passagiere
dritter Klasse befrdert, so betrug diese Zahl 1886 bereits 30,7 Mio. 1905 reisten
Pravitelstvujuscemu Senatu Ministrom Putej Soobscenija o pravilach polzovanija passazirs-
kimi pomescenijami zeleznodoroznvch stancij i pravilach, in: Zeleznodoroznoe delo (1891)
Nr. 11, 135 f.
21 Z um Eisenbahnmotiv im Werk Tolstojs: V. J. Porudominskij, S tech por kak ja sei v vagon.
Zeleznaja doroga v tvorcestvom soznaii L.N. Tolstogo, in: Celovek (1995) Nr. 5, 145-159.
22 L. Skott, Iz Moskvy v Samara, in: Zeleznodoroznaja zizn na D alnem Vostoke (1908/09)
Nr. 18, 750 ff.
118 Frithjof Benjam in Schenk
87,5 Mio. Menschen in Waggons dritter Klasse, 1912 schlielich 163,2 Mio.23.
Hinzu kamen 1905 noch 8,3 Mio. bzw. 1912 44,2 Mio. Passagiere in der uerst
primitiven vierten Klasse, die vor allem von Arbeitern und Bauern in Anspruch
genommen wurde. Der gewaltige Anstieg der Passagierzahlen in den niederen
Klassen korrespondierte zum einen mit dem Wachstum des russischen Schienen
netzes, zum zweiten mit dem Anstieg der allgemeinen Fahrgastzahlen und zum
dritten mit dem signifikanten Bevlkerungswachstum in dieser Zeit. Sie waren
aber auch deutlicher Ausdruck der grassierenden Landflucht und der zunehmen
den Urbanisierung gegen Ende des 19. und zu Beginn des 20. Jahrhunderts.
Es waren die Bahnhfe, wo die groen Stdte wie St. Petersburg oder Moskau
mit dem massenhaften Zustrom buerlicher Bevlkerung als erstes konfrontiert
wurden. Angesichts dieses Ansturms konnten die wohl durchdachten rumlichen
Ordnungen auf den groen Stationen nur noch mhsam aufrechterhalten werden.
Der Glanz der groen Bahnhofspalste begann allmhlich zu verblassen, die War
tesle der dritten Klasse platzten zunehmend aus allen Nhten, die grostdti
schen Stationen verwandelten sich allmhlich in Orte der Sedimentierung der m o
dernen Migrantengesellschaft. Auf diese Art und Weise fiel, pointiert gesprochen,
langsam aber sicher die vormoderne rumliche Ordnung der Eisenbahn dem all
gemeinen Erfolg des Verkehrsmittels zum Opfer.
Die Vernderungen auf den grostdtischen Bahnhfen um die Jahrhundert
wende wurden bereits von Zeitgenossen aufmerksamen registriert. Die goldenen
Zeiten des frhen Eisenbahnbaus seien eindeutig vorbei, konstatierte zum Beispiel
im Oktober 1909 ein Autor in der weit verbreiteten Tageszeitung N ovoe vremja.
Mit ihrem Schmuck und ihrem Prunk htten die Wartesle und Bahnhofsbffets
frher zur Luterung und Besserung jener Menschen beigetragen, die hierher ka
men. Stck fr Stck habe dann jedoch der Verfall eingesetzt, die glsernen Spiegel
seien mittlerweile stumpf, die Bronzeleuchter matt geworden. Der Rjazaner
Bahnhof in Moskau prsentiere sich beispielsweise als dreckiger und berfllter
Ort: Auf den nackten und dreckigen Bden der Bahnsteige schlft dicht an dicht
gedrngt das graue Volk. Die Wartesle bieten einen unansehnlichen und traurigen
Anblick. Sie sind bar jeder Schnheit und jedes Komforts, ein O rt der Trostlosig
keit. Von hier mchte man nur noch flchten, fortlaufen, ohne sich umzusehen.24
Von den Menschen, die sich hier am Bahnhof drngten, wandte sich der Beobach
ter angewidert ab: ... hier stoen die Passagiere auf schlaftrunkene, ungewa
schene Gestalten mit zerzaustem Haar und staubigem Gewand, die rote Stiefel
tragen und einen Haufen Bndel, Krbe und Glser mit Eingemachtem mit sich
tragen. <c"7S
Das Bild, das sich dem Reisenden an anderen grostdtischen Bahnhfen zu
Beginn des 20. Jahrhunderts bot, unterschied sich kaum von dieser Schilderung.
23 Statisticeskij sbornik Ministerstva putej soobscenija, vyp. 1 (1877) 15 (1887) 89 (1907) 131
24 Spinoj ot komforta, in: N ovoe vremja, Nr. 12054, 2. 10. 1909. (RG IA, f. 273, op. 10,
ed.ehr. 312, 1. 382).
23 Spinoj ot komforta.
Die P ro d u k tio n des imperialen Raumes 119
Auch die einstige Vorzeigestation der Nikolaj-Bahn in St. Petersburg, an der die
Zge aus Moskau eintrafen, glich um die Jahrhundertwende bereits einem buer
lichen Marktplatz: ... angesichts fehlender Gebude kauert das Publikum mit
Kind und Kegel auf seinen Bndeln auf dem ganzen Bahnhofsgelnde. Hier wer
den - mit Genehmigung des Ministeriums - auf unbeschreiblich dreckigen Bahn
steigen das aus der Provinz herbeigeschaffte Schlachtfleisch und Nutzvieh umge
laden. Tierblut fliet in Bchen ber die Fliesen und wird von den Passagieren im
ganzen Bahnhofsgebude verteilt.26 Mit der wohlgeordneten Welt der haupt
stdtischen Terminale, die auch in Russland in der zweiten Hlfte des 19. Jahrhun
derts voller Optimismus imaginiert und realisiert worden war, hatte das alltgliche
Chaos auf den Bahnhfen um die Jahrhundertwende nur noch wenig gemein.
Dem Zeitgenossen prsentierten sich die Bahnhfe nur noch als Orte, die auf den
zu erwartenden Ansturm der Passagiere (naplyvu pasazirov) vllig unvorberei
tet waren27.
mal den Eindruck, dass die Verletzung von Grenzen zwischen den auf diese Art
und Weise abgegrenzten Sphren von vielen Fahrgsten als weit skandalser ange
sehen wurde, als die bertritte von einer Klassen-Sphre in eine andere. Die
Grenzen zwischen diesen getrennten Gesellschaftsbereichen der Eisenbahn waren
dabei das Ergebnis zum Teil langer Diskussionen und politischer Entscheidungs
prozesse.
Aufschlussreich ist in diesem Kontext zum Beispiel die Debatte, die in der
zweiten Hlfte des 19. Jahrhunderts um die Einrichtung von Damenabteilen in
den Zgen der russischen Eisenbahnen gefhrt wurde. Dass die neue Form der
Reise mit der Eisenbahn bei den Zeitgenossen die Frage nach der Geschlechter
ordnung ffentlicher Rume aufwarf, lsst sich an dem bereits zitierten Reisebe
richt von Aleksandr Klevanov illustrieren, der im Sommer 1870 in einem Wagen
zweiter Klasse von Charkov nach Moskau reiste. Der Waggon, in dem Klevanov
fuhr, war relativ leer. Zur zuflligen Reisegesellschaft des Autors zhlte neben ei
nigen Mnnern auch eine Frau, die sich auf der Rckreise von der Kur in Pjati-
gorsk nach Moskau befand. An der gemischten Besetzung des Groraumabteils
nahm Klevanov keinen Ansto, auch in Kutschen reiste man schlielich bis dahin
immer wieder sowohl in mnnlicher als auch in weiblicher Gesellschaft. Em p
rung weckte bei ihm jedoch das Verhalten seiner mnnlichen Mitreisenden, die
sich erdreisteten, ungeachtet der Anwesenheit einer Dame ihr H em d auszuziehen
und sich auf dem Diwan auszustrecken: Das ist eine Ungeheuerlichkeit! U nd ich
glaube, dass man dergleichen nur bei uns beobachten kann. Sich am helllichten
Tage in Anwesenheit einer Dame hinzulegen, die Beine auszustrecken und sich in
ganzer Lnge in unfltigen Posen zu zeigen, wird nirgends geduldet. In der Eisen
bahn aber ist das mglich. Man kann auch nirgendwo anders hingehen, weil es
berall dasselbe ist: Nein, es wre in einem solchen Falle angebracht, wenn es se
parate Abteile fr Mnner und fr Frauen gbe. Im brigen hat sich einer der
Mnner sogar erdreistet, sich ganz auszuziehen und nur im Hemd zu bleiben.28
In Russland, wo die mit der Bahn zurckzulegenden Distanzen oft lang waren
und die Zge langsam fuhren, waren Menschen unterschiedlichen Geschlechts
hufig gentigt, mehrere Tage und Nchte gemeinsam auf engstem Raume zu ver
bringen. Dies machte die Aushandlung der Grenzen von Privat- und Intimsph
ren sowie von Verhaltensregeln fr Mnner und Frauen im halbffentlichen /
halbprivaten Raum der Eisenbahn ntig. Insbesondere rief es die staatliche Bro
kratie auf den Plan, die im September 1874 per Zirkular alle Bahngesellschaften
anwies, nach dem Vorbild auslndischer und einiger russischer Bahnen in Zgen,
die Waggons erster und zweiter Klasse fhrten, entsprechende Damenabteile ein
zurichten. Zu diesen Abteilen sollten Mnner, selbst wenn sie reisende Damen be
gleiteten, keinen Zutritt haben29. Das Recht, ungestrt von mnnlicher Gesell
28 Klevanov, Putevyja zametki 532.
29 Cirkuljar Technicesko-Inspcktorskago Komiteta zeleznych dorog Nr. 5563 vom 23. 9.
1874, O b ustrojstve, v vagonach pervych dvueh klassov, otdelenij dlja d am , in: Sbornik,
ministerskich postanovlenij i obscich praviteTstvennych rasporjazenij Ministerstva Putej
Soobscenija po zeleznym dorogam, Bd. 2 (Sankt Peterburg 1877) 127. Vgl. auch: Cirkuljar
Die P ro d u k tio n des imperialen Raumes 121
schatt zu reisen, blieb zunchst ein Privileg weiblicher Passagiere der beiden h
heren Klassen.
Man kann sich leicht ausmalen, welche Zumutung es zuweilen fr Frauen in der
dritten Klasse gewesen sein muss, auf engstem Raum in fremder mnnlicher Ge
sellschaft ber lngere Distanzen zu reisen. Diesen Schluss legen zumindest ent
sprechende Beschwerden von Studentinnen nahe, die sich beim Verkehrsministe
rium ber Belstigungen durch andere Passagiere dritter Klasse beklagten. Nach
wiederholten Eingaben hnlichen Inhalts wurde die Behrde im Juni 1891 aktiv
und rief in einem Zirkular die privaten und staatlichen Bahngesellschaften auf, fr
weibliche Studenten zu Beginn des Studienjahres spezielle Abteile bzw. Waggons
dritter Klasse bereitzustellen30. Dabei ging es dem Ministerium nicht nur um den
Schutz der Frauen vor Belstigungen mnnlicher Passagiere, sondern auch darum,
die studierende Jugend im Allgemeinen vor dem Einfluss jener zuflligen Reise
bekanntschaften zu bewahren, die sich negativ auf die moralische Verfassung der
jungen Passagiere auswirken kann31. Bereits ab dem Februar 1891 war es auch
gesetzlich vorgeschrieben, dass auf Bahnstrecken, auf denen mindestens zw'ei
Zugpaare pro Tag verkehrten, in Nachtzgen weiblichen Passagieren aller drei
Klassen entsprechende Damenabteile zur Verfgung stehen mussten32. Die Ver
ordnung lie jedoch zahlreiche Ausnahmen zu und galt nicht fr Zge, die am
Tage verkehrten. So genannte Arbeiterzge, das heit Zge mit Waggons vierter
Klasse, waren zudem von der Verordnung ausgenommen. Dessen ungeachtet lsst
sich an diesem Beispiel ablesen, wie im Rahmen des Eisenbahndiskurses versucht
wurde, Gesellschaft - gedacht als Kollektiv der Passagiere - gedanklich und rum
lich in neuer Weise zu ordnen und dabei die Kategorie Geschlecht gegen Ende
des Jahrhunderts eine deutliche Aufwertung erfuhr. War die rumliche Trennung
von weiblichen und mnnlichen Reisenden im Zeitalter der Postkutsche offenbar
noch kein Thema, trat es mit der (nchtlichen) Eisenbahnreise zunehmend auf den
Plan.
Die Relativierung der vormodernen Unterteilung der Gesellschaft im moder
nen Eisenbahndiskurs lsst sich auch noch an einem anderen Beispiel darlegen.
Die Aufteilung der Zge in separate Klassen und insbesondere die unterschiedli-
disziplin verffentlicht hatte36. - Auch wenn Forderungen, wie sie die Autoren
des zitierten Untersuchungsberichtes formulierten, in der Praxis folgenlos blieben
und sich an der unterschiedlichen Behandlung der Fahrgste erster und dritter
Klasse in den folgenden Jahren nichts zum Positiven und vieles zum Negativen
vernderte, macht das Beispiel dennoch deutlich, dass die Eisenbahn Raum fr
Diskurse erffnete, in denen Gesellschaft nach anderen, modernen Grundstzen
verhandelt wurde.
Die Schattenseite dieser modernen Gesellschaftsdiskurse lsst sich anhand
eines anderen Quellentextes veranschaulichen, der in den 1870er Jahren ebenfalls
im Rahmen der erwhnten Untersuchungskommission des russlndischen Eisen
bahnwesens entstand. Im Vortrag ber den Verkehr von Arbeitern (D oklad o
peredviienii rabocich) pldierten die Verkehrsexperten fr die landesweite Ein
fhrung eines ermigten Tarifs fr Arbeitsmigranten und Wanderarbeiter, der
helfen sollte, die alljhrlich wachsenden saisonalen Migrationsstrme innerhalb
Russlands auf das System der Eisenbahn umzulenken. Die Autoren begrndeten
ihre Forderung zum einen mit dem zu erwartenden Nutzen fr die gesamte
Volkswirtschaft, denn: Die unttig verbrachte Reisezeit jener Arbeiter und Bau
ern, die immer noch weite Strecken zu Fu zurcklegen, wrden einen erhebli
chen Verlust fr die nationale konomie des Imperiums darstellen. Zum anderen
appellierten sie an den konomischen Sachverstand der Leitungen der privaten
Eisenbahngesellschaften. Diese sollten die Masse der zu transportierenden Arbei
ter und Bauern als lebendiges Transportgut (zivoj gruz) betrachten und diese
Menschen in einfachen Gterwaggons zu ermigten Preisen befrdern. Ganz ex
plizit zogen die Verkehrsexperten dabei den Vergleich zwischen Massengtern der
Eisenbahn von geringem Wert (wie z.B. Weizen, Salz oder Kohle) und den Mas
sen des zu transportierenden einfachen Volkes: Die Gruppe der Arbeiter ist
eine ,lebendige Transportware' und kann neben dem Getreide als zweitfwich-
tigstjes Transportgut angesehen werden.37 Ganz nchtern wird auch durchge
rechnet, dass es fr die Eisenbahnen sogar lohnender sein knne, Arbeiter in gro
er Zahl zu ermigtem Tarif in Gterwaggons vierter Klasse zu transportieren
als Massenschttgut wie Kohle oder Weizen. - Die Transformation des Fahrgastes
in eine Ware, die man in groer Zahl wie Vieh in primitiven Gterwaggons trans
portieren kann, war die Kehrseite des modernen Diskurses ber den homogenen
Passagier" im Eisenbahnzeitalter. Dass diese Form des Transportes von Menschen
im 20. Jahrhundert auch in Russland weit praktizierte Realitt wurde - sei es bei
der Organisation der buerlichen Migration nach Sibirien und Zentralasien, sei es
bei der gewaltsamen Verschleppung ganzer Ethnien vom einen Teil des Landes in
einen anderen - ist allgemein bekannt und muss hier nicht weiter betont werden.
1881 schlielich whrend einer Kutschfahrt in St. Petersburg einem Attentat zum
Opfer hei, und dass das legendre Zugunglck von Borki im Jahre 1888, das Ale
xander III. und die kaiserliche Familie auf wundersame Art und Weise berlebten,
nicht die Folge eines Terroraktes, sondern des maroden Zustandes des russischen
Eisenbahnsystems war, muss dabei als besondere Ironie der Geschichte betrachtet
werden41.
Die neuen Formen der Bedrohung des ancien regime, die der Ausbau des Ei
senbahnwesens in Russland mit sich brachte, zeigten sich auch noch auf einem
anderen Gebiet. Whrend des Generalstreiks im Herbst 1905 wurde deutlich,
wie stark das Land bereits auf eine funktionierende Infrastruktur insbesondere
in den Bereichen Eisenbahn und Telegrafie angewiesen war. Als sich die zahlen
mig mchtige Gruppe der russischen Eisenbahner der allgemeinen Streikbe
wegung anschloss und alle Rder auf den Schienen des Landes zum Stillstand
brachte, half sie damit in erheblichem Mae, dem reformunwilligen Selbstherr
scher Nikolaus die im Oktobermanifest niedergelegten politischen Zugestnd
nisse abzuringen42.
41 Z um Zugunglck von Borki am 17. 10. 1888 vgl. unter anderem: Krusenie Carskogo po-
ezda, in: Nedelja, Nr. 43, 23. 10. 1888, 1351-1354; Vnutrennyja izvestija, in: Ncdelja, Nr. 44,
30. 10. 1888, 1390f.; Sobytic 17-ogo oktabrja, in: Niva, Nr. 44, 29. 10. 1888, 1104 f.; Podob-
nosti krusenija 17-ogo oktjabrja, in: Niva, Nr. 45, 5. 11. 1888, 1130 f.; A natolij Fedorovic
Koni, Krusenie carskogo poezda v 1888 godu (Borki-Taranovka). [Podgotovki tcksta M. M.
Vydri, komment. M. M. Vydri i V. N. Gineva], in: Sobranie socinenija v 8-mi tomach, Bd. 1
(Moskva 1966) 420-495; VilgcTm Fedorovic Grube, Vracebnaja pom osc pri krusenii lmpe-
ratorskago poezda 17-go oktjabra 1888 goda bliz stancii Borki Kursko-C harkovo-Azovskoj
z.d. (C harkov 1889).
42 Vgl. dazu auch: Frithjof Benjamin Schenk, K om m unikation und Raum im Jahr 1905. Die
Eisenbahn in Krieg und Revolution, in: M artin A ust, L udw ig Steindorff (Hrsg.), Russland
1905 - Perspektiven auf die erste Revolution im Zarenreich (Frankfurt a.M. 2007) (= Kieler
Werkstcke Reihe F: Beitrge zur osteuropischen Geschichte, Bd. 9) 47-67.
126 Frithjof Benjamin Schenk
Eisenbahn eine gesellschaftliche Arena, in der sich die feudal strukturierte Gesell
schaft drastisch den Herausforderungen der Moderne zu stellen hatte und in der
che vormodernen politischen und rumlichen Ordnungsmuster mit neuen M us
tern der sozialen Organisation und mit neuen Formen der Bedrohung konfron
tiert wurden. Die Eisenbahn als demokratisches Verkehrsmittel schuf einen Mi
krokosmos, in dem sich die Wege nahezu aller gesellschaftlichen Gruppen, vom
Kaiser bis zum buerlichen Kolonisten, kreuzten. Dies schuf nicht nur neue M g
lichkeiten des Kontaktes zwischen den verschiedenen Schichten und Ethnien. Der
angestoene Massenverkehr berrollte auch die berkommenen Ordnungsmuster
sozialer Rume und inspirierte Debatten, in denen Gesellschaft nicht mehr ent
lang von Stndegrenzen verhandelt wurde. Im Kontext der berlegungen ber
neu zu schaffende Schutzrume fr Frauen in Bahnhfen und Zgen erfuhr z.B.
die Kategorie des Geschlechts eine Aufwertung. In Diskussionen ber die physio
logischen Bedrfnisse des homogenen Passagiers im Verkehrsraum der Eisen
bahn erscheint dieser gar als utopisch-visionrer O rt einer klassenlosen Gesell
schaft der Moderne. In der Praxis fhrten die Debatten ber den Fahrgast als
Transportware indes nicht zur Egalisierung sozialer Rume. Neben dem interna
tionalen Salonwaggon, der zwischen den hauptstdtischen Metropolen regelm
ig verkehrte, wurde der Gterzug fr Menschentransporte zum anderen Signum
der klassischen Moderne in Europa. Die Eisenbahn wirkte nicht nur als Mittel zur
Integration sozialer und politischer Rume. Sie bot jenen gesellschaftlichen G rup
pen, die entsprechende politische Ordnungsmuster in Frage stellten, auch vllig
neue Mglichkeiten, diese zu bekmpfen und unter Druck zu setzen.
Es gilt, diese Ambivalenz, dieses Spannungsverhltnis von Integration und E ro
sion, von Vergesellschaftung und Entfremdung, von Machtzuwachs und wach
sender Ohnmacht am Beispiel der Geschichte der Eisenbahn in Russland im lan
gen 19. Jahrhundert herauszuarbeiten. Mit einem solchen Ansatz wre nicht nur
ein Schritt zur Integration der meist eher technizistischen Verkehrsgeschichte in
die Debatten der allgemeinen Geschichte getan. Gleichzeitig ergeben sich span
nende Anknpfungspunkte zu anderen Untersuchungszusammenhngen, in de
nen nach den gesellschaftlichen, kulturellen und politischen Konsequenzen der
Verkehrs- und kommunikationstechnischen Vernetzung von Gesellschaften am
Ende des 19. und am Beginn des 20. Jahrhunderts gefragt wird.
Summary
This article describes the outline of a research project on the transformation of so
cial space in Tsarist Russia in the railway age. In contrast to traditional narratives
of railway history, the new means of transportation is looked at here not primarily
as a driving force of economic development but as an important factor of cultural
and social change. After a short discussion of the theoretical concept of social
space and its applicability to historical research, the article focusses on three
Die P ro d u k tio n des imperialen Raumes 127
1 Vgl. dazu ausfhrlicher Katharina Kucher, Corinna Kuhr-Korolev, So weit, so wild. Verfall
k om m t nach dem Reichtum - Eine lange Reise auf dem sibirischen Mu Jenissei, in: S ddeut
sche Zeitung, 10. 10. 2000, V2/3.
130 Katharina Kucher
nahm zu. Immer offensichtlicher trat der oft hoffnungslose Kampf mit den klima
tischen Bedingungen zu Tage, insbesondere dann, wenn von traditioneller Bau
weise auf moderne umgestellt worden war. Ausgesprochen eindrcklich war
dies in Igarka zu sehen, einst ein Hauptumschlagplatz der Holzindustrie. Die seit
1929 im wesentlichen von Zwangsarbeitern errichtete Stadt hatte 2006 lediglich
noch 7700 Bewohner von 18 800 im jahr 19892. Sie liegt ca. 2000 km nrdlich von
Krasnojarsk, 100 km nrdlich des Polarkreises mit neun Monaten Winter im Jahr
und extremen Kltegraden. Viele der Steinhuser, auf Dauerfrostboden erbaut,
waren in der Mitte einfach auseinandergebrochen, da sie dem Permafrost nicht
standhalten konnten. Die Leitungen waren oberirdisch verlegt und notdrftig mit
Dmmmaterial ummantelt, das Gelnde dazwischen sumpfig3. Leben und Be
triebsamkeit suchte man fast vergebens. Einer Stadt wie Igarka war anzusehen,
dass sich hier niemand freiwillig auf lange Zeit einrichtete.
Dennoch sind Orte wie Igarka zu sowjetischen Zeiten benutzt worden, um den
Mythos des sowjetischen N ordens zu beschwren. Mit dem blichen verordne-
ten Enthusiasmus uerten sich Kinder und Jugendliche, von denen die meisten
Kinder deportierter Kulaken und anderer Volksfeinde waren, 1935 in einem
Brief an Maksim G orkij folgendermaen:
Oft sagt man ber unsere Stadt:,Igarka ist weit und man lebt dort schlecht. Es
ist wahr, Igarka ist weit. Von Moskau nach Igarka sind es sechstausend Kilometer.
Aber es ist nicht wahr, dass man in unserer Stadt schlecht lebt. [...]
Wir leben kultiviert und frhlich! Es gibt ein Tonkino, Klubs und eine Biblio
thek. [...]
Wir wenden uns an Sie mit einer groen Bitte. Wir alle haben den groen
Wunsch, ein Buch darber zu schreiben, wie wir jenseits des Polarkreises leben
und lernen.4
Dem Wunsch der Kinder, ihre Stadt und ihr Leben vorzustellen, wurde ent
sprochen, unter Anleitung G o rkijs entstand 1937 das kollektive Werk Wir aus
Igarka5.
Interessanterweise schienen die Drfer entlang des Flusses, die die Phase der
Modernisierung ausgelassen und offensichtlich weitgehend an ihren Traditionen
festgehalten hatten, noch am intaktesten - sie konnten weder vom Klima noch
dem wirtschaftlichen Zusammenbruch der Sowjetunion berrascht werden6.
2 www.mojgorod.ru/krsnjar__kraj/igarka/index.html.
3 Carsten G oehrke, Die Gegenwart in der Vergangenheit in Sibirien. Reise in drei Lebens
welten des 20. Jahrhunderts am Jenissei, in: N ada Boskovska, Carsten Goehrke, Caspar Heer,
A nna Pia Maissen (Hrsg.), Zwischen Adria und Jenissei. Reisen in die Vergangenheit (Zrich
1995) 102-105.
4 A natolij K lim ov (Hrsg.), My iz Igarki. Kniga napisana po planu i zmyslu A. M. G o rkogo
(Krasnojarsk 1988 [Originalausgabe 1937]) 17f.
5 Siehe auch dazu: John M cCannon, Red Arctic. Polar Exploration and the Myth of the
N orth in the Soviet Union, 1932-1939 (N ew York 1998) 113f.
6 Diese zunchst positiven Eindrcke basieren auf Eindrcken, die im Jahr 1999 wahrend
verschiedener Landgnge gesammelt wurden. Wie Carsten Goehrke in einem Reisebericht
2002 ber seine zweite Schiffsreise auf dem Jenisscj berichtet, sind auch in den Drfern - bei-
D er Fall N o r ils k 131
Der insgesamt trostlose Eindruck, den die Siedlungen entlang des Jenissej ver
mittelten, war nicht der weitlufigen und gewaltigen Natur geschuldet, sondern der
visualisierten brachialen, menschenverachtenden und - in Teilen vergeblichen -
Anstrengung, diesen Raum zu bevlkern und zu beherrschen.
Noch deutlicher wurde dies whrend eines Ausflugs nach Norilsk, das ca.
80 km von dem Jenissej-Seehafcn Dudinka in westlicher Richtung entfernt liegt.
Die enormen Rohstoffvorkommen in der Region in Kombination mit der groen
Entfernung zur Zivilisation schienen die N utzung als Verbannungs- bzw. Lager
ort fast impliziert zu haben, da kaum vorstellbar ist, dass sich - abgesehen von den
Ureinwohnern, den Dolganen und Nenzen, - grere Bevlkerungsteile freiwillig
in dieser Region niedergelassen htten.
Norilsk
Nhert man sich der Stadt Norilsk, verschlechtert sich die Sicht und an manchen
Stellen versinkt die Umgebung vollkommen in belriechendem Dunst. In den
berall verlegten Versorgungsrohren gibt es unzhlige lecke Stellen, aus denen
meterhohe Fontnen dunkler Flssigkeit schieen, dazwischen Natur, die einer
Mondlandschaft gleicht. Norilsk ist von einem dichten Industriegrtel umgeben
beziehungsweise ist eine einzige Industrielandschaft. Bis heute steht N orilsk sy
nonym fr das Kombinat Norilsk NikeP, das ganz przise Norilsker Indus
trielle Region heit und sich ber eine Flche von 30000 km2 vermllter und
verrotteter Tundra, so Vladimir Kaganskij, erstreckt7. Es ist eine Agglomeration
von Industrieanlagen, Siedlungen, Schchten, Fabriken, Mllhalden, Hfen, La
gern, Energiestationen, einer Eisenbahnstrecke, Straen, Lagerzonen (ehemalige
und noch existierende), Bergwerken und Friedhfen8.
Dennoch ist Norilsk eine Stadt, die trotz ihres heruntergekommenen Zustan
des erstaunlich lebendig, ja fast urban wirkt und zu funktionieren scheint. Die
Gebude sind wie vielerorts jenseits des Polarkreises in Pastellfarben gehalten.
Das Zentrum verblfft durch eine Hauptstrae, deren pompse Stalin-Architek-
tur an Moskauer Prachtstraen in Kleinformat erinnert. Eine Leninstatue auf dem
zentralen Platz und die typischen Straennamen wie Oktober-Platz, Strae des
Ersten Mai, Leninprospekt oder Strae der Komsomolzen beziehungsweise der
Kosmonauten sorgen fr das typisch sowjetische Geprge. Absurd mutet zu-
nchst eine grne Moschee mit goldglnzendem Dach an: Sie ist ein Hinweis auf
die groe Zahl von Arbeitsmigranten, die seit den 1990er Jahren aus den musli
mischen Republiken und Gebieten der ehemaligen Sowjetunion nach N orilsk
kamen9.
Die Region N orilsk verfgt ber ein Drittel des Weltnickelvorkommens, das
insbesondere zur Herstellung von hochwertigem, nicht rostendem Stahl verwen
det wird, und 40 Prozent des Platinvorkommens sowie bedeutende Kobalt- und
Kupfervorrte. Dazu kommen groe Lager hochwertiger Steinkohle, die die
Energie fr die Verarbeitung der Buntmetalle liefern10.
Das 1935 gegrndete Norilsk hat nach offiziellen Angaben heute ca. 213 000
Einwohner und ist nach Murmansk die zweitgrte russische Stadt jenseits des
Polarkreises11. Norilsk liegt im Westen der Halbinsel Tajmyr und gehrt zur Re
gion Krasnojarsk, deren gleichnamige Hauptstadt sich ber 2000 km sdlich be
findet. Die Region, die zu den grten der Russischen Fderation zhlt, erstreckt
sich ber 2,3 Mio km2, was einer Flche entspricht, die mehr als sechsmal so gro
ist, wie die der Bundesrepublik Deutschland12. N orilsk hat eine durchschnittliche
Jahrestemperatur von -14 C mit Tiefstwerten bis zu -43 C. Neun Monate des
Jahres liegen die Temperaturen unter 0C und zwischen sieben und neun M ona
ten im Jahr liegt Schnee. Dazu kommen Schneestrme mit Geschwindigkeiten
von bis zu 150 km/h. Aufgrund der nrdlichen Lage herrscht an 45 Tagen vllige
Dunkelheit, wohingegen es an 67 Tagen berhaupt nicht dunkel w ird13.
Erreichen kann man Norilsk whrend der schiffbaren Monate des Jenissej ber
den Hafen Dudinka, ansonsten ist man auf das Flugzeug angewiesen. Vom 35 km
westlich von N orilsk gelegenen Flughafen Alykel starten Maschinen nach M os
kau, Krasnojarsk, Novosibirsk, Celjabinsk, Omsk, Samara, Rostov, Ekaterinburg
oder St. Petersburg; kleinere Stdte wie Dikson und Chatanga werden ebenfalls
regelmig angeflogen14. Der Flugverkehr ist rege: 2007 wurden von Januar bis
April insgesamt 80528 Passagiere befrdert15. Der seit 1966 operierende Flug
hafen Alykel - davor bedienten zwei kleinere Flugfelder den Luftverkehr von
9 D etlev Kamviscber, H annelore Oertel, Norilsk - Aufschwung oder Niedergang einer iso
lierten Stadt, in: Praxis Geographie 6 (2006) 32-36, hier 32.
10 Sim on E rtz, Building Norilsk, in: Paul G regory (Hrsg.), The Economics of Forced La
bour: The Soviet Gulag (Stanford 2003) 127-150, 127, 130.
11 Die Einwohnerzahl fr N orilsk setzt sich aus der Stadt N orilsk, die 2005 132000 Ein
w ohner hatte, und dem 2005 administrativ angegliederten Siedlungen um N orilsk zusam
men, vgl. Stephen Fortescue, Vesa Rautio, Vom Arbeitslager zum Weltmarktfhrer. Ein Fir-
menportrait der Buntmetallhtte N orilsk NikeP, in: O steuropa 6 (2007) 395-408, hier 404;
Angabe zu Murmansk: G oskom stat Rossijskoj Federacii: www.gks.ru/free_doc/2006/
b06_l 3/0414.htm.
12 www.com m it-pp.com /content2.php?lang=_D E& A PPEAR=ARTIK EL& id=3014&
DET=l&Li=0&PHPSESSID=ed65b5d402fel757df7dcfb446003el2.
13 www.techni-com.de/tacboard/index.php ?action=show_thread&file=02&thread=
02.1017911542.dat; E rtz, Building Norilsk 127.
14 www.farecom pare.com /flights/Norilsk-NSK/city-m oreinfo.htm l.
15 www.alykel.org/news_lent.htm.
D e r Fall N o r ils k 133
Norilsk - ist sowohl fr den Gtertransport der Region als auch militrstrate
gisch von elementarer Bedeutung16.
kologisch gesehen zhlt N orilsk zu den am strksten belasteten Orten der
Welt. Das Blacksmith Institute fhrte N orilsk in seinem 2006 verffentlichten
Bericht ber die am meisten verschmutzten Orte der Welt neben vier weiteren in
der ehemaligen Sowjetunion sowie weiteren Industriesttten in China, Indien,
Peru und Sambia unter den Top Ten auf17. Die Luft ist mit Strontium-90, Cae
sium- 137, Schwefeldioxid, Schwermetallen (Nickel, Kupfer, Kobalt, Blei, Kad
mium) und vielen weiteren giftigen Substanzen verseucht. Norilsk ist eine Stadt,
wo der Schnee schwarz ist, die Luft nach Schwefel stinkt und die Lebenserwar
tung der Fabrikarbeiter zehn Jahre unter dem russischen Durchschnitt liegt18.
Zur Orientierung: Die durchschnittliche Lebenserwartung russischer Mnner lag
2004 bei 58,5 Jahren, dies sind 16,8 Jahre weniger Lebenserwartung als in
Deutschland19. Die Zahl der Atemwegserkrankungen bei Kindern sowie die da
raus resultierende Sterblichkeit bei Suglingen sind in N orils k deutlich hher als
im russischen Durchschnitt. Das Gesamtausma dieser Katastrophe ist aufgrund
der nur unregelmig erscheinenden Berichte ber die kologische Situation und
die Kontaminierung schwer zu bemessen. Laut Blackwell Institute knnten weit
ber 100000 Menschen in Norilsk von der Umweltverschmutzung gesundheit
lich massiv betroffen sein20.
16 www.alykel.org/history.htm.
17 The W orlds Worst Polluted Places. T he Top Ten. The Blacksmith Institute N ew York
Citv September 2006, 8.
18 Ebcl. 17.
19 Zahlen fr Russland: www.readers-edition.de/2007/03/09/bedrohlicher-
bevoelkerungsrueckgang-in-Ruland/print/; Zahlen fr Deutschland: www.geroweb.de/
lebenserwartung_demografie/lebenser W artung, html.
20 The W orlds Worst Polluted Places 17.
134 Katharina Kucher
29 Ebd. 73 f. Zu diesem und weiteren Streiks bzw. Aufstnde m anderen Lagern siehe auch
A nne A pplebaum , D er Gulag (Berlin 2003) 511-53 1.
30 Ertz, Building N orilsk 148.
31 Ausfhrlich zu diesem Projekt siehe Florian Mildenberger, Die Polarmagistrale. Z ur G e
schichte strategischer Eisenbahnprojekte in Rulands N orden und Sibirien (1943 bis 1954),
in: Jahrbcher fr Geschichte Osteuropas 48 (2000) 407-419.
32 G oehrke, Die Gegenwart der Vergangenheit 109.
33 www.memorial.krsk.ru/index.htm.
136 Katharina K ucher
sehen werden. Die Hftlinge, die nach Ablauf ihrer Strafzeit an demselben A r
beitsplatz ihre Ttigkeit als sogenannte freie Arbeiter fortsetzten, erhielten sel
ten einen angemessenen Lohn oder die blichen Vergnstigungen fr Arbeit im
N orden - als Verurteilte waren ihnen die Rechte darauf fr mindestens fnf Jahre
abgesprochen worden34.
Informationen ber das Heimatmuseum von N orilsk, das ber einen dem
Lager gewidmeten Ausstellungsteil verfgt sowie Hinweise aut Denkmler und
Gedenktafeln sucht man sowohl auf der Homepage des Kombinats als auch des
Informationsportals N o rilsk nahezu vergeblich38. Lediglich im Sozialbericht
2005, den man auf der Homepage von N orilsk Nikel herunterladen kann, finden
sich knappe Ausfhrungen zu der GULag-Vergangenheit von N orilsk39. Die
rtliche Memorialgruppe scheint keinerlei Lobby und, damit zusammenhngend,
kaum finanzielle Mittel zu besitzen. Im offiziellen Kontext scheint die Lagerver
gangenheit von N orilsk wenig hinterfragt zu werden. Vor dem Hintergrund der
herrschenden paternalistischen Strukturen scheint dies auch wenig opportun.
In den Jahrzehnten nach der Auflsung des Norillag wurde Norilsk zu einer
Stadt, die aufgrund hoher Lhne und stark subventionierter Lebensbedingungen
als Arbeitsort - zumindest temporr - attraktiv werden konnte. Als Folge etab
lierte sich im Laufe der Jahre mehr als zweihundert Kilometer nrdlich des Po
larkreises ein stdtischer Raum mit Schulen, Polytechnikum, Bibliotheken,
Kino, Theater und Schwimmbad. 1971 warb das sowjetische Magazin Turist
unter dem Titel Norilsk - Die Polarhauptstadt sogar fr Urlaub in der Re
gion40.
Die Transformation der Lagerstadt N orilsk in einen urbanen Zusammenhang
vollzog sich keinesfalls ohne Hindernisse. Mit der bergabe des Kombinats aus
der Zustndigkeit des Ministeriums des Inneren an das Ministerium fr Buntme
tallurgie und der damit einhergehenden Auflsung des Lagers begannen die
Schwierigkeiten41. Viele der ehemaligen Hftlinge verlieen bei der ersten Gele
genheit die unwirtliche Polarstadt. Fr die Industriebetriebe bedeutete dies einen
enormen Verlust an Arbeitskrften42. Um Arbeitskrfte nach Norilsk zu locken,
musste das Unternehmen hhere Lhne zahlen: 1957 waren die Gehlter um das
2- bis 2,5-fache hher als in vergleichbaren Betrieben auf dem Festland43. Die
Produktion lag deutlich hinter der Planvorgabe zurck, und die Ausgaben fr die
Gehlter der Mitarbeiter waren ausgesprochen hoch, sie machten 70% der Pro
duktionskosten des Kombinats aus. Dies fhrte zu finanziellen Engpssen, die
letztendlich auf Kosten der Versorgung der Bevlkerung gingen. Um Kosten zu
sparen, bergab das Kombinat beispielsweise alle medizinischen Einrichtungen
dem Verwaltungsbezirk Krasnojarsk, dessen Verantwortliche sich offensichtlich
38 Dazu auch Viktor Jerofejew, Golgatha des Nordens. Russische Lehren: ln Norilsk, in:
Frankfurter Allgemeine Zeitung, 6. 12. 2005, 37.
39 Social R eport N orilsk N ikel OJSC M M C Norilsk Nickel 2005, 36, 38 (www.nornik.ru/
about/social_policy/). Vgl. zu dieser Problematik auch: Fortescue, Rautio, Vom Arbeitslager
zum Weltmarktfhrer 4 07f.
40 M. Tomacev, N orilsk - G orod Zapoljarja, in: Turist 12 (1971) 18-19. Fr diesen Hinweis
danke ich Christian Noack.
41 Die folgenden Ausfhrungen basieren - falls nicht anders gekennzeichnet - auf: Zirnov,
N o rilskoe metallurgiceskoe cudo 57-62.
42 195 5 waren von 70000 Einwohnern 50000 Gefangene (Fortescue, R autio, Vom Arbeits
lager zum W eltmarktfhrer 395).
43 Als m aterik, Festland, wird auf Russisch das zentrale Russland bezeichnet.
138 Katharina K ucher
tin- und Palladiumvorkommen, so dass auch diese Metalle auf den Weltmarkt ge
bracht werden konnten. In der Gorbatschow Ara wurde das Unternehmen N o
rilsk NikeP aus der Zustndigkeit des Ministeriums fr Metallurgie herausgelst
und in die betriebswirtschaftliche Unabhngigkeit entlassen. Mit der Auflsung
des sowjetischen Staates und damit einhergehend dem Ende der Planwirtschaft
erlangte der Export aufgrund des Zusammenbruchs der Binnennachfrage ent
scheidende Bedeutung fr das Unternehmen. Diese Ubergangsphase war mit gro
en Schwierigkeiten fr N orils k Nikel verbunden. Das Kombinat erwirtschaf
tete einerseits groe Mengen an Devisen, andererseits verschwanden diese zu gro
en Teilen in den privaten Taschen einzelner Manager. Dies fhrte zu finanziellen
Engpssen im Konzern, der Gehlter und Steuern nicht mehr zahlen konnte. Die
Produktion ging zurck, Investitionen wurden nicht mehr gettigt, und die Beleg
schaft war demoralisiert. 1993 wurde im Rahmen des Privatisierungsprogramms
der russischen Regierung N orilsk Nikel in eine Aktiengesellschaft umgewan
delt44.
Die Privatisierung des Unternehmens ist - wie so hufig in Russland - mit ein
zelnen Personen verbunden: Vladimir Potanin, ein ehemaliger sowjetischer A u
enhandelsfunktionr und einer der reichsten Mnner Russlands mit der notwen
digen Nhe zum Kreml, 1996/97 amtierte er als Vizepremierminister, und Michail
Prochorov, ein junger Spezialist fr den internationalen Bankenverkehr45. Nach
dem Schema Kredite gegen Aktien rissen sich die beiden mit Hilfe ihrer Indus
trieholding Interross das Kontrollpaket von N orilsk Nikel zum Spottpreis
von 170 Millionen Dollar unter den Nagel - taxiert war der Wert Mitte der 1990er
Jahre auf mehr als 2 Milliarden Dollar, und 2004 wurde der Wert bereits mit 12.6
Mrd. Dollar beziffert46. Zwar verkauften Potanin und Prochorov im Laufe der
Jahre 10% ihrer Aktienanteile an den Konzern, sie selbst behielten aber stets ein
Aktienpaket von knapp ber 50%. Die Staatsanwaltschaft ermittelte mehrmals im
Zusammenhang mit der Privatisierung des Konzerns, konnte aber bislang keinen
Erfolg verbuchen. Fr eine Reverstaatlichung des Industriegiganten sind derzeit
keine Anzeichen erkennbar. Anfang 2007 verkaufte Prochorov seine Anteile an
Potanin, um sich fortan intensiv seinem Engagement im Energiesektor zu wid
men47. N orilsk Nikel ist mittlerweile der weltgrte Platin- und Palladiumpro
duzent und kontrolliert 18% des Weltmarktes fr Nickel und 13% fr Palla
dium48. Durch Zukufe stieg der Konzern 2002 zum grten Goldproduzenten
Russlands auf. Der stetig steigende Wert des Unternehmes lsst sich auch an den
nehmen auch in die Brennstoffzelltechnik eingestiegen ist, mit dem Ziel einen A b
satzm arkt fr seine Produkte der Platinmetallgruppe zu frdern34.
NoriFsk Nikel, das heute das umsatzstrkste Privatunternehmen der Russi
schen Fderation auerhalb des Ol- und Gassektors ist, fuhr nach berwindung
der Krise in der zweiten Hlfte der 1990er Jahre fort, hohe - im nationalen Ver
gleich fnffache - Lhne zu bezahlen und soziale Ausgaben fr Bildung oder
Renten zu subventionieren35. Daraus resultierte eine starke Migration nach N o
rilsk, gegen die sich die Stadt aus finanziellen Grnden wehrte, da der Unterhalt
von nicht arbeitenden Menschen in N orilsk viermal so viel kostet wie auf dem
Festland. Ein entsprechender Appell, den der Brgermeister und der General
direktor des Kombinats an die Regierung richteten, fruchtete. Seit November
2001 unterliegt N orilsk wieder einer Zugangsbeschrnkung; ohne Einladung und
eine spezielle Erlaubnis kann man die Stadt nicht besuchen56.
U m die Produktivitt von N orilsk Nikel zu steigern, wurden seit dem Ende
der Sowjetunion kontinuierlich Arbeitspltze abgebaut. Die Zahl der Beschftig
ten des Unternehmens sank seit Anfang der 1990er Jahre von 160000 auf 96000
Menschen im Jahr 2005, davon 48 733 in der Region N orilsk57. Die Produktivitt
des Unternehmens stieg dadurch von 27000 Dollar pro Beschftigtem 1999 auf
53 000 Dollar im Jahr 2003. Diese enorme Steigerung verblasst allerdings ange
sichts der Zahlen kanadischer Bergwerksgesellschaften. Inco und Falconbridge
verbuchten fr das Jahr 2003 Umstze von 236000 bzw. 325 000 Dollar pro Be
schftigtem. Problematisch fr Norilsk Nikel bleiben die hohen Arbeitskosten,
diese sind ca. 25% hher als bei einem der erwhnten kanadischen Unternehmen
und machen mit 42% den grten Anteil der Gesamtausgaben von N orils k Ni-
kcl aus. Das Unternehmen wird auch in Zukunft gezwungen sein, hhere Lhne
zu bezahlen, um die Arbeit im hohen Norden fr Fachkrfte attraktiv zu halten;
es profitiert somit nur bedingt von den im internationalen Vergleich geringeren
Arbeitskosten in Russland58.
Aufgrund der hohen Kosten fr die soziale Infrastruktur in N orilsk die weit
gehend von dem Konzern getragen werden mssen, besteht von dessen Seite ein
starkes Interesse, die Einwohnerzahl der Stadt zu reduzieren. Neben der erwhn
ten erneuten Schlieung der Stadt untersttzt N orilsk Nikel Umsiedlungspro
gramme, deren Fokus sich auf die ,unproduktiven Teile der Bevlkerung rich
tet: Rentner, Behinderte und solche Menschen, die im staatlichen Dienstleis
tungssektor keine Arbeit mehr finden59. Die Weltbank startete 2001 ein zunchst
auf vier Jahre angelegtes Pilotprojekt zur wirtschaftlichen Restrukturierung des
54 Ebd. 403.
55 Ebd. 406. Die Angaben zum durchschnittlichen Monatsverdienst beziehen sich auf das
Jahr 2005.
36 H ill, Gaddy, T he Siberian Curse 148.
57 Ebd. 403-404.
58 Ebd. 404-406.
59 Ebd. 404.
142 Katharina Kucher
Nordens60. Dieses Projekt sah die Umsiedlung von sozial bedrftigen Menschen
aus dem Norden auf das Festland sowie eine konomische Rekonstruktion des
Nordens vor61. Fr die Initialphase wurden 80 Mio. Dollar bereitgestellt und drei
Regionen ausgewhlt: Susuman im Gebiet von Magadan, N orilsk und Vorkuta.
Im Rahmen des Programms sollten diejenigen Untersttzung erhalten, die frei
willig zur Umsiedlung bereit waren. N orilsk hoffte mit Hilfe des Projektes seine
Einwohnerzahl von ca. 235000 Menschen (2001), zu denen noch 35000 inoffi
zielle, nicht registrierte Bewohner hinzugerechnet wurden, um 160000 bis zum
Jahr 2010 zu reduzieren. Damit einhergehend sollte die Zahl der Arbeitskrfte von
ca. 60000 (1996) auf ca. 50000 heruntergefahren werden62. Letzteres Ziel scheint,
wenn man die Beschftigungszahlen des Unternehmes fr den Standort N orilsk
heranzieht, erreicht. Dem Umsiedlungsprogramm war weniger Erfolg beschie-
den. Fr das Jahr 2003 wird berichtet, dass die Umsiedlungsvorschlge bei dem in
Frage kommenden Teil der Bevlkerung in hohem Mae auf Ablehnung stieen.
Von 23000 Menschen beispielsweise, die fr das Programm in N orilsk in Frage
kamen, entschieden sich bis 2003 lediglich 200 zur Umsiedlung nach Syktyvkar,
Hauptstadt der Republik Komi, westlich des Urals gelegen, in Vorkuta waren es
von 8400 immerhin 170 063. Schenkt man Viktor Erofeev Glauben, der im Dezem
ber 2005 N orilsk besuchte, so sind viele Rentner emprt, dass man sie umsiedeln
mchte64. Das Unternehmen reagierte auf die Zurckhaltung der Menschen mit
der Untersttzung eines neuen, von der Stadtverwaltung aufgelegten Umsied
lungsprogramms. In dessen Rahmen erhlt jeder Umzugswillige nach dem Verlas
sen der Stadt fr fnf Jahre eine Rente auf dem hohen Norils ker Niveau - die
Resonanz auf dieses Programm fiel jedoch bis zum Jahr 2005 ebenfalls zurckhal
tend aus65.
60 H ill, Gaddy, The Siberian Curse 126-127, weitere Informationen zu diesem Programm:
web. worldbank.org/cxternal/projects/main ?pagePK=l 0423'l&piPK=73230&theSitePK.=
40941&menuPK=228424&Projectid=P064238.
61 Festland muss nicht unbedingt europisches Russland heien, sondern kann auch sd
licher gelegene sibirische Stdte bedeuten (vgl. A nm erkung 43).
61 H ill, Gaddy, The Siberian Curse 148-149.
63 www.journalismfellowships.org/stories/russia/russia_vorkuta.htm.
64 Jerofejew, Golgatha des Nordens; vgl. FN 38.
65 Fortescue, R autio, Vom Arbeitslager zum W eltmarktfhrer 404.
D e r Fall N o r ilsk 143
rilsk ist in der Russischen Fderation nur einer von vielen, jedoch aufgrund des
florierenden Unternehmens, das die Stadt trgt, ein spezieller66.
Insgesamt lebt und arbeitet ein Zehntel der russischen Bevlkerung in den kal
ten und groen Stdten Sibiriens wie Omsk, Novosibirsk, Krasnojarsk, Vorkuta,
oder Magadan. Aufgrund ihrer geographischen Lage sind diese Stdte abhngig
von subventioniertem Benzin, Lebensmitteln und Transporttarifen. Die Lebens
haltungskosten sind um ein vielfaches hher als an anderen Orten Russlands und
die Kosten fr die industrielle Produktion ebenfalls. Diese sibirischen Stdte sind
aufgrund ihrer verstreuten Lage und der schlechten bis fehlenden Vernetzung
untereinander von nationalen und internationalen Mrkten weitgehend abge
schnitten. Diese Missverteilung der Stdte, wie es Fiona Hill und Clifford
Gaddy in ihrer Studie The Siberian Curse. Flow Communist Planners Left Rus
sia out in the C old nennen, ist ein Vermchtnis der Sowjetzeit, ein Produkt der
zentral gesteuerten Planwirtschaft. Wo die Zaren Festungen, Drfer und kleine
Stdte grndeten, errichteten die sowjetischen Machthaber gigantische Industrie
komplexe und Stdte, die heute ber eine Million Einwohner haben. Mglich war
dies nur, wie bereits am Beispiel N orilsk ausgefhrt, weil Heerscharen von La
gerinsassen auf den Grobaustellen des Kommunismus (Klaus Gestwa) schuf
teten67.
Die sibirischen Stdte sind demzufolge in weiten Teilen knstliche Gebilde,
weil sie nicht nach marktwirtschaftlichen Gesichtspunkten entstanden. Nach dem
Zusammenbruch der Planwirtschaft finden sich viele von ihnen konomisch iso
liert. Russlands Gre, deren wesentlicher Bestandteil Sibirien ist, stellt so gese
hen keine Strke dar, sondern einen gravierenden Nachteil, wobei nicht die physi
sche Gre des Territoriums, sondern die Ansiedlung und die Verteilung der Be
vlkerung eine besondere Problematik birgt68.
Doch nicht nur die Distanzen sind schwierig zu bewltigen, die extremen Tem
peraturen stellen ein weiteres Problem dar. Klte reduziert die Arbeitseffizienz
von Mensch und Maschine und strapaziert Gebude sowie Ausrstung, weshalb
die Kosten fr die Arbeit im weiteren Sinne unter diesen klimatischen Bedingun
gen enorm hoch sind. Umso mehr, wenn nicht nur industrielle Komplexe, son
dern ganze Stdte unterhalten werden mssen69.
Hill und Gaddy argumentieren, dass Russland nur dann konomisch lebensf
hig ist, wenn es schrumpft, gemeint ist damit nicht ein Schrumpfen im territo
rialen Sinn, sondern eine konomische Neuorganisation seines Raumes. Sibirien
sei, so die These der Autoren, wegen der hohen Kosten, die sowohl die klimati
schen Bedingungen als auch die riesigen Entfernungen verursachen, berbevl
kert. Wesentlicher Bestandteil dieser Neuorganisation wre eine groe Migration
aus den kalten Stdten in Richtung Westen und, damit zusammenhngend, eine
Verkleinerung der Stdte in den vom Zentrum weit entfernten und kalten Gebie
ten70.
Der von Hill und Gaddy entworfene Lsungsansatz birgt - wie man auch am
Beispiel der oben beschriebenen Resonanz auf die verschiedenen Umsiedlungs
programme in Norilsk gesehen hat - viele Schwierigkeiten. Zunchst muss es
einen O rt geben, an den die Menschen berhaupt ziehen knnen, an dem es eine
konomische Perspektive gibt. Fr die in Frage kommenden Orte stellen die Mi
granten eine konomische Bedrohung dar, weshalb sie sich durch restriktive Z u
wanderungsbestimmungen davor zu schtzen suchen. Bestes Beispiel dafr ist
Moskau mit seinen rigiden Bestimmungen hinsichtlich der Erteilung von Aufent
haltsgenehmigungen71. Des Weiteren fehlt vielen insbesondere lteren Menschen
jede finanzielle Mglichkeit umzuziehen. Dazu kommt, dass die verbliebenen be
trieblichen Versorgungsstrukturen in den zu verlassenden Stdten und die von
vielen genutzte Mglichkeit der Selbstversorgung wenigstens eine kleine Sicher
heit bieten, die nicht leichtfertig aufgegeben wird72.
Die Verkleinerung von Stdten stellt zudem ein technisches Problem dar.
Aufgrund zentraler Heizungssysteme beispielsweise ist es hufig unmglich, ein
zelne Gebude von der Versorgung zu nehmen, d. h. die Energiekosten fr die
Verbleibenden wrden steigen. An die Modernisierung der Versorgungseinrich
tungen ist aus Kostengrnden nicht zu denken73.
Vorbehalte in Bezug auf die Umsiedlung existieren jedoch nicht nur in exis
tentieller Hinsicht, sondern auch in ideologischer. Nach wie vor definiert sich
Russland sehr stark ber seine Gre; die Besiedlung von Gebieten fern des
Zentrums wird auch von offizieller Seite als Ausdruck staatlicher Strke verstan
den. Zudem ist Sibirien aufgrund seiner enormen Rohstoffvorkommen immer
noch Projektionsflche fr Visionen von wirtschaftlicher Entwicklung74. Hill
und Gaddy sehen darin einen groen Fehler und gehen in ihrer Studie sogar so
weit zu sagen, dass die russische Bevlkerung das Gebiet jenseits des Urals als
russisch ansehen, aber nicht als Russland betrachten sollte. Das Gebiet
sollte als Peripherie wahrgenommen werden - vergleichbar mit Alaska. Nach
Meinung der Autoren, geht es nicht darum, Sibirien zu entvlkern, sondern da
rum, die Bevlkerungsdichte an die konomischen Mglichkeiten anzupassen
und es eien Menschen zu ermglichen, in konomisch besser vernetzte und wr
mere Regionen zu ziehen75.
Konkret schlagen die Autoren vor, dass die Regierung aufhrt, Migration in be
stimmte Gegenden zu lenken. Wichtig sei vielmehr die Freiheit bei der Entschei
dung der Menschen, wo sie leben und arbeiten wollen, um eine Entwicklung nach
marktwirtschaftlichen Gesichtspunkten zu ermglichen. Nationale Interessen
70 Ausfhrlich dazu: Ebd. 140-161.
71 Ebd. 151-154.
72 Ebd. 143-146.
73 Ebd. 161-168.
74 Ebd. 170-175.
75 Ebd. 199 f.
D e r Fall N o r ilsk 145
sollten ber regionalen stehen, die Regierung msste sich im Zweifelsfall auch ge
gen die Interessen lokaler Politiker und Oligarchen stellen. Des Weiteren sollte
Migration konstruktiv und weniger restriktiv gehandhabt und Immigration, bei
spielsweise aus Zentralasien, sinnvoll gelenkt werden. Darber hinaus mssten die
Stdte mehr Anstrengungen unternehmen, um sich zu Orten mit einem zufrie
denstellenden Q uantum an Lebensqualitt zu entwickeln. Zutrglich wre ein
Wettbewerb unter den Stdten um die Gunst von potentiellen Zuwanderern aus
anderen Teilen Russlands76.
Eine Rationalisierung der Arbeitsprozesse in Sibirien sowie die Frderung von
mobilen, temporren und saisonalen Arbeitskrften halten die Autoren fr unum
gnglich, da nur so langfristig vermieden werden kann, teure Stdte und Siedlun
gen unterhalten zu mssen. Beispiele fr eine solche Entwicklung gibt es im 01-
und Gassektor bereits seit den 1980er Jahren, mittlerweile orientieren sich auch
andere Industriezweige an diesem Modell; in der Republik Sacha (Jakutien) bei
spielsweise werden im Umfeld der Goldminen keine Kleinstdte mehr unterhal
ten, sondern Siedlungen, in denen die Arbeiter ohne ihre Familien leben77. Als
Vorbild fr Russland solle in diesem Zusammenhang Kanada fungieren: Der N o r
den Kanadas ist eine Ressourcenbasis, aber der Groteil der Bevlkerung lebt ent
lang der Grenze zu den USA, nahe an den Mrkten und in den wrmsten Regio
nen des Landes78.
Wichtig sei aber auch - so Flill und Gaddy - zu akzeptieren, dass es einen Teil
der Bevlkerung in Sibirien gibt, der fr die Umsiedlung zu alt oder unqualifiziert
ist. Whrend die Versorgung dieser Menschen unbedingt zu gewhrleisten sei,
sollte der russische Staat sich auf die Umsiedlung von jungen, qualifizierten und
produktiven Krften konzentrieren79.
In der Theorie scheinen diese Vorschlge weitgehend einleuchtend. Wenig
praktikabel sind sie aber insbesondere dann, wenn es um den Faktor Mensch
geht, da sich Menschen nur bedingt wie vernnftige kleine wirtschaftliche Ein
heiten verhalten. Der psychologische und soziale Faktor sollte hierbei nicht
unterschtzt werden. Viele haben allen widrigen Lebensumstnden zum Trotz
Wurzeln in entlegenen Stdten wie N orilsk geschlagen.
Im Falle von N orilsk ist die Attraktion des Ortes insbesondere durch ein pro
duktives Unternehmen gegeben, das Lhne zahlt und Versorgung sicherstellt.
Aufgrund der berall zugnglichen Informationsquellen wie Fernsehen oder In
ternet werden die Menschen vergleichen, wo es ihnen besser geht. Die im Ver
gleich zu frheren Zeiten stark erweiterten Informations- und Kommunikations
mglichkeiten spielen fr smtliche An- und Umsiedlungsbewegungen - seien sie
staatlich oder privatwirtschaftlich motiviert - eine tragende Rolle, da fast jeder in
der Lage ist, sich vorab ber einen O rt detailliert zu informieren.
76 Ebd. 204.
77 Ebd. 205.
7 Ebd. 205 f.
79 Ebd. 209-210.
146 Katharina K ucher
Summary
Norilsk, which is located approx. 300 km north of the arctic circle, is an extraordi
nary and at the same time exemplary Russian city with regard to its geographic
location, the extreme climactic conditions and its rich raw material deposits.
The extraction and development of raw materials which were available in large
quantities, especially nickel, is intimately intermingled with the specific condi
tions of soviet totalitarian rule. Beginning in 1935, legions of GULag prisoners
practically built the city, gigantic industrial complexes as well as the correspond
ing infrastructure over night under atrocious conditions. After the disintegration
of the prison camp in the second half of the 1950s, high salaries and greatly subsi
dized living conditions were offered in order to entice persons to move into this
region, which today is considered to be one of the most polluted areas of the
82 Zeit online, 2. 8. 2007 www.zeit.de/online/2007/32/russland-nordpol.
83 Hans Schuh Tschan, Johannes Voswinkel, Auf der Kappe, in: Die Zeit, 34 (2007) 6.
148 Katharina Kucher
world. It is remarkable that in the course of decades the city of Norilsk has devel
oped into an urban space with schools, a polytechnic institute, libraries, cinemas,
theaters and a swimming pool. Norilsk Nickel is the dominating company of the
region and supports the majority of the population. As a result of the high costs
for this infrastructure as well as the social protection of its inhabitants, it is one of
the objectives to relocate parts of the population in order to reduce the number of
inhabitants which counted over 200,000 persons in 2009, an undertaking which up
to now has been unsuccessful.
The development of Norilsk anaylsed in this article indicates that the city func
tions as a focal point where space and history merge.
Susan E, Reid
Building Utopia in the Back Yard
Housing Administration, Participatory Government,
and the Cultivation of Socialist Community
1 This paper was presented as part of a panel convened under the auspices of CREES (Bir
mingham) A H R C project, Policy and Governance in the Soviet U nion under Nikita K rush
chev at the American Association for the Advancement of Slavic Studies Annual Conven
tion, Washington, D C , N ovem ber 2006. My thanks to Melanie Ilic, Choi Chatterjee and
other participants for their comments there, and to Karl Schlgel and participants in the sym
posium, Mastering Space, Historisches Kolleg, Munich, July 2006. G. Ignatev et al, Za kom -
munistichcskii byt. (Pism o v rcdaktsiiu), in: Zhilishchno-kom m unalnoe khoziaistvo
(henceforth ZhKKh), no. 4 (1961) 13. I am indebted to the Leverhulme Trust for funding the
research project Everyday Aesthetics in the M odern Soviet Flat on which this paper draws.
150 Susan E. Retd
life?2 N o less than the workplace, the place of residence - apartment, clvor (com
munal yard), neighbourhood - was a space where becoming a communist person
began; an enclave within which to practice, on a small scale, living in the commu
nist way.
The Khrushchev period is marked by the reinvigoration of ideology, a return to
Marxs writings, and a strong resurgence of utopian thinking. Utopia is a spatial
model: it is a fictional island or enclave, embedded within, yet hedged off from,
contemporary reality, enjoying good government and perfectly organised social
community3. In many respects the utopian spirit was in contradiction with prac
tice. Indeed, contradiction is the sign that hangs over the Khrushchev era. At the
same time as the utopian thinking emphasized collectivism, the housing program
gave many the privacy of their own separate apartments for the first time4. With
out denying the significance of the tendency to privatization, my focus is on ef
forts to countervail it: on ways in which, even in the new one-family flats, housing
was a means to mobilize active participation in socialist construction, and a site for
organizing the population for the ultimate transition to full communism, prom
ised to be imminent5. Residential neighbourhoods were to become enclaves of
perfection and joy, where the exemplary social relations of socialist community
('obshchezhitie) that would in future characterize communist society as a whole
were already practised in microcosm.
The mobilization of ordinary citizens to engage in community activities was a
characteristic and vital aspect of the Khrushchev regimes effort to prepare for
communism. The final transition to full communism was premised on the
formation of individuals who would voluntarily regulate themselves, accommo
date their own inclinations to the laws of socialist community (obshchezhitie),
2 Pravda (6 Sept. 1960), cited by Erich Goldbagen, The Glorious Future - Realities and
Chimeras, in: Problems of C om m unism 9, no. 6 (Nov.-Dee. 1960) 17.
G. N. Garmonsway with Jacqueline Simpson, Penguin English Dictionary (-1969 )\ Jerome
M. Gilison, The Soviet Image of U topia (Baltimore, London 1975). For examples of the uto
pian spirit see S. Strumilin, Rabochii byt i kom m unizm , in: N ovyi mir, no. 7 (1960) 203-220;
Oleg Nazarov, Nash zhiloi dom (Moscow 1962); Karl Kantor, Krasota i p olza: sotsiologi-
cheskic voprosy materialno-khudozhestvennoi kultury (Moscow 1967); and the Third
Party Programme, 1961, in Grey H odnett (ed.), Resolutions and Decisions of the C o m m u
nist Party of the Soviet Union, vol. 4: The Khrushchev Years 1953-1964 (Toronto 1974) 167
264.
4 O n the paradoxes of private life in the Soviet Union: Lewis II. Siegelbaum (ed.), Borders of
Socialism: Private Spheres of Soviet Russia (Houndmills 2006); Deborah A. Field, Private
Life and Com m unist Morality in Khrushchevs Russia (N ew York 2007); Marc Garcelon,
The Shadow of the Leviathan; Public and Private in C om m unist and Post-Com m unist So
ciety, and Oleg Kharkhordin, Reveal and Dissimulate: A Genealogy of Private Life in Soviet
Russia, both in: J. Weintraub and K. Kum ar (eds.), Public and Private in T hought and Prac
tice (Chicago 1996) 303-332, 333-363; Katerina Gerasimova, Public Privacy in the Soviet
Com m unal Apartment, in: D. Crowley and S. Reid (eds.), Socialist Spaces: Sites of Everyday
Life in the Eastern Bloc (Oxford 2002) 207-230; Vladimir Shlapentokh, Public and Private
Life of the Soviet People: Changing Values in Post-Stalin Russia (Oxford 1989).
5 C om pare Stephen Kotkin, Magnetic Mountain: Stalinism as a Civilization (Berkeley 1995);
Field, Private Life.
Building U topia in the Back Yard 151
and live in the communist way. That is, every person would be friend, com
rade and brother to his/her neighbour6. One of the strongest manifestations of
Khrushchev-era utopianism was the commitment to the withering away of the
state, to participatory government, and socialist democracy. Khrushchev an
nounced in an international forum in December 1961: O u r general course is to
develop activeness, to attract all Soviet citizens into participation in and govern
ment of societys affairs, and to invigorate and broaden the functions of social or
ganizations.7 The organs of state power were to be brought closer to the people,
and state functions gradually to be transferred to non-state, social organizations
and participatory bodies. These were supposed to play a central role in moulding
the social and political structures of the Soviet community and in socializing
citizens into the norms and modes of the Soviet regime8. The withering of central
state administration was also to be accompanied and enabled by the massification
of the party, an enhanced role for party guidance, and the activation of communist
upbringing (vospitanie)9.
At the most local level, that of housing management, two bodies - one a profes
sional administration, the other representing citizens - were together charged
with bringing about the communist way of life in the early 1960s. First was the
housing management office, the Zhilishchno-ekspluatatsionnaia kontora or
ZhEK. Every apartment building or block of buildings in Soviet cities had a
ZhEK, an organization that exists to this day10. Second, supposedly working in
6 For the Moral C o d e see H odnett , Resolutions and Decisions 246ff.; James Scanlan,
Marxism in the USSR: A Critical Survey of C urrent Soviet Thought (Ithaca 1985); Field,
Private Life; Deborah A. Field , C om m unist Morality and Meanings of Private Life in Post-
Stalinist Russia, 1953-1964 (Ph.D. diss., University of Michigan, 1996).
7 Khrushchev at the Fifth World Congress of Trade Unions in December 1961. Cited in edi
torial, D om ovyi kom itet, ZhK K h, no. 7 (1962) 1.
s George Breslauer, Khrushchev Reconsidered, in: Stephen Cohen, Alexander Rabinowitch,
and Robert Sbarlet (eds.), The Soviet Union Since Stalin (Bloomington 1980) 50-70; Theo
dore Friedgut, Political Participation in the USSR (Princeton 1979) 9. O n participation see
also Jeffrey W. H ahn, Soviet Grassroots: Citizen Participation in Local Soviet Government
(London 1988); Jerry H ough and Merle Fainsod, H o w the Soviet Union Is Governed (C am
bridge, Mass. 1980) (an extensively revised and enlarged edition by Jerry F. H ough of Merle
Fainsods, H o w Russia Is Ruled, first published 1953); H oward Swearer, Popular Partici
pation, in: Problems of C om m unism 9, no. 5 (1960) 42-51.
<; Tscntralnyi Arkhiv Obshchestvenno-Politicheskoi Istorii Moskvv (TsAOPIM) f. 4,
op. 139, d. 35,1. 7 (Stcnog. otchet soveshchaniia ob opytc agitatsionno-massovoi raboty sredi
naseleniia po mestu zhitelstva, 4 Jan. 1961). Khrushchev assured the XXI Party Congress in
1959: The passage of certain functions from state organs to social organizations will not
weaken the role of the socialist state in building communism but will broaden and strengthen
the political foundation of socialist society, ensuring the continued development of socialist
democracy. N. S. Khrushchev, O kontrolnvkh tsifrakh razvitiia narodnogo khoziaistva
SSSR na 1959-1965 gody (Moscow 1959), translated in H odnett, Resolutions and Decisions
131.
10 The most detailed English language account of housing management is provided by
A lfred DiMaio, Jr., Soviet Urban Housing: Problems and Policies (N ew York 1974) esp.
chapter 6, 155-174. See also Field, Private Life, chapter 2. The Z hE K is sometimes know n as
the zhilishchno-kom m unalnoc upravlenie - municipal housing board (ZhKU), or as the
152 Susan E. Reid
Cooperation with the ZhEK, was a voluntary, elected social organization, the
house committee, the obshchestvennyi dom ovyi kom itet, or dom kom lor short11.
I will examine five interrelated categories of social activity in which the ZhEK
and dom kom were involved. First: fixing people to places: keeping tabs on them
or, put in more positive terms, overcoming problems of flux and dislocation. Sec
ond, the related task of fostering an attitude of virtual or subjective ownership and
responsibility for the material fabric of housing and its immediate environs. Third,
we will look at the mobilizational role of the ZhEK and especially the dom kom in
co-ordinating and supporting the institutions of self-government, and socialist
democratism. We will then turn to their involvement in delineating and uphold
ing norms of public and private behaviour: how to deal with antisocial behaviour,
bad neighbours, and with those who failed to contribute to the common weal?
Finally we will consider the place of residence (mesto zbitels tva) - home and
neighbourhood - as a space for sanctioned and unsanctioned leisure, for cultural
enlightenment, the fostering of aesthetic value, and the all-round development of
the individual promised by communism. But first an introduction to these hous
ing organizations is required, highlighting some key issues of interpretation of the
Khrushchev era which they can help explore.
The birth of the ZhEK was associated with the enormous expansion of mass
housing construction in the late 1950s, which ensued from the 1957 decree On
the Development of Housing Construction in the USSR, and with the party-
states increasing involvement in housing design, erection, and ownership12. It was
zhilishchno-kom m unalnyi otdel. See Irina H. Corten, Vocabulary of Soviet Society and
Culture 1953-1991 (London 1992) 161. O n the Z hE K see Oleg Nazarov , Nash zhiloi dom
(Moscow 1962). The Z hE K and domkom were frequent topics of articles in the journal of the
RSFSR Ministry of C om m unal Economy: Zhilishchno kom m unalnoe khoziaistvo.
11 O n the domkom see N. G. D mitriev (boss of a M oscow regional zhilishchnoe upravlenie),
Dom ovye komitety - bolshaia sila: opyt raboty dom kom ov Moskovskoi oblasti (Moscow
1960); N. G. D m itriev , V pom oshch dom ovym komitetam (Moscow 1963); DiMaio, Soviet
Urban Housing, esp. 166-174; Victor Buchli, An Archaeology of Socialism (Oxford 1999);
Field, Private Life 30.
*- T. Sosnovy, The Soviet Housing Situation Today, in: Soviet Studies 11, no. 1 (July 1959) 9;
Postanovlenie Tsentralnogo Komiteta KPSS i Soveta Ministrov SSSR, O razvitii zhilishch-
nogo stroitelstva v SSSR, Sobranie postanovlenii Pravitels tva Rossiiskoi Sovetskoi Federat-
sii Sotsialisticheskikh Respublikov, Moscow, 31 July 1957 (Moscow 1960), article 102, 332-
348; Timothy Sosnovy, T he H ousing Problem in the Soviet U nion (N ew York 1954); R. Beer-
man, Legal Implications of the 1957 H ousing Decree, in: Soviet Studies 11, no. 1 (1959) 109
115; Steven Harris, Moving to the Separate Apartment: Building, Distributing, Furnishing,
and Living in Urban H ousing in Soviet Russia, 1950s-1960s (Ph.D. diss., University of C hi
cago, 2003); DiMaio, Soviet Urban H ousing 17-19; N. Lebina, ZhiPe: kom m unizm v
otdelnoi kvartire, in: N. Lebina and A. Chistikov, O byvatel i reformy: kartiny povsednev-
noi zhizm gorozhan (St. Petersburg 2003) 175; Gregory D. Andrusz, Housing and Urban
Development in the USSR (London 1984) 178, table 7.5; Blair Ruble, From Khrushcheby to
Korobki, and Aleksandr Vysokovskii, Will Domesticity Return?, both in: William C. Brum
field and Blair A. Ruble, Russian H ousing in the M odern Age: Design and Social History
(Cambridge 1993) 232-270, 271-308.
In line with the Seven-Year Plan (1959-1965), 75 million Soviet people, nearly a third of the
Building U topia in the Back Yard 153
population, were expected to celebrate novosele in 6 years. Put another way, every day
people moved into 8,500 new apartments. N. Kuleshov, 15 milhonov kvartir, m: Sovetskaia
zhenshchina, no. 9 (1961) 20-23; /. Shutov, N ovosele, Zhilishchno-kom m unalnoe kho-
ziaistvo, no. 10 (1963) 7-8.
13 Thus in M oscow for example, 1,500 small, weak domoupravlenii were consolidated in late
1960 or 1961 into 270 ZhEK s representing 4,600 apartment buildings and responsible for
over 21 million square meters. Nazarov, Nash zhiloi dom, preface. Lebina gives 1957 as the
date for the restructuring of housing management. Nataliia Lebina, Entsiklopediia
banalnostei. Sovetskaia povsednevnost: kontury, simvoly, znaki (St. Petersburg 2006) 154.
However, inconsistent nomenclature in the journal Z hK K h would suggest that the process
took place unevenly across the country. O n zhilploshchad - living space - as a unit for quan
tifying per capita space entitlements and administering the population see Vladimir Paperny,
Men, Women, and the Living Space, in Brumfield and Ruble, Russian Housing 149-170.
14 N azarov , N ash zhiloi dom 32.
15 In particular, the experimental housing development of N ovye Chercmushki. O n Chere-
mushki see Ruble, From K hrushcheby, 248; Iuri Gerchuk, The Aesthetics of Everyday
Life in the Khrushchev T haw in the USSR (1954-64), in: Susan E. Reid and D avid Crowley
(eds.), Style and Socialism: Modernity and Material Culture in Post-War Eastern Europe
(Oxford 2000) 81100. The experimental residential area even had an operetta dedicated to it,
Dmitrii Shostakovichs Cheremushki, premiered in January 1959.
16 T heodore Friedgut notes: The search for effective political and social control of the
urban com m unity has become of growing importance to Soviet authorities. Friedgut, Politi
cal Participation 42. O n local and municipal government see Timothy J. Colton, Moscow:
G overning the Socialist Metropolis (Cambridge, MA. 1995); William Taubrnan, Governing
Soviet Cities (N ew York 1973); Ronald Hill, The Development of Local G overnm ent Since
Stalins Death, in: Everett M. Jacobs (ed.), Soviet Local Politics and Governm ent (London
1983); Hahn, Soviet Grassroots.
17 As N azarov explained, apartment block no. 82, Leninskii prospekt, built in 1959, was
much more technically saturated and complex than apartment buildings erected in the
1930s. N o w an apartment block is a complex of technical equipment, heat-distribution sys-
154 Susan E. Reid
other moves to develop the representative side of the state in preparation for its
administrative aspects to wither away25.
The ZhEK had a party organization within it. Thus it provided a foothold and
two-way channel of communication for the party at the most local level. Indeed,
with the massification of the party, the ZhEK could be used by the party and its
raiispolkom (regional executive committee) as their organizational base for bring
ing political and cultural enlightenment work to places of residence26. The party
presence provided for a measure of coordination between the work of the ZhEK
and the priorities of the party-state.
But what was the relation between ZhEK and dom kom, the dialectics of state
and civil initiative, professional and amateur, of administrative and representative
bodies? The dom kom mediated between residents and the ZhEK. A good, active
domkom was supposed to support the work of the ZhEK in maintaining order
and rallying the residents. At the same time it could make representations from
the house residents for improvements to be undertaken and, via the party organ
ization within the ZhEK, it could put pressure on the ZhEK to meet residents de
mands27. It could also exercise public control over the ZhEK: checking that it
carried out maintenance work properly and that resources were used for their des
ignated purpose28. Thus the domkom could, at least on occasion, act as an arm of
25 By 1962-63 numerous articles appeared in Z hK K h dedicated to the domkom as the time
came for their re-election e.g. L. Vedeniaev, Pora peresm otret Polozheme o d om kom akh, in:
ZhKKh, no. 7 (1962) 12-13; D om ovy komitet pereizbran, in: ZhK K h, no. 2 (1962) 10-11.
The dom kom s structure of representation echoed, on a territorial principle, the militaristic,
hierarchical, pyramidal structures of all Soviet governance. Just as the Pioneers, for example,
had links, brigades and companies, so too the housing community had a spatial hierarchy of
representation: apartment, landing, p o d ezd, house, block (stroenie ), and the group of houses
to which it belonged administratively and territorially. This was then subordinate to the ucb-
astok (district) and further to the raion (although the uchastok level presented a problem:
Vedeniaev, Pora peresmotret, 12-13). Following this model, the organization of residents
and their representation could begin with the micro-community of the shared landing. Thus
the structure of this m icro-community was supposed to be homologous with Soviet society
as a whole: the pattern at the local level was reproduced on the large scale, like a cell structure
or tesselation in which the shape and pattern of the individual pieces is reproduced on a larger
scale by the whole mosaic.
2(> RG A NI f. 5, op. 34, d. 95,1. 38.
27 For example, a domkom member in Kaluga persuaded the ZhE K to lend a vehicle to move
mature shrubs from his former garden to the new housing he had moved to. Interview with
IMA, Kaluga, Oct. 2006. Compare: Nash dvor - sad, in: ZhK K h, no. 6 (1960) 20.
28 Vinokurov, V odnom iz dom ovykh komitetov 21; P. Pradosbchuk (upravliaimhchii do-
mami, Sevastopol), Dom, v kotorom my zhivem, in: ZhK K h, no. 1 (1961) 5. Similarly, one
of the other forms of local activism, the zhensovety (w om ens committees), were also to
monitor provision in areas considered to be w om ens remit, such as childcare or conditions
in shops: Pod kontrol zhenskoi obshchestvennosti, in: Krestianka, no. 5 (1962) 21; Z.
Bakbmach, Zhensovet deistvuet, in: Ilabotnitsa, no. 5 (1958) 30. According to a 1963 article,
In recent times, the role of house committees has grown in control over the financial activity
of the domoupravlenii [or ZhEK], and in cultural-mass w ork among the population, in the
organization of childrens leisure. N. Dmitriev, Razmyshliaia o rabote dom kom ov . . . 6-7.
Embezzlement was a topical issue not restricted to the activities of the ZhEK. Krokodil fre-
Building U to p ia in the Back Yard 157
people pow er. As jerry Hough and Merle Fainsod have proposed, involvement
in domkoms or other local social organizations such as parents or womens com
mittees constituted, by the 1970s, a widespread form of political participation
whereby Soviet citizens had at least the potential of influence on some types of
decisions29.
Although official accounts emphasized synergy, relations between the paid pro
fessional administration of the ZhEK and the social organization of the dom kom
could be fraught30. Tensions over authority are reflected in reports around 1962-
1963 from a Moscow ZhEK complaining that the dom kom had got above itself
and tried to command it31. A detailed case study of their relations would thus pro
vide insights into the vicissitudes of the policy of withering away of the state, the
mechanics of transfer of control from administrative organs to social, represen
tative organizations, and the conflicts of authority that arose therein32.
The ZhEK and dom kom have had a bad press. They are implicated in accu
sations that - far from being a period of liberalization as implied by the label the
Thaw , and contrary to its own official rhetoric of socialist democracy - the
Khrushchev era saw the Soviet party-state become not less but more intrusive and
all-pervasive than under Stalin. According to this argument, the dom kom and
other forms of obshchestvennyi kontrol, citizen self-regulation and mutual polic
ing, such as vigilantes and comrades courts, extended surveillance and state inter
vention even into the private space of the home33. Oleg Kharkhordin, for
quently published satirical articles and cartoons m this period about corrupt managers who
syphoned off resources, construction materials, etc., to build themselves fine dachas.
29 Hough and Fainsod , H o w the Soviet U nion Is Governed 298-302.
30 Dmitriev, Razmyshliaia o rabote domkomov . . . .
31 The ZhE K sought the support of the regional council ( raisovet) for a proposed am end
ment to the 1959 statute on house committees, because: many points of this statute give the
right to control, command, oblige [kontrolirovat, zaslushivat, obiazyvat} the directors of
the Z h E K . The elected dom kom , as the representative of the local population, saw itself as
having the prerogative to com m and the ZhEK. All the w ork of the named dom kom boils
dow n to com m anding on any pretext, the directors of the ZhEK, its technical supervisors,
and chief engineers. These domkom chairpeople see their w ork as having purely a control
function. Such a tendency to limitless pow er over the leadership of the Z hE K leads, as a rule,
to arguments between the boss of the Z hE K and the chair of the domkom, which results in
endless meetings to sort out these conflicts.
Flie 1959 statutes also stated that, the appointm ent of house managers and directors of
Z h E K /Z h K O is to be conducted taking account of the opinion of the house com m ittee. The
proposed amended docum ent omitted such points and instead emphasized the domkom's
auxiliary relation to the ZhEK. It was to assist rather than to command, to mobilize the
population to landscape yards, to conduct w ork among population to maintain the housing
stock, to call individual slovenly residents to social and administrative account for damage to
housing. Isentralnyi Arkhiv G oroda Moskvy (TsAGM) f. R-490, op. 1, d. 309, 1. 12
(Spravka o kulturno-m assovoykh i drugikh meropriiatiiakh dom ovoi obshchestvennosti v
zhilishchno-ekspluatatsionnykh kontorakh za 1962 god). C om pare Vedeniaev, Pora peres-
m otret Polozhenie o dom kom akh 12-13.
32 O n resistance from Soviet officialdom and attempts to limit and regulate the behaviour of
non-official activists see Friedgut, Political Participation 276-277; Breslauer, Khrushchev 57.
33 Bucbli, Archaeology of Socialism 146-147; Oleg Kharkhordin, The Collective and the
158 Susan E. Reid
example, asserts that under Khrushchev, systematic mutual surveillance was estab
lished, which erased the last spaces of uncompromised human dignity that even
the earlier uneven and frequently chaotic terror under Stalin had supposedly
still left intact. The disciplinary grid, he concludes, became faultless and ubi
quitous: any degree of freedom in private was to be paid for by an inescapable par
ticipation in the mutual enforcement of unfreedom and humiliation in public.34
There is no denying that the ZhEK was the states most vivid, immediate, un
avoidable and intrusive embodiment in ordinary peoples daily lives. It mediated
their everyday interactions with the state, especially those of women35. It was (and
is) the institution everybody loves to hate, the front line between ordinary people
and state bureaucracy. It is notorious as an instrument of subjection and intrusion
into peoples private lives, perpetrator of daily low-level bullying, petty humili
ation, red tape, and of what Katherine Verdery called the etatization of time36. If
the ZhEK represented the state in the day-to-day management of everyday life,
then in the early 1960s, far from withering away, it was consolidated, technologi
cally armed, and empowered. N ot only was it an instrument of micro-manage
ment of everyday life; it was also an ear to the ground, which could convey intel
ligence on public moods and attitudes upwards. Its surveillance and material
maintenance functions were inextricably linked in peoples minds37. The dom
kom , meanwhile, literally entered peoples homes and intervened in their house
keeping and childcare practices, or it sought compliance with an aesthetic stan
dard at least as far as the publicly visible aspects of housing - yard, balconies and
facade - were concerned, matters which we explore in more detail below38.
Yet even as we must acknowledge the ways in which dom kom and ZhEK, be
tween them, involved ordinary people in mutual regulation and in the mainten
ance of societal norms and propriety, the question remains: to what extent should
Individual in Russia (Berkeley 1999) 279-303; Alexander S. Balinky, N on -H o usin g O bjec
tives of Soviet H ousing Policy, in: Problems of C om m unism 10, no. 4 (1961) 17-23. Friedgut
describes such social organizations as house committees, druzbiny and other voluntary com
m unity groups as the means by which control is extended dow n to the level of every Soviet
citizen in his h om e. Friedgut, Political Participation. For a nuanced and balanced u nder
standing of the Khrushchev era interventions in the most intimate affairs of citizens and
limits on their penetration see Field, Private Life.
34 Kharkhordin, Collective 303.
33 As in other welfare states, it was often wom en - as those who deal with housing issues
along with other everyday matters (childrens welfare, schooling, health issues, and matters
of consumption) - w ho most regularly encountered the states impact in the everyday.
36 Katherine Verdery, The Etatization of Time in Ceausescus Romania, in: Verdery, W hat
Was Socialism, and W hat Com es Next? (Princeton, N. J. 1996) chapter 2, 39-57.
37 Ever since 1918 the party has relied heavily on housing managers for political surveil
lance of the population.; Balinky, N on -H o usin g Objectives 22. D uring Perestroika the dis
appearance of the babushki w ho used to clear snow from the streets, was reputed anecdotally
to result from the K G B s withdrawal from listening in. O n listening in see: Sheila
Fitzpatrick, Everyday Stalinism (N ew York 1999) 168-172.
38 Buchli, Archaeology of Socialism 165-171 and idem, Khrushchev, Modernism, and the
Fight against Petit-bourgeois Consciousness in the Soviet H om e, in: Journal of Design H is
tory 10, no. 2 (1997) 161-176, here 164; interview with IMA, Kaluga 2006.
Building U topia in the Back Yard 159
We also need to get things in proportion: a knock on the door from the busy-
bodies from the dom kom , policing the norms of modern hygienic living in ones
apartment, was not the same as a visit from the KGB in the middle of the night
coming to take one to Siberia. Moreover, the intrusive state as represented by the
ZhEK and dom kom was all too human. It was embodied in local individuals, fam
iliar, ordinary, their faces, flaws and foibles known. Proximity has a way of de
mystifying the most demonic power: better the devil you know. You could smell
and touch this embodied state; its visceral, immediate presence in peoples lives
was a very different matter from the disembodied, unseen but all-seeing eye at the
centre of the panopticon in Foucaults paradigm of modern technologies of
power43. And very far from Kharkhordins demonic image of a suprahumanly
faultless mechanism, it was notorious for its corruption and inefficiency44. Its per
sonnel might be unpleasant - venal, petty-bureaucratic, obstructive, and boorish -
but you could do deals with them, buy them off with a bottle of vodka, negotiate.
The point is not simply to invert the surveillance model in a reactive way, by
somehow redeeming the ZhEK and dom kom as liberal institutions. Rather, we
need to get beyond this inadequate and blinkering paradigm if we are to under
stand how neighbourhood functioned and everyday life was lived, how ordinary
people exercised agency, and how these historical subjects experienced their situ
ation. We must pose the questions differently to avoid the binary oppositions that
are the legacy of Cold-War thinking: state versus people, repression and resis
tance, conformity or dissent, oppression and subjection, etc. As Alexei Yurchak
has argued, these binary accounts occlude the crucial and seemingly paradoxical
fact that, for great numbers of Soviet citizens, many of the fundamental values,
ideals, and realities of socialist life (such as equality, community, selflessness, al
truism, friendship, ethical relations, safety, education, work, creativity, and con
cern for the future) were of genuine importance, despite the fact that many of their
everyday practices routinely transgressed, reinterpreted, or refused certain norms
and rules represented in the official ideology of the socialist state45. Without
denying the normative and intrusive function of the ZhEK and dom kom , I want
to propose that they also played a vital role in simply making everyday life live
able and community possible, providing the cement that kept Soviet society to
gether at a time of rapid modernization, urbanization and dislocation in peoples
way of life. They were not only, or not simply, repressive, but, being an ear on the
ground, they were also responsive to pressure from below and attended to the mi
die individual citizen in his home, also, importantly, considers the two-way communication
whereby they serve, at the same time, as opportunities to exercise citizen competence and
for citizens to make themselves heard in matters that affect them most closely, that is, as sig
naling channels for discontent. Friedgut, Political Participation 7-8.
43 Michel Foucault, Surveiller et punir (Paris 1975).
44 It is a commonplace that only the worst people w ork for the Z h E K . Corten, Vocabulary
of Soviet Society 161.
45 Alexei Yurchak, Everything Was Forever, U ntil It Was N o More: The Last Soviet G ener
ation (Princeton, N .J. 2006) 8.
Building U topia in the Back Yard 161
46 Similarly, H ough and Fainsod argued that, without denying the centralized nature of the
Soviet political system or the repression and rigidity of the regime, if we are to understand
correctly the nature and the degree of the change that occurred in the Soviet Union after
1953, if we are to understand the Soviet U nion in comparative terms, it is vital that we be
aware of the real life that words such as centralized, repressive, and rigid hide, even in the
late Stalin era. Plough and Fainsod, Flow the Soviet U nion Is Governed 191.
47 The total membership of local organizations of public self-administration, including
house committees, comrade courts, parents committees, druzhinm ki, library councils, sani
tary groups etc, was placed at 31 million in 1976. Plough and Fainsod, H o w the Soviet Union
Is Governed 302.
48 James C. Scott, Seeing Like a State: H o w Certain Schemes to Improve the H um an C on d i
tion Have Failed (N ew Haven 1998); Kate Brown, Gridded Lives: W hy Kazakhstan and
M ontana are Nearly the Same Place, in: American Historical Review 106, no. 1 (2001) 17 - 4 8 .
162 Susan E. Reid
(domovye knigi)} you find out about each one of 13,000 persons living in these big
blocks.49
This function of registering residents made the Z hEK s socializing and admin
istrative functions something more repressive than the customary normative ef
fect of neighbourhood, and rendered it most directly an instrument of central gov
ernment and surveillance, subjection and control. Living space was not only
shelter; it was also a means of mapping and ordering society. Thus the spatial
organization of the population at the level of planning and of built structures -
blocks, entrances, stairwells, landings and apartments - was reinforced as a social
organization, so that thep o d ezd was not only a way into the building but also an
administrative and mobilizational category. Administration of housing was also
administration of those who lived there, defining those who belonged and those
who did not. Having a legitimate place to live where one was registered, even if it
amounted to no more than hostel bed (koika mesto), gave one social identity, civic
personality. Conversely, lack of a legitimate place of residence placed one outside
legitimate society, made one a marginal, potentially antisocial element, effectively
a non-person. It was a form of disenfranchisement, stripping of identity50.
The association between having a fixed address and social respectability will be
clearer if we think about the symbolic and emotive significance of its opposite:
vagrancy or being a person of no fixed abode (B O M Z h ). Thus a meeting in Lenin
grad in December 1953 between architects and workers raised the issue of how to
do ideological work with the unorganized population: that is, with homeless
people and unsupervised children and youth who, having nowhere to go, became
hooligans. People who lacked the organizing structure provided by housing were
clearly identified as undesirable and disruptive to Soviet society51. This spatial
49 Nazarov , N ash zhiloi dom 10.
50 This identification between housing registration or having a fixed address and identity is
expressed by N adezhda Mandelshtam: the I, shrunk and destroyed, sought refuge any
where it could find it, conscious of its worthlessness and lack of a housing perm it. N a
dezhda Mandelsham , Kniga vtoraia (Moscow 1990) 13, cited by Svetlana Boym, C om m on
Places: Mythologies of Everyday Life in Russia (Cambridge, Mass. 1994) 93. Rebecca M an
ley discusses how, in the post-w ar period, the ranking of claims on housing emerged as a site
in which post-war hierarchies and categories of entitlement and exclusion were articulated.
Moreover, H ousing was not simply a matter of shelter. For many Soviet citizens, it was also
the space in which the return to normalcy transpired. Rebecca Manley, W here Should We
Resettle the Comrades N ex t? The Adjudication of Housing Claims and the C onstruction of
the Post-War Order, in: Frst (ed.), Late Stalinist Russia 233-246 (cited passage 233). O n the
objective and subjective dimensions of living space sec also Papernyi, Men, Women and
Living Space, and Stephen Kotkin, Shelter and Subjectivity in the Stalin period, both in:
Brumfield and Ruble, Russian H ousing 149-70, 171-210.
51 Tsentralnyi arkhiv literatury i iskusstva Sankt-Peterburga (TsGALI SPb) f. 341, op. 1,
d. 357 (Soiuz sovetskikh arkhitektorov SSSR, Leningradsk. otdelenie. Stenog otchet vstrech.
arkhitektorov, stroitelei i trudiashchikh o zastroike Kirovskogo raiona, 3.12.1953) 1.32.
B O M Z h is the acronym for bez opredelennogo mesta zhitelstva or homeless person,
tramp. According to C orten the term became colloquial in the late 1970s but Elena Zubkova
suggested earlier coining: Zubkova, paper at The Re-launch of the Soviet Project, SSEES
University of London, Sep. 2006; Corten, Lexicon 31.
Building U topia in the Back Yard 163
organization of the population was not new, as Stephen Kotkins and other studies
of the Stalin era have shown52. However, increasing standardization of housing,
large-scale developments and professionalization of the ZhEK may indeed have
made it a more effective administrative mechanism, for which the grid which
Kharkhordin proposes is an apt spatial metaphor. Recent research has shown that
social disorder associated with marginals, homelessness, and hooliganism, was a
matter of much concern in the late Stalin period. The picture of post-war Soviet
society that emerges is of peoples on the move, in flux, characterized by social dis
location53. We will return later to the perceived connections between space and
antisocial behaviour, to the importance assigned to provision of sanctioned spaces
in overcoming such problems, and to the dom kom s and ZhEK s roles in this
regard.
people helpless m face of the sudden urbanization and modernization of their liv
ing conditions. They had to learn the norms of urban living and the rules of oper
ating gas stoves and garbage chutes. Above all, the mass re-housing involved
breaking up existing communities in older central neighbourhoods of the city, and
the dispersal of their residents to new regions on the margins. Loss of community
was compounded by the principle (if not always the practice) of allocating separ
ate apartments to single nuclear families. While single-family occupancy was un
doubtedly one of their enormous advantages - and richly compensated for the
new apartments shortcomings in other regards such as their tiny proportions and
low ceilings - this could also be experienced as loss of community. Even the com
munal apartment or hostel could grow dearer with hindsight58.
These losses were also exacerbated by a combination of planning neglect and of
new urban planning principles. In the new regions there were few places to meet
old friends or make new ones. Housing was often occupied long before the infra
structure was complete. The yard space was unusable because it was still cluttered
with the debris left behind by the builders59. Landscaping and planting it, provid
ing benches and childrens playgrounds were left to self-help and popular initi
ative, as we shall see. Moreover, the old form of the dvor (yard), enclosed in a cosv
ensemble and providing an arbour for community, was opened up into the wider
space of the city in the planning of new microregions, beginning in the late
1950s60. Meanwhile, people relocated from the centre to the edge of city by the in
tensive housing campaign often found themselves cut off from amenities to which
H ousing 211-331; Charles Machten, Separate Yet Governed: The Representation of Soviet
Property Relations in Civil Law and Public Discourse, in: Siegelbaum, Borders of Socialism
65-82. For the dire living conditions and very underdeveloped state of amenities and infra
structure in Soviet towns and cities see D onald Filtzer, Standard of Living Versus Q uality of
Life: struggling with the urban environment in Russia during the early years of post-w ar re
construction, in: Frst, Late Stalinist Russia 81-102.
58 Interviews for, Everyday Aesthetics in the M odern Soviet Flat: EV, St. Petersburg, in
terviewer Ekaterina Gerasimova: 13.11.04; O K , female, Moscow, personal communications.
The element of nostalgia in such recollections should not lead us to overstate the communal-
ity of the kom m unalka. For strategies for isolating oneself see Katerina Gerasimova, Public
Privacy in the Soviet C om m unal Apartment, in: D avid Crowley and Susan E. Reid (eds.),
Socialist Spaces: Sites of Everyday Life in the Eastern Bloc (Oxford 2002) 207-230; Ilia Utek-
hin, O cherki kom m unalnogo byta (Moscow 2001). We should also not overstate the anon
ymity of the new housing however, since it was com m only provided by the workplace via the
profsoiuz, many people moved in along with workmates or colleagues from their factory or
institute.
39 N ash dvor - sad, in: ZhK K h, no. 6 (1960) 20. O n disenchantment with new housing see
Steven Harris, I Know all the Secrets of M y N eighbors: The Q uest for Privacy in the Era of
the Separate Apartment, in: Siegelbaum (ed.), Borders of Socialism 171-190; interview for
Everyday Aesthetics with IM A (male), starshii po domu and chair of domkom, Kaluga
Oct. 2006.
60 According to Iurii Gerchuk, the concept of the yard disappeared and the living environ
ment was united and socialized, its firm inner boundaries and divisions removed. The yard
dissolved into a residential quarter which, open on all sides, flowed into the general space ot
the urban region. Gerchuk, Aesthetics of Everyday Life 86-87.
Building U topia in the Back Yard 165
they were accustomed: shops, bars, even, for some, the telephone61. For the intel
ligentsia, the loss of the city centre with its cultural amenities and historical sites
could feel like expulsion beyond the land of Gog and Magog62.
The ZhEK and dom kom had an important role in monitoring and preventing
such behaviour and reforming its perpetrators. One of the most important tasks of
the dom kom was to check upkeep of apartments and use of balconies, as well as of
common spaces. Thus, in the exemplary block on Leninskii prospekt, a hygiene
commission was created within the dom kom. Its chair is the terror of slovens
[groza neriakh], of those indifferent to cleanliness.65 Elere we get a glimpse of
just how intrusive the dom kom could be:
T he members of the hygiene commission and entrance delegates [upolnomocbennye po
pod"ezdam j systematically go round apartments to check up on the state of places of com
m on use, and are not afraid to look into rooms too. Healthy byt is the f riend of cleanliness. ...
Let us be honest: many new occupants still bring to the new apartments not only their old
furniture but also their old habits. Some through lack of culture, others considering it un
necessary to keep their home in order, breed dirt, damage the equipment. ... with those the
dom kom has waged a decisive struggle since the very start.66
The results reported back to the dom kom after one such raid in which scores of
activists took part were largely satisfactory; most people lived tidily and cleanly67.
But when members of the dom kom entered the apartment of the Kuznetsov
family they were appalled to find: Dirty, scratched walls, wallpaper that was
peeling off like birch bark ... Daylight could hardly penetrate through the long-
unwashed windows of the kitchen. Moreover, the kitchen was full of pigeons, be
cause the son couldnt find anywhere better to keep them and the dove cage stood
on the floor. You might as well bring a pig in as well! involuntarily exclaimed
one of the dom kom s inspection committee. So what, if we need to we will,
63 Nazarov, Nash zhiloi dom 33; interview with IMA, Kaluga 2006.
66 Nazarov, Nash zhiloi dom 34. Buehli indicates that the domkom could inspect households
at its discretion w ithout hindrance, and implies that such interventions extended to matters
of taste. Buehli, Khrushchev, Modernism 172-173, citing A. P. Filipov, Kommunisticheskie
nachaly v nash byt (Leningrad 1966) 151-4; Buchli, Archaeology of Socialism 141, 167.1 have
found no evidence that interventions by the domkom extended to the aesthetics of interior
decoration, although it is presented as a normal part of their role to intervene in issues that af
fected other neighbours, such as antisocial behaviour, noise and matters of hygiene, or that
were detrimental to com m on property. The press reported examples of how domkoms
brought social norms into the home and fostered self-regulation. To deal with a particularly
stubborn household that systematically refused all requests to clean their apartment, one
dom kom had resorted to calling in a medical expert from an epidemological centre: And the
people realized that the house committee is a force to be reckoned with. N o w the occupants
themselves invite social activities to come to their apartm ent. Vinokurov, V odnom iz do-
m ovykh komitetov 21. In interview, the former chair of a Kaluga domkom firmly delineated
the kind of matters in which the dom kom or the higher level uchastkovyi committee might
intervene, such as bad smells and cockroaches, and explicitly denied that it intervened in pri
vate matters (lichnye dela). Interview with IMA, Kaluga Oct. 2006.
67 This autum n the dom kom visited every apartment, looked into each room, kitchen, and
bathroom. They noticed everything: cobwebs in the corners and dirty wallpaper, cracks in
the ceiling, and the broken rim of a w ashbasin... In such cases conversations were conducted
between the guests [i.e. the domkom representatives] and householders, as a result of which
the residents usually gave their word to remove the shortcomings by a particular deadline: to
replace the wallpaper or brush away cobwebs, to replace parquet tiles that had come loose, or
to mend a casement hanging on a thread. Nazarov , Nash zhiloi dom 34.
Building U topia in the Back Yard 167
insolently declared Kuznetsov junior. Its our apartment, well do what we want
in it. But no!, resolutely declared one of the dom kom , you are wrong there.
No-one allows you to destroy the dwelling, to transform it into a pigsty.68
80 Com pare, on the way Soviet legal discourse on property relations in the 1940s endorsed
popular practice: Machten, Separate Yet Governed 65-82.
81 O n utopia and the conventions of the game see Michael Holquist, H o w to Play Utopia:
Some Brief N otes on the Distinctiveness of Utopian Fiction, in: M. Rose (ed.), Science Fic
tion (Englewood Cliffs, N.J. 1976) 136-138.
82 Ignatev, 'Za kommunisticheskii byt.
83 Central Com m ittee and USSR Council of Ministers decree, 2 March 1959, O n the par
ticipation of workers in keeping social order in the co u ntry (O b uchastii trudiashchikhsia
v okhrane obshchestvennogo poriadka v strane) Sobranic postanovlenii Pravitelstva SSSR
(Moscow 1959) article 25, 73-75. This was followed by a resolution, O dobrovolnykh
narodnykh druzhinakh po okhrane obshchestvennogo poriadka approved by resolution of
C C CPSU and USSR Council of Ministers, 2 March 1959.
170 Susan E. Reid
S4 Interview with IMA; R G A N I f. 5, op. 34, cl. 95,1. 43. The dom kom could, on behalf of the
community, impose sanctions on individuals believed to violate norms of socialist com m u
nity, such as imposing fines or taking offenders to the comrades courts. Buchli, Archaeol
ogy of Socialism 170.
85 Nazarov found proof of the wall newspapers authority and effectiveness in the fact that
one issue was torn dow n just 40 minutes after being pinned up. A duplicate was soon put up
to replace it. Nazarov, Nash zhiloi dom 48 ff.
86 Nazarov, Nash zhiloi dom 36.
Building U topia in the Back Yard 171
96 Leisure and entertainment facilities were also too centralized. As new residential quarters
m ushroom ed, the geographic and demographic growth of cities and shifting balance between
centre and periphery made it necessary to decentralize and expand the provision of culture
and entertainment. But such developments lagged far behind the construction of new
microregions. This was a problem even in Moscow. M. F. Ladur, Iskusstvo radosti, in: Sovets-
kaia kultura, 1 May 1966, reprinted in M. L. Ladur, Iskusstvo dlia millionov (Moscow 1983)
105. O n the decentralization of Moscow in the new twenty-year city plan, 1960-1961, see
B. M. Frolic, The N ew M oscow City Plan, in: M. F. Flamm (ed.), The City in Russian H is
tory (Lexington 1976) 276-288.
97 T sA O P IM f. 4, op. 139, d. 35 (Stenog. otchet soveshchaniia ob opyte agitatsionno-mass-
ovoi raboty sredi naseleniia po mestu zhitelstva, 4 Jan. 1961).
98 T sA O P IM t. 4, op. 139, d. 35, 1. 45. A similar instance is described in a report to the C C
CPSU , R G A N I f. 5, op. 34, d. 95.
99 T sA O P IM f. 4, op. 139, d. 35.
174 Susan E. Reid
for the children they roamed the streets and dvor unattended after school. This
was an issue both of space and of supervision or organization. Residents at the
1953 meeting with architects in Leningrad cited above lamented that although, be
fore the war, childrens playgrounds had been laid out, they were now closed off,
or asphalted over, leaving nowhere for children to run about. They had to hang
around in stairwells. Apart from green plantings we just need spaces for children
to play ball.100
Here another neighbourhood social organization established in this period
under the auspices of the ZhEK, the parents committee, was particularly active.
Parents committees served as a liaison between the school, the housing author
ities, and the general body of parents and worked in conjunction with the ZhEK s
party bureau and dom kom 101. They might provide needy children with free
breakfasts, dinners, and clothes, or organize trips to sanatoria. Parents commit
tees also worked together with the dom kom and ZhEK on getting young people
into education, or might help older ones to find work - whether they wanted it or
not. When we got to know our young public through red circles we found that
nineteen of them neither worked nor studied, and some just liked doing nothing
(fed by their parents), some could not find work where they wanted, and some
just earned pocket money.102 Parents committees also organized childrens lei
sure, undertaking to attract local children off the street by setting up red
corners103. In one red corner a parents committee run by a mother of three organ
ized activities for children - including amateur art clubs, a string orchestra, read
ing groups, English language classes, chess, handcrafts - and in summer they took
children to the countryside. They also set up a sport ground where children could
play games104.
R ed Corners
Many red corners appear to have been established in the late 1950s or early 1960s
under the auspices of ZhEKs. Originally, in the 1920s - in which decade, like many
of these phenomena, their roots lay - red corners had an explicitly agit-prop func
tion as the locus of anti-religious campaigns etc. In the early 1960s, their primary
function was to provide a social space where residents might meet and enjoy cul
tured leisure; they might include a small library, billiards, and television, as well
as providing premises lor various clubs. They appear, in general, to have resulted
from public initiatives and were staffed by volunteers. For resources and equip
ment they were dependent on the ZhEK and on residents donations10^. A Len
ingrad party secretary and house leader (upravdom ) reported: The party organ
ization and house committee of this ZhEK organized the cultural rest of residents
in the red corner. Twice a week a library operated there: seven hundred books
were donated by residents. The library was run voluntarily by a pensioner who
organized groups of young pioneers to act literally as Kulturtrger, delivering lit
erature to the homes of the elderly and infirm. The house committee also ran lec
tures and discussions on international, scientific and other themes. Discussions,
events and lectures for the general public were held in the evenings in red corners
or schools, ranging from instruction in how to lay a table and cookery competi
tions to discussions of political issues. The main thing was to be interesting, to at
tract an audience and bring them back106.
Like those offered by the Komsomol Club, these events were not free of ideo
logy; they might also engage in political education and include talks on the inter
national situation, a topic that would inevitably include large doses of Cold-War
rhetoric107. The potential of red corners to serve as a key site for communist edu
cation or mass agitational work with the population po mestu zhitels tva was dis
cussed at a conference on this topic, on 4 January 1961. Their advantage was that,
being located directly in the place where people lived, they were much closer and
more accessible to residents than theatres, clubs, or palaces of culture. Rather
than expect people to go to special sites of communist education, red corners
brought it to them. They were part of peoples everyday environment, a familiar
space where they might drop in at any time10S. This was in line with the reinvig-
105 TsAOPIM f. 4, op. 139, d. 35, 1. 7 (Stenog. otchet sovcshchaniia ob opyte agitatsionno-
massovoi raboty sredi nascleniia po mestu zhitelstva, 4 Jan. 1961).
106 T sA O P IM f. 4, op. 139, d. 3 5 , 11. 46-47.
107 N azarov described four red corners in his ZhEK: in one a discussion of the international
situation was under way, in another there was a club for car lovers, in a third members of
D O S O M (voluntary association for supporting the greening of Moscow) was meeting, while
at the same time, in a fourth young people were just having fun. Nazarov, Nash zhiloi dom
16.
108 T sA O PIM f. 4, op. 139, d. 35, 1.7, 16. In the 1920s the creation of childrens corners
played a part in rooting out old religious spatial customs, as a way to till the semantic v oid
left by the elimination of the sacred or red corner where the icons traditionally hung. Buchli
describes h ow childrens corners were conceived as exemplary revolutionary spaces, set up in
conscious competition with the older order represented by adults: when parents did not re-
176 Susan E. Reid
oration of ideology, the massification of the party, the search for more effective,
accessible and everyday forms of ideological education, and the emphasis on par
ticipation: It is necessary to bring mass agitational work to every worker. 109 All
the better, then, to bring it to them at home.
The presence of unsupervised children in the dvor, which red corners helped to
address, also served to identify problem families110. Conversely, the presence of
children m a household allowed the authorities (parents committees, dornkorn
etc), a route into the home and familial affairs (as it does in any welfare state) and
drew antisocial parents into society. Parents committees ran parenting classes in
order to inculcate a conscious approach to childrens upbringing111. Family af
fairs were particularly a matter of concern when they impacted on the welfare, be
haviour and learning of children and spilled out into communal affairs. In such
cases, it is necessary to combine forces of all our cultural institutions for work
with children, headed by the school, and with house committees and ZhEK s112.
This involved usually benign, paternalistic intrusion into affairs that might be
considered private: At the beginning of the school year members of the par
ents committees went round all the apartments where there arc children to find
out how their studies were going and whether they needed help. The obshchest-
vennitsy were interested not only in how the children study, but also in their
family life. We also got to know parents through our involvement and help.
Sometimes it is important to help and advise them.113 One case concerned a her
oine mother who neglected her eleven children. The social organizations ended
up looking after the children 111 place of their mother, because the children were
dirty, barefoot, and ragged, while at home there was drunkenness, hooligan
ism, and debauchery" 4.
Drunkenness was a frequent theme of neighbourhood disorder narratives115. If
parents drank this caused problems for society via their children. The drunken
ness of parents reflects to a large degree on the children. I consider these children
unfortunate because they do not have normal human conditions of life. They said
move their icons, the children responded with let them stay up, it doesnt matter, our corner
will defeat theirs. Buchli , Archaeology of Socialism 45-51.
'O TsAOPIiM f. 4, op. 139, d. 35,1. 40; R G A N I f. 5, op. 34, d. 95,1. 36.
110 T sA O PIM f. 4, op. 139, d. 35,1. 3.
111 T sA O P IM f. 4, op. 139, d. 35,1. 3; Field, Private Life 83-97.
112 T sA O P IM f. 4, op. 139, d. 35,1. 36.
T sA O P IM f. 4, op. 139, d. 35,1. 13.
114 In this case it was proposed that house committees and school should have the authority
to say w hether a w om an with many children deserved the award of heroine mother. The
measure of her maternal heroism should not be her prodigious fertility but the quality of her
parenting. O nly if her existing ten children were well brought up should she receive the
award for having an eleventh. TsA O PIM f. 4, op. 139, d. 35, 1. 13.
115 This was also treated as a problem of the family or household: In families where there is
drunkenness they gather on Saturdays in twos and threes and drink spirits. T sA O PIM f. 4,
op. 139, d. 35, 1. 7. Com pare report to C C , O nckotorykh novykh formakh organizatsii
vospitatelnoi rabotv sredi trudiashchikhsia po mestu zhitelstva v Moskve i Leningrade,
R G A N I f. 5, op. 34, d. 95.
Building U topia in the Back Yard 177
to one Kolia Subbotin look how you behave. But isnt your father a colonel? He
answered: it would be better if I didnt have a father at all! And there are so many
cases where you ask a pupil why they did not do their homework. I couldnt do
it he replies because dad came home drunk and fought with mum.116 Lectures
were held concerning the harmful effects of alcohol, but some social activists felt
that it was time to shift to sterner measures: to oblige the party organs, by means
of Central Committee resolutions, to discipline parents at party meetings, and
alongside educational work, to call on the government to curb the production and
sale of vodka117.
The place of residence was, alongside the workplace, supposed to become a site
for the production of aesthetic value. N ot only the domestic interior but also the
common space around the apartment was to be the object of aesthetic attention.
Efforts to surround oneself with beauty included the blagoustroistvo campaigns
to landscape and plant the yard, and work on ordering the appearance of facades
by having balconies cleared of rubbish and planted with flowers. Residents want
to beautify their everyday surroundings was the slogan of neighbourhood cam
paigns120. Participating in such campaigns, residents contributed to the effort to
produce their material environment in accordance with the laws of beauty, which,
for Marx, was the essence of unalienated, truly human labour.
Cultural enlightenment and amateur creativity were fostered by the ZhEK and
domkom, often in the red corners. A representative of a Moscow ZhEK, reporting
to a meeting to exchange best practice, stressed the social-educational importance
of cultural enlightenment work po mestu zh itelstva. It was vital to develop resi
dents desire to read books, she said, but she regretted that it was hard to take
them to the Conservatoire or Tretiakov Gallery. Such cultural work could even
help to re-educate former hooligans, although she was modest: O ur experience is
worth looking at, not that we can claim to have transformed anyone from bandit
into non-bandit.121 In another ZhEK, where needlework, fine art and English
language clubs and a house library were set up. It was hard - we had to fight for a
room, beg the joiner to make easels for the artists in his free time, find teachers of
English, collect books for the library. But we did not give up. And great was our
joy when we saw boys who had hitherto hung around aimlessly in the dvor sitting
properly at the new easels, and girls at their embroidery frames!122 As this indi
cates, conventional gender roles were among the norms of social behaviour into
which amateur cultural production socialized young people.
Archival reports on the activities of other ZhEKs around 1961 depict similar
scenes of a population eagerly involved in self-improvement and in local commu
nity life. One ZhEK organized an exhibition of houseplants: Even we didnt ex
pect it to play such a big role. That day the population had an especially festive
mood. With a few plants we were able to unite the residents. They enjoyed taking
part. Specialists spoke about houseplants benefits for health and their aesthetic
significance. In the evening a concert was held. O ne hundred and forty people
came to the exhibition. Such comments as down with paper flowers! indicated
that viewers had appropriated the prescriptions of good taste widely disseminated
120 There were many articles on blagoustroistvo greening and landscaping campaigns in
Z hK K h e.g. Z. Lysov, Preobrazhennyi dvor, in: ZhK K h, no. 4 (1959) 20-21; The dom kom s
role in maintaining the aesthetics of the facade by making sure residents did not fill their bal
conies with junk is discussed in interview, IMA, Kaluga 2006.
121 T sA O P IM f. 4, op. 139, d. 35,1. 46.
122 T sA O P IM f. 4, op. 139, d. 35, 1.51. The 1961 report to the Central Com m ittee cited
above notes that the voluntary organization of childrens clubs had had the effect of elimin
ating instances of children and adolescents being detained by the militia in 1960. R G A N I f. 5,
op. 34, d. 95, 1.41.
Building U topia in the Back Yard 179
in the media and, no doubt, reiterated in the talks given at the exhibition. Follow
ing this successful event it was planned to hold an exhibition of amateur artists liv
ing in the territory of the ZhEK and an exhibition of the work of a carpentry
club123. In another ZhEK, the secretary of its party bureau reported, they had de
cided to set up a house university of culture (dom ovyi universitet k u ltury),
which opened in 1959 with the aim to raise the cultural level of the population,
to acquaint them with music, literature and art. Activities included amateur con
certs and lectures on themes such as how we will live in 1965 (that is on comple
tion of the Seven-Year Plan). We were afraid people wouldnt come, but there
were 150-170 at each lesson.124 Clubs aimed at various groups and constituencies
among the residents, seeking to integrate into the microsociety of the neighbour
hood people who might otherwise be isolated, such as the elderly, young mothers,
and single men. In one ZhEK they included a radio club where one could make
ones own receiver; a baian ensemble; a photographic circle led by Komsomol
members from Mosfilm (the Moscow State Film Studio); and a carpentry club for
adults. There, each member began with repairing his furniture, making small
things such as shelves, bedside cabinets, kitchen tables, and then moved on to
making more complex items such as bookshelves, TV tables, sideboards, etc. The
members got so keen that they began to spend all their free time there125. Thus
the circle distracted people from useless ways of spending time and they found
new interest in working not only for themselves but also for the common good,
i.e. for the red corner.126 Such clubs particularly aimed to attract men. N ot only
did they keep them away from the bottle; they also sought to engage them in ac
tivities associated with the home, fostering a pride in creating something for their
domestic space or for the neighbourhood127.
services. We found that in one family there was a city-level propagandist - a rev
olutionary of 1917.137
What drove those people who initiated and got involved in voluntary schemes,
who gave up their time to plant shrubs in the shared yard or to run activities to
keep children off the streets, or who provided breakfasts to those whose homes
failed them - and to do all this against the odds, in spite of planners neglect and
lack of resources? Can the dedication and persistence this entailed be explained
solely in terms of compulsion or compliance? We do not need to resort to a notion
of an exceptional, totalitarian Soviet state, in which people were forced into
supposedly voluntary activities through fear and conformism, in order to find ex
planations. Much work remains to be done on popular participation in the Soviet
Union from the point of view of agency and motivation. One place to start would
be a comparative look at voluntary activities that are fundamental to civil society
elsewhere, such as, in contemporary Britain, for example, the people who run par
ent and toddler groups or who give up their Saturdays to coach childrens football
teams.
Involvement in the dom kom or other social organizations provided an avenue
to a certain status and power within the neighbourhood, and this may be what ap
pealed to many and kept them involved. It was also, as Hough and Fainsod indi
cate, a way to take control over ones immediate circumstances and make a differ
ence, to make ones voice heard and ones will felt. It may, additionally, have given
lonely people company and a sense of being needed. And we should not, of
course, discount the sense of duty enthusiasm and commitment to public ideals as
articulated by the party. But their utopia did not necessary look identical to that
envisaged by Khrushchev and his ideologues. The partys high flown rhetoric and
future-oriented ideals could be appropriated in terms of a personal ideal of good
neighbourliness, community, humanity, social conscience, and commitment to
make life better, not only for themselves but for those around, and not in the dis
tant future but now: to organize a N ew Years party for the neighbourhood
children, for example, complete with fir tree and Grandfather Frost138. Alexei
Yurchak argues of a later generation (specifically urban intelligentsia) that they
became actively engaged in creating various new pursuits, identities, and forms
of living that were enabled by authoritative discourse, but not necessarily defined
by it. This complex relationship . . . allowed them to maintain an affinity for the
many aesthetic possibilities and ethical values of socialism, while at the same time
interpreting them in new terms that were not necessarily anticipated by the state -
thus avoiding many of the systems limitations and forms of controls. 139 We need
to consider how local, micro-utopias reproduced, reworked, or co-opted, on their
137 T sA O P IM f. 4, op. 139, d. 35; Field, Private Life. This problem is also evident in archived
discussions of the popular enlightenment society Znanie, which ceased remunerating its
lecturers at this time and went over to a system of voluntary contributions. Gosudarstrennyi
arkhiv Rossiiskoi Federatsii (GARF) f. 9547, op. 1.
138 Interview with IMA, Kaluga 2006; R G A N I t. 5, op. 34, d. 95,11. 40-41.
139 Yurchak, Everything Was Forever 32, emphasis added.
Building U topia in the Back Yard 183
own terms, the official utopia of the party-state: how the people who got involved
and devoted their time and energy to it did so for their own ends, not necessarily
coincident with those of the regime.
We should be careful not to read back into this period the jaded attitudes and
apathy that are now routinely taken to sum up the later, Brezhnev era, nor should
the hindsight of the Soviet Unions ultimate collapse occlude the complexities and
possibilities of the late 1950s and early 1960s140. We cannot dismiss a priori the
level of conviction and commitment to achieving the speedy transition to commu
nism, either among the leadership or at the level of the activists on the ground,
simply because history proved them wrong. Looking at reports from ZhEKs and
domkoms, it is hard to see how these institutions could function solely on the basis
of coercion or even of moral obligation, political orthodoxy or passive acquies
cence141. The demographics of obshcbestvennost, especially the widespread in
volvement of pensioners, whose youth had coincided with the years of revolution
and the cultural revolution of the first five year plan, may partly account tor this
zeal; as claims for the restoration of Leninist principles indicate, the utopianism
and ideological reinvigoration of the Khrushchev era drew extensively on the
campaigns of the 1920s although they did not exactly replicate them.
Although published accounts clearly have to be taken with a large pinch of salt,
their emphasis on a kind of elementary democratic process, where proposals are
put forward, discussed, elaborated and voted upon, tells us something about the
ideal way in which socialist democracy was supposed to function, even if other
types of sources are required to measure this against practice142. Should we reject
without further evidence to the contrary (perpetuating assumptions based in
Cold-War, anti-communist ideology), the possibility that ordinary people tried to
"make fairy tales come true in their own lives, to construct the communism they
were promised, on their own terms, on a small scale, in their own immediate lo
cality and social environment? Should we not entertain the possibility that local
initiatives, residents discussions, and the constitutional structure and grass roots
nature of the elected dom kom , might represent the micro-functioning of [proto-]
democratic decision-making institutions, indeed the incubator of future socialist
democracy143?
140 John Bushnell, The N ew Soviet M an Turns Pessimist, in: Stephen Cohen, Alexander
Rabinowitch and Robert Sharlet (eds.), The Soviet Union Since Stalin (Bloomington 1986)
179-199.
1+1 N o r should we overstate the apathy of the Brezhnev era. C an we assume that all the 31
million people involved in local organizations of public self-administration in 1976 were
simply going through the motions? Such participation in social organizations, H ough and
Fainsod argue, was an avenue for citizen participation m decision-making much more w ide
spread than the earlier images of an atomized society suggested. Hough and Fainsod , H o w
the Soviet Union Is Governed 299, 302.
14- Nazarov, Nash zhiloi dom.
14.3 p or ordinary people learning the procedures of democracy see H ahn, Soviet Grassroots,
esp. 285; and Friedgut, Political Participation, on citizen com petency.
184 Susan E. Reid
The ZhEK and dom kom may well have been intended as an instrument of
micromanagement of everyday life, by which control is extended down to the
level of every Soviet citizen in his home, as Friedgut put it, or by which it was
attempted to introduce normative behaviour and aesthetics into neighbourly re
lations and everyday material practices. If we focus, however, on what they pro
duced rather than what they prevented, there is same evidence that the ZhEK and
dom kom together provided the glue to bind individuals or households together
into a community144. To whatever limited extent, they also represented an element
of local initiative, people power, and socialist democracy in practice. Neigh
bourhoods may never, in the end, have turned into perfectly functioning enclaves
of the new communist society, as envisaged by party ideologues. But the activities
of the individuals and organizations involved in neighbourhood relations in this
period were driven by their own commitment to building utopia in the back yard.
Summary
In the Khrushchev-era Soviet Union, domestic space and home life became a locus
of intensive public attention. This focused in part on furnishing peoples material
needs: providing them with housing through the mass construction of standard
blocks of small, one-family apartments in new microregions that mushroomed on
the edges of Soviet cities in the late 1950s. But it also included concern with the
quality of life and social relations in these residential spaces; and with home and
neighbourhood as the nursery of the new communist society. N o less than the
workplace, the place of residence - apartment, dvor, neighbourhood - was the pri
mary space where becoming a communist person began, an enclave within which
to practice, on a small scale, living in the communist way. Residential neighbour
hoods were to become enclaves of perfection, where the exemplary social re
lations of socialist community [obshchezhitie], which would in future character
ize communist society as a whole, were already practiced in microcosm. A close
link was assumed between the ordering of space and the organization of people.
The chapter examines the most local level of government, that of housing manage
ment, and the role of two linked bodies which were together charged with bring
ing about the communist way of life in the early 1960s: one a professional admin
istration, the housing management office or ZhEK; the other representing
citizens, a voluntary, elected social organization, the house committee or dom
kom. It considers the ZhEK and dom kom s notorious role in maintaining order -
moral and material - their invasiveness in peoples domestic lives, and role in sub
jection and keeping tabs on people. It balances this aspect, however, by attending
to what these organizations enabled and produced. The chapter argues that they
144 Even allowing for an element of nostalgia, this emerges strongly from oral history inter
views conducted lor Everyday Aesthetics in the M odern Soviet Flat.
Building U topia in the Back Yard 185
played a vital function in simply making everyday life liveable and community
possible, providing the cement that kept Soviet society together at a time of rapid
modernization, urbanization and dislocation in peoples way of life. Being an ear
on the ground, the dom kom, in particular, was not only a means of surveillance
but was responsive to pressure from below and attended to the minutiae of life
that were neglected by hypercentralized planning. Moreover, if only for a short
period ca. 1959-1962, they were driven by a commitment to building utopia in the
back yard and there is some evidence that residents rallied around them and the
tasks of building community in the new neighbourhoods.
Christian Noack
Andere Rume - sowjetische Kurorte
als Heterotopien
Das Beispiel Sotschi
Bekanntlich ist Sotschi heute der grte und bekannteste russische Badeort und
neben der Krim, die nun zur Ukraine zhlt, der Inbegriff von Urlaub und sdli
cher Exotik - eben die Kavkazkaja rivera. Weniger bekannt ist, dass Sotschis
Aufstieg als Badeort, etwa im Unterschied zu Jalta, nicht schon in den sechziger
Jahren des 19. Jahrhunderts begann, sondern sich im Wesentlichen unter sowjeti
scher Herrschaft vollzog. Und noch weniger bekannt ist, dass Sotschi in den drei
iger Jahren neben den Industriegiganten zu den Prestigeprojekten Stalins zhlte:
Im Jahr 1934 wurde der Generalplan der R ekonstruktion und des Ausbaus der Stadt best
tigt. Sotschi war wie die Giganten der Schwerindustrie ein Schwerpunktvorhaben. Die be
sten Architekten des Landes wurden zum Ausbau der Stadt herangezogen. In kurzer Zeit
entstanden herrliche Palste der Gesundheit, anders kann man die Heilsttten hier gar nicht
bezeichnen, das Badehaus von Mazesta und eine Vielzahl von kommunalen Einrichtungen. 1
Angesichts der bekannten Zeitumstnde mutet dies zunchst ziemlich merkwr
dig an. In der Tat blieb es der jngeren kulturgeschichtlichen Forschung, vor allem
derjenigen, die mit Bildquellen arbeitete, berlassen, auf die spezifische Positio
nierung der Kurorte in der Konstruktion des sozialen Raumes in der Sowjetunion
aufmerksam zu machen. So verzeichnete Evgeny Dobrenko in seiner ikonografi-
schen Analyse der sowjetischen Briefmarken zunchst eine zunehmende visuelle
Reduktion des Raumes auf ein dominierendes Zentrum - Moskau - und eine
landschaftlich oder ethnisch markierte Peripherie, wobei in den dreiiger Jahren
vor allem der ethnische Faktor zurcktrat. Gegen Ende der dreiiger Jahre blie
ben, so Dobrenko, nur zwei Gesichter des Landes auerhalb von Moskau b
rig. Eines davon waren die Reprsentationen der Regionen und Republiken auf
der Allunions-Landwirtschaftsausstellung (mithin also eigentlich wiederum nur
ein Teil des Zentrums), das andere die Kur- und Badeorte des Landes. Vor allem
die Briefmarkenserien Ansichten des Kaukasus und der Krim von 1938 und die
Kurorte der UdSSR von 1939 markierten endgltig die sowjetische Sicht auf
1 Soci, Sochi, Sotschi. K urorty SSSR, Soviet Health Resorts, Kurorte in der UdSSR (Moskva
1987) 22 .
188 C hristian N o a ck
den Raum im Medium der Briefmarke - die Hauptstadt und die Pavillons des
Landes2.
Auch Randi Cox, die sich mit sowjetischer Werbegraphik der dreiiger Jahre
auseinandersetzte, fiel auf, dass Parks und Kurorte zunehmend visuell zum Ge
genbild der Stdte wurden, whrend das Dorf diese Rolle einbte:
The countryside became a place to go, not a place to live ... Nature, in the fantasy world of
Soviet advertising, was not not a place to be conquered in the name of building socialism, it
was space for private leisure.3
Ausgehend vom Befund einer spezifischen Positionierung der sowjetischen Kur
orte im sozialen Raum des Stalinismus erscheint es mir verlockend, hier den He-
terotopiebegriff Foucaults in Anschlag zu bringen. Zumal dieser die eher proble
matische These einer Substitution (des Dorfes) zurcktreten lsst hinter der Frage
nach den funktionalen Dimensionen, die die Relation Moskau - Kurort bzw. ur-
baner Raum und Freizeitraum reprsentieren. Dabei mchte ich erstens die Aus
gangsbedingungen fr die Hochzeit des Stalinismus whrend der dreiiger Jahre
in den Blick nehmen und zweitens mgliche Weiterentwicklungen und Vernde
rungen fr die poststalinistische spte Sowjetunion verfolgen. Als empirisches
Untersuchungsobjekt bietet sich dabei Sotschi besonders an, da es, wie gesagt, erst
in den dreiiger Jahren zum Prestigeprojekt stalinistischen Aufbaus wurde und
seitdem symbolisch wie praktisch der Kur- und Ferienort N um m er eins fr die
Sowjetunion und ihre Nachfolgestaaten geblieben ist.
Foucaults Heterotopien
Zunchst eine knappe Zusammenfassung der berlegungen Foucaults zu Hete
rotopien: In einem 1968 entstanden Radioessay skizziert Foucault seinen Ansatz
zur Untersuchung des Wechselverhltnisses von gesellschaftlichen Dispositionen
und Raum. Nach Foucault ist der Raum, in dem wir leben kein leeres Konti
nuum, innerhalb dessen man Individuen und Dinge einfach situieren kann, son
dern eine Gemengelage von Beziehungen, die Platzierungen definieren, die nicht
aufeinander zurckzufhren und miteinander zu vereinen sind. Forschungs
praktisch lieen sich Beschreibungen dieser verschiedenen Plazierungen versu
chen, indem man das sie definierende Relationen-Ensemble aufsucht. Foucault
selbst fhrt ein Beispiel aus dem Bereich des Verkehrs an, etwa den Zug als Be
ziehungsbndel, denn er ist etwas, was man durchquert, etwas, womit man von
2 Evgeny Dobrenko, The Art of Social Navigation. The Cultural Topography of the Stalin
Era, in: Evgeny Dobrenko, Eric Naim an (Hrsg.), The Landscape of Stalinism: the Art and
Ideology of Soviet Space (Seattle 2003) 163-200, hier 172-174.
3 Randi Cox, All this can be yours! Soviet Commercial Advertising and the Social C o n
struction of Space, 1928-1956, in: Dobrenko, Naim an, Landscapes of Stalinism 125-162, hier
152-154.
A ndere R u m e 189
einem Punkt zum anderen gelangen kann, und etwas, was selber passiert, und
verweist auf die Mglichkeit die provisorischen Haltepltze zu definieren4.
Letztlich galt Foucaults Interesse aber jenen Plazierungen, die die sonderbare
Eigenschaft haben, sich auf alle anderen Plazierungen zu beziehen, aber so, dass
sie die von diesen Bezeichneten oder reflektierten Verhltnisse suspendieren, neu
tralisieren oder um kehren5. Foucault unterscheidet zwei Typen solcher Plazie
rungen, nmlich Utopien, also Plazierungen ohne wirklichen O rt, und jene
wirklichen Orte, wirksame Orte, die in die Einrichtung der Gesellschaft hineingezeichnet
sind, sozusagen als Gegenplatzierungen oder Widerlager, tatschlich realisierte Utopien, in
denen die wirklichen Pltze innerhalb der Kultur gleichzeitig reprsentiert, bestritten und
gewendet sind .
Diese fr alle Gesellschaften angenommenen anderen O rte nennt Foucault
Heterotopien und schlgt ihre systematische Beschreibung vor, da sie ber ihre
Plazierungen und Funktionen bestimmte Rckschlsse auf die jeweiligen Gesell
schaften gestatten6.
Entweder haben sie [die Heterotopien] einen Illusionsraum zu schaffen, der den gesamten
Realraum, alle Plazierungen, in die das menschliche Leben gesperrt ist, als noch illusorischer
denunziert. [...] O der man schafft einen anderen Raum, einen anderen wirklichen Raum, der
so vollkommen, so sorgfltig, so wohlgeordnet ist wie der unsere ungeordnet, miraten und
wirr ist.7
Dabei handelt es sich fr Foucault um privilegierte oder geheiligte oder verbo
tene Orte, die Individuen Vorbehalten sind, welche sich im Verhltnis zur Gesell
schaft und inmitten ihrer menschlichen Umwelt in einem Krisenzustand befin
den, oder zumindest deren Verhalten abweichend ist im Verhltnis zur Norm.
Bekanntlich sind diese Orte fr Foucault vor allem Kliniken und Gefngnisse ge
wesen. Im vorliegenden Text erwhnt er jedoch gleichfalls die Erholungsheime,
Feriendrfer und bestimmte Reiseformen wie die Hochzeitsreise8.
direkt aufeinander. In Sotschi wird dies schon in der formalen Gestaltung deut
lich: Die Groprojekte der dreiiger Jahre werden samt und sondeis von den tu
renden Moskauer Architekten gestaltet, welche die Neubauten der sowjetischen
H auptstadt entworfen hatten: A.V. Scusev baut das Institut kurottologu 1 hzio
terapii" (1931), A. A. und L. A. Vesnin das Sanatorium Gornyj vozduch (1 ,
M. I. Merzanov das Sanatorium des V erteid ig u n g sm in isteriu m s (1931 33 mit
Standseilbahn), I. S. Kuznecov das Sanatorium imem Ordzomkidze 1
mit Innendekor der Volksknstler aus Palech sowie einer untemdischen S an ^
Seilbahn - Metro! - zum Strand, P. P. Eskov die Sanatorien Zolotoj ko os
(1933-35) und Pravda (1936), K.N. Cernopjatov 1939 das Theater (mit S p
turen von Vera Muchina)9. . , , ,. c
Das Beispiel Sotschi v erd eu tlich t zu d e m eine w eite re Eigenschaft d ie Poucat t
d e n H e te ro to p ie n zu sch reib t: Sie v erm g en an einem einzig en rt m e rei
Rume, mehrere Plazierungen z u sam m en zu leg en , die an sich u n v erein b ar sin .
In Sotschi - zu Ende der dreiiger Jahre nicht viel mehr als eine sumpfige pen-
phere Kleinstadt mit ca. 70000 Einwohnern und, wie sowjetische Reisefhrer
tonen, erst krzlich von der Malaria befreit, wurde einerseits Grostadtflair mi
breiten Prospekten und Pltzen heraufbeschworen. Andere stdtische Landmai-
ken wie der Bahnhof (von A. Duskin, Architekt von M o s k a u e r Metrostationen
und des Detskij Mir) sowie der Passagierhafen folgten m der Nachkriegszeit. A n
derseits bernahm man die aristokratischen und brgerlichen ta ltionen in un
auslndischer Kurorte und inszenierte Sotschi als subtropische Park- und Garten
stadt, wobei hier zum Teil auf Parkanlagen zugegriffen werden konnte, die von
Privatleuten vor der Revolution angelegt worden waren. Sowjetische Reisefuhrei
werden nicht mde, den berfluss exotischer Pflanzen zu feiern die duichaus a
Verweise auf konkrete, dem Sowjetbrger unzugngliche oder hchstens itera-
nsch prsente Landschaften gelesen werden knnen, wie die Kastanien und a -
men der Riviera oder die Eukalyptusbume Australiens.
Die Park-Stadt Sotschi ist der grte Kurort unseres Landes. Ein
de Stadt erst unter sowjetischer H e rrsc h a ft. Von 58 Sanatorien des K-a c m
den 50 erst in den Jahren der Sowjetherrschaft, und die ah.M-Sanatouen
u m gebaut... Alle Sanatorien befinden sich in schnen Paiks. te i h Pr!flanzt Auf den
gwtralen der Stadt sind mit Platanen, Kastanien und E u k a l y p t . r oe
Platzen und m den G rten der Stadt finden sieh Palmen, Magnolien, Oleander und grolSe
Blumenbeete mit sdlichen Pflanzen. 11
Vermittels einer berbauung der schluchtartigen Bach- u n d Flusslaufe im Stadt
gebiet mit groartigen Viadukten (u.a. vom Architekten d. Bol soj kamennyj
most in Moskau) wurde die D u r c h d r i n g u n g beider Aspekte versinnbildlich
Darber hinaus lt sich fr Sotschi auch ein b e s o n d e r e s Verhltnis im Zeit
lichkeit konstatieren. Fr Foucault durchbrechen nmlich die Heterotopien die
berblick bei A. D. Bonsov, K urort Soci-M acesta k 40-letiju veHkogo oktjabrja, in:
V oprosy kurortologii, fizioterapii i leeebnoj fiziceskoj kul tury (1 )57) Ni. 5, 4 / .
Foucault, Andere Rume 12. , ...
I.V. Sovetskie subtropiki. Moskva: Gos. Izd. gcograficeskoj hteratury (1959) .
A ndere R u m e 191
Rumlicher Revisionismus?
Was knnten die geschilderten Punkte fr eine Revision der Historiographie un
ter rumlichen Gesichtspunkten bedeuten?
Erstens knnte - ber die zeitlichen Grenzen des Stahnismus hinaus - eine
Neubewertung der Diskrepanzen erfolgen, die zwischen den virtuellen N euent
wrfen des Imperiums durch Stalin liegen. Selbstverstndlich bildeten Heterotope
wie Sotschi vor dem Hintergrund chaotischer Lebensverhltnisse in den Stdten,
auf dem Lande oder in den Lagern fr die meisten nichts als gebaute Utopien.
Nichtsdestoweniger knnte auch fr diese Epoche nach deren Funktionalitt ge
26 Die meisten Flugverbindungen bestanden nach Moskau sowie in die ukrainischen und
zentralrussischen Industriestdte. 1980 kamen von den brigen 38% mit der Eisenbahn und
nur 2% mit Kraftfahrzeugen. Stadelbauer, Fremdenverkehr 12,14.
27 Borisov, Nevraev, N ekotorye voprosy 9; der Gewerkschaftssekretr Saljaev formulierte
1970 Aber sie verstehen selbst, dass wir nicht das Recht haben, eine solche Anreise zu ver
bieten., G A R F f. R 9493 op. 8, d. 1352, 11. 132-133.
196 C hristian N o a ck
Summary
Based on Foucaults O f other places the chapter discusses the changing spatial
and symbolic relations of Soviet cities and health resorts. The study focuses on
Sochi: This Black Sea resort, of little importance before the revolution, became the
preferred object of Stalinist development plans in the 1930s. In the following two
decades Sochi was turned into the showcase spa of the Soviet Union. Architecture
and town planning mirrored the 1935 Moscow development plan before a profa
nation set in with the democratisation of tourism and travel under Khrushchev.
Wladislaw Hedeler
Die Prsenz staatlicher Gewalt inmitten einer
urbanen Umwelt
Das Beispiel Moskau
Das Thema meines Vortrages ist die Prsenz staatlicher Gewalt inmitten einer ur
banen Umwelt. Die heute zugnglichen Dokumente gestatten sowohl Rck
schlsse auf die Mechanismen als auch auf die Dimension des Terrors. Uber die
Planung der im Fhrungszirkel der KPdSU(B) erdachten, von der Justiz befr
worteten und vom N K V D durchgefhrten Massenttungen in den Jahren 1937
und 1938 auf dem Territorium der russischen Metropole geben mehrere, von der
Jakovlev-Stiftung herausgegebene Dokumenteneditionen Auskunft.
Zu den fr den hier zu behandelnden Gegenstand wichtigsten Editionen geh
ren: Lubjanka. Stalin i G UG B NK VD 1937-1938 (Moskau 2004) und Reabili-
tacija: kak eto bylo (Moskau 2000, 2003 und 2004). Dimensionen und Topogra
phie des Terrors spiegeln die fr Moskau und das Moskauer Gebiet erarbeiteten
und zwischen 1993 und 2005 verffentlichten Erschieungslisten fr die Sonder
objekte des N K V D Butovo (20761 Eintrge)1 und Butovo-Kommunarka2
sowie fr die Friedhfe Donskoe (670 Eintrge)3 und Vagankovskoe (984 Ein
trge)4 wider. Typisch fr die Moskauer Topographie des Terrors sind die am
Rande der Stadt gelegenen und jahrzehntelang vor der ffentlichkeit verborgenen
Hinrichtungs- und Beerdigungsorte. Diese Verschleierungstaktik war integraler
Bestandteil der Herrschaftspraxis.
1926 lebten in Moskau 1 995 252 Menschen5, darunter 1 700000 Russen, ber
130000 Juden, 17000 Tataren und 17000 Polen, 10000 Letten, ber 8000 D eut
sche, 6000 Armenier, 3000 Litauer und 1300 Chinesen. Jede Volksgruppe prgte
das Leben in ihrem Viertel, wie z.B. der Nemeckaja sloboda, handelte auf be
stimmten Mrkten, wie z.B. dem von Kitaj-gorod, und verfgte, wie z.B. die
armenische Gemeinde, ber einen eigenen Friedhof6. Innerhalb kurzer Zeit ver
doppelte sich die Stadtbevlkerung. 1937 waren es bereits 3798078 Einwohner7,
1939 schon 4 1370188.
Ich mchte mich an dieser Stelle nicht der naheliegenden und bereits in mehre
ren Abhandlungen untersuchten Thematik der von Juli bis September 1937 vom
N K V D gegen die Deutschen, Polen, Letten und Charbiner gefhrten nationalen
Operationen9 zuwenden oder die daraus fr Moskau ableitbaren Statistiken kom
mentieren, sondern eine Fallstudie anderer Art vorstellen. Sie handelt davon, wie
die ber 2500 Mieter des Hauses der Regierung in der ulica Serafimovica 2 den
Terror erlebten und verarbeiteten. Aus unterschiedlichen Quellen konnten bio
graphische Angaben zu 806 Hauptmietern und 289 Ehepartnern bzw. Kindern er
mittelt werden. 345 der 806 wurden erschossen, 50 der 289 zu Lagerhaft in Alzir10
verurteilt. Damit ist der Blick von vornherein auf die Stadt Moskau fixiert, auf
eine reprsentative Bevlkerungsgruppe und auf einen Bereich des gesellschaft
lichen Lebens, der sowohl den Terror von unten als auch von oben einbezieht11.
Einzelne Facetten wie die Alltglichkeit des Terrors, seine Wahrnehmung und die
sich wandelnde Reaktion auf diesen durch die Mieter des Hauses der Regierung
geraten so in den Blick. Hinzu kommt die oft nicht durchzuhaltende Unterschei
dung zwischen Ttern und Opfern. Die Reprsentanten der Staats- und Parteielite
verkrpern m ihrer Person oft die einen wie die anderen.
Als der von der Parteifhrung initiierte Groe Terror aus dem Ruder zu lau
fen drohte, weil die Willkr und Dimension der Verhaftungen durch das NK VD
eine normale Arbeit der Administration im Zentrum wie in der Provinz unmg
lich machten, wurden die Organe durch die Parteifhrung zur O rdnung geru
fen. Ein von Vjaceslav Molotov und Iosif Stalin unterschriebener Beschluss des
Rates der Volkskommissare und des ZK der KPdSU(B) vom 17. November 1938
ging den Leitern des NK VD, den Staatsanwlten und den Sekretren der Parteior
ganisationen der Unions- und autonomen Republiken zu 12. Verhaftungen von
,
5 Valentina Borisovna Ziromskaja Igor Nikolaevic Kiselev, Jurij Aleksdandrovic Poljakov,
Polveka pod grifom sekretno. V sesojuznaja perepis naselenija 1937 goda (M oskva 1996) 56.
Im folgenden zitiert: Ziromskaja, Polveka.
6 Georgij Andreevskij, M oskva 20-30-e gody (M oskva 1998).
7 Ziromskaja, Polveka 34.
8 Vsesojuznaja perepis naselenija 1939 goda. O snovnye itogi (M oskva 1992) 31.
9 Barry McLoughlin, V ernichtung des Frem den: D er G roe T error in der U dSSR 1937/
38 (Berlin Jahrbuch fr historische K om m unism usforschung 2000/2001, Berlin 2001) 50-88.
10 Biographische A ngaben in: U znicy A lzira. Spisok zenscin - zakljucennych A km olins-
kogo i drugich otdelenij Karlaga (M oskva 2003).
11 Siehe Tabelle im Anhang.
12 O b arestach, prokurorskom nadzore i vedenii sledstvija. Postanovlenie SN K SSSR i C K
D ie Prsenz staatlicher G ew alt inm itten einer urb an en U m w elt 201
hochrangigen Funktionren durften von nun an nicht mehr im Zuge von Massen
verhaftungen, sondern nur noch nach Einzelfallprfung und nach Zustimmung
durch die entsprechende Abteilung des ZK und den Staatsanwalt erfolgen. Lav
renti Berija setzte mit dem Befehl Nr. 00762 am 26. November 1938 sofort 18 ope
rative Befehle seines inzwischen verhafteten und zum Sndenbock erklrten Vor
gngers vllig oder teilweise auer Kraft13. Die Parteifhrung erlegte die Verant
wortung fr die Verste gegen die sozialistische Gesetzlichkeit ausschlielich
dem N K V D auf. Der Terror gegen die Bevlkerung hrte damit nicht auf.
Der Anteil der 30-49jhrigen Moskauer, jener Altersgruppe, die in der Admi
nistration der Verwaltungen, Betriebe und Ministerien whrend des Groen Ter
rors am strksten vertreten und von den Verhaftungen betroffen war, belief sich
193739 in der Bevlkerung auf 32%. Gegen sie richtete sich der von unterschied
lichen gerichtlichen und auergerichtlichen (in der Verfassung nicht vorgesehe
nen) Institutionen ausgebte Terror, dem das Prinzip der Sippenhaft zugrunde
lag. Verhaftet wurde in Abhngigkeit von sozialer Herkunft, der im Pass vermerk
ten Nationalitt und der ausgebten Ttigkeit. Diesem Raster konnte genauge
nommen keiner entkommen.
Ich bin mir dessen bewusst, dass die Perspektive auf den Terror gegen die Eliten
eine eingeengte ist und bestimmte stdtische Opfergruppen - wie z.B. die von
Sergej Zuravlev untersuchten Facharbeiter14 - nur vermittelt und lndliche Opfer
gruppen so gut wie kaum ins Blickfeld geraten. Unter Einbeziehung des M os
kauer Gebietes in die Themenstellung des Vortrages liee sich dieser von mir ge
whlte Blickwinkel schon nicht mehr aufrechterhalten. Uber den im Moskauer
Umland praktizierten Terror hat - um nur ein Beispiel zu nennen - Alexander
Vatlin ein Buch verfasst15. Im Moskauer Gebiet befand sich auerdem von Sep
tember 1932 bis Januar 1938 das Besserungsarbeitslager DM ITLag16. Dessen Ge
schichte und insbesondere die von Massenerschieungen der Hftlinge begleitete
Auflsung des Lagers ist bislang nur ansatzweise untersucht17.
Abschlieend mchte ich einige Berhrungspunkte zum auf der Konferenz dis
kutierten Thema Welt der Lager sowie nach wie vor offene - vor allem auf die
VKP(b), 17. 11. 38. Z ur G eschichte vgl.: Wladislaw Hedeler, C hronik der M oskauer Schau
prozesse 1936, 1937 und 1938. Planung Inszenierung und W irkung (Berlin 2003) 449ff. Im
folgenden zitiert: Hedeler, C hronik.
13 Prikaz Nr. 00762 N arodnogo Kom issara V nutrennich Del Sojuza SSR za 1938 g,, 26. 11.
38. Z ur G eschichte: Hedeler, C hronik 452 ff.
14 Sergej Shura-wljow , Ich bitte um A rbeit in der Sow jetunion. Das Schicksal deutscher Fach
arbeiter im M oskau der 30er Jahre. Aus dem Russischen von O lga K ouvchinnikova und
Ingolf H oppm ann (Berlin 2003).
15 Alexander Vatlin, Tatort K unzew o. O pfer und T ter des Stalinschen T errors 1937/38. Aus
dem Russischen von W ladislaw H edeler (Berlin 2003). Im folgenden zitiert: Vatlin, Tatort.
Russisch unter dem Titel: T error ra|onnogo masstaba. M assovye operacn N K V D v K un-
cevskom rajone M oskovskoj oblasti 1937-1938 (M oskva 2004).
16 D m itrovskij ITL, Spravocnik. Sistema ispravitelno-trudovych lagerej v SSSR (M oskva
1998)90-91.
17 Nikolaj Fedorov, Strana D m itlag. Iz istorii stroitelstva kanala im. M oskvy, in: Butovskij
poligon. V rodnom kraju. D okum enty, svidetelstva, su d by ... (M oskva 2004) 219-260.
202 W ladislaw H edeler
18 Michail Bulgakow , M eister und M argarita. Aus dem R ussischen von T hom as Reschke
(Berlin 1979) 90-103. Im folgenden zitiert: Bulgakow, Meister.
19 Juri Trifonow, Das Verschwinden. Aus dem Russischen von Eckhard Thiele. M it einer
N achbem erkung von Ralf Schrder (Berlin 1989). Im folgenden zitiert: Trifonow, Das Ver
schwinden.
D ie Prsenz staatlicher G ew alt inm itten einer urbanen U m w elt 2 03
Zur Quellenlage
Unmittelbar nach dem Erlass des Prsidiums des Obersten Sowjets der UdSSR
ber zustzliche Manahmen zur Wiederherstellung der Gerechtigkeit fr die
Opfer der Repressalien der 30-40er und Anfang der 50er Jahre vom 16. Januar
198924 und dem Gesetz der RSFSR Uber die Rehabilitierung der Opfer politi
scher Repressalien vom 18. O ktober 199125 nahmen Mitarbeiter von Memorial
die Arbeit an den Erschieungslisten auf. Erste kommentierte Listen erschienen
nach dem 27. November 1990 in der Moskauer Abendzeitung Vecernjaja
Moskva. Bis auf den heutigen Tag liegen solche Listen jedoch noch nicht fr alle
Verwaltungsgebiete der ehemaligen UdSSR vor. 2006 wurde z.B. mit der Arbeit
an der Erschieungsliste fr das Gebiet Novosibirsk begonnen26.
In den heute fr die Hauptstadt vorliegenden Statistiken und Dokumenten
wird nicht immer zwischen Moskau und dem Moskauer Gebiet unterschieden.
Zum am 14. Januar 1929 geschaffenen Moskauer Gebiet gehrten bis zum 1. Sep
tember 1935 129 Rayons mit 4806 lndlichen Sowjets und 56 Stdten27. Oft ist
nicht klar, ob es sich bei den Opfern um Moskauer Brger, um Zugereiste oder um
nach Moskau einbestellte Personen handelt,
Arseni Roginski und Mitarbeiter der Moskauer Menschenrechtsorganisation
Memorial haben in den von ihnen herausgegebenen Erschieungslisten fr Mos
kau und das Moskauer Gebiet sowie in weiterfhrenden Publikationen ber die
nationalen Operationen des NKVD den Forschungsstand, die komplizierte Quel
lenlage und die sich immer wieder ndernde Archivsituation kommentiert. W h
rend die Strafakten der in Butovo Erschossenen seit Anfang 1995 aus dem ehema
ligen Archiv der Moskauer Gebietsverwaltung des N K V D an das Staatsarchiv der
Russischen Fderation (GARF) bergeben worden sind, befinden sich die Straf
akten der in Kommunarka Erschossenen immer noch im Zentralen Archiv des
FSB.
Im Nachwort zum 2000 verffentlichten Gedenkbuch fr die in Butovo-
Kommunarka Erschossenen schrieb Roginski, dass viele Dokumente nicht
mehr erhalten oder noch nicht zugnglich sind. Die berlieferten Akten seien zu
dem voller Widersprche, so dass es unmglich ist, endgltige Aussagen ber die
tatschlichen Dimensionen und die Mechanismen des in Moskau praktizierten
Terrors zu treffen28. Zum 1. Januar 1993 konnte fr 885 namentlich bekannte Per
sonen nichts ber die Grabanlage mitgeteilt werden29.
Whrend die Opfergruppen auf Grund der heute verffentlichten operativen
Befehle des N K V D bekannt sind, wei man sehr wenig darber, wo die Opfer
beigesetzt worden sind. Erst nach dem Erlass des Kongresses der Volksdeputier
ten 1988 befahl der Vorsitzende des KGB, Vladimir Krjuckov, im Zentralen A r
chiv des FSB nach entsprechenden Hinweisen suchen zu lassen30. Dabei blieb es
bis 1991. Heute ist dokumentarisch belegt, dass Terroropfer auf den Moskauer
Friedhfen Vagankovskoe31, Donskoe und dem des Krankenhauses an der Jauza
beigesetzt sind. In Erinnerungen wird ferner der Friedhof Kalitnikovskoe ge
nannt. Dokumentarische Belege hierfr sind bisher noch nicht gefunden worden.
N u r zwei Moskauer Friedhfe - Danilovskoe und Preobrazenskoe kladbisce -
dienten nach Aussagen des Kommandanten der Allgemeinen Wirtschaftsverwal
tung des NK VD , A. V. Sadovskij, von 1936 bis 1937 nicht als Bestattungsort fr
Opfer politischer Repressalien.
Am 16. August 1991 wurde ein Gedenkstein auf dem Donskoe-Friedhof aufge
stellt. Die Inschrift auf dem 1991 Stein lautet: Hier sind die sterblichen berreste
der zu Unrecht zu Tode gequlten und erschossenen Opfer der politischen Re
pressalien der Jahre 1930 bis 1942 beigesetzt. Zum ewigen Gedenken. 1994
wurde am Eingang von Vagankovskoe den Opfern politischer Repressalien ein
Denkmal errichtet, und auf dem Krankenhaushof an der Jauza erinnert seit 1999
2S Arsenij Rogimkij, Posleslovie, in: R asstrelnye spiski. M oskva 1937-1941. K om m u
narka, Butovo. Kniga pam jati zertv politiceskich repressij (M oskva 2000) 485. Im folgenden
zitiert: Roginskij, Posleslovie K om m unarka.
29 R asstrelnye spiski. V ypusk 1. D onskoe kladbisce. 1934-1940 (M oskva 1993) 193.
30 Vladimir Aleksandrovic Krjuckov, Licnoe delo. T. 1 (M oskva 1996) 398.
31 R asstrelnye spiski. V ypusk 2. Vagankovskoe kladbisce 1926-1936 (M oskva 1995).
20 6 W ladislaw H edeler
Das dstere Grau der Fassade - notierte Trifonov - erinnerte ihn an das Schick
sal zahlloser Bewohner, die das Privileg, in dieser luxurisen Umgebung zu w oh
nen, nur kurz genieen durften37. Zu diesen Glcklosen gehrten von 1937 bis
1938 u.a. 19 Abteilungsleiter aus Volkskommissariaten, 22 Volkskommissare und
34 ihrer Stellvertreter, 14 hochrangige Wirtschaftsfunktionre, 7 Mitarbeiter der
Staatsbank, 9 Mitarbeiter der Staatlichen Plankommission, 15 in Kontrollkom
missionen der Partei bzw. des Staates ttige leitende Mitarbeiter. Unter den ver
hafteten Mietern waren auerdem 32 ranghohe Militrs und 12 Mitarbeiter des
NKVD.
Die Wohnungen auf der Moskva-Seite waren die grten, die zum Kino Udar-
nik hin gelegenen etwas kleiner38. Jede der ber den 10. Aufgang erreichbaren
Wohnungen hatte fnf Zimmer und war ca. 100 m2 gro. Die Rume waren nicht
nur gro, sondern auch 3,40 m hoch. Von der Kche aus hatte man Zugang zu
einem Lastenaufzug. In diesem Aufgang befanden sich auf jeder Etage nur zwei
Wohnungen. Die von der fnften Etage an aufwrts gelegenen hatten bis zu drei
Balkone. In den Wohnungen im 20. Aufgang befanden sich neben der Kche
Dienstbotenkammern.
Auf den Fluren war so viel Platz, dass die Kinder Fahrrad fahren konnten, in
den Zimmern hingen Kronleuchter, und im Salon fanden bis zu fnfzig Personen
Platz. Die Mbel im Stil des Konstruktivismus waren staatseigen und gehrten
wie die Einbauschrnke, die verglasten Bcherregale und der Parkettfuboden
zur Standardeinrichtung39. Die rtlichen Wnde sahen wie mit Seide verkleidet
aus, andere waren Sulenhallen nachempfunden. Die Decken waren - ebenso wie
die Kchen - bemalt, die Mbel funktional. Es gab Mllschlucker und Lastenauf
zge. Dort, in den himmelhoch gelegenen Stockwerken, schien sich ein vllig an
deres Leben abzuspielen, als unten, in den gem hundertjhriger Tradition gelb
getnchten engen Husern.40 Besucher mussten dem Fahrstuhlfhrer Namen
und W ohnungsnummer der Mieter nennen, manchmal rief er in der Wohnung an
und erkundigte sich, ob der Besuch wirklich erwartet wurde.
Die in das Haus entsandten Verhaftungstrupps, die nachts oder in den Morgen
stunden kamen, waren gehalten, leise zu sein. Da die Fahrsthle Krach machten,
mussten die NKVD-Mitarbeiter die Treppe benutzen. Die beiden Mnner, die
gekommen waren, um Rubaschow zu verhaften, standen drauen im dunklen
Treppenflur und berieten. Der Hausmeister Wassili], der sie heraufgefahren hatte,
stand in der offenen Fahrstuhltr und keuchte vor Angst. [...] Es war kalt, finster
und sehr still im Treppenhaus. Der jngere der beiden Mnner vom Innenkom
missariat schlug vor, das Trschlo zu durchschieen. [...] Der ltere der beiden
Mnner lehnte das Schieen ab; die Verhaftung sollte mglichst unauffllig durch
36 Korsunov, Tajna 320.
37 Maria Kiernan, M oskau. Ein F hrer zu r A rchitektur des 20. Jahrhunderts (K ln 1998) 60.
38 Vladimir Alliluev, C hronika odnoj sem i (M oskva 1995) 91-92.
39 Boris Scbumatsky, Silvester bei Stalin (Berlin 1999) 44. Im folgenden zitiert: Scbumatsky,
Silvester.
40 Trifonow, Das H aus 180.
208 W ladislaw H edeler
gefhrt werden. Sie bliesen sich in die froststarren Hnde und begannen erneut
gegen die Tr zu hmmern; der Jngere schlug mit dem Revolverknauf. Einige
Etagen tiefer begann eine Frau mit schriller Stimme zu schreien. ,Sag, sie soll das
Maul halten', sagte der Junge zu Wassili). ,Ruhe, rief Wassilij, ,hier ist die Be
hrde.' Die Frau verstummte sofort. Der Junge ging dazu ber, die Tr mit seinem
Stiefel zu bearbeiten. Das ganze Treppenhaus drhnte, endlich sprang die Tr
auf.41
Manchmal nahmen die NKVD-Leute den Lastenaufzug, und gelangten ber
die Kche in die Wohnung. Auf die Verhaftung folgte die Durchsuchung der
Wohnung nach Beweismitteln. Um in die nach der Wohnungsdurchsuchung ver
siegelten Zimmer zu gelangen, seilten sich die Kinder von den hhergelegenen
Balkons in die darunterliegenden ab, um die ntigsten Kleidungsstcke und Sa
chen herauszuholen, ohne die Siegel aufbrechen zu mssen42.
Der Terror bedeutete das Ende - sowohl fr die Mieter als auch fr das Ge
bude, das aufhrte, als gesellschaftliche Erscheinung zu existieren43. Das alte
Haus war gestorben - leitet Trifonow seinen Roman Das Verschwinden ein.
Diese mit Menschen vollgestopfte Arche erwies sich letzten Endes als Menschen
falle. Es war, um ein von Trifonov aus Bulgakovs Roman entlehntes Bild aufzu
greifen, als ob die Mieter des Hauses das Licht in ihren Zimmern ausknipsten und
- die Dunkelheit genieend - irgendwohin in eine noch grere Dunkelheit
flgen44. Wer aus diesem Haus auszog, hrte auf zu existieren.45 Nachweislich
verschwanden innerhalb kurzer Zeit Bewohner aus 345 der 505 Wohnungen46.
2 Mieter wurden in Butovo und 123 in Kommunarka erschossen und ver
scharrt, die Asche von 114 auf dem Donskoe Friedhof unweit des Krematoriums
verstreut. Fr weitere 106 Erschossene Hegen keine prziseren Angaben vor.
10 Mnner nahmen sich das Leben, um der Verhaftung zuvorzukommen.
Nach den Mnnern kamen die Ehefrauen an die Reihe. Ihnen wurde ein Zim
mer in einer der drei eigens fr die Angehrigen der Verhafteten gerumten W oh
nungen zugewiesen. Einige der 50 Frauen mussten, bevor sie verhaftet und verur
teilt wurden, das Haus verlassen und in die 2. Izvoznaja ulica, hinter dem Kiever
Bahnhof gelegen, umziehen. Ein Zimmer im Haus Nr. 36a war fr sie die letzte
Moskauer Adresse vor dem Abtransport in die bisher ermittelten 7 Besserungs
arbeitslager oder in die Verbannung (ausgesprochen in 15 Fllen). (Im Hotel
Lux war es der NOP-Flgel auf dem Hinterhof.) Der Leidensweg von 168 im
Haus der Regierung lebenden Ehepartnern ist mehr oder weniger recherchierbar.
17 wurden erschossen oder starben an den Entbehrungen der Lagerhaft, die Haft
strafen lagen zwischen drei und acht Jahren. 49 berlebten die Lager, aus denen sie
41 Arthur Koestler, Sonnenfinsternis. M it einem N achw ort von H ans-A lbert W alter und mit
einem A nhang zeitgenssischer D okum ente (Frankfurt a.M . 1999) 14-15.
42 Korsunov, Tajna 76.
43 Korsunov , Tajna 78.
44 Trifonow , Das V erschw inden 77.
45 Trifonow, Das H aus 264.
46 Siehe Tabelle im Anhang.
Die Prsenz staatlicher G ew alt inm itten einer urb an en U m w elt 20 9
1946 entlassen wurden. Entlassung bedeutete jedoch nicht das Ende der Repressa
lien. Erneute Verhaftung und Verbannung folgte. Damit ist jedoch nur die Spitze
des Eisbergs angedeutet. Jede Verhaftung lste ihrerseits eine Kettenreaktion aus.
Das Beispiel der Verfolgung der Familienmitglieder und Angehrigen von N iko
laj Bucharin, in diesem Fall waren es 22 Personen, die unterschiedlichen Repres
salien ausgesetzt waren, ist kein Einzelfall, sondern die Regel.
Stalin, auf dessen Initiative das Prinzip der Sippenhaft in der UdSSR durchge
setzt wurde, ging von der Kollektivschuld der Verhafteten und ihrer Angehrigen
aus. Wir werden jeden dieser Feinde vernichten, sei er auch ein alter Bolschewik,
wir werden seine Sippe, seine Familie komplett vernichten, hob der Generalse
kretr der KPdSU(B) in einem Toast whrend der Feier aus Anlass des 20. Jahres
tages der Oktoberrevolution hervor47.
Von den zweiundzwanzig Personen, die zu den engeren Angehrigen von Bu
charin gehrten, waren zwischen 1937 und 1949, dem frhesten und sptesten
Verhaftungsdatum, zwei Berufsverbot, drei Verfolgung, sechs Verbannung ausge
setzt, drei wurden als Angehrige von Verrtern der Fleimat zu Zwangsarbeit in
Besserungsarbeitslagern zwischen 8 und 25 Jahren verurteilt. Zwei berlebten die
Untersuchungshaft oder das Lager nicht. Vier wurden nach der Verhaftung er
schossen. Fnf Kinder kamen in Kinderheime.
Stalin wusste genau, um wen es sich bei den im Haus der Regierung Verhafteten
handelte. 99 von ihnen hatte Stalin im Kreml zur Berichterstattung empfangen.
Das Besucherbuch48 beleuchtet schlaglichtartig mehr als nur Stalins Fhrungsstil.
Die Auswahl der Opfer hatte Methode. In der folgenden Tabelle sind die von Sta
lin zwischen 1929 und 1941 zur Berichterstattung vorgeladenen Wirtschaftsfunk
tionre aus ca. 40 Volkskommissariaten (A = Direktoren; B = Stellvertretende
Volkskommissare; C = Volkskommissare; D = Chefingenieure; E = Leiter von
Hauptverwaltungen im Wirtschaftsapparat; F = Bauleiter; G = Mitglieder von
Kollegien, Rten; H = Mitglieder der Staatlichen Plankommission) erfasst.
A B C D E F G H
Insgesam t 022 086 059 004 035 026 024 018
bereits vor 1929 im A m t 003 009 009 004 001 005
die ganze Zeit ber im A m t
47 Georgi D imitroff, Tagebcher 1933-1943 (Berlin 2000) 162. Eintrag vom 7. N ovem ber
1937.
48 Posetiteli krem levskogo kabineta I. V. Stalina. Z urnaly (tetradi) zapisi hc, pnnjatych
pervym gensekom . 1924-1953. A lfavitnyj ukazatel, in: Istoriceskij archiv (1998) H eft 4.
210 W ladislaw H edeler
52 Wladislaw Hedeler, Nadja Rosenblum, 1940 - Stalins glckliches Jahr (Berlin 2001).
53 Alexander Bek, D ie Ernennung. M it einem G eleitw ort von G rigori Baklanow. A us dem
Russischen von H elga G utsehe (Berlin 1988) 15-16.
54 Elena Osokina, Za fasadom Stalinskogo izobilija. Raspredelenie i rynok v snabzenn
naselenija v gody industrializacii, 1927-1941 (M oskva 1998) 127-137. Im folgenden zitiert:
Osokina, Za fasadom.
55 Osokina, Za fasadom 134.
212 W ladislaw H edeler
stitut musste eine zeitlang Bewerbungen unter Hinweis auf fehlenden Wohn raum
ablehnen.
Gabriele Brunig hingegen hatte Glck. Sie bezog mit ihrem Mann ein 16 Q ua
dratmeter groes Zimmer: Um in unser Zimmer zu kommen, muten wir durch
das Zimmer unseres Nachbarn gehen. Ursprnglich lagen die Zimmer nebenei
nander. Mit einer Bretterwand, die aber nicht bis zur Decke reichte, hatte man ei
nen schmalen Korridor zur Tr unseres Zimmers gezogen. Hinter der Holzwand
wohnte Grischa mit seiner viel lteren Frau. [...] Gleich hinter der Kche, in ei
nem schmalen Zimmer, wohnte ein Milizionr mit Frau und dreijhrigem Sohn.
Alle Parteien kochten in der winzigen Kche, von der man nachtrglich noch eine
Ecke als Toilette abgetrennt hatte. [...] Fr smtliche Bewohner gab es einen alten
eisernen Ausgu mit Wasserhahn.61
Institutionen, die es sich leisten konnten, brachten Mitarbeiter in Hotels wie
Balcuk, Savoj oder M etropol unter. Einfache Arbeiter lebten in provisorischen
Barackenstdten am Stadtrand, die weder an die Kanalisation noch an die Wasser
versorgung angeschlossen waren. Es war nicht selten, dass Familien oder mehrere
Erwachsene ein Zimmer zur Untermiete oder in den Kommunalkas bewohnten
und sich die Kchenbenutzung teilten. Nach der Umgestaltung Moskaus zur
kommunistischen Musterstadt sollte alles besser werden. Als der Bau des Wohn
hauses fr Mitglieder der Partei- und Staatsfhrung begann, stand die Erlserkir
che am anderen Moskva-Ufer noch. Sie wurde 1931 gesprengt, um einem giganti
schen Sowjetpalast Platz zu machen. Auf dem Bauzaun prangte die Losung: Statt
Opium ein Palast fr das Volk!
61 G ut angekom m en - M oskau. Das Exil der G abriele Stam m berger 1932-1954. E rinnerun
gen und D okum ente. A ufgeschrieben von Gabriele Stam m berger und M ichael Peschke (Ber
lin 1999)43.
62 Wladislaw Hedeler, Z ur Vorgeschichte einer Flschung. Die V erffentlichung von G eorgi
D im itroffs G efngnistagebuch in der R undschau zum 5. Jahrestag des R eichstagsbrand
prozesses 1938 (Berlin Jahrbuch fr historische K om m unism usforschung 2000/2001, Berlin
2001) 318-337.
63 Eugen Varga, E rinnerungen, in: Problem y m ira i socializm a (M oskva 1989) N r. 7, 90.
214 W ladislaw H edeler
schwarzen Raben ebenso vor, wie vor dem Haus der Regierung. In den Mos
kauer Erschieungslisten finden sich die Namen von 83 Funktionren, die eines
der 315 Hotelzimmer des Lux bewohnten64. Die von Stalin und Ezov gegen sie
erhobenen Anschuldigungen hielt Dimitroff Wort fr Wort in seinem Tagebuch
fest. Neben dem Eintrag ber die Einbestellung von Funktionren zu Ezov findet
sich lediglich der Hinweis: nicht zurckgekommen.
Im Familienkreis wurde die Verhaftung der Angehrigen wie ein Alptraum
empfunden, schreibt Boris Schumatzky. Ein Alptraum begann. In der versiegel
ten Wohnung durfte Katja nicht bleiben. Sie schlief unten in einem winzigen Zim
mer fr Portiers. Freunde und Bekannte erkannten sie pltzlich nicht mehr, sie
gingen auf die andere Straenseite oder legten den Telefonhrer auf. Als Katja ihre
Nachbarin und Mamas gute Freundin, die Frau des Gewerkschaftsvorsitzenden
Schwernik, um Hilfe bat, wies diese Katja die Tr. Dann ging Katja zur Witwe des
ersten Vorsitzenden des Obersten Sowjets Swerdlow, denn ihr Sohn war Untersu
chungsfhrer beim NK W D . ,Wenn dein Vater festgenommen wurde, sagte die
alte Familienfreundin, ,Dann ist er schuldig/ In der Schule rief der Sekretr des
Komsomol Katja zu sich und forderte eine Erklrung. [...] Der Sekretr erwar
tete, da sie sich freiwillig, wie Pawlik Morosow, von ihren Eltern lossagen werde.
In der Schule neben dem Haus der Regierung hatte man die Eltern von siebzig
Prozent der Schler festgenommen, die Schulleitung zeigte Verstndnis fr sie.65
Aleksej Rykov zog im November 1936 mit Familie aus dem Kreml in das Haus
der Regierung um66. In den Monaten, die der Verhaftung auf dem Februar-Mrz-
Plenum des Zentralkomitees 1937 vorhergingen, stand er unter Hausarrest. Tg
lich brachte ihm ein Bote aus dem Kreml Verhrprotokolle mit belastenden Aus
sagen der im 1936er Schauprozess Angeklagten in die Wohnung. Der einstige
Stellvertreter Lenins und seine Familie wurden von Kollegen und Bekannten ge
mieden wie Ausstzige. Rykovs Tochter, die in der Parteihochschule ttig war,
verlor ihre Arbeit67. Auch alle anderen Familienmitglieder waren Verfolgungen
ausgesetzt68.
Maria Svanidz.es Tagebucheintragungen spiegeln die sich ndernde Sicht der
Verfasserin auf den Terror wider: Zum Zeitpunkt der Schauprozesse 1936 und
1937 ist sie noch voller Wut und Hass auf die entlarvten Feinde und hlt deren
Hinrichtung fr verfrht. Ginge es nach ihr, wrde sie die Angeklagten fr alle
ihre Untaten weiter foltern, rdern und auf dem Scheiterhaufen verbrennen69. Ein
halbes Jahr spter, im August 1937, weist sie bereits darauf hin, dass die pausen
Die Leichen der 1936 und 1937 von Gerichten oder vom Militrkollegium Ver
urteilten wurden in Donskoe verbrannt. In das Krematorium von Donskoe w ur
den auch die whrend der Untersuchungshaft zu Tode gefolterten Hftlinge und
jene, die den Freitod whlten, gebracht. Die wenigen berlieferten Beispiele bele
gen, dass die Leichen am selben Tag eingeschert wurden. Nach dem Februar/
Mrz Plenum des Politbros 1937 berstieg die Zahl der Hingerichteten die Ka
pazitt des Krematoriums, so dass viele der Erschossenen erdbestattet werden
mussten. Dafr war der Friedhof jedoch zu klein. Deswegen wich man vom Stadt
rand in die Moskauer Vororte aus. Hier befanden sich dem N K V D gehrende
Datschen und Erholungsgebiete. Butovo und Kommunarka gehrten dazu.
In den Jahren des Groen Terrors diente der 18 Kilometer vor Moskau gelegene
Schieplatz Butovo und das angrenzende Gelnde Kommunarka, auf dem sich
die Datscha des 1938 im Schauprozess gegen den Block der Rechten und Trotz
kisten zum Tode verurteilten Volkskommissars Genrich Jagoda befand, als Hin-
richtungs- und Beerdigungsort. Die Ackerflchen in der Nhe des ehemaligen
Staatsgutes dienten als Reserve, wurden aber nicht mehr bentigt74.
Butovo hatte eine Flche von 8,5 Hektar und unterstand der Moskauer Ge
bietsverwaltung des NKV D, Kommunarka dem Zentralen Apparat des
NKVD. In Butovo wurden die von der Sonderberatung des NK VD, in Kommu
narka die vom Militrkollegium des Obersten Gerichts Verurteilten erschossen.
Kommunarka wurde bis Mitte Oktober 1938 genutzt und im Herbst 1941 auf
gegeben. 1942 wurde Butovo vom Zentralen Apparat des N K V D bernommen
und bis Kriegsende genutzt. Auerdem wurde am 1. Januar 1939 in der Nhe von
Butovo, auf dem Territorium des Klosters Svjato-Ekaterinskaja pustyn das
Untersuchungsgefngnis Suchanovka eingerichtet. Butovo war bis zur ffnung
am 7. Juni 1993 Sperrgebiet75.
Whrend des Tauwetters drang nichts ber die Geschehnisse an die ffentlich
keit. Viele Haftbefehle fr die hier von 1937 bis 1938 erschossenen 5833 Moskauer
tragen die Unterschrift von Nikita Sergeevic Chruscev. Auch vom Terror im
Kreismastab war in Chruscevs Referat in der geschlossenen Sitzung auf dem 20.
Parteitag der KPdSU nicht die Rede.
Ein anderer, heute bekannter, auerhalb von Moskau gelegener Hinrichtungs
ort ist das ehemalige, N. V. Mescerin gehrende Landgut unweit von Gorki Le-
ninskie, auf dem sich die Datscha des 1937 erschossenen ehemaligen Sekretrs des
Zentralen Exekutivkomitees Avel Enukidze befand. Bisher dokumentarisch nicht
belegt sind Erschieungen in den Jahren 1937-1938 in Verchnee Otradnoe im G e
biet Odincovo, sdwestlich von Moskau. Hier befand sich die Datscha von Artur
Artuzov, einem der Mitbegrnder der Auslandsaufklrung der O G PU .
74 Lidija G olovkova, V rodnom kraju, in: Butovskij poligon. V rodnom kraju. D okum enty,
svidetelstva, sudby (M oskva 2004) 61. Im folgenden zitiert: Golovkova, V rodnom .
73 O t obscestvennoj gruppy po uvekoveceniju pam jati zertv politiceskich repressij, in: B u
tovskij poligon. (Vypusk 1) 6.
D ie Prsenz staatlicher G ewalt inm itten einer urbanen U m w elt 217
dann nicht der Fall, wenn hochrangige Beamte wie der Volkskommissar oder sein
Stellvertreter bei der Hinrichtung prominenter Verurteilter zugegen waren.
In den Jahren 1937 und 1938 wurden in Moskau ca. 29200 Menschen vom
N K V D erschossen. 20761 von ihnen sind in den Butovolisten namentlich erfasst.
Unter den in Butovo Erschossenen waren 5331 in Moskau bzw. im Moskauer Ge
biet geborene Brger. Ihren Wohnsitz in Moskau hatten 5833 der Hingerichte
ten79. Zu den Opfern aus dem Moskauer Gebiet gehrten wie bereits erwhnt, so
wohl Hftlinge als auch Mitglieder der Administration des DMITLag - bis hin
zum Kommandanten Matvej Berman80, der im Haus der Regierung wohnte. In
Butovo sind von 1937-1938 insgesamt 1975 Mnner und 21 Frauen81 aus dem von
1932 bis 1938 bestehenden DM ITLag82 erschossen worden. Aus Moskau stamm
ten 86, aus dem Moskauer Gebiet 121 der hingerichteten Hftlinge.
Fast 4000 der in Butovo exekutierten und verscharrten Menschen stammten aus
anderen Regionen des Landes. Auerdem sind die Namen von fast 6000 Personen
bekannt, die noch nicht rehabilitiert sind, weil sie als Kriminelle zum Tode verur
teilt wurden83. Die Zahl der 1931 auf den Friedhof Vagankovskoe bestatteten
Terroropfer betrug 301. Zum Zeitpunkt der bergabe der Totenlisten an M emo
rial im Jahre 1993 waren 183 Personen rehabilitiert, fr 24 Erschossene gab es
keine Akten, 37 wurden als Kriminelle verurteilt, 57 Flle waren noch nicht ber
prft84. Unter den Butovo-Opfern sind Angehrige von 60 Nationalitten. 80-
85% sind parteilos, unter den Verurteilten sind viele Bauern und Geistliche.
Die Terrorwelle nahm nach dem Februar-Mrz-Plenum 1937 zu. Die von Ja
nuar bis August 1937 datierten Dokumente aus dem NKVD-Archiv enthalten
Hinweise auf die Kremierung. Anfang September 1937 verschwindet der Hinweis
auf die Kremierung in Donskoe. Im September 1937 wurden in Butovo 3165
Menschen erschossen85. In den zwei Monaten danach und Anfang 1938 waren es
jeweils ber 2000. Diese Leichen wurden in einer Grube in der Nhe des Krema
toriums verscharrt. 1938 finden sich in den Unterlagen nicht einmal mehr die ent
sprechenden Formulare. Sie tauchen erst 1939 wieder auf. In das Krematorium auf
dem Friedhof Donskoe wurden 1937 insgesamt 3344 Leichen von Erschossenen
zur Einscherung verbracht. Insgesamt erfolgten auf dem Friedhof 4053 Feuer-
und 2291 Erdbestattungen86.
Als im August 1937 die Repressalien Massencharakter annahmen und das Kre
matorium berlastet war, wurde nach geeigneten Territorien fr Massenexekutio
nen in Stadtnahe gesucht. Das Gut Butovo, seit 1934 Eigentum des NKVD, erwies
sich als geeigneter Ort. Das Gelnde war von einem hohen, mit Stacheldraht ver
sehenen Holzzaun umgeben und die Einfahrt sowie die Zufahrtstrae von Posten
bewacht. Den in den angrenzenden Drfern wohnenden Bauern wurde mitgeteilt,
dass hier ein Schieplatz entsteht.
In den Abendstunden und nachts fuhren Lastwagen auf das Gelnde, und es
waren Schsse zu hren. Dem fr die Hftlingstransporte und den Ausbau von
Butovo zur Hinrichtungssttte zustndigen NKVD-Mitarbciter Isaj Berg87
wurde 1938 die Anwendung von fahrbaren Gaskammern vorgeworfen. Auf sei
nen Befehl hin sollen Lastwagen so umgebaut worden sein, dass die Abgase in den
Kastenaufbau geleitet wurden88.
In ihren ersten Schtzungen gingen FSB-Mitarbeiter 1993 davon aus, dass in
Kommunarka zwischen 10000 und 14000 Menschen hingerichtet wurden89.
Heute sind genaue Zahlen bekannt. Vom 2. September 1937 bis 16. Oktober 1941
wurden hier insgesamt 4527 Personen bestattet90. 123 von ihnen wohnten zum
Zeitpunkt ihrer Verhaftung im Haus der Regierung. 3737 von ihnen standen auf
den von Stalin unterschriebenen Erschieungslisten91. Von 1937 bis 1939 waren es
4050, im Jahre 1941 waren es 477 Personen92. Im Unterschied zu Butovo wurden
nicht alle in Kommunarka beigesetzten Opfer auch an O rt und Stelle erschossen.
Die Erschieung
1993 sagte der ehemalige Kommandant der administrativen Wirtschaftsverwal
tung des N K V D Hauptmann A. V. Sadovskij, er bte diese Funktion von Januar
bis O ktober 1937 aus, ber die Erschieungen in Butovo aus100. In der Zeit des
Groen Terrors erfolgten die Verhaftungen im Morgengrauen zwischen vier und
sechs Uhr. Whrend der nationalen Operationen kam es vor, dass die zu Verhaf
tenden zum N K V D bzw. auf die Milizreviere bestellt und im Anschluss an die
berprfung der Personalien festgenommen wurden. Whrend die Opfer zu Be
ginn des Terrors individuell ausgewhlt und potentielle Angeklagte ausgetauscht
wurden, erfolgte die Verhaftung auf dem Hhepunkt der nationalen Operationen
nach von den Kaderabteilungen in Abhngigkeit von der sozialen Herkunft oder
der Nationalitt zusammengestellten Listen.
Das Militrkollegium des Obersten Gerichts der UdSSR fllte die Urteile in
Eilverfahren. ber 20 mal verurteilte das Militrkollegium mehr als 100 Ange
klagte an einem Tag. Diese Verhandlungen dauerten zwischen 5 Minuten und
einer halben Stunde. Oft waren die Angeklagten gar nicht zugegen. In Alben-Ver-
fahren (nach insgesamt 383 Listen) wurden zwischen dem 27. Februar 1937 und
dem 29. September 1938 insgesamt 44477 Personen verurteilt, davon 38955 zum
Tode. Die Erschieungen fanden in den Abendstunden, unmittelbar nach der U r
teilsverkndung statt. Sie dauerten gewhnlich von 21.00 bis 01.30 Uhr.
Die meisten der in Butovo Erschossenen kamen aus dem Taganka-Gefngnis,
dem Sretenka-Gefngnis (hier saen die kriminellen Straftter101) und dem Bu-
tyrka-Gefngnis. Am Tag der Hinrichtung wurden die zum Tode verurteilten
Hftlinge aus den Arbeitslagern oder den Gefngnissen in das Butyrka-Gefngnis
berfhrt. Hier wurden sie fotografiert. Dann bernahm Berg die Gefangenen.
Gegen 17.00 U hr traf der einbestellte Blochin im Gefngnis ein. In dieser Zeit
wurden die Verurteilten auf Lastwagen verladen und nach Butovo bzw. nach
Kommunarka" gebracht. D ort trafen sie zwischen 01.00 und 02.00 U hr ein. Ein
Lastwagen fasste bis zu 50 Personen. Zunchst wurden die Personalien festge
stellt. Da Irrtmer hufig vorkamen, wurden die Hftlinge, deren Angaben nicht
mit den auf den Listen eingetragenen bereinstimmten, wieder in die Gefngnisse
zurckgebracht. Die anderen wurden nach Prfung der Personalien von den H en
kern bernommen, zur Grube gefhrt und dort durch Genickschuss gettet. Es
gab Nchte, in denen zwei bis vier Henker zwischen 300 und 500 Personen er
schossen.
100 G olovkova, V rodnom 160. ln Butovskij poligon (Vypusk 1) 357-358 w urde der N am e
des Zeugen nicht aufgedeckt.
101 Butovskij poligon (Vypusk 7) 319.
222 W ladislaw H edeler
Summary
In 1937 Moscow had a population of nearly 4 million people. This chapter out
lines how the about 2,500 residents of the House of the Government experienced
and dealt with the terror. From the outset, the emphasis is fixed on the city of
Moscow, on a representative group of the population, and on an area of social life
which comprised both the terror from below as well as the terror from above.
The terror signified the end - both for its residents and for the House on the
Embankment which ceased to exist as a public and social phenomenon. Within a
short period of time residents verifiably disappeared from 345 of the 505 apart
ments. After the men were gone, the focus moved to their wives. Today we know
of the suffering of 168 spouses who lived in the House of the Government.
Children from 44 families were put in childrens homes, 17 women were shot or
died from the deprivations of camp imprisonment; the prison terms lasted from
three to eight years. 62 women served their sentence in 14 different correctional
labor camps. Their release in 1946 did not however mean the end of the repres
sions. They were subjected to renewed arrest and administrative exile and resettle
ment which was only lifted in 1956. The question of their disappearance corre
sponds with the issue of traces of remembrance on the territory of the metropolis.
By reference to the biographies of the residents of the House on the Embankment
it becomes possible to investigate not only the history of perception and psycho
logical repression on the part of the victims, but also how the world of the camps
shaped the behavior of Soviet citizens.
Wladislaw Hedeler
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Wladislaw Hedeler
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K ind erh eim
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N u rm ak o v , K m d erh eu n
N .N .,
N u rm ak o v a, K inderheim
TN .
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Slavinskaja, E,L
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A .M . K inderheim
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Wladislaw Hedeler
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T erechova, N .S.
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N .A
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Wladislaw Hedeler
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K ind V.V.
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178/09 F rid rich so n , L .C h. 1889 lette S tellv.V K U . 09.37 26.11.37 26,11.37 D F rid rich so n A.A 22.03.38 B u tyrka 08 04.05.38 1) 28.07.45
451/23 Ptljavskij, S.S. 1882 poln OG 13.09.37 25.11.37 26.11.37 D
471/24 C e rn y j, VF. 1896 russ M ed izin er 17.09.37 26.12.37 26.12.37 K C ern aja, L.A . 11.05.38 B u tyrka 08 12.06.38 1) 18.04.46
031/02 Vasitev, B.A. 1889 russ ZK 17,09.37 26.11.37 26,11.37 D
176/09 C h v esin , T.S. 1895 jude Stellv. VK 23.09.37 08.02.38 10.02.38 K C hvesina, R.
226/12 K ucm in, LF. 1891 ukr E isen bah n er 23.09.37 20.09.38 20.09.38 K K ucm in, O .I.; V erbannt
K ucm ina, S.A. V erbannt
021/01 S crebrovskij, A .P 1884 FIV G o ld 23.09.37 10.02.38 Serebrovskaja 22.07,38 B u tyrka 08 04.05.39 1)06.11.45
E.V
277/14 E rem in , LG . 1895 russ VK 24.09.37 27.11.37 27.11.37 D E rem ina, A .l. 03.12.37 B u tyrka 08 12,01.38 + 13.02.43
063/03 B obrov, A .N . im russ W irtschaftsf 25.09.37 11.01.38 11.01.38 K B obrova- 22.05.38 M oskau 08 1) 12.12.45
M ezlauk, Ju .l.
B o brova, E.A .+
E .l.
075/04 D y b ec, S.S. 1887 ukr W irtschaftsf 04.10.37 25.11.37 25.11.37 D D y b ec, R.A. 16.12.37 B u tvrka 08 26.01.38 1) ,29.1.1.45
237/12 R o z e n g o ic, A.P. 1889 jude VK 07.10.37 I3.03.3S 15.03.38 K R ozengoP c, 21.10.37 25.04.38 2) 25.04.38
Z oja Al.
(1900-) K inder:
Z.A r., N .A . K inderheim
373/19 Kmcieev, K.Ja. 1893 russ W irtschaftsf 08.10.37 25.11.37 26.11.37 D K indeeva, N .A . 09.12.37 B u tyrka 08 26.01.38 1)05,1.[,45
S hne A .K ., L.K . K inderh
CO
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321/16 S u d bin, S.K. 1894 russ Stellv. V K 21.10.37 21.04.38 21.04.38 K S u d bin, l.S. K inderheim
440/22 M atusov, N .M . 1901 jude A btltr. M G K. 22.10.37 2 LG 1.38 21.01.38 K
092/05 M eerzo n, Z .L 1894 jude P a rte ilu n k tio n 2 3 .10.37 10.02.38 M eerzon, M /Z .,
M eerzo n, R.I.
403/20 Ik o n , S.G. 1887 jude V crlagsltr 25.10.37 21.04.38 21.04.38 K B ron , K.A . 16.05.38 B u tyrka 08 12.06.38 +25.01.45
351/18 Volkov, P.Ja. 1S96 russ S tellv.V K 27.10.37 25.12.37 28.12.37 K V olkova, A .K .
051/03 K alasnikov, M .I. 1894 russ Eisenbahner 28.10.37 27.04.38 27.04.38 K K alasnikova, 28.11.37 B u tyrka 08 12.01.38 <31.07.42
M .V
005/01 Bergavinov, S.A. 1899 russ FIV n rdl. S e e 3 1 .10.37 K ran k h aus B ergavm ova, K inderheim K azan
12.12.37 A.S. u n d
E.S. K ind er
399/20 Ivanov, V.l. 1893 russ VK 01.11.37 13.03.38 15.03.38 K G eschieden
390/20 U i'ickij, S.P. 1898 jude GRU 01.11.37 01.08.38 01.08.38 K U rickaja, P.A. 11.01.38 Lager 09.09.38 O N E G L ag
U rickaja, E.S. 11.01.38 V erbannung K azachst an
394/20 F ilatov, N .A . 1891 russ S tadtverw 02.11.37 10.03.38 10.03.38 D
475/24 K lcjm enov, I.T. 1898 russ M ilitr 02.11.37 10.01.38 10.01.38 K
258/13 K ogan, E.S. 1886 jude M ossovet 0 2 .H .37 28.07.38 28.07.38 K
195/10 K osic, N .D . 1919 russ Sohn 02.11.37 09.12.37 09.12.37 K -B
403/20 K ure, V A . 1890 deut In to u rist Vors 03.11.37 27.04.38 10.05.38 K urc-V asiieva, 08 B u tyrka 11.05.38 05.10.38 1) 09.1 1.45
245
T.A.
246
W o h n u n g sn r N am e G eb. N at. F u nk tio n Ver Ver E r F riedh E h efrau / V erhaf G e- V erur in A lzir ientlassen
A ufgang haftet u rteilt schossen bzw. m ann tet/V er fin g - teilt o d er 2erschossen
Etage T o d es A ngehrige u rteilt ms ITL 3 verstorben
jah r 4verlegt
136/07 M argolin, N.V. 1885 ju d e P artetf 03.11.37 08.02.38 10.02.38 M arg o hn a, T.V. 27.12.37 B u tvrka 08 01.02.38 1) 09.11.45
159/08 Vejcer, l.Ja. 1889 ju d e VK 03.11.37 07.05.38 07.05.38 K
421/21 K e n s k a j a - M a j o r o v a, 1900 russ F rau 04.11.37 K arlag
A.L
368/19 T au tku s (M ickevic), 1893 lette W irtschaftsfk 04.11.37 20.12.37 22.12.37 B
E.A .
213/12 B ulin, A.S. 1894 russ M ilitr 05.11.37 28.07.38 29.07.38 K Jak o vlcva-B u h na, 05.11.37 T E M L at; 09.09.38 20.08.41
N .L . B ulin, S.A Scgezlag 08 K A R L ag
4 18/2! G ran o v sk ij, M .A . 1893 jude NKVD 05.11.37 22.08.38 22.08.38 K S ohn A n atolij M. verh.
213/12 Jakovleva (B ulina), 1897 L ehrerin 05.11.37 09.09.38 Tcm lag 08
N .L .
Wladislaw Hedeler
296/15 K am enskij, A .Z. 1885 jude A b tltr. VK 06.11.37 09.02.38 10.02.38 K K am enskaja, V.V.
196/10 C ernov, VI.A. 1891 russ VK 07.11.37 13,03,38 15.03.38 K C ern o v a, M .M . 08.01.37 21.04.38 2 )21.04.38
338/17 B elenkij, M .N . 1891 jude Stellv. VK 09.11.37 08.02,38 08.02.38 K
370/19 S ochin, A.P. 1901 russ KPKZK 09.11.37 15.03.38 15.03.38 K Sochina, E.A. K inderheim
N .A
353/18 L evitin, M .E 1891 russ A b tltr. VK 10.11.37 08.02.38 08.02.38 K L ev itin a-R o sai, 16.05.38 B u tyrka 05 12.06.38 < 24,10.40
F.N .
L evitina, E.M . V erbannt
155/08 M ichajlov, M .E 1902 10.11.37 01.08.38 01.08.38 M ichajlov, A .M .
048/03 C halep sk ij, LA. 1893 russ M ilitr 13.11.37 29.07.38 29.07.38 K C haiep sk aja, V.
C h alepskaja, I.L K inderheim
146/07 G o rev a (C ern o - 1906 21.11.37 Tcm lag
svitova), M.P.
435/22 G o rev a (C erno - 1906 21.11.37 Tcm lag
svitova), M.P.
304/16 M a rin, A.L 1897 russ A btltr. Z K 21.11.37 02.04.39 08.05.38 D
460/23 S trauch, E.M . 1896 finne V erlagsw esen 22.11.37 21.04.38 21.04.38 K S trauch, S.G. 16.05.38 u ty rk a 08 12.06.38 1) 08.04.46
100/05 A lksnis, Ja.L 1897 lette M ilitr 23.11.37 28.07.38 29.07.38 K A lksnis-M edis, 25.11.37 08 lem lag
K .K .; Sohn LJa. 03.09.49 V erbannt xx. 10.54
439/22 G rin b e rg , I.M . 1899 jude M ilitr 26.11.37 29.07.38 29.07.38 K
153/08 B erzin, Ja.K . 1890 lette M ilitr 27.11.37 29.07.38 29.07.38 K Sanches, A.
177/09 B erzin, Ja.K . 1890 lette M ilitr 28.11.37 29.07.38 29.07.38 K B erzina, O .I. 28.04.38 u ty rk a 08 09.03.38 1)01.08.46
315/16 L evcenko, N .L 1894 russ Stellv. VK 30.11.37 25.04.38 25.04.38 K
214/12 Svam dze, A.S. 1888 12.37 04.12.40 20.08.41 S vam dze, M .A . 29.12.39 2) 03.03.42
Svanidze, O .A .
365/19 C h o d o ro v sk ij, 1.1. 1885 russ K rem lk hm k 02.12.37 07.05.38 07.05.38 K C h o d o ro v sk aja 07.07.38 B u tvrka 08 07.09.38 < 08.10.39
cU \lp
227/12 M ezlauk, V.l. 1893 lette G o sp lan 02.12.37 28.07.38 29.07.38 K M ezlauk, C M . 02.12.37 08.07.41 2) 16.10.41
M ezlauk-
B odrova, ju .L
24g
G eb. N at. F u n k tio n Ver Ver E r F riedh E h efrau / V erhaf G e- V erur- in A lzir 1entlassen
A ufgang haftet u rteilt schossen bzw. m ann tet/V er fang- teilt o d er 2erschossen
Etage T o d es A ngehrige urteilt nis ITL 3verstorben
jahr 4verlegi
358/18 Sum ilov, I.M . 1S85 russ A b tk r. VK 05.02.38 20.06.38 20.06.38 K
356/18 F o kin , V.V. 1899 russ Stellv. V K 10.02.38 25.04.38 25.04.38 K F okina, D .I. 19.06.38 B u ty rk a 08 08.08.38 i) 15.04.46
419/21 C hluser, M .R. 1901 jude RVK 16.02.38 26.08.38 26.08.38 K
274/14 P o stolovskaja 1899 ukr K eine A ngabe 21.02.38 26.08.38 26.08.38 K Postyscv
P ostyseva T.S. Postyscv, Val.P. L eforto vo erschossen
274/14 P ostysev, P.P. 1S87 russ K and PB Z K 21.02.38 26.02.39 26.02.39 D P ostolovskaja
K inder: Vl.P., L.P.
M useum M esan, F.L. 1893 un gar M eister 26.02.38 08.05.38 08.06.38 M esan, F.F.
416/21 L eplevskij G .M . 1889 jude OG 10.03.38 29.07.38 29.07.38 K
064/03 N u c h ra t (A ron stam ), 1900 19.03.38 B u tyrka
A.I. P o tma
Wladislaw Hedeler
399/20 B elaja-lvanova, E.I F rau v. 27.03.38 Eingestellt
V .I.Ivanov 58.02.56
054/03 M u rato v a Jo u rn alist 27,03.38 -1961 V orkuta 08
(Z elenskaja) M.F.
422/21 Veger (Izrailovic) 1894 31.03.38 28.06.38 IT L 08
R.I.
170/08 Zasibaev, A.S. 1895 russ Stellv. VK 04.04.38 29.07.38 29.07.38 K
492/25 Zasibaev, A.S. 1895 russ Stellv. VK 04.04.38 29.07.38 29.07.38 K
095/05 K ucerov, G .G . 1895 russ Stellv. V K 07.04.38 29.07.38 29.07.38 K
369/19 Sojfer, Ja.G . 1885 ju d e P arteifu n k t. 07.04.38 2S.07.38 28.07.38 K
348/18 V o ro b ev, LP. 1880 russ A b tk r. V K 07.04.38 14.06.38 14.06.38 K
204/10/06 Pachom ov, N .L 1893 russ VK 09.04.38 19.08.38 19.08.38 K
054/03 K o n d ra tev, S.L 1892 russ K o m m u n ak v 12.04.38 26.08.38 26.08.38 K K o n d ra teva 20.05.38 N ovinskaja 03 10.08.38 21.04.41
A .P
411/21 S m itten (Piljavskaja) 1883 16,04.38 IT L 08
E .G .
451/23 Sm itcen (Piljavskaja) 1883 16.04.38 IT L 08
E .G .
118/06 C erljuncakevic, N .A . 1876 u kr OG 17.04.38 28.07.38 2S.07.3S K
342/17 N ovicka)a 1896 17.04.38 -1951
(B oguckaja), M .I.
391/20 V iktorov, M.V. 1892 russ M ilitr 22.04.38 01.08.38 01.08.38 K V iktorova, O .A . 10.04.38 B u tyrka 08 12.05.38 1) i4.03.46
V iko torov , V.M. K inderheim
012/01 Leplevskij, I.M . 1896 jude NKVD 26.04.38 28.07.38 28.07.38
144/07 Steckij, A .I. 1896 russ A b tltr. Z K 26.04.38 01.08.38 01,08,38 K Steckaja, M .A . K inderheim
468/24 Zajcev, M.V. 1896 russ In stru k teu r 26.04.38 03.09.38 03.09.38 K
2 3 4 /i 2 E jchc, R.L 1890 lette VK 29.04.38 02.02.40 04.02.40 D
235/12 E jch e-R u b co v a, E.El. 1898 russ S tu d entin 29.04.38 26.08.38 26.08.38 K
470/24 L u k in a-B u ch arina, 1887 russ P ublizistin 30.04.38 08.03.40 09.03.40 D
N .M .
157/08 P opov, M.V. 1905 russ VK 05.05.38 28.07.38 28.07.38 K
Wladislaw Hedeler
309/16 D im cntm an , A.M 1908 K om som ol 11.1938 IT L D im cntm an , 09.1938 2)1941
17 Jahre M .I.
053/03 S pigelglaz S.M . 1898 jude NKVD 02.11.38 28.01.40 12.02.40 D
457/23 G v ach anja, V.V. 1902 Frau 04.11.38 08.07.41
453/23 S apiro, LI. 1895 jude R ed ak teu r 13.11.38 04.02.40 05.02.40 D
015/01 Sokolov, V.N. 1896 russ RVK 1 4 .li.3 8 14.04.39 15.04.39 K
124/06 D edikov, N .I. 1901 russ P artei M K 16.11.38 25.02.39 D
200/10/04 R edens, S.F. 1892 poln NKVD 21.11.38 21.01.40 12.02.40 D A llilueva, A.S. 1948 10 3) -1964
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die das Sozialistische im Russischen als Einzug der Moderne definieren wrden.
Man mu lernen, Ruland photographisch akzeptabel zu filmen: klar, genau,
transparent - lesbar, meinte Lev Kulesov1. Die Bilder sollten vom Mll unn
tiger Gegenstnde betreit werden, damit aus dem flimmerndem Schlamm des
knstlichen, hahnartig-bunten Ruland photogene Motive gewonnen werden
konnten: eiserne Konstruktionen und Maschinen, sich ideal bewegende Wesen2.
Das Programm der Industrialisierung fand vorerst in der Kunst statt, auf dem
Theater (dem Raum der Illusionen) und in den Architekturprojekten (etwa Tatlins
Turm oder Lissitzkys Wolkenbgel). Die von russischen Konstruktivisten gemal
ten Hintergrundprospekte kaschierten whrend der Feierlichkeiten der 1920er
Jahre die alten imperialen Bauten; auf diese Weise wurde die Stadt auch in eine
konstruktivistische Theaterdekoration verwandelt. Die Filmregisseure, die sich
beklagten, dass Russland nicht photogen sei, da es zu wenig Brcken, Trme und
Stahlkonstruktionen gbe, strzten sich auf zwei Objekte: den Moskauer Funk
turm und den Bau des ersten Kraftwerks, das - wie auch das Wasserkraftwerk am
Dnepr - zur neuen Ikone des sozialistischen Russlands wurde. Die Zweckbauten
wurden wie kultische Bauten gefilmt und mit der Figur Lenins als ihrem geistigen
Schpfer berblendet. Diese Ikonographie hatte Dziga Vertov angeboten: Die
Wolken in Zeitraffer ziehen in Enthusiasmus (1930) ber die auferstandene, in
einen Klub umgewandelte Kirche, dann wird in Drei Lieder ber Lenin (1934)
genau so der Damm aufgenommen. Das ethnographisch etikettierte alte Russland
mit Kirchen, Birken, Samowaren (und imperialer Pracht) wurde in die russischen
Emigrantenfilme hinbergerettet, die in Deutschland, Frankreich, Italien oder
den USA entstanden3.
M ehr noch: In den Bildern des russischen Dorfes, idealisiert durch russische
Maler und die letzten Dichter des russischen Dorfes, Nikolaj Kljuev oder Sergej
Esenin, wurde eine subversive Gefahr gesehen. Kljuev wurde in den 1920er Jahren
verhaftet und deportiert, er starb 1937 im Lager. Nach Esenins Selbstmord im
Dezember 1925 entbrannte eine heftige Kampagne gegen die Poetisierung des ,so
genannten russischen Nationalcharakters - mit Anarchismus, katastrophaler
Undiszipliniertheit der Gefhle, Trunksucht und sexuellem Chaos und, als Folge,
mit den von dieser Poesie vereinnahmten Birken und russischen Landschaften
der buerlichen Heimat. Fr Stalins Formel aus dessen Vorlesungen ber den
Leninismus von Anfang April 1924, nach der es notwendig sei, den russischen
revolutionren Schwung und die amerikanische Sachlichkeit zu vereinen, sollte
kein anderer Regisseur als Sergej Eisenstein eine Visualisierung finden. Er tat es
1926 in der Generallinie, die spter von Stalin persnlich 1929 in Das Alte und
das N eue umbenannt wurde. Dieser konstruktivistische Regisseur hatte ein
neues Bild des russischen Dorfes im Umbruch (und damit der sozialistischen Hei-
1 Lev Kulesov, N as byt i amerikanizm (1924), in: ders., Teorija. Kritika. Pedagogika. Sobra-
nie socinenij v trech tom ach (M oskva 1987) tom 1, 93.
2 Ebd.
3 Oksana Bulgakowa, T he ,Russian Vogue from E urope to H ollyw ood: The T ransform a
tion of Russian Stereotypes in the 1920s, in: T he Russian Review 64 (A pril 2005) 211-235.
Sym bolische T opographie des neuen M oskau im Film 255
Abb. I Das Alte und das Neue", Sergei Eisenstein, 1926-29 (das alte Russland).
mat) als nahe Utopie zu kreieren. Er sollte die Amerikanisierung des Dorfes an
einem symbolischen O rt drehen: im Heimatdorf von Esenin, Konstantinovo bei
Rjazan. In diesem Kontext war Das Alte und das N eue nicht nur ein eng
gefasster aktueller Tagesauftrag zum Kollektivierungsplan, sondern auch zum
Ausbrechen Russlands aus den nationalen Stereotypen (Abb. 1).
Das alte Russland wurde in den ersten Einstellungen als kahle Landschaft mit
einer klglichen Bauernhtte gefilmt, und Eisenstein verpflichtete einen kon
struktivistischen Architekten, Andrej Burov, in Konstantinovo die Dekoration ei
ner supermodernen Farm zu bauen, die wie Le Corbusiers Bauten aussah
(Abb. 2). Stalin schlug Eisenstein nicht nur einen neuen Titel, sondern auch einen
neuen Schluss vor. O bwohl bereits einige Kopien gezogen waren, lie sich Eisen
stein auf die Herstellung einer neuen Fassung ein. In dem neuen Finale fahren
Dutzende Traktoren auf einem endlosen Feld im Kreis, was wie eine direkte
bersetzung der Synthese von amerikanischer Sachlichkeit (mit Ford-Traktoren)
und russischer Natur interpretiert werden kann (Abb. 3). Das grandiose Bild war
auch ein taktisch geschickter Zug: Traktoren waren die Vorboten von Stalins In
dustrialisierung schlechthin. Die grte Traktorenfabrik des Landes wurde in ei
ner Stadt gebaut, die ab 1925 Stalins Namen trug: Stalingrad. So wurde der Traktor
zu einer Metonymie des sthlernen Mannes, und Vertov bernahm genau dieses
25 6 O ksana B ulgakowa
Abb. 2 Das Alte und das N eue, Sergei Eisenstein, 1926-29 (das neue Russland).
Abb. 3 Das Alte und das N eue, Sergei Eisenstein, 1926-29 (Stalins Frhling).
Sym bolische T opographie des neuen M oskau im Film 257
Bild in Drei Lieder ber Lenin (im Drehbuch des Films wurde die Einstellung
mit dem Traktor so beschrieben: Lenin ist Frhling, ist Wasser, das ist der sozia
listische Sta/-Frhling4) - mehr noch, er filmte das Feld am selben Ort: im Sov-
chos Gigant, das ab 1937 Stalin hie.
Das Alte und das N eue zeugt von der traumatischen Beziehung zum O rt -
und der damit verbundenen Geschichte - und versucht, das negative Gedchtnis
auszumerzen und ein neues Bild an dessen Stelle zu installieren. Damit ersetzte
Eisenstein unbewusst die alte russische Tradition: die Verbindung von O rt und
Gedchtnis. Peter der Groe whlte einen imperialen Sitz fr das europisierte
Russland in einer Einde, dort wurde die neue Hauptstadt errichtet, mit der kein
historisches Gedchtnis verbunden war. Diese traumatische Beziehung zum
Raum machte die Literatur des 19. Jahrhunderts (Puskin, Gogol, Dostoevskij,
spter Andrej Belyj) zu einem festen Topos.
Auch im modernisierten Sowjet-Russland fngt die Geschichte bei Null an. In
den 1930er Jahren entsteht eine Reihe von Filmen, die ber die Errichtung von
Stdten in bislang vllig unbewohnten Gegenden erzhlen. Diese bebildern nicht
nur die reale Tatsache der Entstehung von mehreren neuen Stdten whrend der
Industrialisierung, sondern schaffen eine eigentmliche Mythologie: An einem
leeren Platz, mit dem sich keinerlei Erinnerung, kein historisches Gedchtnis ver
bindet, entsteht eine neue Geschichte und eine neue Heimat, ein Zusammen
schluss des Raums mit der Geschichte und dem Gedchtnis. Diese Stdte sind
allein mit Stalin verbunden, der zum Architekten des gesamten Landes wird.
Aerograd von Aleksandr Dovzenko (1935), eine Stadt aus der Luft, ist eine sol
che Filmstadt. Stalin bert Dovzenko bei der Produktion des Films und fragt ihn,
wo eine solche Stadt real gebaut werden sollte5.
Das ndert sich whrend der 1930er Jahre, und als Umschlagpunkt kann das
Projekt zur Rekonstruktion Moskaus gelten, das paradoxerweise die Rckkehr zu
national-imperialen russischen Symbolen nach sich zieht, als die Errichtung eines
neuen symbolischen Gebudes scheitert. Am Ende des Jahrzehnts wird eine neue
visuelle Symbolik der Heimat etabliert, die sich erst mit dem Bild der alten
neuen Hauptstadt Moskau und des damit korrigierten Gedchtnisses durchsetzt.
Die vorhandenen visuellen Klischees werden auf ihre Wirksamkeit getestet, um
codiert und neu zusammengesetzt; es entsteht eine eigenartige Kombination aus
russisch-nationalen, imperialen, sakralen und profanen Zeichen, die nun fr das
Bild der sozialistischen Heimat stehen. Finde der 1930er Jahre, als die Kombina
tion dieser heterogenen Zeichen feststeht, wird sie auch von den auslndischen
Filmen adaptiert - als fertiger Reprsentationscode.
Die Plazierung des ,Stalin-Traktors' macht das anschaulich. In Michail Ciaure-
lis Schwur (1946) wird der Traktor immer noch symbolisch besetzt - wie bei Ei-
4 D ziga Vertov. Iz nasledija. D ram aturgiceskie opyty. Tom 1, hrsg. von Aleksandr Derjabin
(M oskva 2004) 170-176.
3 Alexander D ovzhenko, T he A rtists Teacher and Friend, in: The Film Factory: Russian and
Soviet C inem a in D ocum ents: 1896-1939, hrsg. von Ian Christie, Richard Taylor (L ondon
1988) 383.
Abb. 4: Schw ur", Michail Ciaureli, 1946 (Stalins fraktor vor dem H intergrund der Basi
lius-Kathedrale )
senstein und Vertov. Aber nicht mehr in der Einde gefilmt. Nach der mystischen
Krnungsszene Stalins in dem verschneiten Park in Gorki (als der Geist Lenins
auf ihn bergeht) folgt eine praktische Prfung des neuen Fhrers (wie in Mr
chen blich): Auf den leeren Roten Platz fhrt ein Traktor und bleibt stehen. Pas
santen (im Film sind es immer wieder dieselben, die ein multinationales sowjeti
sches Volk darstellen - als Zeugen der Geschichte) geben dem Fahrer Ratschlge.
Bucharin bemerkt, dass es besser sei, die Traktoren in Amerika zu kaufen. Da er
scheint Stalin - vor dem Hintergrund der Uspenskij (Mari-Entschlafens) Kathe
drale (!) und stellt auf Anhieb die richtige Diagnose: Es sind die Kerzen (egal - ob
ein Traktor solche hat oder nicht). Er setzt sich ans Steuer und dreht eine Runde
auf dem Roten Platz - vor dem Hintergrund der Basilius-Kathedrale (!). Die Ver
bindung von Stalins Traktor mit den zwei wichtigsten Moskauer Kathedralen (in
der einen wurden russische Zaren gekrnt und Metropoliten beigesetzt, die an
dere wurde nach der ersten kolonialen Eroberung Ivans IV. erbaut und mit der
Grndung des Reichs verbunden) zeugt von der Vereinnahmung der russischen
imperialen Geschichte und - der stattgefundenen Vernderung des Reprsentati
onscodes (Abb. 4 und 5). Die Basilius-Kathedrale dient hier auch als Hintergrund
Sym bolische T opographie des neuen M oskau im I;ilm 259
4 ,
Abb. 5: Schwur, Michail Ciaureli, 1946 (Stalin und die Uspenskij Kathedrale).
fr Stalins Schwur, der im Film nicht auf der Tribne des II. Sowjetkongresses
abgegeben wird, sondern auf dem Roten Platz6.
Durch welche Ereignisse wurde diese Vernderung bestimmt, und wie entwi
ckelte sich gerade das Bild von Moskau im Film? 1930 wurde das provisorische
Mausoleum durch ein Mausoleum aus Granit ersetzt und zur Tribne gemacht,
von der aus die neue politische Macht Paraden auf dem Roten Platz abnahm. D a
mit wurde ein neuer, zentraler Sakralbau des neuen Staats und der Stadt geschaf
fen. Es wurde gleichsam ein Krper (der einbalsamierte Lenin) gefunden, der das
symbolische Zentrum dieser Macht bestimmte7. Das Mausoleum ermglichte, das
alte Zentrum, den Roten Platz, neu zu besetzen und den Raum des Landes als eine
symbolische Einheit zu gestalten. Mit der Etablierung des Stalinkults (ab 1934)
konnte der alte Kreml okkupiert werden. Die Puskin-Feierlichkeiten im Juni 1937
6 D er M aler Fedor R esetnikov bernim m t diese Ikonografie nicht in sein Bild aus dem Jahr
1949 und lsst Stalin seinen Schw ur auf der Tribne abgeben.
7 Clifford Geertz, C enter, Kings, and Charism a: Sym bolic of Power, in: Ceertz, Local
K now ledge (N ew York 1983) 121-146.
260 O ksana Bulgakowa
halfen bei der Rehabilitierung der russischen nationalen Symbolik, doch parado
xerweise war deren Rckkehr erst nach der Liquidierung der Bauern im Prozess
der Kollektivierung mglich und nicht schon nach der Liquidierung der (kosmo
politischen) Avantgarde. In den Kolchoskomdien von Ivan Pyrjev (ab 1937) se
hen wir die russischen Felder, nun mit Traktoren berst. Parallel zum Puskin-Ju-
bilum arbeitet Mark Donskoj 1936-39 an der Gorkij-Trilogie, in der die traditio
nellen russischen Landschaften als Bild der Heimat wieder ins Gedchtnis gerufen
werden, und Eisenstein bietet seine Stilisierung dieser Landschaften in Aleksandr
Nevskij (1938) an - mit Kirchen, Trmchen, Birken, Flssen, Seen - der Natur,
in denen die Russen Harmonie und die Feinde den Tod finden. Der Generalplan
zur Rekonstruktion Moskaus (ab 1931) war einer der wichtigsten Dreh- und A n
gelpunkte, der ein Verstndnis dafr schaffen sollte, was bernommen, was umco
diert und was wegradiert wrde. Eigentlich erst im Prozess dieser Rekonstruktion
entstanden schrittweise die neuen Zeichen, die zu einem synthetischen Bild zu
sammengefgt wurden.
8 In dem Band M oskau aus der Reihe G esicht der Stdte (Berlin 1928) w ird diese O p
position im G eleitw ort von Alexys A. Sidorow reproduziert (S. V IIIX III). Siehe Kudrjav -
cev Michail, M oskva - Tretij Rim. Istoriko-gradostroitelnoe issledovanie (M oskva 1994).
Figes Orlando , N atashas Dance: A C ultural H isto ry of Russia (L ondon 2002) 157ff. u.v.a.
9 G eneralnyj plan rekonstrukcii goroda M oskvy (M oskva 1935).
10 Carsten Goehrke, R ussischer Alltag. Eine G eschichte in neun Zeitbildern vom F rhm it
telalter bis zur G egenw art. III. Band: Sowjetische M oderne und U m bruch (Zrich 2005) 156.
Sym bolische T opographie des neuen M oskau im Film 261
men der 1920er Jahre, die die Stadt als eine reale Kulisse nutzten, Kirchen stets im
Hintergrund prsent, so verschwanden sie in den 30er Jahren aus dem Bild des
Film-Moskaus). Gleichzeitig musste die neue Architektur das imperiale und hei
lige Alte (der Kreml) und das moderne Neue (die bezwungene Natur mit der Aus
dehnung in die Hhe und Tiefe) beeindruckend in Szene setzen.
Die chaotisch (organisch) gewachsene Stadt - mit ihren engen, gekrmmten
Straen, mit den chaotisch dahingewrfelten Flauschen, durch viele Gassen und
Sackgassen zerschnitten, mit den jeden Blick versperrenden Lagerrumen auf den
groen Pltzen - entsprach dieser Vision wenig. Sie sollte eine erkennbare Struk
tur bekommen, eine lineare Geometrisierung, die das Bild von Petersburg prgte,
ohne doch die ringartigen Formen aufzugeben. Das Skelett der alten Stadtplanung
wurde bernommen, die Proportionen (niedrige Huser, enge Straen) wurden
jedoch verndert, die Straen verbreitert und der hauptstdtischen Pracht ange
passt. Deshalb mussten alte Fluser in der Tverskaja um einige Meter versetzt
werden, auf dem Gartenring alte Bume abgeholzt werden, deshalb wurden alte
Bauten im Zentrum gnadenlos abgerissen, besonders jene, die die Sicht verdeckten
und die Pltze versperrten: der Sucharevskij-Turm, die Mauer von Kitaj-Gorod,
die Gebude auf dem Manege-Platz, das Iverskij und das Voskresenskij Tor am
Kreml. An Stelle der abgerissenen, abgetragenen Gebude entstanden riesige Frei
flchen. Die mehrstckigen Bauten wurden an neuen, breiten, geraden Magistra
len entlang konstruiert, die Moskau neu strukturierten. Der Plan suchte nach der
Aufhebung der alten Opposition: Moskau wurde skularisiert und modernisiert,
jedoch in Formen des alten imperialen Klassizismus mit geraden Straen und stei
nernen hohen Palsten, in denen Ministerien, Hotels oder komfortable Wohnun
gen untergebracht wurden.
Der Generalplan sttzte sich auf die Ideologie des absoluten Zentrums, das den
Zukunftstraum von einem einzigartigen Land in der Gegenwart einer Stadt mate
rialisierte. In grandiosen Architekturentwrfen zum Bau der Metro, von Kanlen
und Hochhusern wurden die Grenzen nach oben, nach unten, in die Lnge und
Breite getestet. In der Stadt, in der die hchsten Erhebungen Spatzenberge hieen,
was einiges ber ihre Gre aussagt, sollte das hchste Bauwerk des Landes er
richtet werden: der Palast der Sowjets, neben dem historischen Zentrum Kreml
und dieses historische Zentrum berbietend. Der Palast sollte zu einem neuen
Zeichen Moskaus werden und den Kreml verdrngen. Zwei Ringe wurden um das
neue Zentrum - den zuknftigen Palast der Sowjets - gruppiert, der an der Stelle
der gesprengten Erlserkathedrale gebaut werden sollte. Von ihm aus gingen
strahlenfrmig die Flauptmagistralen der Stadt aus, sie sollten von Wolkenkrat
zern markiert werden, die den Raum schlossen. Dieses radial-ringartige Schema
hatte die Funktion, das Zentrum mehrfach zu betonen (durch zwei Ringe, fnf
Strahlen als Punkt der zusammenlaufenden Achsen und sieben Wolkenkratzern,
mit deren Bau erst nach dem Krieg angefangen wurde). Die Stadt verwandelte sich
allmhlich in ein codiertes Buch, das gelesen werden musste, doch die Schrift er
schloss sich nicht jedem. Der Plan sollte der Morphologie der Stadt zur Sinntrch
tigkeit verhelfen. Die alten Ringe sollten durch das Bewusstsein neu organisiert
262 O ksana B ulgakowa
werden. Der Gartenring verkettet eine Reihe symbolischer Gebude, die bereits in
leicht lesbaren symbolischen Formen gebaut wurden, wie das Theater der Sowjet
armee m Form eines fnfzackigen Sterns. Das Kugelfrmige und das Lineare, das
Organische und das Geometrische, wurden vershnt.
Das warme LIolz (Moskaus Bausubstanz) wurde durch Marmor und Granit
(Petersburger Materialien) ersetzt, die Bauten in eine dicke Schicht Stein und
Stuck gekleidet. Ein imperiales Merkmal, das konsequent die Reprsentation des
neuen Moskaus bestimmte, behielt die Eigenschaften des polymorphen Organi
schen: das Wasser. Moskau, eine nrdliche Hauptstadt ohne Meer, wurde zur
Hauptstadt von fnf Meeren erklrt und wie eine Stadt im Sden gebaut: Die
Huser bekamen offene Terrassen und breite Balkons. Eine besonders starke U m
gestaltung erfuhren die Uferstraen der Stadt. Sie wurden smtlich mit Stein und
gueisernen Gittern verkleidet, was die Ansicht des Flusses stark vernderte. Der
Bau des Moskva-Volga-Kanals (1937 erffnet) fhrte dazu, dass der Pegel der
Moskva anstieg, weshalb elf neue groe Brcken errichtet werden mussten. Die
alte Krim-Brcke war 135 Meter lang, die neue 487* K Was ihre Breite anging,
kannten diese Brcken zumindest in Europa keine Rivalen. Die Uferstraen, Br
cken, Springbrunnen fehlten auf keiner wichtigen Moskau-Reprsentation. Vladi
mir Papernyj hat diese sdliche Meeresarchitektur als eine kulturologische Er
scheinung der neuen Mythologie analysiert: Das Wasser verwandelt die Wste in
blhende Grten; es wird, wie in der orientalischen Kultur, als Grundlage des Le
bens ausgelegt12. Doch war dieser Wasserkult in erster Linie ein alter imperialer
Traum: Ein Reich wird zur Weltmacht, wenn es Meeresstraen erobert, um H an
del zu treiben. Russland war lange von allen Meeren abgeschnitten, und die Kriege
Ivans des Schrecklichen und dann der Zarin Ekaterina um die Ostsee und das
Schwarze Meer waren spte Kriege. Der gigantische Plan zur radikalen Geotrans-
formation des Landes sah vor, alle Meere durch Kanle miteinander zu verbinden,
so dass Moskau sich real an den Wasserverbindungswegen plaziert fnde. Diese
Trume wurden noch aus frheren Jahrhunderten genhrt.
All diese gigantischen Arbeiten - Uferstraen, Kanle, Brcken, groe Huser
und nicht zuletzt einer der wichtigsten Bauten, die Metro - wurden gleichzeitig
durchgefhrt. Die Architektur kehrte zur Reprsentationsfunktion zurck, und
der Raum sollte sich fr die Inszenierungen der Macht eignen - mit Straen-Kor-
ridoren und Pltzen fr Militr- und Sportparaden, Umzgen, Demonstrationen,
choreographierten Massenaktionen. Das monumentale Art deco der Metro-Sta-
tionen (die erste Linie wurde 1935 erffnet) entsprach der Rhetorik dieser Archi
tektur. Die erste Metrolinie erstreckte sich bis zum Palast der Sowjets, dem sym
bolischsten Gebude dieser Periode. In dem runden, stufenartigen Turm (geplante
Hhe 269 Meter) sollten zwei Sle (fr 20000 und fr 6000 Menschen) unter
gebracht werden. Der Turm sollte sich in den Wolken verlieren und von einer 70
Meter hohen Lenin-Statue gekrnt werden. Frank Lloyd Wright nannte den Pa
11 M oskva za 50 let Sovetskoi vlasti. 1917-1967 (M oskva 1968) 132, 138.
12 Vladimir Paperny, A rchitecture in the Age of Stalin. C ulture Two (C am bridge 2002).
Sym bolische Topographie des neuen M oskau im Film 263
last die sowjetische Version zum Thema des Heiligen Georgi, der den Drachen
ttete: Hier sollte die Statue Lenins den kapitalistischen Wolkenkratzer zertrm
mern. Das Problem bestand darin, dass ein derartiges Gebude wie der Palast der
Sowjets nur auf dem Papier denkbar war. Das Grundwasser verhinderte die Festi
gung des Fundaments, an der Stelle des hchsten Gebude ghnte nun im Stadt
zentrum ein riesiges Loch, das in den 1960er Jahre in ein Schwimmbad verwandelt
wurde (was auch als Sieg des Wassers interpretiert werden kann). Auch der ge
plante Film von Eisenstein ber das neue Moskau blieb auf dem Papier.
nov-Beweg un g mit seinem Den kmal, das auf dem Puschkinplatz (!) aufgestellt wird. Darauf
hin lebt der Held im stndigen K on flikt mit sich selbst, der durch den Vergleich zum D e n k
mal (zu seinem U ber-I ch) entsteht. Die Erinnerungen an D o n Juan und den K om tu r sind
nicht zufllig: auf dem ehemaligen Strastnoj-Platz steht das Den kmal fr den russischen B e
arbeiter dieses Sujets - Alexander Puskin. D o c h Zarchi kam bei einem Autounfall ums L e
ben, und die Arb eit am Stck riss ab. b e r dieses Pro jekt siehe Zabrodin Vladimir, Popytka
teatra, in: Kinovedceskie zapiski 39 (1998) 111-150.
266 O k sa n a Bulgakowa
mension vermittelte der 1938 gedrehte Film Das neue M oskau von Aleksandr
Medvedkin, der zu seinem Sujet den Modus des Sehens machte.
Dieser Film stellte die Rekonstruktion der Flauptstadt als romantische K o m
die dar. Einem Maler will es nicht gelingen, das alte Moskau auf seinen Bildern
festzuhalten, denn seine O b jek te verschwinden buchstblich ber Nacht: Alte
Gebude werden abgerissen, umgestellt, durch andere ersetzt. D er Maler verliert
nicht nur seine Stadtansichten, sondern auch sein Modell, eine Moskauer Schn
heit, die sich in einen sibirischen Konstrukteur verliebt. D er ist nach Moskau ge
kommen, um hier sein Modell einer neuen Stadt zu demonstrieren, jenes neuen
Moskaus, das er nie gesehen, jedoch so lange ertrumt hat - in seiner sibirischen
Ferne, natrlich besser und genauer als die Moskauer selbst. D er Ingenieur ist der
Trger jenes imaginativen Sehens, das die Gesellschaft fordert. D ie Frage, wem der
Vorrang gehrt: dem Knstler oder dem Ingenieur, dem Augenzeugen oder dem
Trumer (besttigt durch die Wahl der Schnen) zeigt, was eigentlich als O b je k t
der Reprsentation verstanden werden muss: D ie reale Stadt ist durch eine fantas
tische Stadt ersetzt, die nur in der Imagination existiert. Film ist das Medium
dieser Imagination, eine Zeitmaschine, und diese kom mt am Ende des Films vor,
materialisiert in einem Filmprojektor.
In den Spielfilm wird ein Kulturfilm eingebaut, der das rekonstruierte Moskau
durch die Anim ation von Architekturzeichnungen und Modellen belebt. Die
neuen Architekturform en lsen die alten sakralen Bauten ab. D ie neuen werden
dabei wie belebte Modelle gezeigt, die alten durch die dokumentarisch gefilmte
Sprengung vergegenwrtigt. Zunchst sehen die Zuschauer Dokumentaraufnah
men vom gesprengten Sucharevskij-Turm, vom Strastnoj-Klo ster und von der E r
lserkathedrale, dann erstehen diese wieder aus den Ruinen. U m die gewnschte
Reaktion zu provozieren (die alten F orm en mussten mit Lachen unterlegt wer
den), nutzte Medvekin einen alten Film trick aus dem Slapstick - den Rckw rts
lauf des Films. Das Lachen wird bertragen von einer Aktio n (Trick) auf eine an
dere (Zerstrung der Kathedrale). D ie Zuschauer knnen auch an einer anderen
Stelle lachen (und das tun sie immer bei den heutigen Vorfhrungen), wenn ber
ein Pappmodell vom Palast der Sowjets (mit der Lenin-Statue an der Spitze) die
Flugzeugmodelle - wie M cken - fliegen. N ach den Regeln knnte hier ein hom e
risches Lachen durch die Nichtentsprechung der Proportionen und der O be rfl
chenbeschaffenheit provoziert werden: A n die Stelle der entsorgten Gebude, der
monumentalen Massivbauten treten auf der Leinwand Zeichnungen oder nied
liche spielzeugartige Pappmodelle, Huschen fr Zwerge - zur bombastischen
Musik, die das Lachen unterdrckt.
Medvedkin materialisierte die Architekturtrume und bot ein Simulakrum der
realen Stadt, einen virtuellen Raum, der an die Imagination appellierte. E r verwan
delte die ganze Stadt in eine Theaterkulisse, in den metaphysischen Raum der
Illusion, den einzig realen O r t fr den stalinistischen Traum. D ie Bestrebungen,
das Gesamtkunstwerk in den realen Raum zu delegieren, scheiterten. Eisensteins
Film wurde nicht realisiert und Medvedkins stark kritisiert (abgesetzt gleich nach
der Premiere, wurde dieser Film zum letzten Spielfilm in der Karriere des Regis
Sym bolische T opographie des neuen M oskau im Film 267
seurs), doch beide zeigen, was unter filmischer Realitt zu verstehen ist und was
eigentlich die Realitt auch jenseits des Filmateliers konstituiert. D er Raum ist
eine Illusion, die nur dem Willen und der Fantasie des Regisseurs, Kameramanns
und Filmarchitekten folgt. D er reale Raum wird im Film fter und fter durch
eine utopische Realitt ersetzt, die Filmemacher verlassen die Straen und kehren
in die Ateliers zurck, in denen ein Hintergrundprospekt aus Leinen den H o r i
zont darstellt oder bemalte Pappe einen Stein. A ber es gab auch andere Wege, eine
imaginre Stadt entstehen zu lassen: eine Montage von wenigen ausgesuchten
O rten oder Gebuden, die eine neue Ikonografie der Stadt begrndeten.
Das reale Moskau, das im Prozess der gigantischen Um wandlung sich befand,
sieht man in den Filmen der 1930er Jahre kaum. Kein Zufall: D ie neuen Gebude
waren noch nicht fertig, und die Stadt im Wandel gab ein seltsames, ja groteskes
Bild. N eben den kleinen Holzhusern ragten vereinzelt und fast gespensterhaft
mehrstckige steinerne Wohnpalste18. A u f den zentralen Strassen ghnten die
ausgehobenen Baugruben, an den Stellen der alten Stadtzeichen - leere Flchen.
D ie alte Stadt verschwand. In dieser Hinsicht kann der einzige groe Moskauer
R om an der russischen Literatur, Bulgakows Meister und Margarita, als eine
unmittelbare Reaktion auf die Vernichtung des dritten R o m s begriffen werden:
D e r R om an, dessen erste Fassung 1929 geschrieben und vom Autor verbrannt
wurde, also in dem Jahr, als man mit dem Abriss der Moskauer Kirchen und des
Iverskij Tors begann, endet mit einem groen Feuer; die D monen vervollkomm
nen die Arbeit der Zerstrung. (Die Verfilmung des Romans 2005 durch Vladimir
B o rtk o in Petersburg kann als eine spte, wenn auch nicht konzipierte Rache ge
deutet werden.)
Mitte der 1930er Jahre ist die Metro die einzige, bereits fertige Errungenschaft
der sozialistischen Hauptstadt Moskau, die aber weniger durch den Spielfilm
(Das neue M o ska u ist eine Ausnahme) als durch die Pressefotos ins Bewusstsein
aller Brger des Landes gebracht wird. Fahrten durch Moskau sind in den Filmen
kurz, es ist eher ein flchtiger Blick auf den von alten Gebuden befreiten M a
nege-Platz (von dem nun auch der Blick auf den Kreml mglich wird), auf das sich
in Bau befindliche Hotel Moskva und die neuen Gebude in der Gorkij-Strasse.
Auch wenn vom realen Moskau im Film wenig zu sehen ist, stets wird seine zen
trale Rolle durch die Fabel betont: In auffllig vielen Filmen gibt es die Bewegung
nach Moskau, zum Zentrum hin. Fr diese Bewegung wird oft der Beste be
stimmt: der erfinderischste Konstrukteur (in Medvedkins Das neue M o skau),
18 Das Haus fr Schriftsteller im alten Bezirk Zamoskvorecje war so ein grotesker Bau,
schreibt Carsten G oehrk e, einen Zeitzeugen zitierend. G oebrke, Russischer Alltag 163.
2 68 O ksana Bulgakow a
die schnellste Weberin (in Alexandrovs Der lichte Weg, 1940), der beste Schler
(in Kulesovs Die Sibirier, 1940), die besten Tierzchter (wie in Konstantin J u
dins Ein Mdchen mit C harakter, 1939, oder in Ivan Pyrjev Die Schweinepfle
gerin und der H irt, 1941; in Deutschland lief der Film unter dem Titel Sie trafen
sich in M o sk au).
D ie Tatsache, dass die neuen, das Gesicht der Hauptstadt bestimmenden Bauten
noch nicht fertig sind, wird nicht als strend empfunden19. D ie Zukunftsvision
dieser Stadt ist durch Worte geformt und darf nicht durch profane Bilder zerstrt
werden. Deshalb sind im Film nur Zeichen, bestenfalls Hinweise auf die zuknf
tige Stadt zu sehen, aus denen ein imaginrer Raum zusammengesetzt werden
sollte. Wenn der reale Stadtraum sich diesem Sinn widersetzt, kann er durch M o
dell, Zeichnung, Dekoration, Losung verdeckt werden, und Moskaus Darstellung
ist im Film auf wenige emblematische Pltze reduziert: Kremltrme (alt) und rote
Sterne (neu), Mausoleum als neuer sakraler Bau anstelle der Erlserkathedrale;
nicht das alte M etropol, sondern das neue Hotel Moskva (in Aleksandrovs
Zirkus, 1936)20, die Landwirtschaftsausstellung mit den Springbrunnen und der
Volga-Moskva Kanal - sie werden zu Zeichen der neuen urbanen Heimat. Aus
den alten Wahrzeichen der Stadt werden das Bolschoi-Theater und der B lick auf
den Sulensaal in der Malaja Dim itrovka Strae bernommen, doch die Gebude
werden nicht nur als Sitz eines imperialen Balletts oder einer Adelsversammlung
(nun Haus der Gewerkschaften) wahrgenommen, sondern als Pltze der neuen
Geschichte, als O rte der Staatsfeierlichkeiten, des Staatszorns und der Staats
trauer. Im Bolschoi finden alle wichtigen Staatsakte statt, im Sulensaal werden die
politischen Prozesse inszeniert und die offenen Srge mit den Krpern von Lenin,
Dzierzynski ausgestellt, diese neue Funktio n wird durch Dokumentarfilm e ge-
prgL
D ie Hufigkeit der Wassermotive bei der Darstellung Moskaus in eien Filmen
(Uferstraen, Springbrunnen, Flussansichten, Kanle) steht ganz im Zeichen der
neuen Ideologie. Wenn die Laienknstler, die Helden aus Aleksandrov Volga-
Volga (1938), sich der Hauptstadt nhern, erscheint sie ihnen wie Venedig. Sie
19 Moskaus R ekonstr uktio n ist in unzhligen Dokum en tarf ilm en dokumentiert, in denen
die Straen, Pltze, B r cken vor, whrend und nach der R ekonstr uktio n gefilmt wurden. Ab
1931 entstehen jhrlich etwa 30 Kurzfilme mit diesen einfachen Sujets, wie R ekons truktio n
des O k h o tn y j rjad (1931); Sprengung der Erlser Kathedrale und der Bau des Palastes der
Sow je ts (1934); Lavrusenskij pereulok vor der R eko nstr uk tio n, Die alte Krasnocholms-
kij Brck e vor dem Abriss , Zubovskij Boulevard vor der R eko nstr uk tio n (alle 1937);
Uferstrassen der M oskva, Kotelniceskaja und Gon carn aja Uferstrae vor der R e k o n
struktion (1938), Bau der Krymskij B r ck e, Moskau vor 1938, Moskau 1938, Maja-
kovksij Platz vor der R e ko nstru k tio n, Abriss der Huser auf dem Manegenplatz , Abriss
des Strastnoj K lo sters, R ekonstr uktio n der Dorgom ilo vskaja-Strasse, Bau des Palastes
des So w je ts, Moskau in der Vergangenheit und Z u k un ft (alle 1938).
20 National und M etro pol - beliebte Motive auf den Ansichtskarten der 1910er Jahre -
werden im Film nicht als bevorzugte Restaurants der sowjetischen Knstlerelite dargestellt
(was sie im Alltag waren), sondern als fr Auslnder reservierte (Zirkus, 1936; Der Fehler
des Ingenieurs K o c i n von Aleksandr Maceret, 1939).
Sym bolische Topographie des neuen M oskau Im Film 269
erreichen Moskau ber breite Wasserstraen, auf Dampfern, M otorb oo ten oder
sogar schwimmend. Sie passieren einen Palazzo am Ufer, der wie der klassische
venezianische Dogenpalast gebaut ist, und sie werden von einem Denkmal fr den
Demiurgen dieses neuen Raums begrt: Stalin. Moskau erffnet sich dem an-
kommenden Sibirier in Parteibuch (1936) als eine Stadt am Fluss, wo ein prch
tiges Wasserfeuerwerk veranstaltet wird. Das Mdchen mit Charakter spaziert
auf der neuen Steinernen Brcke und erholt sich an dem neuen knstlichen See,
wie auch Medvekins Helden.
Aus diesen Topoi wird die Stadt zusammengesetzt. hnlich wird mit der F ilm
karte des Landes verfahren, sie ist genauso auf wenige prgnante O rte reduziert:
Sibirien (die Quelle der Ursprnglichkeit), Dneprogess (der Schauplatz der I n
dustrialisierung), der hohe N orden und die Kanle in der Wste (die O rte der
Geotransform ation der Natur). Petersburg wird in der Serie der Filme zum
20. Jahrestag der O ktoberrevolution als eine in die Vergangenheit gerichtete Stadt
dargestellt21, das Film -M oskau dagegen ist in die Zukunft gerichtet.
D ie Filmregisseure haben mit verschiedenen Vorlagen gearbeitet, doch gegen
Ende der 1930er Jahre steht das zusammengesetzte Bild fest, in dem Birken, M e
tro, Kreml und Traktoren ihren Platz gefunden haben. U n d so erscheint auch
Russland in amerikanischen Filmen, die 1943 im Auftrag Roosevelts von H o lly
wood produziert wurden und das Bild Russlands (so Roosevelts Idee) im B e
wusstsein der Amerikaner radikal ndern sollten. D ie visuellen Klischees dieser
Filme sind den sowjetischen Filmen entlehnt22. Im Song of Russia (1943) reist
ein amerikanischer Dirigent (R obert Taylor) nach Moskau und zeigt einem russi
schen Mdchen aus der Provinz, aus dem D o r f Cajkovskoe, die Hauptstadt. Diese
Szene erscheint im Film wie eine eingeschnittene Sequenz aus einem sowjetischen
Film (von Aleksandrov oder Medvedkin), und die Reihe der gewhlten visuellen
Zeichen ist bemerkenswert: Zunchst besuchen die Jungverliebten den Sitz der al-
ten-neuen Macht, den Kreml, dann aber die Basilius-Kathedrale (die in den sow
jetischen Filmen dieser Zeit fehlt). Darauf folgen die obligatorischen Markenzei-
21 N u r in den Filmen der frhen 1930er Jahre (Kozincev und Traubergs Allein, Ermlers
und Jutkevics Geg enplan, Jutkevics Goldene B erg e, alle 1931; Evgenij Iogansons E r b
prinz der Repub lik , 1934, die die Tradition der Stummfilme von Friedrich Erm ler fortsetz
ten) ist Leningrad zu sehen - eine moderne Stadt, mit der der Alltag sowjetischer Menschen
fest verbunden ist. Spter wird die Stadt mehr und mehr als eine Kulisse fr historische Filme
benutzt.
22 A n ihrer Produktion beteiligen sich russische und deutsche Emigranten, einige wurden
extra von der Propagandaabteilung des State Dep artment in die U S A geholt, so der Schau
spieler Michail Cechov. The N o rth Star (1943) sttzte sich auf ein Drehbuch von Lilian
Hellmann, die Ende der 1930er Jahre in che Sowjetunion gereist war, und wurde von Lewis
Milestone inszeniert, der in Russland geboren und aufgewachsen war. Michael Curt iz insze
nierte 1943 Mission to M o s c o w . Bei diesem Film war Jay Leyda als Berater ttig, ein Sch
ler Eisensteins, der bei dessen Dorf film Die Bezinwiese" assistiert hatte; der Film wurde
wieder in dem Sovchos namens Stalin gedreht. D er russische Emigrant George R ato ff insze
nierte 1943 ebenfalls fr M G M Song of Russia . Die Schauspieler, die noch zwei, drei Jahre
zuvor in antisowjetischen Filmen aufgetreten waren, erschienen nun in prosowjetischen P r o
duktionen.
270 O k sa n a Bulgakowa
Abb. 6 Ekaterina Sernova, Kolchosbauern gren einen Panzer, 1937 (Landschaft mit Bir
ken und einem Panzer).
chen von Stalins Moskau: Hotel Moskva, der Volga-Moskva-Kanal mit Stalins
Statue, die M etro, die Landwirtschaftsausstellung und das Erinnerungsphoto mit
dem Springbrunnen im Hintergrund, all das zu Sostakovics Marsch der Enthusi
asten (aus einem Leningrader Film!). Es gibt auch kleine Abweichungen: A n
stelle von Stalins Portrt z .B . hngt im Z im mer ein Bild von Cajkovskij. Zwar
sitzt das Mdchen auf dem Traktor und lernt schieen, doch die H och zeit wird in
der Kirche gefeiert, und der Kolchosvorsitzende trgt ein groes Kreuz neben
dem R oten Stern. Zur H ochzeit schenkt das Mdchen dem Amerikaner das
Schnste, was es besitzt: das Erlebnis einer russischen Landschaft (ein Feld mit
dem Sonnenaufgang). D och : auf dem Feld steht ein Traktor. D er Film wird mit
Cajkovskij -M usik, russischen Volksliedern und Tnzen unterlegt. D ie konstru
ierten Bilder des sozialistischen R aum s haben hnliche Merkmale: Sie versu
chen, die alten visuellen Vorlagen (das buerliche Russland) und die archaische
Wirkung der sentimentalen Volksmusik mit Zeichen der neuen Macht, die ihrer
seits die alten Zeichen besetzt, in Verbindung zu bringen (Abb. 6).
Sym bolische T opographie des neuen M oskau im Film 271
23 Die Zeichen der Moderne, die die Postkarten der 1910er und 1920er Jahre so stolz prsen
tierten, werden von den auslndischen Besuchern Moskaus Anfang der 1930er J ahre nicht
wahrgenommen: Sie bemerken das Fehlen der Plakatsulen, der wenigen Autos und wenigen
Lden, den abgesplitterten Putz, die schmutzigen gesprungenen Scheiben und den verrotte
ten Zustand vieler Bauten. Die bunte Reklame und die Firmenschilder verschwanden aus
dem Straenbild, wie auch die Eisenbalkons (da die Metalle eingeschmolzen wurden). Als
D ekora tio nen wurden nur die riesigen Portraits der F hre r benutzt. Vgl. G oehrke, Russi
scher Alltag 154.
24 Die Serien der Ansichtskarten der 1950er Jahre, auf denen die Wolkenkratzer, die neuen
Metrostatio nen und die neu gestaltete Strae Prospekt mira erscheinen, vollenden das Bild
der sozialistischen Hauptstadt. In den 1960er Jahren werden diese Motive von Neubauten im
Sdwesten (Ceremuski) und den Gebuden aus Stahl, Glas und B eton im Zentrum ver
drngt: Hotel Rossija, der neue Arbat, SEV, Ostan kin o Fernsehturm, der neue Zirkus und
die Schwimmhalle M o sk au. Es gibt zahlreiche Publikationen dazu: Mo skva na starych
otkrytkach. 1 8 9 1 - 1 9 1 7 (Moskau 2004); Moskva na rubeze X I X - X X vekov. Poctovaja
otrytka iz kollekcii Mu zeja istorii goroda Mosk vy (Moskva 1997); Moskva na starinnych
otkry tkach (Moskva 1992); Tatjana Silova. Fotografy M osk vy 18 39-1930. Biograficeskij
slovar-spavocnik (Moskva 2006). Siehe viele Moskauansichtskarten auf http://www.oldmos-
cow.nm.ru/
25 Diese Motive wurden krzlich von Evgenij D o b r e n k o untersucht: Evgenij D obrenko,
T h e Art of Social Navigation: T he Cultural Topography of the Stalin Era, in: A no th er Land
scape: Stalinist cultural space. Topoi (Washington 200 3) 16 3-2 0 0 . In einer Serie aus dem Jah r
1937 wurden die Entwrf e fr den Palast der Sowjets vorgestellt (fig. 7. 3., 171), 1940: die
Landwirtschaftsausstellung (fig. 7. 4., 172), und das neue M o sk a u erst 1947: mit G orki-
272 O ksana Bulgakowa
strae, Kreml mit Spasskij Turm, Telegraf, der Kievskij Bahnh of, die Basilius Kathedrale und
der Kreml (fig. 7.1, 168).
26 Dt. Vladimir Giljarovskij, Kaschemmen, Klubs und Knstlerklausen. Sittenbilder aus
dem alten Mo skau (Berlin 1964).
27 In keinem sowjetischen Film wird das Sandunovski Badehaus vorgestellt, es erscheint erst
in einem po stsowjetischen wie Bruder 2 (2000), einem Moskaue r Film, der dem Peters
burger Bruder 1 (1997) folgte.
28 Vertovs Stadtfilm D er Man n mit der Kam era (1929), in dem viele Aufnahmen von M o s
kau benutzt werden, kann eigentlich kaum als M o sk au-F ilm gelten, denn der Regisseur
strebte die Schaffung einer universellen Stadt an und setzte seine Filmstadt aus den Aufnah
men von Odessa, Kiev und Mo skau zusammen.
Sym bolische T opographie des neuen M oskau im Film 273
der, Michail Kaufman, Moskau (1927) folgte der neusachlichen Tradition und
stellte die Topographie als eine erlebbare administrative Karte dar: D er Kamera
mann kom m t am Platz der drei Bahnhfe an und fhrt von da aus ins Stadtzen
trum, dem realen Straenverlauf folgend. D o rt angekommen, erkundet er die
Struktur der neuen Stadtverwaltung und erklrt die Umwandlung der bekannten
Stadtbauten in sowjetische Behrden. D er Spielfilm von Boris Barnet aus demsel
ben Jahr Moskau im O k to b e r stellte den Prozess der Eroberung dieser G e
bude im Jah r 1917 nach. D ie konstruktivistischen Bauten (Le Corbusiers G e
bude, Melnikovs Arbeiterklub) bestimmten nicht das Bild Moskaus im Film. Sie
sind nur in Das Privatleben von Petr Vinogradov zu sehen (Aleksandr Maceret,
1934). D er G ork ij-P a rk ist zum Beispiel auch nur dort und bei Medvedkin zu
sehen29.
In den 1930er Jahren wurden andere Zeichen gesetzt; es wurde ein neues Z en
trum bestimmt. Als klar wurde, dass der Palast der Sowjets doch nicht gebaut
werden konnte, wurden 1935 die Kremltrme mit R oten Sternen ausgestattet und
massiv als ein Sym bol der neuen Macht, als Zeichen der neuen Heimat, etabliert.
Auf diese Weise wurden die Kremltrme, die Symbole des Russlands vor Peter
dem G roen, von der neuen Macht mit einer leichten Korrektur besetzt (Stern
statt Adler). Erst 1936 wurde der Kreml als Sitz Stalins im Film etabliert: Dziga
Vertov drehte in diesem Jahr Das Wiegenlied, um diesen Topos zu prsentieren.
D ie Brder Pokrass und der Komponist Vasilij Lebedev-Kumac schrieben dafr
das Lied Es lebt ein Mann hinter den Kremlmauern (ein hnliches Lied singt
Medvedkins Held im Zug, der ihn nach Moskau bringt). D ie mrchenhafte D i k
tion sollte die historische Konkretio n eliminieren und Stalins Verankerung im
Kreml in eine ahistorische Ewigkeit delegieren.
In den 1920er Jahren wurde der Kreml von den neuen Machthabern nicht sym
bolisch okkupiert. Wenn Lenin im Innenhof des Kremls fotografiert und fr W o
chenschauen gefilmt wurde, waren die Mauern oben abgeschnitten. E r steht in der
N he von O bjek ten, die Touristenattraktionen darstellen und oft als H inter
grundkulisse fr Touristenphotos dienten: Riesenkanone und Riesenglocke (Car-
puska, car-kolokol). D ie Filmstars Max Linder und Douglas Fairbanks lieen sich
dort abbilden. Wenn auch Lenin 1921 in der Nhe dieses O bjek ts posiert, sagt es
29 In diesem Text gehe ich nur auf O rte ein, die durch die Suche nach einer kollektiven Id en
titt im Film geprgt sind; die privaten Rum e schliee ich aus. In den 1920er und den frhen
! 930er Jah ren wohnen die Filmhelden in kleinen Holzhusern mit Vorgrten. Die neuen
Wohnu ngen sind erst gegen Ende der 1930er Jahre auf der Leinwand inszeniert: in Findel
kind (Tatjana Lukasevic, 1936), Der Fehler des Ingenieurs K o c i n (Maceret, 1939). Das
Mdchen mit C h ara kter . b e r die Darstellung der Wohnort e der Filmhelden siehe meinen
Aufsatz: Die Heilung von Amnesie, oder Wo lebt der Russe im russischen Film, in: Wiener
Slawistischcr Almanach 59 (Mn chen 2007) 3 6 7 - 3 7 5 . Im Find elkind macht sich ein kleines
Mdchen auf den Weg durch die Stadt, doch auch hier sehen wir die emblematischcn Pltze:
das Hotel M osk va, die neuen Bauten in der Gorkistrae, die Landwirtschaftsausstellung,
das neue Gebude der Lenin-Biblioth ek und den Teich auf dem Boulevard Ch istye prudy,
was eher eine Ausnahme ist. D er R ote Platz erscheint in diesem privaten Film als ein
Traumbild, mit dem das Kind zum Wiegenlied einschlft.
2 74 O ksana B uigakowa
etwas ber das Gefhl aus: Man fhlt sich noch wie ein Tourist im Kreml. Als
Isaak B rodsky 1924 Lenin aus diesem photographischen Bild in das Portrt hi
neinkopierte, nderte er den Hintergrund: Lenin steht auf seinem Bild nicht im
Innenhof des Kremls, sondern am U fer des Moskva-Flusses in Zamoskvorecje,
von dem aus der Kreml in der Pracht aller seiner goldkuppeligen Kathedralen zu
sehen ist.
In den 1930er Jahre lieen sich die Moskauer Besucher vor dem Hintergrund
des Mausoleums photographieren. Einer der Grnde fr den Abri des beliebten
und einprgsamen Iverskij Tors samt Kirche war deren Nhe zum Mausoleum.
Das stndige Gehen und Kom m en der Glubigen konnte neben dem neuen Sitz
des politisch Sakralen nicht geduldet werden30. Spasskij Tor ersetzte nun das Vos-
kresenkij Tor, durch das frher die Besucher und vor allem die auslndischen G e
sandten in den Kreml einfuhren. In den 1920er Jahren blieb der R ote Platz ein
Wahrzeichen der Stadt, doch war der O r t im Film nicht von der politischen
Macht, sondern von Menschen besetzt - Hndler, Touristen, Verliebte. In den
Unglaublichen Abenteuern des Mr. West im Land der Bolschew iki (Kulesov,
1924) ist es ein Schauplatz der rasanten Verfolgungsjagd: D ie motorisierte Miliz
Technik paart und in eine urbane, kultivierte Landschaft verwandelt: anstelle des
Flusses oder Teiches ein Springbrunnen, anstelle des Feldes ein Basrelief. D ie A u s
stellung wird zum beliebtesten Platz fr Filmaufnahmen. D o rt treffen sich die
Verliebten bei Pyrjev, die Schweinepflegerin und der Hirt. D ie Heldin des Films
Der lichte Weg spaziert mit ihrem Geliebten vor dem Hintergrund riesiger
Springbrunnen, die mit Fruchtbarkeitssymbolen in Stein dekoriert sind: der phal-
lischen Goldene h re und der gewaltigen Vagina der Steinernen B lu m e , dazu
noch die exorbitanten Frchte und gigantischen Ochsen aus Stein, von Wasser
strahlen benetzt (Abb. 8). Das ganze Territorium der Ausstellung wirkt wie ein
Modellbau des Landes, eine Theaterdekoration unter freiem Himmel, ein Ersatz
fr den realen Raum und die reale Natur, ein sowjetisches Potemkinsches D o r f -
das ideologische Disneyland31. D ie Uferstrae in der Nhe des Kremls wird erst
nach dem Krieg wieder romantisch besetzt, in Pyrjevs U m 6 U h r abends nach
31 Bei Medvedkin kssen sich die Helden in der Nh e des Kremls, doch wir sehen nicht den
Kuss, sondern das Kreisen ihres Autos um die Basilius-Kathedrale, die Erklrung erfolgt je
doch am Moskva-Volga-Kanal. Das andere Paar kom m t sich nher in einem Experim ental
stahl der Ausstellung V D N C H .
Sym bolische T opographie des neuen M oskau im Film 27 7
Abb. 10 Alexander Gerasimov, Stalin und Vorosilov auf dem Spaziergang, 1938.
dem Krieg (1944) und Aleksandrovs Frhling (1946) (Abb. 9). Film und Male
rei sind nicht synchron, denn der Spaziergang von Stalin und Vorosilov nach
dem R egen war auf dem Bild von Alexander Gerasimov bereits 1938 zu sehen
und rief bei lteren Betrachtern ein Schmunzeln hervor, denn fr sie war dieser
O rt noch romantisch besetzt. (Abb. 10)
Das neue M oskau als reale Stadt erscheint nach dem Krieg auf der Leinwand,
in Aleksandrovs Frhling (1946) oder in Pyrjevs Prfung der Treue (1954),
kurz bevor die jungen Helden die Stadt anders sehen, erfahren und privat er
obern: der R o te Platz ist in Kraniche ziehen (Michail Kalatozov, 1957) men
schenleer, die verliebten Helden berqueren ihn nach dem nchtlichen Spazier
gang in den Morgenstunden, gleich danach folgt das Bild einer Kirche. In Ich bin
20 Jahre alt( Marlen Chuziev, 1964) dient selbst die 1. M ai-D emonstratio n auf
dem R oten Platz als Hintergrund fr die Wiederbegegnung des Helden mit einem
Mdchen, das er davor zufllig im Trolleybus (auf dem Weg ins Badehaus!) gese
hen hatte und in das er sich auf der Stelle verliebte32.
32 Dieser Film und der nachfolgende Juliregen (1966) etablieren das Bild Moskaus als einer
modernen Met ro pole mit altem Charme; alle Stile sind vermischt, die Boulevards, die Seiten
straen im Zentrum und der krumme enge Arbat, die A rt-nou veau-Bauten (das Restaurant
278 O ksana Bulgakow a
Sum m ary
Abbildungsnachweis
D ie Standbilder (Abb. 1, 2, 3, 4, 5, 7, 8, 9) wurden den Film kopien entnommen,
das Bild von Gerassimov (Abb. 10) stammt von der Tretjakowskaja Galerie, M o s
kau und das Bild von Sernova (Abb. 6) aus dem Katalog: D ream F actory C o m m u
nism. T he Visual Culture of the Stalin Era, hrsg. v. Boris Groys, Max H ollein ( O s t
fildern 2002).
Prag, das Polytechnische Museum), die stalinistische Mo derne (die Lenin-Biblioth ek ) und
die Wohnh user der Ch ruscov-Ara.
Klaus Gestwa
Zwischen Erschpfung und Erschlieung
Zur Aneignung von Raum und M acht in der Sow jetu nion
D ie in den Raum eingeschriebenen Texturen von M acht und Wandel sind keines
wegs Neuentdeckungen der Sulenheiligen der Postmoderne, auch wenn dies
durch die permanente Wiedergabe ausgewhlter programmatischer Formulierun
gen so suggeriert wird. Lange bevor der R u f nach einem spatial turn Clio immer
lauter in den O hren klang, war einzelnen bedeutenden Historikern nicht entgan
gen, dass gerade in Zeiten allgemeinen Wandels und damit verbundener Verunsi
cherung Raum stets der Absicherung von Herrschaft diente, weil er ein bersicht
liches Bezugssystem fr Ordnungen und O rtungen menschlichen Zusammenle
bens anbot. Karl August Wittfogel skizzierte in seiner sozialhistorischen Tiefen-
und Systemanalyse der orientalischen D espotie schon einen anregenden, wenn
auch keineswegs unumstrittenen interpretativen Rahmen, um die Raumbewlti
gung durch umfangreiche Wasserbauanlagen, die Umsetzung zentralistischer
Technologien und die Festigung der Staatsmacht durch monopolbrokratische
Institutionen aufeinander zu beziehen. Im Grad der hydraulischen D ich te sah
Wittfogel den entscheidenden Mastab fr die institutioneile D ich te . E r arbei
tete heraus, da die organisatorischen und aneignenden Institutionen oft eine rie
sige, von diesen politisch beherrschte Auenzone durchdrangen . Das Verstnd
nis der Beziehungen zwischen dem Kern und der Peripherie der hydraulischen
Gesellschaft war fr ihn stets von entscheidender Bedeutung fr die institutio
nelle Analyse. D er hydraulische Staat konnte sein enormes Aneignungspoten
tial vor allem dann entfalten, wenn sich seine Herren nicht nur als groe B au
meister, sondern auch als groe Organisatoren erwiesen, um die hydraulische
k o n o m ie (in) eine staatlich-manageriale und daher wahrhaft politische k o n o
mie zu verwandeln. D ie sich bei den groen Wasserbauvorhaben herausbilden
den organisatorischen Prinzipien gingen schon bald ber den Bereich der H y
drotechnik hinaus. Auf weitere gigantische Aufgaben angewandt, begannen sie,
staatliche und gesellschaftliche Ordnungsstrukturen grundlegend zu verndern1.
Wittfogels Metabegriff der hydraulischen Gesellschaft berschritt Lnder
grenzen und Jahrhunderte. E r diente dazu, mit (west)europischem Vorurteil das
2 Ebd . 34. Ausfhrlich Joachim R adkau, D e r Emigrant als Warner und Renegat: Karl A u
gust Wittfogels Dmonisierung der asiatischen Prod uktio nsweise, in: Exilforschung, Ein
internationales Ja hrbuch 1 (1983) 73-9 4 .
3 Renate Mayntz, G ro e Technische Systeme und ihre gesellschaftliche Bedeutung, in: K l
ner Zeitschrift fr Soziologie und Sozialpsychologie 45 (1993) 97 - 1 0 8 , hier 105.
4 Thomas R Hughes, Die Erfindung Amerikas. D e r technologische Aufstieg der U S A seit
1870 ( Mn ch en 1989).
5 Thomas P. Hughes, Netw orks of Power. Electrification in Western Society, 1 8 8 0 -19 30
(Baltim ore 1983). Von diesem technikhistorischen Klassiker hat es bislang drei Auflagen
gegeben. Zu seiner Bedeutung vgl. Ulrich Wengenroth, T ho m a s P. Hughes, N etw orks of
Power, in: Technikgeschichte 73 (2006) 2 8 3 - 2 8 7 .
6 Thomas P. Hughes, Technological M o m en tum , in: Merrit R. Smith, Leo Marx (Hrsg.),
D oes Technology Drive H isto ry? T h e Dilem m a of Technological Determinism (Cambridge/
Mass. 1994) 101-1 14 ; ders., T he Evolution o f Large Technological Systems, in: ders., Wiebe
Zwischen E rsch pfu ng un d E rschlieung 281
blcmatischcn D ich otom ien 12 von Struktur und Handlung, von Diskurs und
Erfahrung zu berwinden. Was man angesichts der verdichtete(n) Ubiquitt 13
und all-inclusive simultaneity 14 des Raums vorschnell als Unbersichtlichkeit
auffassen knnte, erweist sich bei nherem Hinschauen oft als Chance fr einen
Zugewinn an Zusammenhangserkenntnis. Die rumlich gesehene historische Welt
ist nicht nur anschaulicher, sondern auch mehrdimensionaler und folglich reicher
an A n - und Einsichten.
Angesichts der vernderten Forschungslandschaft ist es mehr als nur verstnd
lich, dass die neueren Studien zum sowjetischen Raum unter dem Einfluss moder
ner Kulturgeschichte bislang berwiegend auf die Ebene der Ideen eingegangen
sind, um zu zeigen, wie sich diese in aussagekrftigen Raumbildern und wirkungs
mchtigen Reprsentationen niederschlugen. Darber hinaus ist nicht zu verges
sen, gleichsam eingehender zu thematisieren, wie sich ideologische Zielvorgaben
mit professionellen Interessen verbanden, wie Diskurse in administrative und
konomische Praktiken umschlugen, wie Stdte und Landschaften, die im K o pf
und am Reibrett entstanden, ihren Weg in die sowjetische Wirklichkeit fanden
und die Sowjetgesellschaft tatschlich umgestalteten. D e r Schwerpunkt der fol
genden Ausfhrungen liegt darum nicht auf den Rauminterpreten und deren ima
ginren Raumkonstruktionen, sondern vielmehr auf den Akteuren und Institutio
nen, die als Landschaftsgestalter fr die tatschliche Beherrschung des sow jeti
schen Raums zustndig waren. Ihre Interessen und Verteilungskonflikte geben
Einblick in das Zusammenspiel von Technisierungs- und Brokratisierungspro
zessen und damit in die sich wandelnden Wirtschafts- und Machtverhltnisse. Wer
es mit der Neukonzeptualisierung des Sozialen durch ein spacing history wirklich
ernst meint, muss die flotten kulturhistorischen Betrachtungsweisen verstrkt mit
der eher trockenen Politik- und Wirtschaftsgeschichte zusammenbringen.
Wie an kaum einem anderen Gegenstand lsst sich die Gleichzeitigkeit von R a u m
eroberung und Landschaftsverbrauch am Beispiel von Flusskraftwerken errtern.
Die Wasserkraft galt lange Zeit als unaufhaltsame Eroberungsenergie 15 und
effektive Herrschaftstechnik, um durch groe Raumgewinne bei der zentralisti
schen Gestaltung von Gesellschaft schnelle und nachhaltige Fortschritte zu erzie
16 Dirk van Laak, Weie Elefanten. Anspruch und Scheitern technischer G ro p rojek te im
20. Jahrhundert (Stuttgart 1999) 107.
17 Vandana Shiva, Water Wars. Privatization, Pollution, and Profit (Cambridge/Mass. 2002)
53. Ferner D onald Worster, Rivers of Empire. Water, Aridity, and the G ro w th of the Ameri
can West (N ew York, O xford 1985); Marc Reisner, Cadillac Desert. T h e American West and
its Disappearing Water (N ew Yo rk 21993); Dams and Development. A N e w Framew ork ot
Decision-Making. T h e Report of the World Co mm ission on Dam s (Lo nd on 2000); Patrick
McCidly, Silenced Rivers. T h e Eco logy and Politics of Large Dams (London, New York
2001); Sandra Postal, Brian Richter, Rivers for Life. Managing Water for People and Nature
(Washington, D C 2003); Fred Pearce, Wenn die Flsse versiegen (Mn chen 2007).
1S Ausfhrlich Klaus Gestiva, Die Stalinschen G robauten des K om m u nism us . Sowjeti
sche Techn ik- und Umweltgeschichte 1948 -19 6 7 (Mn ch en 2010).
19 K. A. Zvorykin, Vodnye bogatstva na sluzbe semiletki (Leningrad 1962) 55.
20 V. I. L n k janenko, Gor od a, rozdennye volej partii (Irkutsk 1973); M. Ritdyeh, G orod
Bratsk (Irkutsk 1972); G orod Volzskij v zerkalc istorii. K 50-letiju goroda (Volgograd 2004).
284 Klaus G estw a
grad fgten sich das Riesenkraftwerk und der benachbarte W olga-D on-Kanal als
hydrotechnische Monumentalbauten vorzglich in das stdtebauliche Gesamten
semble ein, um das blutdurchtrnktc Schlachtfeld des Zweiten Weltkriegs zur tri
umphalen Siegeslandschaft zu erheben, in der niemand einen Schritt tun (knne),
ohne zu spren, wie Gegenwart und Vergangenheit unlsbar miteinander verket
tet sind21.
D ie Planungen zur Elektrifizierung der Wolga und Angara hatten schon wh
rend der 1930er Jahre in einer Zeit begonnen, als mit den ambitisen Aufbauwer
ken des Sozialismus das Volkskommissariat fr Innere Angelegenheiten ( N K V D )
und seine Hauptverwaltung der Lager (glavnoe upravlenie lagcrej), G U L a g abge
krzt, zu einem mchtigen Wirtschaftsimperium und Staat im Staat aufstiegen.
Mit seinen Zustndigkeiten fr den Kanal- und Kraftwerkbau wuchs der Lager-
Industrie-Kom plex22 derart rasant, dass die Verantwortlichen den Verwaltungs
apparat ausdifferenzieren mussten. Dazu riefen sie ein fr die stalinistische S ow
jetunion charakteristisches hydrotechnisches network of pow er ins Leben. Seine
Geschichte begann 1930, als im Moskauer Stadtzentrum in einer Gasse hinter der
Groen Lubjanka inhaftierte Ingenieure und Wissenschaftler in einem besonde
ren Konstruktionsbro (saraga ) zusammengefhrt wurden, um die erforderlichen
Planungsarbeiten fr den Bau des Weimeer-Ostsee-K anals (auch bekannt als
Belom or ) unter geheimpolizcilicher Bewachung auszufhren. Nachdem durch
diese F o rm intellektueller Zwangsarbeit eine Gruppe von Experten zueinander
gefunden hatte, leiteten die Verantwortlichen einen Institutionalisierungsprozess
ein. Das Konstruktionsbro wurde 1935 zum Kern des spezialisierten Bautrusts
Volgostroj. Seine Mitarbeiter genossen als Offiziere des N K V D besondere Privi
legien. M it ihren Erschlieungs- und Projektierungsarbeiten machten sie den
Kanal- und Kraftwerkbau zu einem besonderen Privileg der Lagerwirtschaft23,
um dem sich etablierenden System der allgemeinen Staatssklaverei24 ein weites
Ttigkeitsfeld zu erschlieen.
Nachdem seit 1934 Wissenschaftler und Hydroingenieure konkurrierende E n t
wrfe zur sozialistischen Rekonstruktion des W olga-Kaspi-Gebiets errtert
hatten, um den gesamten Flusslauf durch eine Kaskade von knstlichen Meeren
umzugestalten, legte im Som mer 1937 Volgostroj den Parteioberen seine beson
dere Meinung zu den laufenden Planungen vor. Damit riss die aufstrebende Pla-
nungs- und Bauorganisation als expandierende N K V D -B e h r d e immer mehr
Kompetenzen an sich. Wer es wagte, ihre Vorschlge zu kritisieren, lief Gefahr, in
das Rderwerk des G roen Terrors zu geraten25. D ie im Dienst des N K V D ste
henden Hydroingenieure bernahmen so zwischen 1937 und 1942 die Verantwor
tung fr den Bau der ersten beiden Wolga-Kraftwerke bei Uglic und Rybinsk am
21 E. Maximova, Stalingrad, in: Kultu r und Leben (1959) H. 5, 12-19, hier 13.
22 Sistema ispravitelno-trudovy ch lagerej v SSSR. Spravocnik (Moskva 1998) 46, 55 und 62.
23 Galina M. Ivanova, Der Gulag im totalitren System der Sowjetunion (Berlin 200 1) 87.
24 Wittfogel, Orientalische Despotie 33.
2:>Gidrotechnika i ekologija antienogo mira - Volga do 1930-ch godov (Moskva 1990) 143 f.;
B. E. Sproge, Zapiski inzenera (Moskva 1999) 4 3 2 - 4 8 5 .
Zw ischen E rschpfung unci E rschlieung 285
386; W erner G. H ah n , Postw ar Soviet Politics. T he Fall of Z dan ov and the Defeat of M o d e
ration, 194653 (Ithaca, L o n d o n 1982) 130.
33 Russisches Staatliches W irtschaftsarchiv, F o n d 7964, F indb uch 11, A kte 996, Blatt 302.
Fortan w ird das W irtschaftsarchiv mit dem international blichen Krzel R G A E angefhrt.
D ie Fundstelle des zitierten D o k u m en ts wird wie folgt angegeben: 7964/11/996, 302.
34 Io s if Stalin, Bez chorosei stolicy net gosudarstva, in: Istocnik 4 (2001) 110-112.
35 R G A E , 7964/11/996, 297.
3<> R G A E , 7964/11/1374, 50-58.
37 R G A E , 7964/11/996, 230 und ebd., 1030, 37.
38 R G A E , 4372/96/443, 15-24 und 289; ebd., 7964/11/996, 230-231, 236 und 296-297; ebd.,
1273, 103-104.
Zw ischen E rschpfung lind Erschlieung 287
Mit ihren vielfltigen Nutzungsmglichkeiten wirkten die gigantischen Fluss
kraftwerke zudem als konomische Gravitationszentren eng verflochtener G ro -
r-aumwirtschaften. D ie Erschlieung neuer groer Strommengen versprach, eine
optimalere Verteilung zwischen Raum und Bevlkerung zu gewhrleisten und das
Zusammenspiel der verschiedenen Branchen und Sektoren zu verbessern. Die
Trume der H ydroencrgetiker von groflchig vernetzten Versorgungssystemen
und leistungsstarken Grokraftw erken passten deshalb gut in die Zeit hoher E r
wartungen. Ihre Projekte waren als umfassende Mobilisierungsplne konzipiert,
um che rumliche Neuordnung der Sow jetkonom ie zu forcieren, die im Zweiten
Weltkrieg mit der massenhaften Evakuierung von Produktionsanlagen und Beleg
schaften in stliche Landesgebiete begonnen hatte. Das angeblich sichere H inter
land zwischen Wolga und Ural sowie in Sibirien wurde beim military remap
ping39 des beginnenden Kalten Kriegs zum new Soviet heartland40 erhoben.
Fr das mittlere Wolgagebiet sprach vor allem seine strategisch wichtige Mittel
lage zwischen den etablierten europischen Wirtschaftszentren und den aufstre
benden sdlichen und stlichen Regionen. Von hier aus lie sich sow ohl die D is
tanz zu Moskau als auch zu den wichtigen Industrieregionen im Ural und im
ukrainischen Donbass durch moderne Infrastrukturnetze berbrcken. Hinzu
kam der Reichtum an natrlichen Ressourcen, die das Wolgaland (povolze) mit
seinen fruchtbaren Schwarzerdegebieten und seinen neu entdeckten Erdgas- und
E rdlvorkommen zur agrarischen und energetischen Schlsselregion aufsteigen
lie41.
D ie wachsende Bedeutung Sibiriens als industrielles Hinterland stand im Zei
chen der Schaffung der sogenannten dritten metallurgischen Basis. Nach den
schon erschlossenen montanindustriellen Gebieten des Donbass und des Urals
mit den Zentren Sverdlovsk, Celjabinsk und Magnitogorsk sollte weiter stlich
eine weitere Groraumwirtschaft entstehen. Sie erstreckte sich in F o rm eines brei
ten industriellen Streifens von Nordkazachstan durch West- und Ostsibirien. Ihre
konomische Zentralachse bildeten die Stdte Novosibirsk, Krasnojarsk und
Irkutsk. N eben den neu entdeckten Erdgas-, E rd l- und Kohlevorkomm en boten
die Flsse O b , Enisej und vor allem die Angara, die wegen ihres groen Geflles
von 380 Metern und ihrer enormen Wassermenge als Perle der Hydroenerge
tik 42 galt, beste Bedingungen fr den Aufbau einer expansiven Energiewirtschaft.
39 Dieser Begriff stam m t von Ann R. Alarkusen u, a., T h e Rise of the G unbelt: T he Military
R em apping of Industrial A m erica (N e w York 1991).
40 D av id J. M. H ooson , A N e w Soviet H eartland?, in: G eographical Journal 128 (1962) 19-
29.
41 G eorge A. Taskin , Political Significance of the Volga Project, in: Proceedings of the C o n
ference of the Institute for the Study of the H istory and C u ltu re of the USSR, M arch 20-22,
1953 (M nchen 1953) 56-64, A dolf Karger, Das W olgaland" als Beispiel fr die E n tw ic k
lung eines russisch-sowjetischen G row irtschaftsraum es, in: G eographische Rundschau 11
(1959) 428-438; D av id J. M. H ooson , T he Middle Volga. A n E m erging Focal Region in the
Soviet U nion, in: G eographical Journal 126 (1960) 180-190.
42 M itrofan D avydov, M ichail Z u m , Die U nterw erfu ng der groen Flsse, in: Presse der
Sow jetunion (1955) 505-508 u. 533-535, hier 534.
288 Klaus Gestwa
Whrend in Sibirien 1958 nur knapp ein Fnftel des gesamtsowjetischen H ydro-
stroms erzeugt worden war, war es in den 1970er Jahren bereits weit mehr als die
Hlfte43. D ie hier errichteten gigantischen Kraftwerke wirken wie starke Magne
ten: sie ziehen alles Eiserne und Industrielle an44. D er Energiereichtum schuf
gnstige Voraussetzungen fr die Ansiedlung stromintensiver Industrien, die sich
an den Abbau der unermesslichen sibirischen Bodenschtze machten. D er E r z
bergbau wurde deshalb genauso forciert wie die Herstellung von Elektrostahl,
hochwertigen Ferrolegierungen und Aluminium45.
Whrend die Hydrogiganten an der Wolga die Funktio n hatten, schon beste
hende Verbundwirtschaften zu strken, fiel dem Bratsker Grobau als B rck en
kopf der sowjetischen Moderne eine weit wichtigere Funktion zu. Knapp 630 K i
lometer flussaufwrts von Irkutsk mitten in der unerschlossenen Taiga gelegen,
wirkte das als zweites G ro projek t der geplanten Angara-Kaskade fertig gestellte
Riesenkraftwerk als stadtbildender und raumgestaltender Faktor. Gefeiert als
irdischer, sibirischer Sputnik und dynamischer Pulsschlag des jungen Sibi
riens46, zog es das gesamte mittlere Angaragebiet (auch Westbajkalien genannt)
in seinen Bannkreis. D ie neue Stadt Bratsk bildete eine mchtige pioneering
city47. Sie festigte ihre herausragende Stellung als elektrisches H e rz Sibiriens48
durch den Bau zweier Wrmekraftwerke, die Reservekapazitten bereitstellten,
um in niederschlagsarmen Jahren oder bei aufwendigen Wartungs- und Repara
turarbeiten am alles dominierenden Flusskraftwerk die erforderliche Strom pro
duktion zu garantieren. Ausgehend von Bratsk wurden in den 1970er Jahren drei
aus dem Boden gestampfte Industriestandorte durch dichte Produktions- und
Infrastrukturverbindungen zum sogenannten territorialen Produktionskomplex
B rats k -U st-Ilim sk verknpft, der als ein besonderes Erschlieungsmodell zum
Vorbild fr weitere Groraumplanungen wurde49. In der unwirtlichen Wildnis
gcarbeiten beschftigt. Sie stellten das G ros der Belegschaft und lieen die B au
pltze an der Wolga zur Strafkolonie des Fortschritts werden36.
Aufwndige Propagandakampagnen erhoben diese beiden G roprojekte zu
sammen mit drei weiteren Vorhaben zu den Stalinschen Grobauten des K o m
munismus . Deren wichtige Funktion bestand darin, aus den Steppen- und W s
tenlandschaften im Sden der Sowjetunion blhende Landstriche mit neuen In
dustriestandorten und fruchtbaren Agrargebieten zu machen, um so die mate
riell-technischen Grundlagen fr den bergang zum Kommunismus zu schaf
fen . D ie Moskauer Parteifhrer begannen sich seit Ende der 1940er Jahre nur zu
gern der Hoffnung hinzugeben, das Finale der historischen Entwicklung sei ange
brochen. D ie hydrotechnischen Megaprojekte strahlen gleich einem nie verl
schenden L eu chttu rm 37, der, aus den Niederungen der sowjetischen Mangelge
sellschaft herausragend, der roten Fortschrittslokomotive den Weg in die kommu-
nistisch-technizistische Superzivilisation weist. D ie sowjetischen Meinungsma
cher taten damals ihr Bestes, das Publizittsoptimum der H errscher zu entfal
ten, indem die tatschlichen oder angeblichen Leistungen der Regierung von
einem Hchstm a unkritischer Propaganda begleitet werden, whrend die Erfah
rungen, Leiden und Meinungen des Volkes ein Mindestma an Beachtung fan
den . D er sowjetische Parteistaat hielt den Mythos einer selbstlosen (wohltti
gen) D espotie mit allen seinen Mitteln aufrecht, um durch die Schaffung eines
groen Gedankengefges die Wahrnehmung und Vorstellung der Sowjetbrger
gefangen zu nehmen58.
Die Projektierungs- und Erschlieungsarbeiten fr die Stalinschen G ro b a u
ten des Kom m u nism u s sicherte sich das Moskauer Zentralinstitut Gidroproekt.
Seine Ingenieure berwachten anschlieend auch den Fortgang der Bau- und
Montagearbeiten. D ie den Institutsmitarbeitern fr ihre Planungsaufgaben zuge
billigten Geldmittel vervierfachten sich deshalb zwischen 1948 und 1953. Im J a
nuar 1953 hatte G idroproekt schon 11 760 Beschftigte, von denen ber 5000 als
Ingenieure und Techniker ttig waren39. In der zweiten Jahreshlfte von 1951 ent
sandte das Moskauer Institut allein 2000 Mitarbeiter nach Kujbysev. Organisiert
in vier groen Expeditionen, erstellten sie vor O r t die notwendigen Plne und
D okumentationen fr das damals weltgrte Flusskraftwerk60.
Nach der Reorganisation des Bau- und Wirtschaftsimperiums des G U L ag -S y s-
tems im Anschluss an Stalins Tod bte G idroproekt kaum etwas von seiner B e
deutung als einflussreiche Planungsagentur sowie als wichtiges Forschungs- und
Entwicklungszentrum ein. Als im September 1954 der Bau des Bratsker Riesen
kraftwerks in Angriff genommen wurde, brachte sich das Moskauer Institut sogar
noch in die Planungsarbeiten zur Angara-Kaskade ein. Dieses Megaprojekt war
ter Hand ausfhrlich berichten zu lassen63. An den Planungen und dem Bau der
Wolga-Kraftwerke in Kujbysev und Stalingrad war Z uk als stellvertretender B a u
leiter und Chefingenieur mageblich beteiligt. E r wurde zum Deputierten des
Obersten Sowjets und zum Mitglied der sowjetischen Akademie der Wissenschaf
ten gewhlt, wo er fr die Sektion Wasserwirtschaft zwischen 1953 und 1957 die
Verantwortung trug66. D ie m ter an den Schaltstellen der M acht lieen Zuk zum
Baumeister und Cheforganisator des hydraulischen Imperiums der Sowjetunion
aufsteigen67.
Als Sergej Z uk im Jah r 1957 starb, zeichnete sich ein Wandel im Kraftwerkbau im
mer deutlicher ab. Im Som mer 1954 war bereits abzusehen, dass der sowjetische
Kraftwerkbau die ehrgeizigen Zielvorgaben des laufenden 5. Fnfjahresplans weit
verfehlen wrde68. Zu den eklatanten Rckstnden trugen vor allem die akuten
Probleme im Bereich der Hydroenergetik bei. Bei der fortschreitenden Elektrifi
zierung der Flsse waren lediglich 2,5 Millionen der geplanten 6,2 Millionen K i
lowatt neuer Kraftwerkleistung realisiert worden69. D ie Verantwortlichen muss
ten eingestehen, dass trotz der Zuweisung enorm er Investitionsmittel das Tempo
beim Bau von Flusskraftwerken weiterhin sehr unbefriedigend ist70.
Eine fatale Mischung aus revolutionrer Ungeduld, konomischer Malosig
keit und Desorganisation hatte dazu gefhrt, dass die Hydrogiganten nicht mega-
lomanisch, aber in vielerlei Hinsicht gefhrlich berdimensioniert waren und des
halb Engpsse schufen. Eine besondere Achillesverse des sowjetischen K raft
werkbaus stellte die Generatoren- und Turbinenproduktion dar. Zwar vollzog die
sowjetische Elektroanlagenindustrie in den 1950er Jahren einen Quantensprung.
E r schlug sich im Grenwachstum der H ydroturbinen nieder. Deren Leistung
65 Die B esucherbcher Stalins verzeichnen zw ischen 1937 und 1950, dass Sergej Z u k sech
zehn Mal zu G ast bei Stalin in dessen K rem lb ro oder auf der D atscha in K uncevo war. Vgl.
Project D ata Base for the A ttendance at a M eeting w ith Stalin, in: T h e M elbourne G atew ay
to Research on Soviet History. w w w .history.unim elb.edu.au/R ussia.
Ferner Stalinskie Strojki G U L A G A , 19.
66 Z u r Karriere von Z u k vgl. den ausfhrlichen Lebenslauf in der Einleitung zu seinem pri
vaten A kten bestand (licnyjfo n d ) im Staatlichen Russischen W irtschaftsarchiv (R G A E , Fond
301, F indbuch 1). K urzbiographien gibt es ferner in Stalinskie Strojki G U L A G A , 493 f.;
M ichajlov, Vklad 7; Politbjuro C K V K P (b) i Soviet M inisterov SSSR, 1945 -1953 (M oskva
2002) 578 u. 882.
67 Vom G rnd ung svater der vaterlndischen Schule der H y d ro te c h n ik e r sprach z.B. Ju ri-
nov, Institut G id ro p ro e k t 21.
68 Vgl. die kritische E inschtzung der Planabteilung (p lan ov o j o td el ) des M inisteriums fr
K raftw erke in R G A E , 7964/11/1588, 9-10; ebd., 1533, 2.
69 R G A E , 7964/11/1692, 17; Id len a M. N ekrasov a, Razvitie elektrihkacii SSSR (40-60-e
gody) (M oskva 1974) 123 f.
70 R G A E , 7964/11/1573, 131.
Zw ischen Erschpfung und E rschlieung 293
stieg innerhalb einer Dekade von 62 000 aut 2 3 0 0 0 0 Kilowatt71. Ungeachtet dieser
Errungenschaften musste das Staatskomitee fr Wissenschaft und Technik im D e
zember 1958 jedoch feststellen: Der Zustand des vaterlndischen Hydrogenera
torenbaus entspricht in einer Reihe von Kriterien nicht den Anforderungen des
modernen Hydroenergiebaus. Das fhrt zu einer erheblichen Verschlechterung
der technisch-konomischen Charakteristik der Flukraftwerke. D er Bau neuer
hydroenergetischer Plangiganten knne darum erst wieder in Angriff genommen
werden, wenn die sowjetische Turbinen- und Generatorenproduktion den A n
schluss an den Stand moderner Kraftwerktechnik gefunden habe72.
N eben den Innovationsproblemen ergaben sich zahlreiche Schwierigkeiten bei
der Produktion. Zum einen konnten die Herstellerwerke wegen unzureichender
Ausrstung und schlechter Materialversorgung ihre Planvorgaben nicht erfllen.
Die Fertigung der Generatoren und Turbinen fr die neuen Kraftwerkriesen ver
zgerte sich deshalb erheblich73. Zum anderen wurden unter groem Zeitdruck
oft fehlerhafte Aggregate ausgeliefert. D ie Klagen ber Fabrikationsdefekte
huften sich gegen Ende der 1950er Jahre. Speziell eingerichtete Untersuchungs
kommissionen warfen den Zulieferbetrieben in Leningrad, C h a rkov, Sverdlovsk
und N ovosib irsk vor, dass die schlechte Qualitt ihrer Turbinen und Generatoren
fr die beunruhigende Situation beim Bau und Betrieb von Kraftwerken ver
antwortlich sei74. Bei den Wolga-Giganten kam es wegen fehlerhafter Schaufel
bltter, undichter Turbinen und schdlicher Vibrationen zu vermeidbaren Aus-
und Unfllen75. D ie fortgesetzten Betriebsprobleme wirkten sich auf die Gestel
lungskosten aus. Die Produktion einer Kilowattstunde Strom im Stalingrader
Kraftwerkriesen kostete schlielich statt der berechneten 23 mindestens 29 K o pe
ken76.
Ihrem Wesen nach blieben die Grobaustellen an den Flssen ein einziger ge
waltiger Engpass. Whrend die Bauleiter riesige Mengen an Baumaterial horteten
und stndig neue teure Maschinen bestellten, kamen die Arbeiten meist nur
schleppend voran. Zahlreiche Bagger, Bulldozer, Kipplader und Krne standen
wegen mangelhafter Wartung und Reparatur tatenlos herum. D ie gigantischen
D ie H y d ro -H a ie in der K ritik
84 G A R F, 5446/80/2488, 27-31.
85 R G A E , 7854/2/1237, 8-9.
86 So der Begriff in Strojka K om m un izm a, 15. A ugust 1951, Nr. 25, 2.
87 Paul R. Gregory, T h e Political E co n o m y of Stalinism. E vidence from the Soviet Secret A r
chives (C am bridge 2004) 252.
88 So G regory G ro ssm an, zitiert nach Hans-Hermann H hm ann, T h e Place of E conom ic
Policy Objectives o n the List ol Soviet Political Priorities, in: ders., A lecN ove, Heinrich Vo
gel (Hrsg.), E conom ics and Politics in the USSR. Problem s of Interdependence (Boulder,
L o n d o n 1986) 4157, hier 41. Von einer M entalitt des N ichtw arten w ollen s, die zur A n
spannung der k o no m isch en und sozialen Ressourcen bis z u r U nertrglichkeit fhrte,
sprach Erik Boettcher, Die sowjetische W irtschaftspolitik am Scheidewege (Tbingen 1959)
257.
89 Andrej Botschkin, M ein ganzes Leben (M oskau 1978) 31. Z u r w achsenden O pp ositio n
gegen weitere H y d rogiganten vgl. auch Thane Gustafson, R eform m Soviet Politics. Lessons
on Recent Policies on Land and W ater (C am bridge 1981) 4 6 ff.
296 Klaus Gestwa
schlich wrden sich die Baukosten aber auf mindestens 21,5 Milliarden belaufen
und damit den vorhergesehenen Investitionsrahmen um 45 Prozent bersteigen90.
Im Mai 1956 begann schlielich selbst E. A. Russakovskij, der Leiter der A btei
lung Energiewirtschaft bei Gosplan und langjhriger Befrw orter der Wasser
kraft, eine energiepolitische Wende zu fordern. In einem Geheim bericht legte er
Zahlen vor, die zeigten, dass die Baukosten pro Kilo watt installierter Kraftwerk
leistung bei den Hydrogiganten mindestens um das Dreifache den Vergleichswert
groer Wrm ekraftwerke berstiegen91.
Im August 1957 rief dann A. F. Eliseev, der Leiter der Abteilung fr Kraftw erk
bauten bei Gosstroj, das fr das Bauwesen zustndige Staatskomitee, zum schnel
len politischen Handeln auf. E r argumentierte, dass dev Vergleich mit den U S A
keineswegs fr die sowjetische Hydroenergetik spreche. Erstens lgen die tatsch
lichen Bauzeiten der sowjetischen Flusskraftwerke deutlich ber denen vergleich
barer amerikanischer Projekte. Zweitens htten die U S A in die einzelnen Bereiche
der Stromwirtschaft gleichmig investiert. Whrend so die Sowjetunion mit
ihren Zuwachsraten im Bereich der Wasserkraft mithalten knne, sei sie in der
Entwicklung der Wrmekraft weit zurckgefallen. U n d drittens entfielen in der
US-amerikanischen Volkswirtschaft nur zehn Prozent aller Gesamtinvestitionen
auf die Elektrizittswirtschaft, in der Sow jetunion wegen der auerordentlich teu
ren Hydrogiganten aber dreizehn Prozent92. A u f diesen unverhltnismig hohen
Investitionsanteil wies im Som mer 1957 auch das Statistische Zentralamt ( Gen-
tralnoe Statisticeskoe Upravlenie) nachdrcklich hin. D ie Mittel mssten drin
gend umgeschichtet werden, um Kapital fr die unterfinanzierte Bunt- und
Schwarzmetallurgie frei zu bekom men. D er Staats- und Parteifhrung legten die
sowjetischen Chefstatistiker darum nahe, auf den geplanten Bau weiterer Fluss
kraftwerke zu verzichten und die zur Elektrifizierung der Flsse eingerichteten
groen Bautrusts fortan im E rz - und Kohlebergbau einzusetzen93.
Ausgerechnet in seiner Rede zur feierlichen Erffnung des Kujbysever H y d ro
giganten verkndete Chruschtschow am 10. August 1958 die offizielle K ehrt
wende in der sowjetischen Strompolitik. N achdem der Krem lchef zuerst die Inge
nieure, Planungsstrategen und Bauarbeiter fr ihren Einsatz gelobt und das welt
grte Flusskraftwerk als Meilenstein in der Entw icklung der Sowjetunion her
ausgestellt hatte, erklrte er, in den nchsten Jahren msse zuerst die wichtigste
Aufgabe gelst (werden), nmlich Zeit zu gewinnen, die Baufristen zu verkrzen
und bei geringerem Aufwand mehr Elektroenergie zu erzeugen. D ie Fertigstel
lung leistungsstarker Wrmekraftwerke msse deshalb fortan Prioritt genieen.
D er Aufschub geplanter Hydrogiganten stelle kein Problem dar, denn die Was
serkraftreserven, ber die unser Land verfgt, gehen nicht verloren. M it der Zeit
N eben den berlangen Bauzeiten und explodierenden Baukosten wirkten sich die
lange Zeit ungelsten Vernetzungsprobleme negativ auf die konomische E ffi
zienz der Stalinschen Grobauten des Kom m unism us aus. Angesichts der un
gnstigen Regionalstruktur der sowjetischen Energievorrte, die sieh meist fernab
wichtiger Industriezentren befanden97, galten Hochspannungsfernleitungen als
die Blutarterien der modernen Industrieproduktion98. Regionale Stromnetze
sollten zu vereinten Energiesystemen zusammenwachsen99. Allerdings kam es
zu einem eklatanten Missverhltnis zwischen den Investitionen in den Kraftwerk-
und den Leitungsbau. Im O k to b e r 1954 lie das Ministerium fr Kraftwerke den
Staats- und Parteifhrern einen kritischen Bericht zukommen, in dem es hie:
Die Entw icklung der Stromnetze zeichnet sich durch einen bedenklichen R c k
stand aus. Infolgedessen werden die Ubertragungsverluste immer grer, und in
einzelnen Energienetzen lassen sich die Kraftwerkleistungen nicht vollstndig
nutzen. 100
Trotz dieser Warnung blieb der Bau von Hochspannungsleitungen der rck
stndigste Bereich der Energiewirtschaft 101. Vor allem bei der Vernetzung der
109 \X/ei>Jt Bratsk 174; Dolgoljuk, Formirovame 54 f.; D avid A. Dyker, T h e Process of Invest
ment in the Soviet U n io n (Cambridge 1983) 131; Bruce W. Lincoln, Die Eroberung Sibiriens
(Mnchen, Zrich 1994) 4 4 0 f.
110 V. / Bykov, Analiz ekon om iceskoj progno zov razvitija Angar o-Enisejskogo rajona
( B o l soj Angarstroj) in: Eko no miko-geograficeskie pro blem y formirovanija territorialno-
proizvodstvennych kompleksov Sibiri (N ovosibirsk 1969) Bd. 1, 37-46, hier 46.
111 N. Gejdarov, D olgo - znacit dorogo, in: Eko no mices kaja Gazeta (1975) H. 26, 9. Ferner
Dyker, Process of Investment 131 It. u. 176 t.
n - Vgl. z .B . die heftigen Vorwrfe der regionalen Parteibosse im D ezem ber 1953 gegen
Fedor Loginov, den Bauleiter von Stalingradgesstroj, in R G A E , 7964/11/1570, - 9 18 .
30 0 Klaus G estw a
123 Philip R. Pryde, Conservation in the Soviet U nio n (Cam bridge 1972) 1 1 7f.;/ . S. Va-
silev, N. I. Chrisanov, Ekologiceskie aspekty gidroenergetiki (Leningrad 1984) 131 f Semen
L. Vendrov, Pro ble my preobrazovanija recnych sistem (Leningrad 1970) 41.
124 A. A. Obcinnikov, P robleme ispolzovanija vodnych i zem el nych resursov Vo lgo-Ach-
tubinskij zony, in: G idrotechnika i Melioracija (1960) H. 12, 3 - 1 4 , hier 4.
12:> A lecN ove, Die sowjetische Wirtschaft (Wiesbaden 1963) 169.
126 Merle Fainsod, Wie Ruland regiert wird (Neuwied 1965) 638 f.
127 Boris N. Nosik, Po Rusi Jaroslavskoj (Moskva 1968) 170 u. 173.
128 R oland Scharfj, Schadensbilanzen - Eingriffe in den Wasserhaushalt Ostsibiriens, in:
Osteuropa 46 (1996) A 6 0 6 - A 6 1 2 , hier A 6 1 1.
129 Boris Komarovi, Das groe Sterben am Baikalsee. D e r geheime Bericht eines hohen
Funktionrs ber die U mweltkrise der Sowjetunion (Reinb ek 1979) 156.
Z w ischen E rschpfung und ErschliefSung 303
jekte wrden nicht nur vom, sondern auch fr das Volk gebaut, konnte sich so bei
den Sowjetmenschen kaum einstellen.
enden und mit neuen Rekordunternehmen die Kaskadisierung der beiden ostsibi
rischen Flsse Angara und Jenissej voranzutreiben134.
U m nicht an Bedeutung zu verlieren, versuchte das Moskauer Zentralinstitut
G idroproekt zudem, neue Ttigkeitsfelder zu erschlieen. Als sich in den 1960er
Jahren die Schwerpunkte in der Wasserbauwirtschaft von der Stromproduktion
zur Irrigation verlagert hatten, begann das Moskauer Wasserkartell deshalb, ver
strkt Planungen fr Bewsserungssysteme zu bernehmen135. Ende der 1980er
Jah re verwies die Institutsleitung stolz darauf, dass dank der Projekte von G idro
proekt in den letzten drei Jahrzehnten zehn Millionen H ektar agrarischer N u tz
flche gewonnen worden seien. Vor allem die forcierte Erschlieung der zentral
asiatischen Steppen- und Wstengebiete fr den Baumwollanbau galt als groer
Erfolg, den sich G idroproekt zuschrieb136.
Zugleich drngte das Moskauer Zentralinstitut seit 1956 verstrkt auf die bal
dige Verwirklichung des megalomanischen Vorhabens, den nach N orden flieen
den nordrussischen und sibirischen Flssen groe Wassermengen zu entnehmen
und diese ber gigantische Kanle Richtung Sden umzuleiten137. Diese seit lan
gem bekannte Idee hatte der H ydrologe Mitrofan Davydov schon 1949 fr die si
birischen (Jenissej, O b und Irtysch) und die Leningrader Abteilung von G idro
proekt 1954 fr die nordrussischen Flsse (Kama, Wytschegda und Petschora)
konkretisiert138. Ziel war es, die nrdlichen Sumpfgebiete zu entwssern und die
sdlichen Steppen- und Wstengebiete zu bewssern, um so riesige neue Agrar
flchen zu erschlieen. Auch sollten der verschmutzten Wolga, dem Kaspischen
Meer und dem Aralsee frisches Wasser zugefhrt und damit neues Leben einge
haucht werden. Dieses Jahrhundertprojekt versprach, den lang gehegten Traum
sowjetischer Landschaftschirurgen endgltig Wirklichkeit werden zu lassen,
nmlich durch Eingriffe in die Geographie das Antlitz der Erde im buchstblichen
139 Boris Meissner, Das Parteiprogramm der K P d S U 1903 bis 1961 (K ln 1962) 80 u. 194.
140 Zum Fortgang der Planungs- und Forschungsarbeiten und zum spteren Stopp des P r o
jekts in der Perestrojka-Zeit vgl. Sergej Salygin, Wie die Umleitun g der sibirischen Flsse ge
stoppt wurde, in: Jrg H uffschm id (Hrsg.), Glasnost/Perestrojka - Streiten fr die Umgestal
tung. Die sowjetische Disku ssion (K ln 1987) Bd. 2, 2 6 - 6 0 ; Paul R. Josephson, N e w Atlantis
Revisited. A kad em gor odok, the Siberian C ity of Science (Princeton 1997) 18 5-2 0 3 ; Douglas
R. Weiner, A Little C o rne r o f Freed om . Russian Nature Pr otection from Stalin to Gorbach ev
(Berkeley 1 9 9 9 ) 4 1 4 - 4 2 8 .
141 Klaus Stern, Die Umleitun g eines Teils des Abflusses nrdlicher europischer und sibiri
scher Flsse in der Sowjetunion und mgliche Auswirkungen auf die Umw el t (Berlin 1986)
74 ff.
142 A. P. Kirillov u. a., A tomnaja energija v rabotach G idroproek t, in: Razvitie gidroenerge
tika l gidrotechniceskogo stroitelstva za 60 let. Sb or nik naucnvch trudov Gidroproekta
(Moskva 1980) 107-115.
143 Michajlov, Jurinov, Gidro pro ek tu 11 u. 18 f.; Charles K. D odd, Industrial D e c is io n -M a
king and H ig h -R is k Technology. Siting Nuclear Pow er Facilities in the U S S R (L o n d on 1994)
80.
306 Klaus G estw a
144 Eine Auflistung der Auslandsprojekte findet sich bei Jurinov, Institut G idro pro ekt 17-
19; T. S. Artjuchina, Gidroenergetika i gidrotechmceskoe stroitelstvo v SS SR (Moskva 1988)
19 ff.
145 A leksandr P. Aleksandrov, Krupnaja pobeda arabskich i sovetskich gidrostroitelej, in:
Gidrotechniceskoe stroitelstvo (1971) H. 4, 4 - 9 ; Elizabeth Bishop, Egyptian Engineers and
Soviet Specialists at the Aswan High D a m (Ph.d. Disseration, University of Chicago 1997).
N ach offiziellen Angaben arbeiteten 1963 ber 1100 sowjetische Ingenieure, Techniker und
Facharbeiter auf der Grobaustelle am Nil. Die Zahl der gpytischen Ingenieure wurde mit
280 und der Bauarbeiter mit 18 500 angegeben. Vgl. Aleksander Alexandrov, D e r Hochdam m
am Nil, in: Sowjetunion H eute (1963) EI. 5/6, 3 0 - 3 1 .
146 Nesteruk, Razvitie 345.
147 Ch ru sch tsc how erinnert sich (Reinb ek 1971) 442 f. Dazu auch William Taubman,
Khrushchev. T h e Man and his Era (N ew York, L ond on 200 3) 609 ff.
14S Micbajlov, Vldad 5.
Z w ischen E rschpfung und Erschlieung 307
149 So 1988 F edor Morgun , der Vorsitzende des sowjetischen Staatskomitees fr U m w elt
schutz. Zit. n. Ulrich Weienburger, Der Umweltschutz in der Sowjetunion: Zwang zum
Handeln, in: Helm ut Schreiber (Hrsg.), Umweltproblem e in Mittel- und Ost eu ropa (Frank
furt 1989) 184-196, hier 194.
150 Vgl. die Kurzbiographien der dreiig fhrenden sowjetischen Energieexperten in Elek-
trifikaeija Rossii. Vospominanija starejsich energetikov (Moskva 1984) 3 3 6 - 3 4 2 . H ier zeigt
sich noch einmal, dass sich das technologische M o m en tum vielfach nicht aus der Technik
selbst ergab, sondern vornehmlich aus der Ingenieurs- und Managergruppe, die durch die
gemeinsame Erfahrung einer ho ch komplexen und riskanten Entwicklung zusammengehal
ten wurde und ein Interesse daran besa, dieses K n o w - H o w auf neue Bereiche zu bertra
gen ( R adkau, Entwicklungsprozesse 401). Das technologische M o m e n tu m und der oft
damit einhergehende Prozess fortschreitender Raumerschlieung bestehen demnach aus
einem soziologischen Sachverhalt ( R adkau , Zum ewigen Wachstum 98).
151 Alexej Jablokov, Die kologische Situation in der U d S SR , in: Klaus Segbers (Hrsg.),
Perestrojka - Zwischenbilanz (Frankfurt 1990) 2 6 6 - 2 9 7 , hier 297.
152 Ivan Frolov, Einleitung, in: Umw eltschutz und Gesellschaft (Moskau 1983) 7 - 1 4 , hier 7.
308 Klaus G estw a
1,8 Andrei Lebed, Boris Yakovlev, Soviet Waterways. T h e Developm ent of the Inland Navi
gation System in the U S S R (Mn ch en 1956) 42.
159 Marshall I. Goldman, T h e Spoils of Progress: Environmental Prob lems in the Soviet
U n io n (Cambridge/Mass. 1972) 75; Ju rij Lehedinskij, U mweltschutz in der Sowjetunion.
Was bedeuten Perestroika und Glasn ost fr die k olo gie? (Ham burg 1989) 110.
160 Vladimir Kaganskij, K u lturnyj landsaft i sovetskoe obitaemoe prostranstvo (Moskva
2001) 1 3 8 f .u . 205.
161 Viktor Pelevin, D er unterirdische Himmel, in: Neu e Zricher Zeitung, 26. Juni 2001, 65.
310 Klaus G estwa
ihre Bauherren ruinierten oder ihr Budget in einem so hohen Ma belasteten, dass
andere notwendige Ausgaben unterbleiben mussten162.
D er anthropologische Suprematismus, der im 20. Jahrhundert als K om m u nis
mus sein Unwesen trieb, hat sich lngst noch nicht ins Reich der Geschichte ver
abschiedet. Die hlichen Spuren dieser Schwundstufe der Moderne
163 lassen
sich zum einen lngs der Wolga und Angara weiter bewundern, deren umgestal
tete Uferlandschaften Umweltexperten in den 1990er Jahren zu kologischen
Desasterregionen erklrten. Zum anderen haben die hydraulischen F un ktio
nre in Moskau ihre Hoffnung keineswegs aufgegeben, in der nheren Zukunft
weitere Megaprojekte zu realisieren. Angesichts der fortschreitenden E rschp
fung fossiler Brennstoffe gewinnt die Erschlieung der Wasserkraftressourcen zu
nehmend an Aktualitt. Im Ja h r 2000 wurde weltweit an 1700 groen Staudm
men gebaut164. Besondere Aufmerksamkeit fand dabei zuletzt der Ende 2006 fer
tig gestellte D rei-Schlu chten-D am m am chinesischen Fluss Jangtse. Zwar sicher
ten sich westliche Firmen lukrative Bauauftrge und lieen das Riesenkraftwerk
zu einer internationalen Unternehmung werden. D en konkreten Planungen und
spteren Bauarbeiten hatten jedoch die Mitarbeiter von G idroproekt schon in den
1950er Jahren mit ihren Erschlieungs- und Projektierungsarbeiten den Weg ge
wiesen. Damals waren die mageblichen Protagonisten des chinesischen Wasser
kartells in Moskau und Leningrad zu Hydroingenieuren ausgebildet worden. Ihre
hier gemachten Erfahrungen im Umgang mit Raum und Gesellschaft haben ihrer
Politik und Weitsicht klare Motivationen und Ziele vorgegeben, von denen die
Mchtigen in Peking bislang kaum ablassen knnen. D e r Drei-Schluchten-
D amm, der mit einer Flhe von 185 Metern und einer Lnge von ber zwei K ilo
meter als zweite chinesische M auer und mother of all dams 165 in die G e
schichte eingehen wird, wirkt darum im 21. Jahrhundert als Fortsetzung des von
machtbesessenen Spezialisten dominierten sowjetischen Stils rcksichtsloser
Raum- und Wirtschaftsplanung166.
162 Zu r kurzen Definition vgl. Ulrich Teusch, Freiheit und Sachzwang. Untersuchungen zum
Verhltnis von Technik, Gesellschaft und Politik (Baden-Bad en 1993) 38. Ausfhrlich L a a k ,
Weie Elefanten.
163 Karl Schlgel, Promenade in Jalta und andere Stdtebilder (Mn ch en 200 1) 165 f.
164 Dams and Development, 10.
165 J. R. McNeill, Something N e w Under the Sun. An Environmental H isto ry of the Twen-
tieth-C entury World (N ew Y o rk 2000) 180.
166 Loren R. G raham, W hat have We Learned A bo ut Science and Technology from the R u s
sian Experience? (Stanford 1998) 110 -1 15 u. 120; Paul R. Josepbson, Resources U nd er R e
gimes. Technology, Enviro nm ent and the State (Cambridge/Mass. 200 4) 1 21-129. Zu r Ver
wandtschaft des chinesischen Planungs- und Wirtschaftstils mit dem sowjetischen Modell
vgl. ausfhrlich Judith Shapiro, M a o s War against Nature. Politics and the Environm ent in
Revolutionary China (Cambridge 2001).
Zw ischen E rsch pfu ng und Erschlieung 311
Summary
In the era of forced construction of dams, the Soviet hydroengineers made history
in the 1950s and 1960s as they set world records with so-called Stalins Great
C onstruction Sites of Co m m u n ism . Rather than lessening the gap between econ
omic growth and innovation, these gigantic river power stations cemented econ
omic disproportions and structural distortions. Th e basic problem of the ambi
tious hydroenergetic development programs was related to the failure to achieve a
dynamic interlocking of different areas, ranging for instance from production to
consumption and from industry to agriculture. In the economic labyrinth of
monumental projects, the potential for efficiency was consequently wasted and
lost. Based on electrified rivers, it was not possible to transform the breadth of the
country into a self-sufficient and sustainable space which is able to accommodate
a stable infrastructure and dynamic cross-linking. Soviet economic policies were
too one-sidedly geared toward transformation and quick expansion to where it
was hardly possible to unfold the strategies of conservation and sustainable devel
opment. Stalins Great Constructio n Sites of C o m m u n ism markedly illustrate
that with their unique mixture of plan and slogan. Soviet space on the one hand
had the function of a frail structure that provided the party state with a minimum
of support, stability and industrial growth. O n the other, it functioned as a con
stricting corset that limited important developments. The over-dimensional pur
suit of annexing space absorbed most of the resources necessary for creating the
conditions within which the propagated socialist life style could have completely
flourished. T h e ambitious annexation of space thus led to a continued exhaustion
of Soviet society.
Kurzbiografien der Autoren
B a s s i n , M a r k , geb. 1953, Professor of Human Geography an der Universitt B ir
mingham und Adjunct (apl.) Professor am Center for Russian and East European
Studies. Zuletzt erschien: T h e Emergence of Ethnogeopolitics in post-Soviet R u s
sia, in: Eurasian Geography and Economics 50, 2 (2009).
der Sowjetunion, in: Eva-M aria Stolberg (Hrsg.), Auf der Suche nach Eden. Eine
Kulturgeschichte des Gartens (Frankfurt 2008) 24 5-2 6 3 .
5 9 Klaus H ildebrand (Hrsg. ): Zw isch en Politik und Religion. Studien zur Entstehung,
Exist en z und Wirkung des Totalitarismus. Kolloquium der M itglieder des Histori
schen Kollegs, 2 3. No vem ber 2 0 0 1 , 2 0 0 3 , XIV, 155 S. I S B N 3 - 4 8 6 - 5 6 7 4 8 - 9
61 Helmut Altrichter ( Hrsg.): Geg enErinn erung. G esch ichte als politisches Argument
im Transformatio ns proze Ost-, Ostmittel- und Sdosteuropas, 2 0 0 6 , X X I I , 3 2 6 S.
IS B N 3-486-57873-1
6 4 Jan-D irk M ller (Hrsg.): Text und Kontext: Fallstudien und theoretische B eg r n
dungen einer kulturwissenschaftlich angeleiteten Medivistik, 2 0 0 7 , X I I I , 2 7 2 S.
IS B N 3 -486-58106-5
67 Werner Busch (Hrsg.): Verfeinertes Sehen. Optik und Farbe im 18. und frhen
19. Jahrhundert, 2 0 0 8 , X , 2 2 8 S. I S B N 9 7 8 - 3 - 4 8 6 - 5 8 4 9 0 - 5
71 M ichael Toch (Hrsg.): Wirt schaftsges ch ichte der mittelalterlichen Juden. Fragen
und Einschtzungen, 2 0 0 8 , X , 2 1 8 S. I S B N 9 7 8 - 3 - 4 8 6 - 5 8 6 7 0 - 1
7 2 Tilman N agel (Hrsg.): Der Koran und sein religises und kulturelles Umfeld,
2 0 1 0 , X X I V , 2 5 0 S. I S B N 9 7 8 - 3 - 4 8 6 - 5 9 0 5 2 - 4
Schriften des Historischen Kollegs:
73 K arl-Joachim H lkeskam p (Hrsg.): Ein e politische Kultur (in) der Krise?
Die letzte G eneration der rmisc hen Republik, X I I , 2 2 2 S.
IS B N 978-3-486-59053-1
74 Karl Schlgel (Hrsg.): Mastering Russian Spaces. Raum und Raumbewltigung als
Probleme der russischen Geschichte, 2011. V III, 3 1 4 S. I S B N 9 7 8 - 3 - 4 8 6 - 7 0 4 4 5 - 7
75 Aloys Winterling (Hrsg.): Zwischen Stmkturgeschichte und Biographie. Probleme
und Perspektiven einer rmischen Kaisergeschichte (Augustus bis Commodus),
2011, X, 3 5 0 S. I S B N 9 7 8 - 3 - 4 8 6 - 7 0 4 5 4 - 9
7 6 Rdiger vom Bruch (Hrsg.): Die Berliner Universitt im Kontext der deutschen
Universittslandschaft nach 1800, um 1860 und um 1910, 2 0 1 0 , X V I II, 2 5 9 S .
ISBN 978-3-486-59710-3
77 Christoph Buchheim und M arcel B o ld o rfi Hrsg.): Europische Volkswirtschaften
unter deutscher Hegemonie 1 93 8 -19 45 ,' 2 01 2, ca. 3 0 0 S. I S B N 9 7 8 - 3 - 4 8 6 - 7 0 9 5 0 - 6
7 8 Klaus Schreiner (Hrsg.): Heilige Kriege. Religise Begrndungen militrischer
Gewaltanwendung: Judentum, Christentum und Islam im Vergleich. Kolloquium
der Mitglieder des Historischen Kollegs, 7 .- 9 . November 2 00 7 . 2 0 08 , XIII, 2 2 3 S.
ISBN 978-3-486-58490-5
7 9 Jrg Fisch (Hrsg.): Die Verteilung der Welt. Selbstbestimmung und das Selbst
bestimmungsrecht der Vlker. The World Divided. Self-Determination and the Right
o f Peoples to Self-Determination, 2011, X X I I , 34 4 S. I S B N 9 7 8 - 3 - 4 8 6 - 7 0 3 8 4 - 9 "
8 0 G eorg Schmidt (Hrsg.): Die deutsche Nation im frhneuzeitlichen Europa. Politi
sche Ordnung und kulturelle Identitt? 2 0 1 0 , XIV, 3 4 4 S. I S B N 9 7 8 - 3 - 4 8 6 - 5 9 7 4 0 - 0
81 Albrecht Cordes (Hrsg.): Eine Grenze in Bew eg ung. ffentliche und private Justiz
im Handels- und Se erecht (in Vorbereitung)
8 2 Lothar Gail, Dietmar Willoweit (Hrsg.): Judaism, Christianity, and Islam in
the Course o f History: Exch ange and Conflicts, 2011, X I I, 4 7 0 S.
ISBN 978-3-4 8 6 -5 9 7 0 7 -3
83 Alan Lessoff, Thomas Welskopp (Hrsg.): Modernism or Modernities? The United
States o f America, 1880 s to 1930s (in Vorbereitung)
8 4 Gian Luca Potest (Hrsg.): Autoritt und Wahrheit. Kirchliche Vorstellungen,
Normen und Verfahren ( X I I I . - X V . Jahrhundert), 2 0 11 , ca. 3 0 0 S.
ISBN 978-3-486-70771-1
Oldenbourg